**约瑟对他们说：“请听我所作的梦：我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。（《创世记》37:6-7）** 这个梦让人听了就愤怒，也讨人嫌，但讨神的喜悦。他哥哥们都讨厌死了。这不是要真挨揍吗？结果这梦真是属天的梦想。有人会说：这孩子不太会说话。你千万别搞错，拥有属天的梦想就要常常宣告出来，哪怕是偷偷地在屋里宣告也行，因为他天天想这个事。神呐，我要得着这长子的名分，可是怎么才能得着呢？我爸爸用一碗红豆汤得着了这长子的名分，我上哪整去？ 约瑟做了一个梦，梦见他爸爸所有的儿子在他面前下拜，这位分很高啊，小孩不大点就说这些。你说他干对了还是干错了？当然干对了！因为人渴望的程度，可以推动神的手。巴不得弟兄姐妹都有属天的梦想，拥有属天的梦想不是要让你成为什么独角兽、百万富翁、亿万富翁、企业家。 大家千万别做文学家，也别做哲学家，为啥呢？因为他们容易想不明白，容易自杀。你要做一个梦想家，梦想得着属天的福分。得着属天的福分可了不得，这小孩子从小就有这个梦想，他爷爷和爸爸活着的时候，他讲的这些梦想，他们都听得懂。

大家好，我们来看《创世记》第七章，《创世记》第七章你可能读的平平淡淡，但是如果我们稍微往深一点想，那真的是人世间的悲剧。悲剧到什么程度呢？那个世代如果有五十亿人口在地上的话，只有八个人活下来了，其他的人全死了。你能够想象吗？挪亚在方舟里，大水把那些人都泡烂了，肿起来了，漂在水面上，密密麻麻的全是尸体，很难想象那是一场什么样的悲剧。我也不知道挪亚造的方舟里是否透气，如果透气的话，那尸臭味很难闻，因为泡了一百五十天肯定全都臭了。 这个事给我们提了个醒，看起来挪亚一家挺自私，建方舟也没多拽几个人一起进方舟，挪亚应该没干这事，他如果干了这事应该会记在《圣经》里，但是神也没吩咐他去多拽几个人，得有点爱心。但是这叫爱心吗？我在《圣经》里就没读出挪亚往方舟里拽人，我也没看见耶稣往天国里拽人，也没有看见使徒保罗往教会里拉人，很有意思吧？大家可能觉得，神不是愿万人都得救吗？神呐，你也太狠了吧？

我可告诉大家，只有义人和义人所有的蒙拯救，你可千万别把恶人搞到神的国里，把恶人搞到神的国里这事《圣经》里没说。所以这一章咱们的主题是：只有义人和义人所有的蒙拯救。义人所有的一个都不会落下，即使挪亚的儿子不怎么样，但因为他是挪亚的儿子所以进了方舟，但是如果你不愿意进，挪亚也不拉着你进。如果挪亚的儿子是这样的态度：我不想进，老爸，拜拜，我不进，我还得投资房地产、炒股票，你们进方舟，我跟朋友喝酒去。挪亚也不会拉着他进。 有没有发现这事很有意思，后来我也养成不拽人的习惯。如果有一些人要离开教会，那你就离开，我连电话都不打。愿意跟我走的跟我走，不愿意跟我走的，爱干嘛干嘛去。我这套逻辑和福音派的逻辑完全不同，大家要知道哪个有根基。

挪亚建方舟的事情成了当地的一大新闻，挪亚方舟建好了一成，那还有好多成，像航母一样，他技术也不太好，建了一百二十年。又抹松香又干嘛的，忙得不亦乐乎。人家就问他：你在干啥？你建好了这个船怎么下水？从山顶上推到海边吗？他说，不是，我不是推到海边，将来水会涨到这山顶上来。水会到这山顶上？这给大家整懵了。大家都觉得，完了，疯了，挺好的人怎么变成这样了？ 你什么时候看见人在泰山上建航母，建好之后怎么从泰山运到海边呢？你什么时候看见人在喜马拉雅山上建航母，建完你怎么弄呢？那么沉的东西有上万吨，一定疯了！挪亚建完一成的时候就在方舟上开布道大会，喊了又喊：这个世代还有一百二十年！过了二十年以后再喊：还有一百年！又过了二十年，再喊：这个世代还有八十年！又过了二十年，再喊：这个世代还剩下六十年啦！这时候方舟已经建到半截腰了。后来快到封顶的时候，还有十年方舟快完工了，挪亚又站在方舟的最顶上喊：这个世代还有十年啦！大家都觉得挪亚疯了，挺好的一个人怎么傻掉了。 **耶和华说：人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。（《创世记》6：3）**

这一百二十年来挪亚天天在那搞直播，结果最后一个粉丝也没吸引过来。人家脱口秀的现场是掌声雷动，挪亚开直播，没人！不仅没人，来一个喷一个，吸引的全是喷子，结果挪亚被喷了一百二十年。到了洪水要来的头七天挪亚还做直播，那简直是奇妙的风景，很多人围着这方舟看西洋景，有狮子、老虎、狼虫虎豹，大象等等，凡是活物都从山上滴滴答答排队到挪亚家门口来了。挪亚说，排好队，不要加塞！那风景太壮观了！挪亚说，还有七天！就像之前倒数，还有一百年，八十年，六十年一样。 那些人看傻眼了，发生了什么事，难道挪亚疯掉了？怎么连那些大象、狮子、老虎都跟挪亚一起疯掉了！开动物园的吗？天这么蓝，阳光这么好，挪亚进去干啥？门一关，挪亚在方舟里做直播，外面的人就喊，完了，建了个金字塔，咱们过几天再看看，是不是变成木乃伊了。 到了第七天大雨来了，水从山下慢慢地往上涨，住着距离海边一百米别墅的人开始搬家。结果这些人搬来搬去发现，水往上涨，然后他们继续往高处搬，往山上跑。人往高处走，水往低处流。结果水涨到方舟的周围，周围全是水一直的往上漫。在方舟外面的人就开始想起挪亚的话来，才明白挪亚说的是真的。然后就去敲方舟的门，让挪亚开门。没人开门，开不了！挪亚在里头说，我很给你们想开门，但我开不了，这门是神给关的。 虽然方舟开不了门，但有很多人紧紧地围着这方舟，想要抓住一点什么。有人还在那后悔，我怎么没带一把钉子来？如果带了钉子，我就把钉子钉在方舟上，钉子上再绑根绳子拴在腰带上，再绑一个安全带。但是那样也没用，为啥？你一百五十天都在方舟的外面，我看有点够呛。

大家有没有读过《老人与海》，如果读过就会知道，就算是有个大钉子，连接绳子把自己绑起来，海里的鲨鱼就会游过来。方舟那儿有一圈人，鲨鱼也把那些人全都啃成骨头架子了。可能连骨头架子都没剩，都给活吞了。方舟里面和方舟外面是两重天地，我现在是讲方舟外面的。 我再给大家讲一讲方舟里面的人，这里面的人很神奇！为什么神奇呢？因为神告诉挪亚，这些活物都是要一公一母带上方舟。挪亚没有困惑，我告诉大家，人做不到的，不代表神做不到。人做不到的，但我们知道神能做得到，这叫做谦卑。如果人认为自己做不到，也没有人能够做得到，连神也做不到，那叫做狂妄。你以为你是世界标准？你快算了吧！外面那些人都完了，该飘起来的飘起来了，该被鱼吃的被吃了。还有很多水里的清道夫，可以吃这些尸体，外面的战斗结束了。

咱们来讲一讲这挪亚到底怎么想的，挪亚里面的信仰体系很清楚，只有义人和义人所有的蒙拯救。但是今天大家很难明白什么叫做义人，挪亚在一百二十年间，天天都在造这个方舟。想了想这生意模式好像不太行，那些投资商，就是手里握着资本的这些人说，这东西哪有价值啊？然后很多人撤离了资本，本来想投资挪亚的不投了，说挪亚已经傻掉了，很多人撤资了就说挪亚的不能投，他的股票不能买！他干这种傻事就完蛋啦！ 资本都离开了挪亚，挪亚怎么办呢？经济面临问题，挪亚去贷款没人贷给他，挪亚去投资也没人投给他。那个世代很有意思，挪亚十年熬过去了，GDP跌到了谷底。又过了十年，又没人投资。再过十年，也没人投资。融不到资，这挪亚的日子咋过？挪亚的GDP应该是很糟糕的。但还好挪亚的GDP是神，挪亚的资本是神，挪亚的投资者是神。就是在人眼里又买又卖、又耕种又建造、又娶又嫁，这是挪亚时代的光景。等洪水来了，就什么都没了，只有挪亚一家蒙拯救。 所以相信是什么？就是在面对资本已经撤离了，挪亚照样建方舟。他相信神，不相信就干不了正事。而且在神吩咐他的时候，他没有说，神啊，我有没有听错？没有说这种话！今天我们可得知道，你稍微遇到一些逆境和困难，遇到钱不太够用的时候，遇到各种各样状况的时候。你就会说，神，为什么是这样？我是怎么知道挪亚是这么个状况的？因为神就是这么干事的。你的信心不经过考验，都不叫做信心。也就是说，相信神的才是义人。

当你面对经济的负增长，面对资本的撤离，面临股票跌到了谷底，一大堆的经济预测这些状况，还有人们的冷嘲热讽以及一大堆的喷子。人们预测说，挪亚一家已经彻底的玩完了。你知道人家挪亚怎么做的吗？人家照样相信。我怎么知道这些？这是我讲的，《圣经》也没说。因为亚伯拉罕相信神，是什么时候相信神的？是他到了迦南地，神就对他说，这地是给你的。结果就遇见了饥荒。亚伯拉罕遇见了饥荒以后，他仍然信靠神。 挪亚建造方舟是一帆风顺吗？肯定不是一帆风顺，一定会面临冷嘲热讽。咱们弟兄姐妹可得知道，我当年建造教会，好的我要，不好的我不要。不信的，你爱干嘛就干嘛去！你来这儿得医治，得完了医治爱干嘛就干嘛去！直到今天我仍然是这个态度。我知道什么是宝贝，什么是垃圾，我不会把垃圾带到神的国度里。我带垃圾到神的国度里干啥？连在他们身上投资我都不投。 所以弟兄姐妹，咱们得逐渐知道，我这种态度是只挑好的。我问你，是我这个比较合乎《圣经》，还是他们那个东西更合乎《圣经》？他们喜欢往教会拉人，牧师打电话叫他们来吃饭，吃饭还得提要求，牧师还低三下四地答应。我不干这事，你要想指望在这里有一个这样的牧师，没有。你的牧区长也不是这样的人，因为他们都是我教出来的，想都别想。 为什么呢？因为我只挑宝贝。遇到点困难就不信，不信的，我要你干啥呢？大家得明白这个道理。有人说，此处不留爷，自有留爷处。也对，你就是那个爷，我是那三孙子。OK！达成协议。你做你的老爷，我做我的三孙子，没关系！我要在神的眼前做神的儿子，连孙子我都不做。我想说，弟兄姐妹们千万不要往教会里拉垃圾。有一些人，我是对他挺服气的，对神的话没有任何追求。一些人为了拉人给他钱，又安慰他、牧养他、理解他、体谅他，他是跟着你，但是为了钱啊，这合乎《圣经》吗？

挪亚有给人发钱让别人进方舟吗？没有！愿意灭亡就灭亡，愿意死就死，愿意活就活，愿意跟我走相信的路咱就走相信的路，愿意不信就不信。信和不信的有什么关系呢？所以，弟兄姐妹要知道相信的是义人，不相信的是恶人啊！你来听查经好像还是个负担似的，那你干脆别来了。来查经，来了解人一生的问题是因为人的无知，然后又成为了你的负担，不觉得奇怪吗？ 新加坡有个教会，每过七年给民工发红包。人的确都来了，但是来了干啥呢？我是不知道干啥来了。我以前也那么干，后来我不干了，我突然间明白过来了。所以弟兄姐妹能不能做一个有追求的人？要知道你如果不相信就是个恶人，相信就是个义人，不相信就必进到灭亡的里头，相信就必蒙拯救。神只救义人，相信的才是义人。你认为自己不行不要紧，但不要认为神也不行，如果你认为神也不行，那就麻烦了。

**正当那日，挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗，并挪亚的妻子，和三个儿妇，都进入方舟。他们和百兽，各从给其类；一切牲畜各从其类；爬在地上的昆虫，各从其类；一切禽鸟，各从其类，都进入方舟。凡有血肉，有气息的活物，都一对一对的到挪亚那里，进入方舟。凡有血肉进到方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。（《创世记》7：13-16）** 什么叫神迹？神的作为叫做神迹。一个相信的人一定有神迹奇事随着。在那个世代一看，挪亚厉害呀！一开口说话，大象、狮子、老虎、猎狗、野狗，都老乖了。挪亚让他们排队，就都排好队。就连跟挪亚进方舟的这些动物都比那些死掉的人强，你说人不信的话，不是灭亡是啥呢？ 但是信这件事，怎么就那么难呢?大家看见那个世代，成千上万种动物在那排队，排了好十几公里呀！都成了西洋景了。当地的人听挪亚直播，做网红没做成呀，没有粉丝呀！都已经做成那样了，突然间看到挪亚有这西洋景，还是不信。如果我在那个世代，看到这件事，我肯定想，这家伙有神呀！我要买张票，你不用给我钱，也不用劝我，我要进去。挪亚说，神没让你进去呀！没关系，咱俩赶紧问神。如果有这么个人，怎么样？神会让他进入方舟。你问我怎么知道，我有《圣经》根据。

**这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。 (《约书亚记》 6:17)** 有这么一个人叫喇合，她是大卫王的太奶。喇合当时在耶利哥城里，城里寸草不留，只要是喘气的，全部都要杀的干干净净，因为这是神给以色列人的命令。结果耶利哥城里就有这么一个人叫喇合，她就在那里呼求神。喇合对以色列人的神和以色列的历史如数家珍，神就感动约书亚派两个探子进到城里拯救了喇合一家。 其实，约书亚要派两个探子去城里打探，心里头是打鼓的。是喇合的信心感动了神，神就激动约书亚，让约书亚派两个探子前去。因为三十八年前就是派了十二个探子，回来报了个信儿，结果他们在旷野里又逛荡了三十八年，加上出埃及的那两年，一共有四十年在旷野里逛荡。你说约书亚心里不打鼓呀？肯定打鼓。但是因为喇合有这信心，奇迹的事就发生了，探子就来了，救了喇合一家。 喇合是个有信心的人，就算你在灭亡的人当中，只要你是个有信心的人，你依然会蒙拯救。千万不要做一个恶人，相信神的是义人，不相信神的是恶人。如果你不相信，查个经像杀猪似的，做个作业像杀猪似的，甘心乐意去做电疗、化疗，读一读点神的话，就觉得累，没有体力！有体力做电疗化疗，没体力读神的话。可是人活着不是靠着做化疗、电疗，是靠神口里所出的一切话。

相信的人有神迹奇事天天随着你，神透过我的手行的神迹，我要说出来你肯定不信，因为太多了。我跟大家分享过我妈的经历，有一次正要去吃饭，一转身嘴歪眼斜流口水，浑身都卷在一起了。有的人还不相信，我妈的老年痴呆被我给整好了，把她释放了大概二十分钟，啥事没有了。然后我们继续去吃饭。上了车没过五分钟，鬼又来了。这鬼还挺能整啊！我把车一停，又把鬼给整趴下了。跟我一起去吃饭的人说怎么办呀？我说：什么怎么办呀？吃饭去呀！我妈头半个小时要中风的样子，后半个小时吃了一盘子饭，啥事都没有，这都是鬼。你说，一般人能干我这事吗？那干不了。 还有一次，有一个人到我这，脚背三根骨头骨折，打着石膏和纱布，我说拆了吧！当然我胆大，那人信心也大。拆了以后，她就开始练走路，一边祷告一边走，肿也消了，啥事也没有，然后就买了双鞋回家了。因为她只穿了一只鞋来的，另一个穿不了鞋是包着纱布的。过了几天她到医院，医生一拍X光，问她，你怎么来的？她说：我走来的！医生奇怪：你怎么能走？你再走给我看看！她又走了走。 那医生拿片子一看，骨头是断的，但是竟然能走路。那是神的灵拖着那断的骨头，这都是我干的活。我就喜欢行神迹，因为我是相信神的人，信靠神的人，就必有神迹。挪亚就是这样，挪亚天天行神迹。我是怎么知道？《圣经》里没写，但有信心的人，神一定在他身上做奇妙的工作。不需要资本，也不需要资本家，只需要神。

有了神，就有了一切，人活着不就是很简单了吗？然后各从其类，规规矩矩板板正正。我要告诉大家，这些动物这么板正，这么规规矩矩，本身就是个神迹。难道挪亚是个驯兽师吗？挨个都训完了，这方舟也别干了。但是有了神，很多问题就解决。弟兄姐妹一定要做一个信靠神的人，一定要做一个行神迹的人，一定要做一个践踏魔鬼仇敌的人。当你开始践踏魔鬼仇敌的时候，你会发现手里的权柄好使的不得了。 中风是个鬼，脑梗是个鬼，心梗也是个鬼，全是鬼。让人活着乃是灵，肉身是无益的，所以灵在人的身上就好办了。有人想，哎呀，活物都进方舟，再整点白蚂蚁，而白蚂蚁是专门吃木头的，那还不把方舟给吃了。但白蚂蚁到了挪亚那里，就不吃方舟了。听得懂吗？难道神连一个虫子都管不了。你脑袋得转过弯来，为啥得转过弯来，因为我们总觉得这事是这样。其实一旦有神了，它就不一样。你按着人的思考是这样，但是有了神，什么问题都能解决。

只有挪亚一家是义人，是相信神的人，不管什么环境，他都相信神。他还经常经历神迹，让他不信是多难啊！可是那个世代，不管挪亚行了多少神迹，那些人就是不信，反正我是挺服气。相信的人蒙拯救，挪亚就提前七天进去，在方舟里待着。有的人就想，外面的阳光挺好啊！结果到了第七天雨来了，大的不得了，然后就全明白了。 但是头七天呢？那是信心的挣扎。挪亚也出不去，方舟的门关了。外面的人在那庆祝这个，庆祝那个，有办葬礼的，有办婚礼的，有过百天的等等。挪亚透过方舟的窗口往外看，这人活得挺热闹啊！我这么早来方舟里干啥呢，如果在船里闷死了怎么办。而且那水一共有一百五十天，那水要咋下去，咱们将来什么时候能出方舟。啥时候是个头，一百五十天还在方舟里待着。

有的人因为新冠疫情隔离，在酒店里疯掉了，抱着枕头乱跑。大家慢慢得学我，我待在屋子里头，一天没关系，两天也没关系。我干啥？我写软件，我写书，我要做的事太多了，哪有时间出去溜达。有的人一隔离，就被隔得快要疯掉，慢慢隔习惯了也不疯了。 挪亚在方舟里隔离了一百五十天，方舟里充满动物园的味道，他就很忙，今天除大便，明天除大便。今天打扫这个，明天打扫那个。方舟里头挺臭的，毕竟是动物嘛。相信的人，就在这种环境下，也没有骂娘。有的人进了方舟，不要说是一百五十天，三十天就要不行了，人就懵了。 人对神有没有信心，这时候就能看出来了，有信心的人一定是平静安稳的。这在方舟里不成木乃伊了，这水啥时候下去？咱们就问一个很科学的问题，这些水往哪流？全地都是水包着，如果有点科学，就麻烦了。一旦用科学，就没了信心。水要往哪里流，天上的水都降下来，连喜马拉雅山都淹了。一般的地方还是在海平面下面八千米，想想看水往哪流。难道神不能解决这个问题吗？所以人不信靠神，很多问题就麻烦了。人要知道，用科学却不用信心，用信心就用不了科学。你要用科学来解释我做的，解释不了。你用我做的解释科学，好像也不太科学。

永远不要想让那些不信的人可以透过你的说服让他信，耶稣有透过说服让人信吗？信和不信是人的选择。从今以后，大家不要再拉人入教，爱信不信。这是你的责任，是你的选择。信也活着，不信也活着。但你要知道，信的就是义人，不信的就是恶人。信的蒙拯救，不信的就会自取灭亡。你跟神就掰到死吧，你是要做恶人还是做义人，义人全家蒙拯救。 因为挪亚是个义人，所以他的老婆、三个儿子和三个儿媳妇，全蒙拯救。他的三个儿子、三个儿媳妇谈不上是义人，有的人问，挪亚他老爸呢？他老爸死了。我算过，挪亚六百岁的时候，他爸、他爷都不在。前面几章不就讲了他爸活了多少岁数，一算就知道他爸不在了，他爷爷也不在了。除了挪亚，剩下的就都是恶人。除了挪亚以外，那个世代的恶人都被洪水冲去了。有人说，神杀了神的百姓了。听起来好像有点怪，这是什么话？ 所以弟兄姐妹你愿意选择好好相信，就走相信的路。你愿意相信别的，就相信别的。你说挪亚他们是不是没有爱心，神是不是没有爱心，不是！神拯救的就是义人，恶人全被洪水冲去。因为他们整个的心思意念里的逻辑就是为他自己活着，凡是影响他活着的，那不行。

神真的不在乎多死一个少死一个，人生人死都是个人的选择，人生人死都是你自己的选择，我最看不起的就是那种不信的人，我才懒得劝你相信呢，我不干这事儿。我的工作是啥？我的工作不是圣诞老人，给你发点儿礼物；我的工作也不是怜悯这些恶人，我的工作是建造神荣耀的教会，把信靠神的人带到神的国度里。我是一网撒下去，把好的挑到器皿里，归给神，不好的丢掉给老马。 我跟老马各有分工。不信的都招毁灭，要确切地知道一件事儿，神真的不在乎把那个世代的人被洪水都冲走。所多玛、蛾摩拉的年间，神降下火来烧灭那两座城，烧就烧了呗，早晚也是个死。不是神去烧，也是自己烧。你今天听了我的分享，看了《创世记》的第七章，你要想做一个什么样的人，你自己做选择。千万不要把你的盼望建立在金钱的上面，也不要建立在别人说服你的根基上，你自己是否选择，如果你选择了，状况就不一样吗？ 人为什么要做一个恶人？为什么要做一个不信的人，为什么不做一个相信的人呢？人里边的逻辑体系，凡是以今生为根基的逻辑体系，全是不信的；凡是以永生为根基的逻辑体系，全是相信的。一个人如果追求的全是今生的事，没有办法相信，也没办法走这条相信的路。耶稣再来的时候也是如此。

当耶稣再来的时候，大家千万不要以为我们的主耶稣是一个圣诞老人，其实他要用铁杖管辖这幽暗的世界。他来了要在这个世界上倾倒他的愤怒，如果你读《启示录》就会明白，揭开七印就够糟糕的了，吹了那七个号就更糟了，再降下来七个碗，简直在这世上真的没的活。我们的神既降灾也拯救，所以主耶稣再来的日子，就像挪亚一样。 我们到处呼天唤地跟弟兄姐妹做见证，愿意信的，咱们一起走这条蒙拯救的道路，不单单是生活的事解决了，连永恒的事也解决了。耶稣再来的日子近了，人想躲也躲不了。活着这事看淡一点，把永生看得再重一点，眼光再放远一点。我们脑子里头要想的也大一点儿，不要心胸极其的狭隘像个花生米，脑袋像个核桃仁。如果你说你生来就是个狭隘的人，那也挺好，神造了很多彰显祂愤怒的器皿。 愿神祝福大家！

**不可在穷人争讼的事上屈枉正直，当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人，因为我必不以恶人为义（《出埃及记》23:6-7）** 这都是网罗！大家要知道穷人要命啊！穷人就喜欢整事，说句老实话，穷人的脑子里真的需要清理。他为什么穷呢？**咒诅怎么来的？就是掉到网罗里来的**。他干啥鬼都整他，同样的事情，人家干赚钱，他一干赔钱，这是不是网罗密布呢？你说闲着没事，走路非得碰着你恨的那个人家的牛，一碰上完了后，就掉坑里了。 **无论如何要行耶和华眼中看为正的事**。你要不要做这样受咒诅的人呢？千万不要！人挑剔，很多毛病受咒诅！千万别跟人一般见识，人家抓你脖领，你也抓人家脖领，人家抓你头发，你也抓人家头发，你一辈子是来打架的吗？如果你是来打架的，斗来斗去把祝福都给整没了。

在读《出埃及记》的第七章之前，我先给大家讲一下如何读《圣经》。从信主那天开始，没有人告诉过我该怎么读《圣经》，但我是一个爱学习，也会学习的人，所以我读《圣经》的方法比一般人省力，就是咱们中国人说的四两拨千斤。**我所掌握的读《圣经》的方法是什么呢？其实跟我们上小学、中学读课文一样，就是抓重点。** 其实无论是读什么，我们都要读明白作者想要写什么。比如有人给你写一封信，人家想跟你说的，你没有读出来，人家没跟你说的，你却读出了一大堆，这就麻烦了。再比如我们两个人展开一段对话，我跟你讲的你听不进去，我没跟你讲的，你听出了一大堆。那我肯定就很无奈，因为咱们照这样下去，这对话根本没法继续进行啊！

《出埃及记》是摩西奉神的命令写的，我们读的时候能否读出摩西所要表达的意思呢？这事很重要。因为你如果能读得懂，我想你的学习应该不会差。其实大家学习都差不多，只是学习方法的问题，学习方法非常重要。这次我们就讲应该如何读书，怎样读出作者想说的重点。前些年还有研究《红楼梦》的热潮，但是最近褪去了不少。人家曹雪芹就写了《红楼梦》一本书，而研究《红楼梦》的那些所谓的学者们，他们写的书多到我家屋子都快放不下了。后来我发现其实曹雪芹想要表达的意思没有被那些研究红学的人研究出来，而曹雪芹没写的却被研究了很多，所以读书最重要的是明白作者想要说什么。 有的时候我跟我们当中的弟兄姐妹沟通，那是真费劲啊！一沟通就掉沟里去了，我没说的他听见了，我说的他却没有听见，然后人家还来一句，你说这话字里行间是什么意思呢？我告诉他：让我们先把字面意思搞明白吧！其实在这种情况下，我也很痛苦，因为要想把一件事给别人表达清楚也挺难的。 我们上小学、初中、高中都在学语文课，说明语文课很重要。语文课是一个通识教育，**通识教育的目的是锻炼人的基本能力**。我上学的时候并不喜欢语文课，因为老师没有讲明白，后来直到我工作了，听、说、读、写的能力才慢慢得到提升。这提升不是因为别的，只是因为工作需要，不写不行啊！还要写英文的，眼泪都快急出来了，尤其是我们做管理的，你拿人家钱，就得干活，就得写文章。

后来我也是到了老大不小的年纪才把语文给研究明白，发现写作文就是要把需要表达的意思表达清楚。我也不知道这句话对应到华文里该怎么说，大概就是你要精准地用词、用字，并且能很清晰地表达你的意思，能做到Command and control the language。所以语文最重要的是clarity，就是整清楚想要传递的东西，能够掌控自己的语言表达。可是如果人家表达的很清楚，但咱们不会读，那也是白瞎，因为瞎读肯定是不行的。 我把这窍门告诉大家，不管它是个什么，**抓重点**都是最重要的！因为人**抓不到重点，就容易跑题**，比如我举了一个例子，其中提到一个人名，我讲这个例子目的只是为了说明我要说的事情。结果听的人却说：那个人我认识，他前几天偷了某人家的东西，后来被抓了。他是不是被抓不重要，关键是我所讲的重点你有没有抓住呢？关注这样细枝末节的问题，人就会被带跑题。 所以，**我们读书要抓重点，然后抓重点下面的那个点，再把那个点和重点串起来，你就能读明白人家作者要写的是什么了**。有一次我听一位很有名的牧师讲《希伯来书》，可是他讲了半天也没有讲《希伯来书》第一章，都在讲自己的内容。听了这位牧师讲的，我觉得《希伯来书》我查的最好，因为我把作者的想法给整明白了，把他要表达的重点给抓住了。

**耶和华对摩西说：我使你在法老面前代替　神，你的哥哥亚伦是替你说话的。(《出埃及记》 7:1 )** 《出埃及记》这卷书的重点是什么？**重点就是耶和华的军队从埃及出来了**。耶和华的军队，是层次分明的权柄，权柄不是开玩笑的！神拣选了摩西，而不是摩南、摩东或摩北，差一个字都不行，只能是摩西，谁都代替不了。上一章的重点是**摩西的权柄是从神来的**，那么本章重点是什么呢？ 第七章的第一句话就开门见山，神要使摩西在法老面前代替神。神跟摩西说话，然后摩西跟法老说话，摩西说完了之后这事就成了，摩西在法老面前是不是就像神，这事很重要。大家有没有发现我带着大家读《圣经》，就比较接地气、接人气呢？**我带领大家查经有一个明显的特点就是得落实，这事要跟我有关系**。

**起初　神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光。(《创世记》 1:1-3 )** 当年我读这段经文时，心里就想，这和我有什么关系呢？我也不能穿越回去验证一下，这话听完以后好像和我没有什么太大的关系。但是当我不断试着落实神的话，这段话真让我读出关系来了，我也挺佩服我自己的。这关系就是，因为我们是照着神的形像造的，神怎么干咱就怎么干，这不就联系起来了吗！ 神要使摩西把耶和华神的军队从埃及地领出来，摩西一旦开始干这事，那么只要他站在这个位置上，他在法老面前就像神一样。这个好啊！如果人能在这个世界面前像个神，那是好的无比的事情啊！后来我发现与摩西并列的还有一个人叫撒母耳，他们是旧约中两个最伟大的先知。

有人说是以利亚和以利沙比较伟大，这不一定。我认为摩西和撒母耳很厉害，《圣经》上记载摩西和撒母耳说的话，神都没有让他们落空。我就渴望：神啊，如果你也不让我说的话落空，那就不得了了！你可别说，我这一渴望，好些时候事就这么成了。神跟摩西说，你在法老面前代替神（法老是地上的王），能在法老面前代替神，摩西就是神人啊！听起来就给力。如果你也愿意服从神给你的安排，愿意这样被神使用，把以色列人，也就是你身边属神的百姓从世界里带出来，那么在世人面前，你就也能代替神。 有的人说：我怎么能够代替神呢？如果我们追求像耶稣，这会有毛病吗？没有毛病！上一章讲了，摩西的权柄可拉也想要，可他却夺不去，就是因为这权柄是从神来的。后来可拉乱整，地就开了个口子把他吞了下去。 怎么做才能代替神？第一件事就是：**神告诉你怎么说你就怎么说，神告诉你怎么行就怎么行**。 **凡我所吩咐你的，你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说，容以色列人出他的地。(《出埃及记》 7:2 )**

亚伦是摩西的大秘书，他这一说可就厉害了。摩西这个时候的感受，可能跟咱们差不多，他心里可能想：我能代替神吗？我能到法老那里跟他说吗？幸亏神呼召的是摩西，如果服侍神的人是你，估计神让你往东你往西，神让你撵狗你抓鸡，非要跟神拧着来。在多年的服侍中，我发现人身上有一股邪劲，就是任性，任性的人服侍神不容易。我们教会现在的牧养体系，是经过那么多年，我一遍又一遍摸索总结出来的。如果要我对很多教会的牧养体系判卷打分的话，我看应该给它们打零分，这是为什么呢？因为我也经历过，有牧师拿一兜水果来我家，然后坐在那里东扯西扯，我就很烦，因为我没有时间，也很讨厌被这些人牧养。 感谢神，我没有被神管教，后来轮到自己来建教会，我就想弄个不一样的。这一干才知道这里面的学问很深，那时候根本不明白什么叫牧养，也很清楚的知道自己不行。但是我有一个优点，就是如果知道自己这事没有弄明白，那我一定要弄明白。所以后来这些年，我没干别的，专门研究什么是救恩、信心以及如何牧养，最后我把牧养弄得清清楚楚。 在训练我们当中的牧者的时候，我发现有的人听，有的人不听，一直在弄自己那一套。如果你自己弄一套也可以，那你得有我的这股劲，把它研究透啊！可是没有，他就在那里瞎整，我真是要给他扣顶小帽，我让他往东他偏往西，我让他撵狗他去抓鸡。后来这么多年过去了，这人发现自己弄的那一套没有太多果效，又回来找我。为啥？因为他瞎整，从头就错了。 **神吩咐我们的，我们听得进去得听，听不进去也得听**。神吩咐摩西说，你去跟埃及法老这么这么说，那如果摩西是个不听话的，心想如果说完以后自己打脸怎么办？如果说完以后，第二天死无葬身之地，脑袋搬家怎么办？不是没有这种可能。别说埃及法老，就是中国的历代皇帝，比如秦始皇，他想杀谁就杀谁，有几个人胆敢挑战他？但人家摩西就挺厉害，挺有胆的，他就真的这样行了。

**摩西亚伦这样行，耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。摩西亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。（《出埃及记》7:6-7 ）** 还好，人生七十古来稀，八十岁就算是脑袋搬家了，那也活够了！但一般人还真不一定能干得了这活。如果摩西要代替神，必须是神怎么说，你就怎么说；神怎么干，你就怎么干！这也是我的奥秘，**耶稣怎么干，我们就怎么干；神怎么吩咐，我们就怎么做；神说如何建造教会，我们就如何建造教会**。我原来只是计划活到五十岁，落实神的话，就算是死了也够本，因为已经赚了好多年了！ 摩西八十岁，亚伦八十三岁，想一想神也挺幽默的，派俩老头去跟法老较量。摩西心想，我都那么大岁数了，死了也值了，冒个险没有关系。结果这一去发现法老还挺客气，要他们行一个神迹，结果摩西、亚伦把杖丢在法老面前，使杖变作蛇，那边法老的术士把杖丢在地上也变成了蛇，也很厉害。结果摩西的杖变成的蛇，把法老术士的杖变的蛇给吃了，你说这像不像神？ **法老若对你们说：你们行件奇事吧！你就吩咐亚伦说：把杖丢在法老面前，使杖变作蛇。摩西亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行，亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。于是法老召了博士和术士来，他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇，但亚伦的杖吞了他们的杖。（《出埃及记》7:9-12）**

法老看到以后也觉得厉害，因为**不管人在世上的权利有多大、地位有多高，他跟神较劲都是较不过的**！神如何吩咐摩西、亚伦，他们就怎么说，结果这么一说发现真的好使啊！如果他们不开口说，这事能够成就吗？不能！所以这就跟《创世记》第一章连在一起了，真理就是**我们得养成习惯，照着神的逻辑体系去开口宣告，很多事情就能够成就**。 **因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。（《罗马书》10:10）** 如果人开口宣告，事情就发生；如果人不开口，事情是不能发生的。所以我们要常常开口宣告，因为人的嘴巴是很属灵的，你和我是照着神的形像造的，现在神又把这个权柄给了我们，让我们把以色列的百姓，就是神的军队从埃及地（这个世界）带出来，想要完成这个使命，就得开口宣告。嘴巴宣告的话是很厉害的，说有就有，命立就立。

如果你是摩西，要把以色列人，就是耶和华的军队从埃及带出来，埃及人会允许吗？肯定不会！所以要把任何人从属世界里面带出来，都必须经历一场争战。埃及法老王所代表的是属世界的逻辑体系和黑暗权势，神的儿女要从属世界的里面走出来，也必须经历一场争战！如果你要想归向神，第一件会发生的事就是你的家人、你周围很多属世界的人会拦阻你。如果你去俱乐部或者去唱卡拉OK，没有人会管你，还很支持你，但是如果你一旦要成为耶和华的军队，一定会有拦阻。遇到这样的拦阻你应该怎么办？是宣告祝福吗？跟法老说，你不允许我们去，那我给你祝福吧！这样能行吗？ 摩西是怎么做的呢？摩西代表神，他在法老面前宣告的是灾祸！在整个旧约里的那些先知书，不管是《以赛亚书》、《耶利米书》，还是大大小小的先知书，宣告的灾祸太多了。我们仔细看看自己所处的环境，基督徒有这胆量去宣告灾祸吗？其实就算人没这胆量也无妨，因为神照样做！看看今天所处的这个世代，发生了各种天灾人祸。天灾就是天上降下来的灾，英文是Act of God，意思就是神的作为，保险公司都不保天灾的。 因此，我们要确切地知道，我们来到这个世上不用为世界和平祷告，也不用为经济或者世上的什么事祷告。我有一次去参加祷告会，有一个牧师带领大家为世界和平祷告，我很困惑，因为我没有看见《圣经》里面这样教导过，只能说明这些人是属世界的。后来我又发现有些人为经济危机祷告，但是《圣经》里面也没有为经济危机祷告的例子。也许有人能在《圣经》里找到根据，但是我没有找到。人为这个祷告、为那个祷告，但就是不为神的军队祷告，也不想把神的军队从埃及带出来。

摩西像神，他所宣告的是神要他宣告的。神就是这样一位降灾祸的神，祂也要审判和毁灭这个世界，可是还有些属世界的人觉得可惜，他们觉得这个世界多好啊！**凡是属世界的、凡是属埃及法老王的，都要领受神的审判，领受神宣告的灾祸**。如果要想服侍神，要想把神的军队从埃及领出来，就得照着神说的去做。很多弟兄姐妹看见天灾人祸，就想为神辩解，以为那不是从神来的，以为那都是从魔鬼来的，这样想就麻烦了！难道神管不了吗？神绝对管得了，所有的事情都在祂的掌管当中！ 你和我要想成为神的器皿，要想把神的军队从埃及领出来，就不能做一个好人！如果你要做好人，觉得以色列人要离开了，就去为埃及的经济祷告，那就麻烦了！弟兄姐妹读了第七章，如果想要做像神一样的人，就不能跟这个世界妥协，**如果我们里面装的都是属世界的逻辑体系，是没有办法侍奉神的**。 但我们人里面属世界的逻辑体系太多了！有的人爱老婆超过爱神、爱儿孙超过爱神、爱家庭超过爱神、爱工作超过爱神，这样的人没有办法侍奉神！没有办法做神的仆人！也没有办法做耶稣基督的门徒！我们的地位是何等的崇高、何等的荣耀，我们所领受的命令是何等荣耀的使命，这使命是要把神的军队从世界里面带出来，要败坏魔鬼仇敌！从今以后，我们不要再按着世界的逻辑活着，而是照着神的话去活！摩西知道自己如果宣告了灾祸，那些埃及人的吐沫可以淹死他，但即使是这样，摩西也没有丝毫妥协。所以，我们也要像摩西一样，**神如何吩咐，我们就如何行。神怎么说，我们就怎么说，没有丝毫妥协**。

这世界有两种人，一种是爱神的人，神要把他们兴起来，成为像神一样的人，还有一种是恨神的人，他们的逻辑体系是属世界的，他们是神的敌人，神必追讨他们的罪，自父及子，直到三到四代。**弟兄姐妹要明白，侍奉神就得照着神的话去做啊！这世界要因着神的百姓看见神的能力和荣耀！**到那时他们就不得不承认耶和华是神，当他们承认的时候，就会发现大自然的威力远远超出人的想象，远远超过人所能控制的。

**信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言。手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16:17-18 ）** **如果你和我是有命定的人，那么不管在这世上的地位有多高多低，我们都会像神一样，在地上可以代替神行使权柄**。《圣经》上说：天上地下所有的权柄都赐给了主耶稣！今天，神也把这样的权柄赐给了我们，我们所做的也要如同神一样。我们是否还按着属世的逻辑体系去走？是否还惧怕这世上的东西？如果是，那就没有办法侍奉神！如果我们想做一个好人，不敢开口宣告灾祸，那我们也没有办法侍奉神！ 如果不敢起来争战，不敢兴起来带着神的百姓出埃及，我们更没有办法侍奉神！整本《出埃及记》的主题是**神的百姓从埃及出来了**，如今领受这命令的就是你和我！我们得着这命定的人，就是要在这地上如同神一样，行使神的权柄！开始告诉自己，我就是那个摩西、亚伦，我就是那个领受神命令的人，我就是那个要把神的百姓从埃及地带出来的人，我在这世人面前能够代替神，就像摩西在法老面前一样，在这个世界上，我们是个神人！ 愿神祝福大家！

《利未记》查经列表 大家好，我们来看《利未记》的第七章，这章在讲什么呢？我告诉大家一个非常有趣的奥秘，当你开始读的时候，你可能读得一头雾水。凡是《圣经》里面所记载的，不断重复的字和语句，你必须要留意，然后把它们归纳出来，你就会找到这一章的主题。为什么要找这一章的主题呢？因为如果没有找到主题，查经就会断章取义，所以一定要找到一个脉络，找到一个线索，找到神要透过这一章告诉我们什么。 第七章写的是什么呢？就是祭司所得的份。如果读《利未记》，就会发现一个有趣的现象，就是把什么东西归给亚伦的子孙，把什么东西归给所献祭的祭司。你会发现这里一而再、再而三的讲，祭司当得的份。这是祭司亚伦和他的儿女子孙，从以色列人中所得的份。这个事是非常重要的，神非常在乎他的祭司，如果你做了永生神的祭司，你觉得神会不会考虑你的生活？神肯定会考虑。 人如果成了永生神的祭司，还不知道自己所得的份是很大的一份，那就麻烦了。所以，做永生神的祭司一定要有富有的心态。如果你没有富有的心态，而且还爱钱、贪钱，那你做不了这个祭司的职份。为什么呢？因为人不知道神为我们预备的是很大的一份。

你仔细读《利未记》的第七章，就会发现祭司所得的份是非常多的。你可以想象以色列人那么多，他们每个人都献祭，他们所献的祭最后很多东西都没有完全烧掉，剩下了这些东西就归给了祭司亚伦和他的子孙，也就是说祭司亚伦和他的子孙，在以色列人中是非常富有的。祭司亚伦和亚伦的后裔所得的份，远远超过一个普通以色列人所得的份。这可不是以色列人给他的，这是神给他们的。 神给祂的祭司的位份是非常高的，所以人应该敬重这职分。人如果不敬重这职分，不守住圣洁和洁净的规矩，然后瞎搞，结果就是在《圣经》中重复了好几次的，要从民中剪除。从民中剪除，一开始我们以为是把他杀掉，其实不是，就是把他从以色列人祭司的职分中给除掉，就是他不再有这个职分了，不再跟神有这么一个神圣的约，跟神也没有任何关系了。 你如果跟神没有关系了，你就得不着这一份了。今天仔细观察我们在教会所看到的现象，其实，我们常常会看到穷传道人，传道人穷是很普遍的。为什么传道人穷？因为神要让他穷，他怎么可能会富有呢？我们在新约《圣经》就会看到，当时耶路撒冷的教会跟使徒保罗所建立的教会相比之下，耶路撒冷的教会就比较穷。 为什么耶路撒冷教会变得越来越穷了呢？我们需要仔细去揣摩！就是当人在完成祭司的职份的时候，这么伟大的侍奉神的职分，如果我们轻看，如果我们不照着神的话好好的去落实，就从这一份当中被剪除了。大家一定要记住，做永生神的祭司，神早就给我们预备非常丰富的那一份，所以做永生神的祭司是一个神圣的职分，是一个荣耀的职分。这职分是做什么的呢？这职分就是献祭，献赎罪祭、赎愆祭、献平安祭、献素祭、以及感谢的祭，这些全部是由祭司处理。

祭司处理完了以后，怎么办呢？你以为祭司处理完以后，这些祭物就全都烧掉了吗？没有全部烧掉，实际上大部分都归给了祭司，这些归给了神的怎么就都归给祭司了呢？在第七章中是这么记载的： **献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。凡在炉中烤的素祭和煎盘中做的，并铁鏊上做的，都要归那献祭的祭司。凡素祭，无论是油调和的是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。(《利未记》 7:8-10 )**

你仔细去看，原来这些祭物大部分都归给了这些祭司，你觉得这些祭司会穷吗？祭司是不会穷的。当我们抓住了事物运行的规律，你就会发现祭司所得的份是神给的。你说：神真的能给吗？如果以色列人都不献祭，祭司不就饿死了吗？我们确切地知道，**献祭跟蒙福是紧密相关的**，一个献祭的人为什么会不断的献祭呢？大家仔细琢磨一下，如果你是个聪明人，就会把祭物献到神面前，因为你知道，你献祭是去解决罪的问题，解决了罪的问题，魔鬼就不能够再来盗取祝福，你所做的就蒙祝福。 大家要知道，从一开始该隐和亚伯献祭，该隐的祭不蒙悦纳，亚伯的祭蒙悦纳，然后该隐就发怒，他就眼睁睁的看着亚伯所做的都兴旺，而他自己越做越不兴旺，结果就来气了。他忘了一件事，献祭这件事是非常属灵的。 所以，弟兄姐妹们要知道，在我们当中根本不差钱，也不差人，我从来不求弟兄姐妹们奉献，我也从来不说：你奉献吧，你奉献吧。我只说：你如果不明白奉献的意义，请你不要奉献。当我这么说的时候教会穷了吗？我告诉你，我们教会是一个富有的教会，在我们当中想不蒙福都难啊。弟兄姐妹们都要知道，我们教会是一个献祭的教会。我们当中的祭司也担起了祭司献祭的责任，然后神的百姓又愿意献祭，我们的祭司还会穷吗？我们的祭司不会穷。 我不希望在教会里服侍的全职同工有贫穷的心态。你想想看，在教会里服侍的全职同工穷得叮当烂响，他能祝福别人吗？如果跟人家讲这样蒙福，那样蒙福的时候，人家会说：我看你很需要蒙福啊。别人一句话就把你给怼回去了。有一个牧师穷得叮当烂响，他就敲别人家的门，给别人讲祝福的道理，结果人家一看这牧师，整一堆的草，睡土地，住的跟狗窝似的。人家说：算了吧，我看你更需要祝福。

弟兄姐妹们一定要知道，**服侍神的人为什么会富有？因为是神给他的**。我曾经做过一个实验，有的弟兄姐妹说要来服侍神，我就说：如果你在外面拿一万块钱一个月的薪水，如果你进到教会来服侍，你就拿一万一。当然了，你得符合要求，因为我们华人命定神学服侍神的要求还是有点高的。如果一个月拿十万，你进来服侍神，你一个月就拿十一万。当然有的人来服侍神，也不是把所有的生意都放下来服侍，这样的人也照样拿薪水。我为什么要这样做呢？因为这是祭司当得的份，结果发现教会根本就不差钱。为什么呢？因为人们来奉献之后发现会蒙福。 在整个疫情期间，我们当中蒙福的弟兄姐妹，我知道的就比比皆是。在今年年初，疫情最严重的那段时间，有一个女孩，在疫情之前来到我这里，我问她：你一个月薪水多少？她说：在高科技行业干了五年，薪水七千。公司都快发不出薪水了。我说：那你就别干了，来我这里受训练，然后重新找工作。 她说：那我来这里受训，吃啥喝啥啊？我说：没关系，我给你发一份薪水，当然你也得干点活。她就来我这里一边受训，一边找工作，结果没多久，她就找到了一份新工作，薪水是两万块。两万块和七千块是将近三倍的差别，疫情期间还是在网上面试的，没多久就可以上班了。上班之后我给她发的那点补贴，她全都奉献了，她还是很有奉献的心志的。

在我们教会，我干的这事，还是挺有富有的心态的。我不希望我们当中的弟兄姐妹们有贫穷的心态。当时我请全职同工的那个时候，教会里还有一些人，是一边在外面做工，一边在教会里担任一点小领袖的职分。我说：给他们加点薪水吧，加一大截！结果教会穷了吗？教会越来越富有。教会要有富有的心态，因为我们的天父是一个富有的神，很多人不知道我们的天父是一个富有的神，不好好服侍我们的神，不好好建造神荣耀的教会，觉得自己得做生意赚钱，好养着这些传道人。其实这是羞辱了我们的神。 我发现有很多这样的状况，不奉献就不蒙祝福。有一个人做生意做到了破产的边缘，就要变卖自己的家产，但是变卖固定资产是很难的。她的孩子在英国，她手里只有五万块人民币，每个月还有大量的债务，过来找我说她想跳楼。我说：你先别着急啊，我们的神是很富有的，这点事有啥难的。结果我周五带她祷告，周六就有人过来，买她已经卖了大半年还没有卖出去的产业。别人出的价钱还比她原来预想的价格多了百分之十。 我就说：姐妹啊，神早就把那该纳的百分之十的奉献给你加上了，你要不要奉献呢？我还担心她误会我爱钱，其实我不爱钱，我只是想解决她的问题。她说：那不行啊，我还得还债呢。结果把那本来该奉献的百分之十也吞了。其实，后来神又恩待了她很多次，但是她还是把那些钱财都吞下了。后来我再联系她的时候，所有的状况又打回原形了，又回到了要跳楼的状态，人怎么就那么傻呢？人应该献祭给神啊。神的百姓甘心乐意献祭给神，那是好得无比的。你如果献了赎罪祭、平安祭、素祭、燔祭，你不蒙祝福都难啊！

**人不蒙祝福的关键就在于罪，罪的根源就是因为人爱世界。人若爱世界，爱神的心就不在他里面了。**如果人不爱神就可咒可诅，人做事可以兴旺起来吗？如果整天只知道贪恋人的房子、贪恋人的财产，想把一些事情占为己有，就算占为己有了，他的咒诅也依然与他同在、他的罪与他同在、他的贪恋与他同在，他身上的鬼能不把他往死里搞吗？ 凡是在我们当中，有这种愿意服侍神的心态的弟兄姐妹们，千万不要以为服侍神是一个吃亏的事情，之前在我所知道的教会中，那些到教会做全职同工的反而薪水减半，这是为啥呢？因为他们认为天父是一个穷的天父，可我认为我们的天父是一个富有的天父。当你认为天父是一个穷的天父，你就无法得着这些在财务上的祝福；但是当你认为天父是一个富有的天父，你就能大胆的给出去。 所以，在我们当中，我真的不觉得我亏欠了我的这些同工们，他们应该感恩，有这么一个对神如此有信心的牧师。 我对神的信心简直无法用言语来表达，我知道我的天父是一个极其富有的天父，神的供应远远超出了我的想象。之前我还担心，他们来服侍神，如果遇到了什么状况，他们的父母来找我算账，那可怎么办？现在我不担心了，因为我知道他们都带着富有的心态一起来经历神，经历我们天父的丰富、丰盛、尊贵、荣耀。

所以，在我们当中你会发现，我们对神话语的持守超越了很多人对神话语的持守。你想想看，负责献祭的人可了不得，我们不是照着亚伦的等次做祭司，乃是照着麦基洗德的等次做祭司，就算是亚伯拉罕都要奉献十分之一给麦基洗德，而我们照着麦基洗德的等次，在永恒里就成了永生神的祭司。 持守着我们对神的信心，你想想看我们得着的是何等宝贵的恩典，如果我们还忽略这么大、这么荣耀的职分、宝贵的救恩，这宝贝岂不是一下子在我们手中丧失了能力吗？今天我们都要兴起一颗做永生神祭司的心来服侍神，但不一定就是要做全职才算是服侍神，如果你一边工作一边服侍神，同样都是荣耀的职分。

如果一个人不过洁净的生活，《利未记》第七章是这么说的： **挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃； 只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。 有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。(《利未记》 7:19-21 )** 大家千万不要以为剪除就是把人杀了的意思。其实不是，是失去了这荣耀的职分，没了这职分，你就拼命的担当劳苦重担吧。本来服侍神就是一个荣耀的职分，我们为啥还不把这个职分看为宝贵呢？这些献祭给神的祭物，最后都归了祭司，全文重复最多的就是这句话。祭司什么都不缺，祭物几乎吃不完的。

**耶和华对摩西说： 你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。 自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以做别的使用，只是你们万不可吃。 无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。 (《利未记》 7:22-25 )** 你知道什么东西是属献火祭的吗？就是完全烧给神。如果你贪为己有，自己吃了，那么你就没法得这份。所以，祭司要守规矩 ，要知道属灵世界里的这些规矩，千万别把属于神的占为己有。 **在你们一切的住处，无论是雀鸟的血是野兽的血，你们都不可吃。 无论是谁吃血，那人必从民中剪除。(《利未记》 7:26-27 )** 为什么吃了血就与职分无关了？因着这些都是肮脏和污秽。所以，我们要在担任职分的过程中，养成洁净的习惯，不只是停留在吃喝摸的层面上。其实我对这些连自己的办公桌都整理不干净的人，印象不是很好。可能他们很厉害，也很有名，或在牧师的圈子里，或在职场上都是很厉害的人物，但是连自己的桌子都整理不干净，我想是做不好工的。

如果一个人把家里弄得乌烟瘴气，连最简单的洁净都做不到，那能做好工吗？我对此是持怀疑态度，如果一个耶和华神的祭司，容易把自己的周围的属灵环境弄得乌烟瘴气的、弄得不洁净和肮脏，这样是服侍不了神的。 我们要知道这个职分是会被剪除的，我们很可能会因为这些恶习失去跟神所立的约。吃祭物沾染了不洁净，然后又再次吃祭物有不洁净的恶习，就这样跟神的约没有关系了，不是很冤枉吗？在这里面有很多详细的记载： **为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。 若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。 但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧； 第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。(《利未记》 7:15-18 )** 有一些人很有意思，比如神对以色列人说：你们到了礼拜六要收双份的吗哪，礼拜日没有吗哪。以色列人是第一天是礼拜天，礼拜天就是礼拜一，礼拜六才是他们的礼拜天。但是以色列人不听，礼拜一就收了好几份，把礼拜二、礼拜三、礼拜四、礼拜五、礼拜六的一次性全都收了。他们的逻辑很简单，如果明天没有了怎么办，这就是不相信神的心态，结果他们多收的吗哪全都恶臭了。神就发怒，你们为什么不相信神呢？其实人要相信神，凭着信心靠着神而活。 **若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。 但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧； 第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。（《利未记》7:16-18）** 你把这些食物留到第二天做什么呢？第二天，第三天神还会给我们预备食物，如果吃不了，可以用火烧掉，因为神给我们预备的食物非常的充足，这是富有的心态。人会缺钱，但神的百姓不会缺钱。**我们今天如果能拥有天父一样的心态、慈悲、宽阔的心胸、荣耀、尊贵、圣洁，我想人活着是一件非常非常简单的事。**

**你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为份； 因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的份。这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的份和他子孙受膏的份，正在摩西（原文是他）叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子，就是在摩西（原文是他）膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的份。（《利未记》7:32-36 ）** 在我所接触的基督徒当中，很多都有贫穷的心态，总觉得我们的神不能供应他们，直到今天我一而再再而三的接受神的供应。我开始说，神是富有的神，我们所需要的你都供应。**最重要的一件事是，我们照着神的话忠心的服侍，其他的问题神都给我们解决**。所以千万不要丧失了这么美好的职分，千万不要被神从民中剪除，从约中剪除，然后成了外邦人。

富有的心态在生活中怎么落实呢？把将来所有的挂虑献给神，把所需要的也都献给神，做一个神眼中又忠心又良善的仆人，诚实的照着神的话去服侍和献祭。做祭司的职份是我们的命定，我们要把献祭和经营圣殿的事情做好，把经营灯台的事情做好。百姓们会因着那些尽心、尽力、尽性爱神的祭司开始蒙祝福，百姓们开始愿意奉献，祭司就什么也不缺，祭司会更有富有的心态，更加的愿意服侍神，当神更加祝福那个世代的百姓，结果就会越来越昌盛。 原来昌盛、祝福和恩典都是从神而来，我们把从神而来的献给神，献给神的归给神的祭司，这是何等荣耀的命定！命定之外没有祝福，如果我们选择，尽心、尽力爱主我们的神，活着就会变成一个非常简单的事情。活着，就不再是为活着而活着，我们活着乃是为了侍奉神，这是荣耀的命定！ 愿神祝福大家！

《民数记》第7章开头就讲“摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣。"（《民数记》7：1）立帐幕这件事在《民数记》里没有讲，是因为立帐幕这件事不是《民数记》要讲的主题。它要讲的主要是跟人和数学计算有关系，比如说把能拿刀打仗的人数算一遍，把谁的责任数算一遍，把利未人的职责讲一遍，各支派的的职责、祭司责任都讲了一遍 。现在开始数算人的奉献，也就是说奉献是要数的。 然后就开始数算各族长的奉献，再讲摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。(《民数记》7:89)，所以我把这章总结成膏抹、奉献，和神说话。我们人很希望神能跟我们说话，神跟我们说话跟奉献有紧密的关系。摩西写这些事实际就是在写膏抹、奉献和神说话。

神跟我们说话，是我们一般的人梦寐以求的事情。但是，我们也应该庆幸的事情是神没跟我们说话，因为如果神跟你说话了，但你却没有听，那是要受咒诅的。为什么要跟我们说话呢？因为神跟我们说话的原因很简单，就是要我们完成一个命定。 那你可能会问哪里有命定？其实命定就是在“膏抹"里。摩西立完了帐幕就把帐幕用膏膏抹，使它成圣，又把圣殿里的器具都膏抹了一遍。今天咱们弟兄姐妹都要知道一件事：“膏抹就是命定"。神膏抹了大卫，立他做以色列的王，给大卫的命定就是“做以色列的王"。有的人被膏抹做祭司，那就是祭司就是他的命定。凡跟神有关系的都要被膏抹，被膏抹就是进入命定，神膏抹你做什么，你的命定就是什么。膏抹实际就是给他一个职分。 **有命定，才能成圣。必须要进入命定，才能成为圣洁；没有命定的，不可能成为圣洁。我**们所传递的华人命定福音，实际上命定就是膏抹。今天我们都要进入命定，才能成为圣洁，才能成圣。如果你的命定是做工程师，不会成圣；如果你的命定是做耶和华永生神的祭司，那就要膏抹，然后成圣。如果没有膏抹，没有成圣，然后神不可能跟你说话。也就是说神所说的话是带着命定的。

今天我们查《圣经》，一定要弄明白神到底要我们来到这世上做什么？如果神让我们来到这个世上是为了承接祂的愤怒，那你的命定就是承接祂的愤怒。那就是被毁坏，承接神愤怒的器皿。也许你会说：“神呀，你是造物主，我拿什么与你争辨？既然造我是为了彰显你愤怒的器皿，那我就做一个彰显你愤怒的人。" 其实不是这样，神在造我们的时候，还是给了我们选择的权利。可是有些人就是莫名其妙就是选择用来彰显神的愤怒。但 是神既然拣选了你和我，让我们可以读祂的话、能够认识祂是神，让我们知道没有命定，就没有圣洁。没有圣洁，也就没有神跟我们说话的空间。所以今天我们要知道，我们必须要进入命定。亚伯拉罕是因为寻找一个命定，所以神才跟他说话，说他要成为万国万民的祝福。 我们不需要发明一个东西叫命定。我们只需要效法亚伯拉罕，只要有亚伯拉罕的样子，你就是亚伯拉罕的子孙。今天我们的神是亚伯拉罕的神、雅各、以撒的神。我们身上必须要有亚伯拉罕、以撒、雅各身上的某种属性，这种属性叫做命定。他们都是为了进入神的国不惜一切代价，甚至是献上自己生命的这一群人。

你和我要确切的知道一件事，膏抹就是命定。膏抹了以后，就会成圣。大家能理解吗？今天我们查《圣经》，从《创世纪》至《启示录》都是在讲一件事：就是人如何才能活得好？人没有命定，是不可能活得好的。人为什么会痛苦？因为没有命定。就把生命当中一些鸡毛蒜皮的问题当作很大的事，那他人生当中就没有别的事再成为大事了。如果我们把命定当作我们生命当中最重要的事，那其他所有的事都是小事。 所以今天我们弟兄姐妹要开始看到，膏抹很重要。领受圣灵的恩膏做什么呢？答案是进入命定。 有一些可能会说：“我也没有属灵的恩赐，你看神也没给我恩赐"。没有命定的恩赐不少。其实恩赐是一个比较小的命题，比较大的命题就叫命定。当一个人被圣灵所膏抹，圣灵要降在他身上，要得着能力，然后做什么呢？圣灵降临在你们身上，要从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，为主做见证。要万民都做主的门徒。这命定就是要成为地上万国万民的祝福。怎么祝福他们呢？就是让他们进到耶稣基督的国度里。

那我们一旦得到命定，第一件事就是奉献。要知道奉献是一件非常重要的事情，没有奉献神不会跟你说话；没有命定，人就不会奉献；有了命定，人会为了所持守的命定献上自己。其实在《旧约》的时候，是献上自己最宝贵的东西。你认为最为宝贵的东西，你才献上，这是才讨神的喜悦，大卫就是这样的人，撒母尔也是这样的人。 《圣经》里讨神喜悦的人全是这样，尤其是亚伯拉罕以来这些众先知，全是为神摆上自己所有的人。有一个先知，神让他光着屁股满街跑，一个人不是为了神摆上自己，他不可能做这件事。还有一个先知，神让他娶一个妓女，还有一个先知的孩子，神给他取了一个妓女一样的名字。一个人愿意为神做这样的事情，是因为他们身上有这样一个**我为神而活**这样的命定。那神怎么说我就怎样做，这就是奉献。 当我们人奉献的时候，是为了什么呢？不是为了我自己得好处，而是了为命定而奉献。这就解释了很多人虽然也奉献，但十一奉献完了以后看不到神的祝福。有一些人奉献完了，就在那里等祝福，一段时间过去了，没看见祝福就开始急了。那祝福在哪里呢？在命定里才有祝福。如果没有命定，那你的奉献有的时候有祝福，有的时候没祝福。但是如果你得着命定，你为了命定奉献金钱，奉献自己，那一定会百分之一百蒙祝福。 这话是有《圣经》根据的，神第一次跟亚伯拉罕的说话是在《创世纪》12章，因为神要使亚伯拉罕成为地上万族的祝福，所以神要祝福他，也就是说在命定之外没有祝福。如果没有命定，人就不知道为什么而活。如果为钱而活，钱就成了他的辖制；一个人为了爱情而活，爱情就成了他的辖制；一个人如果为了神而活，就没有辖制。这就是关键，一个人为神而活他绝对会蒙祝福，因为命定之外没有祝福。

**信主一定要信到有命定，为神而活，必蒙祝福！**我们在这第7章的奉献中可以看出，银盘子、银碗，篷子车等等，这些都是好东西，都是把他最宝贵的东西献上。你为什么活着，就为什么奉献。如果为神而活，你就把你所有最宝贵的东西，都奉献给神。用来做帐幕的使用，千万别拿小费奉献，今天我们要确切的知道，信主如果不能信到命定的里面，真的很难蒙祝福。 我服侍过的一个生意人，也经历过很多神的恩典。他的生意有时候好转、有时候不好转。后来就没办法信下去了！因为他信主是让神做他的仆人，方便他做事。我们信主，若你有这个胆量让神帮助做生意，那胆子真是够大，不得不佩服！结果他的祝福真的没有了！后来他活得更辛苦；他问我为什么会这样呢？老师回答说：“你自己知道"。 在我们教会的聚会中，你若参加过一次，你就会听到命定二字。你参加两次聚会，就听见两次！今天的查经也提到命定很多次。不管你喜不喜欢，命定二字要进到你头脑里。因为在命定之外没有祝福！你想不想翻转你的生意？想翻转的话，进入命定，为神而活，不为自己而活！为自己而活，不是《圣经》里启示的福音； **《圣经》所启示的福音都是为神而活的福音。**我把生命摆上给神，神把生命留给我。如果把命留给自己，结果神把你的命干掉，或者神不把你的命干掉，魔鬼过来把你的命干掉。如果你不爱钱，神祝福你有很多钱。如果你爱钱，神会把你仅有的钱都拿走，魔鬼也会来掏空！做一个聪明人，不为自己活，为神而活。这很重要！

奉献车和牛，没有马，但车与牛没有交给歌辖子孙。因为办圣所的事，要在肩头上抬圣物，用膏抹坛的日子。首领都来行奉献坛的礼，是第9节与第10节讲到的。我们看待这事时，《圣经》里隐隐约约的写，抬圣物不能用牛车。《圣经》记载，大卫要把约柜运进耶路撒冷城，是用牛车载的约柜，结果牛车差点翻掉。有一个叫乌撒的人去扶约柜，被神击杀。虽然约柜在乌撒家里二十多年，从撒母尔直到大卫有多少年，约柜就在那里好多年。但结果是大卫搞错了。 因为《圣经》明明写着：车与牛都没有交给歌辖子孙。因为办圣所的事，在肩头上抬圣物。一定要知道神办理圣所的事，只能用人来抬。我们都要知道一件事，这代价是我们人所应当做的。因为圣所的事关乎命定；牛没有命定，人有命定。抬约柜必须人抬，沉重也必须是人抬。因为神是至圣的神；只有人才配得服侍神，是荣耀的命定，不能交给牛车。

命定就是膏抹与奉献。以色列民所奉献的，每天的都详细记载，金银器皿，车马牛羊都清楚记录。有一次，我要把奉献的数目统计出来交给大家建殿，我觉得是合乎圣经的。有一些人说不同意，认为不可以。因为他们奉献极少，所以不好意思。害怕被公布出来，这种心态不对，是怕自己丢面子。 我知道有一个教会，弟兄姐妹们都有奉献，有一次被牧师公布出来了，就贴在教会的墙上。之后这位牧师差点被一些弟兄姐妹赶出教会。起纷争的都是奉献少和不奉献的人，因为他们的名字没有写在奉献单上。就说：“左手做的事，不能让右手知道"，不能公布！但我觉得应该公布，因为《圣经》上就是这样公布的！ 前段时间有一些人奉献的时候，说左手做的好事，不能让右手知道。族长们的奉献，是献给神的，不是给他们自己的。我们的神是赐下祝福的神，奉献多，神多祝福。奉献少，神给的祝福就少。这就好比农民撒种，把种子撒在地里。秋天多种的多收，少种的少收。祝福是给我们自己的！

奉献的人没有吃亏的，我们奉献给永生的上帝，祂必会看顾我们的财务。只要神解决了家里的疾病，就省很多钱。一万元的疾病、十万元的疾病、五十万元的疾病、一百万元的疾病，还有各样的灾祸，神都为我们省下了，我们很划算。如果神祝福我们手里所做的，一做就蒙祝福，这样奉献是非常划算的！我从来都没有看见奉献的人不好。弟兄姐妹千万别以为奉献是给神做好事，你如果施舍路边的乞丐，你可以左手干好事，不让右手知道。那是给乞丐，但是奉献是给神的。 《圣经》把这些奉献记下来，是要给我们今天的人做好榜样。奉献不是什么可以夸耀的事，是因为你把好事做在自己的身上，所以没有什么可以夸耀的。你把自己的生命愿意摆上，也是你的选择！所以说，把金钱、金子、银子、羊羔、车、牛等等这些财产愿意奉献，是甘心乐意的奉献。因为有命定，为神而活，还要把自己的命摆在祭坛上，做这个世代的亚伯拉罕、以撒、雅各。愿意效法跟随他们的脚踪而行，要成为万族的祝福。不想为自己图什么，得着什么。但是神绝对会祝福，我从未看见把生命献给神的人吃亏。 《民数记》第7章89节：“摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上，二基路伯中间，有与他说话的声音，就是耶和华与他说话"。 因为摩西是全人奉献，以色列的百姓都甘心乐意奉献。到了大卫年间，大卫鼓励以色列人也是如此的奉献。大卫说：“我算什么，我的民算什么。" 如此蒙福的一个王，也竟如此甘心乐意的奉献。

**万物都是从主而来，把从主而来的奉献给神。** 这就是我们应当持有的态度。你以为自己拥有的东西是你的吗？不是，我们只不过是管家。万物都是从主而来，这一切都是上帝造的。最近有人公布一个调查结果：人们终于找到了幸福的密码。结果打开看，幸福跟钱无关。这个调查很有意思，而且也不是基督徒写的。 这些人做了大量的研究，比如有一些人有钱了，有一百万，创业有一千万，找风险投资变为一亿，再变成一千亿，再变成一万亿，后来却发现自己越来越不幸福了。以前自己填饱肚子，就可以，现在有八千个员工的家要养。有的有钱人有两万个员工，有的人有三十万个员工。原来操自己的一份心就好，现在要为三十万个员工的薪水操心。又要参与到各种贸易活动，还会直接受到贸易的影响。然后发现吃的还是三餐，睡的还是一觉。结果心也累、人也累。 人以为有钱就会幸福，结果发现更加不幸福。马云有一个精彩的演讲：他说人最幸福的时候就是有几百万的时候，有了几千万就开始搞投资，为这事操心；有几亿时就开始担心楼市、房市。有几十亿、几百亿就开始担心就业、市场这些。人的幸福指数到底是什么呢？反正不是金钱。 **人的幸福指数在于我们到底为什么活着**。我们是否是个有命定的人。我们是否是一个奉献的人。如果是奉献的人、有命定的人，一定蒙神祝福。而且还会成为先知先觉的人！神要把未来要发生的事告诉我们。我们要成为神的好朋友，成为神的仆人，成为神的儿女。神要祝福我们太简单了；如果我们知道未来的房价会涨，就去买就可以了！为什么人乐意愿意把自己摆上，因为有命定。

所以，弟兄姐妹，是否愿意把自己完全献上？**要么侍奉神，要么侍奉玛门。一个人不能侍奉两个主，不是轻这个，重那个。**这是神说的。侍奉神不会没有钱，会有钱。钱是很简单的。但侍奉玛门，所有的都会落空。侍奉神，一切应许都会成就在我们身上！因为我们有命定，应许就会成就在我们身上。成为永生上帝的儿女，膏抹就是命定，然后就是奉献，然后神会把未来的事启示给我们。神会向我们说话，是何等的蒙福。神是万王之王，万主之主，掌管宇宙万物的神，愿意看顾保守我们，还与我们说话，全因为我们身上有从神而来的命定。 **摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣。（《民数记》7：1）**

今天有一个姐妹，她不是那么得胜，她就喜欢听我讲道。光听我讲道你能成长吗？得把我讲的落实了才能成长啊！那我就喜欢我手里的小工具，那小工具可多了，多到什么程度呢？我随时随地试一把，我看看你在我们中间这么久了，你耐得住耐不住，拿锥子扎一下看到底是啥玩意，一试果然识别善恶。 我心里头痛啊，在我们当中你不改变自己，你不去分别为圣，继续吃识别善恶树的果子，你如果受伤，如果跌倒，那就照着《圣经》的话去落实吧！《圣经》说：那绊倒人的有祸了，你再往下读，如果你的手绊倒你，就把手砍掉。不是我的手绊倒你，是你自己的手！如果你的眼睛绊倒你，就把眼睛挖掉；如果你的脑袋绊倒你，就把脑袋砍掉；如果你的腿绊倒你，就把腿砍掉。你说这天国里头不都是残疾人了吗？不是，这意思就是说，我们得有这种断臂的决心！ **这世界有祸了！因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。"（《马太福音》18 :7-9）**

《申命记》11章第1到7节在讲什么？在讲我们这些人经历了神的大能。你们要爱耶和华你们的神，要爱祂的律例、典章、诫命。你们今日当知道，我本不是和你们的儿女说话；因为他们不知道，也没有看见耶和华---你们神的管教、威严、大能的手，和伸出来的膀臂。 **"你要爱耶和华---你的神，常守他的吩咐、律例、典章。"（《申命记》11:1-2)** 讲了一大堆，唯有你们亲眼看见耶和华做的一切大事。茉莉姐妹的妈妈看到耶和华所作的一切大事了吗？看到了，但她做了一个非常愚昧的选择，就是不爱耶和华他们的神，也不甘心乐意侍奉耶和华，以为侍奉神很麻烦，但是喜欢侍奉任何其它东西。如果你没有看见耶和华彰显出来大能的膀臂，我不怪你。就算一个素来不认识神的人，他愿意有祷告寻求医治，他也必得医治，好让他经历耶和华神是何等慈爱的神，满有恩典，满有怜悯。我们什么都没做，祂就为我们做了很多。 摩西说"看啊，我今日讲祝福和咒诅都陈明在你们面前"，今天我也照摩西所说的话，将祝福和咒诅陈明在你们面前，你们到底愿意撒祝福的种子，还是撒咒诅的种子呢？你看看我经历的事，你觉得我傻吗？世人也许会会觉得我的选择很愚昧，但我是照着神的话选择：我尽心尽性尽力尽意地爱神、侍奉神。我真的感谢神，以前我说多了都是眼泪，今天我说多了都是高兴的眼泪，因为我看到新一代的领袖被兴起来，他们效法我的服侍，不计代价地服侍下面的弟兄姐妹。 我们今天所做的选择是个一本万利的选择啊！有什么东西比神的祝福更好呢？神的祝福不仅能满足你今生的需求，还能带来所有世上不能给你的。

**因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去做。若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。即使这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我也知道在我里头，就是我肉身之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。（《罗马书》7：15-18）** 弟兄姐妹我们要知道，这是一种奇特的状态。我知道你们里面是爱神的。但你里面却发生一种征战，就是你的肉体和心灵的一种争战，这时你到底是随从你的肉体还是随从圣灵？如果随从肉体一念之间，体贴肉体的就是死。随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。 我们所领受神的话，一定要知道，你到底是顺从肉体守律法、还是顺从信心和爱神的心去成全律法？按肉体守律法会走进咒诅，如果凭着信心爱神，结果会像约书亚所说的：神必不离弃你，也不舍弃你，与你同在，直到成全向你所应许的。摩西和约书亚里面的意念是爱神的，他们领受的是一个儿子的心，他们知道神是好的神，因为神给他们很好的应许。以色列人不认为神是好的神，认为他们离弃神所受的灾祸，是神所离弃了他们的缘故。不怪自己离弃了神，却怪神离弃了他们。他们不认同神的话，认同自己看得见，摸得着的东西。他们的心是硬着颈项顽梗悖逆的。

这一章里讲了一个最重要的观念，就是不妥协的性格，就是毫不妥协地灭绝仇敌。大家会疑惑说神不是让爱吗？这个地方咱们看《圣经》怎么说："恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。"(《申命记》5:9-10） 我们必须知道，恨神的实际上是神的仇敌。我们在这个世界上有一种势力，这种势力会拦阻神的国降临。然后你说："噢，我爱仇敌。"你爱耶和华的仇敌你试试看！如果你爱你的仇敌，那是因为你私人的恩怨。但是如果你爱耶和华的仇敌，你怜恤他们、你顾惜他们，神的怒气会向你发作。为什么很多人得不着神的应许，其实就是因为没有这种灭绝仇敌不妥协的性格。

《申命记》第7章的主题就是要毫不妥协的灭绝仇敌。大家不要以为灭绝仇敌是我们私人的恩怨，而是凡是拦阻神国度降临的都是神的仇敌。弟兄姐妹我们人的这种观念要非常清楚，不能够混淆。因为我们在《圣经》里头读到很多相互矛盾的这种观念，其实是没读明白。以为在新约不能咒诅只能祝福，难道你要服侍神的仇敌吗？难道你要祝福偶像吗？ 我们要必须清楚一件事，我们的任务是干什么？我们在这世上的任务是建立一间荣耀的教会。**基督耶稣的教会是耶稣基督的身体，耶稣基督的身体应该是圣洁的没有瑕疵的**。你想想看教会是耶稣基督的身体，教会里头又有很多神的仇敌，然后神的仇敌在神的教会当中制造很多的困扰，做牧师的还得很爱他们，那你不讨神的愤怒是讨谁的愤怒呢？咱们弟兄姐妹都要有一种性格，就是对待魔鬼仇敌必须有不妥协的性格。 **耶和华你神所要交给你的一切人民，你要将他们除灭，你眼不可顾惜他们。你也不可侍奉他们的神，因这必成为你的网罗。(《申命记》7:16）**

我感谢神，神造我的时候就在我的里面放了一个不妥协的性格。在新约《圣经》里你会发现使徒保罗他身上有一种不妥协的性格。你要问我在新约里最喜欢谁？我最喜欢使徒保罗；如果你问我到天上最想找谁聊一聊？其实我最想找使徒保罗聊一聊，我真的很欣赏使徒保罗这种性格。使徒保罗这种性格是怎样呢？就是在神的应许无论有多少，在耶稣基督里都是"是的"。这种话都很绝对，也就是说我们在信主的这件事上，为什么使徒保罗能够看到神的应许不管有多少在耶稣基督里都是"是的"呢？是因为他有不妥协的性格，他这种不妥协的性格就能不断地建造荣耀的教会。**不断地建造荣耀的教会，那你就一定会得着神的应许**。 在旧约里头你得着应许，实际上是得着迦南那块应许之地，那是神给亚伯拉罕、以撒和雅各的，是靠着以色列人带着一种不妥协的性格，进去把那里面的七个民族赶出去。 **"耶和华你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希末人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。耶和华你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们；"(《申命记》7:1-2）**

摩西在写《申命记》的时候，他很鲜明的一件事情就是要把这些人彻底地灭绝尽迹。你能说："这么一大块应许之地，你在这好好活着、我们也在这好好活着，然后咱们都好好活着不挺好吗？"那是你说的，不是神说的，事实上是没有办法好好地共存。比如说日本鬼子占领咱们中国东北大地，后来侵略中国，已经占领了大半个中国。你能说："没事，日本鬼子你在这做得挺好吗？"比如台湾在日本鬼子掌控之下五十年，很多台湾人都认同日本，他们有日本的血统，这就是汉奸的性格。今天你要知道，要么你做汉奸，要么就做这个国家的百姓。你如果跟日本鬼子采取一种妥协的性格，那你就是个汉奸，咱们**不要在神的国度里做汉**奸！ 在旧约里如此，在新约里也是如此。新约里如果你建立神荣耀的教会，然后你说："没关系，教会嘛，什么人都可以进来，什么人都可以在这里头，咱们大家就这样吧。"能这样说吗？不能。为什么很多教会看不到神的应许？就是因为有妥协的性格。如果说一个人在一生当中带着妥协的性格，你不可能得着什么东西的。什么东西都觉得："就这样吧，这样也可以，那样也可以。"那就算了吧，没有这回事。**你要是想得着应许，最重要的性格就是不妥协。**

你不能说："他们挺可怜的，你看看这样多不好啊。"你如果读《申命记》第7章，你说："神太狠了，神怎么能够就这么无情地把这些人灭绝了呢！"能这样说吗？不能。你如果在这方面有困惑，我也不想做你的思想工作。这些人都是些什么人啊！这些人都是拜偶像拜到离谱的地步，他们是恶贯满盈，所以神就要除灭他们。我们今天千万不要有这种错误的观念。我们的神是满有恩典、满有怜悯的神。但是如果这个地方彻底地败坏了，神就要彻底地除灭，然后把那块地给别人。咱们弟兄姐妹都要知道，我们不一定搞得对，但是神说的，神一定能搞得定。 **不要用妇人之仁，去看待神这种彻底灭绝仇敌的教导**。 为什么我们教会今天很兴盛？因为我们就是这样毫不妥协的建立教会。恨神的你把他留在教会里做什么呢？爱神的留下来和我们一起建立神荣耀的教会。如果一个不爱神却恨神的人，就会在教会捣乱。如果我们跟他们妥协，他们就会成为我们的网罗。**以致耶和华的怒气向像你们发作，就速速的将你们灭绝（《申命记》7：4）。**

有一次我参加一种特会，有一个牧师眼泪一把鼻涕一把，在台上讲他的会友把他告了。经过了两年的官司后，得了抑郁症。当时我坐在台下就想，怎么会走到这一步？原来是带着妥协的性格建立教会。 我们教会不允许妥协的性格。如果你愿意建立神荣耀的教会，那我们一起来奔跑荣耀教会的路。如果你不是带着这种态度，只是想让自己得医治、得恩典，解决找工作的事，那你找到工作就可以走。因为你得着了想得到的。如果你的病得着医治了，你也可以走。我们绝不留人。因为留在教会里面都要有一个共同的异象梦想，就是要成为万国万民的祝福。神的仇敌你怜悯、顾惜他们，会得到神的愤怒。所以弟兄姐妹我们要确切的知道，为什么神明明的与我们同在，重要的原因就是我们灭绝仇敌是非常地彻底。有些人不是带着建立神荣耀教会的态度，我们不要。我们不是在凑人数，如果经常凑人数，神的怒气就会向我们发作。虽然我们的人数不多但都是精兵，我们要**建立神荣耀的精兵教会**。

我们所信的是那位为我们创始成终的耶稣基督，是要建立荣耀的教会，把神的国度带到地上的耶稣基督。**我们所信的绝对不是单单蒙恩典的福音，我们所信的是争战、灭绝仇敌、得着应许的福音**。 我曾经服侍过一个女孩儿，后来我才知道她的身世相当的凄惨。因为她妈妈是个信主的姐妹，交了一个不信主的男朋友，结婚后生下她。这个姐妹当时想结婚后带他信主。《圣经》里说："不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子；不可叫你的儿子娶他们的女儿。信主的和不信主的不可同负一轭。"在这个孩子18岁时，她妈妈跳楼自杀，给这个孩子造成很深远的影响。后来我们联系到这个女孩，她的日子过得挺惨，她稀里糊涂的信主，还嫁了一个不信主的人。老公经常玩电子游戏，她这辈子还是有点小凄惨。因为她违背了耶和华神的命令。 大家不要以为经常去教会就是基督徒，他去教会了我可以嫁给他，不是那样的信法！不要想把他拉到教会里面，你不被不信影响就很不错了。人一旦跟他们通婚就会同负一轭侍奉别神。我宁可不结婚也不嫁一个或者娶一个不信主的人。信和不信的没办法同负一轭。宁可不结婚，也不能这么做。为什么要灭绝呢？如果不想被灭绝就别做这样的事情，否则会很辛苦。人常以为结婚是人生的必经之路。一个人好好的为什么要结婚呢？结婚后，一辈子吵吵闹闹，一会儿哭一会儿笑，打打闹闹的，我不觉得是什么好事儿。 如果说你是信主以前结婚的那就不说了。如果你信主了，想建立一个美好的婚姻，必须带着这种不妥协的态度。有些人问我："牧师你看教会的姐妹这么多，弟兄这么少，难道让这些姐妹都单身吗？"单身其实没什么问题。人的一生，活得好不好，跟结婚不结婚的关系不大。我读了保罗的书信，保罗不太认同非得结婚不可。你非得要嫁人那就嫁吧。

《圣经》里说他比你强大，他的人数比你多。其实我们常常面对比我们强大的困难多。比如你在一个公司上班，你的老板比我们大，你要不要怕他？我们真的不要怕。曾经有个姐妹，一直很纠结。后来我发现她老害怕她的上司，上司来检查她的工作，她就会有六神无主。我教她不要害怕，后来她尝试了一下，当她不害怕她的老板的时候，她的老板反而怕她。真的很奇怪，因为我们有神，神说了算，不是老板说了算。我们的神最大，如果你怕他，我们的神没办法帮到你。神一定要我们知道，我们的神才是掌管万有全地的神。不用怕你的上司，也不用怕你的老板。 我教导我们教会的弟兄姐妹不要惧怕。因为不是你需要你的老板，是你的老板需要你。如果是你需要你的老板，你的工作保不住；如果你的老板需要你，他一定会给你升职加薪。不要怕你的老公、怕你的家庭，也不要怕你的儿女，不要怕任何东西。怕任何东西你都会丧失自由，蒙恩是要让我们得自由。 你怕老板，老板根本不看重你；现在你不怕老板，老板反而把你当做人才了。这是为什么？因为我们有神啊，你以为你的老板大呀，我们的神说了才算啊！但是如果你惧怕他们，神就没有办法帮助你了。神要我们明白，祂才是掌管全地的大主宰。我经常教导我们的弟兄姐妹不用惧怕，因为不是你需要你的老板，而是你的老板需要你。位置摆正了，心态放好了，你老板就会给你加薪、升迁。

是否惧怕是你的选择，你要牢牢记着我们的神是掌权的神。以色列民在埃及为奴，神尚且用大能把他们带出来，所以《圣经》说： **你不要惧怕他们，要牢牢纪念耶和华你神向法老和埃及全地所行的事，就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事和大能的手并伸出来的膀臂，都是耶和华你神领你出来所用的。耶和华你神必照样待你所惧怕的一切人民。（《申命记》7：18-19）** 你要确切的知道，他们与你为敌，就是与神为敌，与神为敌就是与你为敌，那你还怕什么？你的敌人就是神的敌人。神要灭绝仇敌，把应许之地赐给你。神要打发黄蜂先去，在你前面把这些仇敌彻底灭绝，然后你在后面跟着神进去而已。神要赐给你应许之地，神与你一同争战，你害怕什么！虽然你的仇敌比你强大，他的人数比你众多，你也不用害怕。 **"并且耶和华你神必打发黄蜂飞到他们中间，直到那剩下而藏躲的人从你面前灭亡。你不要因他们惊恐，因为耶和华你神在你们中间是大而可畏的神"。（《申命记》7：20-21）**

我们的教会建立的过程，就是一个不断洁净的过程。一开始我们教会里有各种各样的人，但是后来神一个一个地把他们挪出去。在这个过程中，我也会担心人数。但是如果一个牧师在乎人数，就会非常难受，后来我就养成了一个不妥协的性格。所以我们教会里人走了，我们从来不会劝他们回来。如果一个教会里，人走了还要劝回来，那就不可能建立圣洁荣耀的教会，也不可能得着神的应许。 不要惧怕人。比如扫罗，带着以色列官兵去打仗，结果人就一个一个的离开，他就害怕了，这就是妥协的性格。但是我不在乎，即使教会剩下我一个人，我也会建立神荣耀的教会。带着这样的心态建造教会，教会越来越健康。**我们不要惧怕仇敌，不要惧怕人走，要害怕我们里面有妥协的性格。做工、做人、建立教会都需要有不妥协的性格。**

虽然我们要建立神荣耀的教会，但是不要指望一下子除灭仇敌，因为打击仇敌魔鬼，不断争战是我们一生的事。我们没有办法一下子灭绝，因为神不是这么做工的。神是一步一步地带着以色列人，一块一块地来收复失地的。有些弟兄姐妹指望一下子得到完全的释放，以为释放完了以后他就没事了，就可以放松了，但这是不切实际的幻想。我们里面有很多东西需要一点一点地转化、一点一点地收复失地。这样就会一点一点地经历神的应许。经历应许、争战、打击魔鬼仇敌，这是我们一生的功课。

不妥协的态度也表现在当灭之物上。什么是当灭之物？就是与拜偶像有关，是讨神愤怒的东西。 **他们雕刻的神像，你们要用火焚烧，其上的金银，你不可贪图，也不可收取，免得你因此陷入网罗。这原是耶和华你神所憎恶的。可憎的物，你不可带进家去，不然你就成了当毁灭的，与那物一样。你要十分厌恶，十分憎嫌，因为这是当毁灭的物。（《申命记》7：25-26）** 我曾经服侍过一些弟兄姐妹，他们的问题祷告好了又回来，反反复复。后来我发现这种情况跟当灭之物有很大的关系。昨晚，我病得很重，有些食物中毒，身体很不舒服。但是有一个姐妹请我为她祷告，我说好。她后来想起来了，说家里有个集邮册，其实里面有很多偶像，那是可憎之物。你有可憎之物，你就成了可憎的。你要十分厌恶，十分憎嫌。所以我们对除灭当灭之物，必须要毫不妥协。 开始我对这些当灭之物并没有重视。记得我爸爸过世之前，把这个房子给我弟弟，那个房子给我妹妹，给了我一批当灭之物，就是偶像的东西，还有点儿价值。我当时不在意，就带回了家，后来几次搬家，不知道怎么的就放在教会办公室的书架上。结果那段时间发现很多弟兄姐妹感冒，本来一祷告就会好的感冒，怎么祷告也不好。后来我就祷告求问神，神启示我说有当灭之物。我就想起来了，就把那些东西丢在垃圾桶里了，结果弟兄姐妹们的感冒很快就好了。

我们永远记住，不是魔鬼很有力量，而是神很有力量！感冒是因为我们手里收了当灭之物，我们的神讨厌这种状况，就使这些情况发生在我们身上。你以为是魔鬼使这些事情发生？其实不是，是神使这些事情发生在我们身上。弟兄姐妹一定要知道，我们的神既祝福又咒诅，绝对不是说魔鬼掌权，一定是神掌权。如果说我们身上有这些问题，大家要确切知道一定是我们搞错了，大家要带着不妥协的性格。 相当长一段时间，我为一位姐妹祷告，她的腿非常痛。我说你家里有当灭之物，她就不舍得丢。后来疼的要命的时候，她也就不在乎了，把那很贵重的当灭之物给丢了，腿就好了。所以除去当灭之物是非常重要的功课。那其实还有一个东西，就是除去我们心中的偶像。我们心中的偶像，比外面的当灭之物可能还要厉害。今天咱们弟兄姐妹不断洁净我们的心，让我们的心思意念越来越合神的心意。如果我们心里面有拜偶像的恶习，你很难合神心意，所以今天咱们弟兄姐妹一定要学会做圣洁的国民。

**一个人蒙福不蒙福，跟妥协不妥协紧密相关**。如果你说这个人不蒙福，一定有原因。要想做一个蒙福的人，做一个神蒙福的百姓，你一定要做一个不妥协的人。**要谨守遵行神的诫命、律例、典章，毫不妥协**。 **你们果然听从这些典章，谨守遵行，耶和华你神就必照他向你列祖所起的誓守约施慈爱。他必爱你，赐福于你，使你人数增多；也必在他向你列祖起誓应许给你的地上，赐福于你身所生的，地所产的，并你的五谷、新酒和油，以及牛犊、羊羔。你必蒙福胜过万民。你们的男女没有不能生养的，牲畜也没有不能生育的。耶和华必使一切的病症离开你；你所知道埃及各样的恶疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。（《申命记》7：12-15）**

你说："牧师，昨天你还食物中毒呢！你还敢讲这个？"是，我有的时候也妥协。但是我反应快，我很快就悔改了，神就不将这些灾祸加在我的身上。弟兄姐妹要确切的知道，如果我们这些人生病，要彻底弃绝我们里面那些不合神心意的东西。如果我们生病，我们就要彻底的审查自己，在神面前成为圣洁，要开始对付自己身上那些恶习。 有人得了重病，要确切的知道，你所受的罪是你所应当受的，怪不了别人。你心里头所想的，到底多少是合神的心意！一定要开始改变观念，做一个蒙神祝福的百姓。**带着不妥协的性格彻底灭绝仇敌，除去心中的偶像，除去我们外面的当灭之物**。除去这些东西，我们就一定会看见这些我们身所生的、地所产的、五谷新酒、牛犊羊羔都必蒙福。我们必蒙福胜过万民，耶和华必使一切的病症离开你。 弟兄姐妹千万不要以为我已经成为圣洁。我虽然作为牧师，我还要不断的胜过我自己的属肉体的邪情私欲。谁不希望有钱呐，但是钱不能解决很多的问题。偶尔也会陷入到一种迷惑，比如看见一些东西的时候我里面产生的一些反应，可能就是讨神愤怒的。所以，我不是标准，神的话才是标准。神的话怎么说，我们就怎么行。我们不是照着人说的，是照着神说的。我想神祝福的，一定是这个样子的。

**不妥协是建立神荣耀教会的关键**。今天我们打击魔鬼仇敌，那是不遗余力，就是毫不妥协的打击魔鬼仇敌，毫不妥协地谨守遵行神的话语。教会是耶稣基督的身体，如果教会还容纳很多不合神心意的东西，当灭之物等等，那教会会亏欠神的荣耀。 如果我们走这条建立神荣耀教会的路，就必须拥有这种不妥协的性格。这种不妥协的性格会成为我们一生蒙福的关键。我巴不得神的应许在我们当中都彰显出来，在我们当中都被成就。我有这样的渴望，我也渴望弟兄姐妹拥有我这样的渴望。你进到我们教会开始蒙福了，是因为之前的那些人愿意摆上自己、愿意委身、愿意付代价，所以你进来蒙福了。如果你来到我们当中，也愿意委身、顺服、付代价，那后面来的人进来也会蒙祝福。 我不希望你来到我们当中教会开始不蒙祝福，后来的人也不蒙祝福。所以大家不要以为教会满有爱，教会是爱神所爱，恨神所恨。神所恨恶的，你不要当成宝贝收起来。**神所恨恶的，我们要恨恶，神所厌恶的，我们也要厌恶。神所憎嫌，我们也要憎嫌。**教会不是圣诞老人的家，教会是圣洁的神，忌邪的神，是我们耶稣基督的身体。我们如果带着妥协建立教会，那么我们不可能得着神的恩典。我想我说这话可能会冒犯一些人，我知道有一些教会的牧师自己得了抑郁症。其实问题在哪里？就在妥协上。还有一些教会看不到神的应许，很多的病症发生在他们当中，什么原因呢？非常简单，就是因为妥协。

今天咱们弟兄姐妹能否跟我一起来奔跑这条道路，建立神荣耀的教会，带着不妥协的性格就像使徒保罗一样。使徒保罗就带着不妥协的性格，曾经跟一个使徒巴拿巴闹别扭。为什么呢？因为巴拿巴带着马可，保罗却和巴拿巴吵架。我们听了以后很奇怪，怎么《圣经》里还记载使徒保罗是这样的？但是弟兄姐妹你知道吗？后来马可成了保罗非常好的朋友。所以我们不要认为，保罗那样做是错的。有很多人带着这种妥协的性格是不好的。 我有一个朋友，给自己起的名字叫巴拿巴。他觉得巴拿巴很好，但我觉得保罗比较好。为什么他觉得巴拿巴比较好呢？因为有了巴拿巴才有了保罗，这是新约《圣经》的记载。但是巴拿巴性格里面缺少了保罗的那种不妥协。其实不要看错了，在《圣经》里你看巴拿巴留下什么书信吗？没有，都是保罗留下的。 你知道吗？我们当初做文字事工，写了三十多本书，是从哪儿开始的？就是从我们里面不妥协的性格开始的。有很多人曾经反对，但是我们不断竭力的去推动，结果就走到了今天。我们教会的网站，在2014年、2015年之前，上面的每一个字都是我打的。上面每一个音频、视频都是我编辑的。

就是带着这种性格开始建造神荣耀的教会。付代价。不付代价，活着又能做什么呢？是不是。我们活着的目的就是建立神荣耀的教会。 人一生能够参与建立神荣耀的教会，实际上是一个福份。那我们的一生会活得非常的精彩。活着不要只是打麻将、玩、钓鱼、聊天、扯淡，没什么意思。我对这所有的事情都不感兴趣，我只对一件事情感兴趣，就是建立神荣耀的教会。**带着不妥协的性格，这就是我们教会明明的与神同在。** **你不要惧怕他们，要牢牢纪念耶和华你神向法老和埃及全地所行的事，就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事和大能的手并伸出来的膀臂，都是耶和华你神领你出来所用的。耶和华你神必照样待你所惧怕的一切人民。（《申命记》7：18-19）**

所以我想，我们弟兄姐妹啊，我说完了也不知道是不是白说了，这《圣经》上说的话多好啊： **你们倒要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；份中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业；永远之乐必归与你们（原文是他们）。 (《以赛亚书》 61:6-7)。** 侍奉神，做耶和华的祭司，还有什么东西比这更好？没有！做耶和华神的祭司，专心跟随祂，专心侍奉祂，我们得着的是不是加倍的好处呢？其实你要做一个聪明人，能分清楚跟随神是好事吗？既然是好事，咋这么难跟呢？ 又要讲这事了哈，别把大便当姜米条啊，如果把大便当姜米条，那是很惨的一件事。一定要知道专心侍奉神，紧紧的跟随祂！我告诉你，就算是有人耽误了我们得应许之地，就算那十个探子耽误了我们四十五年，神在我们身上的计划也必成就！四十五年，不过弹指一挥间，如果我们专心跟随神，四十五年算的了什么呢？总有一天，我们可以站在我们脚掌所踏的地方，这地已经归于我和我的后裔永远为业，阿们！ 愿神祝福大家。

弟兄姐妹千万不要以为新约不讲咒诅，新约《圣经》照样讲咒诅： **凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们； 惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们； 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人， 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。 因为　神不偏待人。 (《罗马书》 2:7-11 )** 所以很多人都在任着自己刚硬不悔改的心，为自己积蓄神的愤怒，然后以至于神愤怒。咒诅是很厉害的，千万不要与神为敌，与神为敌是没有好结果的。但愿神因你的缘故纪念你和你的家人，就像神纪念妓女喇合一样。神有丰盛的恩典和怜悯！只要你回转。 如果你不回转，你仍然逞着刚硬的心，那不好意思，我们的神从来没有改变过，不管是新约还是旧约，我们的神是从昨日，今日，明日，直到永远都是一样的，从来不改变。

【原音查经录音-普通话版-主题：当灭之物是属灵争战失败的原因-2019年07月24日分享】 华人命定神学解释了一部分不得胜的现象，其实不得胜的现象在教会里非常的普遍。一般人把不得胜、不能够解决人的问题、不能够像耶稣等等这些问题都归在神的主权上，他们借神的主权作为自己不相信神、不相信神的话的遮羞布。 我说这话，其实还是说得比较严厉一点，人们不相信，但是又相信神的主权，这不是很奇怪吗？ 读到《约书亚记》第7章，我们看到当灭之物是属灵争战失败的一个原因。我可以大胆的说，很多教会里面存着当灭之物，这是一个普遍现象。那比如说，教会的弟兄姐妹不做十一奉献，这是个什么问题呢？其实它是一个当灭之物的问题，等一下我会讲到当灭之物。

华人命定神学不是把失败的现象归到神那里，把它说成是神的恩典。神在《圣经》里所有给我们的应许都是信实的，没有一样不是信实的。我给大家举几个例子：比如在《使徒行传》里记载，那些人来到教会都得了医治；在四福音书里写着，来找耶稣的人也都得了医治。 现在我们当中，有很多人来自当地教会，不是我们把他们请来的，而是他们发现自己的问题在当地教会解决不了，然后在我们办活动的时候就来了，来了以后便得了医治，那怎么解释这样的现象呢？就在一个得胜的教会里可以得到恩典。那么在一个不得胜的教会里面能得到什么呢？就是得着失败。 也就是说，你在一个得胜的军队里，直接分享得胜军队的得胜。在一个失败的军队里，不管你是多么有能力的将军，就算你是二战时期最厉害的首相，如果是在一个战败国里，那么从首相到士兵，全部都是打了败仗，不管你有多厉害。 你为什么来到我们当中得了医治呢？原因很简单，是因为我们教会是个得胜的教会。那为什么我们会得胜呢？原因很简单，就是我们坚持《圣经》是神的话语，我们绝不把神的主权当做我们不信的遮羞布。

耶稣基督批评门徒，批评那个世代，他说这不信又悖逆的世代啊，然后批评他们，这小信的人啊！这问题就变得非常明显，问题就在于人们的不信。其实不信是一切问题的根源，我写了一本书，关于《创世记》的第1章到第11章，书名就叫做《不信是人类一切问题的根源》。 我们真的相信神的话吗？很多人把自己归在福音派，福音派这三个字代表什么意思呢？意思就是坚持《圣经》是神的话语，但我们真的坚持了吗？如果真的坚持的话，那身体上的毛病早就好了！他们不过是口头上坚持《圣经》是神的话，但是如果真的把《圣经》的话落实在教会当中的话，教会一定是个得胜的教会。 我给大家举几个例子：好些年前，有一个人咒诅非常深的人来到我们当中，他是很多年的基督徒。我们看他所遭受的那些问题，真的是很辛苦啊！辛苦到什么程度呢？打官司打败了，然后又被人告上法庭。其实他没做什么太多的坏事，我在给他祷告的时候，神就给我一句话，他手里有当灭之物。 我跟他说，你不是一个奉献的人。他跟我火了：我是一个奉献的人！我说：你不是，你手里有当灭之物。他说他没有，这人非常的爱面子。后来深挖下去，他说他把他的奉献都捐给了穷人。 《圣经》什么时候教导你，把属神的东西捐给穷人？从来没有这么教导过。属神的要拿到神的圣殿，至于神圣殿里的祭司是不是要捐给穷人，那是另外一回事。属于神的要拿到神的圣殿里，拿到神的教会中。

所以弟兄姐妹你知道吗？我们在十一奉献这件事情上的要求不是松松垮垮的，如果你不是一个十一奉献的人，留在你手里就是当灭之物，你在教会当中就会连累教会得胜，但是如今在很多的教会当中，这种现象非常的普遍。 有的人说，你怎么能够保证教会当中所有的人都做十一奉献呢？其实我们是考察了又考察，才把你纳入到教会里的。如果你没有经过考察，把你纳入到教会做什么？你不要以为来到我们当中就是我们教会的一份子，那不是这样。什么意思呢？教会的标准不能够降低。 当灭之物在教会里是个非常普遍的现象，其实这个人来到我们当中之前，已经信主十几年，二十几年，但是之前的牧者都不好意思告诉他要做十一奉献，然后又把他纳入到教会的里面，那他怎么能蒙福？教会怎么能得胜？ 弟兄姐妹不要做好人，不要想着给人面子，这些都不是落实神话语的一个方式。我们如果看到教会不得胜，其中一个关键的原因，就是教会不坚持《圣经》的真理，不坚持神的话语，很多牧者在十一奉献上喜欢给人面子，给人解释。

以色列人攻打一个很小的城市叫做艾城，约书亚派了3000人，上去就被打败了，他们竟然一面对敌人就逃跑了。我们很难说清楚这到底发生了什么事，刚刚在耶利哥城打了大胜仗，结果到了一个很小的艾城竟然打败仗，而且还被击杀了36人。以色列人逃跑，然后以色列民众的心就消化如水。 以前是仇敌的心消化了，以前是神把仇敌交在以色列人的手中。但是这一次，面对一个很弱小的敌人，怎么以色列人就打了败仗呢？所以第一节说： **以色列人在当灭的物上犯了罪，因为犹大的支派中，谢拉的曾孙、撒底的孙子、迦米的儿子亚干取了当灭的物，耶和华的怒气就向以色列人发作。（《约书亚记》7:1）** 教会的得胜跟神的同在有关系，如果教会里有当灭之物，那你很难得胜的，神很难跟这样的教会同在。所以弟兄姐妹开始看见这些事情的时候，要有一个妥当的解释。这个解释绝对不是神的话无效了，也绝对不是打败仗是神的旨意。 在这个艾城打败仗是神的旨意吗？其实不是，当时约书亚带着极大的困惑，就撕裂衣服，然后他和以色列的长老把灰撒在头上，他们很困惑，然后在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。

**约书亚说：哀哉！主耶和华啊，你为什么竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约旦河那边倒好。主啊，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了，就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？（《约书亚记》7：6—9）** 你看到没有？就是约书亚这样的人，遇到问题的时候，上来先怪罪的就是神。弟兄姐妹开始了解啊，不管是什么样的人，遇到问题打败仗，不是先从自己身上找原因，而是先怪罪神。我们一定要知道，我们打败仗跟神的应许没有任何关系，是因为我们不谨守遵行神的话。所以我们弟兄姐妹，要对谨守遵行神的话这件事要看得再重一点。 我们当中很多弟兄姐妹是新来的，你可能还不太习惯。不太习惯不要紧，但是我要告诉你一个掏心窝子的话，得胜是人一生最重要的事。今天不得胜、明天不得胜，那日子该怎么过呀？所以弟兄姐妹要开始对当灭之物有一个很清楚的认识。

人遇到打了败仗的情况，就把锅甩给神，我们基督徒成了甩锅王，我们的神成了背锅侠。其实神的应许立定在天，就跟使徒保罗所说的一样，我们神的应许在耶稣基督里，无论有多少都是是的。 听明白了吗？也就是说，在我的信心里面，我知道神的应许必不被废弃。大家都开始应该拥有这样的信心，如果要找问题的话，就在自己那里找。结果怎么样？这故事接着往下走，以色列人清早起来就抽签，一直抽到亚干，然后约书亚就问亚干，这到底发生了什么事？ 亚干就回答约书亚，他拿了一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒，他贪爱这些物件，便拿去了。结果怎么样呢？他就把他所有的家丁带去，然后被以色列人用石头打死。听明白了吗？也就是亚干做的这事，跟以色列打败仗紧密相关。那你说，教会里如果有一个亚干怎么办？那不要说有一个亚干，可能十个、八个都有啊！教会有那么多亚干，怎么得胜呢？ 所以教会无论如何都要知道，在属灵争战的过程当中，当灭之物在教会里扮演的角色是非常的要命！那我就想和大家解释什么叫做当灭之物。

《圣经》对当灭之物的教导，其实还不止《约书亚记》这一章，在《创世记》里有一个故事，讲的是雅各。神怎么帮助他呢？雅各从他舅舅拉班那里离开，一直回到迦南，在这个过程当中遇到了诸多挑战。他哥哥以扫要杀他，但神帮助雅各，他哥哥竟然没杀他，兄弟俩相认，和好了。 再往前走就到了示剑这个地方，雅各的女儿底拿就被示剑当地的一个人给强奸了。你说这事不是很诡异吗？雅各是神喜悦的人，为什么女儿能遇到这种事？ 结果后来雅各把他们当中的外邦人的神像，家里人的首饰，都除掉了，藏在示剑那里的橡树底下。所以咱们要知道，很多问题我们不能得胜，根源就是我们自己。所以无论如何都要在我们的心思意念当中彻底地除掉偶像。 那雅各后来就把当灭之物埋在树下，他的问题解决了吗？神帮助他解决了。雅各这么属灵的人尚且如此，约书亚这么属灵的人还问这么无知的话，为什么要使我们灭亡呢？你看这话讲的。其实人很容易说这样的话，千万不要以为属灵的人就认识所有的真理。这个时候的约书亚头一次遇到当灭之物的问题，他之前也不觉得当灭之物是个问题。

那咱们开始讲什么是当灭之物，大家对当灭之物的认识是非常重要的。常常有人问我，这个是不是当灭之物，那个是不是当灭之物？我就在想，先要除去心里的偶像，再除去世上的偶像。 当灭之物是什么呢？当灭之物有两种，一种是神所讨厌的东西，比如跟偶像、跟灵界紧密相关的这些物件就属于当灭之物；第二种是更严重的，本来属于神的却拿在自己手里，结果自己就成了当受咒诅的。 前几天有一个姐妹打给我，因为我们十一奉献这件事都是凭着良心奉献，谁能知道你赚多少钱啊。结果她因为财务上稍微有点短缺，就把属于神的自己拿来挪用了，就没奉献，结果倒霉的事就开始了。本来挺好的状况，自从拿了当灭之物，也没多久，就短短的一段时间，就发生了不大对劲的事。想来想去，意识到一定是自己犯罪了，结果她就打给我。我说要赶紧悔改，千万不要在当灭之物上犯罪！结果就把这十一奉献给补上了。 记住啊，这些事千万不要以为神不知鬼不觉，可以瞒过去。亚干犯的这罪，神不知鬼不觉了吗？没有！神又知，鬼又觉。所以咱们弟兄姐妹要知道当灭之物这事很要命。

那关于跟拜偶像那些有关的当灭之物，其实十诫里讲得很清楚，不要雕刻各样动物的形象、百物的形象，然后也不要拜这些东西。所以我鼓励我们当中的弟兄姐妹，养成一个简单的习惯。你摆的那些物件，谁知道是从哪里来的，也许是盗墓人从坟墓里弄出来的。 弟兄姐妹要用属灵的眼睛看，如果你用属世界的眼睛看，那你什么也看不清楚，看得就晕晕乎乎。那咱们解释这个当灭之物的关键在哪儿呢？关键就在于十一奉献属于神的这一块。 属于神的，亚干拿了，结果给以色列军队带来了败坏。为什么耶利哥城里的东西都属于神呢？因为那是以色列人过了约旦河的第一仗，得胜的第一仗，所有战利品都是属于神的。你不能把耶利哥城里的金银财宝据为己有，那你说神也太不近人情了，以色列人打完了仗，打胜了什么也没分着。 其实你会发现，到了后来打仗，战利品都是以色列人分的，神就没有像耶利哥城规定的这样。但是在耶利哥城里打仗的过程当中，刚好亚干就干了这件事，结果还挺严重，当场上去打仗的就死了36个人。 这36个人其实很倒霉啊，被亚干连累，这个亚干还以为神不知鬼不觉呢，结果以色列人就打了败仗。约书亚的困惑拿到神面前的时候，神讲得多么清楚啊！不是我的应许出了问题，而是你们出了问题，是因为你们取了当灭的物。要把当灭的物从你们中间除掉，如果不除掉，我就不再与你们同在了。

弟兄姐妹一定要知道，教会如果没有神的同在，是一个悲哀！如果教会不按照神的话语去建造，不严格落实神的话语，那真的很要命。 我曾经听过一个牧师讲道，他说神在教会里不常做击杀人的事。可是问题来了，不仅在旧约《圣经》里记载的亚干被石头打死，在新约《圣经》里也有啊，新约《圣经》里克扣十一奉献的也当场死掉了。这个牧师很庆幸现在神不经常击杀人，但这能成为我们收当灭之物的借口吗？不能！ 神的话，神属灵的原则从没改变过。弟兄姐妹一定要知道神说的话，神属灵的原则自古至今都没变过，从《创世记》的第一章到《启示录》的最后一章，神的话、神的旨意立定在天，神怎么说就会怎么成就。 千万不要以为拿了当灭之物没有事，弟兄姐妹一定要知道，那是非常不划算的事情。为什么要拿当灭之物呢？为什么要把属于神的拿在手里成为盗贼呢？神若把你当成盗贼，神还能与你同在吗？你偷窃属于神的，问题是很严重的。

前一段时间发生了一件事，有一个姐妹，她的牧者很久没看见她奉献了，结果我就告诉她的牧者，把她从群里移出去。我们这牧者又回来找我，说看错了，其实这位姐妹有奉献。我说那赶紧给人加回来，赶紧给人家说声对不起。很多人不太理解我这样的做法，以为我很看重钱，其实不是啊，是我很看重得胜。教会不得胜会连累所有的弟兄姐妹，一个不奉献的人就是神眼中的盗贼，那怎么能属于神的军队呢？ 当然如果当时亚干不在以色列军队当中，拿了耶利哥的东西就跑了，这也不会连累以色列人。其实人的无知就会使人灭亡，本是属于神的你却据为己有，就有这么严重的后果，这就是神的原则，大家一定要把神的属灵原则吃透。 华人命定神学解释了很多教会不得胜的现象，还有一个关键现象就是大家都做好人，哎呀，亚干没事啦，谁还不软弱嘛，谁还不犯罪嘛，这几个月他财务比较紧，没关系吧，没这么严重吧。我告诉你，那是很严重的！听明白吗？弟兄姐妹，我自己从来不克扣十一奉献，从我信主的第一天，我就不敢克扣十一奉献。 因为我读《圣经》，我就发现十一奉献这事是件要命的事。当然最开始也很纠结，奉献完之后就没多少积蓄了，本来赚的就少，然后所有的积蓄也差不多就十分之一，一奉献就没有积蓄了，薪水那么低，然后又奉献，然后生活消耗又那么高，还能剩下些什么？ 那幸亏我奉献，神大大的祝福了我，所以我在奉献这件事上从来不敢怠慢。为什么？因为那是当灭之物！那你说怎么就成了当灭之物了？属于神的我们拿在手里，我们自己就成了当灭的，能理解吗？你不能理解没关系，《圣经》的原则就是这样。

我来解释一下几件事： 第一件事，怎么那36人那么倒霉，就被击杀了？很多人说，战场上的子弹不长眼睛，但是我告诉你，子弹是长眼睛的。不单单是亚干在这以色列营中盗取了当灭之物，还有被击杀的这36人。人生人死，全都掌握在神的手中，这36人的死是不是在神的掌管之下？是在神的掌管之下。 如果我们把整本《圣经》连起来看的话，你会发现人的一生当中，人心怎样思量，人一生活出来的果效就是怎样，也就说人一生活出来的结果，就是人心里面琢磨的事。 《圣经》里没有记载这36人的脑子里到底想的是什么，我们已经无从知晓，因为他们都被击杀了。但是我们一定要认定一件事，我们的神绝对不会搞错！这36个人很倒霉啊，不是因为他们很倒霉才被杀，是这36个人的脑子里装的东西导致了他们的结局。 如果你问我的话，我说神的应许绝不废弃。但是人心里面装的垃圾，也跟当灭之物差不多啊。所以弟兄姐妹开始琢磨，不但要除去外面的当灭之物，也在我们的心思意念里面除去当灭之物。因为外面的偶像好除，但是人心里面的偶像难除啊！

人心怎样思量，人的一生就会怎样，你不觉得这个属灵原则很好吗？如果你里面装的是爱世界的心，即使这次你没拿，其实有机会的话，你也一定会拿的。如果人里面贪，将来做官能不是个贪官吗？如果里面有那种爱钱的心，做商人能不是个奸商吗？ 所以我们不要以为那36个人很倒霉，在《民数记》里神击杀了这一万、那两万的，击杀老些个人了，神从来不会搞错。约书亚和迦勒怎么就不在那些被击杀的人里面呢？怎么没在死于瘟疫的那些人里面呢？人心里如果信靠神，神不会不知道，信靠神的人必不蒙羞愧。 第二件事，亚干都认罪了，最后怎么还是被石头打死了呢？不是神有丰富的恩典和怜悯吗？怎么还要用石头打死他？用火焚烧他所有的呢？ 其实处理当灭之物要合乎《圣经》，亚干认罪还该死吗？弟兄姐妹千万不要以为亚干是在认罪，你知道神给亚干多少机会吗？神给亚干一次又一次的机会，因为神让他们所取的支派抽一个签，抽完了支派，这亚干觉得自己逃不掉了，赶紧认罪的话或许还能逃离死亡的命运。不对，不会吧？没那么准吧？有这么邪乎吗？就能抽到我？我不信！ 再接着抽，从他的支派抽到宗族。他怎么想呢？不会吧，没那么邪乎吧？真能抽到我？兴许抽到的是别人呢？心里头开始刚硬。然后按着宗族抽，接着就抽出家室，已经到了亚干的家室了，他还在想，或许抽到其他的人，不会是我吧？结果一抽就抽到亚干了。

我们人犯罪的时候，尤其是盗取了神的供物，成为神眼前的盗贼，我们常常以为神不知鬼不觉，其实神又知鬼又觉，太阳底下没有隐藏的事。所有的事在我们神面前是清清楚楚，不单是我们所做的事在神面前清清楚楚，就是我们脑子里的心思意念，在神那里也是清清楚楚的。 我们常常觉得犹大倒霉，我们挺同情犹大出卖耶稣，也挺同情亚干，怎么就被打死了。如果你同情他们的话，你同情过神吗？我们一定要知道，属灵的原则跟妇人之仁是没有办法调和的。如果你带着妇人之仁，你就会算了，但神不是这么做的。我们的神击杀的人是大把，人是死在自己的罪中，记住，人是死在自己的罪中。 犹大出卖耶稣，神给他很多机会。神说，跟我一起蘸盘子的那个人要出卖我，结果犹大拿面包蘸盘子。他能不知道他要出卖耶稣吗？他能不知道耶稣说的是他吗？其实其他的门徒也知道，但是犹大就横下一条心，定意心里刚硬，听是听了却没听见，看是看了却不明白，心里面就认定魔鬼的谎言，硬着颈项往下走，这不是一个认罪的态度。 所以我们弟兄姐妹，如果你手中拿了当灭之物，成为神眼中的盗贼，真的还不如就别做基督徒了。你做基督徒做啥呢，做一个被神要拿石头打死的基督徒，那何必呢？干脆就别做了！所以我们教会还有一个特点，我们不随便收人的奉献，我们随便收人的奉献做什么？如果你要认认真真的做基督徒，咱们就认认真真的建立神荣耀的教会，然后凭着信心行在神的面前，成为一个因信称义的人。

这个亚干也好、犹大也好，包括约书亚和雅各，对于当灭之物的了解，对于罪的了解，其实都是一点一点学的。有的人就学会了，像约书亚，听了神的话就明白了，但是很多人听了不明白啊！ 《约书亚记》第7章我们是这么读的，哪一个做牧师的不读啊？那做了牧师，你读了这一章以后做啥？继续容忍盗贼在教会当中？那你说不容忍又咋办呢？其实也不难，你只是把他当做访客，没有问题。所以教会要教导人真理，不要讨好人。如果教会是讨好人的教会，那教会怎么能祝福弟兄姐妹？教会怎么能够有神的同在？怎么使人得胜呢？ 我不想说我讲到了所有的真理，很多时候我也跟约书亚一样，有很深的困惑，但是没关系，我寻求神啊。神是启示的神，神一定把当行的路告诉我们，神绝对不会说闷着就行，你不知道就算了，寻求也不告诉你。哪有这回事？寻求的一定寻见。

这当灭之物的事，我学了很深的功课。前面讲了盗取本就属于神的，就是神眼前的盗贼，把神的东西拿在自己的手里，就是当灭之物。那除了这一类的当灭之物，另外一类的当灭之物是啥呢？就是跟偶像有关的。 跟偶像有关的当灭之物，那故事就多了去了！有一次我服侍一个姐妹，她两条腿剧痛无比，今天眼睛痛、明天腿痛、后天手指头肿，反正天天都是事。祷告完了发现有一个当灭之物，除掉了，好一点。后来又是这儿痛那儿痛，家里面有一些当灭之物是很名贵的东西，你说人闲着没事收这些做啥？结果疼得要命！ 于是我在带她祷告的时候，就鼓励她把家里的当灭之物除掉，可是她不舍得。结果怎么样呢？有一天疼得受不了了，两条腿根本不能走路，就爬着把这当灭之物送到门口，当她一送到门口，丢到门外以后，立刻腿就好了！当场就好！那我在远距的电话里还在等着，怎么没声音了呢，她一回来就说，她好了！还刚好有人来，就把那东西送给他了。那你说把当灭之物送人，这不是害人吗？这怪谁呢，他愿意拿啊。 你说这当灭之物其实要命啊，咱们弟兄姐妹在家里好好检查一下，如果你觉得看着不太舒服，你就丢掉。但是如果东西不是你的，你可千万别丢。如果你是一个租房的房客，然后你把房东的东西丢了，那能行吗？不是你的东西，你就尽量别去弄，就算那东西是你老公的，你也尽量别去弄。如果那是你的，就是你的；是你老公的，就是你老公的。 咱们弟兄姐妹开始了解，这些当灭之物其实害人不浅啊，很多基督徒在当灭之物上受了很多的困惑，我是个不错的人，为什么这些事临到我？要知道神的应许永远都是信实的，如果我们不能够支取神的应许，那一定是个问题。

华人命定神学的一个关键的组成部分，就是讲解得胜的门徒，得胜的教会。那我写了一本书叫《得着命定》，那里面有上下册，就讲得胜的门徒和得胜的教会。 我们华人命定神学讲的得救就是得胜，得胜就是得救，那你手里有当灭之物怎么得救呢？不被石头打死就不错了，不被神击杀已经不错了。所以咱们弟兄姐妹开始重新认识神，无论如何，要做基督徒就做得胜的基督徒，要做基督徒就做一个响当当的基督徒！ 不单是口里坚持《圣经》是神的话语，而且是把神的话语落实在生活当中，然后听了神的话就去行。那我们读了《约书亚记》第7章，知道原来这当灭之物这么要命啊！而且它会连累整个以色列的会众。所以对当灭之物，大家要有一个更深的认识。 为什么在我们当中的医治释放远远超过很多教会呢？包括你来到我们当中得医治，不是因为我们很灵，而是因为这里坚持《圣经》是神的话语，这里坚持把神的话语落实下来，这里坚持在神的话语上毫不妥协。所以华人命定神学的一个关键组成部分，就是在神的话语上谨守遵行，绝不妥协。 有的人就批评我们太绝对了，但是神的话怎么说，咱就怎么做呗！这结果好啊！你知道有的人就问，跟着我们这么信主，日子还过不过了？我就在想，你不这么信主，这日子咋过呢？整天打败仗，日子过得好吗？当然是打胜仗的日子好过了，是不是？打胜仗就可以掳掠仇敌，那和被仇敌掳掠可不是一回事，那可是两种不同的结局啊！ 所以弟兄姐妹，开始在当灭之物上学一个功课，把属于神的一定奉献给神，奉献给教会，然后一定要在生活上过圣洁的生活。愿神祝福大家！

大家好，我们来查《士师记》的第七章，这章对我的影响很深远。在早期建立教会的时候，我心中希望教会能有三百精兵，后来发现三百精兵，哎哟，那是遥不可及啊，所以就改成一百二十个祷告的大能勇士。 耶稣在马可楼升天以后，只有一百二十个人在那里祷告。祷告什么呢？求圣灵降临。五旬节圣灵降临的时候，有一百二十个耶稣的门徒在那里祷告。所以基甸和三百大能的勇士对我的影响是非常深的。三万人好呢，还是三百人好呢？我觉得三百人好。 我曾经在当地的教会里头，就是普通的会友，在教会里头就这么混啊，其实也混了一官半职，成为了一个小组长带人查经。我就发现有一个很奇怪的现象，教会很希望人多，但是我在建立教会的时候，我就发现教会人多不好。为什么不好呢？因为我看见我们教会的那个牧师啊，精疲力尽啊，那真的是下蛋的没有，拉屎的一堆。我跟你讲，用福建话、台湾话或闽南话一说出来，那老有味道了。 我就看见那牧师，哎哟，一个得了癌症的就跑医院。这个癌症还没好呢，另外一个脑梗了，又接着跑医院。然后过一段时间又有一个，哎哟，累坏了，也累懵了。刚整完差不多了，一个死了，然后就开始在那里搞葬礼。我的天哪！我看到后，我真的不想做牧师了。 所以说人多好吗？不好啊。教会里头鱼目混杂，那真是弄得乌烟瘴气的。我就想：什么时候能建立一间得胜的教会？什么时候能够开始兴起基甸的三百精兵？我说：神！愿你兴起我们，好在这个世代成为一个明光照耀的教会，这就是我当时的盼望。

一转眼这么多年过去了，我感谢神！在咱们教会当中，就连四岁的孩子祷告都好使。我就特别的感慨！有人说：你羡慕不羡慕那些万人教会？我不羡慕。我就觉得这人数不重要，重要的是当仇敌来的时候能不能够把仇敌打倒。教会不得胜，那是教会会友的一大损失。咱们弟兄姐妹横下一条心，不再惧怕，要做一个得胜的精兵。 这章的主题叫做“神要用这三百人拯救你们，把米甸人交在你们手中”。我们要知道神使人得胜不是靠人数，如果你不知道，那现在必须知道，神使人得胜不是靠人数。 我早就发现了这个奥秘，是神使我们得胜。你知道为什么在大卫年间，大卫数点他的军队的人数。为啥？骨子里头是认为得胜是因为我们军队的武器，因为我们军队的装备，我们得胜是因为我们训练有素的士兵，我们得胜是因为这一大堆的原因。 其实大卫这个人一路走来都知道得胜是靠神，他曾经带着那些人散兵游勇，躲避扫罗，结果去打仗，走到半路的时候，有人疲乏了，就留下来休息，他就带着一小班人接着去打。结果打完了胜仗，那个战利品大家平分，去打仗的和不去打仗的，大家每人一份。你能理解吗？为什么？因为大卫认为得胜不是你去打仗，你去打仗那是恩典，那不是你可以夸口的凭据，是因为神使我们得胜，是神把敌人交在我们手中。

所以在人看来常常以人为夸口，咱们弟兄姐妹千万不要看教会的人数啊，那乌烟瘴气的教会人数再多，也没什么太大的意思啊。咱们要知道能打仗的才算数啊，神不太喜欢人以人数夸口，神喜欢人能够合一。那跟随基甸的人就起来了，一下来了三万两千人。如果是你，你感觉怎么样？你可能觉得：哇，复兴了！有没有复兴的感觉？有。复兴了吗？我看有点麻烦，下蛋的没有，拉屎的一堆，那你觉得那三万两千人好吗？光粮饷，那就很麻烦了。 咱们弟兄姐妹啊，要改变这个观念，千万不要以人数夸口，要建教会就建一间精兵的教会。我们要知道神做的事儿都是让人不能够夸口的事儿，在咱们当中还要继续不断的陶造，不断的兴起，神要让我们当中不断地被陶造。 结果神不喜欢三万两千人，基甸就觉得：我的天哪！这还能打不赢吗？有三万两千人呢。其实人家米甸发过来的十万大军，三万两千人算个啥？也不行。更何况这三万两千人，有两万两千人是害怕的。那两万两千人一看大家都去了，他们说：我不去也不好意思呀，还是去吧。神说：人太多了。 这两万两千人千万不能带着去打仗，为什么？因为带着他们去打仗，他们上去就掉头逃跑了。这三万两千人冲上去，那两万两千人掉头就跑，那剩下的一万人会怎么样？剩下那一万人就完蛋了，也是掉头逃跑。剩下那基甸的三百人就完了，把那十万大军吸引过来，那吐沫都能把你淹死。

所以不能带这些有惧怕的人啊！如果在咱们当中还有惧怕的人，你要改啊，因为惧怕招鬼啊，一定要调整。有人说：我生来就胆小。那你可以选择做个胆大的。一个人怕死，做不了神的精兵，一个人怕死除了招鬼，什么用都没有。 咱们弟兄姐妹可得重新认识自己，那还有人怕死人吗？我就奇怪，活着我都不怕，怕死人干啥呀？邪性啊。神要做的事，就是用这三百人干掉十万人，那惧怕的人是没有用的，是副作用。结果还剩下一万人，神说：人还是太多。基甸当时都有点懵了：十万人呐！我们拿一万人去打十万人，能行吗？人家是训练有素的米甸大军啊。就咱这一万人能行啊？结果神说：人还是太多了。 最后神就选了三百人，这是神自己选的，这三百人可厉害啊。没有一个人说：哎，你把遗嘱写好了没有啊？这次咱要上去，咱这次要死了，你家里这事儿有没有安排妥当啊？我告诉你，没有这样的人。神要使我们得胜，那都是大有信心的人呢。我告诉你，建立教会要合一，就在信心上合一。这三百人，基甸怎么吩咐他们，他们就怎样行。

**耶和华对基甸说：“人还是过多；你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说：‘这人可以同你去’，他就可以同你去；我指点谁说：‘这人不可同你去’，他就不可同你去。”基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说：“凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。”于是用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。(《士师记》7:4-6)** 这一分开，这边九千七百人，那边三百人。让一般的老百姓看的话，那九千七百人应该多呀，那九千七百人黑压压的一片，但比不上这边的三百人啊。其实人怎么喝水呢？你要问我为什么要这么喝水？我也不知道，也解释不出来。神用这喝水的方式拣选人，我告诉你，这些人捧着水喝的，我们真的没有发现后来再有这样的事儿。 到了《士师记》以后，再也没有用这种方式来拣选。其实这三百人，他们也不知道为什么就这么捧着水舔，但是他们就这样做了。为啥？神要拣选他们。那另外那些人跪着喝水，我也不知道跪着咋喝啊，没整明白，其实也不用整明白，就是神的拣选。那为什么会这样啊？我们不用去研究这个。比如说，在《圣经》里头，雅各用树皮，还有树枝什么的，然后交配啊就生出有斑点的、有条纹的羊。这东西我们再做也不好使啊，这种方式就出现过一次。

那当时基甸有没有点发懵呢？基甸心想：神啊，有没有搞错呀？三百人？感谢神！我告诉你，基甸是一个有信心的人。神说：三百人。那这三百人肯定比十万大军好。所以我告诉你，教会追求人数是一件很荒谬的事儿，所以在彼得年间就出现了这种状况，这事待会儿我们再说。 那三百人怎么应付十万大军？那是神的作为。三百人都相信，而且这三百人身上有一种很奇特的感受。他们不会说：就咱们三百个啊，你写好遗嘱了没有？那十万大军用吐沫都可以淹死咱们。你会游泳吗？你能在吐沫里头游吗？你有没有跟家里老小安排一下啊？那时候还没有微信，也没有电话。 这三百人不是这样的人，他们都是什么人呢？他们是神所拣选的，信靠神。跟着基甸，耶和华和基甸的刀，他们感到三生有幸，竟然能够被神拣选。就像我们当中的弟兄姐妹，他们的见证都是：我在得胜的教会，我在华人命定神学。在得胜的教会对他们来说是一种自豪！ 如果连这点代价都付不起，那还叫精兵吗？这个代价就是死也不在乎。神竟然能够拣选我，神竟然能够使用我，让我能够与神同工。在这之前的世代没有，将来的世代也不会有，竟然在这个世代拣选了我。那绝对自豪！

那三万两千人去考试，就考出了三百个人，那是一百多人里头选一个，你觉得怎么样？在我过去的服侍中，还真的是百里头挑那么几个啊。咱们就在这个世代被神所拣选，被神所使用，你死不了，很难死的！因为有神与你同在，死的是敌人啊。 这三百人当时里面的那种感觉啊，就像当时考上清华、北大似的。那九千七百人一看：怎么地？就因为我们这样喝水，他们被选上了，我们没被选上。然后他们很想往里挤啊，但是人家不要啊。 咱们建立教会还真的创造了一种，他们叫做“饥饿营销”啊。你能来到我们当中，那真的是一件很荣幸的事儿啊。你能够在咱们的课程里头过关，能够来到我们教会当中，那不是一件很容易的事儿啊。有人说：老师啊，我在华人命定神学，过得可充实了。我这一听，话外有音儿啊。哎呦！每天都在学习，不断地成长。 在咱们当中的，你是很难糊弄过关的呀。如果你长时间不写作业，那就算了吧！连作业都不能交。咱们当中应该还没有人不会写笔记吧？如果还有不写笔记的，在这儿混的人，有点小麻烦啊。我们这有查经、主日、祷告会、“主动学习”的课程。我的天哪！你在这学习，比上大学还上大学呢。 基甸是信靠神的人，这三百人也是信靠神的人。有人做录音转文字的事工做上瘾了，现在人工智能出来了，录音转文字好像不太需要了。哎呀，有点小遗憾啊！我们真的是一间很神奇的教会，最近我的同工在调整咱们的官网，要逐渐地朝着学习，更能够帮助大家收集资料，更能够帮助大家去好好地学习，将来我们还会有更多的其他的资料来帮助大家学习和提升。

神拣选了这三百人，他们还是挺自豪的，但是你看看我，我看看你。他们说：哎？神怎么就能使我们这三百人，干掉那十万人呢？就算劈十万个柴火，这三百人也够你劈的呀，怎么劈啊？十万除以三百，一人劈多少个啊？那也是一堆柴火呀。哎呀，那可不得累晕了吗？ 这三百人就在那想啊，但是怎么也想不出来：神怎么能够使我们得胜呢？哎呀，就这么砍十万人，一刀一个脑袋吗？但问题是你砍过去，人家就躲啊，你砍十次也不一定能中一次啊。这三百个人就在想：这游戏咋玩啊？那是很懵的。 **当那夜，耶和华吩咐基甸说：“起来，下到米甸营里去，因我已将他们交在你手中。(《士师记》7:9)** 基甸就想：如果去了回不来咋办呢？结果耶和华神挺有意思啊。 **倘若你怕下去，就带你的仆人普拉下到那营里去。你必听见他们所说的，然后你就有胆量下去攻营。”于是基甸带着仆人普拉下到营旁。(《士师记》7:10-11)**

基甸跟普拉说：你要不要跟我去啊？普拉说：看看吧。基甸说：你看啥呀？普拉说：哎呀，我怎么觉着咱俩去不太行呢。这事儿我跟你讲，基甸浑身发麻，就像过电似的，两腿过电，普拉也差不多。但是基甸想了想：神说让我去米甸营中看看。哎呀，挣扎啊！化好妆，再整一套米甸人的服装穿上，就偷着钻过去了。我的天哪，这回胆大了，神就透过米甸人做了一个梦就搞死他们了。 基甸靠近那帐篷就听，我也不知道是靠近了一个帐篷啊，还是靠近了很多个帐篷，应该很多帐篷里都在那里讲啊。两个人就在那说啊，这不是《圣经》里这么说的吗？ **倘若你怕下去，就带你的仆人普拉下到那营里去。你必听见他们所说的，然后你就有胆量下去攻营。”于是基甸带着仆人普拉下到营旁。(《士师记》7:10-11)** 基甸就带着普拉下去，本来一开始浑身直发麻。你说基甸不怕，那是骗人的。神说：如果你害怕，你就带着仆人普拉去。结果去了以后： **米甸人、亚玛力人，和一切东方人都布散在平原，如同蝗虫那样多。他们的骆驼无数，多如海边的沙。(《士师记》7:12)** 一眼望去，一望无际呐，有十万军兵。按照现在的说法，一个人在营地占十平方米，那就是一大片地方。结果基甸就靠近那帐篷，听到他们说：

**基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说：“我做了一梦，梦见一个大麦饼滚入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。”(《士师记》7:13 )** 大麦饼跟基甸的刀根本就扯不上关系。我跟你讲，这人就喜欢胡说八道。他为什么胡说八道？因为他做了一个梦。我们当中肯定有人做乱七八糟的梦，其实我也经常做乱七八糟的梦，我昨天夜里就做了一个梦，给我累够呛，我梦见我把车停在一个地方，怎么找也找不着了。那巨大无比的停车场，我就在那一直找啊，然后梦醒了。还好我这个人不太爱解梦，这种胡思乱想，瞎做的梦都是垃圾，把它丢掉。 那这个米甸人，那是一个大麦饼，就好像是印度人的Roti Prata，印度飞饼。这怎么就成了基甸的刀了呢？基甸听后，心想：这些人脑袋都坏了，什么大麦饼能滚入营中？如果大麦饼滚入营中，咱赶紧吃啊。如果你说是个石头滚到营中，那还行。 **那同伴说：“这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀；神已将米甸和全军都交在他的手中。”(《士师记》7:14)** 我想《圣经》没讲基甸又去别的营里，去别的帐篷那块儿看。他转过去看到整个米甸大军，每一个帐篷里面都在那说：我做了一个梦，你也做了一个梦，然后大家都梦见大麦饼，好奇怪的梦。我告诉你，神就透过一个梦，就把这军兵的心都给消化了。神太厉害了！人多有什么用？没有用！

结果基甸就得着了得胜的密码叫做“耶和华和基甸的刀”。然后基甸在那喊：耶和华和基甸的刀！我问你：敌人会怎么样？敌人会说：我的天哪，真的是基甸的刀啊！怎么办？懵了。人多有什么用？人多只能起到一个混乱的作用。 神就编了一个密码叫做“耶和华和基甸的刀”，然后变成大麦饼，挺有意思啊。我告诉你：你要学会敬畏耶和华你的神，你要行耶和华眼中看为正的事儿。我告诉你，神使你得胜，神使你翻转，不是一件特别难的事儿，问题的关键就在于我们常常不信。 我们常常被仇敌掳掠，我们常常不行神眼中看为正的事儿；我们常常行神眼中看为恶的事儿。不该害怕的害怕，该害怕的不知道怕。大家听得懂我说的这句话吗？我们真正需要害怕的就是神，你要敬畏耶和华你的神。 神就吩咐基甸到米甸的营中看看以后，这基甸可比米甸有胆呢。我的天哪，老厉害了，基甸回来信心满满，就跟这三百人说：我到了米甸的营中，敌人的帐篷里面全都在传说着耶和华和基甸的刀啊。起来！耶和华已经将敌人交在我们手中了！

如果基甸回来跟这些三百人说：我的天哪，骆驼无数啊，米甸的军队就跟海边的沙子一样多啊。那三百人就全完了！如果基甸和普拉回来讲的是这种话，那会发生什么事儿？神就立刻把他们给击杀掉，这可是有先例的啊。不要以为喝水的事儿没有先例，喝水，捧着喝水，这没有先例啊。但是这个报恶信的，不信神的，那可是有的是先例啊。那十二个探子不都这么死的吗？ 但是基甸回来说：大家不要害怕！神已经将仇敌交在我们手中。不要以为三百人打不过十万人，那不是三百人，神的军兵已经在我们前面为我们争战。如果你有这属灵的看见，你就厉害了，你就成了一个属灵的人。如果你没这属灵的看见，离那十二个探子也是差不了太远了。 **基甸听见这梦和梦的讲解，就敬拜　神，回到以色列营中，说：“起来吧！耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。”于是基甸将三百人分作三队，把角和空瓶交在各人手里（瓶内都藏着火把），吩咐他们说：“你们要看我行事：我到了营的旁边怎样行，你们也要怎样行。我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在营的四围吹角，喊叫说：‘耶和华和基甸的刀！’”(《士师记》7:15-18)**

这就跟芝麻开门似的，我告诉你，得胜是有密码的。其实神就给了他们这么一句话：耶和华和基甸的刀。结果这三百人，这一个角落，那一个角落，打破手中的瓶，然后三队的人都吹角，拿着火把摇旗呐喊耶和华和基甸的刀。结果这城里的人呢，黑灯瞎火的，他们也搞不清楚哪一个是友军啊，哪一个是敌军，就开始自相残杀。 这三百个精兵没干活儿，就在那儿拿着火把，拿着角，在那儿喊，在那儿吹。神太厉害了！十万人，十万吨木头，砍柴火，一人得砍三百三十个。你砍一个试试，砍三百个人的脑袋，那可不是开玩笑的，结果根本就没用，米甸人自己就开始干上了。 我看这敌人啊，也不知道他们相互杀了多久，黑灯瞎火的乱捅一气。结果啥回事儿啊？我猜神拣选这三百人啊，选的都是男高音、女高音的之类的人，那嗓子真好啊，喊一夜都没有问题。结果基甸看见这敌人用刀相互击杀，然后就开始逃跑，也不知道他们为啥逃跑。 我告诉你，当敌人发现只有三百人在那儿喊叫的时候，他们其实并不知道只有三百人。就三百人，不过是每人拿着一个号角，每人拿着一个火把，大声吹号，大声喊叫，但是敌人不知道只有三百人。我心里头就在想：这是什么逻辑呢？大家都做了一个梦，结果就变成这样的结果。我跟你讲，人多没有用。神透过一个梦，就让敌人溃败了。你说神奇不？神奇，耶和华已经将敌人交在我们手中。

我想告诉大家，你要被兴起来，千万不能再做一个随便的人，一定要做一个学习的人；要学习敬畏神，要从《圣经》里头学习，学习认识耶和华；认识我们这位神，要知道耶稣基督从死里复活的能力，要彰显在我们的身上。那多好啊！仇敌都要被我们踩在脚下。 咱们弟兄姐妹，千万不能够再做一个属肉体的人，属肉体的人招鬼啊！我多么渴望我们当中的每一个弟兄姐妹都被神重新更新。你可能欠债，你可能失业，你也可能遇到很多的麻烦。我告诉你，麻烦的根源只有一个，就是不知道敬畏神，不知道神厉害啊，神要翻转你的光景不是分分钟的事吗？问题就是我们是否有这个信心。我们是否能够成为这个世代，被神所使用的人。如果神要使用你，我告诉你，这是千载难逢的机会。 为什么咱们教会能够走到现在吗？我告诉你，一个贪生怕死的人，一个体贴肉体的牧师，没法带领弟兄姐妹得胜的。我就很羡慕基甸啊，不是我们当中的那个基甸，是《圣经》里的那个基甸。我们当中好几个基甸啊，最后没办法还得加个别的字来区分是哪个基甸。

我们的神太棒了！要在我们当中兴起很多个基甸，不怕死，不怕死也死不了啊。所以弟兄姐妹，能不能收拾一下我们里面的信心？开始渴慕被神使用，渴慕被神拣选，也许有那么一次机会，神要试验一下你，你可能不知道神要透过什么来试验你，看看你是不是神所拣选的，然后让你能够看见神的作为。信靠神的人是很难死的，开始清除我们里面属世界的逻辑体系，开始清除我们里面那些体贴肉体的东西。人在世这上一定要渴慕被神所使用，那多开心啊。 如果你和我都是那三百人，就在那米甸大营周围，在整个营地，在那吹角，整个火把在那摇啊，然后就在那喊：耶和华和基甸的刀啊！耶和华和命定神学！那老狠了，老厉害了，老兴奋呢。在这个世代，我们弟兄姐妹都要看见神奇妙的作为，耶稣基督从死里复活的能力，也要彰显在我们当中。不管是什么鬼，都要被践踏在脚下。感谢神！

那三万两千人就剩下三百啊，基甸就打发那些剩下的人，说：你们走遍这些地方，叫他们堵住各个地方的路口。原来这些人都是胆怯的呀，他们一看基甸得胜了，他们就说：我看见神的作为了，我也来分享神的得胜。结果大家就开始厉害了。 我有一个同工就跟我讲：老师，有的人看不起我们，你别伤心啊，他们总觉得别人厉害啊。我说：为啥？他说：将来我们越来越得胜，越来越得胜的时候，这些人都会跟我们一起分享在耶稣基督里的得胜。我听完，我也挺受鼓励的啊。 因为这个世代，一个得胜的精兵教会要被兴起来！很多人都要因着我们被激励到，人就是这样，就像个墙头草似的，哪边风厉害，他往哪边吹，往哪边倒。就这样，有一大堆人在骑墙在那看。其实好多年前，我就说：我们要带来一个新世代的基督教变革。 如果人活得够久，很多人可能会觉得：有这么严重吗？我告诉你，华人命定神学，虽然没有脸，也没有名，也没有什么名牧；也不会出现什么马丁路德，但是所带来的影响远远地超过历史历代的基督教变革。我研究基督教历史还是研究得挺多的，基督教的历史很有意思。比如说，在这个美国阿苏萨街，突然间一个大复兴，每个人都信主。在英国南威尔士，在1904年，突然间就很多人信主，我觉得特别好。

但是我研究完了以后，发现不好，因为只有持续性发展的才是神所要的。所以保罗在那个世代建立了教会，对后来几百年教会的建立都产生了很深远的影响。可是像美国阿苏萨街，英国南威尔士的这种复兴，突然间就消失了。好像是刹那间来了，我们也不知道。好像新冠来了，我们也不知道怎么走的。 但是我们所做的不是这个，我们所做的，是要知道一件事儿，我们不是追求那种昙花一现的复兴，我们追求的是坚固教会的根基，把弟兄姐妹都塑造成有使徒保罗的形像，有耶稣基督的形像的人。那个时候会有很多人来跟我们一起，就像纪念当年三百精兵得胜以后，传遍全地，大家都来跟我们一起分享，基甸所带来的得胜，那是神使基甸得胜。 有的人说：你怎么能够窃取神的荣耀呢？不是我窃取神的荣耀，那是耶和华和基甸的刀；不是基甸窃取了神的荣耀，是基甸彰显了神的荣耀；不是我们华人命定神学要窃取神的荣耀，是我们跟神一起得荣耀，那是何等美好的事儿！如果我们活得够久，我们一定会看见那个世代的来到。阿们！我们巴不得更多的人，跟我们一起分享这样的得胜。

我们走过艰难的道路，建立教会也是如此。神已经把仇敌交在我们手中，记住，无论是空中的、执政的、掌权的，还是掌管着幽暗世界的黑暗权势，都要被放在我们脚下，因为教会是耶稣基督的身体。 当神拣选了彼得，彼得这个人没有效法到耶稣。为什么没有效法到耶稣呢？忽然来了三千人、五千人，他开心得不得了。后来彼得干了一件什么事呢？让大家都变卖家产，开始了一段非常有趣的教会生活方式。其实我在思考的时候，我就觉得乌烟瘴气的呢。彼得干的这是什么事啊，大家都免费吃喝，就因为饭食的事儿，都争吵起来了。这还能打属灵的仗啊？彼得管饭食去了，结果饭食他也管不好。 我告诉你，保罗不是这么做的。保罗建立教会不是追求那种一时的轰动，像南威尔士的复兴和阿苏萨街的复兴，他都不要。保罗要的是稳扎稳打，建立一间得胜的教会，何等美好的先例。所以我们弟兄姐妹，千万不要再渴望彼得那套东西，真的像是下蛋的没有，拉屎的一堆。那教会能兴旺吗？ 后来神击打耶路撒冷的教会，让教会分散，然后开启了使徒保罗的年代。那个年代彼得黯然退场，保罗开始登上教会历史的舞台，华人命定神学的核心理念就是保罗的神学。比如说，很多人直到今天还活在迷思当中。有一个牧师就说：你知道为什么我讲道这么有能力吗？因为后面有三百个人在为我祷告。那是三百个人为他祷告就有能力？我怎么在《圣经》里找不到这样的先例呢？

我们弟兄姐妹千万不要有这种迷思，有的人以为多一些人祷告，或全教会的人都为他祷告就能有所改变。为谁祷告？为一个自理障碍的孩子祷告。多一点人祷告会有能力，但还活在这种状况当中，真的是这么回事吗？我怎么没看见耶稣带着千军万马呢？耶稣没有带着千军万马，祂一个人搞定一切，是不是？耶稣还用五饼二鱼喂饱五千人，不过那些人来了只是混吃混喝而已。 后来耶稣不太喜欢这么一大堆人，就把他们打发走了，吃完了拉倒吧，快回去吧。所以咱们弟兄姐妹，不再追求这种东西，我们要追求每一个人像耶稣，每一个人像使徒保罗，每一个人都在耶稣基督里竭力追求不断地成长。阿们！ 所以人数的迷思是一个很恐怖的迷思啊。很多教会建立了祷告团队，他们祷告啥呢？他们祷告：神啊，你改变我们的牧师。好像在那释放巫术似的，我想我们弟兄姐妹，无论如何都从这种没有《圣经》根基的这种迷思里头走出来！要建教会就建神所拣选的，神自己建立祂的教会，祂的荣耀要彰显在教会当中。阿们！ 愿神祝福大家！

**就对左右侍立的臣仆说：便雅悯人哪，你们要听我的话！耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长、百夫长吗？（《撒母耳记上》22：7）** 用物质激励人是非常不长久的，不管给多少薪水，也解决不了他里面的扫罗病，那是不好使的。我不希望我的同工贫穷，这绝对是真的。**用物质激励人是不合神心意的，要用异象和梦想激励人**。用物质激励人，你会发现人对物质有了免疫，有钱的人你再给他钱，也没有太大的吸引力。我们当中有一些弟兄姐妹很有意思，买了一辆车也没觉着高兴。买车之前想着开车去西藏，后来买了车在楼下停着。没什么意思，车开得不但晕还挺累。买了个大房子也没有开心，幸福感没怎么增加。以前没有钱，现在变有钱了好像还是不开心，该吵架吵架，该难受难受。 大家千万别以为千夫长、百夫长、田地和葡萄园就能激励人。更别指望那些乌烟瘴气的东西，什么冲上去就给你个美女。一个人认为这个东西很重要，他就会用他认为很重要的东西激励人。而我认为在耶稣基督里的命定、异象和盼望最重要，我就会用这些去激励人。不合神心意的领袖认为钱和女人很重要，就会用钱和女人去激励，其实不好使。如果大家学到了功课，就可以告诉弟兄姐妹们财务状况一定会翻转；一定会成为一个蒙神祝福的人；一定会在财务上经历神的祝福，这是没有问题的。但是千万不要用钱去吸引人，因为用钱吸引来的都是垃圾。我就想吸引一群有命定的人，而不想吸引一群爱钱的、身上带着铜臭味的人。

**非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。 扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。 扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。 扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”（《撒母耳记上》 28:4-7 ）** 人一旦失去了神的同在，遇到点事就会惊惶不安，心虚胆怯。非利士的军队在基利波，也就是以色列的对面安营扎寨，要攻打以色列人。身为国王的扫罗面对非利士人的军队却立刻惊慌失措，心中发颤。扫罗在这个时候拼命地求告神，但是神什么反应也没有，因为他早已丧失了神的同在，所以在面对敌人或者人力无法抗拒的情况肯定会惧怕。谁让扫罗把有些事看得比神更重，现在回想一下，神交给他的事，他都是怎么完成的呢？ 现在扫罗既没有启示和梦，也不靠着乌陵，更没有先知回应他，撒母耳在这个时候也已经死了。那是叫天天不应，叫地地不灵，心里着急啊！扫罗之前还下令不允许以色列人交鬼，让人不要迷信。可是事到临头自己却六神无主，病急乱投医，突然想到了交鬼。你看扫罗这都落到了什么田地？

大家好，我们来看《撒母耳记上》的第七章。我发现咱们大家越来越聪明了，越来越能抓到主题，越来越能够明白作者到底在写什么了。其实华人命定神学讲的东西是非常简单的，就是抓到作者要讲什么。如果抓的不是作者想讲的话，而是自己想讲的那就麻烦了。如果你做木工，你得合乎这木工的规矩；如果你写程序，你得照着编程的思维方式去思考。不管你做什么，得找到事物的本质。 《撒母耳记上》的第七章到底在讲什么呢？其实就是在讲，到如今耶和华都帮助我们。有人说我选的题目和他选的一样，就算你选的和我不一样也没有关系，你主动思考总是一个好事。怎么才知道自己的题目找对了呢？如果能够把整篇内容串起来，突出一个主题，那么这个主题，就是写《圣经》的这个人要告诉咱们的事情。 写作文大家都知道怎么写吗？可能你一辈子也没写过文章，就是想怎么写就怎么写。比如，你会发现有些人聊天，叽里呱啦的可以讲一个小时。等你让他站在台上讲的时候瘪茄子了。大家知道什么是瘪茄子吗？就是软趴趴地趴下了。我想这是怎么回事呢？因为他们随性的讲是可以的。如果让他先构思，想明白要突出的主题，然后再把它讲清楚，他就没有本事讲了。为什么呢？这是因为写的少。

写《圣经》的人绝对不是瞎写的，他一定会突出一个主题。《撒母耳记上》到了第七章，作者要突出一个什么主题呢？**到如今耶和华都帮助我们**。你想想看，约柜被别人掳去了，约柜又被人家送回来了，结果伯示麦人被击杀了七十人。你说这日子怎么过呢？直到今天，在教会里或者基督徒当中，存在相当多的困惑。这个困惑是什么呢？到底神是帮助我们的，还是不帮助我们的呢？这个困惑，在华人命定神学里基本是解决了。 到了撒母耳年间，过了二十年，撒母耳终于把这个结论总结出来了。撒母耳在老以利那里的时候，就看见了这些事情的发生。然后约柜在亚比拿达家中停留了二十年，那这个事情怎么说的呢？以色列全家都倾向耶和华。这二十年间撒母耳干什么去了呢？大家肯定有困惑。撒母耳就看见人各行己路，任意而行，结果就被非利士人欺负得很惨。不但欺负得很惨，而且在以色列人当中，有各样的疾病。不是孩子拉不出屎了，就是得了忧郁症，或者有的人生了孩子后得了产后忧郁症。到处都是这些乌烟瘴气的事情，人想把日子过好，却过不好，人想活好，却活不好，想把日子过起来，却过不起来。就算有的人过起来了，然后又有灾祸了。 人这一辈子如果不仔细观察，不仔细研究，不仔细寻求，那就是个悲剧！在那二十年里，你以为以色列人把撒母耳当做领袖了吗？根本没人理他，觉得他讲的话能当饭吃吗？都是一副“滚一边去！别来烦我！我哪里有时间理你，我家里还有牛需要喂，地需要耕，哪有时间和你扯淡？”这样的态度。撒母耳的热脸经常贴一大堆的凉屁股，结果怎么样？二十年后以色列人遭够罪才归向神。

所以撒母耳在幼小的时候对神的认识，一直到青年的时候对神的认识，以及后来老以利他们全家都死了，约柜被拿到亚比拿达家里去了，二十年后以色列人归向神，撒母耳对神的认识一直是一样的，他一直认为这都是神的帮助。到了后来他总结到，人对神有信心时的看法，和对神没有信心时的看法是不一样的。到如今耶和华都帮助我们，神就为撒母耳铺平了路，最后撒母耳成了以色列人最高最大的领袖。撒母耳说，**神到如今都帮助我们，这句话非常好**。今天不管你经历了什么，你能否拥有撒母耳给你的这句话。如果你能够拥有撒母耳给你的这句话，我想你得着了。 我告诉大家，华人命定神学所走过来的路，正是这一句话最好的总结，到如今耶和华都帮助我们，到如今神仍然好使。大家知道神在我们当中，比在别的地方好使吗？为什么呢？因为在这个地方神仍然帮助我们。直到如今，好多的地方都在寻求神，很多的人都充满了困惑，就如同这二十年间的以色列人一样。

这二十年间发生的事情可多了，你以为以色列人这二十年来日子过得风生水起，顺风顺水，要风得风，要雨得雨。时不时买张机票去非利士，或者去埃及去旅游。日子看着过的非常红火，但是过的真的好吗？非常顺遂吗？绝对不是！**没有神的日子是非常艰难的**。这二十年间，神预备了一大堆的罪让他们遭。好不容易种出了粮食，又被非利士人抢去。好不容易开垦的地，也被非利士人抢去。经历完这些事情，以色列人穷志短，就连和邻居家吵架也能整死一个人，真是遭够了罪。 你如果在遭罪当中，我可以告诉你，耶和华正在帮助你。为什么呢？**人要知道自己走错了路**，全都走到老以利那条路上去了。**虽然是神的百姓，却不把神当作神；虽然是蒙神的拣选，却不想走蒙祝福的路；虽然有了神，却好像活在没有神的里面；虽然有了主，好像没有主一样；每个人都偏行己路** 。后来到了《士师记》的时候，以色列人没有王，各人任意而行。

**神不太容易放弃祂的百姓，其实神从来也不曾放弃祂的百姓。祂拣选了你，天天等着你回转向祂**。今天你遇到了一些倒霉的事，**要知道神在呼召你，神在帮助你，神希望你知道事实的真相，希望你知道人活着是个属灵的事**。你干不过魔鬼，魔鬼就来搞你。如果魔鬼不来搞你，神也派个几个鬼来搞你，一直把你赶到神的国度里，神真的是用心良苦啊！ 我们当中有一个在美国的姐妹，她跟她老公去了一间又一间教会，都觉得不行。为啥呢？因为他们去教会问的问题，让牧师哑口无言，还觉得牧师在胡说八道，所以不满意。结果这个姐妹就到处寻求，最后在网上找到了我们。来到我们这里以后，她就问了一些不太上道的问题。她的牧者就来跟我说，她问的问题好像是来踢馆子的。其实不是踢馆子，她是在寻求。因为人在世上经历不少的东西，脑袋里充满困惑，其实是很辛苦的！

我鼓励我们当中的牧者，千万要容忍这些人。他们有寻求的精神是好的，里面有困惑也是正常的。我告诉大家，来到咱们当中的人，基本上都能解决这些困惑。因为我以前跟他们一样有同样的困惑，我是从那条路上爬出来的，所以他们现在遇到的困惑我完全理解。所以咱们当中的牧者接待人的时候，给人一个机会，神正在帮助他们。她问牧者一些稀奇古怪的问题，结果牧者没法整了，就把她给踢了。踢了以后，她还继续听。我也感谢神，神到如今都帮助她，我也相信神到如今也帮助她老公。 **寻求的人，一定寻见**。后来她又回来了，越长越好。我就感谢神，我们虽然干错了，把人家踢了，**但是神不会干错，到如今神都帮助我们**。今天我们能解决的困惑很多了，华人命定神学就是专门解决困惑的。华人命定神学常常说，我还没整明白，我们不一定整得对，这句话是对的。别以为我们就是真理，哪有这回事？**给人一个寻求的机会，神会帮助他的。**后来又来了一个澳洲的人，说话也不太上道。整着整着两三年过去了，现在人越来越明白，就是神在帮助他啊！后来我也总结出这一句话，到如今神都帮助我们。

直到今天弟兄姐妹要确切地知道，华人命定神学是神养的，天养的，财务上的困惑也越来越少了。为啥呢？因为到如今神都帮助我们。不管你是上厕所拉不出来，还是控制不住，都不要害怕，因为我们的神是帮助我们的神。告诉你自己，我的神是帮助我的神，我要悔改。你要传承的最宝贵的东西就是：我搞错了，我们没有搞对。神到如今都帮助我们，这二十年来，以色列人经历了太多的事。有的时候还呼吁神：神呐，你哪去了？你怎么又放假了？你去旅行了吗？神呐，你有没有看见我的苦楚啊？ 人在困惑当中，有的时候为了日子过的好一点，整了一些亚斯他录、诸巴力等外邦神，并且想了很多的招。后来我发现，只有好好信主才是路啊！如果你听了我分享的，你可以确切地建立一个神学观念，到如今神不希望我们死，神希望我们活。到如今神是帮助我们的神，可能你还在这二十年间，也可能在二十年间的头两年，也可能是二十年的中间或者结尾。

我可以确切地告诉大家，我老感谢神了，我搞错了一次又一次，神都没把我捏死。说了亵渎神的话，真的是该被捏死的，真的不是开玩笑。今天说起来，我也不觉得丢人，当时真的就那么low，总觉得讲耶稣人家能来教会吗？那不是扯淡吗？结果把耶稣换下去，把酱牛肉拿上来了，那时候就那么一个高度。如果有人来到华人命定神学问小牧者，信耶稣能当饭吃吗？你肯定把他踢了，你来干啥了？大家稍微容忍一下这样的人，因为我当年就是这样。如果是寻求的人，咱就给他寻求的机会。 你以为人这么喜欢回转向神吗？不是的，都是被鬼赶进来的。如果你看见这个人，不久之前他妈死了，不久之前他爸也死了，不久之前他遇到这个灾祸，不久之前他遇到那个灾祸了，一下子又这样，一下子又那样......不管怎样，到如今神都帮助我们。你说神咋这样帮助人呢？神啊，能不能换个方式？神说，不行。大家知道为什么不行吗？**因为人太刚硬了，非得把脑袋撞的头破血流，才会选择转向神**，其实神也不希望我们这样。你何必跟神犟呢，那真是个累！

其实我告诉大家，在北美还有很多正在寻求的人，因为当地的教会不好使，眼睁睁地看着人生病。有一个人所在的教会有两三百人，也不小。后来牧师没了，他们又请了一个从市场上来的人做牧师。请来以后就得了新冠，发烧又难受。整个教会当中，只有一个人常常听咱们华人命定神学的真理，愿意追求。另外一个姐妹，就为这市场上请来的牧师祷告，一祷告好了。整个教会非常地孤单，就她一个愿意做医治释放。后来，又多了一个做医治释放的，一祷告也好了，高兴的不得了啊！ 当她们跟我分享的时候，我也高兴！但不好使的地方还是多啊！以色列人这二十年中不好使的事多不多？多呀！为啥？约柜被人抢去了不算，然后约柜送回来，又被神击杀了七十个伯示麦人，接着又把约柜送到了基列耶琳。谁收了呢？有一个大胆的家伙，这个大胆的家伙叫亚比拿达。收起来了以后，就让他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜也不是那么好看的，后来亚比拿达另外的一个儿子叫乌撒，因为扶耶和华的约柜，被约柜击杀。 在这些年间，约柜已经变成这样了，摩西所建立的帐幕没了。金香坛、洗手盆都不知道哪去了。逛荡，逛荡，越逛荡越少，最后就剩一个约柜了。这属灵的日子非常荒凉，没有神的日子，就好像羊没有牧人，被狼随便欺负，真惨啊！我可告诉大家，**人活在这世上最重要的不是你的工作，也不是你的钱财，也不是你的抖音和视频号，最重要的就是神**。听我一句劝，也许你今年四十岁，再试个二十年，就六十岁了，也不晚。我有这个耐心，神也有这个耐心。 我们要知道**人活着，这一辈子是个属灵的事**。鬼常来搞你，你能挡住鬼啊？你挡不住，所以咱们经历的这些事很多。神在世界各地预备了很多人，在咱们当中的弟兄姐妹更要尽心、尽力、尽意的爱主你的神啊！你这二十年遭罪遭够了没有？遭够了罪就好了，一遭罪就寻求，一寻求，就寻到。

撒母耳这二十年间也没闲着，可是他说的话没人听啊！不是说二十年以后，突然间以色列人说“撒母耳！来！带领我们！”没有这回事。这二十年间撒母耳干了一件什么事呢？辛勤的耕耘。大家知道草根吗？草根就是在基层不断地做工，天天呼吁以色列人归向神，心里头带着那种伤痛，不是因为撒母耳年轻，老以利死的时候，撒母耳年龄挺大了。结果撒母耳二十年间做了很多基础上的工作，不断加深他对神的认识，他不断地走基层，去各地传扬神。 我们早些年间的时候也印一些纸巾包，印完了纸巾包到大街上去发。哎呀！我跟你讲，一整，有的人小脸子一甩。大家发过纸巾包吗？我发过，发的还挺好，也有很多人的确是因着纸巾包来的。所以早些年间的时候，教会青黄不接，小猫几个的时候，怎么走过来？就是这么走过来。过去这些年，也没闲着。开发《101课程》，开发《102课程》等等，一个接着一个。《圣经》一卷一卷地查，一卷一卷地写，才走到今天。一个领袖一个领袖的训练，那都是手把手地训练。 我猜撒母耳这二十年间辛苦啊，在基层不断地深耕。有人说，这是竞选语言啊！如果你是个政党，你要在基层深耕，才能换来选票，是吧！大概就是这个意思。但咱不是搞政党的，撒母耳就在基层深耕了二十年呐！二十年后，以色列人就说，我们要归向耶和华，我们都搞错了。以前我们没有听撒母耳的话，今天要把撒母耳叫来：撒母耳！你说，咱怎么干？结果撒母耳的领导地位被恢复了，撒母耳就把他的神学体系讲给以色列人听。 今天咱们就像撒母耳一样，在全世界不断地深耕，一点一点地做，一个一个地做。然后就有人说，我们要回转向神！华人命定神学的神学体系，是合乎摩西的神学体系，也合乎撒母耳的神学体系。撒母耳二十年下来，从来没有放弃过。

**撒母耳对以色列全家说：你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。 (《撒母耳记上》 7:3 )** 在非利士人手下吃亏吃够了没有？遭罪遭够了没有？吃够了，也遭够罪了。 **以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。撒母耳说：要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。 (《撒母耳记上》 7:4-5 )** 米斯巴是以色列的遵义会议，重新树立了以撒母耳为核心的领导。撒母耳在这个地方，将以色列人又带向了神，恢复了撒母耳的领导地位。撒母耳二十年在基层的深耕，从来没有放弃过，其实要钱没钱，要人没人，要啥没啥，那日子想起来大概都会掉泪。今天咱们这个状态，那是走到今天这个位分了，大家今天能够来到咱们当中，你有福啊！

想当年我带着那小猫几只，在那发纸巾包，深耕基层的日子，哎呀！说多了都是眼泪。我们感谢神！不管是在那个发纸巾包的年代，还是今天这个年代，还是未来的年代，**不管哪个年代，我们心里都告诉自己，到如今神都帮助我们**！流泪的时候，用心灵告诉神，到如今你帮助我！坚持，用信心坚持二十年！我感谢神！神没有让我们坚持二十年。但是在这世界各地，还有很多人正在这二十年当中，岂不是我们还需要更深地耕耘吗？ 撒母耳恢复了领导地位，怎么恢复的呢？撒母耳在米斯巴审判以色列人，其实是领导以色列人。我们弟兄姐妹可得知道，咱们的胸怀不要放得太狭隘，我们的胸怀能否像撒母耳一样？要知道神在帮助这些人。**不管你在哪个年代，不管在什么阶段，神都是帮助我们的神**！ 我问我们当中一个牧者：你服侍的那个姐妹尿血的症状怎么样了？她说：老师，她好了。我听了以后很受安慰，为什么好了？因为她的心归向神了。以前的心被世界辖制到尿血。我服侍她的时候，我告诉她，姐妹，再这么下去，就不止尿血了，还可能会拉血，那不是麻烦了吗？连这些我们都控制不好，没有神的日子太辛苦了！ 所以弟兄姐妹，咱们都归向神，让我们走出这二十年，然后确定一件事，我们没有神不行。那些肠子要漏的，大便拉不出的，还有浑身关节炎的、浑身疼痛的、癌症的，让我们开始抓到一个基本的观念，就是我们需要神。你不需要神吗？我需要啊！**咱们自己干不过鬼，咱就别再刚硬了！**

非利士人来攻击以色列人，他们不是聚集在米斯巴吗？就算是非利士人来攻击以色列，那也是神帮助我们。有很多人讲魔鬼攻击，怎么这么喜欢攻击呢？我看送你一只母鸡算了，一整就说被攻击了。 前段时间有一个弟兄，他是他们教会受我影响比较重的，经常帮人赶鬼，赶着赶着自己的孩子得了精神病。然后他就找我服侍，他老婆也在，他就躲出去悄悄打电话给我，老师，我孩子得了精神病，是不是跟我赶鬼有关系？是不是我们家被攻击了？我说，你快拉倒吧，你要是不赶鬼比这还严重呢！魔鬼哪管你赶不赶鬼，不赶鬼的不也很多人中了吗，道理是很显然的。你说没有关系吧，好像有点。你说有关系吧，好像也没关系。 至于攻击也好，母鸡也好，这都不重要，**重要的是把鬼干掉！**就算非利士人来攻击，这正是彰显神权能的日子，到如今耶和华神都帮助我们，只要我们的心归向神。你的状况是不是变得更糟了？**如果变得更糟了，不要害怕，紧紧抓住神，你要看见神的手，祂要亲自在你前面为你争战**。但是你的目标到底是啥？以色列人为什么会远离神？因为只想过日子，但是过日子能过好吗？ **因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。（《马太福音》1:25）**

得罪谁也别去得罪神，得罪神就麻烦了。要归向神！非利士人来攻击以色列人，你以为能攻击得了吗？非利士人是刀厉害、武器厉害、还是战略战术厉害？不是，是神厉害。**基督徒如果打了败仗，要确切地知道，主要原因在于我们的心，我们的心是否要归向神？我们的心一定要归向神，完完全全为神摆上。**华人命定神学绝对不是，哦，我得救了，我死了可以上天堂。我说，救啥？还得救呢，我看你“老舅”吧。不能这么整！ 华人命定神学是付代价的神学，你绝对会得到神的恩典，但却不是恩典福音，因为我们将生命献给神。所以弟兄姐妹，我们开始重新恢复我们里面的心态，你的工作不是你老板决定，是神决定；你的身体不是保养决定，是神决定；你活着所有的事情，全都是神决定。至于是“喇喇屎”，还是“喇喇尿”，都回转向神。至于肠子有没有漏，胃有没有漏，癌症有没有起来，都不可怕。可怕的是人刚硬，不肯归向神。人不要为了活着而活着，人要为了神而活。 所以非利士人来攻击，那是神帮助你呀，到如今神都帮助你！怎么帮助你？让你知道吃猪食的日子不好过；让你知道没有神的日子不好过；让你确切地知道一个属灵的真理，为神摆上生命，那是理所应当的，那是恩典、是福分！有些人讲话我听着都怪。他们说，啊！我已经把自己献给神了，好像吃亏了一样。把自己献给神是理所当然的。神需要你吗？一块臭豆腐而已，神不需要。神需要啥？**你归向神，只是从神那里得着恩典，所以要把你的心回转向神。**

结果非利士人来攻击以色列，在什么时候来攻击呢？在撒母耳献祭的时候。这时，你要不要把羊丢下，拿起刀去打敌人？不要啊！弟兄姐妹，**我们可要清楚一件事，有了神，难道神不能替我们争战吗**？就算以色列人手无寸铁，神也能把他们从埃及法老王手里救出来。埃及法老王当时是最强大的国家，有最强大的军队，但在神手里，他们就成了玩物。神击打埃及法老王，他就乖乖地把以色列人送走。千万不要以为：啊！我受魔鬼攻击了！啊！非利士人来了！ **以色列人对撒母耳说：愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。（《撒母耳记上》7：8-9）** 因为在非利士人手下打败仗打了多年，以色列人一听到非利士人来了，直打哆嗦，吓坏了，没有神的日子，真的打不过人家。但是这回我们有神了！这回我们的心归向神了！这回我们有撒母耳，我们听撒母耳的话了！撒母耳啊，赶紧替我们呼求神。撒母耳很冷静，宰了一只没有断奶的羊羔，全部奉献给神，这叫做馨香的燔祭。燔祭就是全然献上，一点不留。

弟兄姐妹你要全然献上吗？**如果你有全然献上给神的心，我告诉你，你可厉害了，谁也不能攻击你**。如果你在生意场上，常常打败仗，这是神在帮助你，免得你爱世界，免得你依靠自己的才干。非利士人攻击以色列人，那是神的帮助，就像神攻击埃及人一样。 二十年前，他们把约柜掳去，占卜的人告诉非利士人的首领，你们别跟这位神玩，你们玩不过，这个神太厉害了！人家都知道我们的神厉害，可是我们信神的人却不知道。非利士人以为，以前我们打他们不是跟抓小鸡一样简单吗？以色列人那个鸟样，干他！你以为你们聚集在米斯巴就行了？但这次不一样了，以色列全家都倾向神了。我们无论依靠什么，都把它丢掉，单单依靠神。 有的人信心不够大，如果信心不够大，心里还装着偶像，还指望神帮助他，那就是悲剧。**我们要确切的知道，对神最基本的认识就是，到永远神都是帮助我们的神**！除去我们里面赖以生存的偶像，我们活着不再靠自己，不再靠偶像，也不再靠钱财。活着是一个非常简单的事，就是靠我们的神。让我们将自己全然献上给神，如同那一个还没有断奶的羊羔一样。

以色列人收复了大片失去的土地，把非利士人也制服了。神是为我们争战的神，你还怕什么？有神什么也别怕。非利士人再也不敢炸毛了，不敢嘚瑟了，不敢犯欠了。我们过去走偏了路，被鬼欺负，被鬼盗取了祝福。今天不管在什么样的光景当中，开始学会信靠神。来到华人命定神学，开始经历神。这里有神的同在，这里有神的祭坛，在这里有一群像一个没有断奶的羊羔，完全献给神作燔祭的百姓。如果你愿意做这样的百姓，我绝对不会落下你。这是多好的选择啊！收复失地。 做生意的，魔鬼过去所盗取的祝福，今天要恢复。打工的，过去魔鬼所盗取的祝福，今天要恢复。过去魔鬼所盗取的健康，所盗取的所有的一切，今天都要还回来。这是收复失地的日子，这是我们的心归向神，除去我们里面的偶像的日子。开始跟着撒母耳一起收复失地，好的不得了。五牛还一牛，四羊还一羊。不管是被盗取了，被吃了，被杀了，被卖了，都要加倍的偿还。 你知道在过去那些年，我被魔鬼欺负的可惨了。虽然建立教会，却建了一个失败的教会，用属灵争战打败仗的方式专门打败仗。不要以为我打败仗的时候不行，打败仗的时候，赶鬼、医治释放都挺好。但那不是打胜仗，因为我常常用识别善恶的方式对付识别善恶，用真理的箭去射魔鬼不好使。悔改之后，开始攀登耶和华的山，进雅各神的殿，好的无比！ 弟兄姐妹跟我一起走的华人命定神学这条路，是不断认识神的路。**认识神是没有止境的，不断地攀登，你争战的力道，随着你的高度的提升，不断地提升，收复失地的日子要来到。**

做领袖当然是比较好，难道你想做小兵吗？有人说，人不能都做领袖。那怎么的？不是有十夫长，还有五十夫长吗？就看你在哪个层次了。还有百夫长、千夫长，往上升的空间老多了。开始被神兴起来，成为一个像撒母耳一样的领袖。撒母耳平生做以色列的士师，一辈子都不偏离神。神真的是希望我们身居万民之上，神巴不得我们被兴起来，只要我们愿意的话就好办了。如果一旦做了领袖，做了领导，脑子里想的都是歪歪的东西，也够你喝一壶的。 大家是不是也有这个困惑，为什么撒母耳不把约柜搬出来？你会发现撒母耳不是玩宗教仪式，撒母耳是一个实实在在地草根领袖，从基层不断地耕耘的人。因为以色列人整着整着就离弃了神。撒母耳就游遍以色列各地，在那里做审判的工作。撒母耳为什么不把约柜拿出来呢？约柜只是一个外在的形式，其实人的内心要知道神的心意。神的心意是让我们治理好以色列的百姓。在教会里做牧师，就好好牧养神的群羊，好好地做好神交给你的这些事，好好负责任。 所以后来所罗门求智慧，他不是说“神啊，给我智慧做大生意！给我智慧，好让我能够享受智慧，我可以到各个地方、各国去演讲！” 所罗门求智慧说：“神啊，你给我智慧，好治理以色列的百姓。”**人心里为神担起神的命定，担起神交给你的责任，比那些宗教的形式好得多。**

我曾经遇到过一位牧师，他说：你啊，就喜欢做一些很实在的事，我不像你，我做的都是国度什么的。很多人喜欢做那种特别大，特别风光，讲话好像讲得很厉害的事儿，但是我不喜欢。我就喜欢脚踏实地，能训练一个人就训练一个人，能释放一个人就释放一个人，能教一个人怎么找工作就教一个人，能教一个人怎么写简历就教一个人。我就干这些事，但我知道我的神喜悦我。 我们弟兄姐妹开始逐渐地去揣摩，**把事落实到实处，这是撒母耳的风格**。如果我们教导、训练，二十年之久，以色列人回转向神了。感谢神，二十年没有浪费。后来的《圣经》里有记载，撒母耳开了个先知学校。所以说他就不断地训练人，把事落实到实处。 有一个牧师来到我们当中，说他来自某某教会，我稍微给他介绍了一下我们所做的，我也鼓励他效法我们的路。他就很感慨。感慨啥呢？他说，你训练的人太厉害了！但是他不知道那是我一点一点训练的，而且我的里面充满了耐心。 我感谢神！神喜悦我，到如今，我知道我的神都帮助我。我也知道神要我们大家都兴起来，神要在这个世代兴起一个大有能力的军队，可以践踏魔鬼仇敌。每一个人都是像一只羊羔一样完完全全献给神，作为一个馨香的燔祭完全献上，毫无保留。 这也是我的盼望，愿神祝福大家！

**我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。他从殿中听了我的声音；我的呼求入了他的耳中。(《撒母耳记下》22：7）** 在第七节，大卫是怎么说的？大卫说：“我在急难中求告耶和华，向我的神呼求，他从殿中听了我的声音；我的呼求入了他的耳中。”你看这话讲得多好？神是听我祷告的神。但神是否听你的祷告呢？**神听不听祷告，跟你怎么认识神紧密相关**。我最初为什么要建立教会，创立华人命定神学？因为我在教会看到最普遍的现象，就是神不听人的祷告，有的人不祷告还好，但一祷告就完了，问题变得更糟糕。 有的人祷告说：神啊！保守我明天成功抢劫银行，结果一去，警察在那等着呢！这样的祷告神能听吗？如果神听你这样的祷告，那就成笑话了。在警察局摆个关公像,再上柱香就是想让他保守他们出去抓小偷成功；黑社会的那帮人，也放一座关公像，上柱香，也希望能保守他们这次出去打劫成功，这关公都不知道该听谁的了？大卫的祷告是什么？他说：“我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。他从殿中听了我的声音；我的呼求入了他的耳中”。

**那时，王对先知拿单说：看哪，我住在香柏木的宫中神的约柜反在幔子里。（《撒母耳记下》7：2）** 然而，大卫得到的回应却是神的一个遗憾： **当夜耶和华的话临到拿单说：你去告诉我仆人大卫说，耶和华如此说：你岂可建造殿宇给我居住呢？自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？现在你要告诉我仆人大卫说，万军之耶和华如此说：我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。** **我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱。并且我耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。（《撒母耳记下》7：4-16）**

大家好，咱们来看《撒母耳记下》的第七章。这一章讲得特别好，我巴不得神应许给大卫的恩典，都能成就在弟兄姐妹身上，这是一个极大的恩典。这恩典大到：岂是人所常遇到的事吗？人一生能遇到一次这样的事吗？我们来数算一下，我们一生遇到的都是什么事呢？我看人是很负面的，因为我看到的人，很多都是倒霉鬼。 所以大家要知道，在这一章里大卫遇到的事，岂是人所常遇到的事吗？这也是大卫自己的感慨！人为什么不常遇见这事呢？因为人都不太关心神的事。所以神在这里就表达了一个极大的遗憾！人若关心神的事就好了，那就是人所常遇到的事了。

**当夜，耶和华的话临到拿单说： “你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说：‘你岂可建造殿宇给我居住呢？ 自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？’（《撒母耳记下》7：4-7）** 神未曾说过在等着一个人，但是突然有一天有个人冒出来说：神，我来为祢建造一个殿宇。到了大卫年间，大卫说：神啊！我要为祢建造一个香柏木的殿宇。神很感慨，存在心里那么多年的遗憾，终于被大卫说出来了。神为啥不告诉那些士师呢？因为告诉那些士师就没意思了。过去那些年，那些士师就是把神当一块抹布在用。人一遇到事就呼求神，神就兴起一个士师帮助他们，以色列人开始过上平静的日子。然后就把神晾在一边，各人又回去忙自己的事了。 神真的非常的遗憾，因为自从摩西带领以色列人出埃及以来，神是一肚子委屈：我怎么可以要求那些士师，为我造一个香柏木的殿宇呢？神不说，但心里有这么一个心愿，就是希望有一个人能兴起来说：神啊，我要为祢建造一个荣耀的教会；神啊，我要为祢建造一个荣耀的圣殿。结果没有！遗憾吗？很遗憾！听起来好像是神在吐槽，但实际上是神要表达祂里面一个极大的遗憾。 在过去的这些年里，有几个人说：神啊，我要为祢建造一个荣耀的教会？说起来神都会掉眼泪，因为没有一个人。有人说：我要在我们的城市建造一个大教堂，还有的人说：我要在我们的城市建造一个打卡点，无论是结婚，还是什么仪式都可以到这来办。这不是有个牧师建造了一个大教堂，还欠了3.2个亿，结果后来跑路了，这些人干的事都不是神所要的。 现在我就夸下一个海口，因为我看过基督教的历史，我都感到遗憾。神能感觉不到遗憾吗？这么多年，从使徒到耶稣基督被钉十字架以来，有几个人愿意为神建造荣耀的教会呢？几乎没有啊。我就很感谢神：神啊，我竟然有这福气，可以建造神荣耀的教会。所以神说：

**凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？’(《撒母耳记下》7：7)** 虽然这是神的心意，如果你不说，那神也是不会说的。结果大卫就总结出神的心意，能够知道神心里的遗憾。所以神看到大卫就高兴，让拿单传话与大卫。这事是怎么来的呢？ **王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。那时，王对先知拿单说：看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。（《撒母耳记下》7：1-2）** 大卫是真的关心神的事，所以我巴不得弟兄姐妹，都能**效法大卫，把神的心意当成我们的心意，**不是自己住在一个小别墅里，一个精心装修的房子里却不管神的殿荒不荒凉。神的殿之所以荒凉不是因为人数少，是因为教会里的人都只关心自己的事，都在教会里卖保险、卖产品，但是真的愿意为神建造荣耀教会的人，我是没有看到。

如果你问我，大卫是不是为了自己的私利？不是。**大卫里面能够深深地感受到神里面的遗憾，他能够深深地关心神的心意。**在扫罗、撒母耳、老以利年间，神的约柜被非利士人抢去了，后来非利士人把约柜送回来，约柜就放在了亚比拿达的家里，一放最起码放了四、五十年。那时候扫罗还没有做王，继老以利以后，撒母耳掌权应该有二十年，但撒母耳没有管约柜这事，扫罗也没有管，约柜就一直在亚比拿达的家里。 后来扫罗做王做了四十年，接着大卫又在希伯仑做王七年半，后来，其它的支派都归顺了大卫，直到这个时候大卫才把约柜接到大卫城。我们就很难理解，撒母耳和扫罗都没有管，但是大卫一安定下来，首先想到的就是把神的约柜运到大卫城里。后来神使他安靖，不被四围的仇敌扰害。为啥？就是因为约柜还没接回来。大卫心里有神，所以没过多久，大卫就想到要为耶和华建造圣殿。神太高兴了，就让拿单去告诉大卫： **现在，你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：‘我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。 你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。（《撒母耳记下》7:8-11）**

弟兄姐妹，如果你真的能够进到神的心意里，这话就是给你的。大卫为什么能够明白神的心意？**因为大卫里面有一个非常重要的观念，他知道自己所有的一切都是从神而来，不是他命好，他就是知道神是他的一切！**大家知道神的心意吗？我读完整本《圣经》，我一下子就抓住了神的心意。神的心意就是建造祂荣耀的教会，因为教会是耶稣基督的身体，是耶稣基督的新妇。教会将来要跟耶稣基督合而为一，那可了不得，你要知道新妇不是指你一个人，而是指教会。 **建造荣耀的教会就是整本《圣经》的主题。建立神荣耀的教会，建立耶稣基督的身体，就是神在整本《圣经》里表达的心意**。我就在想：神啊，我要为祢建造荣耀的教会，我需要祢的同在，我需要祢的荣耀充满在我们当中。其实《圣经》里面讲了很多，你是否能够撇下？如果不能撇下，这样的人没法用。 我就觉得特别有福气，我的福气大到五百年才出一个。这岂是常人所能遇到的事？不是人所常遇见的。所以我告诉你，你们能来到我们当中，这也不是人所能够常遇到的事 ，这世上有多少基督徒有这样的福气，能够跟着我们一起建造神荣耀的教会？少之又少啊！

当我传递建造神荣耀教会这样的观念的时候，其实我里面有很多遗憾。有些弟兄姐妹在教会最艰难的环境和阶段中跟我走过来了，等神要在我们当中真正彰显祂荣耀的时候，他们却离开了。我真的感到深深地遗憾。最后只能说他们的命不好。所以**要常常以神的心为心**，这是我在神面前的呼求。 想想看，神的遗憾传了一代又一代，从摩西到大卫，大概五、六百年之久。大卫是公元前一千年左右的人，即距今三千年左右。摩西距离现在三千五百年左右。从摩西到大卫，这么多年过去了，竟然没有人能够进到神的心意里。五百年才出一个！我们要知道**为了建立荣耀的教会，神寻找一个可用的器皿已经多年了**。我竟然有这福气！有的时候说着说着眼睛都会湿。

原因很简单，为神建造圣殿，需要多少黄金？大卫为建造神的殿，积攒了两百吨的黄金。要想建造神的殿得有实力，不是弄几根柱子搭一个窝棚，那可不是殿。这些人为什么没有这个心意？因为他们掐指一算，没钱。觉得建教会需要钱。真的需要钱吗？需要的是人里面的心志。你知道牧养神的群羊需要付出多大的代价吗？要付上很大的代价。建造神荣耀的教会，要为神建殿，那可不是开玩笑！算一算、看一看，咱没这个预算，没钱！等咱们经济好一点再建吧。 为什么五百年才出一个呢？从摩西到大卫，没有一个士师站起来说：我们要为神建造神的殿。因为他们眼睛里看的是钱。这时候的大卫真的有钱吗？并不是那么有钱。但是大卫就是要为神建殿。**建殿需要的不是钱，而是神。有了神，钱就不是问题了。**咱们教会要进到一个新的阶段，在这个阶段，就是大海的财宝都要运来，因为我们要建造的是神荣耀的殿，神的荣耀要充满在我们当中！ 后来大卫之所以有两百多吨的黄金，是因为他一开始就有为神建殿的心意，一点一点地攒。从最初好不容易攒的一公斤，慢慢地攒到一吨、十吨、一百吨，最后攒了两百多吨。这可不是人常有的福气，你得有性格。更何况，神得让你有这个位分。如果你在以色列国不是大卫，也不是扫罗，而是犄角旮旯的村里的一个小农民，种了一亩菜地，穷得叮当乱响，吃不上也喝不上，却说要为建造殿，不是精神病吗？你既没资本也没号召力，神也不会让你干这事。 **为神建殿真的不是人常有的福气，但是神一定纪念我们有这样的心志。凡是有心志建造神荣耀教会的人，神都将应许给大卫的这些福气给你。**千万别跟神做交易！我们不是为了这福气才去建殿，或者为了要那两百多吨黄金。如果你要的是那两百多吨黄金，那不是神的心意。为什么说这福气好呢？咱们来讲福气一。

**王住在自己的宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。(《撒母耳记下》7：1）** 是大卫先有建殿的心意呢，还是先有四围安靖，不被仇敌扰乱呢？是先有建殿的心意，只是到了这时候他才说出来。大卫跟拿单说： **那时，王对先知拿单说：“看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。”（《撒母耳记下》7:2）** 大卫的心里一直有这个想法，他觉得到了这个时候自己应该为神建殿了。其实神早已将福气赐给他，使他不被四围的仇敌扰乱。如果一个国家常常被周围的人扰乱，比如日本鬼子来了，这个鬼子、那个鬼子的，成为压在中国人民身上的三座大山，那是很倒霉的事。原因很简单，就是没有福气。如果一做生意就赔，一整就倒霉，就是一个倒霉鬼。原因很简单，就是你心里根本没有神的心意。如果你有神的心意，即使你口里还没有说出来：我要为神建造荣耀的教会，神也会保守你，因为你里面有这样的心。所以当大卫要给神建殿，殿还没建起来的时候，只是跟拿单说了一句话，神就说： **你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。（《撒母耳记下》7：9）** 当时没有人能打得过大卫。因为神与他同在，人打不过神。如果你跟大卫对着干，神就会剪除你。所以为神建殿不是人常遇见的福气。神说：咒诅亚伯拉罕的受咒诅；祝福亚伯拉罕的蒙祝福。有仇敌可以站在亚伯拉罕面前吗？没有。亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，都是这样的人。现在大卫也是如此，不被仇敌扰乱。就是敌人想来扰乱，在大卫面前也肯定打败仗。因为神必剪除你的一切仇敌，这是多好的事！

想想看，周围的人想来扰乱大卫，就被大卫打败了，然后按在地上磨擦了。周围的国家都觉得大卫厉害。大卫为什么厉害？因为大卫的神厉害。结果神使大卫的名为大。也就是说，周围的国家和人，没有不知道大卫后面有一位创造宇宙万物的神，大卫的名跟神的名绑在一起。如果你的名也能跟神的名绑在一起，神就使你的名为大。 如果你真的对整个市场有点研究的话，你就会知道，名就是名牌。如果你做一个包赚一百，人家做一个包赚两千。你做一个包卖两千，人家做一个卖两万，那你怎么卖呢？名牌的利润是非常高的。神使大卫的名为大，大卫成了当地最有名的品牌。这样的话，大卫会缺钱吗？不会。后来大卫有两百多吨的黄金。怎么来的？就是有人给他送来的，大卫也不知道为什么要送给他，反正都要蹭点大卫的热度、流量。大卫这个人很厉害，敌人一来就被打败；竞争对手一竞争就败在他的手下。大卫能不能够变得非常地富有？肯定能啊！从历史的记载来看，大卫王朝是以色列最强盛的王朝。 弟兄姐妹为什么整天喊没钱？就是因为名太小了，没有名。你得经营你的品牌。就是这个逻辑，别瞎干。你如果真的是建造神荣耀的教会，怎么会经历这些倒霉的事呢？我怎么就没有看见大卫经历那些倒霉的事呢？从亚伯拉罕一直到大卫，神要使他们的名为大。**如果你追求的是神的心意，神必使你的名为大。无论你做什么，你的对手就变成了神的对手**。 最怕的就是你是神的对手，干着、干着，你成了神要对付的人了。人为什么倒霉？因为神老对付你。本来你干得挺好的，神说：倒霉鬼，去搞一把他。结果完了，所有的投资打水漂了，因为你追求的是使自己的名为大，追求的不是使神的名为大。如果一个人追求神的名为大，建造神荣耀的教会，神就使他的名为大，本质上可不是交易。其实大卫心里真的有神，神也使他的名为大。

神坚立大卫的国位了吗？坚立了。那有人问：后来大卫被他儿子篡位是怎么回事？但是篡完了不是又给夺回来了吗？就是在历史上也没几件这样的事。别人把你的东西拿走了，神又给你拿回来了，那才是坚立你的国位。弟兄姐妹可得知道，神要坚立你的国位。 人缺的就是神要坚立你国位的福分，人老想保护自己的国位，搞得神经兮兮的。虽然是个国王，却搞得自己像个囚犯，为啥？因为把自己放在监狱里了，很惨的。**神不但要建立大卫的国位，还要坚立他后裔的国位**，这多好啊！弟兄姐妹要开始知道，当你有了神这样的应许，你里面就不会有那种不安全感。如果你老想要自己守着那个位分，坚立你的国位，你就成了扫罗。 **如果你建立神荣耀的教会，神会保守你，你就不用自己去保守。神会使你的名为大，不被仇敌扰乱，使你的国位坚立**。这样的事是人常遇到的吗？不常遇到。但是咱们都遇到了！咱们遇到了不得偷着笑？弟兄姐妹，咱们一起同心合一建造教会，这些福分都有了。

如果你过去是欠债的，以后不会再欠了，那你欠我一个人情。因为神怜悯我、拣选我，让我带着大家一起建造神荣耀的教会，你才会有这样的福分。有的弟兄姐妹刚开始没有这个信心，但是一直听我讲道，听了以后就说：我也要这福分，一起来建造教会，结果很多弟兄姐妹就从很被动的财务状况中开始翻转，这是多大的福气！可惜有一些人脑子不好使，就跟这福气擦肩而过，他们曾经在我们当中也经历了神极大的恩典，却不知道这是人不能常遇见的事。 我曾经服侍过一个癌症患者，他的姑姑也和我一起服侍。那个小孩虽然死了，但是他姑姑看到咱们的服侍也来到了咱们当中，可惜过了一段时间就离开了。我也不知道她为什么离开，也许是怕奉献给神的钱都被咱们给卷走，这样的人咒诅深，将来一定会被仇敌扰乱。神一定会使这样的人的名为小，他的位分也绝不会坚固。人要想有福气就一定得依靠神，不依靠神是走不下去的。

大家可得知道，大卫的家室不怎么样。建立家室是要建立哪一个家室？其实是属灵的家室。前段时间咱们念过一段经文： **你这不怀孕、不生养的要歌唱；你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。(《以赛亚书》 54：1 )** 这就叫做属灵的家室。**其实大卫的家室非常坚固，凡是效法大卫建造神荣耀教会、跟大卫有同样心志的人都是大卫的家室，这是属灵的家室。**如果你仔细读神的话，你就发现有久远、永存等这些字眼，大卫建立的不是地上的家，而是永远的家。永远的家是啥？**永远的家是耶稣基督的身体**，大家可别搞错了，既不是你的家，也不是我的家。 如果我们带着属世界的缠累又想要建立神荣耀的教会，那是建不了的。有些人想生一个孩子给自己养老，结果发现这孩子不行，想着再生一个，结果还是不行，因为那不是永远的家室，而是今生的家室。咱们要建立的是永远的家室，所有与大卫有同样心志的人都是大卫的家室。**神应许给大卫的这个家室，指的是后来所有建造耶稣基督身体的人，神会永远坚立这个家室，不是指着大卫在地上的家。** **从肉身生的就是属肉身的，从灵里生的就是属灵的。不是指着从大卫肉身所生的，而是指从灵里所生的，所以大卫属灵的儿女很多，这样就能够清楚地解释：凡是效法大卫建造属灵的家室，就是建造神荣耀教会的人，都是大卫的家室**。神一定会坚固我们的国位，又坚固我们的家室，也必为我们建立属灵的家。如果你和我都有一个属灵的家，多好啊！

大卫领受了这个祝福以后，他的反应特别有意思。 **于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：主耶和华啊，我是谁？我的家算什么？你竟使我到这地步呢？ 主耶和华啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。主耶和华啊，这岂是人所常遇的事吗？ (《撒母耳记下 》7：18-19)** 大卫说：我只不过想为主耶和华建造一个圣殿，你竟祝福我到这个地步？大卫心里很感慨。不像咱们当中有些人，把耶稣基督的恩典当做抹布。**在咱们当中领受恩典的人，不是凭你够好而领受恩典，是因为你够烂。大卫有这个心，所以他领受了恩典，他就感慨：我的家算什么？这在祢眼中看为小，这岂是人所常遇的事吗**？大卫已经激动的不知道该用什么方式来表达。

**主耶和华啊，我还有何言可以对你说呢？因为你知道你的仆人。你行这大事使仆人知道，是因你所应许的话，也是照你的心意。主耶和华啊，你本为大，照我们耳中听见，没有可比你的；除你以外再无神。世上有何民能比你的民以色列呢？你从埃及救赎他们作自己的子民，又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人和他们的神，显出你的大名。你曾坚立你的民以色列作你的子民，直到永远；你－耶和华也作了他们的神。耶和华神啊，你所应许仆人和仆人家的话，求你坚定，直到永远；照你所说的而行。愿人永远尊你的名为大，说：万军之耶和华是治理以色列的神。这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。 (《撒母耳记下》 7：20-26 )** 大家都看到了吗？弟兄姐妹，不要以为是我在管理教会，其实是神在管理，我可能会做错，但神不会做错。有很多人想要说：有谁能够制衡一下牧师的权利？那你干脆制衡一下神的权利，你本事比较大，来制衡一下神的权利试试。不是那么回事，我们都得知道，**愿人都尊荣神的名为大，愿万军之耶和华是治理以色列的神，愿我们都这样说，这样才能够建立神的教会**。 **万军之耶和华－以色列的神啊，因你启示你的仆人说：我必为你建立家室’，所以仆人大胆向你如此祈祷。(《撒母耳记下》7：27 )**

咱们读了这段话，你里面的反应是啥？**我们所领受的这福气远远超过当年大卫所领受的，因为我们的主耶稣基督已经从死里复活、升天，神要在祂的教会中彰显祂的同在和祂的恩典，要把这些福气赐给我们，**这些福气不是全部都兑现了，其实还有好多没有兑现的。 让我们尊神的名为大，让我们在神的面前说：万军之耶和华我们的神是建立教会的神，教会是祂的手所建立的，我们只有遵祂的话而行的份。**因着我们有一个建造荣耀教会的心志，神如何应许给我们的，也彰显在我们当中，赐下了诸多的恩典**。我们就要更加竭力追求，竭力进到完全，建立神荣耀的教会。 前一段时间我说，大家要开始经历更大的兴盛，因为神要在我们当中做更大的事。这话不是瞎说的，这是神的心意。神因为有我们这一小群人，祂的心意得着满足。神还要给我们极大的恩典，我们得到的福气，岂是人常遇到的呢？过去这些年，我对我们走过来的路充满了感恩。 我有一个建造神荣耀教会的心志，或许有人会问我：你是怎么想到这么做的？不知道，但我就这么想的。小时候我妈对我说：孩子，你是有福的。现在想起来还真是有福，**这福气不是人常遇到的，这是神在永恒里创造、拣选了我们，让我们能够成为彰显祂荣耀的器皿，这是何等的福气**。我再次激励大家一把，不要让神再次感到遗憾！让神的话激励我们，我们都是一群追求神心意的人，要让神的心意满足，这是何等美好的选择。愿神祝福大家！

所罗门有足够的智慧去做这事。今天如果是中南海邀请你供应羊，你觉得怎么样？哇，那就是你的品牌，有了品牌，你会担心赚不到钱吗？不会。“我这羊可是供给中南海的，我是中南海的供应商，你知道吗？"你说他的生意会不会做大？绝对会做大！这些人是用尽一切能力去供应给所罗门的，是左挑右挑，挑了这十二个，不是落在这倒霉的人头上，而是落在这有福的人头上。 今天我们教会出现了一个特别的现象，就是大家都抢着服侍，**大家都觉得服侍是一个恩典。开始发现你的功用，活着的目的就透过在教会里的点点滴滴的服侍开始彰显出来。神的智慧如果降在一个人身上的时候，它会透过层层面面彰显出来。**你会发现这十二个人就无怨无悔地提供这些牛，羊，面之类的，每天都提供，后来发现这些供应商是得着恩典。今天，你发现没发现，在教会当中积极参与服侍，就真的是得着恩典！

2017年录音： **作为基督徒的你，是否知道自己是神的儿女，本应有王子和公主尊贵荣美的形象，但现实中却发现自己还是问题多多，臭毛病一身？不要沮丧！基督徒生命建造的过程，就如同所罗门建造圣殿一样，都是一个精雕细琢的工作。老师在本章中将通过对所罗门建造圣殿记载的解读，为我们解答“基督徒如何活出父神荣耀的生命"这一问题！** **思考问题：** 今天我们读第7章的经文好像真是读不出个所以然，但是有一样你可以读的到就是：耶和华神的殿是非常尊贵、精细的。**其实到了新约，我们的身体就是圣灵的殿，我们每个人生命在神的手里陶造的过程中也是非常精细的。所以大家不要以为这一章是指着圣殿讲的，其实这是指着我们内心的塑造来讲的。**我们今天审察自己的时候有几样要特别小心。

昨天一个姐妹发了一个电邮给我，问我早上祷告好还是晚上祷告好，我说固定一个时间比较好。然后她就问我为什么要固定一个时间。其实我明白她问我什么。你知道她为什么问我这句话吗？我当时里面就有一个感动，我给她说，敬拜我们这位神不能说我有这个时间我就来祷告，那个时间不方便我就不祷告。我想祷告了就祷告，不想祷告了就算了，这就相当于说别的事情都不忙的时候我来祷告一下，我忙的时候那就算了。如果你是这样的态度的话，神对你也是这样的态度。你对神如何，神对你就如何。如果神对你就是有时间就看你一下，没时间就算了吧，你就麻烦大了。 为什么我说要把这个时间给固定下来？固定下来就是一个心志。我无论如何把这个时间都要挪出来分别为圣，不是照着我的时间走，不是因为我忙或者不忙，是因为我要尽力做到这分别为圣，你会发现神也一定对你如此。所以一个人解决问题，要解决人里面的态度问题。态度洁净或者不洁净，你需要造一个铜海在你的心里做洁净的工作。造一个铜海这工作其实是非常复杂的，解决人内心深处的问题是一个精雕细琢的工作，你不能够很粗糙，因为人的感觉是非常精准的。 我想给大家看一下，这里提到盆座的心子上有牛、狮子和基路伯，你里面要有狮子的那个心，狮子是万兽之王，是王的形象，**所以你里面要有狮子的形象，也就是王的形象**。耶稣基督就是犹大的狮子，所以我们唱的诗歌里有一句是“犹大的狮子已得胜"。**那什么是牛呢？是勤劳。**你要雕凿你里面有勤劳的形象，其实人外面的东西都是因你里面的东西控制的。**然后基路伯就是属灵的能力。**

其实很多东西我们今天真的是不太明白它形容的是我们内心的什么，我们该如何去对应起来。但是我们知道，我们心里头有很多东西要去对付。比如说一个人讲闲话，实际上这就是这个人身上要解决的问题，那经过精雕细琢以后，这个人里面就除去了讲闲话的毛病。**实际上，我们建造信主后的生命，就是把我们从废铜烂铁雕琢打磨成尊贵、荣耀、勤劳、大有能力的王子的形象。**殿前面的两个石柱子是尊贵和尊严。因为我们的身体就是圣灵的殿。 信主的生命一定要对付我们里面的问题。现在最时髦的想法就是喜欢应付。信主就是我有时间就来应付一下，是我的一个业余生活。前几天，我们当中一位姐妹刚刚信主不久，结果她认识的这些基督徒朋友对她说要她不要信得太迷了。我们认真精雕细琢，然后来塑造一个基督徒的生命，照着这个建造圣殿的样子和态度，结果对很多人来讲就是太迷了。如果你不是照着精雕细琢的态度去建造你的生命，反倒是随便弄一下，他们说这个是正常的。其实一定要知道，基督徒的生命那是一个不断地塑造、不断地完美、精雕细琢的一个工作。直到今天，我和师母的生命还是常常在神的手里被精雕细琢，一个一个的毛病去对付掉。感谢主，我看到弟兄姐妹的生命都在成长的过程当中，开始看见神奇妙的工作就是在建造神荣耀的圣殿。

到了第48节，有金坛、陈设饼的金桌子，然后金灯台，左边五个右边五个，这些全部都是用金子建造的。金子就是代表尊贵，我们内心要有尊贵。所以基督徒的生命能够塑造出内心的尊贵，就能够活出来尊贵。如果你内心里尊贵，就算你给病人换纸尿片，做这样的工你也还是一个尊贵的人，因为你里面尊贵。所以大家开始不断地塑造自己里面的那个尊贵，如果你里面的墙，里面整个内心是木头的墙或者石头的墙，那接下来的日子你要贴上金子。如果你里面的陈设饼的桌子是木头的，你要贴上金子。用金子来建造里面的那种尊贵。

我们在回来看这章《圣经》，这斧子掉进了水里。我问大家一个问题：以利沙怎么知道，把木头丢进水里，斧头就漂上来呢（参《列王纪下》6:1-7）？其实以我的经验，**有些时候要透过一些“道具"来建立人的信心。** 以利沙就是一个经常使用道具的人，当斧子掉进水里，仆人惊慌失措讲：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。"这个时候以利沙把木头当做道具丢进了水里使斧子浮上来，“仆人就伸手拿起来了。"问题在于这个门徒怎么就不知道属灵的原理呢？他怎么就不会学这个功课呢？ 我告诉大家一个奥秘，就是要学会**用信心去解决问题**。当遇到问题的时候，就像这个斧头掉水里了，就要问自己一句，如果是我应该怎么办？一个属灵的人的反应是，我要让这个斧头浮起来。可是这个斧头是铁的，它怎么浮起来？不要紧，我给它助一臂之力，我丢一个木头下去，结果那木头就把斧头黏上来了！这个时候你就会发现，很多事情有的时候真的就这么奇妙。 我也常常用道具，那我是怎么用的呢？其实想怎么用就怎么用，大家不要以为奇怪，当你有感动的时候，其实很多时候真分不清楚这感动是从神来的还是自己的。就先顺着的感觉去试着做，总之千万不要被动。例如我在医治释放的服事过程中，经常会这样实践，被服事者腰痛的时候，祷告时就要他配合活动活动腰；遇到眼睛痛的，我就要求他把手放在眼睛上，祷告一遍不行就再祷告一遍，他一会儿就好了。 不行的话就再尝试别的，要学会这样的运作，五分钟这样五分钟那样，灵里再祷告一会儿，这样被服事者的信心就起来了。有了信心之后，问题很快就会得着解决。不管怎样，把人的信心提升起来就对了。我想如果以利沙丢一根木头下去，斧子没有上来，他就会再丢一根，这就是一个信心不断提升的过程。

**本章讲到了一个军长，到这一章的结尾，这个军长死了。这就称之为不信之人的咒诅。这一章，作者要突出一个主题,就是信心。以利沙代表着信心的伟人，透过他的手行了很多神迹。但他在本章只是配角，主角则是一个军长。这个主角让我们知道一件事，就是一个不信之人所带来的咒诅是何等的深！他没有杀人，也没有放火，没有做什么缺德事。只是说了一句：“即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。"（《列王纪下》7:2）这话意味什么？** **思考问题：** **为什么有些基督徒没有经历到神的应许？** **从这个军长的悲剧当中，我们要吸取怎样的教训？** 耶和华如果打开天上的窗口，天上的王如果倾倒一个祝福在一个地方，怎么就不可能有这事呢？就算是一舍客勒，两舍客勒，即便是不花钱，这事对神来讲是很简单的。以利沙吩咐寡妇，将油倒在所有的器皿里，不是免费来的吗（参《列王纪下》4章）？耶和华开了天上的窗口，就没有不可能的事。 不过，有这样信心的人不多，没有信心的人特别多。比如说，我为一个患骨癌病者祷告，她能够下地行走，在这之前她好久不能下地行走了。她的两个儿子就说:医生都说不行了，那就算是神来了也不行。结果他妈妈就去世了。聪明的人经历这些事儿，应该更加想要来寻求，其实也是非常简单的事。但是人要是没信心，就会显得很愚蠢。**如果要分辨这人聪明或不聪明，就要看他有信心还是没信心。没有信心的人，面对绝望的光景，只会说负面的话，然后只会经历负面的事**。

无论什么样的光景，都要效法有信心的人。在撒玛利亚城里出现易子而食状况的时候，以利沙吃什么呢？我想以利沙根本不吃，也照样活着。我们都一定要知道： **他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。（《申命记》8:3）** 在医学看来，认为这是不可能的；但我们要信靠神，因经上记载说：摩西在山上四十昼夜，也不吃也不喝，在神面前，仍然活着（参《申命记》9:9）。另外，耶稣四十昼夜在旷野里禁食祷告，不吃不喝，也活着。神做事太奇妙！《圣经》上说：我们所信的神，乃是大有能力的神。宇宙之间所有的能量，都是从神而来的。所以，以利沙其实什么也没吃。在韩国五、六十年代的时候，有一群人很贫穷，经常没饭吃。做牧师的也没饭吃，在这种很惨的日子里，他们就禁食祷告。透过禁食祷告，他们不但没生病，也没饿死，很多本来身上的病反而消失了。这合乎逻辑吗？**这完全不合乎人的逻辑，但是这合乎神的逻辑**。 弟兄姐妹们，我们的仇敌不是别的，乃是属世的观念和属人的思维。用人的眼光看问题，我们常常会感到绝望！但是，如果我们能够建立起一个属神的思想体系，像以利沙一样思考，神迹就彰显。所以说，以色列自古以来，传了这么一句话，叫做：**人类一思考，上帝就发笑**。上帝看到人思考，就觉得好笑。就像我们家养了一个小狗，如果我们同时思考一个问题，我们的思考一定在一个完全不一样的层次。所以，大家要学会把神的思维逻辑放在我们头脑里。

属神的思维逻辑之一，就是从无变有。**我们的神是使无变有的神，是从死里复活的神**。人的能力有限，面对疾病，我们人常常能做的就是量力而行，尽力而为。但是我们的神却是能使人从死里复活的神。所以每次我遇到一些处在绝望光景的弟兄姐妹的时候，我会对他说：这是小事儿，凭着信心一定胜过去。当这位弟兄或者姐妹仔细思考时：他/她真的会把事情看小，那很快就从绝望的光景当中走出来。我想这样的话，说起来简单，听起来粗糙，但无论如何只要能建造人的信心就好了。 这一章中所写的这个军长，他就是用人的思维看问题：都这光景了，外面的大军围困，我们城里头粮食已经用尽。从人的角度思考，真的是绝境。亚兰人的军队将撒玛利亚城围的水泄不通，满山遍野都是亚兰人的军队，怎么打呀？没有属神的思考和眼光，什么也干不了。但是以利沙做了一个宣告，以利沙说：明天大约这个时候，这粮食都不值钱啦（参《列王纪下》7:1）。可是这个军长，他就没有这样的信心。如果我们遇到这种事情的时候，千万可别学这位军长。这位军长不但认为不可能，然后还加上一句话：就算是神打开天上的窗口，也不可能（参《列王纪下》7:2）。如果有一天你生病，我跟你说：没问题的，肯定得医治。你赶紧讲：阿门！那就一定得医治，就是要这样宣告。

我想跟大家分享一个很重要的一个观念，任何悲剧的背后，基本都是咒诅。**一个不信的人，就算是好人，都会有咒诅**。所以，如果你看一个基督徒，他身上很多灾祸，你要知道他是一个不信的人。如果是一个信的人，一定从灾祸当中翻转。所以我们当中，最习惯用的一个词，就是“翻转"。有些人刚来的时候，他不太明白什么叫翻转，但他也知道翻转这个词是一个正面积极的词语。 所以我鼓励大家，从不信的世界里头，进到相信的世界里去。不管你遇到的是什么样的光景，都学会相信。一旦相信了，**信心就像一个导体，可以把神的能力，带到你的生命里去**。那不信是什么呢？就是把绝缘手套、绝缘体接到电源上。那灯怎么会亮呢？ 有一个人的父母，他们来跟我说：你看，刘牧师，我们见过很多基督徒，他们的命运很悲惨。我就跟他们说：“你们所说的这些人我都不认识，他们的事我也不清楚。但是既然你说了，这事应该是真的。"我想问题就是出在了信心上面。所以弟兄姐妹要开始知道，不信，就算是个好人，没杀人、没放火，也会带来咒诅啊！所以无论如何，学会相信。什么叫做不信？**照着属世的价值观念，照着人的价值观念，照着人的思维逻辑，这就叫做不信**。但是我们一定要做一个有信心的人。

**经上说，“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司"，为何赫赫有名的大君王亚达薛西王如此听从祭司以斯拉的话？以斯拉作事尽都顺利的秘诀又是什么？今天就来学习祭司的尊荣形象。** **思考问题：** 弟兄姐妹们永远不要忘记，神给亚伯拉罕的应许：**我必使你的名为大**。在《创世记》中，我们看到亚伯拉罕是一位尊大的王子，是永生上帝的王子，当地的人都非常尊荣亚伯拉罕。所以弟兄姐妹们不要小看自己。我曾经遇到一些特别败坏人的神学信仰，他们会说：“`那是亚伯拉罕！"他们要表达的意思是：亚伯拉罕就只有一个。但是《圣经》却是这样写的： **所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。（《罗马书》4:16）**

经文的含义是指，凡效法亚伯拉罕的，必得亚伯拉罕那样的应许。**应许不仅是给亚伯拉罕一个人的，也是给以后所有效法亚伯拉罕的人，**因此也是给以斯拉之后效法他的人。那么以斯拉之后，效法以斯拉的人就是全能神的祭司。如果你遵从神的话语，你便会获得极大的尊荣。今天神要在我们中间大大彰显祂的大能，当这大能在我们手中时，就没有难成的事！金钱和权力不能解决的问题，但是全能上帝的祭司却能解决一切的问题。那么，是祭司大还是亚达薛西王大？答案是祭司大。所以神使你的名为大，这日子要临到我们，神要使我们的名为大，我们必得着永生上帝祭司的尊荣。 如果将来我们的教会来了一个癌症病人，你为他祷告就得医治，你的名便会传遍全地，根本不需要为了一个癌症不远万里去治病。例如那个小HJ多辛苦，别人给她捐款，她跑到北京看病，治疗没多久钱就花完了，然后只能从北京返回家乡。但是我们网络教会就可以不受时间、空间限制，虽然教会在新加坡，只需要对方准备一台电话，我们就可以带着人祷告，多好啊！事情变得简单多了，而且医病果效好得多。

亚达薛西王其实很无奈，他领悟出了一个道理，就是他需要神，然后需要一个祭司，这个祭司可以代表王向神献祭。祭司的尊荣就在此。但是我们当中的很多弟兄姐妹们不知道祭司有尊荣，尤其是一些传讲败坏人信息的人。我曾经遇到一个有传统教会背景的人，他对我说：“那是耶稣啊。"我说：“耶稣做的事我们也要做。"他说：“我们做不来的。"如果果真如此，我们信神就是徒然了。但《圣经》的经文是这样的： **到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。(《约翰福音》14:20)** 我们和耶稣的关系是合一的关系，耶稣在我里面，我在耶稣里面。我做事是代表耶稣做的，我奉耶稣的名命令癌症的灵退下去，癌症的灵就只得退下去，因为那是耶稣做的，是耶稣透过我做的，我就是永生上帝的祭司。因为我是祭司，所以可以把神宝座的能力带到这世上。《圣经》中的记载摩西所说的话，神没有让他的一句话落空；撒母耳所说的话，神没有让他的一句话落空，神都成就了。（《撒母耳记上》13:19）也许神本不医治这个人，但却因为你在这地上，你是神的祭司（《彼得前书》2:9），神尊荣你，你说奉耶稣的名命令这癌症的灵退下去，这人就得了医治。所以大家不要有这样的观念：我是我，神是神，我跟神相差甚远，我只是一个普普通通的基督徒。这种错误的观念一定要改变过来。**我们代表的是耶稣基督，在这世上行使耶稣给我们的权柄，我们就是全能上帝的祭司**。

祭司的尊荣在历朝历代都能看见，比如保罗走到那个岛上，恰逢岛主的父亲害重病，他过去一摸，病好了。结果岛主就为保罗预备了所有的资源、粮食。（《使徒行传》28:7-10）为什么？因为保罗是永生神的祭司。你和我是永生上帝的祭司，你走到哪里就可以行使永生上帝给你祭司的尊荣。如果你心里没有这样的尊荣，觉得自己只是一个小兵，这是假谦卑，是宗教的灵，因为你和上帝没有合一。今天你是上帝的祭司，神都尊荣你，更何况人？历史上赫赫有名的大君王亚达薛西王都认为自己需要神，而今天很多人非常的愚昧，觉得自己不需要神，他需要钱。得了病以后第一个想法是看医生，他觉得这样很科学，其实是非常的愚昧。

祭司的尊荣有四个方面，在亚达薛西王给祭司以斯拉的圣旨中是这样： 亚达薛西王降旨，凡是甘心乐意跟你去的，我都准他们去。所以人力根本不是问题，因为神透过亚达薛西王尊荣祭司。千万不要认为我们需要人，而是人需要我们。王也需要我们，有钱的需要我们，没钱的也需要我们，因为我们是祭司。人力，神一定会预备。建立教会千万不要有这样的思想：我需要人填满这些座位。凡甘心乐意来的，都是要寻求神的人。因为人需要神，人需要教会，人需要祭坛。不是教会需要人，不要把这个关系搞错，这个观念很重要。

大家也不要有这样的想法：这个人是有钱人，牧师你可要好好服侍他。错了！我服侍有钱人？NO!是有钱人服侍我！然后我可以把神的能力从天上带下来祝福他。是他需要我，不是我需要他，记住在我们教会，弟兄姐妹都要持守一个尊荣的形象，钱不是问题。如果你说：“建教会需要有钱啊！"那你拜的是财神，不是拜永生上帝！永生上帝根本不需要钱，因为祂会把金银财宝运来。所以亚达薛西王把钱给以斯拉，神会预备金银财宝给永生神的祭司。 **又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷以色列神的，并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓、祭司乐意献给耶路撒冷他们神殿的礼物。(《以斯拉记》7:15-16)** 今天神在我们当中做了一件神奇的事，不要看教会目前好像人丁不是很兴旺，不是挤满了好几千几万人。但是神在我们当中做了非常神奇的事情，钱根本不是问题。教会真的不缺乏，虽然我们投资了很多在远距设备上，神的供应远远超过我们投入的。你神殿里，若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取。(《以斯拉记》7:20)王的府库就在那里，祭司就像签了一张支票，随意去银行提钱。所以大家要改变一种观念，如果我们没有一种尊荣的观念，人看不起你，神也看不起你，神也没有办法透过你做工。如果你发的微博都是传递这种尊荣的心态，看的人都会惊叹这是什么样的人呢？ 昨天来了一个LN姐妹的粉丝，她刷了LN的微博，觉得自己收获很多正能量！其实这是一种尊荣的心态。大家不要认为今天读这段经文，好像是公元前458年的事情，距今两千五百多年前的事情，但今天也会发生。如果你是尊荣的祭司，明白以色列神的律法的祭司，很多人都会需要你。我那天收到一个有钱人发的信息：刘牧师，能不能为我祷告，我最近的颈椎压迫神经。我回复：你来教会吧。今天大家就要建立神的祭司不缺钱的心态。

亚达薛西王吩咐以斯拉所有事项都要详细办理，千万不能马马虎虎。我们今天在建造神荣耀的教会，而且这个教会是超越我们所能想象，教会已经不再是一个实体，而是在世界的任何一个角落，在网络上，有台电话就可以成为教会的一部分。所以我想这是神在这个世代要做特别奇妙的事情。我们在所有的事情上要详细办理，这不是别人的吩咐，这是我们的神透过亚达薛西王吩咐以斯拉的，谨守遵行祂一切的律例、典章和诫命。所以我们的文字事工、微博事工、微信事工、各样的事工都要认真详细地办理，因为那是充满神荣耀教会的一部分。 每一个在QQ上加我的人，我都认真对待。JW弟兄的一百个粉丝里面，哪怕只有一个粉丝后来成为教会的弟兄姐妹，那另外的九十九个也不会漏掉。绝对要详细的办理，没有详细办理的心态，马马虎虎的不行。我曾经遇到一个牧师很有意思跟人家传福音，一起去游泳池游泳，在水里泡了好几个小时，上来了以后，那个人说：“这牧师可有爱心了，跟我在游泳池里泡了好几个小时，刘牧师你一定要认识认识他。"于是我打了六次电话给那个人，但没有一次接的，也从来都不回。后来有一次接了，还是在裤兜里蹭到误接的，然后我听到里面哄孩子的声音。我好惊讶，你不是在游泳池白泡了吗？你真的是详细办理神的工了吗？所以我挑战我们的弟兄姐妹们，开始学会详细办理做工，把事情做好，根据自己的能力尽心竭力做好。人做事情不够详细严谨，神没有办法交托你工作，即便是有人力、财力，但是如果管理上出现很多纰漏，都会出现严重问题。就如建造房子没有卫生间，或者没有安装房门一样。

祭司的尊荣：第一是人；第二是财物；第三是详细办理；第四是审判百姓的权柄。当你做了这些，接下来会怎样呢？ **“以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。凡不遵行你神律法和王命令的人，就当速速定他的罪，或治死、或充军、或抄家、或囚禁。"(《以斯拉记》7:25-26)** 不要小看你自己，你手里有神赐给你的权柄，就是治理的权柄。如果你是小组长，好好治理你的小组，不可以马马虎虎的治理，千万不以有罪的为无罪，有问题的一定要处理，这就是永生神尊荣的祭司当得的尊荣！如果你是一位弟兄，一位姐妹，一定要学习尊荣你的权柄，因为这是永生神的殿，永生神的祭司，连王都尊荣以斯拉，更何况下面的人呢！弟兄姐妹一定要知道做永生神的祭司是何等尊荣，我特别要提的： 第一、建立教会，不是需要人，是需要尊荣； 第二、建立教会，不是需要钱，是需要尊荣； 第三、建立教会，不是马马虎虎，是详细办理。你把所有事情做好了，神的同在自然而然降在你当中； 第四、建立教会，非常非常重要的就是权柄，权柄下面就是顺服。 这四点就是建立教会的根本！

神的同在降在我们当中的时候，就是连王，大臣，有权柄的，都知道神在我们当中。你是永生神的祭司，那你的家，你的家族，有什么问题吗？什么问题都没有！因为你伸出手来就可以替他们祷告，他们的问题就得到解决，因为你是接通神能力的地方，你是永生神的祭司，你就可以把神的能力从天上带下来。 **以斯拉说：“耶和华我们列祖的神是应当称颂的，因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿；又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。"(《以斯拉记》7:27-28)** 大家要开始了解这个的职份，开始担起这个职份，然后就得着尊荣，神必使你和我的名为大！这是神应许给亚伯拉罕的。我们要彻底弃绝那些宗教的思想，因为他们是跟耶稣分离的，我们却是和耶稣基督合一的，我们跟耶稣基督合一，我们得着荣耀也是耶稣得着荣耀，耶稣得着荣耀也是我们得着荣耀，我们是全能上帝的祭司，就代表全能上帝在地上行使祂的权柄。 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司(《彼得前书》2:9)。所以我们不是不起眼的祭司，无论教会规模如何，我们的名份是君尊的祭司，比王还尊贵，连王都要尊荣我们。神也会使王有心意来建造神的殿。所以如果我们有了这样的心思意念，建造教会所需的资源，神会从天上赐下来！

**不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。《出埃及记》20:7-17** 北京有一个小伙子，被人家冤枉死了，死后记者去他们家拍照放在网络上，我一看，哎呦！怎么死的都不知道，还以为是冤枉，原来一点都不冤枉，满屋子都是当灭之物，自己把自己弄死还不知道。弟兄姐妹们，你用人的眼光没有办法理解，今天我们看得到做假见证的一堆一堆的，为了得好处，得利益。现在的潜规则也是一堆一堆的，因为人觉得他得这么活着，但是《圣经》上讲的很清楚，这一类的事情，如果你违背了一定招来咒诅。

**尼希米带着以色列人，怀着极大的热忱，仅用了五十二天，就重建了耶路撒冷城墙。然后，尼希米又派人日夜看顾耶路撒冷。因为比重建更难的是持守与维护。神感动尼希米纪念被虏后归回的前辈，神要告诫祂的子民，耶路撒冷每一次重建，皆归因于那一代以色列民火热的心，然而几十年过后，人心变的荒凉，耶路撒冷又开始衰落。几度毁坏、几度重建。本章精彩的讲道，告诉我们一个实实在在的真理：过以神为中心的生活，就能活出丰盛；以自我为中心，最终必走向灭亡。** **思考问题：** 尼希米在回耶路撒冷之前做的是波斯王的酒政，过着非常安舒的日子。可当他突然间听到耶路撒冷的荒凉时，就开始悲哀、哭泣，祷告呼求神。他很清楚地知道，以色列人之所以遭受这些苦难，就是因为选择过“以自己为中心的生活"，结果家破人亡、城市荒凉。他并不以做王的酒政为满足，而是渴慕过以神为中心的生活。所以，尼希米回到耶路撒冷不仅是要建造城墙，而是神要使用他，恢复以色列人过“以神为中心的生活"。 这一章讲了很多人的名字，他们都是曾经带领以色列人恢复“以神为中心生活"的人。那时，古列王颁布了一个法令，允许犹太人回到耶稣撒冷，并且给了他们很多金银财宝。结果这些人回去之后，转眼间几十年，也没有恢复以神为中心的生活，耶路撒冷还是荒凉的景象。然后神又兴起以斯拉，几十年又过去了，还是没有恢复以神为中心的生活。

神的心意就这么难进到以色列百姓当中吗？其实，当神看见耶路撒冷荒凉、灾祸横行，看见百姓在苦难中苦苦挣扎时，是很想要解决他们的问题的。可是以色列人却没有办法过以神为中心的生活。 在古列王年间回耶路撒冷的这些人，本来都是带着火热的心回去的，他们在巴比伦生活得很好，就像今天我们看到犹太人在美国、在欧洲的生活一样，他们都是在掌管着那个地方的财富。人在过得很舒服的时候，却愿意放下这舒适的生活，一定是心里头有一把火说：我要回耶路撒冷为我的神建造圣殿！最初，这四万多人回到耶路撒冷遇到了很多的困难，以色列人就说：建造神殿的时间还没有来到。《哈该书》第1章2-11节写到：他们日子过得很辛苦，因为看到地里的粮食能收十斗，结果割完了之后大概就五斗，打出来粮食只有三斗。 好奇怪，就跟今天我们很多人一样，如果你有这种状况要特别小心。一看银行账户，应该有五千怎么只有三千？过一段时间一查应该有三千怎么只有一千？后来连四位数也保不住了，就剩几百块了。这就是典型的一种不蒙神喜悦的日子。 在公元前520年，所罗巴伯年间，也就是第一批回去的人，他们开始火热建殿的根基，神就开始喜悦他们，并开始祝福以色列。可是没多久，人心就开始荒凉，于是神透过先知哈该激励了他们，结果没多久人心又荒凉了。神再一次激励他们，以斯拉回去使人心又火热，但不久，尼希米年间又荒凉了。

我觉得人心里面的火热很难维持。做牧师的工作，最大的挑战就是能否维持一群弟兄姐妹的火热。有一天，在唱诗歌的时候，我的眼泪一直在流。因为求神恢复我们心中充满荣耀光辉的宝座，求神恢复我们里面那种热情燃烧的火，真的是一件很艰难的事情。但是人如果心里没有那一把火，活着一点意思也没有。**如果人在这世上的日子能够为神火热一把，或者说你能够为神火热一辈子，你的一生就可以活出神的荣耀！** 这个时候在《尼希米记》第7章里，以色列人开始火热起来了，五十二天能够建完城墙，多么激励人心！他又开始恢复里面那种燃烧的火，要开始恢复过以神为中心的生活。我们真的要问一下自己的火热能为神燃烧多久？**我们都是有血有肉的人，在日常生活的里面，若不常常提醒自己，我们里面的火也会奄奄一息。** 所以，**拦阻我们对神的火热的那种东西，就是过平常日子的心态。**当你每天满足于你的日常，上班下班，一日三餐，养得肥肥胖胖，你会发现心里面的火灭了。以色列亡国也是因为如此。 在《士师记》里面，为什么一直在写以色列人被周围的人欺负呢？就是因为他们总想过自己的平常日子，把自己养得肥肥胖胖的。于是他们里面的火熄灭了，对神的热心也不见了，直到仇敌来击打他们，他们才开始呼求神。

**大家一定要知道人活着是为神而活！**神在《出埃及记》里带以色列人从埃及出来，让他们能够脱离埃及的辖制、跑到旷野，是为了让他们侍奉神，过一种极有恩典的生活。《申命记》里讲的很清楚，神本来的计划是要在地上设立一群他的选民，成为“万民之上"的百姓，活出他的荣耀。 可是以色列人却不选择这条蒙福的路，反而喜欢跟那些外邦人混在一起做惹神愤怒的事，结果就成了“万民之下"，经历了诸多苦难。**神在我们身上的心意是要让我们蒙福，当我们选择过以神为中心的生活时，我们一定会成为万民之上，这世上所有的好处也都会归给我们。**

**我们要小心那种过平常日子的很狭隘的心思意念。**过平常日子不是犯罪，我们既没杀人，没偷盗，也没奸淫，并且也十一奉献，但是平凡日子却会使我们很快灭亡。如果你里面的火在熄灭，要重新把它点起来，像尼希米这样，大力的推动过以神为中心的生活。神希望我们都是尼希米这样的人，能够有这样的梦想，放下自己本来应得的权益。他做了十二年的省长，却没有吃任何俸禄，而且他花了很多个人的积蓄，完全为神摆上。 弟兄姐妹，你可真的要清楚：神到底喜欢什么样的人？当你把世上这些事全都看透，你就知道，还是过以神为中心的生活好。当你过以神为中心的生活，神一定使你身居万民之上。如果你看不透，是因为你站在这使你眼花缭乱的世界中，总想追逐自己的小梦想、过好日子，这种眼光太短了。如果你能够站在神的宝座上往地上去看，站在神的永恒里你往地上去看，你就会发现这世上很多的东西变得毫无意义。我们今天觉得那些很实在的事情，追逐、忙碌，很快你就会发现全是虚空。反而过以神为中心的生活，却是实实在在的。哪一个过以神为中心的生活的人，过得穷困潦倒？ 尼希米从小就过以神为中心的生活，所以后来做了酒政、做了犹大的省长，后来成为一个有使命的人，被记在圣经里，成为神所纪念的人。你如果是一个神所纪念的人，你怎么可能活得不好呢？所以**大家记住一件事情，神呼召我们出来就是让我们侍奉他，侍奉他是我们的本分。**我们侍奉他就会身居万民之上，就会活出神的荣耀！让世上的人看见：原来过以神为中心的生活是这么的美好！不要以为过以神为中心的生活是很闷的事情，那是充满了奇妙的一生，你会常常经历神的作为。 我们从以色列的历史来看：以色列人从埃及地出来，先是经历了摩西年间，约书亚年间，士师年间，后来经历了大卫、所罗门的时代，再后来一个以色列国变成了以色列国和犹大国，直到最后两个国相继灭亡。已经有足够的历史知识告诉我们：**过小日子是灭亡的路，过以神为中心的生活，才是一条蒙福的路。**

今天尼希米开始做恢复的工作，就是要把那些以色列人从各自的城里、各自的小日子里召集出来，使他们脱离那些“我得吃饭吧，我得做工吧，我得赚钱吧"这些属肉体的想法。今天，我们因着耶稣基督得到从神那里来的一切恩典。既然我们的耶稣基督，能够用“五饼二鱼"喂饱五千人，你来信靠他，会缺吃少穿吗？**神那里的资源是无限的，但是，如果我们没有过以神为中心的生活，我们就不会经历五饼二鱼的事。** 今天，你只要选择过以神为中心的生活，神一定可以赐给你丰盛的生活！耶稣基督已经从死里复活，赐给我们永生，我们还要过自己七八十年的小日子吗？我们在这世上至暂至轻的痛楚，可以承受那极重无比永远的荣耀！你要选哪一个？我是选那极重无比永远的荣耀。就算在这世上吃点亏能怎么样，更何况神必不使我们吃亏。 《申命记》第28章1-14节的应许全是指着我们在地上的日子说的，我们在城里蒙福，在田间蒙福，家里所生的，牲畜所下的都蒙福，那多好！**过以神为中心的生活，是解决我们一生当中所有问题的答案。**

《约伯记》从第7章到第10章体现了今天的主题，约伯和他三个朋友，四个人的这一轮对话，我想给这个主题定为**各种神学体系**。 **任何一个没有系统的事情，一定会造成混乱**。人的话多、道理多，不相干的事情多，就是真理和谎言混杂在一起。《圣经》中说：多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神（《传道书》5:7）。读《圣经》若陷入到虚幻当中是很要命的。话多和道理多是人的毛病。但无论人的话有多少、道理有多少、真理和谎言是否混杂在一起，我们都可以建立一个根本的系统。 约伯的三个朋友的系统是以**识别善恶、以行为为本**的系统。约伯三个朋友的对话基本是在判断事情的对错，以行为为本。另一方面，约伯的神学系统则是**讲理和被动**。约伯并非没有信心，他对神很有信心，因他说：赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华（《约伯记》1:21）。但是他的信心是被动的信心，他与神讲理，甚至在整本《约伯记》，他都在讲理。如果你抓住了约伯朋友是以行为为本、识别善恶；而约伯自己是讲理和被动，你就很容易抓住这信息。 约伯与朋友的对话中，不相干的话特别多，我不知道那几个朋友讲这些话做什么。举个例子，如果有个人脖子疼，我按手在他脖子上，说：主，我感谢你，你创造了宇宙万物，你铺设星宿在空中。主啊，你赐给我们太阳，赐给我们月亮......然后脖子还在疼。讲这些不相干的话而且很不具体，这些都不能造就人。如果一个人经常说一些不相干的事，他头脑是混乱的。倘若他以行为为本、识别善恶来判断这世上千变万化的事物，则永远都没有办法看清楚事情，且活在虚幻当中。

**我必称颂那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。（《诗篇》16：7）** 神是指教我们的神，大卫要杀扫罗的时候，神指教他这不行，怎么指教呢？让你的心脏砰砰砰直跳，难受啊，让你心里都难受。其实大卫割下那衣襟，原本是伸出去要杀他的，再往前一捅，啊，完事儿了。扫罗屁股上还带着大便，就被捅死了。 但是下不了手，就割了一块衣服这么个逻辑。所以说我要称颂，我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我。这回明白了吧？他夜间一干坏事儿，他的心肠就砰砰砰。是不是那么回事儿？我讲的就是这么一个比较直白的解释。

**义人知道查明穷人的案。恶人没有聪明，就不得而知。(《箴言》29：7)** 如果穷人的案子到了你的手中，但你却是随随便便地判了，人是会受咒诅的。坐在上面的人要查案子，就需要把很小的事情都给整明白了，才能好好地判案。大家要知道，如果你在我下面干活还想忽悠我，那还是有点难的，因为我这摊子小、好管理，就像有些人，你一听他提出来的问题，就可以听出他背后的意思和味道，我心里很明白。

**我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。（《箴言》30：7-9）** 大家看到没有，这样的人还能写这样的话，这样的话居然还收在《圣经》当中。这只能证明只有这样的人才行。《圣经》里面有好多正面的例子和反面的例子。这正说明了这个态度是我们应该有的，这个才叫做聪明。这原因很简单。大家要琢磨，这事情很有意思。我举两个例子，一个例子是保罗，另外一个例子是彼得。保罗说：

**利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说，浓酒在那里也不相宜。恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝，让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚。（《箴言》31：4-7）** 其实这里讲的喝酒，是指喝酒喝到把困苦都忘了，喝得过了。人不能好酒，其实好酒是很麻烦的事，人一贪杯中物就容易犯浑，人一犯浑就忘了神的律例，颠倒了困苦人的是非。如果一个人体贴肉体，注重的不是吃的，就是喝的，活的就像一个猪似的，那人不就成猪头了吗？那人一定好不了，他的脑袋一定不好使。 **好吃、好喝、好色这些都不是聪明人干的事。**所以，如果你要做一个聪明人，千万不要食色性也，如果那样就麻烦了。我曾经服侍过一个弟兄，他就是没有女人活不了的那种人。有一天他和老婆吵架，被老婆赶出去，然后他就和老婆的闺蜜住到了一起，他的生活比较乱。后来我服侍他，就问他，你为什么要这样呢？他说，老师，我是一个男人啊，我有这个需要啊！可以看出，这好吃好色的人不是什么聪明人。

大家好！我们来学习《箴言》书第七章。为什么要读《箴言》？因为我想给大家讲哲学，但却找不到一本很好的哲学书，那些书读起来弯弯绕绕，不知道在说啥。后来我实在找不到，就想到来学习《箴言》。不管是读哲学还是读其他的书，我都有一个非常清晰的目标：就是要使大家有聪明，有智慧，有知识，能做各样正经的工。不是用聪明、智慧、知识去搞淫乱。《箴言》第七章讲的就是**淫乱的路就是灭亡的路**。记住，淫乱这东西很厉害！ 前几天，窗外有几只猫，那叫声惨兮兮的。有个同工就问我：这是什么声音？谁家的孩子哭得这么难听？我就告诉他，这不是孩子哭，是猫叫春。其实不管是人、是猫还是狗，所有的动物，只要一发情，智商就归为零。弟兄姐妹可得知道，动物会追求美好的爱情，人也在追求美好的爱情。但在追求美好爱情的路上尸横遍野，**人一发情智商就归零**。

曾经有一首民国时期创作的小曲叫《探清水河》，很出名。那为什么出名呢？因为在我们那个年代有一部戏叫做《智取威虎山》，里面的主角杨子荣化妆成土匪，到了土匪头子座山雕那里就唱了这首小曲。后来相声大师郭德纲又把这段小曲重新编排了一遍。《探清水河》描述了一个十五六岁的女孩发情的故事。这个十五六岁的女孩发情以后，脑袋就混乱了。因为她认为她的父母抽鸦片烟，耽误了她的婚姻，结果就跟一个叫六哥哥的勾搭上了。那这个六哥哥和她勾搭上是不是美好的爱情呢？ 她一更天在屋里等，二更天还在那等，三更天六哥哥翻墙进来，看见那个女孩在屋里等他，两个有情人一见面就说起了心里话。故事的结局就是六哥哥和那个女孩双双跳进了清水河，真是悲剧啊！其实每个父母都爱孩子，可是孩子一发情就完了，就好像是她爸爸妈妈虐待她似的，这也是在叫春啊！动物一叫春，智商就不行了，就傻掉了，人也是一样。 在过去这么多年的服侍里面，我服侍不了叫春的人，因为我说啥她都听不进去。你就是说再好听、再直白的道理，她也听不进去。我只是服侍了一个发情的动物，结果人家还以为我要破坏她美好的爱情，落得一身的不是，惹了一身骚。后来我就不管了，因为真的管不了。很多时候人把淫乱和爱情混为一谈，《箴言》里很多篇幅都在讲淫乱，好像每一章都在提，因为淫乱害人不浅。

**我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。遵守我的命令，就得存活。保守我的法则，（或作指教）好像保守眼中的瞳人。系在你指头上，刻在你心版上。对智慧说，你是我的姊妹。称呼聪明为你的亲人 （《箴言》7：1-4）** 我巴不得我们弟兄姐妹都有这样的智慧和聪明，能远离淫妇、淫男，还有小鲜肉。我知道的故事里，被小鲜肉骗的姐妹多了去啦。被骗了一百万，两百万，甚至六百万，一千万。为了美好的爱情，一百万，一千万又算什么？其实都是骗子！**人要得智慧和聪明，就千万别让那个情发出来**。情一旦发起来就不受控制，啥都忘了。有人70岁了，还盼望美好爱情，我们一看就知道是骗子，但她自己却不知道，因为从小到大都没人夸过她。那骗子多会夸呀！听得她心花怒放。 你想像一下，一个四、五十岁的人爱上了七十岁的老太太，你觉得合理么？如果你觉得合理的话，你们在思想上是一伙的！我们的弟兄姐妹中有谁还在追求美好爱情？如果你还有追求美好爱情的心，那大概就要被钓鱼的给钓去了，智商可能就要归零了。我讲这个，就是要给你浇一瓢冷水！你要真的想知道是不是美好爱情？那就试试看，让他天天给你钱，如果真给那可能是真的。但是如果他跟你要钱，你就知道那是骗子了。

人不但要远离淫妇，也要远离淫夫。同时，也要远离说谄媚话的人。不但要远离说谄媚话的外女，也要远离说谄媚话的外男。淫乱这东西不得了啊！ **我曾在我房屋的窗户内，从我窗棂之间，往外观看。见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人，从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通她家的路去，在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中，看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。** **这妇人喧嚷不守约束，在家里停不住脚。有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏。拉住那少年人，与他亲嘴，脸无羞耻对他说，平安祭在我这里。今日才还了我所许的愿。 因此，我出来迎接你，恳切求见你的面，恰巧遇见了你(《箴言》7：6-15)** 巧么？很巧！非常的巧！听明白了么？记住！不管他是谁，人一发情就不受约束，在家里停不住脚。道街市上，有时候在宽阔处，寻找无知的人。现在这个世代变了，有的时候看见一个无知的少年人，有的时候却是看到一个无知的老年人，不管是年轻的、年老的、男的还是女的，淫乱的事非常多。更难分辨的是，**淫乱的人通常都有一个很属灵的外表！**

有个人来到我们当中，不单她本人，连她妈妈都帮着她发情，请我打听某个小伙子的好坏，要让我介绍他们俩认识。这种事我都拒绝，我最烦干这个活，如果夫妻吵架我还得在那边调停！你会发现，想来我们当中找恋爱对象挺难的，因为这里不是人发情的地方！ 有一次我碰到一个想来我们教会找恋爱对象的姐妹，我帮她出了一个主意，让她到其他有实体聚会的教会，去钓一个金龟婿，因为在我们这里可没有机会。我就明说：别想在这钓鱼，别想在这钓白马王子或者白雪公主！在这里只有好好信主，好好地信靠神，最重要的就是要有命定！我得在教会的门口插个牌，上面写着：本教会不支持钓鱼，不支持华山论剑，不支持钓白马王子、白雪公主， 本教会叫做命定神学！你别来我这打听这些消息，我不知道！你若真的像一只发情的猫，可以去其他地方满足你的需求！ 人一发情真的无法变聪明，什么事情都不会做了！有个女孩来到我们这里，得了忧郁症就是因为发情！她本来交了一个男朋友，然后跑到另一个城市去做工。在那儿又碰到了另外一个白马王子，就把原先的男友给踹了，结果没想到白马王子也不要她了，这才得了忧郁症。她来到我们当中后，我们就开始好好地服侍她。但不知从什么时候开始，她又开始发情了。人要发情了以后，真的是什么事情都干不了！我本来是想把她塑造成一个人材，而不是一只发情的猫。 她说：老师啊，我一读书脑袋就发懵！我就知道她又发情了！因为整天在那盼望她的六哥哥，跟自己爸爸妈妈的关系处得非常不好，都是因为发情。所以我想说个掏心的话，如果人已经过了这个发情的年龄，那就好好的来侍奉神吧！为什么？因为人在发情的年龄，不用说一头牛，就是九头牛也拉不回来。

**我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布，铺了我的床。我又用没药，沉香，桂皮熏了我的塌。你来，我们可以饱享爱情，直到早晨。我们可以彼此亲爱欢乐。因为我丈夫不在家，出门行远路。他手拿银囊。必到月望才回家。（《箴言》7：16-20）** 这写得就像中国人的言情小说，**我们一定要小心，淫乱是一条灭亡的路**。有多少美好的爱情被我描述成灭亡的路？梁山伯与祝英台是灭亡的路，大莲与六哥哥也是灭亡的路。国外也有，像罗密欧与朱丽叶等等。全世界各个民族，不管肤色如何，都有梁山伯与祝英台，这全是灭亡的路。**只有一条路是得胜的路，那就是弃绝掉属肉体的邪情私欲**。 前几天有一个弟兄茶不思饭不香，我就知道他发情了！他问我一个问题，说：老师，神为什么不要人体贴肉体呢？我看他还是先早点解决自己的问题比较好。咱这里是走命定的路，是为神而活、为神而死，得着命定的地方，这里不是发情叫春的地方。大家知道什么叫做体贴肉体就是死吗？**情欲这东西就是体贴肉体的最集中体现**。 亚伯拉罕在九十九岁的时候，神向他显现，并给他一个命令，要他行割礼。割礼是什么呢？就是在男人的生殖器上做一个小手术，把包皮割掉。为什么要做这个割礼呢？在新约里讲的比较直白，就是要割掉人肉体上的邪情私欲。邪情私欲可以让人的智商归零，我觉得不等于负数就不错了。

**这淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟随他，好象牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁链，去受刑罚。直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。（《箴言》7：21-23）** 不管是男人也好，女人也好，有的是小鲜肉钓女人和老仙女钓小鲜肉，不论怎么整，都是一条灭亡的路，这条路不能走！

我们听过很多这样悲哀的故事。有一个姐妹，他们教会的牧师非得撮合她嫁给一个弟兄。然后还信誓旦旦地跟她说这是神所配合的。又有这个印证，又有那个印证，印证了半天就结婚了。结婚了以后发现，这男的是个嫖妓的。那这是神所配合的吗？弟兄姐妹可得知道，**你可以进入婚姻，但是一定要建立在命定的根基之上**。什么叫做命定？就是像亚伯拉罕一样渴望成为很多人的祝福，那就是我们的命定！如何成为很多人的祝福呢？就是建造神荣耀的教会，建造耶稣基督的身体。所以这个婚姻如果建立在命定之上，那是可以的。 就算是我告诉你，要建立在美好的命定之上，也别太相信这话啊。因为《圣经》早就讲啦，就是娶妻的好像没娶的，嫁人好像没嫁的，那咱追求那个干啥呢？有很多牧师就喜欢撮合这些事，撮合完了就完了。那以后呢？我是不干这事儿啊！我以前干过，现在不干了。 人家夫妻吵架的时候咒诅你，和好的时候也不会把你拿来当电灯泡在旁边儿点着。开心的时候不跟我说，不开心的时候就咒诅我。所以我决定不再做了。做这个干啥？我只想好好服侍我的神。我可得告诉你，人一生当中如果不能胜过情欲这个东西，大概你已经被骗了好几回了。咱们当中好多人被骗了很多回，可还是有很多人在前仆后继呢。

怎么说都听不进去，怎么说都没有用，因为那个东西不太容易受控制。**如果你想解决的话：第一，要在悟性上很清楚，这是一条灭亡的路！第二，一定要得着命定！知道人为什么活着！**爱什么都可能被骗，但是爱主耶稣，你不会被骗。 **所以啊，众子啊，现在要听从我，留心听我口中的话。你的心不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途。因为，被她伤害仆倒的不少；被她杀戮的而且甚多。她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。（《箴言》7：24-27）** 你如果是女的，你不可以偏向淫妇的道；你如果是男的，你不可以偏向淫夫的道。你知道这淫乱的背后，是谁在操控吗？淫乱这种灵非常的厉害，一旦咬了它的勾，你根本脱不下来啊！这灵太厉害了，所以我们中国人早就知道，这就是龙的灵。你知道龙的子孙有多少吗？古语说龙生九子。其实何止九子，九十九、九百九十九都不止。只要是个物种，龙就可以跟这个东西交配。大到什么乌龟、鳄鱼，小的到蚯蚓、虫子、麻雀，啥都有。那九个孩子，各有其貌，各有其形。有的像凤，有的像乌龟，还有蚯蚓龙、乌龟龙什么都有，你想想看这是有多乱啊！这些属灵的淫乱都是带着很美好描述的。

我在过去这些年的服侍中，看到多少悲剧啊！比如有一个姐妹突然跟我说：感谢神听了我的祷告，赐了一个男朋友给我。我口里说好哇，但心里却说愿神怜悯你。我问：他去哪间教会呀？她告诉我：他去哪间教会。我就说：好呀，你也过去吧！她就过去了。有人就问：你怎么不让他们都过来呢？我不要！我闲着没事整发情的东西干啥？闹心呀！结果多少年以后，故事就成了悲剧。 前几年，她又过来找我的时候，已经得了忧郁症，经常看见地狱的火、地狱的虫子，把她吓得要命。她老公却在一边悠闲地打游戏，就说了一句：自己搞定吧！这是神所赐的吗？我可以很直白地告诉大家，你要是跟神求这个、求那个，尤其是求男女朋友，你就慢慢求吧！反正我是假装不知道。如果你以为自己得了什么印证或者是什么启示，我只能祝你好运，愿意干啥就干啥去吧！我看到的爱情悲剧多啊！那是一桩又一桩，最后充其量也就是搭伙过日子。

什么东西也比不上在耶稣基督里的命定。《加拉太书》四章二十七节这样说：不怀孕、不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。为啥？**因为只有属灵的儿女才算得上真正的儿女**。人要想过日子，你可以好好地过，我只能祝你好运。至于我，我已经选择了这上好的福分！**我也巴不得弟兄姐妹都选择这上好的福分，得着命定，成为神真正的儿女。这世上的人和事都是虚幻的，但是神是信实的**。 还在婚姻里受苦的你也不用后悔，我给你一个盼望，其实嫁了就嫁了吧，不用怎么着，娶了妻的也不用怎么着。因为《圣经》上说，**娶妻的要好像没娶的，嫁人的要好像没嫁的**。开始紧紧的抓住耶稣基督里的命定！人这一辈子，一定要活出神的荣耀。千万不要活得像那叫春的猫似的。你好不容易来到这个世上，到底干啥来了？是要做梁山伯和祝英台，要做大莲和六哥哥吗？还是要做白雪公主和白马王子呢？**我来到这世上是要活出神的荣耀**。 不管是梁山伯和祝英台，还是大莲和六哥哥，都是一条不归路。人在美好爱情的勾引下，离掉坑里就不远了。所以《圣经》这么说：她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。这个她，可不是单指一个男人或者一个女人，背后运行的是撒但的黑暗权势！**撒旦的黑暗权势之所以能掳掠这么多人，就是因为人有这些属世界的、属肉体的美好盼望**。如果我们能从这种东西里面跳出来，脱离情欲的辖制，不去咬这个钩，靠着圣灵大能治死属肉体的恶习，人这一生将活出神何等的荣耀。

你想想看，你好不容易来到这个世上走一遭，不管是金钱、爱情、好吃的、好喝的、好玩的、好住的都是虚空的虚空。只有一样，要脱离情欲的辖制。人不被情欲的灵辖制一定会活得开心喜乐。在我们当中因着谈恋爱，后来得了忧郁症的不少啊！得知道自己为谁而活，好好地仰赖神，好好地信靠神，得着命定！从今以后不再为自己而活，要为那为我们钉在十字架上的耶稣基督而活！ 脱离情欲的辖制，人一生想活得不开心、不喜乐都很难啊！人脱离了情欲的败坏，走上顺服圣灵的道路，神的荣耀、能力、尊贵都会彰显在我们身上！从今以后，不管我们在什么样的光景下，开始靠着耶稣基督，为耶稣基督而活！这就是我们所说的华人命定神学。 愿神祝福大家！

不读书是一个悲哀的事，如果人不读《圣经》是一个悲哀。慈禧手下有很多人不得善终的人，但曾国藩就聪明，他就得善终啊。因为： 掌权者的心，若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。我见日光之下，有一件祸患，似乎出于掌权的错误，就是愚昧人立在高位。富足人坐在低位。我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。（《传道书》10:4-7） 你如果觉得说，掌权者这么愚昧，他怎么能做的老板呢？你就麻烦了，你的那个愚昧比老板的愚昧还愚昧。掌权者向你发怒，你要用柔和能免去大过。如果你在皇帝面前服侍，你脑袋怎么掉的都不知道。千万不要以为我自己脾气不好，有小火龙的灵，大家得原谅我。但你能原谅自己吗？你的一点小愚昧就能够败坏你的智慧和尊荣。 别以为你天生脾气不好，你的心在左边，你要把心掰到右边来。谁知道你哪天脾气不好，把自己摔陷阱里了。所以养成尊荣的习惯，尊荣权柄，就算愚昧人立在高位，千万别看不起他。因为有权柄的那都出于神啊。包括我，我愚昧的时候，你千万不要想错了，你看不起这个那个，那就麻烦了。掌权者的错误，那是神的作为。 我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。世上有很多颠倒的东西，我经常看到一些很蠢的人，但他赚很多的钱。我看到很多聪明人过的很一般。我们上一章读有一个智慧的贫穷人，那是神故意放在那里，好让人跌倒的。别自以为是，要看明白神的作为。我们学习尊荣牧者，做一个聪明人，把自己的恶习掰过来。

2018年查经录音： 《传道书》读多了人就会变得聪明，如果你不读，很多事情就没办法看透，看不透就活不好。如果留心观察人活着的很多事情，就会觉得很有意思。人活着活着就到了三十岁、四十岁、一直到八十多岁，然后活出来的结果就是：哎呀，我怎么活成这样？难道这不是你自己的选择吗？ **人一生就是一系列选择的结果**。今天你活成这样，可以拍拍胸口问问自己：我怎么活成这样呢？。有些人活得很糟糕，自己竟然不知道，这是一个非常奇怪的现象。后来我就发现，人通常不会去做自己认为错的事，而去做自己认为正确的事。自己做的时候都可有理了，至于别人怎么想，别人怎么看，就完全忽视了。 前一段时间，我服侍一个姐妹，我就跟她说：你知道大家怎么看你吗？我告诉你，我们看你就是一个忘恩负义的人，我们想离你多远就离你多远。这话谁听了都不好受，她当然也是，就反问我：你为什么这么看我呢？她竟然真的不知道。我就问她：那你怎么看自己呢？她觉得她自己是一个非常好的人。我能理解她这种感受，为什么呢？因为人做事情，都觉得自己做的合理，不认为自己有错。**人脑子里的东西，都是选择性记忆的结果，当你听到合你胃口的，你会认同并且吸收进来，当你听到不合你胃口的，你就会不认同。**

那问题来了，活了一大把年纪活成这样的结果，难道不需要反思一下自己吗？人要改变自己成为一个智慧的人确实是很难，但想变成一个愚昧人就非常简单，因为什么都不需要改变，就照着自己的秉性活下去就够了。 做一个智慧人确实很难，难在你不能撬开愚昧人的脑袋，把智慧放进去。不过感谢神！直到今天我仍然不放弃，在服侍的过程中，我只要一有放弃的念头，我就服侍不了。如果看到愚昧的人我就选择放弃的话，那我就没有办法服侍下去。**人在世上活出的状态，其实都是自己一系列选择的结果。** 我曾经提出过一个问题：一对双胞胎活了一辈子，长得几乎一模一样，为什么最后两个人有完全不同的结局呢？ 原因是这是各人一系列选择的结果，选择不同，结局就不一样。**人一辈子总会遇到这样那样的事，在这些事面前，你是怎么选择的，这才是关键。**有些人在做选择的时候觉得自己可聪明了，结果就会非常打脸。还有的人做的事情都已经愚蠢到家了，但当事人觉得自己很聪明，这就是我服侍困难的地方。 一个人必须拥有智慧，才能活得好，你要想拥有智慧，就认真读《传道书》第七章。这一章讲得都是跟智慧有关的话，智慧到底是什么？愚昧又是什么？人怎么就变智慧了，人怎么就变愚昧了，讲得清清楚楚。

我遇到一些人，总是很喜欢解释。不管什么事情，如果不给人一个好好地解释、好好的交代，似乎不对劲。其实有什么好解释的呢？愚笨的人就爱解释来解释去，有什么益处呢。 今天就有一个人打电话给我，问我有没有300万借给他，他给我讲了他伟大的投资计划，但是他这人看着也不靠谱啊！我就是有300万也不会借给他。我个人通常不喜欢解释，如果有人找我借钱，我就说：我没有钱。我没钱我解释什么呢，就算是有钱，我也不会借的。这种情况下，就会有人说：你自己炫耀有300万，又是朋友来找你借，不借不太好吧！再说人家是想让你投资他的好项目。 到这种时候怎么办呢？你非要解释的话就会很乱。如果是我，我就直接了当告诉他，我不感兴趣或者我没有借钱给人的习惯。解释就是想把每一件事情都说得清清楚楚，但这不是智慧，解释来解释去，不如直接告诉他就完了。

有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。(《传道书》7:15 ) 所罗门将这些事一一比较，也没有找到缘由，你又怎么能找到呢？如果你要寻找智慧和万事的缘由，你是找不到的。你想要解释这个、解释那个，但很多事情很复杂是解释不清的。比如人为什么要吃饭？因为不吃饭就饿。为什么不吃饭就饿？怎么回答呢？如果接着再问三个问题，一般的人都受不了了。饿了就吃饭，但你没法解释为什么饿了就要吃饭。还有的人一来就问我为什么信耶稣？我就说：没有为什么啊。人家又问：为什么没有为什么？就是没有为什么，我就是愿意信耶稣啊！我这样一回答，他就没办法继续问我为什么信耶稣了。 我真的不太爱解释这个那个，如果别人问我七个问题，我就回答一两个问题，到了第三个就问不下去了，因为我不是一个寻找理由的人。我们知道相信灵界、相信神是真实存在的，从人的眼光看是一件非常不合理的事。如果信主这件事一眼看上去就很合理，那反而要小心，因为只相信能眼见的合理的，那不叫信。在信不信这件事上，我们都不要寻找理由，也不要寻求情理，只要信就把复杂的问题变简单了。

神造人原是正直，但是人却寻出许多巧计。这是什么意思？就是**神造人的时候让人只做一件事就很好了，就是信靠神。**活着本来就是很简单的事情，人却把简单的事情弄得很复杂。人的巧计怎么来的呢？上帝说不可以吃分别善恶树的果子，其他的果都可以吃。为什么不能吃呢？吃了真的就会死吗？人心里稍微一疑惑，结果就被蛇忽悠了。一句为什么，就让人违背神的话吃了分别善恶树的果子，这一吃就把人类带到罪里，**寻出许多巧计就是从问为什么来的。** 我在赶鬼的时候发现，如果一个人总是喜欢问为什么，那这个人基本上就是一个喜欢思辨的人。思辨背后是钻牛角尖的灵，这个灵后面还有一个喜欢钻牛角尖的灵，太有意思了。我一赶就得赶一对，一个是钻牛角尖，一个是喜欢钻牛角尖，这事我没办法解释，怎么解释呢？如果还问我为什么，我只能说没有为什么。 如果你脑袋里出现很多为什么，比如说为什么你会是个忠心的人，你怎么可能是个忠心的人？将来你不忠心怎么办呢？问完了以后，人也就陷入混乱了，其实不用回答这些。后来我还发现，人跟鬼对话肯定输，鬼一问为什么，你就晕了，是啊！为什么？结果就上了魔鬼的当。千万不要跟鬼搭上话，跟鬼说话是一个恶习，鬼就喜欢把人引导到为什么里面。 有时我们看世上的事会有很多困惑，比如好人活得不长，坏人倒活很久，这事太难理解了。还看到人这一生有很多的生生死死、劳苦愁烦。还有临到的灾祸、意外和不公平的事，真的很难理解。可是，你看不到约瑟问为什么，无论是被哥哥们陷害，还是被卖到埃及为奴，他从来都没有问过：为什么要把我卖到这里。

后来我发现**信心是解决一切复杂问题的关键**。比如说，人喝水喝了那么多年，知道水是H2O吗？人知道水是化学元素才多少年，如果你非要问水为什么是H2O？你是问不出答案的。你去饭店吃饭，只要问这是地沟油吗？然后去厨房看，果然是地沟油，你就吃不了饭，只能饿着。反正我是不在乎，什么事都把它变复杂了就很麻烦。你看《圣经》怎么说： 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言； 手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。 (《马可福音》 16:17-18) 感谢神！神造人原本是正直，你是否愿意做一个正直的人？

勒索使智慧人变为愚妄；贿赂能败坏人的慧心。 (《传道书》7:7 ) 绑架勒索是很愚昧的。有一个叫张子强的人绑架了李嘉诚的儿子，索要10亿港币，当时李嘉诚并没有报警，如数给了十亿，把儿子赎回来了。可是张子强拿了这十亿港币很快就花完了，最后还是穷得叮当响，又去绑架。这就是一种愚昧，我们以为勒索来的钱会使得我们富有，但是**勒索背后是邪灵，邪灵就会驱使你干许多愚昧的事**，就算有了十亿也不够你花。 贿赂能败坏人的慧心，勒索和贿赂都是愚昧的征兆，我们要特别小心。遇到问题要靠着正确的方法去解决。你去留心观察，我们不送礼也不贿赂，不去做这些乱七八糟的事情，不也活得很好。那些整天收受贿赂的人，最后的结局都并不好。 神造人原是正直，人活着就是很简单的事情，不需要弄那么多巧计，靠自己的巧计解决问题是非常愚昧的。任何事信靠神就变得很简单，大家跟着我的思路，就会明白一切智慧都在神那里。我的思路是什么呢？我们的神拥有宇宙万有，如果跟神的关系好了，还需要找什么关系吗？还会过穷日子吗？我们还需要勒索吗贿赂吗？都不需要。神是使人富有的神。

你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏　神的人，必从这两样出来。 (《传道书》7:18 ) 比如，我们看到杭州2016年G20峰会之后房价狂涨，有些人就把这件事看得很重，觉得自己错失了很大的机会。但在我看来，有就有、没有就不要强求，能做的事情就做，做不了的事情就不做。 有的人就看不透这些事，比如说他家有孩子要上小学，为了上重点小学到处求人，图什么呢？能上哪个学校就上哪个呗！我是基本上不求人，能办事的我办，办不了的事我就不办。有人说孩子上学的事不办不行呀！你仔细想一想，进了重点学校就一定能学好吗？ 你如果把孩子上学这件事情看得很重，就需要钱，东借西凑把钱弄来了，还要去拉关系贿赂，最后孩子也不一定能读出书来。有的人把有钱这件事看得很重，就去借钱做生意，借钱就得还贷，还不上就开始抓狂，天天折腾这些事儿。人整了很多事情出来，心里就急躁，急躁就开始恼怒。正如经文所说的： 你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。不要说，先前的日子强过如今的日子，是什么缘故呢？你这样问，不是出于智慧。（《传道书》7:9-10） 我就不喜欢整很多事出来，能干的事我干，不能干的我就不干。你整出这么多事，稍有不顺心里就开始急躁、恼怒，就越活越难受。于是就说先前的日子强过如今的日子，那先前的日子不是你一路走过来的吗？这样说不是出于智慧，而是出于愚昧。你如果这么认为，就会觉得日子没有盼望，没有未来，整天纠结、沮丧，看着人家赚钱就更加的恼怒、急躁。活着本来是一件很简单的事，非要整那么复杂，才活成今天这个样子。我们得有智慧，有智慧能够保全人的生命啊！这就是真知识的益处。

**聪明人非常清楚事情的优先顺序，看重事情的结局。**而有的人只看重事情的起头，不看重事情的结局。如果事情的起头很辉煌、很荣耀，但结局却很败坏，那在做什么呢！ 有一些人行义过分，就是爱打抱不平，替天行道。像水泊梁山的好汉，每个人的结局都很惨。神用得着你替天行道吗？神自己难道不能管吗？神使为曲的，你非要变直吗？其实都是没用的，一切都是神在掌管。当一个朝代要被取代的时候，任何人都没法阻挡。**自以为有智慧、打抱不平，都是愚昧。** 在牧养的时候，有的人我们牧养不了，因为他的问题我们解决不了，我就诚实地告诉人家说：不好意思，您去另谋高就，我们这庙太小，你得找个大庙才行，我解决不了你的问题，你走吧！我就把那个人从群里移出去了。没那金刚钻就不揽瓷器活。可有的牧者非得跟我较劲儿，说：为什么牧养不了呢？怎么能这么待他呢？不管在哪一个层次的领袖，你做不了的干嘛非得做呢？不要行义过分，好像自己很厉害，其实自己不厉害。不要自逞智慧，何必自取败亡呢？ 不要行义过分，也不要过于自逞智慧。何必自取败亡呢？何不要行恶过分。也不要为人愚昧。何必不到期而死呢？（《传道书》7:16-17） 敬畏神的人是非常有智慧的，不会守这个为美，那个也不松手，什么东西都要紧紧抓住。**敬畏神的人只抓住一件事，就是抓住神。**读《圣经》时好好看看亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫是怎么做事的，那都是高手。我想向他们学习，这一辈子都学不完，你不想学，又怎么能学得完？千万别做愚昧人，愚昧人总想寻求很多的巧计，解释这个解释那个，好像自己很厉害。

名誉强如美好的膏油。人死的日子，胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。智慧人的心，在遭丧之家；愚昧人的心，在快乐之家。听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。（《传道书》7:1-5） 事情的结局，强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。（《传道书》7:8） 这里讲了很多个'强如'，强如就是胜过，就是这个比那个好。做一件事，智慧的人知道哪个重要，哪个不重要。比如两个人下棋，为什么一个人赢，一个人输呢？因为赢的人走的每一步都是最重要的那一步。每次都找最重要的下，怎能不赢呢？所以走每一步，最重要的棋只有一个，优先顺序很重要。

愚昧的人有时候很有意思，有的人上一个礼拜还在做见证，讲神怎么祝福她，下一个礼拜有点事情就不来聚会了。我就纳闷：这是什么脑子啊？还是不明白优先顺序是什么。在我信主的过程中，我的优先顺序绝对拿得准，我一生当中**认定侍奉神、敬拜神就是最重要的事，**因为神在我绝望的时候帮我脱离了患难，成了我的盼望。经历神之后，敬畏之情就萦绕在我心中，我是非常敬畏神的。 我从1991年底信主到现在，二十多年来主日从来没有断过，所有的主日加起来已经有一千多天。小组查经我也没有断过，哪怕是查经的小组长胡说八道。我之所以能够坚持每个礼拜都去查经，是因为我敬畏神，我遵守教会的规矩。你问我从中能得到什么好处？其实我也得到了很多，我从别人的错误中也会得到一些教训。那个小组长带领查经其实查得不怎么好，我就想将来我做小组长的时候，我不能怎样怎样，从中学到一些经验。我工作时遇到一个不太懂行的老板，那我也不管，就学习人家的长板，来补足自己的短板。所以要懂得事情的优先顺序非常重要，我坚持查经就是因为敬畏神、看重神去的。

名誉强如美好的膏油，我是个不喜欢占人便宜的人。比如说，有人帮我做装修，这个不收钱那个不收钱，那是不行的，付出了时间和劳动，钱还是要给人家的。有的人不明白，该占的便宜他一定要占，不该占的便宜他也占，这种人不太看重自己的名声，也从不反思一下，还自我感觉良好。这类人是愚笨到什么程度！名声不好，就是有再多的恩膏有什么用呢？ 每个人都要很在乎自己的名誉，因为名誉就是个人品牌。如果你这个人是一个地摊货的品牌，那你就是一个地摊货的人生。如果你是一个名牌，比如说像宝马系列、大奔系列，那你就有一个名牌的人生。名牌的东西推销很容易，如果你找工作，你的名声不太好，脾气火爆、说话难听，爱占人便宜，那没有哪个公司愿意要你。如果你名声不好，还自我感觉良好，那就更糟糕，不是别人要这样看你，你要反思人家为什么这样看待你。 **名声是神所看重的。**我是永生上帝的儿子，我需要去做贿赂的事吗？我是永生上帝的儿子，我需要去勒索吗？我是永生上帝的儿子，我需要去低三下四求人吗？我是永生上帝的儿子，我需要不顾自己的名声去占那些便宜吗？绝不干这些事。我们是永生上帝的儿子，我们把生和死都看透了，活着不是一件很简单的事吗？既然活着是个很简单的事，那怎么简单就怎么活。什么工作呀、压力呀，都没有了，正如经上所说：人死的日子胜过人生的日子。（《传道书》7:1）

人一死就结束了世上的劳苦。很多人把活着这件事看得特别重，一生病就六神无主、四处求医，急病乱投医，结果就是上当受骗。如果看透了生死，有病就有病呗，我不在乎。我自己就是这么走过来的，我40岁的时候狂流鼻血，那就是鼻咽癌最明显的症状，我选择了不在乎这病。家庭、婚姻、儿子我也不看重，儿孙自有儿孙福。到今天为止，我始终都巴不得离开这个世界，早点去见我的神，与主同在是好得无比的事情。既然不怕死，那还怕活吗，活着不是很简单的事儿吗！这种看法你能理解吗？如果你的层次很低的话，肯定是理解不了。 往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。（《传道书》7:2） 人死的日子胜过人生的日子，智慧人一定会看透生死的，看透生死的结果就是活得非常轻松。最近我就打算买一口漂亮的棺材，当有人想不开来找我服侍的时候，我既不用针灸，也不用拔罐，就让你到棺材里躺一会儿，给你开个小小追悼会。当你再从棺材里面出来时，你突然间发现所有问题都变小了。为什么呢？因为你能看透生死了，这样活得多轻松！ 人这一辈子，最怕就是看不透。我经常看到这种人，七老八十得了癌症还不想死，还想活着，那劳苦愁烦、被病痛折磨的滋味还没尝够，看透的人都知道，那不是什么好滋味。如果你看不透生死，还想拼命活着，那离愚昧只有一尺之遥。

忧愁强如喜笑；因为面带愁容，终必使心喜乐。 (《传道书》 7:3 ) 忧愁强如嬉笑，人在忧愁时，往往能看明白活着到底是怎么回事。来到这世上，就是一次单程旅行，要选择喜乐的活着，而不是嬉笑中活着。活着有压力，就选择在压力中喜乐，我眼睛看到的都是好的，什么都会是好的。 智慧人的心在遭丧之家；愚昧人的心在快乐之家。听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。 (《传道书》 7:4-5 ) 人在快乐的时候是很难成长的，人经历遭丧之家时，往往会突然间醒过来。但是也有的人家里死了好几个了，他也不清醒。 有一个人非常轻信别人的话，人家跟他说：哎呀！你是我所见过的最厉害的人，你真的很会赚钱，你将来一定会很有钱的。这话听了之后很爽，但结果是赔了一大笔钱。

**听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。**反正到我这里是没什么好听的，你如果想听好听的，你就别来我这里，去那些说好听话的地方。既然到我这里，我只会直接告诉你，哪里不行，哪里需要成长。人啊！真的需要不断成长，常常戳一戳就会清醒不少。 那些有智慧的人有一个特点，就是非常看重事情的结局。但有些人太看重事情的起头而忘了做这件事要的结果是什么。我曾经在群里踢了一个姐妹，有个人就来质问我：怎么能这么对待这个姐妹呢？他不知道我在做什么，我这么做是要造就这个被踢的姐妹。识别善恶的人有一个特点，就是不太在乎事情的结果，只在乎事情本身。 很多人都是带着美好的盼望去做事，但是结局不好。比如说做销售，你让人家买你的产品，人家凭什么买呢？人家也不知道你是不是个骗子，怎么买？但如果我做销售，我不会让人家直接买我的产品。我会从你的需求出发来分析这个产品，分析完了你自然就买了。做销售先要找到顾客的需求点，这比一味让人家买你的产品的层次要高多了。

**事情的终局强如事情的起头**，**起头带着美好的盼望是没有用，得把事情做成了才算数。**做了很多事情，但没有一件做成的，那有什么用呢？谈了一百次恋爱也没结成婚，就等于白谈，因为没有结果。所以，智慧的人很看重结果，做事都是以目标为导向的。 事情的终局强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。(《传道书》 7:8 ) 很多人计较来计较去，却不知道事情的结果是什么。就如《传道书》11章1节说到把粮食撒在水面上一样。有的人算计得很清楚，虽然看起来是那么的合理，但没有好结果。当结果并不是自己算计的那个，就得了抑郁症。 就拿十一奉献这件事来说，九块钱比十块钱多还是少呢？那肯定是九块钱比十块钱少，但我觉得九块钱比十块钱多。我知道有人听不懂，我从信主第一天开始就决定交十一奉献，到现在为止，交的奉献可不是个小数目，但我并没有因为奉献变穷，反而变得比之前富有。 在我眼里，得到神的祝福比钱财更重要。有的教会有很多的人，但交奉献的人很少。上次有个牧师告诉我，他们教会有四十多位中国来的弟兄姐妹，但交奉献的就只有一个人，牧师也不敢要求弟兄姐妹交奉献，这事是不太对劲的，这样的教会怎么能够蒙福呢？ 为什么我觉得那九块钱比十块钱多呢？因为如果这九块钱是投资，那就一定有回报啊！而十块钱不会自动升值，还有可能因为通货膨胀而贬值。大家听我这么讲，可能认为我很爱钱，其实我并不爱钱，但是我喜欢赚钱，赚钱对我来讲不是一件很难的事。跟我接触多了，大家会相信我说的话，我真的不是瞎说的。我讲事情的终局强如事情的起头，意思就是**不要从做了什么来判断事情的好坏，而要从做出来的结果来判断。**

比如，我们医治释放带人祷告，效果是非常明显的。去年，我母亲得了老年痴呆，她口里十年前的事都变成了昨天的事，整个人都乱套了，大小便也不能自理，痴呆症状非常严重。但这一年的祷告争战下来，简直不得了，结果太好了。没有去医院治疗，现在我母亲的头脑非常清醒。有一天我姐姐忘记把包放在哪里了，找来找去找不到，结果就我母亲想起来包放在凳子上，一找果然在凳子上。她现在能带着皮手套跟我们一起干活，干得可有劲了。还记得去年这时候走一百米都要歇三气，现在走一公里也不用歇气。 这样的果效是怎么来的呢？就是对付她属肉体的邪情私欲来的。大家知道体贴肉体就是死，我如果体贴我母亲的肉体，就是把她往死里推。所以我每天都对付她的肉体，结果我母亲就从老年痴呆的症状中走了出来。当时我对付她的肉体的时候，旁边的人几乎以为我在虐待老人，可我最终把她从老年痴呆的状况里带了出来。 很多人非常体贴老人的肉体，结果把老人给体贴死了。很多人不以为然，觉得自己很厉害，我母亲曾经也是这样，爱吃喝玩乐，身体没有什么问题。结果前年的这个时候还挺好的，到了去年突然就不行了，整个人就混乱迷糊，很多事情都不知道了，甚至连大小便都不能自理。 人做事以目标为导向，以结果为导向，就一定会存心忍耐，存心忍耐就会胜过居心骄傲。居心骄傲带来的是什么呢？表面上看起来很了不起，结果就是个败坏。比如，有一天我弟弟跟我讲，他觉得他在这个家不受尊重，可是凭什么尊重你呢？有点钱就横晃的样子，怎么让人尊重呢！ 如果我们做事是以结果为导向的，就坚定信心，告诉自己我一定可以做到。我的性格里就有做事一定要做成的那种坚韧，我就是肯定我可以把我母亲从老年痴呆里释放出来。你说那是你，我做不到，可是如果你想要这个结果，你就可以选择做到，以这个目标为导向。别把自己累得够呛都快崩溃了，还是不以结果为导向。当我们知道做事要以结局为导向，这是得着智慧非常重要的一个标志。

我经常遇到说着说着，对方就跟我发火了，认为我说的话不好听。我说的这些话虽然不好听，但我是希望你有一个好的结果。然而你不在乎你的结果，反而去在乎我说了什么，认为我是在咒诅你，认为是对你的不公平，费力去为自己辩解。 很多人总是喜欢对人所说的话耿耿于怀，而不是被别人说了以后，就认识到自己的问题在哪里、要改变的地方是什么。我们要学习大卫，大卫的臣子说把那个诅咒大卫的人杀了，大卫只说自己的儿子对他尚且如此，随他吧！咒诅就咒诅，装疯卖傻也没关系。**很多时候我们把自己看得太重、太尊贵，结果却一点也不尊贵。如果我们把自己看成一条狗，神就把你升为至高，神就会很看重你，因为你不看重自己，这是智慧。** 我再给大家透露一下我的心声。在牧养的过程当中，说难听的话是一种智慧，因为说好听的话是很难有牧养果效的。说完了难听的话，你看他反应如何，如果他不把你的话放在心上，那这个人是没有问题的，是经得住牧养的。如果这个人你一戳，他就炸毛上来就要咬人，那你就别牧养了。能牧养的就牧养，不能牧养的我们也别强求，因为我们要牧养的是羊不是狼。

**神使为曲的，就不要弄为直。**不要以为你能使弯曲的变直，别以为你很厉害。就算是遇到点什么事也没什么大惊小怪的，亚伯拉罕到了迦南地遇见饥荒，他不也没事吗？但有些人就开始怀疑这什么破地方，神是不是瞎眼了，这哪是应许之地啊？这是愚昧人的想法。 我们要学会察看神的作为。神把以色列人从埃及带出来，进的是旷野而不是应许之地。以色列人就以为这不是神的意思，结果六十万人全都死在了旷野上。为什么会被击杀在旷野呢，难道就不能看到这是神的作为吗？四十年之久仍然不明白这是神的作为，这就是一种愚蠢。 神是好的神，只有你察看并明白了神的作为，明白了神运作的原则，你就会更加信靠神。只有信靠神，你才不会变成愚昧的人。信靠神、敬畏神，你就会活得很简单，我们都要开始学习这功课。

你要察看神的作为；因神使为曲的，谁能变为直呢？遇亨通的日子你当喜乐；遭患难的日子你当思想；因为神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。 (《传道书》7:13-14 ) 有的人失业在家，就焦虑、抑郁，在家里浑浑噩噩的度日，一觉睡到太阳落西。要知道失业的时候，正是提升自己技能的最好机会。平时打工忙没有时间，要抓紧这失业的时间去提升自己。 亨通的日子每天忙着赚钱，也要喜乐别抱怨。所以，遇亨通的日子你当喜乐，遭患难的日子你当思想。因为神使这两样并列，为的是神叫人查不出身后有什么事。就是直到你死了以后，也不知道会发生什么事，因为死了以后再说死了以后的事。

我所找到的只有一件，就是　神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。 (《传道书》 7:29) 学习做一个信靠神的人，学习把生活过得简单。神造人是正直的，就是这么简单的事别把它整得那么复杂，寻出许多巧计来自讨苦吃。信靠神是很简单的，信靠自己就很辛苦。靠自己的双手都是受咒诅的，靠着神我们就是蒙福的。我们要知道，活得简单那是一种智慧，每天想那么多，就算是把那么多脑细胞都想坏了，你还是很辛苦。这样活着太累了，让我们学会在劳碌中喜乐！ 愿神祝福大家！

有一个弟兄考驾照差不多考了一年半，跟他一起考驾照的学员都已经上路行驶，他却还没拿到驾照。他老觉得自己学得不好，就把考试往后挪。挪到今天要再次考驾照，结果下大雪，考试又取消了，他就非常的难受。为什么会是这样？其实这都是神的作为，那么神为什么是这样的作为呢？ 我们这位弟兄很爱神，他就寻思，有一些人不爱神，考驾照考过了，有些人很爱神，却折腾了一年半也没考过，他心里非常的难受。圣经说：凡临到众人的事都一样，会有很多人感到困惑，明明临到的事并不一样啊，神为什么会这样讲？即使想不通、也理解不了，但我们还是要清楚，这都是神的作为。 你只管欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。（《传道书》9:7）

到后来你就会发现，神一方面拯救，一方面彰显祂的愤怒。你是一个神拯救的器皿，还是一个彰显神愤怒的器皿？自己要好好去思考，所以在经文里，有好几个“那时”，18节的那时，20节的那时，21节的那时。 **那时，耶和华要发嘶声，使埃及江河源头的苍蝇和亚述地的蜂子飞来；都必飞来，落在荒凉的谷内、磐石的穴里，和一切荆棘篱笆中，并一切的草场上。那时，主必用大河外赁的剃头刀，就是亚述王，剃去头发和脚上的毛，并要剃净胡须。那时，一个人要养活一只母牛犊，两只母绵羊；因为出的奶多，他就得吃奶油，在境内所剩的人都要吃奶油与蜂蜜。 (《以赛亚书》 7:18-22）** 这里其实讲的是两种人，一种人在吃蜂蜜和奶油，另一种人在吃荆棘和杂草，那你要做什么样的人呢？有时候做一个牧师很辛苦，眼睁睁的看着人选择吃荆棘和杂草，怎么说他都听不进去。在这个世上，不是做了基督徒才知道，不做基督徒的也应该知道，那些不做基督徒的人在世上活的是什么样子？如果在医院做护士就会更清楚，真的很惨啊！所以我心里横下一条心，我不要做那样的人！躺在医院里身上插满了管子，躺在床上几个月不能动，后背都烂了，那是一种很辛苦的状况。他们没有信主，那你要不要过那样的日子？其实他们也不想啊，那怎样才能拦阻？就是站在这救人的磐石上。

**主击打他们，岂像击打那些击打他们的那些人吗？他们被杀戮，岂像他们被所杀戮的吗？你打发他们出去是相机宜与他们相争；刮东风的日子，就用暴风将他们逐去。所以雅各的罪孽得赦免，他的罪过得除掉的果效，全在乎此；（《以赛亚书》27:7-9）** 我给大家解释这几句话讲的就是神要击打，神要用刮风驱逐。为什么神要击打和驱逐？为什么击打驱逐以后雅各的罪孽得赦免？他们的罪过得以除掉的果效在于此吗？你能够连接在一起吗？我来把过程连上。**一个人最要命的就是把他所有的盼望放在属世界上**。如果一个人把他所有的盼望放在属世界上，就是我得嫁个高帅富，找个白富美，在世上飞黄腾达，然后两手空空落在地狱，这是个悲哀的结果，绝对不是一个成功人士的故事，那是个悲哀的故事。 如果你的盼望全在世界上，那就是神非得击打你不可，把你属世界的盼望彻底的击碎，把属世界的盼望彻底击碎的时候，你才能够结出雅各的果，因为雅各把世上的事看透了，你没有看透，神就会让你看透。怎么看透？让你击打，被风刮去，痛苦的不得了。我大概就是这样过来的，我不信主的时候神是透过痛苦让我信主，当我对世上的这些东西完全失去盼望。如果在世上还有盼望，会比世上的人更可怜，神会彻底的拆毁你一切属于世界的盼望。

我们那个年代，有一个同学，很有意思。摩托罗拉大哥大的时候，他手里头拿着那个东西，牛啊！那一个东西，相当于两万多人民币，那时大家的薪水差不多300至400元左右。如果你在大街上拿着那个东西谁都不敢惹你。那个最早拿大哥大的同学，已经癌症死掉了。为什么呢？喝酒喝的太多。 但是现在如果你是一个普通老百姓，做点生意、做点应酬，喝的摇摇晃晃可以理解。祭司先知也这么做，这就是让神非常的错愕。他们喝完酒以后，说看到一个异象，听到了神的声音，他们错解默示，缪行审判。因为各席上满了呕吐的污秽。（参《以赛亚书》28：7）你能够想象出呕吐出来的东西，那是多么恶心的一件事！就是这一类人，会跌倒在耶稣基督的磐石上，会跌的粉身碎骨。当他们这样行的时候，神就直接对付他们。 我给大家一个建议，**我们的神是我们的磐石，你跟谁作对都别跟神作对！**我很清楚这件事情，不要跟神做对。我们要聪明一点，我们这些基督徒，都是永生神的祭司，也是神的先知。我们为什么要贪爱世界，贪爱到这种程度。你知道人在上帝的创造当中，有一种东西，这个东西是什么吗？就是吃东西有味道。你想如果上帝创造的人，就像蛇一样吃东西没有味道，多惨！

**我造光、又造暗。我施平安、又降灾祸。造作这一切的是我耶和华。(《以赛亚书》45:7)** 如果今天你是个新来到我们中间的，你仔细念这段话：我造光、又造暗；我施平安、又降灾祸。这话是什么意思？ 有一个人跟我讲，牧师，神不降灾祸。我说你有没有读《圣经》？显然没有。你没有读《圣经》，你来跟我辩论什么？《圣经》上耶和华神自己这么说：我施平安、又降灾祸，造作这一切的是我耶和华。为什么神又施平安又降灾祸？好让你在神面前做一个**明智的选择**，所以选择在你，你是选择咒诅还是选择祝福，是你自己的选择。 今天很多弟兄姐妹受了咒诅不知道，以为我们的神是圣诞老人。今天弟兄姐妹都要学习**敬畏我们的神**。我们的神是真神，真神掌管宇宙万有。我们地上的人除了敬畏祂没有别的选择。但是我们当中很多人不敬畏神！还在自私、小气、挑剔、自义，还陷在识别善恶当中。 亚当、夏娃是新造的荣耀的人，但即使是他们这么荣耀的人，吃了识别善恶的果子还是死了。那如果你觉得我吃识别善恶树的果子我不会死，那不是很奇怪吗？荣耀的亚当和夏娃，那么属灵的亚当夏娃吃了识别善恶树的果子照样死了，那今天我们基督徒一定要弃绝识别善恶，**不要照着对和错走**。如果你照着对和错走你也必死，神就会降灾祸在这些人身上。神如果降下灾祸降在你身上，你要赶紧悔改，千万别说我没错，都是别人的错，最后却找不着谁的错。这不是很扯吗？ 神降灾祸在我身上我得悔改，是我搞错了，赶紧悔改，转换跑道，换到**祝福的跑道上**！神造光、又造暗、施平安、又降灾祸。我们要赶紧进到神的平安里去，我就要做亚伯拉罕、以撒、雅各。这多好！所以我们的真神就是**施平安又降灾祸的神，这才是真神**。

所以弟兄姐妹，要确切知道这是神极大的恩典！就算是神曾经向你发怒，但他的慈爱永远都不离开。就算神曾经故意要使你羞愧，也是因为我们曾经犯罪离弃神，我们需要经历这些管教！有时候神故意用周围的外邦人责打我们，这是我们做的没有按着神的心意行。 **我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。（《以赛亚书》54:7-8）** 今天咱们弟兄姐妹当中不管你遇到什么事，永远都不要怀疑永生上帝的慈爱。**永生上帝的慈爱永不改变。**我们过去曾经因为我们自己的过错、因为我们自己的过犯受辱。我们违背神的话、受咒诅都不是问题。只要我们回转向神，神依然用慈爱和恩典待我们。神曾经向我们发怒，没有关系，他还是要用永远的慈爱来怜恤我们。

**我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民也必向你奔跑，都因耶和华---你的神以色列的圣者，因为他已经荣耀你。（《以赛亚书》55:4-5）** 这话讲得多好，神已经跟我们立定永约，定意要荣耀我们。所以今天弟兄姐妹别搞错了，神是要我们得荣耀的，神是要我们得大名的，神是要我们兴盛的。就是那些人都来投奔你，你召他们、他们就来；不召他们，他们也来投奔你。这话是何等奇妙！ 就是因为你居上不居下，做首不做尾。那是一条荣耀的路。我绝对相信神的话既然如此应许，也就会在我们当中如此成就。然后经上说：**当趁耶和可华寻找的时候寻找他。**------就是你要寻求神，归向神------**相近的时候求告他。恶人要离弃自己的道，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他。当归向我们的神，因为神必广行赦免。**（《以赛亚书》55:6-7）

**那时，外人必起来牧放你们的羊群，外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。你们倒要称为耶和华的祭司，人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业；永远之乐必归与你们。（《以赛亚书》61:5-7）** 这话讲得多好！这就是做祭司的好处。做神的祭司，必得永远的福乐。做耶和华神的祭司，要得这么多的好处。神使外邦人来服侍你，神会使你身居万民之上，这是最大的福分。**做忠心的祭司，必得加倍的好处和喜乐，当我们得到这么多好处，其他问题就没有了。** 弟兄姐妹，要兴起来，做永生神的祭司，起来牧养。不牧养真的得着好处了吗？没有。弟兄姐妹，我以神的慈悲劝你们，做永生神的祭司，担当美好的职分，一定会得好处。

**战士在乱杀之间所穿戴的盔甲，并那滚在血中的衣服，都必作为可烧的，当作火柴。（《以赛亚书》9:5）** 神为我们得胜，你还用穿身上流血的衣服吗？不用。教会要成为一个荣耀的教会是必然的，因耶稣基督已经来了，只要你敢于起来。为什么那些都成为可烧的？因为教会成为得胜的教会。过去的羞辱要变为荣耀，蒙羞的日子已经过去，今天是我们向仇敌报仇的日子。 **因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。 （《以赛亚书》9:6-7）** 有一婴孩为我们而生是指耶稣基督，我们的神充满热心要成就这事情，祂从天上的宝座往下观看，看有没有能够使用的器皿。我感谢神，我是神的器皿，你们也是神的器皿，祂要成就美好的旨意在我们身上。过去的日子，神在我们当中成就了极奇妙的恩典。到年底，我们会有六个全职员工。现在我有幸和两个全职员工一起上班，但是过去的五年，每天都是我一个人上班，坐在办公室看着空荡荡的地方，一上就是五年，前五年就是这样走过来的。

这第二章的主题是：神把未来必有的事指明。基督教的信仰是关乎未来启示的信仰，如果没有关乎未来的启示，基督教就不成为基督教。所以《以赛亚书》44章7节： **自从我设立古时的民，谁能像我宣告，并且指明，又为自己陈说呢？让他将未来的事和必成的事说明。（《以赛亚书》44:7）** 也就是说，我们的神常常会挑战那些偶像，因为不管什么样的偶像，都只能给你算个命什么的，但是能将人类历史的未来显明的，只有《圣经》里所启示的这位神。尼布甲尼撒王在位的第二年，他做了一个梦，然后心里头烦乱，不能睡觉，那是很难受的。结果他就把迦勒底行邪术的、用法术的术士全部给招来了，其中也包括但以理和他的三个朋友。

《但以理书》第七章，稍微有点小挑战，为什么呢？因为《但以理书》第七章讲的内容，听起来都好像是神话故事一样。我相信大家都读了一遍或者两遍，但是如果大家读一遍就想读明白，哪有这回事？如果你读书读的不好，就是因为你读书读的遍数不够多，抓不到里面的关键。 《但以理书》前面那些章都容易读，到了第七章往后有点难，其实从开始带大家查《但以理书》的时候，我就预备好了，这《但以理书》第七章，这怎么带着大家查呀！不过你可别说，车到山前必有路，船到桥头自然直啊！到了这时候呢，我就想教一下大家怎么查《圣经》。我就问弟兄姐妹，你们读了第七章，你觉着这一章的主题是什么呢？抓住了主题就好办了。如果说你抓住的主题是七头十角兽，那就麻烦了，七头十角兽是什么？谁也说不太清楚。 其实这一章你读来读去，你一定会抓到一个主题叫做：至高者的圣民，必要得永远的国。或者是：国度，权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。查《圣经》一定要先抓主题，怎么抓主题呢？先多读几遍，书读百遍，其义自见，剩下的就比较容易搞了。

那我们读《但以理书》，《但以理书》的主题就是：神在人的国度当中掌权。到了第七章，就讲到了最后的末了，你要知道，不管经过多少这个兽，那个兽，不要以为这些兽不是神的计划，就是什么七头十角兽、大红龙，这些都是神的计划。 神的计划最后要做什么呢？就是至高者的圣民要得国享受，这国是永远的。一旦我们知道了这个事情的结局，那就没什么问题了。你比如说在考大学之前，你就已经知道你要考上北京大学了，那还有问题吗？很多人就说，这听起来很玄，但是事情的结局是最重要的。 那我们有一些人，就受了这个世界的污染，不在乎天长地久，只在乎曾经拥有，很多人就以为这是真理，其实不是，应该是：不在乎曾经拥有，只在乎天长地久。我们要知道，最终我们这些人要得国享受，而这国是永远的，我们要拥有这国直到永远，天上地上的权柄、能力、尊贵、荣耀都要归给我们。

一般来说，谁做了一个梦，梦这个东西，瞎做，就不太当回事。但以理不是，但以理做了这个梦以后，他的灵在里面愁烦，脑中的异象使他惊惶。我们得琢磨一下，但以理为什么会这么看重这个梦？ **我就近一位侍立者，问他这一切的真情。他就告诉我。将那事的讲解给我说明。（《但以理书》7：16 ）** **那事至此完毕。至于我但以理，心中甚是惊惶，脸色也改变了，却将那事存记在心。（《但以理书》7：28）** 我们得一件事一件事说清楚，我接下来解释的第一件事：为什么但以理灵里愁烦，脑中的异象使他惊惶？第二件事：解释这四风刮在大海之上；第三件事：四个大兽从海中上来；第四件事：是四个兽，尤其是讲第四个兽；第五件事：我想带着大家去了解一下《启示录》，启示录也在讲这一段啊。老约翰也看到了这异象，也看到了七头十角兽，大红龙。我想既然讲到这了，实际上就是讲到世界末日的景象。

但以理为什么会惊惶？很多人做了一个梦，能解就解，不能解就算啦，这不是一个正确的态度。你想，但以理坐到巴比伦帝国的宰相，那是很厉害的人。那但以理做了这个梦，为什么惊惶呢？首先他知道，这梦绝对是从神来的，带着一个启示，但是他不明白意思是什么。 人面对不明白的事情，他会采取两种态度，一种是我不明白就算了，另外一种就是严谨的态度。我鼓励大家养成一个严谨的态度，如果这事我不明白，那我就要整明白，这件事很重要。你仔细观察我们今天所做的，会发现我们对悟性上的了解非常的看重，因为我喜欢把悟性整通透了。 比如我读《创世记》的时候，我问了很多人，《创世纪》第一章在讲什么？我不明白，我就战兢，想要寻求一个答案。很多人说，第一章在讲神的创造，但是我对这个答案不太满意，于是我开始祷告，寻求正确的答案。后来神给我非常清晰的启示：人是照着神的形象造的！神怎么做事，咱们就怎么做事。得着这答案以后，我就很兴奋，我带着弟兄姐妹查《创世记》第一章的时候，查的心满意足。 我们能不能开始有一个观念，就是因神话语而战兢。因神的话语而战兢，是一个非常正确的态度。我们要寻求神，神比原子弹的能量还大，如果今天我们搞原子弹的话，你不谨慎，那是往死里玩啊！凡是能量很大的东西都需要很严谨。今天我们所信的神，是能够让耶稣基督从死里复活的神，这福音本是神的大能，不严谨是不行的！所以我们要养成一个严谨的态度。

**耶和华如此说：天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？（《以赛亚书》66：1） ** 神怎么还找安息的地方呢？因为神看到人对神的话语漠不关心啊！有人觉得，反正我不是但以理、我也不是使徒保罗，于是就开始瞎整。有人觉得自己读书少，整也整不明白。但这跟读书多少没关系，而是态度的问题。神在寻找什么呢？神在寻找因神的话语而战兢的人。 **神在寻找说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。（《以赛亚书》66:2）** 听懂了吗？神不得安息，就是因为在这世上没有因神的话而战兢的人。这一切都是神所造的，但是神所看顾的就是虚心痛悔、因他的话而战兢的人。我可以跟大家说，我是一个因神的话语而战兢的人。 你可能会说，你看他，又在吹牛了！这不是吹牛，因神话语而战兢，这是每个基督徒应有的态度。人如果没有虚心痛悔的心，你问他《创世记》第1章讲什么？他说讲神的创造，那很扯的，不是那么回事。

比如你跟一个不信主的人说：天地万物都是神造的，人也是神造的，讲了半天，你咋论述啊？好像能论述明白，又好像没有论述明白。人家问为什么？你说是《圣经》说的。那人家又说：那我相信《可兰经》，我相信《佛经》，我还相信《道德经》呢？那你说这时候你怎么办呢？ 有个很有意思的笑话，以色列政府说，巴勒斯坦这块地是他们的，他们手里头有凭据！人家说，你的凭据在哪呢？他说凭据就是《圣经》。然后巴勒斯坦人和阿拉伯人就拿起《可兰经》说，这就是我们的凭据，这是我的；然后中国人又拿起一个《山海经》，好家伙！打开一看，地上的事情都是《山海经》里面的。不能这么论述啊，这么论述不解决问题。 所以因神的话语而战兢的人，要养成一个严谨的习惯。因神的话语而战兢的人，就是听到神的话就仔细寻求，如果你不仔细寻求，就像是假冒伪善的人。 **假冒伪善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。（《以赛亚书》66:3）** 这种人哪，他就拣选自己的道路吧！我以为是这样，我以为是那样，以为能行吗？神在《圣经》里启示的很清楚，人如果对神的话很战兢恐惧，一定会好好寻求。好好寻求的结果怎么样呢？神已经在那里等候你多时了。结果人不好好寻求，就拣选自己的道路。

**神说：我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们；因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从；反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。你们因耶和华言语战兢的人当听他的话：你们的弟兄，就是恨恶你们，因我名赶出你们的，曾说：愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐；但蒙羞的究竟是他们！（《以赛亚书》66:4-5）** 所以这个因耶和华话语而战兢的人呢，就是你们，或者我们啊。另外还有他们，就是我们的弟兄，恨恶因耶和华的言语战兢的这些人。结果呢？恨恶你们的，因神的名把你们赶出去后，蒙羞的却终究是他们。读了以后，就一下子把这些因耶和华话语而战兢的人，和把耶和华话语瞎整的人分开了。 如果你是在网上听我的查经，你是一个牧师的话，你可得因耶和华的话语而战兢啊！你不战兢，那可要命啊。最后怎么说呢？蒙羞的究竟是他们，你蒙羞，那怪谁？要知道但以理这种态度是非常好的，所以他里面就惊惶，他就琢磨：这里面在讲什么呢？我应该怎么做呢？我怎么把这话记录下来呢？他这是一种很认真的态度，他就把这样的事情存记在心里面。我巴不得我们当中的弟兄姐妹，对待神的话都有这样的态度。

但以理梦到天的四风陡起，这个风就是灵。讲到四风，其实《圣经》里提到好几次。掌管地上的四风，那实际上是神的使者，是灵，风跟灵是紧密相关的。所以我们大家开始了解，我们中医常常说到贼风，贼风唰一下进来，人就嘴歪眼斜了，贼风那就是邪灵。风是很有意思的，四风刮在大海之上，风刮起来之后，神的灵都在全地上运行，运行的结果就是灾祸。 读《启示录》的时候，也会读到四风，神说你们先不要刮，等我印了我众仆人的额头，印完了以后，天和地上所有的不能伤害神的仆人，因为他们头上有神的印记。之前我讲了《身上带着耶稣基督的印记》，这印记非常好，到了末后的日子，什么东西也不能伤害你。 印完了众仆人的额头以后，这四风陡起，刮在大海之上，要知道风是掌管在神的手里，神在人的国度当中掌权，结果风刮在大海之上，大海里头上来四个兽，这四个兽从海中上来不是一件好事儿吗？其实不是。 神在人的国度当中掌权，难道这地上的兽不在神的掌管之中吗？当然在神的掌管之中。风刮在大海之上，兽从海中上来，四个兽是四个王，那为什么从海中上来呢？海的问题很重要，要知道人类的历史跟这个海洋紧密相关。我们中华民族是一个非常厉害的民族，在郑和下西洋开始，那已经是很大一个船队了，比西方发达多了。结果郑和下西洋不是去征服去了，他不是带着军队去掠夺，他是带着天朝的恩惠到处撒钱去了，到后来西方列强开始兴起。

其实中华民族自古以来，就对海就有一个很清楚的认识，你比如说南海，南沙群岛，西沙群岛，直到现在还有很多关于主权的争议。为什么？海洋霸权这件事就是这四个兽从海中上来。海洋霸权这件事，人类从什么时候意识到的呢？其实中华民族早就认识，但是西方列强一百多年前才认识到。在两三百年，三四百年期间，这海洋强国就先后从葡萄牙，西班牙，荷兰，英国，直到今天的美国，这是海洋霸主。 1890年有一个美国人叫马汉，他写了一本书叫做《海权论》，这《海权论》讲到只要你掌握了海洋，你就控制了海洋世界贸易，你控制了世界贸易，就控制了世界财富，你控制了世界财富，你就控制了整个世界。这就是为什么各国要竭力地发展海军。最早的海洋霸主是葡萄牙，西班牙，荷兰，后来到了英国，就是大不列颠帝国，大不列颠的海军那称霸世界啊，到处殖民，美洲、非洲，亚洲，到处都是他的殖民地，像新加坡，马来西亚，印度都是英国的殖民地。 你说英国那么一个小国，他怎么去控制这些呢？其实他也控制不了。你比如说香港，香港之前就是一个英国的殖民地。结果到了第二次世界大战打完了，美国成为海洋霸主，今天的海上军事强国是美国。其实《圣经》里面描述的四个大兽从海中上来，我觉着就是四个不同的王国成为海上霸权，那如果这么排的话葡萄牙，西班牙，荷兰这是第一波，英国是第二波，美国是第三波。 这人类历史发展到今天，就正照着《圣经》的启示在往前推进，好像这海洋霸主，我们分了大概三波，你可以给他分成四波、五波没关系，也许美国是第四个兽咱也说不清楚，咱慢慢看吧。历世历代的人类历史，你说两千年前，海洋好像不是那么重要，那一千年前，海洋也不是那么重要，但是到了这近几百年，都在争海洋控制权。以前像南沙群岛，大家都不要，但现在可不得了，为什么呢？因为可以在海岛上建立一个永不沉没的航空母舰。

四个兽从海中上来，人类历史正朝着一个方向发展，至高者的圣民要得国享受，直到永远。一想到这至高者的圣民要得国享受，直到永远，我就觉着这多有盼望啊，这很有盼望，这太有盼望了！我们身上要带着耶稣基督的印记，将来好做至高者的圣民，然后必要得耶稣基督那永远的国，直到永永远远。

咱们接下来讲这四个兽，前三个兽咱就不讲了，第四个兽跟前三个兽情况大不相同。有铁牙铜爪吞吃嚼碎，剩下的用脚践踏，不得了。这第四个兽不得了，这个铁牙铜爪那不得了，那代表着第四个王所处的世代是一个钢铁世代。 **其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。《但以理书》7:7** 咱们要知道一件事，要想称霸海洋，你得造船啊，造船你得有钢啊，要有钢材啊，要有铜啊，为什么要用铜啊？那电线要用铜啊，没有铜电不能跑啊，所以船上有几个重要的基本系统，铜扮演着很重要的角色。所以这个事就很有意思。 我说的也不一定对，你要知道这第四个王厉害，那是高度现代化，铁牙，铜爪，这第四个兽还会说夸大的话，然后形状蛮横，过于他的同类。然后这角与圣民争战，胜了他们。哇，这个厉害。 **那时我愿知道第四兽的真情，它为何与那三兽的真情大不相同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏；头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被它打落。这角有眼，有说夸大话的口，形状强横，过于它的同类。我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。《但以理书》7:19-21 **

基督徒跟这七头十角兽争战，后来是被打败的状况。在这段《圣经》里头我们看到，最好别碰到这七头十角兽，碰上了以后，他如果厉害了的话，这个状况不是很好啊。做基督徒永远记住，我们的国不在这世上，这世上的国是属于世界的神，虽然最终也是属于神的，但是我们这些至高者的圣民，我们在地上会被逼迫，这很正常。 那至高者的圣民为什么会在地上被逼迫呢？因为在地上被逼迫的时候，可以考验你真正的信心，如果你有真正的信心，你才是至高者的圣民。如果你没有信心，一被欺压就受了兽的印记，那就麻烦了。所以大家要开始琢磨这事，但以理看到这些，到了《启示录》里面老约翰再看这些东西的时候，那神的圣民得国这整件事的过程，就描述的清清楚楚，所以我就顺便分享一下《启示录》，大家要知道这事。 《启示录》历史的描述，第一个阶段就是七个教会，接着就是七个印。其中前四个印，叫做四匹马，那今天我们所说的老马的灵，就是这四匹马。这老马的灵过去以后，揭到第七个印的时候，就开始吹七只号；吹七只号，就有七个碗，就这么一个过程。如果说人类历史是缓慢的经过这段过程，那到了吹号的时候，人类历史的那个节奏就极快的加速了。 第七支号开始吹响，第三次世界大战就开打，美国把伊朗的一个少将给炸死了，引发了一系列问题，结果在网上搜的热词，就是第三次世界大战。也就说第三次世界大战这火药桶，可能随时就被什么人给点着了。结果会发生什么事呢？七支号开始吹响。 那这第三次世界大战应该打不了多久，他们说啊，第三次世界大战打完了以后，这世界上就只剩下蟑螂了，蟑螂的生命力很强啊。这第三次世界大战，谁也不敢打，但它也一定会打，为什么呢？因为我是照着《圣经》来说的。神在人的国度当中掌权，神早就把人类历史的发展进程告诉我们了，好让我们对他有信心。最终我们这些人要得国享受，至高者的圣民，问题就是你和我是不是至高者的圣民。

咱们教会的要求是非常高的，你不要以为教会里可以松松垮垮，不是那么回事。其实耶稣也说了，神的国是努力的人进入的，你不努力怎么进呀？溜溜达达的能进去吗？溜溜达达的，那只有一个地方可以进去。所以人类历史在第三次世界大战打完后，全世界就成为一个国家。 但以理说：这第四兽就是这世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。这第四个兽代表的那个国把全世界给统一了，通吃全地。所以第三次世界大战一打完，就不需要联合国了，就只有一个国家了，那个国家就是敌基督的国家。就是那大红龙啊，七头十角兽，吞吃全地，践踏嚼碎。 这是一个征兆，到了这个时候，我要告诉大家，就是《启示录》里面的第十一章，你如果活到第十二章，就祝你好运吧！活到第十三章，你就只有殉道的份了，要么受兽的印记，要么就是殉道，没有什么好选的了。所以这《启示录》第十一章是非常重要的。 前面六支号一吹，第三次世界大战就打完了。到了第七支号要吹不吹的这时候，有一件事会发生，就是全世界变成一个国家，那个时候就有两个传道人被杀，就躺在耶路撒冷大城的地上，也没有人收尸体，就躺在那地上被全世界的人观看，观看他们三天半后，有灵进入到这两个人的身体里，结果这两个人就从死里复活了，复活了以后，就踩着云升天了，全世界的人都在观看。 如果你看到这样的事情发生，第七个天使吹号，教会要被提。如果你是至高者的圣民，而且是个得胜的圣民，你会被提，得胜的教会就在此。所以大家一定要知道，做基督徒，无论如何做一个得胜的基督徒；在教会，一定要在一个得胜的教会。

**第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。听到没有？这个昔在、今在的主神－全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。然后，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。（《启示录》11：15-19 ）** 这是世界末了的状况，如果你看到两个传道人复活升天，然后你还留在这世上，你就大概知道要发生什么事了，敌基督在地上掌权，神要在这世上倾倒他的愤怒，你要想苟且偷生也没有几年。如果你受了兽的印记，神的火要焚烧你，那愤怒要降在你身上；如果不受兽的印记，你也没有机会了。什么666，我希望跟咱们没有关系，因为咱们已经被提了。 **天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角；七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管（辖管：原文是牧）万国的；她的孩子被提到　神宝座那里去了。妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。（《启示录》12:1-6） ** 大家读《启示录》十二章，你会读到一个妇人，脚底下有月亮，头顶上有太阳，有十二颗星，那是以色列，为啥呢？约瑟曾经做了一个梦，梦见太阳、月亮、十二颗星星向他下拜，那就是什么意思呢？那就是以色列。结果这个妇人生了一个孩子，生的这个男孩就是基督教，就是得胜的教会。这得胜的教会就被提到神的宝座那里，结果这个妇人呢，就要在地上做这个，做那个。我说的意思就是，大家要做一个得胜的基督徒啊！

**在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说：我　神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们　神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。（《启示录》12:7-11）** 在天上就有了争战，米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上就再没有它们的地方。所以这是讲龙被教会得胜，从天上被打下来。教会之所以能胜过这个龙，就是因为羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。结果怎么样呢？这个时候其实得胜的已经被提了。 魔鬼下到地上以后，就与其余的儿女争战： **龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的。（《启示录》12:17）**

但那些没有被提的，留下来的。神就任凭它与圣徒争战，并且得胜。也就是说到了这个时候，圣徒已经没有得胜的概念了，只有一个概念，就是殉道。所以基督徒如果留到了《启示录》第十三章，这时候就殉道吧！ **又任凭它与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。（《启示录》13:7 ）** 要知道人类的历史到最后，就是至高者的圣徒要得永远的国，所以我们这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀！我们弟兄姐妹要开始知道，我们所付的这点代价，远远算不了什么，因为这世界和世界上的事都要过去，唯有神的国永远长存！

如果没有这些魔鬼，没有地上的这些事，那做基督徒就是溜溜哒哒地，谈不上什么得胜。神造万物，各按其时，成为美好，世上的这些东西，包括七头十角兽，全都是神在掌权！千万不要忘了，这世上所有的东西，都是神在人的国度当中掌权！ 神在人的国度当中掌权，神要的是得胜的百姓！得胜的才能够承继神的国，得胜的才能够承继神的应许，这是关键。神的国是努力进入的，如果你稀里糊涂的，爱世界，又体贴肉体，还喜欢识别善恶，怎么得胜呢？考大学你还得努力呢，那你要成为至高者的圣民，下点功夫很值得！要做就做一个得胜的基督徒！在这世上的日子可以彰显神的荣耀！ 你在这世上若有神的同在，你将来就回到神那里去！如果在这世上有鬼与你同在，你将来去哪？就可想而知了。我期盼我们这一群人，就是至高者的圣民，将来得着耶稣基督永远的国！阿们！

罗马帝国把玛代和波斯帝国给灭了，然后就成为了欧洲的列强，罗马帝国衰败之后，欧洲的四个列强崛起，再往后四个列强衰败，美国就成为独一无二的老大。美国成为老大之后，末了的日子就很近了。美国是一个军事强国，甚至可以将天象、星宿抛之于地，非常像《但以理书》所描述的这样。 今天美国这个国家，将真理抛在地上。从上个世纪五六十年代开始，以前学校里面教导查《圣经》，后来肯尼迪总统废掉了在学校里读《圣经》和祷告的习惯，美国开始变成一个非常自由的国家，连《圣经》都不要了，然后就开始整同性恋这些，出现各种各样的问题，犯法的人罪恶満盈。然后神就又兴起一个王，这个王厉害。 我想我们就处在这样的世代，神要兴起一群建造他荣耀教会的百姓，你说这百姓是谁呢？就是我们。你觉得是你们，也可以！如果你也想成为神的圣民，我感谢神，多一个总比少一个要好。 我鼓励听我这样分享的人，能不能知道一件事情，世界的末了近了，世界的结局近了。在这样的光景下，我们当怎样行呢？我们要谨慎持守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。 **万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。（《彼得前书》4:7-10）**

我们来讲《何西阿书》的第七章，这一章里有很多精华。大家不要以为只是在描述以色列人，其实也同样在描述我们每一个人。大家要常常提醒自己，我们并没有比以色列人强多少。神拣选了以色列人，也就是说以色列人在这世上是最优秀的民族。如果以色列人都做不到，世上没有哪个民族能做得到，就是这么简单的道理。全世界公认的最聪明的民族，以色列民族是当仁不让，但是为什么这么聪明的人却干了很多愚蠢的事呢？这件事还真的提醒了我们，千万不要自我感觉良好，一定要知道自己还差得很远！这一章何西阿要突出的主题就是愚蠢无知悖逆的百姓必作人的讥笑。 如果你读世界历史，你一定会读到从以色列亡国到一九四八年复国，以色列这个民族所经历的简直是让人难以理解。为什么神所拣选的以色列人却成了这世上的讥笑呢？就是到了现在也千万别觉得人都变聪明了，也许我心里很盼望使人变聪明这件事，但本身就不是一个能够成立的命题。我读了这一章心里也觉得：神啊！愿你怜悯我，不要让我成为人的讥笑。千万不要以为我们创立了华人命定神学就觉得自己了不起了，其实不作人的讥笑就不错了！

可能你们会发现我偶尔会凡尔赛一下，但是骨子里我还是知道自己有几斤几两的。千万不要以为我挺自负的，其实根本不敢认为自己比以色列人聪明，我只要能够不做愚蠢、无知和悖逆的人，不会成为这世上被讥笑的人，我就偷着乐了。我经常跟大家分享一件事：要常常认为自己没整对！有人说：你自己都没整对，我们为什么还跟着你呢？大家看到了吗？人里面的逻辑到底是何等的可笑！我自己不确定所做的是不是愚昧、无知和悖逆的事，到底合不合神的心意，所以我随时省察自己到底整对了没有，这是我的逻辑。我见过很多人坚信自己整对了，后来却成了人的讥笑，这样的故事多得一塌糊涂。 有的人觉得自己很属灵，每天到处复制一段文字发到朋友圈，可是没有一段内容是他自己创作的，每天刷来刷去还认为自我感觉良好，好像很属灵似得。我曾经服侍过一个癌症患者就觉得自己很属灵，我让他悔改可难了，闲着没事就在群里东发一条，西贴一文。直到现在，我们仍然见证人类如何因着愚昧、无知和悖逆，成为人讥笑的对象。不管你是信主的，还是以色列人，都会经历这事，原因就在于几个最基本的根基搞错了。

以色列人一祷告不好使，他们就觉得神不医治是正常的。我曾经服侍过的一个人，就得了一个小小的尿道炎却总也治不好。他的牧师经常讲：如果神不医治你，你还相信神吗？他说：他相信。我就在想：到底相信什么？最重要的就是人不知道这些事临到自己，如果你是个基督徒，你就是神的百姓，也就是个以色列人，关键就是你属于哪种以色列人呢？如果是灭亡的以色列人，你就成为世上那种被讥笑的以色列人，那也很正常。如果是像亚伯拉罕、以撒、雅各那样的以色列人，里面有着亚伯拉罕、以撒、雅各的信心，那就好办了。可是以色列人却不知道，《圣经》里神说想医治以色列人的时候，以色列人在神面前一下就把自己的罪孽展露无遗。 **我想医治以色列的时候，以法莲的罪孽和撒玛利亚的罪恶就显露出来。他们行事虚谎，内有贼人入室偷窃；外有强盗成群骚扰。（《何西阿书》7 ： 1 ）** 我们的神太神了！比如说，我在祷告的时候说：神啊！你看这个弟兄或者这个姐妹，能不能被兴起来做领袖？我还在想的时候，这个人就把他骨子里面的那种愚蠢在我面前显露。这可不是我做了什么，那绝对是神的工作，所以神就是显露人心的神！

**西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”（《路加福音》2 : 34、35）** 耶稣降生的时候，西面说这孩子要让人里面的心意显露出来，意思就是把人骨子里面到底装的是什么给显露出来。神要医治他们，可是刚要医治的时候又决定还是算了，因为到了关键时刻他们就又犯罪、又悖逆、或者又无知了，把罪恶都显露了出来，这全都跟愚蠢、无知和悖逆有关系。 我不敢说自己是个聪明人，但是我应该是一个知道神心意的人。我知道神看什么样的人为愚蠢，什么样的人为聪明。所以在跟人对话的时候心里常常伤痛，对方觉得自己讲得可好了，但是我听到的却是愚蠢、无知和悖逆。人经常会选错，也不知道孰重孰轻。经常搞得乌烟瘴气，就是不知道神是医治他们的神。我给你们一个建议：如果你身上有病，这都是你罪孽的一个明证。千万不要以为自己的病跟罪没有关系，那是紧密相关的。而你要遭多少罪，才肯从这无知的里面回转过来呢？

要记住愚昧、无知和悖逆全都跟悟性有关系，所以我在解决悟性的问题上下足了功夫。我们一定要知道神是医治我们的神，神想医治，可是人却犯罪悖逆，这是多么的无知！结果人还自我感觉良好，甚至发明了一系列神不医治人的神学体系。现在这种神学体系非常流行，为什么神要让你得这种病呢？因为这是祝福。那给你一点祝福要不要？我是不要的！还有的人说生病是化了妆的祝福，其实那是惩罚、顽梗悖逆，愚蠢无知的结果！有人却说：那不一定，你看人家约伯怎么样？其实约伯也一样，如果你读明白了《约伯记》，你就会知道约伯后来怎么样了。 **我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。（《约伯记》42 ：5 - 6 ）** 约伯也说要悔改，他以前以为自己是个义人，认为自己了不起，后来发现自己是个罪人。我问你为什么约伯每天献祭？你仔细读一读，其实他是害怕灾祸临到他的家，担心失去他的儿女，反正全是世界上这些东西。其实说句不好听的，还真的就是为了他家的牛羊，吃喝这些东西，归根结底还是为了富有的日子而求，离献祭差老远了。所以以色列人不知道神是医治的神，这对神来讲是极大的羞辱。现在别再听谁讲神不医治的话了，实际上神真的很想医治人。神早就想医治你了，神已经在那里等候你多时了，但是人什么时候能够从愚蠢、无知、悖逆里面走出来呢？

人愚蠢、悖逆、无知的状况实在是太普遍了，别说在神面前，就是在我面前比划一下看着都心烦。你到神那里比划，神还不修理你吗？有人打电话给我说：有个姐妹感冒一个月了，其他的病都好了，就是咳嗽不好。你别以为我是个神人，好像一给她祷告就会好了。不会的！人还得从愚昧、无知和悖逆里走出来吗，不要作世人的讥笑。不光是信主很久了应该这么做，刚信主的就更应该了，其实大家都一样。 人看的事多了，要不心烦都难。有时候我识别善恶完了，还觉得都是你们逼我才识别善恶的。转头一想，这不都是愚蠢、无知和悖逆吗？识别善恶就是识别善恶了，为什么还把别人给扯上？服侍都是恩典！只能这么安慰自己，愿神怜悯我！下午我又发了一顿脾气，后来想了想，也只有感慨和一声叹息。以色列人不知道他们的问题就是自己，人生病了就解释为神不医治他们，解释自己应该是约伯。有各种各样的解释，但就是不解释自己是个罪人。

以色列人和犹太人是全世界最聪明的民族，有笑话说咱们华人充其量也就能排第二，美国人第三。其实说自己排第二也挺狂的，也挺二的。人不知道问题就是自己，别以为天下有很多不公、不义的事。有个人才华横溢考到北大，结果重金属中毒，好像是被人家下毒了。她家姐妹俩还都是高材生，结果都死得很早。如果你用属灵的眼睛一看，那就是完全不同的解读。我告诉你，什么东西也替代不了一件事，就是人需要自己悔改。 我这个人虽然做东西很精致，但是我说话和为人处世还是比较粗糙的，就是我也不在乎。我就把我自己这个熊样展现在人的面前，人家看了还觉得我这人很真实，无论台下、台上都一样，有的人还觉得讲话比较粗糙挺好的。有一次，我接待的一个人问我：怎么会有这个病？他以为我是个圣人，这真是天大的误会。其实我身上的毛病多得一塌糊涂，我不但知道自己的问题，大家也都知道。 我就特别难以容忍愚蠢，其实这也挺自以为是的，觉得自己聪明，经常倔脾气一触即发。至于我为什么得这个病，因为我是个罪人，不需要别人告诉我，我从来都不自以为自己是圣洁。如果我蒙神的怜悯，神认为我是圣洁的人，我感谢神，仅此而已。可得知道这就叫做谦卑，但是哪怕我不行，我认为我的神一定可以把我修理成祂所要让我成为的样子。 人不知道问题就是自己，不管你得的是什么病，无论是先天就有的，还是后天养成的，现在就开始恢复对神的信心，神在那里等候你悔改已经多时了。我在服侍的时候就喜欢把人的问题给指出来，但是一指出来，对方就沉默了。这就意味着捅娄子了，因为人家不认为自己是有问题的。人家的面子多重要！生点病算什么？那有时候我就很纠结，到底是碰还是不碰？一碰就会一发不可收拾。

我想告诉大家，以色列人、华人，乃至所有人的问题都是自己。如果你是约瑟，就算被卖到埃及，做了奴隶也不会影响你的前途，同样也没有人能够影响到你。如果你不是约瑟，就算没卖到埃及也还是那个屌样。人千万别怪天怪地，就是不怪自己。有的人不是抱怨这个的错，就是那个的错。实在找不到哪错了，就怪是月亮的错，最后连月亮都得罪你了，然后就觉得自己没问题。 如果一个人在属灵的世界里常常立自己的义，就算你有天大的才华，在神面前也就是个小样的。神要对付、惩罚一个骄傲的人简直就是轻而易举，所以我们能不能看清楚自己身上的问题呢？要知道人身上的问题和疾病不是神的问题，是我们自己的问题，千万不要瞎解释。有的人还质疑真的是这样吗？我是这样认为的，所以我身上的病少，感谢神！

第三点讲的是以色列人不知道这都是神的惩罚，如果有人能把这三点都学会了，就是这世上的聪明人。要是把这三点写在纸上、贴在墙上，天天背一遍，你真的会变聪明。原因很简单，神掌管一切，不管你胳膊、大腿有多粗，在MMA的擂台上有多厉害，在神面前都不过是只小蚂蚁，小蟑螂，或者一个简单的小东西。说得不好听点的话，那都还算是个东西，如果在神的眼里连个东西都不是就毁了。 以色列人不知道这些问题都是神的惩罚，其实只有一条路可以走，就是：神！，我们要回转向你。人却发明了一系列的东西来解读我们所遭遇的事，那都是还没有遭够罪。你要问我是怎么知道的，《圣经》里不是记载得清清楚楚的吗？ **以法莲好像鸽子愚蠢无知：他们求告埃及，投奔亚述。他们去的时候，我必将我的网撒在他们身上，我要打下他们如同空中的鸟。我必按他们会众所听见的惩罚他们。（《何西阿书》7 ：11 - 12）** 以色列人有一套自己的逻辑和学说，被神修理后遭遇了很多的灾祸，却没法给老百姓解释。于是以色列人就发明了一套学说，解释得好像是天衣无缝的，却把自己的愚蠢、无知、悖逆表现得淋漓尽致，结果作了天下人的讥笑。不管是以色列国还是犹大国，直到现在仍然是天下人的讥笑。你不要以为我们有资格讥笑他们，其实我们跟他们相比也就是半斤八两，不知道这都是神的惩罚。

大家千万不要以为是鬼掌权，其实是神在掌权！我们照着耶稣基督的教导，所经历的如果是神不许可，你一根头发都不会掉下来。神都能够掌管到这么细，你所经历的头疼、脚疼、排便困难，遗尿，漏大便这些事，一会儿又眼睛看不见了，头晕、头懵，或者又是三高了等等，其实这些都不是件事！如果你相信医学，那就好好地去经历。我还能给你算上一命，你未来一定会经历神的惩罚。做一个基督徒，就要做一个合神心意的基督徒，要么你就别做。我的话说得比较狠，千万不要像以色列人那样做神的百姓，因为那样只会成为天下人的讥笑。人心里所想的，嘴巴里所说的，都会临到自己。 **以色列的骄傲当面见证自己，虽遭遇这一切，他们仍不归向耶和华他们的神，也不寻求他。（《何西阿书》7 ： 10）** 以色列人有一套自己的逻辑体系，听起来都是非常的合理，他们都觉得那不是神的惩罚。遭遇一点事不过是神在考验他们，神让他们落在诸般的考验中就应该大喜乐。这话是不是很熟悉？其实不是应该大喜乐，我之所以出来建立教会就是因为他们瞎说，瞎解释的事太多了，让人受不了！后来我自己建教会的时候也瞎说了一段时间，结果被神修理得可惨了。但是我有一点小聪明，我知道这都是神的惩罚，从来不敢把自己当成约伯。 我建造教会的时候出钱又出力，并且很用心地服侍，结果却失业了，那也是神奇妙的作为，是神的惩罚！后来我深深的悔改，知道人传错了福音要受咒诅，信错了福音也要受咒诅。神惩罚的时候远远多过神考验你，有时候人还真是没有资格被神考验。满脑子都是属世界的逻辑和东西，根本不用考验，上去肯定就选错。

**以法莲好像鸽子愚蠢无知；他们求告埃及，投奔亚述。他们去的时候，我必将我的网撒在他们身上，我要打下他们，如同空中的鸟。我必按他们会众所听见的惩罚他们。（《何西阿书》7 ： 11 - 12）** 以色列人为什么要找埃及和亚述？就是想透过外交和政治、经济手段得好处。如果大家仔细多观察以后就会发现，人最后还是得信靠神！神管教的时候千万不要说这也是个祝福，要不是这样怎么可能来到这里？惩罚仍然是惩罚，过去整错了，现在要努力整对。做一个真正的基督徒应该是什么样子？真正的基督徒如果干啥啥不行，那信主肯定也不行，因为一做就做错了！连对的是什么样也不知道就乱了套了。我也要对付自己身上容易发脾气的问题。 神惩罚人是非常严厉的，上一章我们就讲了认识神的恩慈和严厉。当神的恩慈彰显出来的时候，临到的是一群愚昧、无知、悖逆的百姓，然后恩慈又收回去了。神一要释放祂的恩典，恩典又收回去了。神也是不容易，常常热脸贴冷屁股。

我给你打个预防针，就是靠墙墙倒，靠树树歪。如果人想找个靠山，就会发现山倒了；想找棵大树乘凉，就会发现树也歪了，如果没有被树压死，那还算有恩典。所以人不能靠任何东西，如果你想靠任何东西，干脆就别信主了。信主的人还靠着世界的逻辑，不就是闲着没事惹神愤怒吗？干脆还是别信主了。有的人还非要信主，一边又要爱世界，满脑子都是世界里的东西。神只瞪你一眼，别说踹你一脚，就算掉下一根头发砸到你身上，都像是金箍棒落到你身上一样。 人不知道信靠世界会招惹神的愤怒，大家现在要彻底地对付我们里面的逻辑体系，要逐步地改。有人说他最近又被骗了，我只能说活该。别以为你被骗了，我能帮你还，那还得你自己还。如果你没吃没喝，我可以给你碗面吃，让你不至于遭罪。但你得思考一下自己为什么会被骗？这边被骗了十万，那里又被骗十万。要知道爱世界的路上是万马奔腾、前仆后继。经历一次管教，又去爱世界，周而复始，就不知道神在人的国度中掌权吗？ 是神给了耶罗波安王位，也是神给了耶户的王位，最后他们都掉到属世界的逻辑体系里了，怎么算都觉得钱很重要。美国总统搞选举也一样，如果经济不好，那个总统是很难连任的，这是简单的逻辑。招惹神的惩罚就是我们里面的那套属世界的逻辑体系，所以我再给信主的人一个建议，横下一条心做一个响当当的基督徒，对付里面那套属世界的逻辑体系，彻底斩断我们里面识别善恶的根。

最近我们在讲彼此相爱，如果你爱完了还识别善恶就是整错了。就像我这样，里面一识别善恶马上就知道，因为缺少忍耐。人其实很有意思，我弟弟的儿子小时候有一次在屋里大号，我们那里的冬天外面零下二三十度，也不能让孩子出去弄。可是孩子一拉，整个屋子里都弥漫着臭味，就他爸妈不嫌臭。因为他爸妈对他充满了爱，小孩不大便可把父母急坏了，一旦拉出来了恨不得嘴里立马喊哈利路亚来欢呼庆祝，但是我们不行，嫌屋里太臭。这就是缺少爱，因为那不是你儿子。有的甚至清理好了，那当爸的还迫不及待地把孩子举起来，在孩子屁股那亲上一口，满满的都是爱，有孩子的人肯定都经历过这种事。 如果人里面装的是属神的逻辑，装的是彼此相爱，哪来的识别善恶？如果你对我识别善恶，那你肯定不爱我。如果我对你识别善恶，肯定不爱你。假如我对你充满了从天父来的爱，那你身上的问题都是我的问题，为解决问题而着急。所以说属世界的逻辑体系招惹神的愤怒。

以色列人求告神也是为了世上的事，这根得多深啊！看经文是怎么说的。 **他们并不诚心哀求我，乃在床上呼号。他们为求五谷新酒聚集，仍然悖逆我。（《何西阿书》7 ： 14）** 以色列人聚会就是为了五谷新酒，为了世上那点事，不知道这样会讨神的愤怒，就是不求神的义和神的国。他们求告神的时候还发现地太硬，床上整个席梦思床垫再跪，跪着跪着还把腿盘起来了，以为那是在吃斋念佛，坐着看起来还挺富态的。如果在南方的冬天，插上电褥子还挺舒服的。你看他们求告神，乃是在床上呼号，而神需要的是他们悔改的心。何西阿说的应该是和猫叫春一样的呼喊，听着就恶心。 以色列人在床上求的都是五谷新酒，那这样的传道人多不多？大家有没有听说传道人求世界和平呢？其实耶稣早就说过：我来不是为让世上得太平。我曾经参加当地教会的祷告会，牧师在上面呼召大家为新加坡的经济祷告、为大选祷告，可我怎么就听不见为神的国祷告呢？很少有为建立神荣耀的教会祷告，反倒为以色列、巴勒斯坦和加沙求平安。其实大家得明白那些事都是神干的，然后你还在那求神别干了，听着是不是有点不妥当？当然也别求神再多干点，总之我们只求神的国和神的义！如果你说不知道神的国和神的义，那你慢慢地整就知道了，要不然也够你喝一壶的。

人肯定要求告神，但如果祷告都是讨神愤怒的，不就要了小命了吗？当然我们里面也有这些东西，问问自己到底求的是什么，千万不要求的也是这些东西。有没有当妈的为自己求一个儿媳妇？肯定有，多了去了。有的人来教会找女婿，还惦记着找个金龟婿。当然也有很多找儿媳妇的，或者男女朋友的，甚至有的人还问我能不能帮忙找，我嘴里回答说知道了，可是我从来不做媒人。如果人家夫妻打架，我就成了他们两口子菜碟里面的菜。只要一吵架就得埋怨我，都怪我介绍他们认识，可是人家夫妻亲密的时候就把我给忘了。 以色列人求告神也是为了世上的事，你说能不倒霉吗？满脑子装的都是这些东西，谁买房子赚了多少钱，谁卖房子赚了多少钱，全是这些事。他们还求告神说：这能不能买？还是不应该买？其实那都是不义的钱财，求告了有什么意义呢？还有人打电话给我说：能不能为他的钱祷告。我都没有为我的钱祷告，还会为你的钱祷告吗？这都是什么脑子呢？莫非为你的钱祷告，求神祝福你，使你成为百万富翁吗？有的人还觉得百万太少，得要千万，这可是我亲身经历的真人真事。 有一个人让我为他祷告，让神给他一千万。我就问他哪块值一千万，他说是为了做奉献，要奉献五百万。后来他说干脆留下五百万，把剩下的五百万给他就行了。这笔账算得可真够精明的，世上怕是再也没有比他聪明的人了，都是为了这世上的事。怎么就不知道要把世上的事看透呢？还想到也不用转账了，直接兑现就挺简单的。我看神肯定给你五百万冥纸，还可能有机会派我来给你烧。前几章不是说到神让何西阿娶一个妓女吗？我说这话可能有点狠，事实就是这样，神通恨这种东西。

**他们因离弃我，必定有祸；因违背我，必被毁灭。我虽要救赎他们，他们却向我说谎。（ 《何西阿书》7 ： 13）** 这些人竟然忽悠到神那里去了，赵本山在小品里拐杖卖得特别好，本来人家不瘸的，都被忽悠瘸了，那是一流的销售员。有的基督徒却卖拐卖到神那里去了，这是想把神忽悠瘸吗？神要救赎以色列，把他们从亚述王手里救出来，结果以色列上至王，下到百姓却向神说谎。神问他们亚述王是不是要把他们给灭了，他们嘴硬说挺好的。这就是死要面子活受罪，最后面子也没要到，却成了天下人的讥笑。 **以色列的骄傲当面见证自己，虽遭遇这一切，他们仍不归向耶和华他们的神，也不寻求他。（《何西阿书》7 ： 10）** 基督徒是不容易做的，很多基督徒整着整着就跟神整天玩假的。其实不但神讨厌人玩假的，我也讨厌。我问是否有问题，回答都是没有问题，其实有一大堆的问题，这不就是假的吗？我最讨厌人就是人不问我问题，我给他安排了一个活，我都知道问题在哪，他还说没有。后来我还故意问他是否有问题，他的回答还是没有。我再过一个礼拜问他，结果答案还是一样。我心想坏了，这回问题彻底大了！ 神要救赎以色列人，就派了一个先知何西阿去警告他们，说神要拯救、医治、救赎他们，要把他们从魔鬼手里救出来，但是他们却说谎，嘴里说都挺好的。这里说到他们行事虚谎，内有贼人入室偷窃，外有强盗成群骚扰，讲的是属灵的世界。人遇到问题的时候，连说真话的勇气都没有了，你说这怎么可能不灭亡，不成为天下的讥笑呢？

**我虽教导他们，坚固他们的膀臂，他们竟图谋抗拒我。（《何西阿书》7 ： 15）** 这是何等的愚蠢、无知、悖逆！神要救赎他们，他们还跟神说谎。神要教导他们，指出他们没做对的地方，他们的脸耷拉下来了，还抱怨神到底还要他们怎样。神听了都觉得可笑，真的很想惩罚他们，把这群人全给灭了，没有机会再去质问神。其实神教导以色列人没做对，我在服侍的时候也会指出对方没有做对的地方，可是对方一听，脸色就不好看了。我问他为什么变了脸色，人家还反问我：为什么你也变了脸色？我说：你没做对，我还得给你好脸色吗？这世界的逻辑也太颠倒了。 神问该隐为什么变了脸色，而该隐竟然说神也变了脸色。我听着就觉得好笑，这简直乱了套了，那就是不能教导。咱们弟兄姐妹可得要改，我告诉你这事没有做对，是不是首先得问问那对的长什么样？我告诉他这样的学习方法不对，那对的方法是什么样？我们把事情整对了有多难呢？为什么要抗拒神呢？如果以色列人整对了，至于亡家，亡国吗？如果以色列人整对了，就不至于穷到叮当乱响，更不至于连种的地都被人抢去了。 **外邦人吞吃他劳力得来的，他却不知道；头发斑白，他也不觉得。（《何西阿书》7 ： 9）** 这都傻成什么样了？外邦人吞吃他劳力得来的，被人抢去了却还不知道。他们还强辩说没有这事，就是害怕说出来很丢人，这样的人谁也看不起。天使看不起，鬼也看不起，鬼都觉得这些人傻得够厉害。到底什么样的人竟然图谋抗拒神呢？弟兄姐妹得要明白，如果有人或神告诉你没做对，告诉你应该是这样或那样，就算情绪再大也别给人脸色。人最终都要受神的审判，神有恩慈，也是严厉的。神给自己的百姓预备了极丰盛的怜悯和恩典，但人却抗拒神，这得傻成什么样！

**他们归向，却不归向至上者；他们如同翻背的弓。他们的首领必因舌头的狂傲倒在刀下，这在埃及地必作人的讥笑。（《何西阿书》7 ： 16）** 直到现在，教会的历史可不一定都是光彩的！其实和以色列人的历史一样，都是愚蠢、无知、悖逆的百姓，作人讥笑的历史。但是在这一群人当中，或许有一小群亚伯拉罕、雅各、以撒、约瑟这样的人，他们所经历的都是神的真实！ 要像我们这群人，选择横下一条心来效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟。如果你效法不了约瑟，效法雅各；你效法不了雅各，就效法以撒；效法不了以撒，就效法亚伯拉罕。有的人觉得这要求有点高，但是咱们最起码也要走到亚伯拉罕那里去。不做约瑟没关系，从亚伯拉罕身上学习竭力追求，直到看见神的荣面。不要成为这世上的笑谈，乃是成为彰显神荣耀的器皿，阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，今天我们来看《阿摩司书》的第七章。《阿摩司书》的第七章讲得非常好，讲的是“神的先知和王的御用先知”。在前几章阿摩司讲了一大堆，但他讲的是从神来的吗？人就会很困惑。那这一章就阐述了神的先知是什么样的，人的御用先知又是什么样的。这就需要大家好好琢磨，也的确值得我们去揣摩。我曾经去过一个教会，接待的人开车把我带到一个花三千万建成的一个大餐馆里。里面一群基督徒聚在一起为餐馆祷告，他们就是这个餐馆的御用代祷者。如果这方式好使的话，早就应该好使了，后来这个店主也不会惨兮兮地破产了。 类似的事情还有很多，我就很奇怪为何这个世代会有这么多这样的事？有次一个船校商给我提起一个我不知道的名人，他说如果我能把那个人的病整好了，就会有很多人跟着信主。事实证明把她的病整好了也没有人信主，问题就是这个传销商为了卖各种保健品认识了这个名人，结果把这个名人介绍给我认识之后，他的保健品生意就彻底黄了。因为我们不用保健品，那东西解决不了人的病。 人里面很肮脏，如果不把垃圾清理掉，想活好是有点难的。其实那些人除了钱什么也没有，那周围的人到底是图什么呢？她身边人图的也不过是她的钱，后来我去服侍她，才知道他的家是大一个庄园，里面还有一百来位牧师在学敬拜。我很诧异，在人家的庄园里整敬拜仪式，却没有人关心庄园女主人的问题。我不喜欢整那些虚假的玩意，光在那里唱歌也解决不了问题。虽然我们教会也唱歌，也很感谢人家制作的这些歌，但我是专心服侍。那个被服侍的有钱人对我说这么多人在那里，却没有人关心她的问题，只有我关心她的问题。那当然了，因为我们做神的先知就是要把人从罪中拽出来，我们不是人的御用先知。

大家得知道，人身上的问题都是因为自己受了咒诅，违背了神的话才会落到今天这样的光景中。但我们也不能说反正都是神的咒诅，就活在咒诅中好了，那绝对不是神的心意。我们这些服侍神的人，不管是小牧者还是牧区长，或者其他什么人，都得知道神的恩典和怜悯。我们做神的先知服侍这个世代，不是求神降下火来烧灭这个世代，这不是神的先知。要知道神不喜欢降灾祸，而是被这些人逼着降灾祸。我在服侍你的时候你的病得医治，不是因为你改了，而是因为有一个服侍神的人愿意为神而死，为神而生，为神而活，在神面前呼求神这个弟兄那么微弱，所以神才免了那灾。 人得医治后又犯同样的罪，也是我在服侍当中非常烦恼的事。人三番四次地得罪神，虽然领受了神的恩典却不把神的恩典当恩典。这样的人就算是神的先知，就算耶稣在你身边也帮不了你。有次我们出去服侍，那个教会里的牧师是我的朋友，他把他们教会里各种解决不了的难题都带到我这里来，让我整，因为他自己搞不定。我在那服侍的时候，来了一个我们当中的弟兄，这人一身的毛病，而最大的毛病就是喜欢听声音，看异像。他按手在被服侍的人身上祷告，说自己看见耶稣就站在他后面。结果被服侍的小伙子听后瞪了他一眼，觉得如果耶稣站在自己后面，自己也不至于混成今天这样了。说耶稣在被服侍者的后面，这可不是神先知的作法，而是在故弄玄虚，但神的先知是深知神的恩典与怜悯的。

主耶和华指示我一件事：为王割菜之后（菜或作草），菜又发生，刚发生的时候，主造蝗虫。蝗虫吃尽那地的青物，我就说主耶和华啊，求你赦免，因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？（《阿摩司书》 7 ： 1 - 2 ） 这就是神先知的样子，不是说神啊，你看这些人多坏，那些在地上掌权的在上面作威作福，粮食收割的时候还得供给王室。上一章就讲那些有权有势的人喜欢虚浮的事，权柄，坐在高位上或者躺卧在象牙床上，搞按摩之类的事。可是不但老百姓就吃这套，就连百姓选出来的先知也吃这套，因为他们都是靠王糊口的人。 当神造了蝗虫，神的先知看见蝗虫把遍地农作吃光，就为这个地方代求。可是不但没有人感谢这个先知，很多人还都排挤，讨厌这个先知，甚至希望这个先知赶快滚回耶路撒冷，滚回犹大地去，回他自己的地方去，不要在他们这里了。但这个先知却是为那个地方代求，要不是他的代求，那个地方就被蝗虫灾害毁了。因为直到冬天蝗虫才会没有，到了来年开春蝗虫又回来，根本没法过日子，老百姓就会活得非常惨。人还得把粮食供给王室，但是别以为是王室供养人的生活，其实是神在供养人。 先知肯定厌烦那个地方的百姓，看着都闹心，但是他深知神的恩典和怜悯，就在神面前为那地方代求。作为一个基督徒，一个神的先知不是求神的火从天上降下来，烧灭这个世代，而是求神的恩典和怜悯。世上的每个人都是罪人，如果没有神的怜悯根本没有人能存活。

主耶和华又指示我一件事，他命火来惩罚以色列，火就吞灭深渊，险些将地烧灭。我就说主耶和华啊，求你止息，因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？（《阿摩司书》 7 ： 4 - 5 ） 这里的意思就是神再这么整就全都成BBQ了，神也不可能喜欢吃这种烧得糊不拉叽的东西。结果耶和华就后悔，说这灾也可免了。神的心意不是降灾，而是降福。但神就被这些犯罪、愚蠢的地球人们逼着降灾。经过了蝗虫和火的惩罚，没有一个老百姓说是因为阿摩司的祷告自己才悔改。那是我们的梦想，在我们当中也有很多这样的浑人，经历了神一次又一次的恩典就是不悔改。我们服侍他们这样的人心里真的很难受，看见他们刚硬、愚蠢的心是叫天天不应，叫地地不灵。当然这可不是神的标准，神是有自己标准的，人不圣洁就不能来到神的面前，这才是神的先知。 要做神的先知心里一定会难受，因为所服侍的这些地球人骨子里都有一股蠢劲，服侍完了就跟吃屎壳郎似的。那和吃蟑螂不一样，如果是蟑螂小强可能烤一烤还能吃下去。但是吃屎壳郎就跟吃放屁虫差不多，摸一下手上的味都久久不能退去，吃就更恶心了。吃屎壳郎就是那种感觉，一点也不夸张，非常无奈。有个人因为蠢到家了导致负债累累，我发明的那些词用到他身上都不够，脑袋灌稀屎了，傻了吧唧，心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁。这种人魔鬼一骗就上当，牧者一训就识别善恶，非常邪门。也不知道什么时候才能走出来，就只能让他在里面待着，一直在欠债中慢慢活着。我都替他愁得慌，也不知道该怎么劝。虽然我长了一张好嘴，但是就算我使尽浑身解数也除不去他脑袋里的屎，那是真厉害。

做先知不容易，愿大家怜悯我。有次我劝一个弟兄赶紧从咒诅和倒霉的里面出来。人家偏不，还问我出来做什么。三番四次地得罪神，但是神的先知还是要为大家祷告，拦阻神所降的灾祸。其实我很不喜欢这活，就好像一只又一只地吃屎壳郎，但看见那些爱神的弟兄姐妹，就得到了今生的安慰。他们不是为钱，也不是为了别的，就是为了神，真的是神的先知。给我们当中爱神的小牧者点赞，他们用心用力地服侍，放下自己的享受。人家也可以在那里刷抖音，但是服侍了你们，你们还跟人家识别善恶，让人心里真不是滋味。做一个传道人你得有一股劲，不受伤，刀枪不入，因为这是我们选择的命。

神的先知不惧权势宣告审判，阿摩司祷告拦阻了神的审判已经发生过两次。这次神跟阿摩司说别再拦阻了，祂真的要来了。 他又指示我一件事，有一道墙是按准绳建筑的，主手拿准绳站在其上。耶和华对我说：“阿摩司啊，你看见什么？”我说看见准绳。主说：“我要吊起准绳在我民以色列中，我必不再宽恕他们。以撒的邱坛必然凄凉，以色列的圣所必然荒废。我必兴起，用刀攻击耶罗波安的家。”（《阿摩司书》 7 ： 7 - 9 ） 耶罗波安可是王，今天你敢站在王面前说话？如果你在美国可以骂总统，站在大街上随便骂没人管理你。但如果做一个先知，你在那里宣告审判，不管在哪个国家，如果真正碍眼人家真收拾你。经文里说的准绳就是神的标准，本来我们是神的圣殿，要按照神的标准建造圣殿；是耶路撒冷的城墙，是耶和华的圣殿，照着神的启示所建造的，结果拿神的准绳一测量里倒外邪的，全都整错了。将来一量就完了，全是照着自己的意思建造圣殿。大家要小心，人按照自己的意思建造圣殿，神拿准绳一量，那够你喝两壶的。 今天咱们弟兄姐妹要确切地知道，神的标准是不能妥协的，必须按照神的标准量准了。要小心神的先知不惧权势，在这宣告审判用刀攻击耶罗波安的家。耶罗波安那可是当地的皇上，跟当地县长搞一下都不会放过你。看见神呼召你来完成这样一个职分，如果你不能把命摆上，还要有诸多顾虑，那真的干不了这活。

按照神的心意，虽然不太喜欢降灾祸，但祂不是圣诞老人。然而一旦决定降灾祸，先知拦都拦不住。你觉着我是个大师，其实我连个小师都谈不上，因为在神面前什么也不是，就是一个宣告神审判的人。有人已经被神审判了，灾祸降临了他还不悔改；神收回祂的手，人又再犯罪，神又降下灾祸，就这么周而复始。大家可千万别逼着神出手，那叫冒犯王，神的标准是不能妥协的。最近这段时间我在想要不要考虑妥协一下，放松一点。挣扎了很久想想不行，还是照着精兵的层次建造，该离开的就离开。 咱们弟兄姐妹一定要知道，说帮神建教会是非常讨神愤怒的，神一定会碾死你。今天遭够罪了没有，如果还有就够你喝两壶的。我怎么劝都劝不动，只能心里痛苦，因为神的审判早晚会临到这些人。所以要赶紧悔改，很多年前我还不知道建立得胜的教会，就知道帮神忙是受咒诅的。有人说要来帮我建立教会，其实那跟帮神一样，没有这回事。 你来建造神荣耀的教会是你的恩典，神不用人帮忙，我也不太需要人帮忙。我需要人来到教会得恩典，你来到教会中如果能够做牧养，虽然辛苦却是你得恩典，因为侍奉神。来教会做事工虽然辛苦，但那是恩典，可不是贡献。因为你服侍你成长，你得恩典，你讨神喜悦，今天就要建立起这个观念。

阿摩司对亚玛谢说：“我原不是先知，也不是先知的门徒。我是牧人，又是修理桑树的。（《阿摩司书》 7 ： 14 ） 做先知是神的呼召，有打鱼的就叫渔民，放羊的就叫牧人，种地的就叫农民。 耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：‘你去向我民以色列说预言。’（《阿摩司书》 7 ： 15 ） 做先知不是跟着百姓一起成群结队的，巴结那个王或讨好权贵。他要不跟羊群，有个牧师告诉他的弟兄姐妹要走就跟着羊群走，最后走傻掉了。去向以色列说预言，这是神对他的呼号。今天咱们弟兄姐妹要稍微变聪明一点，做冒犯王，冒犯御用先知。断人财路，如同杀人父母；冒犯御用先知不但杀人父母，还杀他。

要知道主的作为是一次两次给恩典，也可能三次，甚至四次。有时候给两次就降下灾祸了，或者三次，咱们千万别神跟赌。三番四次都没有灾祸，第五次灾祸就来了。别觉着最近没事都挺好，那是好了伤疤忘了痛。你要晓得主的作为，不知道什么时候神的震怒就彰显在你身上。你要小心，等神的震怒彰显的时候我是拦不住，也不想拦阻，因为我已经吃够了屎壳郎。 大家要好好反思过去这些年经历多少神的管教，病痛和灾祸，要好好反思。可能这就最后一次，如果再来一次就完了，阿摩司这个故事里就两次，很快灾祸就来了。所以弟兄姐妹千万别去试探神，主看千年如一日，一日如千年，你以为很长，其实很短。如果你种了一个咒诅十年收割，那灾祸可狠了。种了咒诅三五天就收割，那是个豆芽，容易搞。如果你种了一个咒诅四十年以后收割，那是要死人的，结出来的果子都是蓄势已久的。 以色列人经历这么多，仍然不晓得神的作为。那些死在旷野的以色列人，我觉着他们的脑袋是长在屁股上了，真是一绝，成了天下一大美景。六十万以色列人全死在旷野，好好的一手好牌却打得稀烂，就是因为不晓得神的作为。我们今天得要晓得神的作为，如果开口说的话都是鬼话那真的要小心了，每天都要小心。有些人就是亚玛谢，他们以为真的在服侍神，其实是王的御用先知。

你有没有发现这个时代很有意思，该隐把亚伯给杀了，也就说历世历代以来都是假先知控告真先知。早在过去这些年我在建立教会的过程当中就有个有趣的发现，那些跟我作对的都是打着神的旗号。他们在那里拼命地为我祷告，怕我走错了，求神改变我。但是我还是这样，让他们慢慢祷告好了。教会里的人走了一茬又一茬，每走一茬他们都给我很多很好的建议，所以我听得耳朵都出茧子了。劝我要小心，其实我不是小心的人，也不是小信的人，我是一个信靠神的人。所以我也不太理解王的御用先知怎么就这么大的信心，就觉着自己是先知，一个属肉体的人不明白圣灵的事。 伯特利的祭司亚玛谢打发人到以色列王耶罗波安那里，说：“阿摩司在以色列家中图谋背叛你，他所说的一切话，这国担当不起。”（《阿摩司书》 7 : 10 ） 如果阿摩司是个假先知，你怕什么？就像个老农民在公园里喊几嗓子，国家也不会被败坏。他们也相信阿摩司所说的一切话，这国担当不起，却以为是阿摩司决定这事，其实是神决定这事。 因为阿摩司如此说：“耶罗波安必被刀杀；以色列民定被掳去离开本地。”（《阿摩司书》 7 ： 11 ） 王的御用先知控告神的先知，他以为王能杀掉神的先知。如果神的时间还没到，杀也杀不掉。

亚玛谢又对阿摩司说：“你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言， （《阿摩司书》 7 ： 12 ） 王的御用先知以为神的先知靠说预言养家糊口，有人是靠铺砖、抹泥养家糊口，还有的人靠码砖、码代码养家，但是神的先知不是靠这些糊口，是要将自己的性命摆上献给神。如果一个人将自己的性命为神摆上就不用担心糊口了，像我这样多好，实在糊不了口就禁食祷告。如果禁食祷告十天解决不了糊口问题，就禁食祷告四十天；如果四十天解决不了糊口的问题就禁食祷告八十天，到那时眼睛肯定看见星星了。 神的先知藐视死亡，养家糊口已经不再是他们的追求和诉求，那只是件极小的事。所以王的御用先知控告神的先知要杀王，如果神不许可，一根汗毛都不会掉下来。所以我们传道人所做的这些事，图的就是为神而死，那一下子就得着去神面前的门票。王的御用先知以为所有的先知都是为了糊口，我见过很多所谓的先知真的就是为了糊口。其实糊不了口就不糊，吃不起的东西不吃，用不起的东西不用，反正早死早拉倒。身后的财产谁愿意就谁拿去，而王的御用先知心思意念里就是是为了糊口。 亚玛谢又对阿摩司说：“你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言，（《阿摩司书》 7 ： 12 ） 这里是我们糊口的地方，你别在这断了我们的财路。断人财路如杀人父母，你赶紧走，到别的地方去说预言。 亚玛谢又对阿摩司说：“你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言，却不要在伯特利再说预言；因为这里有王的圣所，有王的宫殿。”（《阿摩司书》 7 ： 12 - 13 ） 你慢慢琢磨一下这些话，要想保全性命的必丧掉性命，要想为神摆上性命的必得着生命。这就是我的信心，凭着讨神的喜悦拦阻了诸多的灾祸，直到今天。

人的眼光很了不得。前几天我服侍一个已经被移出去的姐妹，发现她还在做笔记就决定再服侍她一下。让她再读遍《创世记》，她说曾经做了三遍，这次再听却像听了新的一样。从前竟然没有听到神一样的眼光，她说自己的未来在神一样的眼光里。我恭喜她，应该是得着了一点道。 有的人看见王的宫殿，王的圣所，就觉得好雄伟。其实以色列王的宫殿很烂，像那些小国的使臣到了中国发现，他们王的宫殿还比不上故宫的一个小角。那些人来中国朝拜的时候，进了紫禁城的天安门，天安门后面有端门，端门后面有午门，午门后面还有门，每一个门都要走很远，两条腿都要走断了。有的人看见教会的空调、音响、灯光，就羡慕人家的教会好，如果在乎的是这个，这是灭亡人的眼光。

很多牧师是御用先知并不奇怪，我也不知道他犯了那一条，也可能犯了很多条，最后落得一个审判，就是下面的经文里说的那样。 亚玛谢啊，现在你要听耶和华的话。你说不要向以色列说预言，也不要向以撒家滴下预言。（《阿摩司书》 7 ： 16 ） 要或者不要，不是你说的算，是神说的算，也不由你来决定到底说还是不说。 所以耶和华如此说：“你的妻子必在城中作妓女；你的儿女必倒在刀下。你的地必有人用绳子量了分取；你自己必死在污秽之地。以色列民定被掳去离开本地。”（《阿摩司书》 7 ： 17 ） 老婆要做妓女，那是很大的羞辱。据我所知有个牧师服侍一个非常有钱的人，天天给这个有钱人祷告。这个有钱人看着有点不对劲，就问牧师能不能像服侍他一样服侍其他有需要的弟兄姐妹。这话很合理，结果牧师说如果像服侍他一样服侍其他弟兄姐妹的话，牧师会死掉的。原来这么玩命的服侍这个有钱人，图的就是人家的钱，希望得着人家的好处，结果一定会得着神的审判。而且对这些有钱人来说，谁图他的钱他们心里都非常明白，人真的很坏。有很多牧师在教会里看见有钱人，就快要给人跪下了，这不可能好。这类状况可不是少数。有个词叫做跪舔。神能不审判这些人吗？神的审判要临到的时候，那可怎么办？

我们要开始渴望行在神的旨意当中，只要你所行的一定要从《圣经》里的逻辑体系找到，断章取义是没有用的。如果你学习不好，根本抓不到神的心意，只会断章取义不可能抓到神的心意。一旦抓到了神的心意就会代求，拦阻灾祸。 所以做了神的先知就会冒犯人，其实冒犯人是很不舒服的。要认识神，要知道总有一次神不再宽恕，就是我们求也没有用。你要做哪一种，是做王的御用先知，还是做神的先知？ 阿摩司写的这话挺厉害，在以色列这个地方有大把御用先知，我们处在今天这个世代御用先知也是大把。曾经有个生意人发明了一个词叫重返荣耀，生意还能充满荣耀？神看这些钱财都当做不义的钱财，有什么荣耀可言？ 今天我可要给你们提个醒，有财主进神的国如同骆驼穿过针的眼，背的东西太大穿不过去，钱太多都卡住了我们的心。这章的主题是神的先知和王的御用先知，你要选做哪一种，要开始逐渐地把神的话读明白。

今天这种事多不多呀？我们当中有一个人他爸爸得了病，他姑姑是村子里的先知，后来他姑姑给他爸祷告，咔、手指一打，是拿钱来的那个手势。我们不知道有这事儿，如果有这事儿的话咱们也收钱是吧？为啥我知道呢？ 他说：老师，你为我爸爸祷告收钱吗？我说：没有收过钱呢，那我姑姑每次都收钱的。我的天哪，你姑姑连你爸也不会放过，这村子里的先知很多都是这么服侍的，我也很服气。春江水暖鸭先知，也不知道是村先知还是鸭先知，但是他们都知道钱。 **论到使我民走差路的先知，他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：“平安啦！”凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他。耶和华如此说：你们必遭遇黑夜，以至不见异象；又必遭遇幽暗，以至不能占卜。日头必向你们沉落，白昼变为黑暗。先见必抱愧，占卜的必蒙羞，都必捂着嘴唇，因为神不应允他们。（《弥迦书》3:5-7）** 以色列的官长遭灾的时候，神不应允他们，误导神的百姓走岔路的先知，神也不应允他们。一开始神使用这些先知的时候是应允他们的，他们是有异象的，会从神得着一些启示。但是后来他们把这些东西用来做赚钱的工具了，你说糟糕不糟糕？这就是为利混乱神的道，这事儿就是一个非常邪气的事儿，这里头弥迦重复写了两次。

**雅各余剩的人必在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗赖人力，也不等候世人之功。(《弥迦书》5:7)** 我觉得这话讲得挺好，神的百姓就是雅各余剩的人，在这场争战当中能够流存下来的叫余剩。就是这场战打完了，然后得胜了，还有这么一些余剩的人。有一些人没有信心，那就没剩下，没剩下就是不得胜，不太信靠神其实是个悲剧。 神在万民当中拣选他的宝贝，这叫余剩的百姓。余剩的民如同从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上，全是宝贝。弟兄姐妹要知道，争战得胜的才能得着应许。 祂必拯救我们，神早就预定我们得胜，只要我们敢争战就可以得胜。如果我们害怕那就坏了，那怎么办呢？人担心受怕，但就是不想起来争战。所以我们建造的教会，华人命定神学是一个争战的神学，是践踏魔鬼仇敌的神学。以色列的掌权者在万民中寻找宝贝，寻找那些有信心的人。 所以我们要开始养成一个习惯，什么叫做有信心？遇到争战也在所不惜，而不是退缩害怕、躲躲藏藏，一定要调整里面的信心。感谢神，我是一个有信心的人，所以很多的神迹奇事就发生在我们当中。

大家好，我们来看《弥迦书》的第七章。读了《弥迦书》第七章，要想把这一章整理出来，然后完整地理解是挺困难的。这一章的主题就在经文中，只不过是选这个还是选那个，选完了以后能不能够整合这一章的内容。 《弥迦书》第七章的主题是什么呢？我找到主题是《至于我，我要仰望耶和华》。如果主题长一点，就是《至于我，我要仰望耶和华，要等候救我的神》。如果主题再长一点儿，就是《至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神，我的神必应允我》。 为什么我选这个做主题呢？因为这一章的内容就是围绕这个，你说：你怎么就知道这一章在围绕这个题目来说呢？那咱们接下来就讲。

你知道先知弥迦所面临的光景是什么样的吗？ **哀哉！我好像夏天的果子已被收尽，又像摘了葡萄所剩下的，没有一挂可吃的；我心羡慕初熟的无花果。地上虔诚人灭尽；世间没有正直人；各人埋伏，要杀人流血，都用网罗猎取弟兄。他们双手作恶；君王徇情面，审判官要贿赂；位分大的吐出恶意，都彼此结联行恶。(《弥迦书》7:1-3) 面临的光景很让人绝望的，全是烂的，葡萄是烂葡萄，无花果是烂无花果，香蕉苹果也全是烂香蕉和烂苹果。虽然他心里渴望像初熟的无花果，但看不到。这地上已经没有虔诚人，没有正直人，全都是杀人流血的。你说：他也没杀人呢？他心里没这个胆儿，他也想把人家的东西给夺来，设置网罗双手作恶。 我告诉你：我面临的光景就是这种光景，这种感觉来的时候需要什么呢？看见的全是非常邪恶的，弥迦在那传福音，问他们：你信主耶稣吗？他们说：我不信。大家谈论的要嘛是钱，要嘛就是作恶，想到的也全是在这里作恶。 教会的光景又何尝不是如此呢？现在教会的光景也是这样，你到教会里头去看，哎哟，很惨。有一次我就带着我们的同工到当地教会去看，那个是讲华语的教会。哎哟，都是老弱病残，就是这种光景。这些人里头有追求的吗？我是看不到，真的很可怜。你跟他讲话他会说：哦，他们能来教会就已经很不错了。

这个时候先知绝望了吗？绝望，但是先知弥迦还说：至于我，我要仰望耶和华，就算这世上没有人仰望神，我仍然仰望神。然后有的人说：你为什么要仰望神？弥迦说：我愿意，这些事情没有办法解释。 为什么这个世界变成这个样子了呢？因为每个人都活在追求自己所认定的利益，所以那个世代是一个很绝望的光景。我告诉大家：我也常常陷入到这种绝望的光景当中，那个时候刚刚开始建立教会，也很绝望。 但是你知道吗？我里面有先知弥迦的这种性格，我必仰望我的神，我的神必救我，我的神也必应允我，我要建造神荣耀的教会。我可告诉你：绝望当中的信心是真的信心，神一定会照着你所信的成就。 弟兄姐妹千万不要以为你的生活很好，光景很好，工资很高，生意很兴旺，然后你觉得很有信心。这种光景你不太需要信心，因为你看到的东西都不错，你需要什么信心？人在很绝望的时候很需要信心。 财务不兴旺，身体不健壮，这个时候你最需要的就是信心了，你除了有信心还能有什么呢？按照这个环境，你凭什么相信？没有凭什么，我就愿意，我不信就难受。 你在很难受的时候最需要的就是个信心，那个信心虽然是奄奄一息的信心，但是那个信心可以支撑你走过荒凉的光景。带着这样的信心说：我要仰望我的神。

结果先知看到什么了呢？看到了降罚的日子，也是很绝望，先知怎么说呢？ **他们最好的，不过是蒺藜；最正直的，不过是荆棘篱笆。你守望者说，降罚的日子已经来到。他们必扰乱不安。不要倚赖邻舍；不要信靠密友。要守住你的口；不要向你怀中的妻提说。因为，儿子藐视父亲；女儿抗拒母亲；媳妇抗拒婆婆；人的仇敌就是自己家里的人。(《弥迦书》7:4-6)** 当他看到了这种绝望的光景，神要降罚的日子，以色列要被亚述帝国灭掉，犹大国要被巴比伦给灭掉，这里的百姓要被掳到远方去。先知看到降罚的日子很辛苦，然后神跟他说的话，让他更加的难受，他说了也没人信。 你依赖邻舍，然后你会更加的绝望，信靠密友，信靠完了更加的绝望，还不如就不说，甚至你怀里的妻也不要跟她说。大家都觉得，难道你疯了吗？这太平盛世多好，你能不能说点儿良言呢？为什么开口就说审判的日子呢？你能不能祝福我们呢？你别咒诅我们行不行？ 哎哟，先知看到降罚的日子，神说不要说，因为什么呢？因为人的利益决定了人的选择。当你开始传福音，你告诉他一个好消息，你可以信主。可这个根本不是人家的利益，如果不是人家的利益，你还是闭口别说了。你说降罚的日子，人家说你是个麻烦制造者，没人相信。 就是你的密友、邻舍、怀中的妻也不相信，为什么？因为人在追逐自己的利益，追求属世界的梦想的过程当中，你跟他说啥都听不进去。儿子藐视父亲，女儿抗拒母亲，媳妇抗拒婆婆，人的仇敌就是自己家里的人。 没有人相信关系，这世界人和人之间的关系就是个利益的关系。但是我们有共同的异象，共同的梦想，同样的使命。咱们一起来建造神荣耀的教会，看到降罚的日子让我们有了敬畏神的心。

先知看到了降罚的日子，杀人流血，设置网罗，双手作恶的这种状况。先知宣告：我仍然选择仰望神，等候救我的神。这是一种选择，你问先知弥迦：你为什么要这么选择呢？没有为什么，除了这个选择，还能选择什么？就是愿意。 如果别人问你：你为什么要选择仰望神呢？别回答，告诉他：我愿意，老子愿意。所以我告诉你：信心根本不是看环境，也不是看神降罚的预言，就是一条：我愿意。弟兄姐妹要记住，不管你的光景多么荒凉，不管你的状况多么悲哀，选择仰望神，这是选择。 我告诉你，仰望神的人，必不蒙羞愧，不是透过逻辑分析出来的。七十年代的时候非常流行一种竞争战略的分析，叫做SWOT，是战略决策分析的一个学术理论。有很多人做非常漂亮的PPT，做很漂亮的SWOT的分析，结果公司倒闭了，白做了。 就像我们所说的：哇，open AI，分析来分析去，deepseek出来了，深度搜索出来了，之前的分析没用了。所以我告诉你，根本不是靠这些东西，你要想建立一套战略的分析，不是需要别的，而是需要信心，因为这信心可以推动神的手，神应允我服侍的日子必然来到。 凡是跟未来相关的，都是透过信心成就的。所以先知说：我仍然选择仰望耶和华，我愿意，这是哪来的道理？没有道理，先知有解释吗？没有解释，我再重复一遍，如果你是个有信心的人，没有人能够败坏你。

如果你是个有信心的人，在绝望当中宣告神的应许，你必看见神的光。听明白了吗？不要留在空虚混沌里，起初神造天地，地是空虚混沌，神没有说：这不挺好的吗？神说：要有光，然后挺好的。弟兄姐妹不要绝望，因为我们的神必照着你所信的成就。 当你有信心的时候，你看到的东西不再一样，你看到了未来。你开口宣告，光就从你里边兴起，我们当中有多少还在很贫穷的光景当中挣扎的？还有很多，照着人的眼光，怎么也看不到未来，神就是你的未来，在你的信心的里面就有了未来，阿们。 弟兄姐妹看到现在教会的光景，你觉得这不挺好的吗？不，我们睁开眼睛去看的时候，看到的还是荒凉。很多年前教会刚刚建立的时候，那是真荒凉，一步一步走过来，全是靠信心撑过来的。 现在我们还不满足，我们要看到复兴来到，神的作为降临，我们要看到更多神的荣耀。我们要看到更多弟兄姐妹得着命定向前奔跑，预备神荣耀的教会，欢欢喜喜迎接主耶稣的再来。

先知宣告完了，看到了啥？我的仇敌啊，你不要向我夸耀。这个仇敌一看，说：弥迦，你挺有信心的，你还仰望你的神，等候救你的神，你看你现在都破落成什么样了？你已经跌倒了，还在那里仰望神。我的天哪，弥迦痛苦吧？痛苦。 读完了弥迦所处的那种光景，我似乎回到了早些年间，那种感觉很残酷。有的人走到我这儿来说：神有拣选你吗？拣选你应该不是这样吧？我的天，万箭穿心哪，很辛苦的。如果神拣选你会这样吗？看看你今天破落的，你还要祝福我呢？你先祝福你自己怎么样？很辛苦的。 我一看那环境，好像神是没有拣选我，谁让你出来为神发热心的？你为神发热心要建造教会，结果工作没了，房贷要还吧。看看周围的人，哎呀我的天，很荒凉。有的弟兄姐妹特地过来刺激我一下，说：牧师，上个礼拜天我们去某某教会了，人家那鼓、舞台、灯光、音响系统。 我的天哪，我这万箭穿心，奄奄一息的信心啊。但是我告诉你：我是个有信心的人，我必仰望我的神，我数算了一下，我真的祝福了很多人，很多人在我们当中得到释放。我就告诉他们：我知道神现在还没拣选我。他们一下子就蒙了，还以为我要争论一下说：神拣选了我。 我说：我知道神没有拣选我，但是未来神必拣选我，神必要兴起我。就算是神没有拣选我，我仍然仰望他，我就是要建造一间充满神荣耀的教会，我为什么要这样？我愿意。我说：我问你一个问题，老子为什么要写《道德经》？他说：不知道，我说：老子愿意。他说：你为什么信？我说：我愿意，一下子把他们憋得够呛。

后来华人命定神学逐渐成体系，我就跟他们讲，我说：你知道吗？马丁·路德读的《罗马书》没读对，你要看看我怎么讲的《罗马书》。我的天哪，那眼神看着我像说：哇，从哪冒出来一个怪物。 仇敌，不要向我夸耀，就算跌倒我也要起来，听明白了吗？我虽坐在黑暗里，耶和华却要做我的光。你以为我是在讲弥迦吗？哦不，我是在讲我自己。在黑暗当中神恩待我，一眼望不到头的黑暗，看见都令人绝望，但是我的心充满了盼望。 神就派了一个印度人，一个先知启示我，他跟我讲的我还有录音。他就用英文跟我讲：他看到了一个很长的一个隧道，充满了黑暗的隧道，但是末了却是神的荣耀。哇！再次点燃我里面的盼望，奄奄一息的灯火又加了一点点的油。 我知道我的神必成就我所信的，可以流泪，可以流血，可以流汗，但是不能没有信心。靠着仰望我的神坚持到现在，仍然靠着信心成就未来。你能不能够接受一个观念：你的未来在你的信心的里头。不管环境有多么荒凉，多么绝望，选择仰望神。 有人来挑战你，不要怕，告诉他：老子愿意。有什么能够治愈我们心灵的创伤，给我们安慰？信心，盼望。

**我要忍受耶和华的恼怒；因我得罪了他，直等他为我辨屈，为我伸冤。他必领我到光明中；我必得见他的公义。那时我的仇敌，就是曾对我说“耶和华－你神在哪里”的，他一看见这事就被羞愧遮盖。我必亲眼见他遭报；他必被践踏，如同街上的泥土。(《弥迦书》 7:9-10)** 无论什么都不允许败坏你的信心，告诉他们：老子愿意，我就是要仰望我的神，我就是等候我的神，什么东西也不能够败坏我的信心。弟兄姐妹开始重新收拾一下，信心可以使你成为神眼里的宝贝，什么时候最需要信心？荒凉当中最需要信心，黑暗当中最需要信心。 约瑟被卖到埃及的时候，最需要的就是信心，大卫被追杀的时候，最需要的就是信心。过好日子的时候不太需要信心，经历死荫的幽谷，你的信心一定会结出信心的果子，听明白了吗？ 仇敌可以夸耀，他可以质问你，我们可以跌倒，跌倒了就再爬起来。跌倒了也不会败坏我们的信心，你知道这句话对我触动得有多深吗？当时建教会，我觉得耶稣基督的名不能够吸引人，烧鸡、烧鸭、火腿肠和饺子能吸引人，但是吸引来的却都是饭桶。所以我要忍受耶和华的恼怒，这话似乎是对我讲的。

神向你显现祂的恼怒不要害怕，跌倒了也不要害怕，坐在黑暗当中也不要害怕，人的恼怒也不用害怕，相信神。无论是什么也不能够败坏我们里面的信心，仍然仰望神。如果你是这样的人，你就成为了神眼里的宝贝。 过去我们都曾得罪过神不是吗？我们过去都走偏了路不是吗？我们过去不都是常常照着自己的意思偏行己路吗？有人说：你有罪，你得罪神了。也不用控告自己，收拾收拾里面的信心，神必做我们的光。 神的心意本是如此，神有丰富的恩典和怜悯，仰望祂多好。我们过去曾经爱世界，紧紧抓住那老三样：体贴肉体，爱世界，识别善恶。我们曾经不太成长，但识别善恶的技能却不断地成长。遭了罪，经历了神的恼怒，回转向神，我们神是救我们的神。 你如果是做工的，神的怜悯会倾倒在你身上，神知道你在工作场合不容易。你是做生意的，很多人的嘴巴吃饭要靠着你，神知道你不容易。但你的信心要建立在神的身上，仰望祂必不蒙羞愧。 什么都可以软弱，但是信心不能够软弱。什么都可以发生，但是信心不能够被剥夺，阿们。荒凉的日子必要过去，复兴的日子就要来到，神要再一次带领我们出埃及。教会要进到下一个阶段，那是更加兴盛的阶段。

**以色列啊，日子必到，你的墙垣必重修；到那日，你的境界必开展。当那日，人必从亚述，从埃及的城邑，从埃及到大河，从这海到那海，从这山到那山，都归到你这里。(《弥迦书》7:11-12)** 多么希望这样的日子来到，其实这样的日子已经开始了，弟兄姐妹从各地来到我们当中。我们所处的日子是先知难以想象的，竟然有这样的日子，有网就可以来我们教会了。早些年间很多人笑话我说：啊，你这东西不行，你得整个实体教会，多少牧师希望建造一个建筑物？但是我觉得建筑物不是神要的。 我们是把每一个弟兄姐妹当做一块宝石搭建起来的，那才叫做神的圣殿。人家就笑话我是因为干不起实体，所以才搞网上的。咱们说句心里话，还真的是感觉里头酸溜溜的。一点儿也不忽悠大家，看到人家的舞台、灯光，哎哟，人家笑话我们真的是正常，也不敢跟人家争辩。 我们在疫情期间大大的发展，教会快速的增长，是神让他们的教会关门，不关门不行，因为传播疫情。他们那个时候就说：哇，老师你好厉害，你可以预见疫情。我的天哪，我可以预见疫情吗？我只不过是有信心，我相信复兴的日子就要来到。

人必从亚述，必从埃及的城，从埃及到大河，从这海到那海，从这山到那山，从欧洲到美加，从澳洲到太平洋归到这里，我的天，没有人能够拦住得了。再接下来，我们的牧养要成为人工智能的牧养，展望未来充满了盼望。神必赐给我们异象，神必把奇事显给我们， **求耶和华在迦密山的树林中，用你的杖牧放你独居的民，就是你产业的羊群。求你容他们在巴珊和基列得食物，像古时一样。耶和华说：我要把奇事显给他们看，好像出埃及地的时候一样。** **列国看见这事就必为自己的势力惭愧；他们必用手捂口，掩耳不听。他们必舔土如蛇，又如土中腹行的物，战战兢兢地出他们的营寨。他们必战惧投降耶和华，也必因我们的神而惧怕。(《弥迦书》7:14-17)** 哇！多好啊，咱们弟兄姐妹开始知道，我们现在的光景可能会比弥迦的光景好一点点。但是我们仍然要拥有弥迦的信心，透过属灵的眼睛看到未来的年代，如同神带领以色列人出埃及，掳掠仇敌。 我真的要赞叹我们的神，神要在这个世代兴起祂的教会，前所未有的兴起祂的教会，前所未有的践踏魔鬼仇敌，前所未有的让魔鬼仇敌羞愧。就凭着这不能被败坏的信心来宣告：复兴的日子必然来到。

弥迦到死都没看到复兴，但是到了我们这年间，弥迦的预言成就了，多好啊。我们在活着的时候就必看见耶和华神的恩惠，祂的荣耀要因着华人命定神学遍满全地。你说是因着华人命定神学吗？老王婆卖瓜，自卖自夸，你为什么要这么说？老子愿意。 我相信的就是神的应许无论有多少，都要成就在我们当中。凭着信心开始仰望神，欢欢喜喜迎接祂复兴的日子。弟兄姐妹不用害怕，我们的神是信实的神。 有人在网站上留言说：这是妥妥的成功神学，我就在想，挺好，他给了我一个很好的评价。我在留言上回复了一下，我说：弟兄姐妹，好好地查考《圣经》，不要相信我们，但是要相信神的话。神的话是复兴的话，神的话是兴盛的话。 我不喜欢弟兄姐妹活的干瘪，我做梦都想你兴盛起来。有的时候训你们几句，除掉你们身上的坏习惯，还是战战兢兢地说，不希望白花了这些心血。但是在我的心里头，我已经看见你兴盛的日子来到。如同神祝福亚伯拉罕、以撒、雅各一般，神的应许多好，欢欢喜喜地迎接神的应许。 不要相信我们，要相信神的话，千万不要以为体贴肉体就能得着，不体贴出病来都难，不要以为爱世界，世界就会很爱你，你不爱出败坏来都难。千万不要以为贪便宜是赚到，实际上吃亏吃大了。开始对神有信心，成为一个见证神荣耀教会的人。你说：真的吗？真的，因为神的心意是教会，神要透过教会祝福人。

先知弥迦写到这里，兴奋了，就像我讲到这里一样兴奋，神啊，有何神像你？在荒凉的日子，有的时候一个人在办公室，没有人，不知道能待到多久，不知道何时复兴的日子来到。眼泪用矿泉水瓶可以接起来，但我在那个时候我就赞叹我们的神。 **神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。(《弥迦书》7:18-20)** 那时候是我赞叹我们的神，带着奄奄一息的信心。现在看见弟兄姐妹还在荒凉的光景中，我仍然要赞叹我们的神，因为我们的神已经解决了罪的问题。祂可以让你把你的罪践踏在脚下，你是个得胜的百姓，神的应许必然成就。 我巴不得你是亚伯拉罕、以撒、雅各，这就是为什么在我的牧养中，最重要的就是建造人的信心。没有信心是何等的绝望，我有时候在牧养的人身上看不到一点荣耀，看到的都是一无是处。但是在属灵里我却看你是个宝贝，是个亚伯拉罕、雅各。我感谢神，神真是这么做的，一天一天在雕造你，把原来的宝石抛光抛到锃亮。

今天中午我好兴奋，我就跟我的同工分享，我的牧养好像结了一点果子。有一对夫妻整天较劲、难受，之前我让他们分开，但是我真的不希望他们分开。过年的时候他们在一起，两个人都成长了。这个姐妹的婆婆，就跟她的牧者说，这个年过得好喜乐，我也跟他们一起分享这样的喜乐。 我们过去被罪压在脚下，被罪压得呼吸都困难。但是神会使你和我得胜，神将我们的罪孽踏在脚下，蒙福的日子就要开始了。神又将我们一切的罪投入深海，祂必按古时启示应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。 神啊，看哪，这是一群亚伯拉罕、以撒、雅各。日子必到，到那日，你的境界必扩展，你们都要兴起来，把你的信心提起来。开始拥抱弥迦的信心，你的光景肯定比弥迦好一点儿。但是你的信心也要比弥迦好一点儿，好吗？神的应许一定成就，阿们。 看到弟兄姐妹在群里头，不断地打字，哎呀，开心哪，你们的信心有没有被激起来？有没有好一点？我巴不得弟兄姐妹在黑暗当中看到神的荣耀，末了你必看见神的荣耀，你必宣告弥迦所宣告的话语，阿们。愿神祝福大家。

我给大家提个醒，西番雅讲这句话，你不要以为奇怪，他就是想让我们自己主动地摧毁属世界的盼望。不要搞错了！神要惩罚这些人，让他们所仰望的都不好使。比如那些在新冠疫情期间赚了很多钱的，看新闻发现，他们四十多岁就死了，你说这是不是把自己给搭进去了吗？ 神就是这么干的！神就是要让我们好好地观察这个世代，然后才能明白：还是要做一个分别为圣的基督徒，在这世上活着是要靠着神，要分别为圣。所以分别为圣的必蒙保守，这才是关键！ **你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到。耶和华已经预备祭物，将他的客分别为圣。到了我－耶和华献祭的日子，必惩罚首领和王子，并一切穿外邦衣服的。到那日，我必惩罚一切跳过门槛、将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的。耶和华说：当那日，从鱼门必发出悲哀的声音，从二城发出哀号的声音，从山间发出大破裂的响声。(《西番雅书》1:7-10)** 这段经文什么意思？就是有钱也不好使！所以把你的盼望放在神身上。我得告诉你，你来到咱们当中，我们是不是应该纪念神在我们身上的恩典呢？在咱们当中，有没有疾病得恩典的？那可多了！

所以我们还是仰望神，盲目自豪感没什么意思！最有意思的就是，你能不能够在神的眼里成为宝贝？因为你盲目自豪了，那在神的眼里就没有自豪了！然而你觉得自己挺自豪，神却看着你不太自豪，这就很麻烦了。 **耶和华必先拯救犹大的帐棚，免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大。那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的必如大卫，大卫的家必如神，如行在他们前面之耶和华的使者。（《撒迦利亚书》12：7-8）** 大家读完了以后觉得：哇，大卫家如神！中间软弱的必如大卫，这么厉害！ 咱们弟兄姐妹可得知道，人只有被动领受神恩典的份，千万要记住，凭着信心支取神的恩典，我们只有仰望神才能得胜，其它的都不好使。你如果靠车、靠马，最后就成了老车、老马；我们如果靠着信心领受神的拯救，那神必拯救我们，神也必灭绝那些来攻击耶路撒冷各国的民。 大家仔细去看，有多少次教会被灭，但是最后灭不掉，那是神的作为！结果很多人都先灭亡了，教会还在！因此你要知道仰望神是怎么回事？

那在这之前怎么说呢？ **万军之耶和华说： 刀剑哪，应当兴起， 攻击我的牧人和我的同伴。 击打牧人，羊就分散； 我必反手加在微小者的身上。 (《撒迦利亚书》13:7)** 这是耶稣在被钉十字架之前引用的经文，“击打牧人，羊就分散。”结果怎么样呢？我告诉你，嘴巴会说的人多呀！比如说“众人都跌倒，我不会跌倒！”你听这话，如果耶稣是东北人，就会说：“你快拉倒吧！鸡叫以前，你三次不认我。”你就是“二分钱茶壶，嘴好！”。 因此等耶稣真的被抓了，人家就会说：“你是跟过耶稣的，你的口音是加利利人。”就像山东人到北京去，一说话：等俺结婚的时候，俺娘要给俺一个大冰箱子。那口音你藏不住的，一说话就暴露了。 结果神击打牧人，羊就分散了。像彼得这些羊就分散了，原因很简单，你是否有真正的信心？我告诉你，使徒保罗是一个有真正信心的人，像使徒保罗的羊没有分散！然而耶稣基督钉十字架之前，羊群就散了。

**大流士第二年十一月，就是细罢特月二十四日，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚，说：“我夜间观看，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间。在他身后又有红马、黄马，和白马。”我对与我说话的天使说：“主啊，这是什么意思？”他说：“我要指示你这是什么意思。”** **那站在番石榴树中间的人说：“这是奉耶和华差遣在遍地走来走去的。”那些骑马的对站在番石榴树中间耶和华的使者说：“我们已在遍地走来走去，见全地都安息平静。”** **于是，耶和华的使者说：“万军之耶和华啊，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年，你不施怜悯要到几时呢？”耶和华就用美善的安慰话回答那与我说话的天使。与我说话的天使对我说：“你要宣告说，万军之耶和华如此说：我为耶路撒冷为锡安，心里极其火热。(《撒迦利亚书》1:7-14)**

**我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来；那山是铜山。第一辆车套着红马，第二辆车套着黑马。第三辆车套着白马，第四辆车套着有斑点的壮马。** **我就问与我说话的天使说：“主啊，这是什么意思？”天使回答我说：“这是天的四风，是从普天下的主面前出来的。”套着黑马的车往北方去，白马跟随在后；有斑点的马往南方去。壮马出来，要在遍地走来走去。天使说：“你们只管在遍地走来走去。”它们就照样行了。(《撒迦利亚书》6:1-7)** 你读了是不是有点发懵？不仅你读了发懵，我读了也发懵。我跟你讲，我对马的认识很有渊源，不是说我是骑马的，那“马”在《圣经》里是一个非常属灵的事。 在以色列人出埃及的时候，神告诉以色列人，不允许他们回埃及买马，神没有限制他们回埃及买驴、买骡子，但是不能买马。后来《圣经》里很多地方都提到马，比如很有名的一句：“不靠车，不靠马，靠神的灵方能成事。” 马很有意思，你看，那个车叫“宝马”，然后好车叫“玛莎拉蒂”，“奔驰-Mercedes”叫“马赛帝”，很多东西跟马有关的。马代表着势力、才能、肉体、双手的刀剑。 这段经文里面有一句话很有意思，“要在遍地走来走去，”如果你在网上搜一下“走来走去”，会发现这个词描述的就是撒但，老马、魔鬼撒旦也就是从神面前出来，走来走去。

大家好，我们来查《撒迦利亚书》的第七章，这一章讲的内容，大家不要以为是在很久以前讲给以色列人听的，其实是讲给我们这个世代听的，那我们现在的状况比那个时候好了吗？没有！又比撒迦利亚年间，尼希米年间，所罗巴伯年间，耶利米年间更好吗？也没有！ 这一章的主题是“我曾呼唤他们，他们不听，将来他们呼求我，我也不听。”，这句话是在讲，人的祷告没有办法进到神的耳朵里，神不听人的祷告。然而如今，神不听人的祷告是非常普遍的状况。 当初我开始建教会的时候，就发现了一个非常奇怪的现象：基督徒在大把的祷告，但神却没有回应，然而很多人觉得都很正常。但我不觉得正常，因为神是听祷告的神。 现在神不仅不听一些人的祷告，将来也不听！这个现象在我刚刚信主没多久的时候就发现了。人的祷告没有用，为什么呢？你要知道，聪明人最重要的一个因素，就是知道这件事我没整对，然后赶紧改。 人要养成这个习惯：知道自己没整对。那对的是什么样呢？其实对的，神早在《圣经》里讲了！然而为什么神不听人的祷告？因为人极度的自私！在一个自私的状态里信主，还糊里糊涂的以宗教的形式信主。 我们当中有些弟兄姐妹的爸爸妈妈也是传道人，他们也偶尔听我讲道，但我真的不是想冒犯你们，倒希望你们能够知道我们的神是听祷告的神。但是神为什么不听你们祷告呢？因为你们没整对！ “我不是要害你们，而是要让你们知道自己没整对！”你看，我只是说了这么一句话，有的人就跟杀猪似的，“嗷嗷”地跟我吵，我牧养的人，好多都是这样！ 咱们弟兄姐妹要知道，华人命定神学有个最重要的“黄金法则”，就是：我没整对！那对的是什么样的？我重复了这么多遍，就是希望这句话能进到你们的脑袋里去。

在大流士王，也就是大利乌王登基的第四年九月，当时第二年，先知是哈该，到了第四年先知撒迦利亚年间，当时的状况也不怎么样，大家就觉得立了殿的根基，他们就可以到圣殿里去敬拜，这样挺好！然后伯特利人就打发沙利色和利坚米勒，并跟从他的人去恳求耶和华的恩。 来到了，他们就问殿中的祭司：“历年以来，我们都在五月份哭泣斋戒，现在还当这样行吗？”他们这么问是因为七十多年来，自己为神的殿哭泣、斋戒不吃肉。之后神的回应让这些人一下子就被打脸了，神从来都没有需要过！ 这些人觉得自己为神做了一个很伟大的事：七十多年来，每年的五月份斋戒、哭泣，哭得像死了爹似的！但是神说：“我根本就不需要！” 咱们弟兄姐妹可得知道，我们若聚会、守圣餐的时候，像死了爹似的，哭得眼泪汪汪的，那神要这个吗？神不要！那他们的祷告神听了吗？根本就没听！神说：“我不需要这些东西。”但是他们还在那装洋相，反而觉得自己很伟大。

华人命定神学有一个非常“伟大”的发明，我用“伟大”来形容，是因为在教会中不常见，虽然我的语言粗俗，但是我的道理不粗俗。我除了一句“我没整对”以外，还有一句很重要的话就是：服侍是恩典，工作是恩典！我不觉得自己为神做了一件很伟大的事，我认为服侍是恩典。 有个牧师见了我说：“我们传道人都很辛苦的！”他说很辛苦是什么意思呢？难道神很需要你的辛苦吗？他又说：“你看，我一个礼拜只能休息一天。”我心里想：那你还要休息几天？我就特别感慨！ 华人命定神学有一个非常重要的观念：服侍是恩典。这个观念是从哪来的呢？《圣经》里讲：有人早晨八点钟进园子里做工，有的人下午五点钟进去，他们都是晚上六点下班，最后每个人都得一块钱。 那早晨八点进去做工的人就懵了，问：“我早上八点就开始做工，他下午五点才进来，怎么我们都是一块钱呢？”主人说：“我愿意给他，关你什么事？”因为做工是恩典，服侍是恩典。

那伯特利人去恳求耶和华的恩，就问：“我们还需要这么做吗？”意思就是，他觉得自己很伟大。我发现这个“黄金法则”是很“伟大”的！做工是恩典，服侍是恩典。我不觉得自己给神了什么！ 如果我觉得自己给神了什么，然后神没给我，哎呦，那多受伤啊！但像我这样的人会受伤吗？不会！简直就是刀枪不入。 人常常觉得自己还没整对，做工是恩典，然后就会发现神听我们的祷告。我告诉你，人的心在哪里，人的财宝就在哪里；人的财宝在哪里，人的心就在哪里！如果人的核心利益不是神，心不在神那里，那就坏了！你想，觉得侍奉神就会耽误他赚钱，那他能原谅神吗？ 在咱们当中如果有传道人，或者是弟兄姐妹的父母是传道人的，如果你们听到了，别受伤！我给你们的是最宝贵的“黄金法则”。 因为如果这世上没有你和我，神照样在天上坐着为王，照样透过祂的权能创造宇宙万有！我们来到这世上就是为了侍奉神，所以服侍神是我们的命定。为什么我们的祷告好使呢？就是这个原因。

我们不是靠守宗教的形式信主！比如守个圣餐哭得稀里哗啦的，好像雇来哭丧的似的。有些人死了以后，家里的人会雇一些人来哭，觉得要不然多不好意思！有一次我去一个地方的教会，那个教会挺“兴旺”的，我没见过这阵仗，守个圣餐，大家哭得稀里哗啦的，我还以为谁爹死了。 那耶稣基督从死里复活，哭什么呢？我们高兴还来不及呢！守圣餐是纪念耶稣基督为我们死，且死在十字架上，我们分享耶稣基督的复活，分享耶稣基督的得胜，怎么好像是耶稣打了败仗呢？觉得耶稣钉在十字架上似乎很可怜，其实我们都应该走耶稣的路不是吗？ 神向我们要的根本就不是聚会！有的人来聚会了，还对牧师说：“老师，主日聚会我来了，周三查经我来了，周五查经我也来了，周二祷告我也参加了，你还要我怎样？”，其实我不太需要你来参加，是你自己需要。 所以人的核心利益到底是什么呢？如果人的核心利益是金钱，那你觉得侍奉神影响你赚钱，神不就是拦了你的财路吗？人的逻辑是相当可恶的！觉得神亏欠他。我就觉得这人胆子挺大，还觉得神应该跟他说对不起，这样的人，祷告能蒙应允吗？ 传道人听到我讲的这个逻辑，你仔细琢磨：我们是不是面临将来我们呼求神，神也不听呢？因为神呼唤我们，我们不听，所以你呼求神，神也不听。就像我之前讲的笑话，你说：“神啊，你在哪？”神说：“I'm in the holiday， I'm on a trip.”神不听你的祷告！ 为什么神不听你的祷告呢？因为全都整错了！我们侍奉神，得知道神要的是什么？就像你给公司打工，却不知道老板要啥，你只关心自己想要的，那老板会对你好吗？裁员的时候，最先裁的就是这些人。 用一个比喻来说，我侍奉神是给神打工，我的老板是神，我要侍奉我的神，我不得知道老板要什么吗？大家得要好好听呀！

咱们弟兄姐妹可得知道，神向我们要的到底是什么？耶和华从前借着先知所宣告的话，你们不当听吗？其实神早就说过了，在《圣经》里，不管是大先知书，还是小先知书，不管是摩西的书，还是耶稣基督年间的书，讲得还不清吗？你还不知道神要什么吗？ 如果还是不知道，我看应该“踢屁股”，《圣经》里讲那么多全忘了！我们一定要重新调整，侍奉神是我们的命，神的心意要紧紧地刻在我们的心坎上。 神向我们要的，不过是“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”。很简单！与你的神同行，就是神怎么做，你就怎么做；耶稣怎么做，你就怎么做，那有那么难吗？ 有的人说：“老师，如果像你说的那样活，那我日子还过不过了？”我告诉你，就算是不过了又能咋的？就算是我不过，我也过得比你好！因为神听我的祷告。 不管你以为我在吹牛，还是以为我在标榜自己，我巴不得弟兄姐妹能够听进去我说的话，要“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”。

比如说有一个姐妹得了忧郁症，祷告一天不好就两天，两天不好就三天，有的时候夜里还带她祷告。那眼睛瞎的人来找我，我带他祷告一天，两天，三天，有的祷告九个月好了，有的祷告三个月好了。 为什么那么久才祷告好？因为神在试验我。神就是先给你一只羊，看看你能不能把他养好？然后再给你一只羊，看看你能不能把这个羊也牧养好？就是看你有没有切肤之痛？ 我告诉你，我所训练的门徒，我所训练的弟兄姐妹，在跟我一起服侍的时候，他们能一样服侍，但是他们在自己服侍的时候，心里也有这种坏习惯，一整就掉到坑里，觉得自己为神做了一件伟大的事，然后我就把他掰过来。 有的人就守着一个宗教仪式，很可恶！以色列人有一个很坏的习惯，他们都得了扫罗王的病，这是一个很奇怪的病！就是扫罗王从一开始到死，他都不知道自己哪个地方得罪了神？ 撒母耳说：“你违背了神的话”。扫罗说：“我的确谨守遵行神的话了”。这跟现在教会的牧师很像，都得了和扫罗一样的病。为什么扫罗会得这个病？为什么以色列人会得这些病呢？ 就是从伯特利来的，恳求耶和华恩的以色列人，他们跟扫罗得了同样的病，都以为自己谨守遵行神的话。可是不管是对比先知书，还是看他们的祷告果效，没有几个蒙应允的，就知道这肯定有毛病。 这个毛病就叫做自以为是，他们都以为自己谨守遵行神的话，但其实自己的核心利益不能碰，他的核心利益还是自己那点事。扫罗的病是因为什么呢？因为他那个时候没听过华人命定神学的“黄金法则”，就是“我没整对”。 如果撒母耳跟我说：“你没有谨守遵行神的话。”我肯定说：“我没有，那你能不能告诉我哪里没有呢？然后我改。”那我还会落得扫罗的下场吗？不会！所以神向我们要的是“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”。来，我念给你听：

**“万军之耶和华曾对你们的列祖如此说：‘要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。不可欺压寡妇、孤儿、寄居的，和贫穷人。谁都不可心里谋害弟兄。’”他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听，使心硬如金钢石，不听律法和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话。故此，万军之耶和华大发烈怒。(《撒迦利亚书》7:9-12)** 以色列人整来整去，结果把神给整愤怒了。我告诉你，基督徒领受神愤怒的状况是普遍性的。你可能说：“老师，神没向你发过怒吗？”其实神向我发怒的时候很多，我就是被神修理过来的，但是被神修理了，我不刚硬，我改！ 大家要知道，如果我服侍过你，那我怎么服侍你，你将来也要怎么服侍别人！这句话能听进去吗？但是我告诉你，像我这么服侍的人太少了，我有的时候想起来就伤心，甚至就想：我以后不再这么干了。 但是后来想了想：哪能因为人家一件事就不这么干了呢？如果这是神的心意，哪怕一百个人里，有一个人愿意跟我同样侍奉神，那我也要也这么干！因为这是神的心意。 所以咱们弟兄姐妹要知道，这一章讲的是过去，说的是今天；讲的是别人，说的是咱们！这句话大家能听进去吗？这不是撒迦利亚向以色列人说话，这是向我们这些人说的。

我们当中有多少人得了扫罗的病？有多少人活在法利赛人当中？就闲着没事哭泣，禁食。弟兄姐妹要确切地知道，宗教仪式没有一丁点用！只不过是做了一个表面功夫。 如果你来聚会，但心却不在这，那你来聚会干什么呢？不需要！感谢神，咱们不是一个实体教会，实体教会没有人就压力山大，如果实体教会椅子上没有人，进来的人一看，这教会没人，转身也出去了。 我可得告诉你，就是在实体教会的那种光景当中，我仍然有一个心志：就算是教会里来一个走一个！我仍然要建造合神心意的教会！这不是吹牛，真的，我不太需要人来帮忙，我之前就把那些认为来帮忙的都赶走了。如果我们合了神的心意，教会不可能不兴旺。 所以弟兄姐妹们，如果我们祷告不蒙应允，省察一下自己里面的核心利益。神曾经呼唤我们，我们“拿假期”了，那我们现在呼唤神，神也“拿假期”。 现在神如果呼唤我们，我们就马上说：“主，我来了。”神说：“你要这样行。”你说：“主啊，我就这样行。”那你呼求神，神也不会“度假”去了，而且会快速地响应你。 我们在前线打仗，神就派祂的天使天兵与我们同在，在前面为我们争战，多好啊！如果天使天兵跑后面，自己冲在前面，那可就麻烦了。

弟兄姐妹们，神派来一个贫穷的人，派了一个有病的人，你是否愿意付上代价服侍他？我告诉你，这全都是神在呼唤我们。 如果你碰到那些孤儿的、寄居的、贫穷的、生病的、难受的人，应该怎么办呢？要照着神的心意来服侍他们。但千万不要热脸贴着凉屁股，人家若不需要你服侍，你不要非得赖在人家身上，那也是很糟糕的。 神曾经怎么呼唤我们呢？耶稣说：“我病了，你没有管我；我赤身露体，你没给我衣服穿；我饿了、渴了，你没给我食物吃，没给我水喝；我坐牢，你没有来看我。”他们就说：“主啊，我什么时候是这样？”耶稣说：“有这样一个小子，你没有管他！”这些话要常在我们耳边！ 弟兄姐妹们，我告诉你一个关键点，大家千万要记住，神就带一些人到你身边，就在你所在的小组里，但是你不管！偏偏要到大街上找一个人，然后这个人说他钱包被偷了，你就把钱给他，后来你却发现他是个骗子。 你身边认识的，很清晰他背景的人，你不想帮他，却跑大街上帮骗你的人！我可不干这种事，我也不想把钱捐给慈善机构，因为我不知道他拿钱干了什么？我也不想跑到火车站帮那些骗子，我就想帮助那些来到咱们教会，有很多需求的人，这是我所做的事。 我们中间还有很多活在很贫穷挣扎线上的人，我们要帮助他、训练他，所以我们工作还是有很多的，摆在我们面前的工作就像许多座大山！我们也攻破了一些医治释放的难题，这是非常少见的！

你知道吗？因为我们如此侍奉神，合了神的心意，所以神听我们的祷告。很多人来到我们当中，病都得了医治，这并不是因为你怎么样，的确你也有信心，但是因为这是神的教会，这是耶稣基督的身体，你摸到了耶稣基督的身体，所以你就得了医治！ 为什么我们教会是耶稣基督的身体？因为神呼唤我们，我们就听祂的话。神透过众先知所提醒我们的话，我们都谨守了。弟兄姐妹要做一个神听你祷告的人，那是好的无比的！ 人活在这世上，如果有神，谁能够抵挡我们呢？让我们在耶稣基督里一起建造神荣耀的教会，建造耶稣基督的身体，然后神听我们的祷告，这是好得无比的！ 人的祷告不蒙应允都是有原因的，我们不要在乎仪式，只在乎神的心意，所以我们要行在神的心意里。那我们如何才能行在神的心意里呢？就把神当作我们的核心利益，这叫做命定！什么叫做命定神学？神的心意就是我们的核心利益，我告诉你，神一定听我们的祷告！ 神警告我们，神也曾呼唤他们，他们不听，将来他们呼求神，神也不听。但是我们是把这句话记在心坎上，我们不做“他们”，我们要做神所喜悦的人，阿们！ 大家千万不要守一个宗教仪式，没有用！守一次圣餐掉一次眼泪，哭得像死了爹似的，这都是没有益处的。大家要以耶稣基督的心为心，千万不要以说：“老师，照着你说的，那日子怎么过呀？我们家田里的麦子不需要收吗？” 哎，就觉得你们家田里的麦子比神还重要，觉得你们家的麦子才是“神”！弟兄姐妹要重新调整，神不需要仪式，神需要人的心归向祂。

伯特利人去恳求耶和华的恩，结果神给他的回应是：我要把你们吹散到万国当中，抛来抛去。这是撒迦利亚说的，我可告诉你，以色列人的心从来都不在神那里，他们的心里总有自己的小日子，总有自己的核心利益。 虽然神兴起了所罗巴伯建造祂的殿，结果换来的也不过就是一个宗教仪式。一百年以后，到了尼希米年间也一样！尼希米在耶路撒冷待了十二年，然后皇上调他回朝廷，他就离开耶路撒冷，等他回来的时候，以色列人又乱套了。 我告诉你，神太厉害了，祂要将以色列人吹散到万国当中，为什么呢？来我念给你听： **我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样，他们的地就荒凉，甚至无人来往经过，因为他们使美好之地荒凉了。”(《撒迦利亚书》7:14)** 本来神要带人进到应许之地，但是人在神赐给他们的应许之地，却不甘心乐意侍奉耶和华他们的神。当他们富有的时候，不甘心乐意侍奉耶和华他们的神，神就让他们侍奉神打发来攻击他们的仇敌。

咱们弟兄姐妹心里都清醒点了吗？我觉得撒迦利亚说这些话的时候，那些伯特利来的人，沙利色、利坚米勒和跟从他们的人，全听懵了！他们想：我们开开心心地来求耶和华的恩，祂怎么能说这么难听的话呢？ 做先知不容易呀！弟兄姐妹很少近距离接触我，否则就坏了，因为我看你这不顺眼、那不顺眼，还天天告诉你，这就是在我身边的人所经历的。很庆幸你们没有经历这些！先知就是这样，整天说这也不对！那也不对！有些人就想：你以为自己做得很对吗？ 愿神在我们当中兴起更多像撒迦利亚这样的先知，因为你需要纠正的东西太多了，人就喜欢玩了一个表面功夫！虽然这是人之常情，是人最正常的常态，但是你跟神玩表面功夫，跟撒迦利亚玩表面功夫，你不踢到铁板了吗？现在你跟我玩表面功夫，也是踢到铁板上了。 我们骨子里要重新调整服侍神的心态，如果神不是我们的核心利益，我们很难侍奉神。如果我们服侍的是面子，脸上就会长很多痘！人身上最好的一块皮肤是屁股，因为人最不在乎屁股！谁会给屁股做面膜呢？ 人都是给脸做面膜，出去带着一张漂亮的脸，觉得多有面子！看看你们家抽屉里是不是有很多面膜？而且各种各样的，老好了！但没有人往屁股上贴面膜，可是屁股的皮肤却最好。 所以，如果你想要最好的面子，就别再爱面子了，然后你的脸皮就会好了！像我整天拿香皂洗脸，也不做面膜，脸光溜溜的，挺好。

我刚才说了一个例子，就是不要在乎自己的面子，不要跟我讲一堆的大道理。有的人就想在我面前，把最好的一面展现出来，结果我却看到最糟的一面，我也很难受，但先知就是干这些活的。 我们千万要记住，不要使美好的地荒凉。我当时建造教会，说句掏心的话，我心里很哀痛！因为那些教会把神的国整得非常的荒凉，虽然教会里有很多人很穷，日子过得很惨，还有很多有病的人，却没有人关心他们。 大家千万不要以为教会很大就很厉害。有一个姐妹的妈妈快死了，但就是咽不了那口气，大家都围着她，一天过去了，两天过去了，半个月过去，她妈妈就这么挺着，说没气吧，又有气，说有气吧，又没气，然后就去请一个大教会的牧师来服侍，但是人却没来，那些没遇过这样的事的人还接着去那样的教会。 我服侍她的时候，她跟我说，她找自己教会的牧师，但牧师没去。她又去找其它教会的牧师，那牧师也没去，他们心里还怪这个姐妹，我就觉得：这是什么脑子？脑袋被门夹了。 还有的人得了忧郁症，可是当地教会里没人服侍她，就让她去精神病院，然后她就来找我，等我把她服侍好了，她竟然又回当地教会了。 这是多么荒凉的世代！如果你听我早期的讲道，会听到这样的事情，那个世代教会荒凉，因为他们把美好之地搞荒凉了，所以就让你们就活在荒凉当中。

所以还是那句话，我们如果没搞对，神永远是信实的，只是我们是虚晃的。现在神的国不再荒凉，神的心意要在我们身上得到满足，我们要行在神的旨意当中。 我们告诉神说：“神啊，不管这个世代多么荒凉，我仍然紧紧跟随你。”至于我，虽然没有人跟随我，我仍要紧紧地跟随我的主，我的核心利益就是教会，就是神你的心意。”我们有这样志气，这样的想法，就不太在乎宗教的仪式。 人祷告不蒙应允是普遍现象，就是因为他们把教会给搞荒凉了，教会里充满了卖保险、搞传销、卖保健品的人，但是没有人把神的大能传递出去。 华人命定神学要传扬纯正的福音，神是听祷告的神，现在就把自己当作活祭献给神，直到见神的面，得着神的夸赞，阿们！ 我们这次就分享到这，要记住，神曾呼唤他们，他们不听；将来他们呼求神，神也不听。这也是这一章的主题，感谢神，撒迦利亚说了一句响当当的预言，愿神祝福大家！

**他必作为余剩的人归与我们的　神； 必在犹大像族长， 以革伦人必如耶布斯人。 我必在我家的四围安营， 使敌军不得任意往来， 暴虐的人也不再经过， 因为我亲眼看顾我的家。 (《撒迦利亚书》9:7-8)**

**法利赛人说：这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？耶稣说：摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。门徒对耶稣说：人和妻子既是这样，倒不如不娶。耶稣说：这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受就可以领受。（《马太福音》19:7-12）** 其实耶稣根本不在乎婚姻这件事。我们读了这段经文就以为婚姻都是神配合的，其实真的是神配合的吗？如果两个人本来就不合一，本来就是同床异梦，那这个婚姻还有什么好维持的呢？有的人维持一个婚姻，就是为了面子，但这样的婚姻有命定吗？没有命定！所以在华人命定神学里面，我们仔细读了这段经文发现：耶稣对这件事根本就不看重。耶稣说，二人成为一体，是照着神的旨意同时担起命定，这才是最重要的！ 耶稣回答：凡休妻另娶的，若不是为了淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。很多人听了就开始困惑了。这样的标准有点严苛啊！能做到的人不多啊！尤其是属肉体的人就更难做的到了。然后门徒就对耶稣说：人和妻子既然是这样，倒不如不娶。耶稣是否认同这句话呢？耶稣说：这话不是谁都能领受的，唯独赐给谁，谁才能领受。

前面我们学习完了《马太福音》第五章和第六章，我们要学习到一个功课，就是一定要有一个框架性的思考方式！要知道框架性的思考方式对一个人来讲，实在太重要了！比如北京总共有六环，一环、二环、三环、四环、五环、六环，十里长安街从东到西，从南到北都有哪几条路？把这些弄明白之后，你在北京城大概不会走丢。 如果你到了现代化城市，需要先把地铁线研究明白，了解每条颜色的地铁都是如何换乘的，这是很重要的。你要了解一个城市的交通系统，首先把高速公路研究明白，或者把快速路和高架路研究明白，最后再研究小路，这样框架性的思考方式基本上不太会有问题。但是，如果你从小路开始研究，可能你这辈子都研究不明白。可能你刚把这几条小路整理出来，发现那边又出来了几条小路，旁边又建了一个楼盘，这样整理下去很快就把你整晕了。

所以说读《圣经》首先要有框架性的认识，千万不要一下子就掉入到字句当中，如果抠字句，你会发现虽然每个字都认识，但是你其实并不知道里面在讲什么。最后把先把内容放在一起去看，然后再去研究每一段，每一句话，这样你就变成一个聪明人！我一直很困惑如何教导我们弟兄姐妹变聪明，其实变聪明的第一步，就是学会框架性的思考方式！经过框架性的思考，才能看明白究竟发生了什么事，应该如何去回应。如果没有这样的高层次的思考，凭着一句话去想，就会想的很艰难，别人随便问你一个问题，你就晕了。 那么按着框架性思考，第六章在讲两个国度，两种追求，第七章在讲两种根基，两种结果，你现在再去读第七章，你有没有发现变简单了？肯定简单了！因为一下子就把第七章的内容串起来了！我们那个年代有句话非常好，叫做纲举目张。比如要把一大张网理顺，千万别抓细的绳子和网眼，因为越抓越乱。先找粗大的绳子，每个网的边上都有一根粗大的绳子，抓起粗大的绳子往外一抻，整个网就利利索索的理出来了。所以说做事就要抓主干，抓主干你就不会乱。

华人命定神学非常注重结果，你比如做了一件赔钱的事，好不好呢？不好！但是有的人赔钱也干，这不是有毛病吗？基督徒如果变成一个不在乎结果的人，一定会变的很愚蠢，基督徒必须在乎结果。如果行出来的结果跟耶稣所做的结果不像，问题很严重。咱们必须从结果判断根基，从根基来看这个人的结果。那根基是什么呢？ **所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上； 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上； 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。（《马太福音》7:24-27）** 耶稣的职业是木匠，那个年代的木匠有一个特点，小到可以做板凳，大到可以盖房子。比如故宫的房子，全部都是木头结构，所以古代人造房子，基本都是木匠。木匠其实也是建筑师，耶稣就是一个建筑师，我也非常喜欢做木工、喜欢动手。如果人的根基都不对、图纸画的都不对，想要把锯好的木头装在一起，是一件很难办的事，我们在做木工的时候，差一厘米都装不上。

所以人要动手去做，才知道是怎么回事。比如我教你游泳，咱们就在泳池边不下水，我教你肚子趴在板凳上开始游，这样你永远都学不会游泳。我趴在一个板凳上，你趴在一个板凳上，俩人都累的够呛，划水，抬头、换气，整半天也没有用，到了水里也不会往前走，所以学游泳一定要跳到水里去游，这才能学会。 我经常听人说：以前我会骑自行车，现在我忘了。我说：以前你就没有学会骑自行车，学会了就不会忘。有人说：我以前会游泳，今天怎么不会游了？这就是瞎说，如果我们房子盖好了，然后说我忘记如何盖房子了，其实当时就没有学会如何盖房子。 现在学校的学习方式有很多问题，很多学校的知识学完了没用，甚至一辈子也不会用到。有个孩子的妈妈，二十多年以后教孩子微积分和高等数学，孩子说：学这玩意有什么用？他妈妈说：这有用的，这很重要，我二十年没用了，我现在还能教你。儿子说：你二十年没用了，我今天学这个东西能做什么？ 所以今天出现了一个很严重的问题，就是我们努力学习，但却不实践。中国有一个伟大的人物叫邓小平，他是中国改革开放的总设计师，他写的很多文章都很直白：不管黑猫白猫，能抓耗子的就是好猫。如果一个猫连耗子都不会抓，那它还是只猫吗？邓小平说：实践是检验真理的唯一标准。事情对错与否，做出来的才算数。能抓耗子的就是一个好猫，抓不住耗子的就是一只笨猫。

我们必须听了神的话就去行，当我们照着耶稣的话去行，行出来的结果就会像耶稣。耶稣摸一下，病就好了！问题就解决了！但有一些基督徒，读了神的话从来不去行。我们为什么要行神的话？因为我们看到人在医院里看病很无奈。今天人们面对一个冠状病毒，口号喊的很响，但是当事人其实是很辛苦的。他们检查的结果得了阳性，心里就想完蛋了，结果没过几天器官就开始衰竭。所以面对这些问题，拥有耶稣的能力该多好！ 有的人说：有了耶稣，还要医院干啥？医院是给不信耶稣的人准备的！如果我们像耶稣，就不太需要医院了，但如果你要去医院，我也不拦着。耶稣行出来的事多好啊！我们追求做耶稣所做的，很多无奈绝望的病人就因着我们得着了医治！我们看见耶稣所行，所教导的，我们就照着去行，这样好的事，怎么还要我说服大家去做呢？ 一位姐妹和我聊天，她说她妈妈从前头晕，自从来了我们当中以后，头基本上不晕了！我说：姐妹你真有福啊！她以前是在一家传统的教会，但是她发现他们所教导的，和《圣经》里面的不太一致，于是就在网上搜，结果搜到了我们华人命定的讲道！她听着听着就买了张飞机票，大老远飞了十多个小时来见我。 她想考察一下我是个什么样的人，因为这个世代的骗子多啊！她看见我的时候，发现我脸上也没长毛、头上也没长角、做装修、做培训、写程序、做的事情都是很实在的。虽然很多人透过我的手得了医治，我身上却一点宗教味都没有。有些人建立教会，一个冠状病毒就把教会弄得稀里哗啦，为什么会这样呢？因为教会没有能力，教会不解决问题。我认识一些牧师，他们建造的教会，十多年前和十多年后都是一样的，只是换了一批人，这样的教会走下去很辛苦，因为他们的神学体系是非常混乱的！

有一个牧师，他介绍他妈妈来找我，因为他妈妈有二十多年的失眠，他祷告了七年，他妈妈的安眠药却增加了四倍。我一祷告，他妈妈的失眠就好了，你说有这两下子多好啊！这个世代很需要像我这样的人。为什么今天这么多的牧师不能解决人的问题呢？因为缺少像《马太福音》7章24节所描述的，他们听见神的话不去行，反而思辨和咬文嚼字，纠结在什么希腊文、希伯来文这些细枝末节上，说得头头是道，但是行出来的结果一点都不像耶稣，这不是很扯吗？ 所以弟兄姐妹们，我们要重新把根基建造在落实神的话语上！两种根基，一种是读了神的话去行，一种是读了神的话不去行。读了神的话就去行，就是把房子建造在磐石上，读了神的话不去行，去思辨或者弄很多其他的事，就是把房子建造在沙滩上，很要命！这两种根基就带来了两种不同的结果。

**凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！（《马太福音》7：21-23）** 一个人如果不遵行天父的旨意，不是听了神的话就去行，怎么能够进天国呢？有的人说：我2012年蒙恩得救了！其实他身上没有一点耶稣的样子，不像耶稣也不渴望像耶稣，就是觉得自己蒙恩得救了。 如果干了坏事，他就说：主啊，赦免我！然后又去干坏事，干完了又说：主啊，赦免我！这样的人就是拿耶稣的宝血当抹布擦。有些不信主的人看见他就说：你看看，信主的人就是这样，我还怎么信主？这样的行为不是把人绊倒了吗？他们认为基督徒干完了坏事，然后到主耶稣那里认罪悔改、宝血涂抹一下就完事了，这也太坏了。 我们的神是这样的神吗？肯定不是！你如果不谨守遵行神的话，问题非常严重，将来怎么进神的国？即使你在地上得了很多好处，不谨守遵行神的话，结果还是很要命！

华人命定神学解决了一个最关键的问题，就是谨守遵行神的话。《圣经》里神的话非常多，那我们就一样一样把最重要的真理整理出来。最重要的真理是奉你的名传道、奉你的名赶鬼、奉你的名行许多异能吗？不是，那不是最重要的。最重要的是谨守遵行天父的旨意。 你可以赶鬼，但赶完了之后呢？你不一定是一个遵行天父旨意的人！弟兄姐妹千万别被这句话误导了，有的人以为奉耶稣基督的名传道，奉耶稣基督的名赶鬼，奉耶稣基督的名行许多异能，就成了耶稣基督不认识的人。其实不是，如果我们不奉耶稣基督的名传道，就更麻烦了！ 那为什么耶稣基督不认识他们呢？是因为他们没有谨守遵行天父的旨意。我们必须抓住神的心意，一步一步往前迈进，把房子建造在磐石上，这样教会就一定会充满神的荣耀。整本新约《圣经》都在告诉我们，如何建造神荣耀的教会。今天断章取义的人非常多，比如说很多的教会只赶鬼不读《圣经》，这不是要命吗？最后的结局就被鬼赶。 我们必须学会遵行天父的旨意。天父的旨意是什么呢？天父的旨意是让我们在地上成为许多人的祝福。今天的教会很令人失望，但这并不影响我们好好读神的话，不影响我们搞明白神的旨意到底是什么。华人命定神学必须逐渐学习，系统地认识神的话，把神的话落实出来。如果是听了神的话滔滔不绝地讲的人，千万不要相信他，用东北话说，这样的人就是二分钱的茶壶，只是嘴儿好。 不要等到有一天你来到神的面前，神说你这作恶的人，我不认识你。所以我们一定要遵行天父的旨意，明白天父的旨意是什么。是否遵行天父的旨意，决定了耶稣是不是认识你。如果你在地上去教会、做服侍，结果耶稣不认识你，岂不是很可惜吗？到时候叫天天不应，叫地地不灵啊！

经文： **你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。（《马太福音》7:15-20）** 大家看问题，千万别看表面，要看本质。《聊斋》里面有一个画皮鬼，它表面是人皮，其实里面是一个很恶的鬼。在教会里面什么东西最多呢？披着羊皮的狼是非常多的。有一些牧师，牧养了一堆狼，还有黄鼠狼。怎么知道他们是披着羊皮的狼呢？看表象是看不出来的，比如很多树的外表看起来都一样，但是果子一吃毒死人，这就要命！ 所以，好树都结好果子，坏树结坏果子，好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。我们要知道根基建立在哪里，如果是建立在耶稣基督的话语之上，听了神的话就去行，你一定会结出好的果子；如果听了神的话不去行，一定会结出不好的果子。大家要知道什么叫做聪明，聪明就是能够透过果子来判断根基。

有一些很奇怪的现象，比如说很多人很喜欢看表面，这样不被骗才怪呢！鬼都是外面披着羊的皮，里面是残暴的狼。怎么知道呢？外面披着羊皮，意思是有基督徒的样子，却没有基督徒的本质。怎么试出来呢？大家一定要知道基督徒必须是一个为主付代价的人。遵行天父的旨意，最大的诫命就是尽心、尽性、尽力爱主你的神，其次就是爱人如己。如果不能够谨守遵行神的旨意，既不爱神也不爱人如己，就算表面是一个好人，但你一碰到他的核心利益，狼的牙齿就露出来了。 有一天，我在祷告的时候，感觉不太对劲，神就开我的眼睛，我就看见一个穿着白袍的人，他进来坐在我的旁边，我看不到他的脸，但他的手就像猴子的手，他说自己是耶稣。我看他动作怪异，也看不到脸，但我比较聪明，不管他是谁，就是拼命地祷告。结果我看到白袍子唰的一下就脱落了，露出来一张狼的脸。我就命令他滚出去，他以为披着羊皮我就不知道他是谁了，最后他很气愤地站了起来。 基督徒首先是爱我们的天父，其次是爱人如己。基督徒如果没有爱，你只是奉耶稣基督的名传道、赶鬼、行很多的异能，就算行出来了也没有用。因为神最大的诫命就是尽心、尽性、尽力爱主你的神。如果我们真的爱神，这就是我们的核心利益，那么谁也碰不了。 如果我们爱神，神就是我们的核心利益，什么都可以碰，但神不可以碰。有的人什么都不可以碰，只有教会、耶稣可以碰，一有事就把耶稣放一边、服侍放一边。这些人怎么可能经历神的恩典呢？所以就都砍下来丢在火里，活在咒诅中。

你去观察一个人是否真的爱神，要看他肯不肯付代价。有的人工作可以使他抓狂，但是信主、服侍不会让他抓狂。前段时间，我服侍了一个弟兄，我问：为什么对于你牧养的那些人，想不起来打电话去服侍呢？他说，我记不得给他们打电话。 我问他会不会忘记打电话给女朋友？他说：那不能忘啊，我天天打给她！我说：为什么能打电话给女朋友，却不能打电话给你牧养的那些羊呢？他说：我爱我女朋友啊！人爱什么，就会为什么付代价。人结出什么果子，一眼就能看出来。所以关于全能神的这些东西，我们根本就不担心，因为它在我们当中很难混下去。 我们是脚踏实地的服侍，比如有的弟兄姐妹在工作上遇到困难了，我们把他们塑造成一个对社会有用的人才。那得付很多的代价啊！也许还有在教会不能付代价的人，我们还没有筛出去。我们愿意这么付代价的服侍，谁会不喜欢我们呢？只有魔鬼不喜欢。所以我们要结出那个果子，你爱神，就一定会结出付代价的果子。 神要我们爱人如己，有的人却非常爱自己，特别自私。有个姐妹跟我说，她见过很多的基督徒，没有最自私、只有更自私。这话听起来是很让人伤心的，你知道我们的天父听见了，得多伤心啊？最后神怎么可能认识他们呢？去教会坐一坐是没有用的，一定要听了神的话去行。 我们若听了神的话不去行，而是做一个假冒为善的人，这样有用吗？要结出神要你结出的果子，你做事要有结果啊！你要得人如得鱼，得到这些人，难道不要造就他们吗？要塑造他们，使他们长大，满有耶稣基督的身量。无论建造教会还是做其他的事情，必须是以行神的话为根基。

**你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。(《马太福音》 7:13-14 )** 当我们照着神的话去行，就是一个聪明人。聪明人少，愚蠢的人多。有的人不知道，就往灭亡的路上直奔！我们当中有爱世界的人，他还自以为在爱神呢，其实里面非常爱世界，我们当中弟兄姐妹在那里苦苦相劝，这是进窄门。天国是努力的人进的，你不努力对付自己属肉体，属世界的逻辑体系，你就会溜溜达达进入灭亡。但是引到永生，那门是窄的，路是小的，找到的人也少。 有多少人真的愿意把自己肉体的邪情私欲钉死在十字架上？如果我们知道世上所在乎的这些东西，都是引到灭亡的，怎么可能会往那儿走呢？但是如果我们不知道，就和世上的人一样往那儿走。引到灭亡的路有一千、一万个理由去追求。咱们要进窄门吗？有的人喜欢问我们教会多少人，他如果按着人数选教会，那得多笨啊！如果按着人数选，还是演唱会的人比较多！

**你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。(《马太福音》 7:7-12 )** 如果是真正寻求的人，寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。但是有的人叩的不是神的门，叩的是老马的门、黄皮子的门。你们祈求，就给你们，关键是你们祈求的是什么呢？如果我们祈求的是照着神的话去行，我们怎么会得不着呢？如果我们寻找是寻求神的真理，怎么会寻不见呢？我们叩的是永生的门，怎么会不开门呢？如果寻求的是从天父那里得好处，我们怎么可能会得不着呢？这就是前面所说的结果。如果你看不见神在你身上的恩典和奇妙作为，那不要命吗？ 约瑟带着命定，就算被卖到埃及，神也仍然与他同在。他做奴隶，很快升为奴隶总管；坐监牢，很快成为监狱里的监狱总管。虽然约瑟是囚犯，但是监狱长把监狱所有的事都交给他来管。但是有的人看不见神与他同在，只能看见鬼与他同在，然后还说自己有信心，那样的信心是啥呢？ 照着神的话去行的，最重要的那件事就是命定，最核心的利益就是从虚空的人生当中走出来，成为这个世代的亚伯拉罕，成为这个世代的祝福。如果这就是你的核心利益，岂不是得着天父最好的东西吗？我们地上的父尚且知道拿好东西给儿女，何况我们在天上的父，岂不把好东西都给求他的人吗？但若是求去旅游、去玩、求体贴肉体的那套东西，你说天父给他干啥呢？ 我们要知道寻求什么、叩谁的门，然后照着神的话去寻求，照着神的话去叩门，照着神的话去了解和认识，这样就知道了神的心意。天父的旨意就是让我们在这地上成为光、成为这地上的盐，好让我们在地上彰显神的荣耀！如果我们整天求的是自己的小日子，那就慢慢求吧，看你能得着啥？不得新冠肺炎就好命了！

**因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。(《马太福音》 7:2-6 )** 人的眼光是很要命的，不照着神的话去行，连自己眼中有梁木都不知道，还会专门挑弟兄姐妹眼中的刺，耶稣把他们比喻成猪。如果咱们当中有爱挑剔、喜欢挑别人的毛病、觉得这个不对，那个不对的，就要悔改！ 我这个人言语比较粗俗，很多人经常喜欢告诉我，你别这么说话，但我也没太听，大家原谅我啊！我这个人比较奔放，也比较自由，我想说啥就说啥，尤其是喜欢说：脑袋里头都灌了屎了！然后大家听了就不舒服。耶稣说，不要把珍珠丢在猪前，恐怕他践踏了珍珠，转过来咬你，其实我说的这个脑子，也可能是个猪脑，所以咱们一定要学习做一个聪明人。

**所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。(《马太福音》 7:24-25 )** 千万别建一间徒有其表的教会，最后神也不认识你、鬼还常来找你，那就麻烦了！教会里养了一群披着羊皮的狼，和披着羊皮的黄鼠狼，然后在教会里面就开始论断。早些年间，我们教会也是这么走过来的，我把教会做成给吃给喝的地方，他们在教会吃完了以后，又到外面三五一伙的去吃涮火锅，然后就把我给涮到里头了，说我是在瞎说。我很努力地想要造就他们，结果人家就几句话，把我所干的这些全都给抵消了。 咱们弟兄姐妹要开始了解，千万别整天把注意力放在别人身上，看人家行还是不行。当然你牧养的人你得好好管着，但最重要的是我们读了神的话有没有去行。如果你真的照着神的话去落实，那不得了！ 凡是看到自己眼中有梁木的，就把自己眼睛弄干净。前段时间，我们当中来了好些眼睛有毛病、耳朵有毛病的，这些人都容易犯什么毛病呢？就是容易挑剔。其实他没有什么太多的资格挑剔，但是他还是挑剔，这不是要命吗？如果你眼睛或者耳朵有毛病，或者脑袋不太行，都得需要好好读神的话，然后去实践！ 其实不管什么东西，你不去行都没有用，东西再好，你不去落实，也没有什么太大用。所以你要知道，人怎样论断人，就怎样被论断。这里面有一个迷思，保罗经常照着神的话去批评人，但是那不叫论断。照着自己的标准去论断，那才叫论断；不照着神的话分辨对错，按着自己的标准去分辨对错，那叫识别善恶。所以弟兄姐妹要逐渐地明白，遵行天父的旨意是何等重要！

《申命记》说，你若谨守遵行神的律例，诫命，典章，一定会经历神的祝福。为什么人不谨守遵行？因为人不相信神的话！如果你看到一个人身上很多的咒诅，一定要很小心，他里面肯定有很多很邪恶的东西，因为他不照着神的话去行！ 不是说他不知道神的话，其实祝福和咒诅都是指着基督徒说的。不信主的人，本身他就活在咒诅当中，这也很正常。其实《圣经》所写的，不是给不信的人，因为不信的人也不读《圣经》，这是写给我们这些信的人。我们这些信的人读完了《圣经》，你必须决定做一件事，就是到底要不要谨守遵行！ 所以你琢磨一下，在教会这个圈子里头，行神话语的人多，还是不去行的人多？不去行的人多啊！其实我也很担心，最后神到底认不认识我。所以我小心翼翼、胆颤心惊，好在这世上行完神要我所行的。当行的路都走完；当守的道都守住了；当打的仗都打赢了！然后在永恒里头有荣耀的冠冕为我们存留。将来我们来到神面前，神一定说：又忠心又良善的仆人啊，来一起享受在天父里的荣耀，得着这荣耀的冠冕！

有这样追求的人有多少呢？很多人不太理解我的行为模式，如果让心理学家来测一下我的这个行为模式，他会说：你好像不是地球人！我当然不是地球人，我是天国里的人！我的逻辑体系被神重新塑造了。 我们在这世上，是否看万事如粪土呢？我们是不是还把这世上的事，当做很宝贵的东西呢？其实这世上的事，我真的已经不太关心。看万事如粪土，唯得着耶稣基督为至宝！在这世上的日子好行完神在我身上的美好旨意，将来来到神面前，得祂赐给我永恒里的荣耀冠冕。有这样的追求，岂不是一件美好的事吗？ 当然，人理解不理解不重要，反正我得越来越像耶稣，我所行的，就是希望我们当中的弟兄姐妹，能够通过我得着恩典和造就。我巴不得神兴起更多像我们这样，在永恒的路上为得着荣耀冠冕奔跑的人；我巴不得我们当中的弟兄姐妹，都能够把我们的生命，建造在耶稣基督这块磐石上，经过风吹雨打也绝不倒塌。

如果我们短暂的一生忙啊，累啊，经营啊，最后换来的一个骨灰盒，有意思吗？没什么意思啊！如果你还没把这世上的东西看为粪土，那你就慢慢看吧，直到你看明白了为止！中国有一句俗话，叫做不见棺材不落泪，是不是非得见到自己的骨灰盒，才肯停止追求这属世的东西呢？ 有的人问我：你不嫌累啊！我没事，我不累啊！干活，使劲干，玩命干。然后他说：那你不休息啊？我说，等躺在棺材里头，一直可以休息下去啊！难道不是这么回事吗？我们在这世上，是否行完了神的道？是否为得着那永恒里荣耀的冠冕，来奔跑这条永生荣耀的道路？我们是否愿意在这世上成为多人的祝福，让我们这虚空的人生，可以活出神的荣耀、神的光彩？ 所以让我们选择做一个聪明人，不再给自己找借口，行神的话和不行神的话，谨守遵行天父的旨意，和不谨守遵行天父的旨意，这道就摆在我们面前。你可以照着你自己的意思去走，就算是你有一大堆的借口，你的工作，你的家庭，你的孩子，但是到最后你能得着什么呢？ 但是如果我们照着神的话去选择，做一个聪明人，在这世上的日子，为了主耶稣撇下很多东西，就没有不在今生得百倍，来世得永生的！这是一个聪明的选择！愿你做一个聪明的人，阿们！

**约翰给耶稣做了一个见证：** **有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。（《马可福音》1:7-8）** 神的灵是能力的来源，神住在我们里面，我们就会大有能力，就如同一个发电厂有无限大的能量。而我们就是那个控制灯泡开关的人，想开就开，背后永远有无穷的能量供应。这个能量就是创造宇宙万物的能量，就是圣灵。

**在这一章中，我们看到法利赛人遵守古人的遗传，吃饭前洗手，若不仔细洗手就不吃饭，却受到了耶稣的教训，这是为什么呢？籍着这件事情，神所想要教导我们的是什么？当一名迦南妇人求耶稣医治她的女儿时，耶稣说这个妇人是狗，耶稣为什么这么说呢？如果有一天耶稣把你比作了狗，你会作何反应呢？** **思考问题** 一个人的信仰体系非常重要。在我们当中，为什么有些人学习好？因为，他们不但见树木，也见森林；为什么有些人学习不好呢？因为他们只见树木，不见森林。我说的这话不是《圣经》上的话，但却是人在生活中总结出来很有用的智慧。这些智慧并不与《圣经》上的道理相矛盾。 整本《圣经》上有件非常关键的事，就是耶稣在跟魔鬼对话时说：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。（《马太福音》4:4）**神怎么没说一些话,而是一切话？因为一切话是个体系。** 如果整本《圣经》没有建立一个体系，东一耙子，西一扫帚，不可能让人明白，人读了一下子就迷糊，被魔鬼一骗就上当。因为从魔鬼来的这些话都是似是而非的。魔鬼对耶稣说：你看，你从这跳下去，神会派他的天使接着你，让你的脚不至碰到石头上。（参《马太福音》4:6）。这是神的话，但却不是一个信仰体系。牠骗不了耶稣，因为耶稣里面的信仰体系非常的清楚。我也非常希望，我们的弟兄姐妹对整个耶稣基督的信仰有一个完整的体系观念。

什么叫信仰体系？**信仰体系就是：有一些东西叫根基，有一些东西叫柱石，有一些东西叫做能承担重量的墙；或者，有一些东西不太重要，是不需要承重墙的；有一些东西是不能变的，有一些东西是随便变的**。比如：建房子，地基没打好，就在上边建房子，建到十楼，才发现地基没打好，怎么办？从十楼拆到一楼再重新做？这就麻烦了。地基是不能动的，地基一定要打好，柱子一定要结实，这个时候信仰才能够承重。 耶稣说：凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。（《马太福音》7:24）听了神的话就去行，你说这话重要不重要？听了神的话不去行的，就好比把房子建在沙土上（参《马太福音》7:26）。所以，我们要紧紧抓住神的话，听了后要明白怎样去行。一定要问自己怎样去行。有一些人不太了解，这句话是根基性的话。在《圣经》上还有很多是根基性的，比如：恩典是根基性的，救恩是根基性的，你不能不在这上面建造。不在这上面建造，就什么都没有了。 我举个例子，有一个人说：牧师，我们要有爱心，为什么你老讲信心？爱心比信心更重要。听起来对不对？**这个爱心如果不建立在信心的根基上，是一个体贴肉体的爱心**。抓到关键了吗？如果我是一个体贴肉体的爱心，这个爱心不在信心、恩典的根基上，就是一个错误的爱心。所以，教会在建造过程中，体系是非常重要的。

如果房子都建好了，是个毛坯房，没有装修过，还在墙上挂一幅画，你觉得房子会美吗?不会美的。所以，人到了这个阶段，就要把房子装修好，然后再去挂这些画，它有一个先后顺序。主要的和次要的、大的和小的区分。不是说屋子里挂这幅画是错的，没有什么错，挂几幅画起得是画龙点睛的作用，看起来很好，但是如果是土坯房，挂画也没什么用。 **在信仰体系里，一定要分清楚大的和小的，主要的和次要的，优先顺序非常重要**。如果一个人比另外一个人活得好，是因为他优先顺序搞对了。两个人下棋，一个人赢了，一个人输了，是因为那个下赢了的人优先顺序搞对了。下棋，虽然是你走一步，我走一步，但走的顺序却不一样。**人的一生不能随便乱做，做什么都要有个优先顺序**。哪一个是第一重要的？哪一个是第二重要的？哪一个是可有可无的，不太重要的？你要把这些事弄明白了，你就很了不起！ 怎样把这些弄明白呢？我讲一下自己的经历。我读大学的时候，我们宿舍里有一群人爱下围棋。我觉得下围棋挺好，就去跟他们比划比划。我就弄到一本小册子，从零级到五级，不是上段，离上段还差很远。如果把这本小册子读明白了，就能上到五级，我就天天读。读完以后，实际上我并不怎么下棋，但下了一次，那些没读过书的全输，肯定输。 书中有很多布局都讲得很清楚，告诉你怎么下，怎么收官等等。你读了很多遍，你需要下棋吗？不需要。先把它读明白了，节省时间。不要以为你下一盘输一盘就会成为棋霸，不会的。只有读了才可以。你如果能读懂九段的书，你下围棋就能做七、八段了。 我刚进入电脑网络这个行业的时候，做客服，修电脑，回来就研究电脑网络。我手里有一本有关电脑网络的大学教材，教材里第一章、第二章、第三章我读了很多遍也读不懂，那本书前面那三章都被我读得漆黑漆黑的，结果终于弄明白了。我头脑很清楚，这个是网络的根基，如果这个不懂的话，别的都别做，做了也是白做。结果，电脑网络的东西都在我脑袋里。所以，根基性的东西很重要。

**《圣经》里面《创世记》是根基**，虽然其它部分也很重要，但根基是《创世记》。《创世记》里的第一句话是根基里的根基。你如果能把《创世纪》的第一段话活出来，就很了不得。 **起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：要有光。就有了光。（《创世记》1:1-3）。** 如果你把这几句话彻底地吃透，就会活得精彩。我们人一生常常遇到渊面黑暗、空虚混沌的状态，你最需要的就是圣灵。圣灵运行在那个地方的时候，你就开口宣告。心里相信，口里宣告出来，事情就会成就。我们是照着神的形象造的，如果我们照着神的方式运作，神也会透过我们运作出来。**耶稣是神道成肉身，他走到哪里都会给人带来希望；没有希望的到他那里就有希望。**小孩死了，还有什么希望可言？但是遇到耶稣，就有希望了。这就是信仰体系的重要性。 我在理工学院也教过书，我发现很多学生学习抓不到关键。学校有很多的教学方法，其中提到的一个方法很重要，就是如何解决问题。这是个什么问题呢？是个哲学问题，它使你知道如何去解决问题。如果这个东西学得很精通，你解决问题的能力就大大提高了。

法利赛人的信仰体系是一团糟、一锅粥，是葫芦搅茄子的混乱状态。因为法利赛人的信仰体系，是一个非常奇怪的信仰体系，他们把洗手这件事看得很重要，洗涤心灵就看得不重要。洗手吃饭，就是一个生活的卫生习惯。**如果一个人活在咒诅中，你把手洗得再干净，也还是在咒诅当中，没什么太大用，解决不了太多的问题。**人的心则比手更重要，他们把这件事搞颠倒了，他们追求了非常不重要的事。 法利赛人读了《圣经》后，把重要的漏掉了，把不重要的紧紧抓住了。今天，如果你作为一个学生读书，重要的没抓住，把那些不重要的都抓住了，考试肯定不及格。如果重要的没抓住，抓住的都是不重要的，人一生就会活得一塌糊涂。**今天我们要清楚，问题的关键不在乎洗手；对耶稣而言，重要的是心灵的洗涤。**法利赛人是承接人的遗传，废了神的道，这是耶稣给他们的评价。他们说什么呢？爸爸妈妈，这个月我不能给你们钱，我不能养活你，那个钱是我代替你奉献给神了。 听起来挺好是不是？你该奉养父母的，你不奉养父母，你奉献给神了。其实，你奉献给神的是你奉献给神的那一份，你奉养父母是奉养父母那一份，不能混在一起说。在这里，你会发现法利赛人有一个特点，就是他们以为可以哄骗人，哄骗他爸爸妈妈，但是这些骗不了神。因为孝敬、奉养父母是神的要求。十诫里就有一条当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。（出埃及记》20:12）。

法利赛人相信神的话了吗？没有。他们弄了一大堆的遗传，人传人，传来传去就成了这样。他们不是照着神的话去做，而是照着人的教导去做。今天，很多的教会还在人的遗传当中，包括我们自己，还有很多人的遗传是我们自己发明的。**如果那是神的话，我们就照着做；神的话是很重要的，是根基性的，我们就在那根基上照着建造起来；如果在那个体系里面，我们就照着做。** 今天，教会有个问题，问题就是他们把教会是神的军队给放弃了，他们说：教会是神的家，家里有爱，属灵征战先放下。大家都你爱我，我爱你，爱不完。其实，教会是神的军队，这些在整个《圣经》里有非常重要的位置，那是根基性的东西。教会是属灵争战的地方，争战得胜就得着应许。 如果人没有得到神的应许，就说：OK了，这些事都是神允许的了。那样是神允许的吗？所以，今天我们要把这些人的遗传一点一点地除掉，不断恢复神在整本《圣经》里教导的信仰体系，这是一个非常重要的事情。 人很容易引进人的遗传，因为人不太愿意了解神的心意，却喜欢人的规条。比如，有人跟我说：牧师，别跟我讲那么多，我脑袋小，装不进去，你就告诉我该怎么做吧。而后，我告诉他该怎么做，没有用。我告诉他做一、二、三、四、五、六，就成了人的遗传了。我给他这个概念的时候，在我里面是个体系。但是，你领受不了，你里面领受的是一个人的遗传。也许这话有点难懂，但不要紧。不管是谁，你们一定要在里面建立信仰体系。

大家一定要知道一个很重要的观念：人的遗传能不能解决人的问题？法利赛人遵守的遗传能不能解决人的问题？不能，它是无效的。**一个无效的东西一定是错误的。**比如建一架飞机，如果这架飞机不能飞，完全无效。耶稣基督的信仰体系最重要的就是有效，可以释放神的大能。 不只新约才有神的大能，在旧约所有的先知里面，以利沙所行的神迹几乎和耶稣差不多；以利亚、撒母耳所行的神迹也是很了不得的；摩西行的神迹也是前无古人、后无来者的。我们一定要知道，**如果神的信仰体系在我们里面建立起来，我们的生命就可以成为一个有效的生命，就可以解决问题。** 耶稣信仰体系就是------人心里面的问题要先解决。如果一个人里面信心的问题不先解决，里面装的全是不信，装的全是污秽，恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄，这里面一旦出来这些就污秽人。洗不洗手，不过就是污秽了食物，吃完排泄到茅厕里了。耶稣讲的很通俗，食物能做什么？不过就是让我们吃了而已。但人心里的东西是一个属灵的世界，那个东西可以决定一个人一生的生命。 今天，我们要从里面开始对付。我们里面是否有这些东西？有没有争竞、邪恶、诡诈？有没有嫉妒、骄傲、狂妄？人的里面要有了淫念，不就是犯了奸淫吗？（参《马太福音》5:27）耶稣就是这么教的。如果人里面有贪婪没行出来，是没敢行。

耶稣的信仰体系是一个由里到外的信仰体系。解决人的信心问题是最重要的；相反的，解决人的行为这些外在的东西不是耶稣所要的。当你的行为是顺着你的信心行出来的时候，这样的行为才是有效的。也就是说，**信心是根基，心里面的东西才是根基，**抓到了吗？耶稣到底怎么说呢？ **他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。（《罗马书》10:8-9）** 在我们心里建造一个信仰体系，那是耶稣基督所要的。我们要揣摩一下，你有没有建立那个信仰体系？今天你就试一下，你到底对神的信心有多少？如果我说我是一条狗，可能没人说什么，但如果我说你是一条狗，你会怎么样？人的心是狗的心、狼的心、羊的心，还是人的心？试一下就知道。

神道成肉身来到世上，他就试了一下，看看人心里到底装的是什么东西。这个迦南妇人真的很了不起，因为她的目标非常清楚。你是不是有一个清晰的目标？**我有一个清晰的目标：这一生都要活出神的荣耀。**你如果有这个目标，这一生就要朝着这个目标直奔，没有任何东西可以拦得住你。别人骂你一句、踹你一脚、搥你一下、扇你一巴掌，都不要在乎，要继续朝着这个目标直跑。 迦南妇人一心要解决她的问题。**今天，我们要带着这样的心来寻找神，认定他是解决你问题的神，你的问题就真的会被解决。**解决问题不是关键，关键是让你透过这个问题认识这位爱我们的神。如果你真的知道他是爱我们的神，你会完全不一样。这个迦南妇人的孩子被鬼辖制得很惨，她从来没听说过谁能解决被鬼辖制的问题。当这个迦南妇人听说耶稣能解决这个问题时，她就不管这个人是犹太人、迦南人还是其他人，她一心相信只要能够解决她问题的，她就来寻求。 **耶稣说：让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。（《马可福音》7：27）** 耶稣只不过试她一下，并没有把她当作狗。《圣经》上说：神赐下他的儿子耶稣基督，在我们还是罪人的时候，就为我们死，且死在十字架上。（参《罗马书》5:8）难道不是为这个迦南人死吗？是啊！但是，有些人不愿意被耶稣稍微说一句，其实说就说了，说什么也不能动摇我们的目标。 今天，如果我们心里有了这样的目标，你就不用在乎牧师、小组长、家里人说你什么了。不管说什么，我们就朝着这个目标直跑。这个迦南人里面装的是什么？装的就是一个清晰的目标，就是要来到耶稣面前解决她的问题，耶稣如何说都不要紧。

如果你去参加一个面试，千万不要忘了你是去面试，因为人家所有的事情都是在面试。让你在外面的小板凳上坐着等，约好十点，十点半了也没人来找你，十一点了也没人来找你，那只不过是面试的一部分。人家在摄像头看着你的反应。如果你焦躁不安、埋怨牢骚，面试肯定失败。相反，你坐那静静、充满信心地等，你知道那是考验你的耐心，你头脑就不会乱了。如果你知道这是考验你，你是不会答错题的。只有里面装的那个东西不对劲，才会抱怨。 神把以色列人带到旷野做什么？就是试验一下，看他们到底是抱怨的人，还是有信心的人？**今天，我们不管遇到什么，都要凡事感恩。因为所有的东西都是神试验你和我的。如果试验完了，你还能得胜，你一定得着好处。**迦南妇人面对耶稣的时候，耶稣里面在想什么？他会不会怕人家批评他，说迦南妇人是狗？耶稣根本不在乎。今天，如果我说谁是狗的话，这话传出去，我看教会得走一半人。 **耶稣根本不在乎人家怎么说，他很清楚要达成的目标。他就是要祝福那些能经得住考验的人。**他是神，在他一无所缺，什么也不怕。我们今天要知道一件事：服侍神的人心里不能有惧怕。一旦有惧怕，你服侍不了。当你服侍人的时候，就照着神给你的感动去做。我越来越发现，教会的建造一定要按耶稣的办法做。如果我们遇到一个迦南妇人，家里孩子被害得甚苦，然后你说：不好拿孩子的饼给狗吃，她就走了。她没有为达到目标的信心，走了也没关系。

耶稣有没有冒险？耶稣说完了以后，那个迦南妇人抬腿就走怎么办？如果那个迦南妇人心里想：还说我是狗，我一甩袖子就走，能怎么样？我们开始学会耶稣说这话的目的，在服侍过程当中，常常可以试试。今天，如果我重新思考自己的服侍模式，效法耶稣，说这迦南妇人是狗。试完了，如果他抬腿就走，那就算了吧，因为他心里没有信心。我也省了那些带他整夜祷告的麻烦。你要早点走，我不是就省了很多时间了，我的时间可以用在更有效的服侍上。

耶稣服侍聋哑人，不照着人的遗传，他不大在乎人的遗传。耶稣在服侍中讲了一句话很重要：我看见天父怎么做，我就怎么做。**耶稣不是自己要怎么做，而是照着圣灵的启示去做。**这样的服侍有些难，想一下，如果我吐点唾沫抹在人的眼睛上，如果眼睛没好，传出去做了这么一件事，刘牧师这活就别干了。要突破人的遗传、突破人的价值体系、突破人的习性是一个很困难的事。 《圣经》旧约记载：神让先知何西阿娶一个妓女回来。（参《何西阿书》3:1-2）先知娶个妓女回来，是一件很难的事。《圣经》里记载的先知能成为先知，真是不简单，因为神让他做什么，他就得做什么，我们的神是很有创意的神。你真的对神很有信心吗？如果对神有信心的话，就突破人的遗传。如果我们听到神对我们说话，我们心里疑惑，就立即陷到困惑里。 耶稣看见这个耳聋舌结的人的时候，就用手指探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，对他说：以法大！就是说：开了吧！然后，那个人就好了。我觉得耶稣真有创意，他用唾沫做了很多事，也用泥抹在人的眼睛上，经常干这种事情。我真得很佩服耶稣，圣灵没给我这样的感动，如果圣灵给我这样的感动，我也做不到，我首先就用人的遗传把这个感动给滤掉了。如果你真的侍奉神，顺服圣灵是一个极大的信心，这充满了挑战。 如果你让我为一个脚扭伤的人祷告，我有这样的信心。但是让我在人的舌头上抹唾沫，我真的做不到。所以，我们要继续一起努力突破人的遗传，因为神还要在我们当中做更大的事。**弟兄姐妹，我们一起要同心合意建造教会，不断地把人的遗传一个个剔除掉，把神的话不断带进来，不断地一句一句去落实，我相信，这是神的心意。**

**五个麻雀不是卖二分银子吗？但在　神面前，一个也不忘记； 就是你们的头发，也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！(《路加福音》 12:6-7 )** 这话讲得多好啊！我们千万要记住一句话，如果我们求神的国和神的义，这些东西都会加添给我们。你说真的吗？我告诉你是真的，你能相信吗？耶稣告诉你的都不相信，我告诉你的，你可以相信吗？过去这些年，我亲身经历了无数的恩典，人爱钱是没有办法爱神的。 我想起很早以前我服侍的一个姐妹，这个姐妹来的时候很惨，属于那种饭都吃不上的。她的薪水只有1600块，700块交房租，500块钱给孩子交学费，剩下的 400块就是她和她孩子的生活费，有时候两天吃一顿饭，有时候一天吃一顿饭，那孩子看到肉就馋的不得了。 后来她带着孩子来教会，她说：我怎么才能给孩子一个快乐的童年呢？说完她就大哭，我看着都揪心啊。我就说：交十一奉献。交十一奉献，这话讲出口多难啊，但是没有十一奉献，没有看扁钱这回事，上哪里去求神的国呢？如果奉献一点时间，一点金钱，人都做不到，你还求神的国？我看你还是别求了。耽误你一点工作，那就不行，工作是你的命。耽误神的国，你就觉得没事，觉得神也不会来找你。这样怎么求神的国呢？

**你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：你快来坐下吃饭呢？岂不对他说：你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝吗？仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。（《路加福音》17:7-10）** 哪有主人让仆人赶紧坐下吃饭的呢？耶稣讲得很清楚，仆人有仆人的份，主人有主人的份。如果你不理解这句话，就麻烦了。耶稣在讲，你饶恕他是应该做的，难道还要神感谢你吗？你不应该这样做吗？还有人要求主加添信心，问题是你里面有信心不是你应该做的吗？ 假如你说自己就是信不了，其实是里面就是不选择神的国。人就是笨，喜欢甩锅给神：神啊，加添给我信心！你是主人吗？你把神当做女佣了吗？你不知道自己的半斤八两，老是觉得神要为自己的信心负责，是你自己要为自己的信心负责，别甩锅给神！求主加添信心是一句很糟糕的话，别学这个。 主耶稣的回答是，怎么了，你没有信心还赖我吗？**有信心这不是你应当自己做出的选择吗？神的国在你心里，你选择信，这就是信心；要是你选择不信，那我怎么让你相信呢？ ** 耶稣的话的意思实际上是这个，你爱做什么事情就去做，你愿意去做整天滚粪球的屎壳郎，我也不拦着。

人太需要开窍了，这几个妇女到了坟墓一看，耶稣不见了。你说这么一看耶稣不见了，你不得想：哎呀，我的主复活了，他曾经告诉我的。不是！她们还在想：发生什么事了，谁把我的主身体拿走了？其实，是耶稣自己把自己的身体拿走了，后来发生了什么呢？ **她们就进去，只是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说：人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。（《路加福音》24:3-7）** 这话不就在耳边吗？重要的事讲三遍，耶稣也讲了三遍，中间还碰上了得得，得得还说这事万万不能。得得曾树立了一个榜样，他说死里复活的事绝对不能发生，耶稣却说：撒但，退我后面去。你说，这不就是在眼前的事吗？结果这几个妇女的心窍开了，终于想起耶稣基督的话来了，于是就回去告诉彼得和其他的使徒们。 这下可好了，彼得就起来跑到坟墓里，看见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。这是什么脑袋？我们千万别长成这种脑袋啊！一看，哇！我的主复活啦！这多容易相信啊，很难相信吗？不难啊！彼得回去了，心还是麻木得很。我今天讲这些，也有责备我自己的意思，信得太迟钝了！跟得得也差不太多。

大家好，我们来看《路加福音》第七章，我相信你已经读完了这章，但是读完了这章以后，你是否读出了作者写这一章的目的呢？到底作者在想什么呢？作者绝对不是拍脑袋写一段，然后再拍脑袋写一段。作者是要表达一个中心思想，所以他把故事一段一段地写出来，要论述他所想要论述的。 我们读《圣经》的时候，能不能读出作者要写的提纲呢？写作必须写提纲，在提纲下写出来的东西，人家才可以读得懂。当我们读这一章的时候，能不能读出路加所要表达的观点呢？我们读的这一章，能否读明白路加要讲一个什么样的观点呢？ 路加把自己所看见的福音记载下来，然后写成《路加福音》，因此整本《路加福音》都在讲福音。第5章在讲耶稣基督的福音；第6章讲的是使我们像天父一样的福音；第7章在讲耶稣基督的福音是有权能的福音。有权能的福音和没有权能的福音，到底哪个是福音呢？

直到今天，我们发现仍然存在一些争论。我经常听到有人问我是不是灵恩派，我就奇怪什么叫做灵恩派，我问他是哪一派，他说他是福音派，我问他什么叫做福音派，他也回答不出来。后来我对福音派这三个字不太有好感，因为我认定，耶稣基督的福音是有权能的福音。 在第七章，路加在讲这件事的时候，其实就是在讲耶稣基督的福音是一个有权能的福音。我们必须问一件事，在教会当中，为什么耶稣基督的福音从一个有权能的福音，变成了一个没有权能的福音？我很惊讶地发现，人们不但丧失了耶稣基督福音的权能，还把没有权能的福音当做纯正的福音，不断地为没有权能的福音做辩护，我听了以后就很感慨。 最近我们的小助手接待了一位基督徒，他通过网站了解到了我们，看到我们之后才知道，原来耶稣基督的福音是一个有权能的福音，因为在我们当中病得医治的人实在太多了。他刚好也遇到很多的问题，然后就跟小助手联系上了，接着小助手问了他一个很简答的问题，就是为什么他们自己的教会解决不了他的问题呢？对方也答不上来。 我们需要了解一件事，没有权能的福音还是福音吗？如果用《路加福音》所讲的，用耶稣基督的标准来衡量的话，我们今天可麻烦大了！为什么做的不像耶稣呢？有人就说了：耶稣能有几个？我又不是耶稣！人们把不像耶稣当做正统，把像耶稣的归为异端，其实就跟法利赛人把耶稣归为异端一样。

大家必须知道，路加所记载的耶稣基督的福音，是一个有权能的福音。这个权能是什么呢？这个权能是我们很多人都有困惑的，包括施洗约翰。 **约翰的门徒把这些事都告诉约翰。他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说：那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？（《路加福音》7:18-19）** 你看这话是不是很困惑？施洗约翰曾经为耶稣施洗，约翰亲眼看见圣灵降在耶稣的身上， 亲耳听到有声音从天上说：这是我的爱子，你们要听他的。然后他自己还说：我给他提鞋也不配。我们所说的这些事约翰都忘了吗？他肯定没忘。但是施洗约翰的困惑在哪里呢？困惑就是：我住在监牢里你怎么不管呢？你既然是救世主，你就应该把我从牢里救出来。 但是耶稣自己的想法是什么呢？耶稣的想法是：我自己死我都不怕，坐牢也不在乎，我会在乎你吗？我们这些人来到世上，先知被杀是很正常的，被世上的人厌恶是很正常的。耶稣曾经做过一个比喻，神派了一个先知被杀了，又派了一个先知也被杀了，所以在耶稣撒冷的地方常常会有杀害先知的事情发生。主人派自己的儿子去，结果他们却把主人的儿子给杀了。 这就是我们的耶稣基督所说的：我自己死我都不在乎，就算是我自己坐牢我都不在乎，我会在乎你坐牢吗？ 他只在乎一件事：我传的福音是有权能的福音。

**耶稣回答说：你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。 凡不因我跌倒的，就有福了！ （《路加福音》7:22-23）** 耶稣没有回答约翰自己是不是那位要来的，耶稣回答的是：我所传的福音是一个有权能的福音。我所传的福音是瞎子看见、瘸子行走、长大麻风得洁净、聋子听见、死人复活，是穷人就有福音传给他们。 施洗约翰听了以后会产生什么反应呢？我不知道施洗约翰听了这段话以后他自己发生了什么变化，但是我们知道后来施洗约翰被砍头了。 耶稣说：凡不因我跌倒的就有福了！跌倒在哪里呢？跌倒在这福音是有权能的福音，还是没有权能的福音上。耶稣基督所做的是：瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，是穷人就有福音传给他们。人们跌倒在什么地方呢？跌在了福音的权能上面。我遇到过相当多这样的状况，大家也仔细琢磨一下。

有个人我带她祷告，结果骨头疼痛和关节疼痛症状全部消失，她好了以后就带着一大家子人，大老远开了十多个小时的车来找我，然后我就带他们去饭店吃饭。我想着吃饭招待人应该喝点酒吧，结果他们很惊讶，他们惊讶什么呢？她说他们教会的长老说：基督徒不能喝酒！ 哪有这回事呢？耶稣基督参加婚宴的时候酒没了，耶稣变了三缸酒，耶稣肯定也有喝那三缸里的酒。我想耶稣在酒席上肯定是不反对喝酒的，如果反对喝酒就麻烦了，其实喝酒没有什么问题，而且在旧约《圣经》里，蒙祝福的人有新酒盈溢。这些人的问题在哪呢？就是常常把这些不重要的事看得非常重要。你比如说饭前祷告，这事真的那么重要吗？很多人就把这件事看得非常重要。 在当时，施洗约翰派人来找耶稣的时候，耶稣怎么说呢？ **耶稣回答说：你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。 (《路加福音》 7:22 )** 耶稣没有讲什么饭前祷告，也没讲喝不喝酒，也就是说，耶稣基督的福音跟喝不喝酒的关系没有那么大。在路加所写的这整个第七章的里头，如果你一段一段地来看，你就会看到路加所写的第七章的主题是：耶稣基督的福音是个有权能的福音。

刚刚我讲的那些人的困惑，他们所关心的，就是吃饭的时候有没有喝酒，其实我们也很少喝酒，只是在招待朋友的时候才会喝点酒，而且只倒一小杯。可能我这么说会有喷子要喷我，但我不怕，因为耶稣基督自己也喝酒的。我不是要说这个很重要，实际上我说的是耶稣基督的权能才是最重要的。 我祷告后，那个姐妹的病好了，就连她的小姑子也好了很多。但令人诧异的是，她们那里的一个先知看到我所行的事，就让她远离我，结果她还真的照着做了。远离我也没关系，我也不去找她，我们这里既不缺人，也不缺钱，人家不愿意理我就算了。 如果那个先知真的是神的先知，讲的真的是有权能的福音，我想这位先知早就解决她的问题了。因为耶稣基督的福音是叫瞎子看见，瘸子行走，聋子听见，是使死人复活的福音，这是耶稣基督所做的。如果耶稣基督做的都是这些事，也是耶稣让约翰的门徒告诉约翰的，难道我们今天不应该效法耶稣，同样去做耶稣所做的事吗？如果我们的福音还不是一个有权能的福音，那我们真的需要好好思考了。

保罗在哥林多建立起教会后，离开了一段时间，这期间就有些人去到了那里，那些人说：我们讲的才是福音。结果就把保罗所传给他们的福音给更改了，哥林多人还觉得那些人讲得挺好，后来他们这些人就不再跟着保罗了。于是保罗就写了《哥林多前书》、《哥林多后书》，其实中间还有一本叫《哥林多中书》，不过没有收在《圣经》里，因为失传了。 保罗在哥林多的前后书里论述了一件事，他说：我必到你们那里去。保罗的意思是，不能看这些人会不会说，而要看这些人会不会行出来，看他们在做出来的时候有没有彰显神的权能。路加所讲的福音是从哪来的呢？路加是跟保罗在一起的，路加在保罗跟前待了很长时间，大部分的时间都是跟保罗在一起，也就是说虽然路加写了《路加福音》，但其实路加并没有看见耶稣基督，他也没有跟过耶稣基督。他是跟着保罗的，那么他所写的，其实都是从保罗那里听来的。 路加为什么敢写呢？因为他亲眼看见使徒保罗行这些事，甚至路加自己也能行这些，我们知道路加所讲的福音是个权能的福音，是圣灵充满的福音，是一个大有权能的福音。如果你读完了《路加福音》，你再读《使徒行传》的话，发现讲的还是这些东西。我说的意思，就是《路加福音》的第七章在讲：耶稣基督的福音是有权能的福音。

大家仔细去看，仔细去琢磨，路加是怎么论述的呢？他一开始就讲有一个百夫长，这个百夫长有一个仆人病得快要死了，这个百夫长好啊，那可是个好老板！这个百夫长听到耶稣的事，就派人去求耶稣来救他的仆人，请看如下经文： **百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老去求耶稣来救他的仆人。 他们到了耶稣那里，就切切地求他说：你给他行这事是他所配得的； 因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。耶稣就和他们同去。离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说：主啊！不要劳动；因你到我舍下，我不敢当。 我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。 因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：去！他就去；对那个说：来！他就来；对我的仆人说：你做这事！他就去做。耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说：我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。(《路加福音》 7:3-10 )** 这段话讲的是：耶稣基督的权能，可以透过人的信心释放出来。耶稣基督所传的福音老厉害了，厉害到什么程度呢？耶稣要跟着这几个人去医好他的仆人，但是这个百夫长说：主啊，不用！你有权柄，只要你说一句话，我的仆人就必好了。 我们很难想象这样的信心，但我想这就是耶稣基督的福音，是大有能力的、能彰显神荣耀的福音。

路加记载百夫长这件事的目的，就是要突出我们主耶稣基督手里有权柄，宇宙万有都在耶稣基督的权柄之下，大家能理解吗？掌管万有的耶稣基督来到我们中间，跟我们说：这个福音是这样的，就是使瞎子看见、瘸子走路、长大麻风的得洁净、聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。 那我们现在所传的福音变味了没有呢？我们真的相信，我们信了耶稣，就能跟耶稣基督合而为一吗？我们相信我们也能够得着天上地下所有的权柄吗？我们是否相信天上的钥匙已经赐给了我们？我们是否相信我们可以支取天上的资源？我们是否相信我们的耶稣基督不但他自己能够行这些事，也能够透过我们行这些事？不是因为我们厉害，乃是我们与耶稣基督合而为一，一同建造神的国度。 大家一定要知道，权柄这东西是很厉害的，百夫长跟耶稣的这段故事，说明了人如果真知道耶稣手里有这样的权柄的话，他的问题一定会解决，尤其是与疾病相关的问题。为什么耶稣不解决施洗约翰坐牢的问题，却解决了瞎子看见、瘸子走路、长大麻风的得洁净的问题呢？因为这些疾病背后是阴间黑暗的权势，为病人祷告的时候，面对的就是阴间的权势，是在魔鬼的掌管下的黑暗权势。如果我们想打败魔鬼仇敌的话，最好的办法就是做医治释放，因为医治释放对付的就是背后魔鬼的黑暗权势。

**我若靠着神的灵赶鬼、这就是神的国临到你们了。（《马太福音》12:28）** 你想想这句话多重要，仔细读《圣经》你会发现，耶稣基督很少去解决老人去世后，弟兄姐妹争财产的问题。但百夫长的仆人病了，托人去求耶稣，耶稣就去了，并且医治了他。你觉得很困惑吧？《圣经》里耶稣是这样做的，我们也要这样做。 如果有病的来找我，他就有福了，为什么呢？因为我对这件事特别认真，我所带领的门徒和牧者，也跟我一样，对这件事情也特别认真，就是非得把背后的鬼干掉不可，最后一定要看见神的权能彰显出来。我们不是要解决这个人的问题，而是要践踏灵界里的黑暗权势，最后使神的百姓得释放。

路加写完这些他觉得不过瘾，然后说： **过了不多时、耶稣往一座城去、这城名叫拿因、他的门徒和极多的人与他同行。将近城门、有一个死人被抬出来．这人是他母亲独生的儿子、他母亲又是寡妇．有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇就怜悯他、对他说、不要哭。于是进前按着杠、抬的人就站住了。耶稣说、少年人、我吩咐你起来。那死人就坐起、并且说话，耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇、归荣耀与神说、有大先知在我们中间兴起来了．又说、神眷顾了他的百姓。（《路加福音》7:11-16）** 为什么路加要记载这件事呢？为了说明耶稣手上有权柄和权能，耶稣用这权柄和权能来做什么呢？使人得到医治。有些人问到：现在怎么没有死人复活的事呢？就是因为我们不像耶稣，那是很严重的问题。追求像耶稣就是我们华人命定所传递的，如果要做耶稣基督的门徒，就必须做耶稣基督所做的事。耶稣基督做的是什么？就是福音本来的样子。 今天我们要知道一件事，如果我们手里有天父的权柄和权能，如果刚好遇到死人，你就能按住那抬少年人的杠，然后命令那少年人起来，结果会有很多奇妙的事情会发生，这在于你是否相信。我是因着相信，所以一步一步走过来，神透过我的手行了很多的神迹奇事。 今天弟兄姐妹，要开始有这样的信心，开始不断地追求，总有一天你越来越像耶稣。如果今天比昨天更像耶稣一点，明天比今天再像一点，一点点向前走，总有一天可以做耶稣基督所做的事，因为我们已经得着天国的钥匙。施洗约翰虽然在监牢里，但经常有门徒通报这些事给他，这跟施洗约翰里面想象的福音和想象的救世主，好像有点差别。当这些人把这些事报告给约翰后，约翰派人到耶稣面前问耶稣：那将要来的真的是你吗？这是何等的让人费解， 难道这不是吗？结果耶稣怎么说：

**凡不因我跌倒的，就有福了。（《路加福音》7：23）** 如果我们里面对福音的看法，和耶稣基督所说的福音相差甚远，你肯定会跌倒。如果不信耶稣真的是救世主的话，在施洗约翰的里面就会有先入为主的观念。我们可以想象，施洗约翰里面对救主耶稣基督（弥赛亚）的概念是什么。凡是犹太人都非常渴慕看见大卫和所罗门的王朝，他们都希望这样的事情发生。他们会想，耶稣基督做这些有什么用？应该招兵买马才对啊，他们觉得耶稣应该把罗马帝国给推翻，但耶稣没做这些。 《圣经》里耶稣没有参加竞选或者组织政党，没有做农民起义或犹太人起义。在耶稣来之前，犹太人常常想推翻压在他们身上的巴比伦帝国、波斯帝国以及罗马帝国，他们常常打着神的名义造反，但神所派来的耶稣基督是不做这些事的。直到今天，基督徒对政治的热衷比施洗约翰有过之而无不及，对选总统这些事情特别有兴趣，但耶稣基督的福音不做这些。耶稣基督使瞎子看见、瘸子走路、大麻风得洁净、聋子听见、死人复活，原来耶稣基督的福音是在属灵的世界里有权能的福音。

**那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭。眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。耶稣对他说：西门，我有句话要对你说。西门说：夫子，请说。耶稣说：一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子。因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？西门回答说：我想是那多得恩免的人。耶稣说：你断的不错。于是转过来向着那女人，便对西门说：你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干；你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚；你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。于是对那女人说：你的罪赦免了。同席的人心里说：这是什么人，竟赦免人的罪呢？耶稣对那女人说：你的信救了你，平平安安地回去吧！（《路加福音》7：36-50）** 这一段论述了耶稣有赦罪的权柄，这个女人应该做了不太检点的事，虽然她犯了很多的罪，但是耶稣基督可以赦免她的罪，因为她爱主耶稣。她知道主耶稣赦免了她的罪，所以她来摸耶稣的脚，用香膏抹上，连连亲耶稣的脚，为什么她要这么做呢？因为她听到的福音，不是她之前所领受的。 **她之前领受的是定罪的福音，现在领受的是赦罪的福音，耶稣基督有权柄和能力赦免人。**当我们犯了罪，鬼来搞我们的时候，我们的内心是很辛苦的，这个女人的内心一定有很多很多的委屈，这次她终于等来了可以释放她的救世主，她终于盼到了这样的福音，所以她就把最名贵的香膏抹在主耶稣的脚上。

罪被赦免的多，爱就多，回应神的就会很深，当然也有很多忘恩负义的人。我们信的耶稣基督是有权柄赦免我们罪的，耶稣的权柄从哪里来？不是单单因为他是神，是因为他早就知道他会因为我们的罪被钉在十字架上，他诚然担当了我们忧患，背负了我们的痛苦，他担当了我们的罪和咒诅。 《圣经》说：因他的鞭伤我们得医治，因他的宝血我们得救赎，这不是空话，是实实在在的。我们当中凡是被鬼整得很惨的弟兄姐妹，当我们心里知道耶稣基督的福音是何等的宝贵时，我们里面的反应是什么？

**主又说：这样，我可用什么比这世代的人呢？他们好像什么呢？好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说：我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子，都以智慧为是。（《路加福音》7：31-35）** 耶稣在讲，你们看了我做的事，还看不明白吗？那些人完全没有感觉，我向你们吹笛，你们不跳舞；我向你们举哀，你们不啼哭， 看到施洗约翰来就圈圈点点，他不吃也不喝，你们就说他被鬼附了；人子来也吃也喝，你们就说这是贪酒好食的人。这些人应该看到的看不见，不应该看到的却看见了。 人的想法和眼睛非常奇怪，该看的看不见，不该看的却看见了，耶稣基督的权能是使瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的得洁净，聋子听见，死人复活......他们怎么会看不见呢？哪一个基督徒没有看到过《路加福音》，大家读完了四福音书，就应该总结出来耶稣基督有权柄、有权能，那都是看得见的！ 但是，当他们看到一个像耶稣一样赶鬼、医病的人，比如我们释放了那么多人，他们却说这是灵恩派，这是什么什么派。他们该看见的看不见，这不是很奇怪吗？他们应该说：哇，这耶稣基督的福音好啊！这才是正常的。而事实上，人的反应是非常奇怪的。

我们当中的一个姐妹，她之前的教会没什么权能，来到我们当中后，看到我们常常为人祷告，使病人得医治，然后她也跟着我们祷告。她的病好了以后，就到我们网站上听我们的讲道，结果她在网上搜华人命定神学的时候，看到了一个广告，她就开始困惑，认为做广告是假的，我也觉得很奇怪。 其实这些人就是耶稣口中所说的：我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。这种人该看见的看不见，该听见的也听不见，不该看不该听的，她却看一堆听一堆。那这样的人，她的病好了以后还会不会再回来呢？肯定会再回来的。 最后我们做一个简短的总结：我们透过《圣经》看到耶稣基督所行的，我们能否得出一个结论，知道原来耶稣基督的福音是有权能的福音，当我们看到教会所传的不是权能的福音，我们应该怎么办？我们是不是应该去寻求、去探索、去了解呢？我想应该是的。最后再强调一下，耶稣基督的福音是有权能的福音，愿神祝福大家！

**耶稣回答说：你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。 凡不因我跌倒的，就有福了！（《路加福音》7:22-23）** 我们是否还在相信一个没有能力的，根本不合乎耶稣所传的福音呢？**我们要回到《圣经》里，学习耶稣这样有能力的福音，才有百倍的回报！**为了这样的福音，我们把所有的一切都撇下又能怎样？没有任何东西比这福音更宝贵，我们都是得着这宝贝的人，让这宝贝在我们里面显出莫大的能力，就像耶稣所彰显的能力一样，能够带给人盼望。 弟兄姐妹，我们今天需要的不是道理，一加一等于二没有错，当我们没有工作的时候，反复读这些道理也解决不了问题。基督徒需要的也不是道理，需要的是神的大能，是能够带来百倍回报的福音。我们不要让私欲、小日子、家人，夺走这福音。 今天活着的不再是自己，是耶稣基督活在我们里面。如今魔鬼仇敌已经被践踏！过去魔鬼盗取的祝福，今天要加倍的偿还。**没有任何东西可以辖制我们，因为我们已经得着耶稣基督为至宝，如今已看万事为粪土，唯有耶稣基督和他所赐给我们的福音，成为我们一生的追求，成为我们的宝贝！** 愿神祝福大家！

这一章在讲耶稣基督带来的困惑。当一个教会的历史从1900年开始恢复圣灵的能力的时候，就带来了极大的困惑，在这个过程中争论非常的剧烈。1904年英国威尔斯带来了一个圣灵极大的复兴，恩膏就浇灌下来，那一两年的时间律师没有钱赚，监狱尽空，酒吧尽空，所有的娱乐场所没有人去，都涌进教会，这是神做的非常奇妙的工作。 然而，后来就带来了极大的困惑，很多传统派的基督徒就在那里指手画脚，批评这样的一个运动，总能找到一些让他们不满意的地方。后来你会发现1906年，1907年在美国也有一个极大的复兴，在前面的一个世纪，到现在一百多年过去了，这一百年期间，圣灵大大的浇灌在不同的地方。 当恢复讲方言祷告的时候，直到今天还有很多人感到困惑，那《圣经》上的新约白纸黑字已经成为经典，旧约《圣经》也在那里，讲的话都在那里，人们竟然读不到，不但他们困惑，我也很困惑。为什么我们读的是同一本《圣经》，却会产生那么多的解读。前段时间我遇到一个新加坡人，在教会里头放了一些卡片，卡片在讲《马可福音》16章16节，他的牧师就把他从领袖的位子上拿下来。那句话写着：**信的人必有神迹奇事随着，就是奉我们的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就好了**。这句话有问题吗？这句话讲的多好，一下就解决了医学界的难题。 难道你不想要吗？我很想要啊！但是他们教会的牧师把他从领袖的位子上给拿下来，这个弟兄是一个很好的弟兄，曾经帮助过我，我也很感谢他，但是他不再是教会的领袖。他做了什么？就做了这件事。他自己也没有讲方言，他自己也没有按手祷告，也没有赶鬼，只是他的牧师就在教会里说，这句话本来就不是在《圣经》里的。 《圣经》存在这么多年了，不是今天才加进去的，1700年的时侯，这句话就在《圣经》里面了，这么可能后来不在《圣经》里头了。就算你不相信这句话不在《圣经》里，你总得相信耶稣在那个世代所做的事情，耶稣所做的这些事情不就是这些吗？那耶稣说这样的话一点也不奇怪。

直到今天，在基督徒当中，同样一本《圣经》却带来很多的困惑，耶稣行了一个神迹就是安息日让一个瘸腿起来行走，就带来了一个极大的困惑：耶稣的弟兄们很困惑，他们不信，弟兄们用讽刺的语气对祂说：离开那里去犹大吧！叫你们也都看见啊，不是要名声吗，没有在暗处行事的，你行给他们看呀。大概就是这种口气， 耶稣的回答也是很有意思的，人的困惑是很深的，我们在教会当中也做一些新事，也是原创性很高的，会带来很多的困惑，其实我一点也不惊讶，有人莫名其妙的恨我。知道为什么吗？因为我赶的鬼多。 耶稣赶的鬼也多，凡事赶鬼多的都会带来很多人的困惑，那些不赶鬼的人看到赶鬼的人其实是很困惑的，有一个离开我们教会的人在微博上说比较喜欢传统教会，他在我们当中肯定也有很大的困惑。我也很理解他的困惑。那个困惑会不会像法利赛人的那个年代，耶稣突然显现在他们当中，他们所表现出来的困惑。

创造宇宙万物的神来到我们当中会带来很大的困惑，因为祂所做的不是照着人的逻辑思维做的，是照着神的逻辑思维做的，连耶稣弟兄们都感到困惑。耶稣在迦拿使水变酒，有没有看到？38年的瘸腿患者能起来行走，有没有看到？其实都有看到。耶稣在那个地方行了很多的神迹，都有人看到的。但是祂的弟兄们就不相信祂，做木匠的哥哥怎么做起这事来？他们感到很困惑。 我在大学工作，很多人不会困惑，当我做牧师，很多人就会很困惑，我赶鬼多的时候就更加困惑，我也很感慨。 耶稣来的时候会制造很多的困惑，就是神的灵彰显出来，降在我们当中，行神的旨意的时候，很多人有困惑，我都不知道我得罪他们什么了，他们就开始恨我。那个年代也一样，他们恨耶稣，耶稣做什么让他们这么恨？就是医好了几个病人，行了些神迹，是那些人不能行的，如此而已。神要在我们当中做事，你会发现很多人会给我们贴很多的标签，包括异端，其实圣灵降临一百年被很多人贴标签。 有个牧师在医病赶鬼上做的非常的棒，教会就快速的增长，却被开除了，他也不属于哪个宗派的，只是带着几个门徒在专心赶鬼，越做越好罢了。现在他带领一个八十万会友的教会，人家一看教会这么大，牧师的影响力那么大，很多污蔑过他，说他是异端的，很多都向他道歉，有些还向他下跪。当年干嘛去了，当年干嘛给人贴一个异端的标签呢！后来又给人下跪，又给人道歉的，不是很奇怪。

有人纷纷议论祂是个好人，有的说不是，祂是迷惑众人的，耶稣成了迷惑众人的了，不觉的很奇怪吗？然后有人说祂是好人，有人说祂是迷惑众人，他们偷偷地讲。因为官府有官府的立场，犹太人有犹太人的立场，于是他们就私下议论。我就在想，到底耶稣做了什么，使他们产生这些，祂是迷惑人的。迷惑人什么呢？祂只是在前一章讲，我是生命的粮，行了很多的神迹。祂杀人了吗？没有。祂放火了吗？没有。祂骗人钱了吗？没有。就是传讲神的话。后来我发现凡是铁杆相信神话语的人，会给其他人制造很多的困惑。 凡是一半讲的是人话、一半讲神的话的，人们倒不觉得困惑，那些铁杆信耶稣的他们却很困惑。那也没有什么问题啊，赶鬼使人的医治，没有什么问题不是吗？但很多人都会感到困惑。你要不要行耶稣所行的？行耶稣所行的，你一定会制造很多的困惑。对我有困惑的，很多是有基督教背景的人，他们信主，看见我行的，他们就开始困惑。 我在台湾呆了3个月学习，我为一起学习的牧师祷告，我想我应该是为他制造了点困惑，他后背僵硬，我看到他肩膀上有蜥蜴趴着，赶走了他就好了，我做什么了吗？当我们行这些事情的时候，神真的与我们同在。我们只不过是让被虏的得释放，被压制的得自由，难道这不是福音的本意吗？难道被虏的得释放，被压制的得自由反而成了异端吗？不能让被虏的得释放，被压制的得自由就成了正统了吗？你说的他不能做，他就很困惑。

然而我们知道这个人从哪里来，只是基督来的时候没有人知道祂从哪里来，他们一直以为耶稣基督来的时候，那个人是从石头里蹦出来的。从哪里来，《圣经》旧约里面讲的很清楚，童贞女所生的他要道成肉身，来到我们当中，带来丰丰满满的恩典。人不知道吗？新约《圣经》已经成典了，但有的人还是不知道耶稣基督会做这些事。然后说那是耶稣在那年间做的，今天祂已经不做了。 他们不知道神在这个世代，仍然要恢复耶稣年间所做的事。耶稣从哪里来，是一个很奇妙的问题。人们很在乎耶稣从哪里来，却不在乎祂所做的事。我教大家一个学习做聪明人的办法，就是看这个人做的事，别管他从哪里来。去看他从哪里来，倒不如去看他到底做了些什么。 对那些看不明白的人我深感困惑，他们看我也感到困惑，我看他们也感到困惑。有一个弟兄告诉我说：我要离开你了，因为我不想再这么天真了。我真的很困惑，跟着我怎么就天真了。你认为天真就天真，那就带着你的天真去寻找你要的吧！ 我就问，哪一个兄弟姐妹经历的神迹奇事，大家所讲的见证，哪一个不是真真实实、丰丰满满的有恩典？他们的困惑使我很困惑。后来我想，我要从这个困惑里面走出来，我不再困惑，让他们去困惑吧。要知道如果耶稣基督在我们当中，他行的神迹会比这少吗？ 我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2:4-5）这不是在《圣经》你和我都读的吗？这不是很多牧师都读的《圣经》吗？有什么好困惑的呢。

到底要相信智慧委婉的言语，还是相信圣灵大能的明证？我是一个工程师，我很清楚做出来的才算数。土话讲，是骡子是马拉出来溜溜，一溜就拉稀，那你就算了吧。有本事你造一架可以飞的飞机，你别光会说，你造出来的飞机不会飞，往那一放还占地方。你说一架飞机不能飞趴在那里要多少钱，趴一天，可贵了。在机场停一个小时两个小时都是照小时收费的。不是几块钱，那是几万块，很贵的。 所以我们要知道，不要管这个人是生在哪里，还是在哪所大学读过书，还是在什么地方做过工，这都不重要，重要的是要把那被虏的被压的释放出来！ 我要照着《圣经》告诉大家的话，做《圣经》上所描述的这些事。因为我所传的福音是让被虏的得释放，被压制的得自由。《以赛亚书》61:1）阿门！弟兄姐妹我们要做捆绑魔鬼的工作，释放被压制的灵魂。 这是天经地义的，神迹是天经地义的，有一些人会说我追求神迹，我只是渴望做耶稣所做的这些事情。最重要的一件事，把信心实践出来。我们把信心实践出来，神迹奇事就会随着你。《圣经》从来没有说神迹随着追求神迹的人，而是**神迹随着实践信心的人，因为信的人必有神迹奇事随着**。这道理很简单。

**众人听见这话，有的说：这真是那先知。有的说：这是基督。但也的说：基督岂是从加利利出来的吗?经上岂不是说'基督是大卫的后裔，从大卫本乡伯利恒出来的吗？于是众人因着耶稣起了纷争。其中有人要捉拿他，只是无人下手。（《约翰福音》7:40-43）** 人很困惑，耶稣在伯利恒出生的但是他不知道，你不知道的事情很多，不要看现在。我们不知道的东西很多，不说耶稣从加利利出来的，是耶稣住在加利利，你不知道他是从伯利恒到埃及，从埃及回到加利利，人是会走的，人有腿。今天我住在加利利，之前我是从别的地方走到加利利的。 耶稣是大卫的后裔，耶稣的妈妈玛利亚是从圣灵怀孕。这件事没有几个人知道，其实你知道不知道，你永远考察不完。很多人说等我考察完历史，证明完了我再相信，你证明完了你就不用信了。你还没证明完你就死了，你这辈子也证明不完。人如果凭着知道的信心去相信，会非常的困惑。

教大家非常重要的工具，别看这人怎么样，要看这人所做的。你要嫁人你要看这人做的是啥。别看这人说的是啥。有一个弟兄经常在微博上发信息，就有很多女孩喜欢上这弟兄了，后来有一位姐妹对我说很喜欢这位弟兄。因为他微博写的可好了，我在他微博上可得造就了。 我说：姐妹啊！这个人是什么人我很了解，我牧养他好多年我能不了解他吗？我说他的微博不是他的原创，他把我说的话写在他的微博里了，开句玩笑，喜欢应该喜欢我！（但是我没有机会了，你也没有机会了，大家都没有机会了。）问题是人太容易被一些东西迷惑了，后来他们彼此了解考察的时候发现不是那么回事。我说我早就告诉过你了，你还折腾啥啊，她不相信。所以弟兄姐妹看这种东西蛮危险的。 所以要看这个人做了些什么事。法利赛人他们其实很困惑，可他们不知道他们死在迷惑当中。法利赛人说，你们也受了迷惑了吗？他们派那个差役去把耶稣抓来，结果他们没有把耶稣抓来，他去了在听耶稣在那里讲，讲得挺好啊，做的也挺好啊，使38年瘸腿的起来行走，多好的事。法利赛人说怎么没把他带来呢？那些差役就说我们从来没听到像他这样讲话的，讲的挺好，法利赛人就讲你们也受了迷惑了吗？迷惑的人却不知道自己其实才是被迷惑的那个。 有几件事也很有意思，愚蠢的人都不知道自己愚蠢，觉着自己可聪明了，我经常听到人这么讲，我们家的某某可聪明了，我的天，干的这些事老蠢了。法利赛人说：官长或是法利赛人岂有信他的呢！但这些不明白律法的百姓是被咒诅的，到底谁不明白，他们也没明白。但是看见道成肉身的耶稣基督来的时候，他们却都在那里等候。就是那个受膏者，就是那个神的羔羊，要救人脱离罪，在那等啊，等啊。真正来的时候却说不是，不觉得很有意思吗？

神明明的证明给他们看，耶稣基督就是你们所期盼的弥赛亚，弟兄姐妹不要被迷惑。有很多人会说三道四，说你被迷惑了。如果有人说你被迷惑了，被牧师迷惑了，你要仔细看看他活的怎么样，或是看他所做的是什么。其中有一个叫尼哥蒂姆的，他讲了一句摩西律法书上的话，要先听本人的口供，不知道他所做的事，难道我们的律法还定他的罪吗？这个尼哥蒂姆是个聪明人，夜间去见耶稣谈论永生，结果他们那些法利赛人说：那你也是出于加利利吗？ 人如果莫名其妙的恨你，你一定要知道为什么？因为他们是这样恨耶稣的。尼哥蒂姆说了一句话就被他们给塞回去了，这个世界真的是属于魔鬼的，所以法利赛人他们被鬼辖制他们自己也不知道，最厉害的辖制不是腰疼，重病，头疼，最要命鬼的辖制是他自己整个人完全被鬼辖制了，看东西非常的奇怪。就像屈原似的，以为别人被迷惑，自己很清醒。其实最糊涂的就是屈原了，最后跳江，你说糊涂不糊涂。好好活着啊！我看农民都比他聪明。 耶稣这么解决这种困惑，耶稣说：我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。人凭着自己说，是求自己的荣耀，唯有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。（《约翰福音》7:16-18）说什么意思呢？如果人励志遵行神的旨意，你一定知道哪一个是耶稣，哪一个是与神同在的人，哪一个不是。因为一个38年瘸腿的人起来行走不是一个坏事，是神的旨意。 使人得医治是神的旨意，使人得释放是神的旨意，从压制当中释放出来是神的旨意。所以神特意写了一本《圣经》给我们，让我们仔细的去读。只要我们带着寻求的态度，去看那个人所行的，就知道这个是出于神还是不出于神，行在神的旨意当中还是不行在神的旨意当中。那些法利赛人是一种很奇怪的心态，当人行在神的旨意当中，他们以为这是迷惑人的。今天在教会当中仍然如此。

耶稣讲的第二件事，**人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气吗？**（《约翰福音》7:23）因为人必须受割礼，不受割礼就违背了摩西的律法，安息日受割礼你不会违反摩西的律法。第八天他要受割礼，生下来第八天正好赶上安息日，你不能拖到第九天。第八天要受割礼的是犹太人，那为什么受割礼可以，安息日使一个38年瘸腿的病人好了就不可以。你们就向我生气吗？不可按外貌定是非，总要按公平定是非。这个人全然好了是公平合理的事情，使人被压制的释放出来是合理的事情。 奇怪的是，使被压制的得自由，使被虏的得释放，使有病的得医治，就被说成迷惑人的。神的旨意本来就是让我们得医治，渴望得医治的都会得医治。节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。（《约翰福音》7:37-39） 写这个《圣经》是讲耶稣当年所说的话。耶稣是不是从神来的，你要看祂是不是里面流出活水的江河，可以成为很多人的祝福，约翰是对圣灵非常关注的一个人，在《使徒行传》也讲，无论约翰，彼得，都问你受了圣灵没有。凡事受了圣灵，你腹中流出活水的江河，生命在一种很旺盛的里面，生命可以有一种喜乐，有影响力，成为很多人的祝福，里面有生命的活水。还有比这更好的证明吗？

在《使徒行传》里头讲的，无论这个人是谁，信耶稣也好，不信耶稣也好，受洗也好，没受洗也好，到了彼得，约翰，保罗，都会问受了圣灵没有。可是今天很多基督徒，或者不是基督徒，认罪悔改可以，受洗可以，然后受不受圣灵没有关系。我们耶稣来了是用圣灵和火为我们施洗，《圣经》讲的清清楚楚。如果一个人没有受圣灵的洗，没有被圣灵充满，实际上一个很严重的问题。我曾经说过，如果一个人不被圣灵充满，充其量信主的状态就是彼得三次不认主的状态。 如果有了这几样，我们就很清楚人莫名其妙的恨你，会把人的罪显明出来。然后你会教训从神来的话，清清楚楚的教训人，你会做那些使人得医治的事，你腹中流出活水的江河，就会解决很多人的困惑。如果你见到这样几件事，你不用再困惑了，这个人是从神来的，这个人的教导也是从神来的。

大家好！我们来看《使徒行传》的第七章。这一章说的是司提反扬扬洒洒地讲了一篇道，讲完道之后就被杀了的故事。这件事我们要从几个角度来看，不能都觉得人家做得不对。其实路加完全可以把司提反讲的这一大篇道讲得短一点，从《创世记》讲到大卫，再讲到耶稣就完事了。司提反被害的经过，路加有没有亲临现场，谁也说不清楚。甚至那是不是路加自己编出来的，我们也没有办法考证。然而路加实际上是借着这件事来表达一个主题，就是《说真话的受逼迫》。 无论是在教会，企业、还是政府，说真话的都要受逼迫，好像这种事已经是一个常态。有很多东西已经超越了我们常人所能理解的范围。上一章我们讲教会的管理需要在悟性上认识神，但是要知道**我们不但需要认识神，也得认识人的本质**。我对人的本质的看法是相当负面的，因为人都不怎么样。我在牧养的时候就天然地对人有一个负面的认识，当然不是就照着负面的认识来服侍或者不服侍了。而是因为对人的认识是负面的，所以看人就会看得比较真实。 其实我要告诉大家，人都不怎么样。如果你觉得自己还不错，就跟那些以色列人差不多了。你来我往的提问、回答，几个来回之间就知道这个人有多自以为是了。以色列人觉得自己不错，信誓旦旦地跟耶稣说，如果他们活在自己祖宗的年代，绝对不会杀害先知，结果却把耶稣给杀了。**我们要认清人的本质：就是说真话的被逼迫！因为真话不好听。**

不用看别的，就从以色列人和教会的历史会得到一个结论，那就是人要是觉得自己不对，就好像有多对不起自己似的，非常地讽刺。在治理教会这件事上，路加突出了一个重点，那就是人都不怎么样。就连保罗当年也不怎么样，那时候保罗的名字还叫扫罗。保罗在司提反被害的时候，他还挺高兴的。那有什么可高兴的呢？耶稣来了讲真话被钉十字架，司提反讲真话被人拿石头给打死了。 一群侍奉神的人，竟然把神的儿子给杀了！在建立教会的过程中，我对人性有很深的认识。虽然有些人真的不怎么样，但是我还是给这些人足够的恩典，可惜到最后得到的却是伤心。其实咱们当中的这些人是因为没有发生什么事，但是一旦出了点矛盾，那肯定是识别善恶的先锋。一切顺利的时候，大家都相安无事，一旦有一个说真话的，会怎么样呢？

其实路加用这么长的篇幅记录司提反的讲话，就想透露一个观念：那就是人心的真相到底是什么。司提反讲亚伯拉罕出哈兰的时候，大家都没问题。可是讲到约瑟的时候，提到以色列的先祖把约瑟卖到埃及去了，就是因为约瑟说了真话。人心得多邪恶！那是以色列十二支派的先祖，就算是支派也不怎么样！不管是十二使徒还是十二支派，人心的真相从来都没变过。所以我建教会牧养神的群羊也得小心点。 **“先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去；神却与他同在，救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。后来埃及和迦南全地遭遇饥荒，大受艰难，我们的祖宗就绝了粮。雅各听见在埃及有粮，就打发我们的祖宗初次往那里去。第二次约瑟与弟兄们相认，他的亲族也被法老知道了。约瑟就打发弟兄请父亲雅各和全家七十五个人都来。于是雅各下了埃及，后来他和我们的祖宗都死在那里。（《使徒行传》7：9-15）** 这里列举了历史上非常龌龊的一件事，约瑟常常把其他支派的先祖，也就是约瑟自己的哥哥们干的坏事告诉他老爸雅各，结果成了一个打小报告的人。大家觉得打小报告不好听，其实打小报告没什么问题，因为他们真的干了这些坏事。在教会的管理中，我们要记住：能说真话的就说真话！约瑟的哥哥们嫉妒约瑟把他卖到埃及，但是神却与约瑟同在。那些哥哥们虽然想要害约瑟，但是却没害成，后来约瑟成了家族的拯救。

**“那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。“他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人；到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们；他们却不明白。第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说：‘你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？’那欺负邻舍的把他推开，说：‘谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？’（《使徒行传》7：20-28）** 以色列人在埃及做了奴隶，后来神兴起了摩西。摩西生出来就成了法老女儿的儿子，40岁的时候偶然有一次看到以色列人被埃及人打，他就把埃及人给杀了。第二天他在大街上发现以色列人彼此欺负，摩西就想去管一下。谁知以色列人不服管，还问摩西是不是要像杀那埃及人一样把他们杀掉。不得不说，以色列人的先祖非常难管。 后来摩西被迫逃走，到了80岁被神派回到埃及，把以色列百姓从埃及带出来。以色列百姓却质疑谁让摩西做以色列人的首领和审判官。人就是这么坏，摩西因着神的大能，把以色列人带出埃及，进了旷野。这些先祖却不肯听从，心里归向埃及。

其实司提反讲这些就是要表明一个人心里的真相就是这样。路加在这里讲当时彼得建立的教会所存在的问题，对比现在建立的教会也都一样。所以我在建立教会的时候就想不能这么做，咱们教会有一个特点，就是要把爱神的人带进来。至于那些不爱神的也不用在这里混了，走了就走了吧。 **那时，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作。神就转脸不顾，任凭他们侍奉天上的日月星辰，正如先知书上所写的说：以色列家啊，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗？你们抬着摩洛的帐幕，和理番神的星。就是你们所造为要敬拜的像。因此，我要把你们迁到巴比伦外去。（《使徒行传》7：41-43）** 结果以色列国迁到巴比伦去了，最后就国破家亡。那时候以色列人没有水和食物，只能吃喝自己的排泄物，比把皮带给煮了吃还惨，直到这个帐幕到了大卫年间。路加要总结一件事：神不住人手所造的殿。结果这帮人听了真话就极其恼怒，所以说真话不好听，耶稣讲了真话就被钉了十字架。

**这帐幕，我们的祖宗相继承受。当神在他们面前赶出外邦人去的时候，他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地，直存到大卫的日子。大卫在神面前蒙恩，祈求为雅各的神预备居所,确实所罗门为神造成殿宇。“其实，至高者并不住人手所造的，就如先知所言：（《使徒行传》7:45-48）** **主说：天是我的座位，地是我的脚凳；你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢？这一切不都是我手所造吗？“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样。哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？这一切不都是我手所造的吗？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了，杀了。（《使徒行传》7:49-52）** 众人听了真话就极其恼怒，也就是说真话不好听，即便耶稣讲了真话也不入他们的耳。那现在的教会讲不讲真话？我就时常讲真话，但是真话的确不好听。我得说一说我直接牧养的这些人，不管我说什么，做什么都是为了大家的益处。可是到了要挑我身上毛病的时候，这些人都是非常地负面，主要的原因就是因为我把他们身上的问题给说了出来，所以属肉体的人就是这样。 因此大家要知道，**建立教会就要知道人心的真相。**我对人心的真相有点研究，除了《圣经》之外，我还通过别的渠道去了解。比如商鞅就说过：人里面的一股劲，如果不引导出来干正事，就会去干邪门歪道的事。就如九十年代初期，人没有时间赚钱，却有时间打架、斗殴，经常有人为此丧生。我妹妹曾经为此说过一个笑话，她说：那边又死了一个人，除了警察不知道，全城人都知道。

**人都不以为自己有问题，这就是整个问题的关键。**人如果以为自己有问题的话就会去改，但是人都是顺着自己的喜好走。有一次我跟一个姐妹说她应该先干这个，她的脸顿时就拉下来了。我看到后，心里拔凉拔凉地，她在我这里领受多少的恩典都不用算了，就因为说了一句真话就完了。所以我牧养的原则很简单，就是非要让你认为自己有问题，这一点我学保罗学得还是有点像的。 你不觉着自己有问题的时候，无论如何我都要告诉你。一旦你觉着自己有问题，那就没问题了。我知道自己做的这些事很不讨人喜欢，但是为了大家的益处我不能不说。人都不以为自己有问题，其实问题老多了，而且哪一个问题都不好改。有人给我起了一个名字叫总有理，没来找我之前气势汹汹，觉着自己可有理了。 可说着说着就觉着自己没有理了，其实你觉得自己有理，那是要害你自己。我却要把你从害自己的状态里救出来，你觉得你有理是为了你的益处。实际上我说真话也是为了你的益处，但却不想要害你，所以说着说着你就觉得自己没理了。咱们弟兄姐妹能不能重新调整我们里面的逻辑？如果你身上的问题没有经过刮骨疗毒，那就没法相信你真的改了。 你到底改什么了，都是怎么改的？那是因为没有碰到特定的状况。如果碰到了，那副嘴脸又出来了。一被对付就龇牙咧嘴，跟以色列的先祖一模一样。以色列人所走过来的路，就是人生的真实写照。所以为了让我总有理，平时都不敢说。只有带着大家干活，一看某个人干的活不像样才说，那是有事实根据的，我说的可不是瞎编的，那是你真的没有把事做好。

有些人一干事不思考怎么把事给做对了，而是想着在人面前炫耀自己干得如何，比如没有功劳，还有苦劳的。实际上连地和厕所都没有扫干净，那就什么也别说了，赶紧把事给做好吧。我讲的这些事都是建立教会最核心的东西，路加所讲的就是这么做铺垫的。你以为彼得整进来的这一群人好吗？其实跟以色列百姓刚出埃及，或者被掳到巴比伦，又或者跟尼希米重建耶路撒冷圣殿的时候一样，从未变过。 按照人的说法，慢慢等的话，那要等到猴年马月？如果**大家能够认为自己没有搞对，这就是黄金法则。**常常觉着自己没整对，就会去琢磨对的是什么样的，问题就变简单了。就这么一句话，我天天讲，嘴皮都快磨破了。说多了我脾气就上来了，尽管这样我还是要教你怎么说，怎么做。如果听的人说：原来我没整对，那对的是什么样呢？那就好办了。其实我就想得着这么一个结果，可是却非常困难。人就是笨，就相信一套谎言。

有句俗话说抓猪看圈，买马看母。买马的时候要看看小马驹的妈长什么样，抓小猪得看看老母猪的情况。我也常常要牧者们问所牧养的人老家都是哪里的，牧者回答说有山东的，东北的、北京的、天津的，每个地方的人都有自己的特点。 还要问的是被牧养人的妈妈怎么样，如果答案是他妈妈得癌症了，那我就知道这问题是什么了。虽然抓猪看圈，买马看母不是黄金法则，但是一个人的妈妈身上有这样的问题，这个人身上也会有同样的问题，只是自己不知道而已。如果还抱怨说经常看不惯他妈妈身上的问题，其实他自己也跟他妈妈身上的问题一样。所以**人骨子里的东西是与生俱来的，每一样都觉着是天经地义的。** 前段时间我去的一个地方，有条街叫麻将街，那里面每个人的表情都差不多。他们觉得天天打麻将是天经地义的事。所以说人的习性是都认为自己干了一件天经地义，千真万确的事。人骨子里的东西可难改了，每个人都有自己的一套，很不好改。在这里要提醒大家，别以为我们天经地义认定的事是铁板钉钉的，是我们活在一个属肉体的谎言中。**一个人与生俱来所认定的一套东西都受自己家族的、地理位置、地域文化的限制。**

其实**人活着不是靠人天生来的那一套，而是靠神口里所出的一切话。**人骨子里的东西不好改，有一句话叫三岁看大，七岁看老、二十岁就看的更明白了，到了三十岁这辈子就这样了。什么是成长，修养？就是一个人从生下来不断调整里面对人、事物和神的认知。以色列人就是硬着颈项的百姓，那你的脖子有多硬呢？ 我一带祷告就有人说他这里，那里疼，都是硬着颈项的百姓。有些人认定的一些事是很邪性的，认为自己天生就不是学理科的料，这都是谁告诉他的？天生就只能学文科的，学完了还做不过那些不学文科的，那可怎么办？大学不是白上了吗？上完了之后还多了一份纠结。**开始调整我们自己，要小心从小生长的背景，也要小心我们里面深藏的东西，一不小心就掉进了陷阱，把先知给杀了，把耶稣钉了十字架。** **若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。(《希伯来书》6：6)**

**骨子里的东西不好改，所以要刮骨疗毒。**从小不断地学习，我们对事物的认识也不断有新的版本的提升，不能再活在那套很陈旧的，与生俱来的逻辑体系当中。我们所认定的都需要经过考查，这就是为什么要得去问一下牧者，你所认定的东西是否正确。如果你的牧者觉得不合适，那就要想办法调整。试想一下，如果一个人图你的钱，会真的给你养老吗？如果你真的以为他们会给你养老，那我劝你还是算了吧，人里面这种愚蠢的东西太多了。 **华人命定神学要做一件事，就是要透过不断地调整、教导、管理，让大家从愚昧中走出来，变成一个聪明人。**我们让人能够在悟性上满心认识神，知道应该怎么活。没有命定就无法蒙祝福，要想蒙祝福就不要指望自己手里那点钱，谁要把那些钱给骗去了，你就完了。如果**让大家能从这种天经地义，与生俱来那一套东西里出来，进到神的话语里，我想这就是教会的工作。建立神荣耀的教会，要靠着神的灵来治死我们肉体的邪情私欲。**

扫罗自己在迦玛列的门下读神学，可是司提反说的这些他都没听进去。司提反讲的每一句都是以色列人知道的历史，那为什么没听进去呢？因为扫罗已经有了一个先入为主的观念，他觉得这些人都是违背摩西律法的，因为他们传讲的是耶稣而不是摩西。这个扫罗也就是后来的保罗，当时也活在这种迷思当中。司提反给这些人讲了真话，可是他们却觉得司提反说的很血腥，每个人都往司提反身上丢石头，最后石头堆起来就成了司提反的坟墓。 **“你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样。哪一个先知，不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了，杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。（《使徒行传》7：51-55）** **就说：“我看见天开了，人子站在神的右边。”众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去。把他推到城外，用石头打他。作见证的人，把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂。又跪下大声喊着说，主阿，不要将这罪归于他们！”说了这话就睡了。扫罗也喜悦他被害。（《使徒行传》7：56-60）**

过去两千年教会的历史，人都已经变得听不了真话，结果自己把自己给忽悠了，就算迦玛列门下做学问的扫罗也是这样。原因就是因为人们觉得自己没有问题，就连司提反也有崇拜天使的倾向，以及当时以色列人口口相传，人云亦云，还好也不影响圣灵充满他们。所以我们要常常问自己，教会是不是又掉进同样的坑里？我整天担心，就怕有一天觉得自己太厉害，我自己做了很多事就开始自以为是，就彻底毁了。要想治理神的教会就要说真话，后来扫罗改名叫保罗，他是这么说的。 **你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。（《使徒行传》20：20）** 保罗经过了刮骨疗毒后彻底地改了，神用光照着他的眼睛，他就看不见了。后来有个人带着保罗祷告，他的眼睛里就出来很多像鱼鳞一样的鳞片。原来人的眼睛常常被蒙蔽，所以我真的很想告诉大家，我们这些牧者们不能再活在谎言或者假象当中。

那教会是否又会掉进同样的坑里？答案是肯定的！看看教会的光景就知道人多讨厌听到真话，就好像在矬子面前不能说矮话一样。有时候人很有意思，抱怨门又矮又宽不好看，可是不能说人又矮又宽。有人说乌鸦又黑又脏不好看，结果旁边皮肤黑的人听到就受不了了，以为那是在说他。现在的教会里那套东西的毒素是非常深的，张口闭口：主耶稣爱你，我也爱你。那是怎么个爱法呢？ 要是问他借一百元就知道是不是真的爱了。所以我们做牧者的要像个牧者，被牧养的要刚强起来而不是刚硬起来，刚强做大丈夫而不是刚硬，别把自己整的心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁。我们弟兄姐妹要特别小心，走这条属天、充满永恒、荣耀的路，就要刮骨疗毒，对付自己。如果你的妈妈是一个很挑剔的人，你也可能差不多一样。大家要对自己有一个新的认识，要知道我们人心的真相，就得照着神的话语继续向前奔跑。

**这人曾在旷野会中，和西乃山上与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。“我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及，对亚伦说：“你且为我们造些神像，在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。’那时，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作。（《使徒行传》7：38-41）** 人造了一个牛犊，说那就是领他们出埃及的耶和华。名字倒是一样的，可是本质却不一样。神就厌烦了那个世代的人，把他们全部都击杀在旷野中。我们千万不能走那条硬着颈项的路，**人天生的那一套逻辑思维，如果没有经过刮骨疗毒都是没用的，都要经过圣灵的火焚烧之后，剩下的才是神所要的，那才是属灵的儿女！**我们这些硬着颈项的百姓都要开始调整过来。 愿神祝福大家！

现在我们教会没有这些油腻的事了，除了服侍就是干活。这样的教会多好，管理饭食的散到各处，现在也不用管饭了。福音传到各地没有拦阻，这就是神的作为。用神的眼光看什么都是好的，大家相信了吗？神太厉害了，管像我这样的，神连小手指头都不用就能搞定，管你们也一样。那个世代教会越受逼迫，就越洁净，越兴旺，所以逼迫是好事。幸亏有神！咱们这群人能走到现在，神经常让一些事临到我们，好让我们头脑有点清醒，要不然走着走着又不知道走哪里去了。

**按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言； 或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导 (《罗马书》 12:6-7)** 这段话有人就理解为，作执事就专一执事，做教导就专一教导，其他的什么也不干了。其实不是这个意思，这是在说人要各按其职，你的职责是什么，你就在你的职责范围内把事情做好。有的人喜欢管别人的事情，自己的事情却做的不怎么样。 好久以前，有一个姐妹就很喜欢牧养不属于自己的羊，她牧养自己的羊就那两把刷，弄完了就完了。这叫瞎整！但是遇到一个不属于她牧养的新人，服侍起来却可用心了。为啥？因为她又把那两把刷派上用场了，人家还以为她很厉害。保罗在这里是劝导我们，一个人无论做什么，都要做好你份内的事情，不属于你负责的事情就别瞎整。 这个世界只要是有便宜可占的地方，人就蜂拥的去抢，就喜欢跟风。如果我们什么事情都去插一脚，那很难把事情做好。比如一个人看到别人炒房，他也去炒，看到别人炒股票，他也跟着炒股票。他也不知道自己行不行，看自己也不能看得那么恰如其分，也不能够合乎中道，就喜欢跟着瞎整。 所以保罗劝说我们要做好自己该做的事。其实我们的神做事情全都是规规矩矩的，很有体系。我们今天讲的这些问题，大家都要慢慢琢磨。你可能会有点小困惑，我稍后会和大家一起探讨。信心不仅是神分给各人的，信心的选择是我们的责任，我们不能怪神给我们多少信心，因为这不能取代保罗在前面几章讲的始于信、以至于信。

【2019年2月13日分享】 《罗马书》第七章写出了人这一生，活着是纠结的本质。如果你仔细观察人一辈子的活法，从前到后、从左到右都用眼扫一下，你就会看到这个世界上家家有本难念的经。这经叫什么经呢？就是取死的经，大家拼命往死亡里走，走的很辛苦。世上到底为什么这么多的问题呢？这《罗马书》第七章写得好，不是因为我读不明白才说这一章写的好，而是因为我读明白了才知道讲得真的非常好，因为保罗把人世间的所有问题讲得太清楚了，那这一章的主题，就叫做取死的身体。 这人类一切问题的根源都是因为活着，活着就得考虑吃穿、住行、消费啊！很多的生存问题你都得解决，但是如果死了，这一死就全解脱了。别人看我对死这个态度这么漫不经心，就说：你说得倒是轻巧，如果是你妈死了怎么办？。我就说：死了还能咋办，死了问题不就解决了吗？死了就死了呗！这叫什么儿子呢？其实我也知道这样说话很不好听，但问题在于什么呢？就是我们活着要抓住事物的本质。

我给大家举个例子，你到银行要抵押一万头猪，银行是不会抵押的。为什么呢？因为猪是活物，只要活着就得喂食，喂完还会排大便，就需要找人来照料这些猪。任何活着的东西都是需要喂养、需要成本的。也就是说，这一切的活物，只要是能喘气的，活着就得吃喝拉撒，需要钱的供养。所以，人一切问题的根源就是活着。不像现在的机器人，只要开关一关，就不运作也没有消耗，开关一开，又可以干活了，没有什么影响，这多好啊！可人就复杂了，总是有这样那样不堪其烦的事，有的人活着是负债，有的人活着就是资产；有的人不断创造价值，有的人却是不断消耗资源。 那基督徒的问题比一般人的问题还多，这是为什么呢？因为在信主的人心里面，我们已经向着这个世界死了，就是这世界上的事跟我们关系不太大了。可是我观察到的却不是这样，信主的人老也死不掉，结果就是半死半活，能不难受吗？只要你跟这样的基督徒一聊，怕死的有一堆，怕活的也有一堆，还有一堆体贴肉体的，那真是体贴到淋漓尽致，所关心的都是属肉体的事。 我可以给大家透个底，我为什么不怕死也不怕活？因为我弄明白了一件事，我不在乎人活着的那点事。我基本不体贴人的肉体，我不但不体贴我的肉体，我也不体贴所有家人的肉体。有人不理解说：你这么不体贴肉体，那还能叫活人吗？这圣经不是告诉我们说：

**所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。(《罗马书 》6:4 ）** 你说这死里复活的人好还是不好？像耶稣一样死里复活好不好？其实基督徒，最怕的就是信主信得半死半活，我打个比方，这杀猪杀个半死，结果猪还跑了，杀猪的人还得到处撵着猪再抓回来，血流得到处都是，猪也痛苦、人也痛苦，那场景简直无法形容。所以，做基督徒也好，做牧师也好，我给大家一个建议，死就死透。因为死透了以后，一举一动才会有新生的样子，就像我们的主耶稣基督死里复活一样。 有人说主耶稣基督从死里复活，就不用还房租、不用缴各种生活费用，也不用买房了，我说这叫什么话？一听这话就知道是一个取死的身体所说的话，你关心的不过都是活着这些事，那我关心的不是这些事。我们到底应该关心什么事，不关心什么事，在乎什么事，不在乎什么事，你可要仔细观察一下。

我以前在大学工作时，曾经服侍过一个弟兄。今天我见到他，他就跟我讲了他最近的一些辛苦，几乎到了崩溃的边缘，我听了以后心里就有很重的负担。人为什么会这样呢？就是为了活着吗？为了活着而活着，到底是好还是不好呢？事实告诉我们，其实活的并不好。但我是为了主活着，我感觉自己活得好啊！ 那么什么叫做为了主而活，什么叫做为了活着而活着呢？人如果为了活着而活，就是吃啊、喝啊，结果还没完没了的被工作、收入、孩子、家庭这些事给缠累。有人问：难道你就没有这些缠累吗？我实话说，我不会被这些事缠累。因为站在不同的属灵高度上，人的看法和思维是不一样的，我就不在乎这些属世界的事情。我觉得谁爱死就死、谁爱活就活，谁愿意活成什么样就活成什么样，我认为我都不大在乎。我一生就是要活出神给我的呼召和命定，我要成为很多人的祝福。 我是一个活腻了的人，世上的什么房子、车子、票子，这些事都不能让我烦恼，世上的事在我看来都是小事。如果有人问，你母亲要死了，你还觉得是小事吗？我说如果是鬼，我就把它干掉，如果是到了死期，那是神管着的，我管不了。所以，我身上缠累我的东西很少。 做基督徒一定要做一个得胜的基督徒，得胜的基督徒一定活的兴盛。你看我，不爱钱但我却有钱，不追求活的好，但我却活的好，这不是件奇怪的事吗？为什么会这样呢？因为我是要定意治死我属肉体的恶习，我不想做属肉体的基督徒，因为我很清楚的知道，如果不能搞定一个取死的身体，问题就会持续不断，最后就只能活出纠结的一生。

很多基督徒为什么活得不好，就是因为是个属肉体的基督徒。很多人不承认自己是一个属肉体的基督徒，那怎么衡量你是不是一个属肉体的基督徒呢？就是看你所关心的那些事，什么事容易让你崩溃，你所在乎的，就决定了你是一个属肉体的基督徒，还是一个属灵的基督徒。我们受洗都归到耶稣基督的死，让我们一举一动有新生的样子，像基督籍着父的荣耀从死里复活，有荣耀的生命一样。 要知道这世界是属灵的世界，魔鬼一点也不可怕，魔鬼是透过人取死的身体运作。魔鬼没有办法在一个属灵的人身上做任何的事情，但是一个属肉体的人，罪就在属肉体的人身上，不断做败坏的工作。嘴上说是没有用的，我们要把基督徒的生命落实到实处，只会嘴上说的基督徒，没有什么太大用。看人活出来的结果，就是看人关注、在乎些什么事。如果我们在乎的事都是世上那些事，就说明我们属灵的眼光不大够，我们对事物的本质抓得不够准。 我们如果找到人活得好的根源，不可能活得不好，因为活得好的根源，就是我们要做属灵的人。什么叫做属灵的人呢？什么又叫做属肉体的人呢？就是拿你所在乎的那些事作为衡量。我们在乎的是主耶稣在我们身上的命定和呼召，只有这些事能让我们在乎，其余的事我们都不在乎了。是生是死都没有办法让我与神的爱隔绝，死也不在乎，活也不在乎，什么都不在乎，这样的人才真正厉害啊！

我们要学会仔细观察，要抓到事物的本质才行。一旦抓住了事物的本质，你想想看怎么可能活得不好呢？一个灵里兴盛的人，一定会身体健壮，凡事兴盛。我给大家一个建议，看一个人灵里是否兴盛，就看看这个人的身体健壮不健壮？财务兴盛不兴盛？人际关系好不好？所以，讲取死的身体，就是一定要对付人身上属肉体的恶习。信主受洗就是归入主的死，你死了没有呢？其实很多基督徒都是半死的。 **因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。(《罗马书 》7:5 ）** 因为我们是一个属肉体的人，我们就在乎那些属肉体的事，什么律法不律法，根本就不守这个规矩，能守的基本上都是属肉体的。你心里知道律法是好的，但是因为里面有属肉体的逻辑体系和恶习，是没有办法照着律法书上说的去做的，因为律法其实是属灵的。 **我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。(《罗马书 》7:14）** 我们晓得律法是属灵的，律法并不属肉体。但是人是属肉体的，律法就会定了你的罪让你死。为什么呢？因为属肉体的人在乎的都是属肉体的事，属肉体怎么可能活的好？你想想，一个属肉体的人，神要搞他，魔鬼要搞他，律法也搞他，你说还能活得好吗？

如果你今天活的很惨，我给你一个建议，从今以后做一个属灵的人。如果你说不行啊！我家里有家庭，上有老下有小，还有生存问题没解决呢！那你就照着你的活法活吧！人若活的不是很惨，又怎么能回头呢？还以为那些活着的事就是他活着的目的。如果世上那些事是你活着的目的，那你不就是一个属肉体的人吗？所以，我们弟兄姐妹都要在律法上死。 **但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵（心灵：或译圣灵）的新样，不按着仪文的旧样。（《罗马书 》7:6 ）** 为什么活着是个要命的问题，今天就拍拍胸口问一问自己，我为什么活着？我活在这世上到底是干什么的？难道活着就是为了这么点事，每天吃啊喝啊，吃了拉，拉完了又吃，还要赚钱再吃、再拉，跟动物园里的动物没什么两样。这是人活着的荣耀形象吗？这不就是属肉体吗？我们究竟为什么而活？对于我们活着的目的，一定要在悟性上有一个彻底的改变。如果你活着就是为了活着而活着，就会活得很惨，这又怪谁呢？这不是你自己的选择吗？所以罗马书第六章就讲到全在乎你的选择。 我前几天带一个姐妹去见一个牧师，这位姐妹是个单身，她很明确自己要选择单身，她活着很快乐、很阳光。结果那个牧师就问这位姐妹：那你将来养老怎么办？哎呀！我的天啊！你看这牧师全是属肉体的想法，这能做好牧师吗？属肉体的人都把人带到属肉体的思想里，嫁了人就能解决养老吗？人为肉体安排的花样很多，但是根本是为了什么呢？并没有想的很清楚。

我们教会一位姐妹的孩子，6岁之前看着是非常聪明的样子，6岁之后开始上学，就发现这个孩子不太正常，到医院一检查，结论是孩子有学习障碍加智力发育迟缓。当时妈妈看到这样的结果，非常的难受，却不能改变什么。她后来四处想办法，但是解决不了根本的问题，因为她抓不住这个事情的本质。 后来我们就带着这个孩子祷告，从他身上赶出去很多鬼，孩子逐渐开始好转了，现在都已经20岁了。我们这个姐妹以前是因为孩子来到教会，后来就很多次想离开教会，但考虑到孩子，又不敢离开。她在教会里待得很难受，为什么会难受呢？因为属肉体的自己跟这个选择不断斗争。当一个人活着的目的是为了肉体的时候，那待在教会里是很受罪的，就跟坐老虎凳差不多。 如果你是一个属肉体的人，我就拜托您别在这儿受罪了。我天天讲这个，然后你就对号入座，完了以后你回去就难受。我以前不说，你难受，现在说了，你就更难受。因为一个属肉体的人就为今生这几十年活着，他所关注的就是今天这些吃喝玩乐的事儿。

人生大概有七八十年，说句老实话，我们都是活一天少一天。如果活得纠结，纠结来纠结去得了癌症，那就麻烦了。很辛苦啊！今天我呼天唤地的和大家做见证，有时我的见证似乎是属肉体的：属灵的人多兴盛呀！今天买了房子，明天买了汽车，活得非常好。但是那绝对不是忽悠，你想活得好，就要做一个属灵的人。想做属灵的人，首先就要知道你为什么活着，之前我们这个姐妹是为了她的孩子活着，慢慢的她里面的观念改变了，在我们当中不再难受了，她成了一个属灵的人，为了服侍神而活着，是按着心灵的新样，不是按着仪文的旧样。 今天我们都要彻底的在自己的心灵深处叩问自己：我来这世上究竟干啥呢？难道是坐吃等死吗？这个世界其实是个悲惨的世界，你想想看：你真正了解人活着是怎么一回事吗？你真正了解人活得悲惨的原因吗？我告诉你，人活着离不开灵界，虽然你看不见灵界，但它能看见你。它给你一杵子，给你一拳头，你就得受着，因为你打不着它呀。邪灵透过肉体工作，这种方式就是人活不好的关键。如果我们治死肉体，不再为肉体活着，怎么可能活得不好？但是作为一个基督徒，受洗以后归主仅仅是个开始。基督徒为肉体活着就是属肉体，他们虽然读了《圣经》上的话，却不相信神的话。就像那二分钱的茶壶一样，嘴好，其他都是破的，只是嘴巴上说说的基督徒而已。今天这个世代，半桶水的基督徒大有人在，虽然有律法，还是故意违背，因为心里不相信。

《罗马书》提出以信为本，始于信以致于信。其实开始的时候你不信的东西可能很多，但是你已经有一点儿相信，接着就会有两点、三点、很多点，很多点就会有更多点，然后一直相信下去。**人就会在属灵的路上不断地奔跑，随着他对真理的认识就不断的对付他的肉体。**今天要知道，罪就是通过属肉体的东西来工作的，它引诱你做一个属肉体的人。属肉体的话听起来都很实在的，你活着得有钱才行。但是我们却要知道，我们活着得有神！ 人以为没有钱就得赚钱，赚不到钱咋办？然后就进到死循环里去了，活得好辛苦！看见自己的家人病了，需要钱！赚不到钱就纠结了，就不知道钱也是属灵的。也就是说如果你灵里兴盛，财务一定兴盛。如果你照着属肉体的东西做选择，鬼整你神也整你，你活得多惨呀！体贴肉体的就是死，体贴肉体的就是与神为仇。今天如果你想做一个属灵的人，就要对付自己的肉体，也就是心灵和肉体的相争。**所以保罗说：我真是苦啊，谁能救我脱离取死的身体呢？（《罗马书》7:24）**保罗从心底发出了感叹。当我们的心灵和肉体相争时，保罗给了我们答案：**感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能够脱离（《罗马书》7:25）。**

今天要知道，我们做一个基督徒必须起来争战，一方面跟魔鬼争战，另一方面跟我们属肉体的邪情私欲争战。如果我们争战得胜就得着应许，胜一把得着应许一把，胜两把得着应许两把······不断得胜就一直在不断的支取神的应许。基督徒一生都在与肉体的邪情私欲争战，因为邪灵通过我们肉体的邪情私欲来败坏人。我们做一个赶鬼的人，把鬼赶出去很容易，但是鬼回来也很容易啊！因为鬼是照着人的肉体来运作的。如果我们是属肉体的人，就会常常反复，鬼赶出去又回来，赶出去又回来，折腾呀！所以我定意要把我们当中所有的弟兄姐妹改变成一个属灵的人。 我们对属灵的事的认识和落实的程度，就决定我们活着的状态。我们可以不顺着肉体活着，我们并不是欠肉体的债，因为耶稣基督已经为我们而死，耶稣基督已经救赎了我们的罪。若是你说：我10%属灵，90%属肉体，咋办？没关系，只要你心里头知道你在为主而活，只要你知道还有很多未得之地，要继续争战下去，主耶稣救赎的恩典足够你用。你就会从10%的属灵变成20%的属灵，从20%的属灵变成30%的属灵······一直到完全成圣，象主耶稣一样。这一场又一场的争战真的太辛苦！虽然争战辛苦，但不争战就更辛苦。我们争战、服侍是得胜的辛苦，但是那些不服侍的牧者更辛苦，跟神玩假的，后果是非常可怕的。

这几天咱们弟兄姐妹日以继夜地服侍有需要的人，恨不得24小时全奉献，令人感慨呀！有谁能够理解这其中的奥秘？有谁知道一个属灵的人会活得非常喜乐。 我见过很多牧师，他们在台上和台下都不太一样，有时候他在台上情绪非常兴奋，忽悠听众；到台下却很纠结。看到这种现象我深感纳闷：牧师怎能做成这样的双面人？我不想这样。在众多的牧师中我与他们迥然不同，我虽然很累，但是很享受我的牧养工作。因为我一直要不断的争战，我不愿后退，也不想为自己活，我只想为死在十字架上的耶稣基督而活，因为这可是极大的恩典。

大家都不要以为我们没有选择，今天走到这种状况是我们过去这么多年选择的结果。今天要做一个新的选择：**是做一个属灵的人还是作一个属肉体的人？是顺着自己取死的身体去活还是想把这取死的身体治死？如果你能不断破除属肉体的恶习，不断争战直到得胜，就必看见神的应许一点点地成就在你的生活中。** 今天我告诉你：**靠着我们的主耶稣基督就能脱离这取死的肉体，因为我们人一生不管是属灵的需求，还是属肉体的需求，所有的一切都能在耶稣基督里得到满足。**你也许会怀疑：真的吗？你看我们哪一个要饭了？哪一个活得不兴盛了？可千万别犯浑，有人说，我不好好赚钱你给我钱呀！我不会给你钱。如果你信靠我们的神，他掌管宇宙万有，天和天上的天，地和地上所有的都是神的。你靠着他能过穷日子吗？如果你靠着他还过穷日子，你去跟主耶稣算笔账吧。我认为靠着主耶稣基督，我们人一生所有的东西都能够得到满足，好哇！

我今天就给你举几个例子听听看，首先是一个小孩，六岁上学一直到初中毕业，学得一塌糊涂，十以内的加减法都整不了，我靠着耶稣整好了。这孩子现在老厉害了！他能教另一个孩子学数学了。靠着主耶稣凡事不担忧！我要好好地为我们的主耶稣做足市场营销，如果不是主耶稣，我妈今天就是一个老年痴呆，就是一个经常糊里糊涂的人。她自己在哪儿不知道，走到哪儿也不知道，上厕所也不知道，大便到处都是。如果不是主耶稣的恩典，我们这位姐妹的外公也是如此，但是今天她的外公变得非常的健康，非常的喜乐。 从我们的切身经历中，我们深深地知道所有的需要都在耶稣基督里。我们彻底地解决了一个根本的问题，如果我们个个都是属灵的得胜的人，都是在耶稣基督里得胜的精兵，就解决了医疗问题，因为身体都很健康。如果我们人一生不生病，就省下老多钱了。吃饭穿衣能花多少钱呢？那一场病可以是十万，甚至二十万，你有多少个十万二十万呀！真辛苦。钱是一块一块地赚到，到医院却是一万一万地花。你若是愿意靠着医生，我就只有祝你好运。至于我，我要靠着我的主耶稣，他不但在这些事情上满足我一切的选择，也在其他各样的事情上满足我。 我们要看万事如粪土，以得着耶稣为至宝。**不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（《腓立比书》3:8）**这话绝不夸张，绝对不是吹。如果你是一个信靠主耶稣的人，你所有的需要都在主里面得到满足，直到你离开这个世界。就连死后的事也满足了。

你不看万事如粪土，神就看你如粪土。那你说：我肉体软弱，咋办？就像我内心顺服神的律，肉体却顺服罪的律了，怎么办？如果是这样，那没关系，主耶稣可以帮助你，成为你的力量，治死你属肉体的恶习，这是神的恩典。千万别相信有一些教会，宣讲不用治死属肉体的私欲。我们好好读读《罗马书》，不治死能行吗？《圣经》白纸黑字我们都读，你怎么能读成那样了？保罗都说：我真是苦啊。你还坚持不用治死肉体吗？不断靠着主耶稣，治死肉体的恶行是一场属灵的争战。 在这场争战过程当中，如果我软弱了，主耶稣已经为我们赎了所有罪的代价。这不是好消息吗？律法已经不能再辖制我们了！律法不能照着律法的仪文来要求我们，只要我们照着内心顺服神的律就解决问题了。总有一天，你可以站在主耶稣面前说：神啊，我一生已经靠着你得胜，已经治死肉体的恶行。你不治死，神也必管教你。 我们之所以能治死肉体的恶行，不是靠着自己，而是靠着圣灵做的。在悟性上要满心知道神的旨意。在争战的过程当中，我们要认识魔鬼的诡计。你愿意的，你不去做；你所恨恶的，倒去做，就是你里面的罪做的，就是鬼做的。靠着主耶稣把鬼赶出去，你就可以成为一个自由的人。自由的人就是愿意做的就去做，不愿意做的就不去做。 每一个弟兄姐妹来到我们当中，我告诉你最重要的一件事就是赶鬼，靠着主耶稣把鬼干掉，在悟性上做一个聪明的选择：从今以后，我为主耶稣而活；从今以后，我要靠着主耶稣做一个得胜的精兵；从今以后，我要做一个有命定的人；从今以后，我不要再为肉体而活，我乃是要活在永生当中，成为地上万国万名的祝福。我来到这个世上，根本就不在乎这七八十年怎么活。我要让这七八十年成为永生的一部分，成为我彰显神荣耀的一部分。 今天就在心里开始做一个选择：神啊，我要靠着爱我的主耶稣，从今以后做一个属灵的人，做一个得胜的人，靠着你得胜，直到我来到你的面前。愿神祝福大家！

我们一定要做个聪明人，不要以为体贴肉体是什么好习惯。在我们当中可以清楚的看见，**体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得神的喜欢。（罗马书8：6-7）**你看这话讲的多清楚啊！不要体贴肉体，体贴肉体会体贴出病来。 你为什么会生病？难道不是因为体贴肉体吗？体贴肉体是与神为敌。体贴肉体就招来很多的鬼，然后就被鬼辖制，就会生病。接着你就找我们来祷告，我们为你祷告，你得了释放，回去又体贴肉体，又生病又来祷告，反复折腾。这什么脑子！大家一定要知道，神给我们的恩典真的够多了，不要再祷告了得医治，然后又回去体贴肉体。 曾经有一个肺癌患者，跟着我一起信主一年多，那一年多的时间当中，三番五次的，一整就不行了，不行了就找我们带他祷告，他吐了很多肮脏污秽的东西，居然能从床上起来下楼了，在此之前他一直在床上躺着。但他好了以后又去体贴肉体了，他活着从来不体贴圣灵的事，他只体贴肉体的事。体贴肉体的事是啥呢？就吃啊、喝啊、玩儿啊·····他的情况就好了以后又坏了，坏了又好了，反反复复。一年多以后他琢磨琢磨，觉得在我们当中，这要求也太高了。其实我要求不高，我只要求他能够随从圣灵。随着圣灵的人体贴圣灵的事，随从肉体的人体贴肉体的事，他是个体贴肉体的人，很难体贴圣灵的事，所以最后他选择离开，一个礼拜以后死了。

不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。（《哥林多前书》 13 ： 6 - 7 ） 所遇到的都包容，都相信神，神仍然在掌权，带着永恒里的盼望就能凡事盼望，凡事忍耐；因为凡事忍耐，所以忍耐就是爱。爱是永不止息，我感谢神，要问我这么做的原因，我自己也真的说不清楚。或许是神造我的时候就把我造成现在这个样子，但我自己却很难理解我怎么成为现在这样的人，都是神的恩典。如果相信神凡事都在掌权，那就没什么可怕，可担心的了。 人如果不求自己的益处，就变成很聪明的人；整天求自己的益处，经常立自己的义就变得非常愚蠢。如果有人因为自己的愚蠢来向我求救，那我肯定会帮助他。但是很少人会这么做，因为愚蠢的人都不觉得自己愚蠢，聪明的也不觉得自己聪明。就像懒惰的不知道自己懒惰，勤劳的不知道自己勤劳，因为他们都觉得人就应该这样，不管事情到底做成什么样。 有人说我既然爱神，那为什么不爱他们，那是我说的话来要求我。神的话不是让你这么要求别人的，是用神的话来要求我们自己。现在我们就知道爱是什么，我们里面到底有多少爱。不是服侍就叫做爱，也许人服侍是为了那份薪水，只不过为了薪水而服侍的，路边的狗都知道。

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第七章，现在的教会很少讲这一章，因为里面提到的观念很难让人接受。这章的主题叫做“行合宜的事，得以殷勤服侍主”。 哥林多人写信给使徒保罗，因为他们在婚姻嫁娶上有很多困扰，产生了类似要不要结婚，寡妇应该怎么办，夫妻俩丈夫不信主，妻子要不要跟他离婚等等的一系列问题。其实属世界的人一定会有一大堆的困扰，这些困扰还表现在想服侍主、参加聚会或者奉献，另一方拦着不允许，奉献还得偷偷地做。这样的纠结难受，咱们当中的弟兄姐妹也曾有人遇到过。 保罗看哥林多人遇到的这些困扰，就写了《哥林多前书》的第七章，给哥林多人一个回应。如果有人问是否可以离婚，而保罗说可以，那还会引来更多的质疑。所以保罗这人的回答太厉害了，他说行合宜的事。我们就来看主题里面说的行合宜的事，得以殷勤服侍主，这观念不是每一个人能接受的。

保罗的回应是可以单身，如果非要嫁非要娶，那结婚也不是罪。人信主的时候是什么身份，就是什么身份。对方要跟你离婚就离婚，这种观念在当今的教会没几个能接受，我看见的教会里都不是照着保罗所写的落实的。哥林多人的这些困惑就是来自他们属世界的逻辑体系，而保罗的回应是行合宜的事，得以殷勤服侍主。 倘若那不信的人要离去，就由他离去吧。无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。（《哥林多前书》 7 ： 15 ） 站在不同立场和不同角度来看同一件事，属世界的人一看婚丧嫁娶，寡妇，还有人要不要守童身之类的事就很晕。其实如果老公要离婚，也没必要死乞白赖拖着不离，搞得很痛苦。保罗说的是如果老公不信主要离婚，开开心心地赶紧离了算了，这个我待会再进一步解释。那和出轨什么的不一样，不是有了外遇，看别人怎么都比自己老公好而想要离婚的那种。我们今天说的保罗回应的根基是站在殷勤服侍主的角度，是讨神的喜悦，这是他的逻辑体系。

哥林多人如果能领受这样的观念就没有《哥林多后书》了，他们虽然等着保罗解答他们的这些困扰，其实心里早就有一套自己的观念。今天这个世代有很多教会跟哥林多教会是一样的，保罗所写的这些观念不能被人接受。随便指出一条都会被挑出一堆的毛病，还觉得按照保罗说的那人口问题就没法解决了。人站在不同的逻辑体系里，所看到的东西都是不一样的。有人说儿女是产业，有些教会没办法带领人信主，就让会友拼命生孩子，生一个教会就多了一个，谁知孩子大了也没信主。 哥林多人不能够领受保罗提到的观念，这种观念所产生的冲突来自两种世界，两种逻辑体系。保罗的观念是站在属神的逻辑体系里的观念，哥林多人这种属肉体的人不可能有属神的智慧。大家要好好读《哥林多前书》的第七章，你能不能领受保罗的观念是一个分水岭。如果是走到对面那条道上去了，就是哥林多人一样属肉体的人。如果能接受保罗的观念，能够理解他所说的就截然不同。

保罗的观念从来都没有强迫谁接受，要是欲火焚烧忍受不了，那就赶紧找一个去结婚。好过朝三暮四，最后还整出一身病来。如果没有这个单身的恩赐就赶紧结婚，别勉强，这是行合宜的事。 论到你们信上所提的事、我说男不近女倒好。（《哥林多前书》 7 ： 1 ） 说到男不近女，要用中国的理论来解释就多了，孔子说唯小人和女子难养也。这不是《圣经》说的，不是出自保罗的口。 我愿意众人像我一样．只是各人领受神的恩赐、一个是这样、一个是那样。我对着没有嫁娶的和寡妇说、若他们常像我就好。（《哥林多前书》 7 ： 7 - 8 ）

保罗是单身，那单身怎么就好呢？我给大家说一个小小的插曲，保罗安排在他离开世界以后，提摩太有可能接替保罗做教会的领袖。保罗在写《提摩太前书》里有这么一段话，不要让女人讲道。这翻译有点问题，在英文经文中说的是the woman，是特指某一个女人。如果这里理解成不让女人讲道，那和保罗在教会里的其他安排就相互矛盾了，所以这里特指的是提摩太的女朋友。这女人总想掌控提摩太，当提摩太上台讲道她也上去，从他手里把麦克风抢过来，把底下人都给看懵了。保罗的信里说不要让那个女人讲道，她也知道，心里想必恨死保罗。这是我的解读，当然也可能解得不对，大家慢慢琢磨。 现在有很多的提摩太，也有很多的提摩太的女朋友，或者说提摩太的老婆，这个世界就这样。这里讲的是单身最好，保罗做了很多解释。 论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。（《哥林多前书》 7 ： 25 - 26 ） 如果有人想要婚嫁，那保罗又是怎么说的？ 你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。（《哥林多前书》 7 ： 28 ）

保罗还是建议人单身，我自己也觉得单身挺好。但是你要有单身这个恩赐，要没有这恩赐担不了，那既是恩赐又是个恩典。肉身多受苦难到底有没有受够了？其实在教会里面服侍，我也特别喜欢那些没有牵挂的。牵挂这种东西挺闹心的，老公在外面被人一下骗了60万，你就要跟他一起承担60万的债务。因为夫妻俩有共同的财产，也要承担共同债务。所以婚姻里能得到的说不定是什么，但是在肉身当中多受苦难，你今天所受的苦就足以说明。 要行合宜的事，不能说离婚就都离了吧，保罗也没有那么说。其实我这个牧师也不好做，有的时候忍不住说离了吧，然后还补一句，反正现在假离婚挺时髦的，这话讲出去就可圈可点了。其实这事不好整，保罗写的时候其实也挺绕的，我们就挺希望他直率地说出来，可是他讲来讲去在那兜圈子。所以行合宜的事，这是在得以殷勤服侍主前面加了一顶帽。如果你不是为了殷勤服侍主而是为了男朋友，或者女朋友，搞出那些乌烟瘴气的事可不是保罗教的，那也不是我教的。 有的人可会忽悠人了，说两人在一起可以好好服侍主，实际上并不是那么回事。人家保罗说的是单身，不要以为嫁给谁就可以服侍主了。其实服侍主不需要嫁人，有没有嫁娶根本没有关系。行合宜的事，得以殷勤服侍主，这大家可要记住了，千万不要相信骗子的话。没跟你结婚的时候都不能殷勤服侍主，结婚了就能跟你殷勤服侍主？因为你透露出你里面有这种想法，人家就照着你的想法去说，最后的结果可就说不准了。

千万不要说结婚是罪，该正常地婚嫁就去做，没有单身的恩赐就好好结婚，那不是犯罪。有的人恩赐是这样，有人的恩赐是那样。成年人有这方面的生理需要，该嫁的嫁，该娶的娶，别担心。保罗所说的结婚不是罪，但的确影响人服侍神。他说行合宜的事，既然想讨老公，或者讨老婆的喜悦 ，就好好地去讨，别还整出了心里负担。心里还纠结这么做到底是不是罪，哥林多人就这样。嘴里说好想服侍主，心里又很想嫁人，然后又担心嫁人会不会影响服侍主，整天在那兜圈子。保罗直接讲明了他的态度，要嫁你就好好嫁，要娶就好好娶，只不过在肉身多受苦楚而已。嫁人的讨老公的喜悦，娶媳妇讨媳妇的喜悦，不用在那里纠结。 你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。（《哥林多前书》 7 ： 27 ） 结了婚就别惦记着离婚，这边结了，那边又想着要脱离，到底是在做什么呢？ 倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：“妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。”（《哥林多前书》 7 ： 9 - 11 ）

大家自己慢慢去读，能领受多少就领受多少。《哥林多前书》的第七章我好多年前就研究得挺透，所以在婚姻这件事上的服侍我都会照着这个做。我手里曾经有婚姻注册官的证书，但是现在我不再做了。其实婚姻注册官这活挺好，经常有人请我去做他们的婚姻注册官。这工作来钱快，15分钟签个字就走，少的也有几百块新币，多的可以上千，政府定价最基本就是300块新币。 婚姻虽然不是罪，但的确会是缠累。我签字征婚的那些人都是咱们教会的，现在好像也没有剩下谁了，大部分都过日子去了。后来我干脆把那个证书给退了，结婚虽然不是罪，但是会影响人服侍神，还是单身好。如果你想服侍神而你老公不信主，有一天他很想跟你离婚去和别人结婚，你就回家开香槟庆祝。但是你不想离婚，觉得不能离婚，因为圣经这么教的，那你就别求离。有的人求了离，还想求结婚，这就是出了狼窝又入虎穴。为什么非得结婚呢？如果不结婚现在可能更好。结婚不是罪，你再仔细看看经文，这是我的总结。

不要以为在婚姻中不能殷勤侍奉神，离了婚就能侍奉神；信主时是奴隶不能殷勤侍奉神，恢复自由身以后也不能殷勤侍奉神。是什么身份就守着什么身份，因为那不重要。如果你想要侍奉神，无论是什么身份都能侍奉神；如果你不想好好殷勤侍奉神，无论你是什么身份都侍奉不了。其实我过去经历了很多，心里常常蛮辛苦的。对我来说，有没有工作我服侍神是没有太大差别的。有没有工作的时候殷勤服侍神；结没结婚的时候也殷勤服侍神。约瑟是奴隶的时候可以殷勤服侍神，从奴隶里走出来，做了宰相也殷勤服侍神。 至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐，说，妻子不可离开丈夫。若是离开了，不可再嫁。或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁。（丈夫原文作弟兄）不然，你们的儿女就不洁净。但如今他们是圣洁的了。（《哥林多前书》 7 ： 10 - 14 ）

从《圣经》看，能影响服侍神的只有你自己，就是你里面属世界的逻辑体系，别找借口。为什么有些弟兄姐妹会问我他能不能做这份工，我的答案是能。别以为做这份工会影响服侍神，别给自己找借口，都是自己里面的态度。前些年在我们当中除了我以外，他们都在工作岗位上。我全职服侍是因为我失业了。我有工作的时候可以殷勤服侍神，失业了就更殷勤服侍神，没有人能拦得住。 前段时间我跟一个姐妹说，如果你不允许你老公十一奉献，他肯定不敢，她笑着承认了。我说我一信主就开始十一奉献，咱们当中有弟兄就问我老婆是不是同意。我老婆不奉献，但我要做的事是没有人能拦得住。还有人问我十一奉献是按照税前算，还是税后？新加坡有公积金，可以拿来买房子或买别的，但是不能提现，放在政府的账号里。我把公积金的数都奉献了，是薪水的百分之四十。划算的事我当然要干，谁也拦不住我，奉献了以后真的蒙福。 你是什么身份就守住什么身份，这是行合宜的事，别找借口。有些人想成为新加坡的永久居民，以为成了就可以好好服侍神，没有这回事。不是永久居民的时候都不能好好侍俸神，就算成为永久居民也一样；你不是新加坡公民的时候不能好好服侍神，是新加坡公民也一样，别找借口。

有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼；有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守神的诫命就是了。各人蒙召的时候是甚什么身份，仍要守住这身份。你是作奴隶蒙召的吗？不要因此忧虑；若能以自由，就求自由更好。因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。你们是重价买来的，不要作人的奴仆。弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在神面前守住这身份。（《哥林多前书》 7 ： 18 - 24 ） 不管是否拿到新加坡公民，也不管是否结了婚，蒙福的人仍然是蒙福。不要以为离婚了以后才能蒙福，除了你自己心里的想法以外，其他什么事都拦不住神祝福你。就像《圣经》里的亚比该也没想要离婚，结果神把她老公拿八给击杀了，感谢神。身份其实没那么重要，有个弟兄很渴望申请新加坡永久居民的身份可是总也拿不到。有天其他人拿到了他就生气了，离开教会去到了另外一间教会。还别说去了以后还真拿到了身份，可是没有拿到身份的时候都不能殷勤服侍神，拿到了也不会殷勤服侍，虽然为了拿到永久居民身份还在网上作了见证。

要离婚的也没必要赖着，行合宜的事。对方要离开没必要死缠烂打，不要觉得家很重要，神所配合的不能离开，但如果是鬼所配合的呢？《圣经》里讲得其实很清楚，不信的人要离开就让他离开，那就感谢神，开香槟庆祝你可以殷勤侍奉神，现在脱掉了这世上的缠累。 我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。（《哥林多前书》 7 ： 32 - 33 ） 这就是保罗的观念，我总结得是不是挺清晰？要合宜，不要整半天让自己很累。大家要记住没有任何东西能拦住你侍奉神，也没有任何东西可以拦阻你蒙祝福，同样也没有可以让你丧失命定。一个有命定的人无论如何都是有命定的，不要再找借口。

弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得。用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了。（《哥林多前书》 7 ： 29 - 31 ） 世上的事都会过去，有人觉得没有过去，其实人死了跟过去差不多。大家都要有个最基本的逻辑，人两眼一闭，两腿一蹬之后，所有的事都要过去，跟你没什么关系了。就算这世界没过去，人过去了和世界过去了相差无几。人把活着这事看得这么重，哥林多人为什么要把这种小事很认真地拿出来问，因为他们的根基是在这世上，觉得这些事都很好、很重要。 而保罗的根基就是这事和世界上的事都要过去，唯有神的话永远常存。他所追求的是在永恒里不能朽坏的荣耀，这世上的事都不重要，他就要忠心，殷勤地服侍神。原来这才是关键，如果我们有这样的观念，世上的事就没困扰了，都解决了。这是保罗的逻辑体系，也是耶稣基督的逻辑体系，就是要让我们得益处。 我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服侍主，没有分心的事。 （《哥林多前书》 7 ： 35 ）

现在看看我们分心的事是不是很多？放眼看去全是缠累，身上缠满了荆棘和杂草，结出来的不可能好果子而只能是苦涩的果子。 然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。（《哥林多前书》 7 ： 40 ） 保罗最后的那句话，他自己也是被神的灵感动了，这才是正确的观念。所以不要再为世上虚浮的事奔跑，要为神在永恒里为你预备的荣耀奔跑。否则人就会在肉身上多受痛苦。如果都受够了，如果有机会就赶紧抓住。什么都可以没有，但是不能没有永横里的荣耀，不能没有殷勤服侍主。脱去缠累，忠心服侍，得以见主的面是好得无比的。其实什么都拦阻不了，我要告诉你神不但在你身上能够掌权，神还能在世人身上掌权。神用祂全能的双手托住宇宙万有，所以不用再担心、挂虑，什么都拦阻不了我们殷勤服侍神的心，因为我们里面是一颗爱神的心。

大家好，今天我们来看《哥林多后书》的第七章。《哥林多后书》的第七章在讲什么呢？《哥林多后书》第七章的主题是：“我们既有这等应许，就当洁净自己，得以成圣”！我们既有这等应许，就当洁净自己得以成圣。 那上一章讲的是与神同工。我跟你讲还有什么东西，世上还有什么东西比与神同工更好？没有。人在这世上，你会发现有一个非常非常重要的规律，不管你是多么有能耐的人。等你倒霉的时候，你就发现你什么招都不好使了。也就是说，这人在这世上，不管他多厉害，他所面临的困难永远比他大。而且人在这虚空的一生当中，劳苦度日，直到灭亡，有什么益处呢？是不是？所以与神同工这是应许啊。这是应许，这可不是一般的应许。什么意思呢？就是神与我们同工，我们在跟神干同一个项目。 我跟你讲，你上大学的时候，大学生经常组织一个小团队，一个小团队做项目。你很讨厌什么呢？你很讨厌找那个在后面拖后腿的人。你不会找一个很糟糕的人，在项目里什么也不会干，所有的活都你自己顶。你不太喜欢这种。那什么人最吃香呢？他特别能干。大家都想找他，跟他一起干项目，跟他一起干项目拿高分。 那今天跟神一起干项目，那这肯定高分，肯定高分。所以这是一个应许,怎么样与神同工呢?就是建造神荣耀的圣殿。那这个建造神荣耀的圣殿，什么人来建造呢?在这世上已经没了指望。本来就认定这人活着是虚空的人生。本来就是灭亡的劳苦的现在得到了一个﹐哇，这块有一个应许。这块有一个很好的一条路，这条路叫与神同工的路。 然后与神同工可了不得。就是所有的困难比你小。所有的问题都会比你小，因为神与你同工。所有的鬼都比你小。你这一下子就因为与神同工，那就真是，真是鸡犬升天了，多好啊。所以我认识了神，我就把神当作至宝。自从认识了神，把神当作至宝，直到今天还真是至宝。我跟大家讲真的不是在忽悠大家。太好了，还有什么东西比这更好?

我就发现有一些弟兄姐妹，我就天天为他忧愁。那忧愁啥呢?不知道，整天就自己那小胳膊小腿就那两下子，也没多大本事。你要本事很大也行，蹦哒蹦哒蹦哒还挺喜欢靠自己，尤其是那能力不强的人还特别羡慕有能力。就能力不怎么样，然后特别羡慕有能力，还特别喜欢依靠自己那几把刷子。我看啊，算了吧，还是依靠神的应许，与神同工，我告诉你那是最好的应许。 **亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己除去身体灵魂一切的污秽。敬畏神得以成圣。（《哥林多后书》7:1）** 今天我也跟大家讲，我们既然有这样的应许，我们真的需要啥?在身体和灵魂上洁净自己，除去一切的污秽。

有的人不喜欢我重复，但是你听我讲课，你大概不会丢。因为什么呢?因为我很多地方不断地重复，就怕你迷路听着听着听不知道听到哪儿去了。但有一些人录音转文字的时候，就对我这重复有意见。我就在想重复还没听明白呢，不重复能听明白吗？好，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽。你知道这个人啊，这一生，人一生脑子里想的，是吧？然后身体上，灵魂上很多的误会。今天就拿我们里面的价值观念来说。我们里面的价值观念能摆上台面的不多呀。是不是啊？能摆上台面的不多。为啥呢？因为一说出来丢人。 大家有没有发现？有一些弟兄姐妹说，老师我难受。我说怎么难受？不能说。我说为啥不能说？说出来了“Iow”。自己也知道low。就是丢人。摆不上台面。一说就丢人。为啥？总想把人家的钱从人家口袋弄到自己口袋里。怎么弄也弄不来，怎么弄也弄不来。哎哟我的天哪，累够呛。 你说这事儿如果讲出去得多丢人啊。哎呀我天哪，这还得外面装的那个可，哎呀那个可像样了，像个好人。其实，身体和灵魂里面，装满了一大堆的误会。我告诉你这误会可了不得啊，可了不得。其实我们常常判断人，我们怎么判断这事儿吧。这事儿其实也不那么精准了啊，但是概率还是蛮多啊。 以前我们在判断人的时候，我们就看他妈，哎哟，他妈那是极度识别善恶。他多少会染一点儿，是不是啊？那是他妈生的。后来呢，我们发现他妈得了老年痴呆，哇，整个人啊。然后一看，哇，这个人又生了一个自闭症的孩子，或者是生了一个什么症的孩子，我们就可以判断大概率事件。要除去身体和灵魂里面的一切污秽，谈何容易啊，是不是?谈何容易?哎呦，我跟你讲，与生俱来他说的理儿都不是个理儿啊。

我可跟你讲，就是往深了挖呀，哎呦，全是肮脏。所以这个人的家庭环境，从小生活的环境，会给人带来很深的影响。影响什么?就影响他对于世界的看法，对于人活着的看法，对于价值的看法，这就是人生观、价值观、世界观。结果这种观念啊，就会带来很多的误会。 你想想这人啊，这人脑子里头这么脏，他生出来的孩子能好吗？千万不要告诉我你是传道人，很多传道人脑子里也一样脏啊，很多传道人脑子里头装的，还不如不传道呢，是不是？不传道呢，不用装假。咱就实实在在地谈，是吧?那你做了传道人，你还不能实实在在地谈，还得编一套神学理念。 你说这不要了命了吗？所以说这哥林多人啊，哥林多人脑子里可脏了。人为什么小气？想的都是小气的事儿嘛，是不是？人为什么跟保罗这种关系都搞翻了，闹翻了？因为保罗要纠正他们错误的神学观念，保罗要对付他们那种恶习，对付他们身上肮脏污秽的东西。这一对付完了，关系就搞僵了。结果写到《哥林多后书》关系又恢复了。 大家又开始明白过来了，心里头就明白过来了。以前我跟你讲，人没明白过来的时候，心里头哎哟，哎呀，保罗，你这小子真坏啊。你看我心里想的你全都给抖了出来了，是不是? 然后还满大街宣扬我们哥林多人不行，长得就你厉害啊。就是这套东西。

所以这个人呢，**要洁净自己除去身体和灵魂里一切的污秽，这样才能支取神的应许，这样才能够与神同工。**是不是啊？这样才能与神同工。所以，如果神不与你同工，因为啥？因为肮脏。神不与你同工，你可得改啊。那不与你同工你不改，那谁与你同工，鬼与你同工啊。 那就拿今天咱们稍微说一下我们里面这些肮脏神怎么除掉的呀。神让你吃很多的亏，遭很多的罪，受很多的苦，因为我们必须开始不断地洁净自己，今天咱们在身体和灵魂上。除掉一切的污秽啊，除去一切的污秽。什么叫灵魂呢？就心思意念。 大家要知道，人生下来就是一个属肉体的人啊。生下来是个属肉体的人，想的就是属肉体的事儿啊。是不是啊？生下来是个属肉体的人，想的就是属肉体的事儿，很多东西都是天经地义的，你从来都没说，这怎么能有错呢？这不是每个人都这样吗？对啊，每个人都这样。那些注定灭亡的人都是这样。

所以我跟你讲，这个世界资本本质是非常肮脏的。资本是非常肮脏的，因为资本是为了钱，是不是？为了赚钱。资本家不是想解决问题，真正解决问题但不能带来利润的，问题一下子都解决了，这生意做不下去啊，这生意模式不对啊，是不是？那生意模式不对，我告诉你，你找风险投资的时候，人家会问你这生意模式是什么？你说我这个厉害啊，人家问你怎么厉害？你说我这个方案一旦实施，病痛将永远消失。完了，这投资就泡汤了。是不是？这投资泡汤了，肯定泡汤了。 人家会问你怎么再创造利润呢？好不容易找到了一个顾客，那还不得榨干他所有的钱吗？把他口袋里的钱全都掏空，那投资，那绝对投。是怎么回事？搞市场营销的，怎么营销？就是精明的人骗不精明的人。这都是精明的人骗不精明的人。我妈妈老早就告诉我，买的不如卖的精。卖东西的人，早把这事看透了。是不是？所以有多少人被骗啊，心灵肮脏啊。 今天在深圳、北上广深，被房地产套牢的，在高价买入的，一下贷了八百万，我问你什么人能承受八百万的贷款压力？什么人能抗得住八百万的贷款呢？我问你什么人能抗得住？那几年前，你可能还不明白房子的价值，是吧？房子的价值将来会是什么样，你都不明白啊。 这世上没有只升不降的，所有东西都有高有低，听明白了吗？结果买完了。跳楼了啊，跳楼了。房地产的价钱跳楼了，人也要跳楼了。为啥？脑子里脏啊，脑子里脏啊，要不然怎么能中招呢？怎么能中招？是不是？哎哟，我跟你讲，听起来都闹心啊。 我是不知道那玩意儿，那日子怎么过呀。那日子真是不知道怎么过呢。滑了滑了滑了，最近咱们当中一个姐妹，好不容易把房子卖了，赔了一百五十万。我问你，人一辈子能赚几个一百五十万呢？那更何况攒一百五十万，你能攒几个一百五十万呢？很难的啊。为啥？脑子里都肮脏，所以就相信谎言。所以人相信谎言，然后人就掉到坑里。我问你，掉到坑里的脑子都不干净啊。

今天咱们好好地反省一下自己。好好地反省一下自己。让我们自己身体和灵魂都得洁净。今天我得告诉你啊，最好的保障是耶稣。因为与神同工，耶稣是最好的医生，耶稣是最好的会计，耶稣是最好的工程师，我们的耶稣基督是最好的保障。那就哎哪能抱得住吗，那你就慢慢保吧。 依靠钱财的，必要为钱财付上生命为代价。所以说信耶稣今天就得财务自由好不好。信耶稣今天神就给你自由。我们今天别再相信什么财务自由。有的时候他们问我，我也说几句财务自由。但是我真正的自由不是财务。我真正的自由是所有的自由。是不是啊？那有的人光听歪了啊，是吧，听歪了。 说你看医院赚不着我的钱，装修商赚不着我的钱，写软件的赚不着我的钱，学校赚不着我的钱，我省老钱了。他听错了。我省老钱了，我省钱干啥呀？我自由！听明白了吗？我很自由！我有点钱就不差，就不差钱。我这人消耗资源少，省油。是不是？脑袋运算快，干活多，创造价值多，消耗少。浑身是宝。 你说猪也是，猪浑身是宝，但是我这宝和他的宝不是一个宝。好，我想今天就当洁净自己，因为我们有这么好的应许，听见了没有？如果有这么好的应许，然后我们还不配合神的要求，不洁净自己，把神的同在给搞没了。那神的同在搞没了，谁来了？鬼就来了嘛。

扫罗王把神的同在搞没了，后来耶和华那里来的恶魔，大家仔细读《圣经》，《圣经》是这么说的呀。从耶和华那里来的恶魔降在扫罗身上，他就得了精神病。哎呀，很多人不信啊，很多人不信啊，精神病好了。还信不信？其实病都好了还不信，那不是很可恶吗？所以就当洁净自己，最重要的洁净自己。

保罗说这话挺狠，如果我跟你说这话，我说你们得心地宽大啊，你们得心地宽大。咋的？我心儿小啊？我心儿不小。我在深圳是最大气的；我在上海是最大气的；完了，你把上海、深圳都得罪了。是不是啊？我想今天我们心地宽大不宽大，跟我们里面洁净不洁净紧密相关呢？是不是啊？紧密相关。所以保罗怎么说？**你们要心地宽大的收纳我们。** 什么 是收纳我们？接纳，就是接纳我们，心地宽大，不宽大接纳不了啊。心地那小心眼儿，心胸像个花生米，还好啦，不是个芝麻，那如果是个芝麻的心眼儿，我看这人没法活了。一个绿豆大的事儿就把小心胸给撑破了。 所以说为啥呢？因为人啊，你看，**我们未曾亏负谁﹑未曾败坏谁﹑未曾占过谁的便宜。**大家知道保罗在说啥呢？在说啥？你们接纳我们。什么意思？你们效法我们，接纳，效法。你们仔细考察一下，考察一下看我们里面是不是一个自私的人。我们所做的一切是为了造就人呢？还是为了败坏人？是带着一个什么呢？是想洁净自己，然后去服侍神的百姓呢？

还是带着自私的动机，不但误会了自己，也误会了别人？很多人，现在大家要小心啊，这肯定要小心。很多传道人，很多传道人，其实心里的东西挺脏啊，挺脏。最近我们当中有个姐妹服侍啊，她服侍这个小女孩儿。一个传道人，他儿子得病了，然后就带着这个女孩，刚好也受伤就住在他家里。那这个传道人不想说造就人，想把这个女孩给收纳成为他儿媳妇。这都什么逻辑啊。这是什么逻辑？ 当然了，他不觉得这是个问题。他不觉得这是个问题，但的确是个问题啊，是不是啊？的确是个问题。所以我们在身体和灵魂上，要洁净自己。我们的心地要宽大，不是想占谁的便宜，也不是想败坏谁，也不想亏负谁。 一个传道人，如果脑子里老想着占人便宜，我告诉你，路边的狗都知道。在我们当中，我前一段时间服侍一个姐妹，她爸妈都是村子里的传道人。哎呀，那问题多啊，为啥？把神的同在给搞没了，把鬼给整来了，你说他问题能不多吗？所以今天我们的弟兄姐妹，你心地宽大吗？ 你如果跟你妈的关系搞不好，心地太小。我妈老识别善恶，她识别她的，你识别你的，行不行？你能不能够把这种识别善恶的恶习，心里的肮脏污秽除掉？让我们除去自私。如果你天天想着你妈妈得益处，自己也跟她计较，她跟你识别善恶，你也跟她识别善恶，这样不必嘛，是不是？

如果一个人不再为自己活着，而是为了为我们摆上自己、为我们死在十字架上的耶稣基督而活，你就立刻成为圣洁，是不是？他们说放下屠刀立地成佛。这不是放下屠刀就能成佛了，脑子里还想着儿媳妇呢。 所以说我跟你讲，不为自己而活，人就心胸宽广。人不为自己而活，并且为了自己的洁净，每当自己里面肮脏污秽的时候，便会感到难受。不管遇到什么情景他都会难受，难受，好啊。因神所赐的忧愁，他就会洁净自己。保罗怎么说呢？ **我说这话不是要定你们的罪，我已经说过你们常在我心里，情愿与你们同生同死。（《哥林多后书》7：3）** 什么意思？就是为了你们的益处。为了你们的益处，你们好好地来观察，看看我们是怎么活的，看看我们是怎么走的这条路。这才是重要的。所以说弟兄姐妹啊，我告诉你，我的心也是一样。其实一个已经选择为神而活的，真的不希望看到弟兄姐妹跌倒，不希望看到弟兄姐妹心灵肮脏，不希望看到灵魂的肮脏。 把自己说造成一个没有神同在的人。如果神与你同在，嗯。如果神与你同在，你的服侍一定会有神的同在。如果你把神的同在给搞没了，你的服侍，就没有了神的同在，就只有魔鬼同在。是不是？所以说心胸宽大，不为自己而活，这就是捷径的一条路啊。

保罗心中的挂虑和丧气。你知道服侍神，有的时候也很生气，也很丧气。你知道为什么会丧气吗？保罗辛辛苦苦服侍的哥林多人，建立了哥林多教会，然后这些人成了和保罗作对的人，奇怪吗？然后他们就开始分门别类，分门别派。有的跟随阿波罗，有的跟随这个，有的跟随基法，就是彼得，还有的跟随保罗，然后整个教会乌烟瘴气啊。保罗难受不难受？难受。 那些把教会搞得乌烟瘴气的人难受吗？不难受。很奇怪啊，好奇怪。我看到哥林多教会已经有一些人犯罪，然后重病死了。还有一些人把他的继母娶来做老婆，乌烟瘴气的事可多了。结果怎么样？结果保罗真的是辛苦，是不是？保罗心里面多么辛苦。 此了善的恩。被人迷惑，被鬼迷惑。这一难受身体就不安宁。外面有征战，内有惧怕，充满了挂虑。他为什么挂虑呢?难道是为自己吗?他觉得我得挂虑啊，我还没有五险一金呢，他有这事吗?那时候也没五险一金。啥险?啥险也没有，因为耶稣就是最保险的保险。 但是教会跌倒，教会肮脏，教会的弟兄姐妹被迷惑，心里头难受。一会儿相信，神啊，天天流泪祷告。雪大﹑一会儿说，神啊，他们必要被拯救，然后必要刚强地站立起来。一会儿， 你听到来的消息，那边又乌烟瘴气了，教会里面龙虎都吵起来了。难受不？然后一会儿选择相信，一会儿又相信不来，一会儿又选择相信，一会儿又相信不来。很难受。

所以他就写信。写完了信也难受，哎呀写得太重了吧。他们读了以后他们受得了吗？一会儿就，一会儿相信，一会儿挂虑。这不是说这么说吗？他后悔写信，因为写信怕他们忧愁，怕他们担当不起。然后呢，然后不写也不行，就这么下去这不教会完蛋了吧。 所以今天大家得知道服侍神你说是不是很喜乐？有神同在的说很喜乐。然后一看到那个环境，一看到教会里的软弱，一看到人这么多的问题，这么眼看就要跌倒的状况，心里就难受。是不是？为了洁净，就是为了洁净教会。很辛苦。然后怎么着呢？他说啥呢？他说安慰丧气之人的神安慰了我们。安慰丧气之人。 有的时候就是奄奄一息的信心。哎呀，然后到了马其顿的时候身体也不得安宁。你说失眠了没失眠，应该是失眠了。翻来覆去想着哥林多人。一会儿先翻来覆去，哎呀很疲倦就闭上眼睛。闭着眼睛睡不着又起来。祷告，哦神啊。洁净哥林多人。巴不得哥林多人，哥林多的教会成为一个洁净的教会，成为一个圣洁的教会，成为一个与神同工的教会。 神啊，我真的不希望看见哥林多教会，变成耶路撒冷教会。因为耶路撒冷教会，被彼得他们整得乌烟瘴气的。难受不？难受。然后先前写信，叫你们忧愁。我就要写一封信，我难受，我就要让你们难受。不是，我难受也让你们难受。不是，我难受是希望你们圣洁。 成为洁净，成为圣洁，你们难受是因为读了我的信，希望你们成为圣洁而难受。能一样的难受吗？不一样。结果保罗写信，写信说得狠一点儿。你们这群傻了巴唧的。傻了吧，写完了。涂了。哦，不行，涂了。找不到别的词儿。还得写，傻孩子啊，不过就是傻了吧唧的孩子啊。大概就这么个逻辑。写完了以后，我告诉你那封信不是私传了，人家不敢收在《圣经》里。就是后来公元三百多年的时候，他们要把这些书信收集成为《圣经》。那个圣经那卷书肯定还在。 为什么？因为很多教会传阅，但是传阅了以后，很多人就指指点点，这哪像是神的仆人说的话，这不像神的仆人说的话，是不是啊？瞧瞧你们这群人，心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁。完了，《圣经》不能收这个。《圣经》一收这个，很多神学家接受不了。接受不了啊，所以《哥林多中书》没收进来，只收了《哥林多前书》，《哥林多后书》，《哥林多中书》。太精彩了。哎呀写信啊，他怎么说呢？

**我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，但如今却不懊悔。因我知道那信叫你们忧愁，不过是暂时的，如今我欢喜不是因你们忧愁，是因为你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。（《哥林多后书》7:8-9）*** 为什么？写完这封信，心里极其纠结和痛苦。结果就是这封信。哥林多人读完后，撕裂衣服，把炉灰撒在头上，后悔了，甚至在提多面前痛哭流涕。我相信保罗的信写得很好。保罗那封信虽然写得很严厉，但却是掏心掏肺的。保罗真的是用心写了一封给哥林多教会的信。很可惜，今天我们不得而知。我们如果今天能读到的话，我猜啊，可能和我说的话差不太多吧。 作为牧羊人，我的话确实严厉，但不严厉不行啊，不严厉不行。要拆毁人内心那些污秽的东西，才能使人在身体和灵魂上都得以圣洁。这很难，看我们这些人，不是吗？我们总是关心那些鸡毛蒜皮的事，芝麻绿豆的小事。全是这些事儿，心胸那么小啊，是不是啊，然后处理起来的时候处理得那个费劲，哎呦啊，难受。所以我告诉你，安慰丧气之人的神安慰了我们。这是与神同工啊，是不是？这句话在哪儿啊？ **但那安慰丧气之人的神，借着提多安慰了我们。（《哥林多后书》7:6**

为什么？提多带回好消息来了，他说，使徒保罗，他们读了你的信，他们哭了。哇，他们撕裂衣服哭了。保罗好受安慰啊。我告诉你，有谁愿意洁净自己的时候，牧者心里都会开心呢。今天我告诉你啊，你们想洁净自己，想走上与神同工的路，我告诉你，我真的开心啊，那是真的开心。本来是上气，垂头上气，眼看要放弃，你看看要放弃啊，完了完了完了，哥林多教会完了。哎呀不行不行，我得祷告，神啊，扭转啊。神与保罗同工。为了保罗得安慰的缘故，神做了一个奇妙的工作呀。 让哥林多人突然间因着一篇读起来都会很难受的书信悔改了。这就是与神同工。是不是？神的灵正在洁净教会。神的灵也在你们身上做工。神的灵怎么在人身上做工？我们实在是不能够用我们自己的智慧来解读。神怎么使以扫突然间改变雅各的意念。我们完全没办法理解。是不是啊？我们完全没有办法理解，就是雅各闯了祸，周围的人不再追他了。就二三十公里的距离。我们实在是没有办法理解神啊。你太奇妙。你的作为太奇妙，让我们超出，让我无法理解，超出我们所求所想。 所以这，保罗差派提多去的时候，为了差派提多去吧去吧，他们肯定会悔改的。他心里都不相信自己说的。我告诉你提多，你去，带着我的信，你去哥林多。他们的心是好的，他们是很想解禁自己的。说完了，哎呀，自己都不太相信。这就是保罗。但是给提多打完了气，夸完了口，我告诉你，哥林多人很聪明的，他们读了我的信肯定会悔改的。 提多拿着信走了，他在这儿懊悔了，哎呀，是不是应该派人把信追回来呀。哎呀我的天哪！这就是保罗。一个为神摆上自己，希望能够建立一个圣洁荣耀教会的人。那个愿意献上自己，想为神效力，想与神同工建立一个圣洁、荣耀的教会的人，常常会经历这种感受。这种感受并不奇怪，也并不希奇。

**因此，一个人若想建立教会，若想建立有神同在的教会，若想与神同工，你心中必须充满神丰盛的恩典。你心中必须拥有神一般的恩典，神一般的怜悯，神一般的眼光。**然而，神的眼光，绝不是为了严厉而严厉，而是为了让人能够领受更多的恩赐。 我希望大家能够洁净自己，并得以成圣侍奉神。因为在这世上再也没有比这更好的事情。人可以没有钱，可以有债务，但这些东西都拦不住爱神的心。神与我们同工，一步一步走过来。真的感谢神。 我感谢神，在《圣经》里头留下了一句话：**神让撒母耳所说的话一句也没有落空，神奇吧!神与撒母耳同工。**撒母耳所说的话一句都不落空，那不一定是神要做的。但是撒母耳说了，神就给他做了。好神奇吧!直到今天，你们还能够安然站立。 或许是因为神怜悯我的缘故也未可知，我常常想，我凭着信心，还是选择相信你们，你们都是爱神的。但是我这样的相信，到了后来也得了很多的安慰。你像这里这么说， **我大大地放胆向你们说话，我因你们多多夸口，满得安慰。我们在一切患难中，分外的快乐。（《哥林多后书》7:4）** 能理解吗?好像不太能理解是不是？不是因为哥林多人改变了，他夸口，而是因为哥林多人还没改变的时候，他就夸口。有神通功效，好得无比，因为神的灵正在洁净他的教诲。

依着神的意思忧愁，就会洁净自己。我念给你听。 **我先前写信给你们叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔，因为我知道那信曾叫你们忧愁，不过是暂时的。如今我欢喜，不是因为你们忧愁，而是因为你们从忧愁中生出懊悔来。我们依着神学的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神学的忧愁，就生出没有后悔的懊悔来以致得救，但世俗的忧愁叫人死。你看，你们依着神学的忧愁，从此就生出何等的殷勤，自恃，恐惧，想念，热心，折发。在这一切事情上，你们都表明自己是洁净的。我虽然从前写信给你们，却不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的，乃是要在神学面前，把你们顾念我们的热心表明出来。故此我们得了安慰。（《哥林多后书》7:8-13） ** 如果你仔细读的话，可能你得反复读几遍。你看啊，这边说，在这一切事情上，你们都表明自己是洁净的。什么意思？他们结晶了吗？还没结晶。是他们很想结晶，是不是？其实弟兄姐妹，你知道吗？我知道大家也很想从挟制里头走出来，谁不想呢？是不是啊？很想是不是啊？很想。

但是有的时候真的就是软弱了。我们可能非常想去做好事情，但常常做出来的事却未如所愿。这时，我们会自责：我怎么能做出这样的事情？今天怎么又软弱了呢？何等的殷切、恐惧、想念、热心折磨我们。听得懂吗？有的人可能会这样想：你看，保罗这么爱我们，我们怎么还会软弱呢？这种感受可能会让我们觉得像是陷入了一种绝望的境地，不仅是情感上的深渊，甚至是道德上的困境。这种出人意料的情绪和行为让我们感到无比恶心和困扰。 是不是？就自责。然后自恕自恨。然后这就洁净了自己。我跟你讲，弟兄姐妹，谁不想过圣洁的生活呀，我这么说以后你是不是很得安慰？谁都想过圣洁的生活，只是那个软弱那股劲儿来的时候，真的是真的很需要有人k你两句是不是？有一个弟兄，他眼睛瞎了，眼睛瞎了。听到的时候，辛苦吧，辛苦啊。 其实有的时候我带着他祷告，是眼睛含着泪随祷告。后来他眼睛看见了，好了。好了以后，就常常软弱。但是我告诉你，我们给他一个肯定，他也是很想，只是软弱而已。所以有的时候他打电话给我，都说老师你能不能再骂我一顿。啊，我说还有这样的事儿；喜欢我骂他一顿，哎呀，真的遗憾啊。我以后录一段《哥林多中书》。我自己编一个《哥林多中书》给你念。念完了以后，你就会什么？殷勤自省自恨、恐惧想念、热心效法。 人真的就是这样。所以弟兄姐妹们，我们的小牧者们，我们的牧者同工，是否愿意为神，洁净自己，也愿意为神，洁净教会，与神同工。让被牧养的人都成长。被牧养的人都成长，就是要在神面前。

在神面前把大家里面的良心和热心再次表明出来。当我这么说，你说：“对，对，对，我里面是有对神的热心。对, 我要表明出来。”可是，怎么一做出来就那样了呢? 记住，神是与你同工的。神是要洁净你的，你不是自己能够洁净自己，你得靠着耶稣基督，靠着神的能力你一定可以刚强起来。 我们侍奉的人虽然沮丧，但是神是信实的，神会因着你们。把你们建造起来，使我们得安慰。一种神的意旨忧愁，就会洁净自己。以此方式的意旨忧愁，就会叫人死。我们很多人，是为世上的事忧愁，但是如果你依照神的意思来忧愁，神的灵岂不是要拯救你吗？ 生出懊悔，那是一个很好的感觉，像我们当中欠债的，我真的巴不得你早点把债务给还上。谁喜欢活在债务当中呢？是不是？让人穷的是在，那过去我们糊涂，我们傻，被人骗，以为深圳的房价只涨不跌，哪有这回事儿啊。今天生出来的不是为世俗的懊悔，乃是依照神的意思懊悔，来洁净自己的心思意念。如果你有神与你同工，你怎么会欠债呢？有神的同工，怎么可能不活出兴盛呢？今天仔细看看《圣经》里提神喜悦的人，哪一个不是兴盛的人呢？他们虽然兴盛却不爱钱。

** 我如今欢喜，能在凡事上为你们放心。（《哥林多后书》7:16）** ** 并且在安慰之中，因你们众人使提多心里都畅快欢喜，我们就更加欢喜了。我若对提多夸奖了你们什么，也觉得没有惭愧。因我对提多夸奖你们的话，成了真的。正如我对你们所说的话，也都是真的。并且提多想起你们众人的顺服，是怎样恐惧战惊的接待他，他爱你们的心肠就越发热了。（《哥林多后书》7：13-15）** 我们在耶稣基督里，一起为同一个意向，同一个使命来向前奔跑。我们已经脱去了世上缠累我们的罪。我们定义要成为圣洁，定义要洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，竟为神得以成圣。我就欢喜了。 就能在凡事上为你们放心了。这是何等美好的话语。我夸口的话，我在你们身上夸口的话都成了真的。但愿神赐恩于我，纪念我。也如同对待撒母耳一样，让撒母耳所说的话一句都不落空。该是谁呢？就是在这世上。就是要在这世上，肮脏污秽，乌烟瘴气的世界当中，能够活出神荣耀的样子。 成为圣洁，蒙神悦纳。如果弟兄姐妹都朝这条路上奔，我也不用再为你的债务挂虑。因为神一定会解决。我也不会再为你内心那些肮脏和污秽挂虑，因为你会 全力，不再受任何东西的辖制，在这条道路上向前奔跑的时候。看见神的同在，直到有一天我们一起站在神的面前，我就会说：“啊，你也在这里啊，感谢神。”我们的劳苦，神必纪念。 愿神祝福大家。

我跟大家讲，保罗这个人一辈子在做啥？ **我为此奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。（《提摩太前书》2：7）** 保罗写的这句话，其实是带刺的，听出来刺了没有？提摩太，你是我的真儿子，我做外邦人的师父，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。具体啥意思，大家听明白了吗？就是提摩太道听途说，一些人给提摩太的脑子里放了很多的毒。提摩太领受的是啥呢？他觉得：使徒保罗是那么回事吗？我告诉你，这人挺坏，坏在哪儿呢？他不用说啥，就败坏人。 比如说，你听到要有命定，要扩张有神一样的心胸。有人在你旁边说：拉倒吧！牧师讲的那玩意儿是那么回事吗？那我讲的就白讲了，你信不信？他们又说：咱也不知道他是何方神圣，咱也没见过他的面儿啊，他讲的是那么回事儿吗？他说他有命定，那真的有命定吗？你可别被他忽悠了。

**我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。（《提摩太后书》2：1-2）** 大家说说这什么意思？就是软弱到都不能够再交托别人，让别人教导了，这软弱成什么样了？ **你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。（《提摩太后书》2:3-7）** 这保罗在讲什么？就是你和我都做了耶稣基督的精兵，你要小心，软弱可不是个选项，一定要在耶稣基督的恩典里刚强起来。刚强然后怎么着？该教训的还得教训，该交托的还得交托，该训练的还得训练。你和我同受苦难，这是理所应当。 我可告诉大家，要么你在操场上受点苦，如果你在操场上不好好练，然后到战场上不等于送死吗？咱们弟兄姐妹可要小心。你要么别信主，你要信主，跟我一样要有一颗刚强的心。刚强到什么程度呢？魔鬼仇敌一定要被我们践踏在脚下。受点苦不正常吗？少睡点什么美容觉，没什么了不起，因为我们是靠着耶稣基督的恩典养生，我们不靠着美容觉养生。 你想想看，这刚强代表什么？其实这个提摩太已经将世务缠身了，已经被世上的东西缠住了。你说保罗写这话：我儿呀！大家听出这个味道了吗？不将世务缠身，但是你已经将世务缠身了。好叫那招他当兵的喜悦，这话我有话要说，当以色列人从埃及出来了，《圣经》原话怎么说的呢？摩西在《出埃及记》里头这么说：

今天我们继续分享一些概念，我觉得查《希伯来书》的时候，不仅有趣也有满足感，因为我觉得我终于读懂了一部分。以前读了二十多年没读懂，感谢神没有因为我读不懂而把我捏死。我常常遇到有些父母，看到孩子读不懂书，就发脾气、绝望，说话带着酸味。 我一直对大家很有信心，比如这个是神的儿子，身上有神的形像，只是现在还没有彰显出来，还得努力啊；那个身上也有神的形像，也是神的儿女，只是还没有彰显出来，还要努力啊。我对大家非常有信心，其实也是对神有信心。接下来，我们分享第七章以后的概念。

**按照属灵的原则看事物的人，叫属灵的人**。因为《圣经》都在讲灵界的事，《圣经》是在用属灵的话讲属灵的事。有一些人看到事物是空虚混沌，就觉得这是好的，为什么会这么看？因为这种人用属灵的眼光看问题，从空虚混沌里就创造出宇宙万物，这是神的眼光。还有一些人，本来事情就挺好，但还能从鸡蛋里挑骨头、挑出很多毛病，那能不绝望吗？ **属肉体就是按照肉体的规律看事情**。比如属肉体的人看到的是一个人要死了是吹灯拔蜡，属灵的人看到的是灵要从这个人的身体里出来了而肉体死了。属肉体的人觉得吃饱了不饿而且得到满足。属灵的人觉得他的灵得吃神的话，吃了神的话才不饿，这是属肉体和属灵的差别。 到底是属肉体的好还是属灵的好？当然是属灵的好！你会发现，耶稣禁食祷告四十天并没有死，属肉体的规律不如属灵的规律。从属肉体的眼光去看，一个人四十天不吃不喝还不死，太颠覆我们的想象了。据说医学论证，几天不吃饭还能活一段时间，但是几天不喝水很快就会死。耶稣四十天禁食祷告，颠覆了属肉体的规律。**照着属肉体的规律，就是属肉体的人；照着属灵的规律，就是属灵的人**。

大祭司不是按照肉体的条例立的，按照肉体的条例所立的祭司是亚伦和他的子孙，耶稣不是亚伦的后裔，耶稣是犹大支派的，亚伦是利未支派的，所以**耶稣不是按照肉体的支派立的祭司，是按照属灵的条例立的祭司**。大祭司就是要成全我们，大祭司为我们献祭、赎我们的罪和过犯，为我们开辟一条路来到神的面前，大祭司在神的面前为我们祈求，升上高天坐在神右边的大祭司，就可以成全我们。

**成全不是因为你做了什么，而是神成全你**。成全这个概念非常好，我们弟兄姐妹要对救恩有个非常清楚的认识。不是说玩命的竭力追求就可以成为圣洁，而是圣灵使你成为圣洁，是神透过大祭司耶稣基督使我们成为圣洁。 那是如何使我们成为圣洁的呢？有史以来，想成圣、成为完全的有很多人，但是成了吗？好像没成。那怎么才能成为完全呢？是神透过我们的信心，虽然我们没有能力，但是神会成为我们的能力，这叫成全。这是多么美好的事啊，神让我们打属灵的仗，我们就打击魔鬼仇敌，起来争战。那我们怎么争战呢？祷告。 神透过我们所祷告的，为我们成就。当我们祷告的时候，在灵界里就发生一些事，天使天兵就把魔鬼给干掉，还真不是我们人把魔鬼干掉的，是透过神帮助我们的方式，我们祷告，然后神做工，就使我们胜过了魔鬼仇敌，这叫做成全。

所以弟兄姐妹，千万别依靠自己的智慧，不要依靠自己的能力，新约、旧约都是这么做的。《箴言》书也说不要依靠自己的智慧和能力，要全然信靠神，这样魔鬼就没办法搞我们。**有信心的人可以支取天上的资源，这就是信的人必有神迹奇事随着，神迹奇事是神做的，这叫成全**。 有的人说我没本事。神本来也没靠你那点本事，你那点本事算个啥？有的人说：哎呀，我不行。本来你也不行。还有的人说：哎呀，我做不了。本来你也做不了。但是我们必须是一个有信心的人。 前一段时间有一个姐妹，很怕带人查经，一查经就像念课文，因为她在学校里经常念课文，这种习惯一直改不过来。她一带查经，就感觉非常不好，这不好的感觉，导致后来越来越不好。我跟她说能不能自由一点？。有一天这个姐妹来找我说：今天我带领查经分享的可好了。为什么好呢？因为她信靠神了。所以我们老得靠自己弄点啥，老是不行。弟兄姐妹要知道，**成全是神的工作，信靠神，别依靠我们自己的智慧，是我们的工作**。

有的人说，帐幕是tabernacle。说了跟没说一样，一个中文一个英文。那帐幕是什么呢？**帐幕是与神连接的通道**。第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在至高者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事。那地上的帐幕是啥呢？地上的帐幕是天上帐幕的影子，光有影子不行，得有真正的帐幕。帐幕是要照着神的话去落实。 神对摩西说：你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。什么意思呢？就是我们在地上山寨一个帐幕，真的那个在天上。那耶稣来地上是为了天上的那个帐幕，摩西在地上做的帐幕只是山寨的。旧约和新约的区别在哪里呢？旧约是个山寨版本，新约才是原版的。耶稣基督要把我们带到天上的帐幕里，与神完全的合一。所以帐幕也有神所在的地方的意思。

还有一个概念就是约，约这个字比合同厉害。约带着神圣的成分，是神和人所立的。一个叫旧约，一个叫新约。旧约是神跟挪亚，摩西所立的约，新约是神用耶稣的血跟人所立的约。立约为了什么呢？为了让我们能够按照所立的约去行，然后按照约上的话得着应许。那怎样才能把约守住呢？靠的是神成全我们。若我们守住神的话，约上的话就靠神的恩典和能力实现，所以新约是有能力的。 所以我们就能把神的话，刻在心坎上，然后神要做我们的神，我们要做神的百姓。你就不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。可是现实当中有点挑战，我认识的基督徒里面，认识神的少到让我困扰，有点小失望。也就是说，今天有很多人，从最小的到至大的，都不认识神。所以上面这些话所指的不是那些受洗基督徒，而是圣灵住在他们里面的基督徒。 圣灵会把神的话刻在我们的心坎上，然后我们靠着圣灵和神的话，来认识神。有些人就没有圣灵同在，那就没有了吧。如果照着字面意思理解的话，这话不太对，或者这话是对的，但现在很多人没整对。你说都认识神，那还会有这么多人得癌症吗？圣经白纸黑字写在那里，大家都能读，好好读一定能明白。 《圣经》里说：不能禁止方言祷告，然后就有人说：要禁止方言祷告，这不是明明的跟神作对么。我只能对此表示很遗憾呐。但凡有信心的，都必认识神。如果你不知道，我们的神也会让你知道，因为我们的神是启示的神。

下一个概念是成圣，**成圣就是像耶稣。像耶稣就是要得胜，胜过什么呢？胜过我们属肉体的东西**。一个人是靠着圣灵作工来成圣，圣灵不是跟邪灵相争，圣灵跟肉体相争。换句话说，只要我们还是属肉体的，我们就不能成圣。顺从肉体的必要死，顺从圣灵治死肉体的恶行，就必要活着。 后来我就发现得胜并不是要打胜魔鬼，魔鬼不是圣灵的对手，得胜是要靠着圣灵，胜过我们属肉体的恶行。所以得胜，赶鬼，和治死肉体，断开属灵辖制，就是一个硬币的两面。有的人不属肉体，那还辖制啥呀，怎么辖制？这叫做成圣。

然后接着讲到了拯救，拯救是什么呢？是神拯救我们，成全和拯救都是神的事。在人还是罪人的时候，他就拯救我们。另外一个概念就是罪，耶稣第一次被献，担当了多人的罪。第二次显现，并不是与罪有关，乃是为拯救我们。 我们靠着神得胜，神就拯救了我们。然后人必须有信心才能得胜，有信心的人可厉害了。到了《希伯来书》的第十一章，开始疯狂的讨论信心。信心的路有两种，一种是信着信着就不信了，往后退就是不信，另外一种人就选择继续信下去。 然而还有相当多的基督徒夸口，我比较软弱，我先退下来休息一段时间，休整好了我再往前走。后来我发现休整完了也没有跟上来。然后我在《希伯来书》里找到了退后的观念，**退后就是入沉沦**。 所以我们要持守我们的信心，以至于我们得救，完全得胜，不要退后。大家要把退后这个概念记在心里。我就见过很多基督徒，信主信的有点累，想停下来休息一段时间。然后发现也没休息成，因为一退后神就不喜欢了。神不喜欢你，又怎么拯救你呢？你要做一个讨神喜悦的人才行哪！那怎样才能不退后呢？你有信心就不会退后了。人退后就是因为没信心了。

我发现很多人爬耶和华神的山，进雅各神的殿，在任何一个层次都可以跌落。**跌落是什么概念呢？就是不信了**。有些人很有意思，他赶了很多的鬼，为别人做医治释放，后来反倒不信了。我觉得很纳闷，为什么呢？他赶了那么多的鬼，他却选择去爱世界，将来会怎么样啊？将来那些鬼不把他往死里整啊？所以**持续的信心才是真的信心**。 那根据我自己的研究，信心就是一个选择，我选择相信。比如我看到一个孩子，孩子很笨，很烂很差，父母就很绝望。但是我用属灵的眼光去看，这个了不得，这个厉害，是个高人。我为什么有信心？我觉得我们的神会在这孩子身上做奇妙的事，要成全。很多人觉得自己很厉害，最后被证明不厉害，因为神讨厌那些觉得自己厉害的人。有些人觉得自己不厉害，后来成为很厉害的人，因为神喜欢这样的人。 信心这两个字很有意思，很多人以为自信就是信心，其实不是。你觉得自己很烂，觉得神很厉害，那就是个高人。什么人是高手呢？亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，这些都是高手，这些人厉害。为什么呢？因为这些人都有信心。所以你想做个厉害的人，做个高手，你就要拥有信心。

信是所望之事的实底，是未见之事的确据。听得懂吗？好象不太懂，我读了好多年都没有读懂，后来我发现信心是有确据的。信心有确据是啥意思呢？就是一信以后神迹奇事随着你。如果你没有神迹奇事随着，你哪来的信心呢？是不是？我是照着《圣经》上的话说，**信的人必有神迹奇事随着！若没有神迹奇事随着，你就是没有信心，那信什么呢？信神的话**。 信心是有确据的。有了确据就能得着不能得着的应许，不能得着的应许是啥意思？是我们在活着的时候不能得着，一得着了就不在这世上了。所以有一个永恒里的应许，这永恒里的应许是你不可能在这世上得着的，在世上，你可以得着很多确据，所以确据就是一个凭据。 **确据是什么呢？确据就是一个证据，这不是一个假的，是一个看得见，摸得着的证据**。听得懂吗？所以我们要知道，信能使那看不见的成为看得见的，我们所见的都不是从显然之物造出来的，是从看不见造出来的。所以信心是一个很厉害的东西，你要想成为很厉害的人必须成为一个有信心的人，没有信心就完蛋了。

整篇《希伯来书》第十一章讲了好多人都是存着信心死的。在这信心里面他们得了很多的确据呀，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵住狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。听明白了吗？就是说人呐，他若有信心，会经历神的，他若有信心一定会天天经历神的。 那经历神我可经历老些了，你问我去过天堂吗？没有。得着永恒的应许了没？好象没有。但是当我在这世上用信心，信神在永恒里必给我预备奖赏。当我相信神在永恒里给我预备永生，还给我荣耀的冠冕，在这世上忍受严刑，苟且得释放，然后忍受戏弄、鞭打、捆锁、被锯锯死，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑。 你说这样的人脑袋有病呀？不是，因为他很确定他所指望的，在永恒里的盼望和应许。那个应许就是永恒里的，就是神给我们预备的一个更美的事，比我们在这世上得着的证据更重要。听明白了吗？也就是**在这世上得着的这些凭据、证据是我们实践信心的动力**。 然后为了什么呢？不是为了得着世上这些东西，而是得着一个更美的家乡、更美的事，就是永恒里的荣耀冠冕。正因为如此，我们愿意付代价，我们愿意与亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，后来有摩西、大卫那些人一样付代价，死也不怕。

所以有个付代价的信仰很重要，现在就讲付代价，付代价是什么意思呢？你想得着这许多的证据是根本，其实永恒里的应许才是根本。如果我们经历这么多，我们信心很强，很厉害，任何的东西都不能动摇，我们任何的代价都肯付，那就厉害了。 所以在这付代价的过程当中，让我们重新印证了我们相信那美好的应许，这就是付代价。**不付代价的不叫信，付代价的才叫信，有付代价的信心才是真正的信心，没有付代价的信心不叫信心**。 如果你整天追求的是属肉体的东西，比如：孩子的读书、学位、工作，这个那个的，啊哟，天哪，能怎么着呢？你就麻烦了。我们刚信主的时候很属肉体，我也跟你们一样。信主有些时候就很想属肉体，结果怎么样呢？结果就被管教；一被管教，就知道神很厉害，因为主所爱的祂必管教。 也就是说我们与罪、肉体相争，还差得远去了。所以在相争的过程当中是很痛苦的，不仅是你痛苦，我也痛苦。但是问题是什么呢？我们是否仍然在追求神永恒里的应许。

有的时候，我们真的有点小软弱，神就立刻管教我们。怎么管教呢？有些弟兄姐妹被鬼压制，然后释放了，释放了又回去，回去后他的逻辑体系没改啊，神就怜悯他，结果鬼又回来了。那鬼回来怎么能叫怜悯呢？鬼不回来，你也就不回来了，那就麻烦了，所以管教是很好的。很多人不要以为魔鬼不好，神造的都是好的，魔鬼实际是神的仆役。**神的仆役干啥呢？帮助神把垃圾除去，然后把属于神的就整到神的国里**。 所以别退后、别灰心，神所爱的祂必管教。如果你发现你不能够被管教，你就有点小危险了，所以管教、管教，管教你就成为圣洁。为什么呢？因为我们要追求的是不能震动的国。这里有一个概念叫不能震动的国，能够长存到永远。但有一些人说，我就不要那个啊，就要在世上活得好。那你就活吧，你要能活得好那就好了，其实活不好。 所以世上这些人有两种人，一种是贪恋世俗，另外一种是贪恋神的应许。那贪恋世俗如以扫的，就是淫乱，跟世俗淫乱，在神的眼里叫淫乱。这人啊，你贪恋世俗你没有办法得着神永恒的应许。一贪恋世俗在神眼里就是垃圾，所以咱们弟兄姐妹别犯糊涂啊。

不要贪恋世俗，这世上和世上一切的事都要过去。你说我咋看没过去呢？不用，世界与世界上的事还没过去，你先过去了，这世上的一切还没过去，你就离开世上了，这世界对你来说也是过去了。 所以别糊涂呀，你能活多久呀？七八十年。是不是呀，到老了还整个老年痴呆。是不是？那有什么意思呢？没什么意思。后来我发现贪恋世俗可有意思了，有啥意思呢？他会得老年痴呆。人老了还爱世俗，他很快就痴呆了，你想不想老年的时候痴呆啊？不想。不想就别贪恋世俗。 你像我妈，八十多岁，她一爱世界鬼就来了，鬼一来她就老年痴呆了，一痴呆完了，她自己就混乱了，我就得为她赶鬼。那我们要贪恋什么呢？贪恋不能震动的国。那如果要想进到神的国里，我们就轻看所有的凌辱，效法耶稣基督，然后行神的旨意，直到在这世上神在各样的事情上成全我们，叫我们遵行祂的旨意，又籍着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事情。 听明白了吗？这就是整本《希伯来书》的总结。千万别忽略，行神的旨意才是关键，不行神的旨意怎么成关键呢，是不是？所以说《希伯来书》我就总结到这里，愿神祝福大家！

【2018年9月26日分享】 今天我们要讲的题目叫作《耶稣能拯救我们直到永远》，一听就觉得特别好，为什么会想到这个题目呢？因为作者在前一章讲到我们要竭力进到完全，其中还讲到，不完全的结局就是咒诅和焚烧。我们就会想从不完全进入到完全，有时候就会释放一种魔鬼的谎言：你看你，是这么的不完全。就会导致自己沮丧、难受。

第六章讲我们要献上自己，像亚伯拉罕将以撒献上一样，论大福，我要赐大福给你，论子孙，我必叫你子孙多起来，（参《创世记》22：17）然后亚伯拉罕得着了神的应许。有的人就说：神啊，我做不到将自己的儿子献上给你，完了完了，还是算了吧，怎么样才能进入到完全啊？ 今天我们真的要解决一个问题，实际上耶稣能拯救我们直到永远，就是一个从不完全进入到完全的过程，祂要做你随时的帮助，所以弟兄姐妹要知道，我们今天所信的这位神，始于信，以至于信。 没有献上十一奉献的人，根本就不算是基督徒，不受咒诅就已经谢天谢地了，还纠结要不要十一奉献，就是因为还没有摸着门。 今天我们要知道一件事情，刚开始没有奉献没关系，但是我们可以献上十分之一，你会发现这是一件特别好的事情，接着献上十分之二，甚至献上自己一生中的最爱，将自己完全献上是一个不断成长的过程。亚伯拉罕蒙召的时候七十五岁，他献上以撒给神的时候是大约一百三十岁，五六十年下来，亚伯拉罕一直持守着这样的盼望。 我们必须知道我们的神是始于信，以至于信的神，只要你相信，你继续竭力奔跑，你就会看见神要做你随时的帮助，祂必拯救你到底。 我们得着这位神，真是太棒了！因为神已经预定我们得胜。如果在旧约亚伯拉罕那个时代，耶稣还没有被钉十字架，亚伯拉罕尚且可以奔跑这条道路。我们有了耶稣基督，祂必拯救我们到底，那升入高天的大祭司，祂要随时的帮助我们，通过我们竭力追求，从一个不完全的人，到最后进到幔子内与神完全的合一，将万有踩在我们脚下。

如果你的信心像是芥菜种子一样，就可以将这座山从这里挪到海里，神就必为你成就，这是始于信，以至于信的信仰，我们的神是信实的，我们可以开始献上一点，慢慢的增多，直到完全献上自己，只要我们永远不退后，一直竭力追求，神就会成为我们随时的帮助，祂就会带领我们进入完全。 可是我们基督徒们常常活在困惑当中，我每次服侍的时候，遇见很多人就没有信心，我就问他们：你有没有芥菜种子那么大的信心？他们就说：我有，可是我里面有很多的疑惑啊。其实神从来没说过你里面完全不疑惑。 我曾经讲过一个例子，有个人从泰山脚下开始磕头，三个台阶一小叩，五个台阶一大叩，到了泰山顶上的时候，最后脑袋已经头破血流了。结果什么都没有得着，然后这个人就说：哎呀，是我里面不够虔诚啊。我们的神可不是这样的神，咱们弟兄姐妹，不要怕疑惑，其实除了你里面芥菜种子大的信心之外的地方，全是疑惑，但即使这样，只有芥菜种子那么一点的信心，神也为你成就。

我们的神真的是太好了，祂要帮助我们直到永远，但是我们里面必须有一个状态就是追求，继续往前奔跑，在这世上的日子永远不退后，不要想着：就是因为我们不完全，魔鬼才会控告我们。今天要把目光放在我们相信的地方，放在看见神在我们身上已成就的地方，就算魔鬼再控告也没有关系。 我们是以信为本，虽然我们还做不到完完全全地将自己献上，但是我们已经靠近一步了，我们要感谢神，我们可以在奉献上看见神的恩典，今天我们弟兄姐妹们要尝试十一奉献，让神知道你有爱神的心，你就会看见你蒙福的日子即将开始。 **万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。 (《玛拉基书》3：10)**

这里所讲的是神让人去试一试而已，试完之后你就会发现得着神是多大的宝贝，你只要献上十分之一就会蒙祝福，更何况你献上十分之二，那会是更大的祝福。但是我们不能带着做交易的心态去和神做交易，因为我们的神是掌管宇宙万物的神。 我们只是说：神啊，我们要依靠着你，不断地的竭力追求，我要成长，今天我献上十分之一，我撒下的种子，我要投资在神的国度里才会有丰厚的回报，我要更多的投入。什么是投资？投入就会有回报，属世的投资有风险，但是投资在神的国度里那是零风险。我们的神要拯救我们直到永远，我们从十一奉献开始，然后一直竭力进到完全，我们将自己完全献上是圣洁的，是蒙神悦纳的，我们的奉献是理所当然的。 如果我们奉献，就会发现回报是非常丰厚的，今天你在我们教会当中，你看见哪个奉献的人吃亏了？没有！就算我们还不完全，神已经恩待我们，魔鬼不能够再控告我们，因为我们有一位升入高天的大祭司，祂给我们的是以信为本的。所以就算你里面充满了各种各样的疑惑，没有关系，无论你追求什么，你心里面一点疑惑都没有，那其实是相当困难的。 如果你认为一点都不疑惑才能得着，那今天我们信主真的很难走下去。我告诉大家，不要害怕有疑惑，今天我给你们开了一个信心的门，这是保罗的神学观念，就是我们所信的是始于信，以至于信：我们从小的信开始，慢慢的变大；我们从小的奉献开始，再变成大一点的奉献，直到完全献上自己。

只要我们愿意去争战，神预定我们得胜，然后祂奖赏我们，这样的事情上哪找去？如果神给你一千块，两千块，五千块，你拿着两千块钱就凭着信心去运作，将钱投资在神的国度里，你一定会有两千块钱的回报，因为神已经定了旨意要祝福你。但是，如果你不敢投入，心里面很贫穷，那你一辈子能不穷吗？ 所以今天咱们试了一下，神让我们在信心的路上不断的经历考验，一次又一次的得胜，这就会带领我们直到完全。听明白了吗？这就是为什么作者从前一章告诉我们，你要竭力进到完全，然后开始讲到第7章，又告诉我们，有一个完美的大祭司，就是耶稣基督，祂可以真的拯救我们直到永远，绝不放弃。我们带着这样的指望，有这么一位好的神，我们心里面有了很大的安慰呀！ 你知道吗？以前我犯了很多的错，神都没有伤害我，因为祂要拯救我到底，因为我凭着信心来侍奉祂。我凭着信心侍奉神的时候，虽然好多次都没弄明白，但是我里面有一个聪明之处，就是知道自己没整对，直到有一天，神的灵引导我走在正确的路上。所以今天你在教会，会看到一个很神奇的事情，就是神在我们当中、赐下极大的恩典，这是何等美好的事情。

但是犹太人的基督徒，有一个极大的困惑，什么困惑呢？就是以为已经有了亚伦大祭司，怎么还有耶稣大祭司呢？如果我是犹太人，我也会困惑，我想他们会说：《圣经》里清楚的告诉我们，亚伦是大祭司，那律法咱还是要守的。其实没什么关系啦！照着亚伦的那套咱也要，耶稣咱也信，这不是挺好的吗？这不是双保险吗？ 双保险保险了吗？没保险，因为这是两个不同的约，为什么呢？旧约仅仅只是个影子而已，犹太人想通过守律法，来信耶稣。那怎么走啊？走不下去呀！如果亚伦和耶稣你都要，那就麻烦大了。所以作者就写了《希伯来书》，从开始一直写到这第7章，给我们一次又一次的论证：神已经兴起一个超越旧约祭司的大祭司。 如果你已经有了一个超越旧约亚伦等次的祭司，就是照着麦基洗德新的祭司，你有了新的祭司，旧的祭司是不需要的。为什么呢？因为我们的耶稣基督，才是真正可以拯救我们到永远，使我们进入完全的大祭司。

所以弟兄姐妹们，要开始知道犹太人的困惑，我要脚踏两只船，又要爱世界，又要爱神。你如果这样，就没有办法往下走。能不能开始知道一件事？我们的主耶稣基督，已经升入高天，祂为我们做了大祭司。祂替我们祈求，祂能拯救我们到底。 我们就带着指望往前奔跑，要知道我们有儿子的名分，我们也知道，神必做我们随时的帮助。我们要不断的学习，也知道我们会面临试探，也知道我们偶尔会软弱，但是我们也知道自己不会忽略这么大的救恩。 今天我们就带着这指望，往前奔跑，神因着你里面心思意念的选择，就开始在你身上，成就祂美好的计划，还有什么能比这更好！要知道耶稣基督真的是宝贝，如果我们单单选择相信耶稣基督，你会看见神极大的恩典成就在你身上，因为我们的耶稣已经升入高天，这就是为什么我们祷告医治，几乎所有人都得到了释放。**不是你完全了，才能得着医治，是你一开始选择相信，就必得着医治；不是你完全了，才可以竭力追求，是你在还不完全的时候竭力追求，就会进到完全**！

这就是《希伯来书》的作者要不断的告诉犹太人的基督徒，怎么进入到神的恩典里面。如果我们一只脚踩着律法，一只脚踩着应许，你没有办法走下去呀！所以作者写了这么一句话： **先前的条例，因软弱无益，所以废掉了，律法原来一无所成。 (《希伯来书》 7：18 和合本)** 听明白了吗？这话很重呀！律法原来一无所成啊，到了耶稣年间，以色列灭了，犹大国也灭了，成了罗马帝国统治巴勒斯坦地，这旧约带来了一个很严重的问题，就是以色列人没有办法行完律法。那也就是说：律法给我们看见，就是让人知道，靠着律法一无所成。 但是我们今天有了耶稣基督，升入高天的大祭司，我们就能够再竭力追求，不是一无所成，是能够进到完全，直到将自己完全献上，这是何等美好的事情。所以今天我们要开始知道，耶稣才是我们需要的大祭司，耶稣是照着麦基洗德做大祭司，那亚伦是照着他的等次做大祭司。到了耶稣年间，这件事给我们彰显出来了，我们的耶稣说话有权柄、行事有能力，我们的耶稣把神的完全的形像一下就彰显了出来，原来我们的主耶稣，是照着麦基洗德的等次。

亚伦是谁呢？亚伦就是亚伯拉罕的后裔，是属于利未支派的，那麦基洗德是谁呢？麦基洗德就是以色列人的列祖，亚伯拉罕也向麦基洗德献上十分之一。如果耶稣基督，照着麦基洗德的等次，我们的耶稣基督，实际上是比亚伯拉罕更大，亚伯拉罕是比亚伦还大，我们要知道，耶稣是照着麦基洗德的等次做大祭司，这是一个超越的，所以亚伦等次的律法，就不需要了。 因为我们的耶稣基督，是凭着儿子的身份做大祭司，那亚伦做大祭司，只不过是神派的一个雇工而已。所以我们要知道，耶稣是凭着启示、应许、生命做大祭司，而亚伦是凭着肉体的条例和律法做大祭司。我们的耶稣基督是大有能力的，而亚伦这一类的祭司，却是一无所成，软弱无益。 我们的耶稣基督是长远活着，但亚伦却是有死相隔；要知道耶稣基督没有罪，是圣洁的，而亚伦是有罪的；我们的耶稣基督是刚强得胜的，而亚伦一类的大祭司，是软弱失败的；亚伦是献上牛羊，而耶稣基督是献上自己。 我们的耶稣基督，做了大祭司的位分，永远不换人，但亚伦的大祭司的位分，却常常的换人。像我们的主耶稣基督这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。像亚伦常常为自己的罪献祭物的祭司，是不合宜的。你还需要脚踩两只船吗？还要靠着律法称义吗？今天我们因信耶稣基督，进到亚伯拉罕的应许和祝福的里面。

这就是我们今天要讲的，今天你仔细看一看，你就会知道，你就会明白。我们所信的这位耶稣基督，真的太棒了！只要我们里面有个信心，像芥菜种子一样，就能得着极大的恩典。一粒芥菜种子，就能变成十万个芥菜种子。我们身上一粒芥菜种子就能做大事，那十万个芥菜种子还了得？要知道我们所信的耶稣基督是始于信，以至于信，别相信那些鬼话，什么是一点不疑惑？我怎么就看不出来有一点不疑惑的人呢？我就觉得我不是。 我还老有一点疑惑，压力一来的时候，哎呀，神啊，我的神啊，快来把我接去吧。压力一来的时候，神啊，我的神啊，快点来帮我吧。因为常常面临极大的挑战，人的眼睛一整就看这些困难，然后一看困难，心里就很难受。一看到困难就难受，回来就说：神啊，快点帮我吧。 我们有一位大祭司——耶稣基督，祂是我们的指望啊。我们有这样的指望，多好啊！我们有这样的指望，就可以坦然无惧地奔跑，竭力进入到完全的路；我们有这样的指望，就会紧紧抓住我们的神。我们知道我们虽然不完全，但是我们的神永远不离弃我们。 如果我们的神永远不离弃我们，我们怎么会忽略这么大的救恩呢？我们怎能不去忍受各样的试探呢？我们怎能不去学习、不断进步呢？我们一定会学习并不断进步。我们一定知道，我们的神是我们软弱时候随时的帮助。我们偶尔软弱的时候，就回到神的里面，真的太好了。

上个礼拜二，我在带领祷告的时候，我真的很软弱，很疲惫，很辛苦，信心有点奄奄一息，所以我就带着大家一边祷告，一边哭。为什么？因为太难受了。遇到真的是太多的压力，但是我感谢神，真的感谢神。在祷告的时候，神就再次加添力量。**我们在什么地方软弱，我们的神就在什么地方成为我们的刚强**，还有什么比这个更好的呢？ 所以，我祷告祷告着就哭了，我们的神真的太棒了！在我们还不完全的时候，祂就引领我们；在我们还不能得胜的时候，祂就帮助我们得胜；在我们信靠祂的时候，祂就使我们不至蒙羞愧，我们有一位能够使我们被拯救直到永远的神。 我鼓励我们当中的每一个弟兄姐妹，开始有爱神的心。如果你里面有爱神的心，就是你还不是很完全，也没关系，但是因为你里面有爱神的心，竭力追求像祂，你就会天天经历祂的奇妙，天天经历祂的精彩，天天活在祂的恩典当中，还有什么比这个更好的呢？

我们当中有一些弟兄姐妹，其实按照人的角度来说，有智慧的不多，有能力的不多，尊贵的也不多，但是我们的神，要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。让世人凭着自己的智慧既不认识神，神就让乐意让人当做愚拙的道理来拯救那些信的人，这就是神的智慧。 **弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。（《哥林多前书》 1：26-30 ）** 真的太棒了，所以今天我告诉你： **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证， 叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎 神的大能。(《哥林多前书》 2：4-5 )** 听见了吗？你自己看自己什么也不是，但是没有关系，我们的神一定会用祂圣灵和大能在你身上做奇妙的工作，叫你们的信不在乎人的智慧，不在乎人的尊贵，不在乎人的能力，而在乎神在你里面的工作，因为我们的神必然拯救你直到永远，我们的神就是要透过我们的软弱，彰显祂的荣耀，这是何等美好的应许！

我们当中有一些弟兄姐妹，书读得不怎么样，能力也不怎么样，但是她在侍奉神上，用尽她所有的力量，神就祝福她。在以前，我用属肉体的眼睛看见她的时候，我说：神啊，怎么办啊，这么笨的一个人，我该怎么办啊？但是，神让我羞愧，神就高举那些看起来不怎么样的，在人眼里看起来一点也不聪明的。 今天我感谢神，那些没有智慧的、智慧不太多的，尊贵不太多的，也不太有能力的，但是今天却拿一个很高的薪水，那是神的能力，神的作为。 今天在我们当中，不要再依靠自己的能力，不要再靠人的方法，不要再靠人的智慧，**让我们的信建立在神大能的上面，因为我们的神是拯救我们的神，祂必拯救我们直到永远。**不是因为我们够好，所以神才拯救我们；是因为我们够烂，所以神才拯救我们。因为我们够烂，我们看不起自己，但是我们看得起我们的神。 我们有一位升入高天的大祭司，已经从死里复活，在五百个门徒面前升天，直到今天，仍然成为我们的大祭司，为我们祈求。就是我们在软弱的时候，祂很快就成为我们的刚强，那不是照着律法，不是照着规条，不是照着肉体，不是照着人的能力，是照着人的信心，只要你相信，祂就一定会拯救到底。 神就在万事以前，预定使我们得着荣耀，不是从人所受的荣耀，乃是从神所受的荣耀。这智慧在世上有权有位的，有能力的，没有一个人知道，他们若知道就不会把荣耀的主耶稣钉死在十字架了。

我们当中的弟兄姐妹再烂再差不要紧，但是你里面有一个很单纯的爱神的心，**神为爱祂的人预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里未曾想念的，只有神籍着圣灵向我们显明了**。 今天就开始看透，看透这一切，为得着耶稣基督为至宝，看万事如粪土。看以前我们当做有益的，今天当做有损的；以前我们看都看不上的，今天要知道耶稣基督是我们的至宝。不要再做一个属血气的人，要做一个属灵的人。属灵的人看透万事，却没有一人能看透了祂。 我们怎么都看不明白，这么笨的人在职场上怎么会发挥这么好的效力。因为那是神的大能，在神的里面没有不可能的事情，这是何等的好消息！所以在我们当中的弟兄姐妹，再听我讲一遍，不是靠势利，不是靠才能，不是靠人的智慧，不是靠着智慧委婉的言语，乃是靠着神的灵在你身上运行。祂要成就极美的计划在你的身上，这就是我们的耶稣基督。 这就是耶稣基督，是照着麦基洗德的等次，不是照着亚伦的等次。那你可能会说：那亚伦的等次做啥呢？亚伦的等次只让我们闭嘴。因为犹太人做不到的，你别想做到。不要靠着律法，律法只是让我们闭上嘴巴，不要用我们的嘴巴夸耀自己的能力。

今天一定要从信靠自己的能力、靠方法、靠着各种形式的东西走出去，只有靠着我们的主耶稣基督才能进到完全的地步。**所以弟兄姐妹不要看重你的方法，也不要看重你的能力，看重的是你里面对神的信心，你里面爱神的心**。 所以今天弟兄姐妹，我鼓励你，从一点点的奉献开始，从十一奉献开始，从十一奉献然后就到十分之二，最后到全人、全身、全心的奉献。要尽心、尽力、尽意爱主你的神，单单地侍奉祂。我们一定会看见，我们的神一定会使我们超乎万民之上，要使万有踩在我们的脚下，这就是神美好的心意！祂必拯救你到底。 所以弟兄姐妹要带着这样的指望，兑现神的应许，软弱的时候也不要害怕，就算你软弱了，停顿下来。然后我告诉你，神一定会拯救你。开始重新抬起你的头，仰望我们的耶稣基督，祂要拯救我们，直到永远。你可以流泪，你可以流汗，你可以流血，但是不能够失去对神的信心，祂必拯救你，直到永永远远，阿们！

一场地震、一场海啸死的可能是几百人、几千人，甚至是几万人，人们面对这些灾难也不过是那一时的悲痛，过些时日还是该吃吃，该喝喝，但是这个世界总有一天会结束，你有想象过末后的日子，大灾难来临吗？ “滴答滴答滴答滴答，时针它不停在转动”仿佛这首歌所写，这一年又过去了一半，此刻的你或许在和家人嬉笑交谈，或许在和朋友聚会，或许在为孩子上哪所大学而忧愁，也或许为了房子、车子在拼命的赚钱，但是不能逃避的是我们终将会迎来末后的日子，大灾难随时会降临，好像所多玛、蛾摩拉的年代，所有的一切都将化为乌有。 很多人不理解神为什么要审判世界，降下这么多的灾祸？其实因为这个世界恶贯满盈。你是否渴慕被拯救？如果你是一个基督徒，你要做一个得胜的基督徒，因为神保守得胜的人。避免末后的灾难就是要被圣灵充满，在灵里得胜，建立得胜荣耀的教会，把魔鬼仇敌践踏在脚下，不要被这个世界的宴乐迷惑。 “我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千”，神在这一章清楚的告诉我们，要逃避末后的灾难，就要开始警醒，祷告，领受纯正、得胜的福音，选择做一个有信心的人，无论如何都要挤进受印的十四万四千人中，领受神生命活水的泉源。

今天我们来看《启示录》的第7章。上个礼拜我们讲到第6章，第6章给我们非常清晰的看见人类历史的本质。**人类历史的本质就是有开始，有结束**。大家不要以为人类的历史就这样一直走下去，就算是世上的人都知道这个世界总有一天会结束。 有一个姐妹对我说：“这个世界多好啊，神为什么要毁灭这个世界？“其实这个世界充满了各种各样邪恶的东西，但是在她的眼里觉得挺好的。但是如果说用神的眼仔细去看，其实是不公不义。今天我们只要去到处看看，了解一下，你就会知道这世上有非常多的不公义的事情！ 世界末日的故事，基本上都是很吸引人的。在2012年以前，有一部电影叫做《2012》，这部电影描写的是2012年时世界末日的景象。电影演出来的时候，我们看到的状况是非常残酷的。我们今天如果回想起东南亚大海啸，就是人在海边玩的时候，很快来了大海啸，一下子就没了。这件事使人很震撼，我到今天还无法忘记。 311日本大海啸也是死人，世界末日比这个状况还惨烈的多。人们看见了这些东西学到功课了吗？没有学到功课，继续该玩的玩，该吃的吃。前段时间台湾花莲（以旅游业为名的地方）地震，大陆有一家五口死在了花莲地震废墟当中。我们可以想象，一家人开开心心的去旅游去玩，但是却永远回不来了，这个世界就是这样的残酷，非常的残酷。

我们中国有几本书，虽然写的都是小说，但是名字都非常的好，叫做《醒世恒言》、《警世通言》，可是人们也没有警醒。就算是《圣经》不断地告诉我们不要爱世界，不要体贴肉体，但是好像很多人还是不在乎。 《圣经》其实早就告诉我们，在耶稣年间，耶稣就告诉我们神来的日子有点像所多玛，有点像挪亚的世代（参《马太福音》24:32-39）。那个时候人又娶又嫁，又吃又喝，但是挪亚在那传讲：“世界末日要来了，神要毁灭这个世界”。人们根本没有把挪亚所传的福音当真，看见挪亚在山上建一个方舟，还以为挪亚是一个疯子， 所多玛的时候，天使让罗得去通知他的家人，也没几个人听，后来天使就带着他和他的两个女儿以及老婆从所多玛城里出来，然后神的烈火一下子就临到了所多玛；挪亚的日子，洪水来的时候也是一样。今天大家一定要知道世界末日来临的时候也是如此。 如果你是基督徒，我给你两个字叫做“警醒”。又警又醒，叫做“醒世恒言”，“警世通言”，警醒做什么呢？好逃避将要来的灾难。我们知道这个第7章实际上是告诉我们要逃避将要来的灾难，将要来的是一个极大的灾难。所以我们弟兄姐妹今天读了《启示录》第7章，我希望你能够又警又醒，这是讲的第一点。

第二点，我想来看一下世界末日的景象到底是什么样的景象？就是世界末日的时候到底我们能够看到那个世代是一个怎么样的状况？我们来看《马太福音》24章： **耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：“请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？” 耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。 因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。 你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。 民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。 这都是灾难的起头。”（《马太福音》24:3-8）** 其实《圣经》一直都很注重启示，神要把世界末日的预兆都一个一个的告诉我们。今天我们仔细去看，“饥荒，地震，民要攻打民，国要攻打国，”这不正好描述我们今天的状况吗？我们今天这些状况真的是和耶稣所说的状况一样，并且历世历代都没有今天这样明显。

**那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。 那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶； 且有好些假先知起来，迷惑多人。 只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 惟有忍耐到底的，必然得救。 这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。（《马太福音》24:9-14）** 在这一段我们会看见那个世代有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。约翰毕维尔写了一本书叫做《撒但的饵》，也就是说我们今天弟兄姐妹一定要小心，不要被迷惑。我今天还和一位弟兄探讨这件事情，其实人哪有被辖制这一回事？都是被迷惑的，人被迷惑被骗，然后跟着魔鬼走，都是自己选择的结果。 只是因为这些事情很多，不法的事情增多，然后人们的爱心就渐渐冷淡了。但是不管怎样，这福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。今天我可以说在哪个地方没有听见福音呢？基本上没有听不见福音的地方。

**你们看见先知 但以理 所说的那行毁坏可憎的站在圣地。那时，在犹太的，应当逃到山上； 在房上的，不要下来拿家里的东西； 在田里的，也不要回去取衣裳。 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。 你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。 因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。** **若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。 那时，若有人对你们说：基督在这里，或说：基督在那里，你们不要信！ 因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。 看哪，我预先告诉你们了。 若有人对你们说：看哪，基督在旷野里，你们不要出去！或说 ：看哪，基督在内屋中，你们不要信！** **闪电从东边发出，直照到西边。人子降临也要这样。 尸首在哪里，鹰也必聚在那里。那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方 ，从天这边到天那边，都招聚了来。（《马太福音》24:15-31）** 后来整个《马太福音》第24章怎么说呢？ **挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。（《马太福音》24:36-39）** 世界末日描述的大灾难景象是相当恐怖的，等我们读到《启示录》第8章，你就会看见那是一个非常残酷的战争，天使吹第一支号，第二支号，第三支号，第四支号，第五支号，第六支号，吹那些号的时候你就会发现简直是一种极大的战争。世界末日的景象让我们在《启示录》里看的清清楚楚，今天我们要开始怎样来回应神的话呢？如何要逃避将要来的灾难就是这一章的关键。 在我们要讲逃避将要来的灾难之前，我想和大家讲一下，为什么神要降这些灾难到这个世上？我们可以从《圣经》里看得到，所多玛是神降灾，挪亚的世代是神降灾毁灭，我们可以看到这些大灾难，都是从神来的。那是神对这个罪恶世界的审判。 神为什么要审判这个世界呢？因为世界恶贯满盈。你会发现灾祸降临之前，那个世代的人又吃又喝，又嫁又娶。那你说人又吃又喝，又嫁又娶有什么毛病呢？其实不是有什么毛病，那是一个严重的问题，因为人们只是为了活着而活着，但是这并不是神的旨意。

我们看到神要毁掉这个世界，就像各处地震、自然灾害，神已经告诉我们神要用这些灾祸来毁灭这个世代，然而神不会把这些灾祸降给祂的子民。 我们清楚地看见在毁灭所多玛的时候，神把罗得领出来。虽然他会因此受苦，但是他最终从灭亡当中走了出来。同样的，在洪水泛滥的世代，挪亚也并没有受害，神预备了方舟，让挪亚一家得了拯救。 后来神让以利亚预言一个地方好多年不下雨，虽然以利亚在那个环境，但是神有预备，以利亚并未饿着、渴着。同样的，而我们在世界末日之时，也会受到影响，但是神要把我们从大患难中拯救出来。而我们要知道大灾难就是第三次世界大战。神要吩咐降灾的天使等候神印了祂的仆人。 **“此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上。”（《启示录》7:1）** 这四个天使是属于神的天使，祂执掌地上的风。 **“我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。”（《启示录》7:2-3）**

我们今天就要知道神怎么救祂的百姓，就是用印印在他们的额上。《以弗所书》上讲神在祂的门徒身上盖印，印跟圣灵有关。我们清楚地看见印跟圣灵充满有关，圣灵充满跟方言祷告有关。 我们今天做一个大胆的猜测，神用圣灵给我们施洗，圣灵给我们盖印，浇灌我们，然后我们得了方言祷告。方言祷告带来的果效就是喝了什么毒物也不受害！我们要在如今的光景下大量方言祷告。大量方言祷告就会带来一个果效，就是喝了什么毒物也不受害。 到了《启示录》第8章，世界大战开始，就像核战争一样，而我们会受到这些核武器的损害吗？如果我们常常方言祷告，这些东西都不能伤害到我们。因为额上有神印记的就必不受害。 **“有蝗虫从烟中出来，飞到地上；有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样， 并且吩咐它们说，不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。 但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。 在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们。”（《启示录》9:3-6）** **“我又观看，见羔羊站在 锡安山 ，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。”（《启示录》14:1）** 这里也是十四万四千人！

**“你要写信给非拉铁非教会的使者，说：那圣洁、真实、拿着 大卫 的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说： 我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。** **那撒但一会的，自称是 犹太 人，其实不是 犹太 人，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。 我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。** **得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新 耶路撒冷 ），并我的新名，都写在他上面。 圣 灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！"（《启示录》3:7-13）** 《启示录》3章7-13节，讲的就是非拉铁非教会，是一个得胜的教会。得胜是因为大量地祷告，**逃避将来的灾难，最重要的一点就是在圣灵里祷告，在灵里面得胜，撒但也要在我们面前下拜，我们就建立神荣耀的教会**。建立一个得胜、充满神荣耀的教会是关键。

这个时代有一个很流行的名词“代祷”，我们教会没有代祷，因为我们每一个人都是祷告的人，这是一间祷告的教会。神保守我们，免去我们的试炼，普天下人受试炼的时候，我们都会免去这些灾难。 **“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝， 大声喊着说：愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神， 说： 阿们！颂赞、荣耀、智慧、 感谢、尊贵、权柄、大力 都归与我们的神， 直到永永远远。阿们！”（《启示录》7:9-12）**

这些穿白衣的就是从大患难当中走出来的！神也必擦去他们的一切眼泪。我想，这一群人应该是从大患难里出来，这些人有什么特点呢？第一，就是**用羔羊的血把衣裳洗净**。怎样才用羔羊的血把衣裳洗净呢？其中最重要的一件事情就是救恩，**救恩的根基是信心**。 传信心的道，是《加拉太书》中保罗所传递的大能的福音。**神正在这个世代恢复祂大能的福音，恢复祂救恩的真理**。我们今天处的这个世代，这个救恩的真理，有很多需要回到《圣经》里去看，因为你不能满足于人家这样的一个解释。 最近我在服侍一个人的时候，他说他去教会听，听不太懂，不知道他们在讲什么。他的表妹在我们当中，就把我们这些信息传给他，他就来联系我，我就给他解释这个救恩，他说：”这样解释起来，很容易懂，很容易听明白。“那我们所说的救恩是什么呢? **众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜 神，说：阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的 神，直到永永远远。阿们！ (《启示录》 7:11-12)** 福音本来就是充满颂赞、尊贵、荣耀、智慧、感谢、权柄的福音，所以保罗说： **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎 神的大能。(《哥林多前书》 2:4-5)** 这福音本是神的一切大能，救一切相信的。如果把一个大有能力的福音变成没有能力的福音，本身就是一个很严重的问题。那为什么会把大有能力的福音变成一个没有能力的福音呢？因为他们不是在信心的根基上建造。就如同耶稣说**信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。 (《马可福音》 16:17-18)**

今天是一个福音恢复的时代。在这个末日大灾难来临之前，我们必须恢复一个纯正的福音。纯正的福音在《加拉太书》里描述得非常清楚，也就是保罗所传递的福音。可能我们的弟兄姐妹没有体力来一样样查考保罗的书信，但是，我常常会引用这些经文告诉你，刚才引用的《哥林多前书》就是一个例子。 也就是说，一个人传递的福音跟保罗传的福音不同，他就应当受咒诅。我们千万不要把受咒诅说成是神给他的试炼，其实很多人都是因为信错了福音，受了咒诅。他们不是按照信心来分解神的道，他们是按照道德来分解神的道。常常是这样，所以人受咒诅就会有咒诅的反应。 比如现在有的人患了癌症，有些人会说这是神给的试炼，《圣经》没有说给人一个癌症是试练，那种试炼没有什么荣耀可言。因为癌症本身是一个咒诅的体现，一旦我们信错了福音，我们就会带来很多问题。今天，信心必须是根基，救恩的根基是信心。

**必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各 神的殿。（《以赛亚书》 2:3）** 不信的同义词就是识别善恶。如果我们识别善恶，我们就不在信心里面，就不在耶和华的山上攀登，所以会被魔鬼打得很惨。当我们开始看见恢复神的道，然后看见耶稣基督的宝血洗净我们的过犯。羔羊的血把我们的衣裳洗白净了，这就是救恩归于我们宝座的神，也归于羔羊，这叫做救恩。 今天我们弟兄姐妹要用信心走前面的道路，当我们用信心走前面道路的时候，你必看见宝座上的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。牧养这件事在教会是非常重要的一件事，今天我们的神就是宝座上的羔羊。我们要透过教会来牧养神的羊，透过神的道获得生命水的泉源，生命水的泉源就是神的道。 **因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。 (《启示录》7:17)** 我们的弟兄姐妹一定要回到纯正的福音里面，你会领受生命水的泉源，你也看见宝座上的羔羊必牧养他们，然后**他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们(《启示录》7:16)**。如果日头和炎热都必不再伤害他们，那就是在大患难当中出来的也必不受害。

我们今天读《启示录》第7章，要逃避将要来的灾难。耶稣告诫我们，这将要来的灾难是如此沉重，你们要警醒祷告，好逃避那将要来的灾难。所以，我们要开始领受一个得胜的福音，领受有命定的福音，这就是《启示录》第7章告诉我们的。 神毁灭这个世界并不是要毁灭我们，神要降灾给这个世界并不是要降灾给我们，神要把我们从这些灾难中拯救出来。所以，我们读了《圣经》要知道，我们会经历第三次世界大战。第三次世界大战结束，会有两个传道人被杀，也会有传道人从死里复活，在我们眼前站起来，然后驾云升天，然后第七支号吹响，我们就可以一起被提到空中与主相遇，在主面前得着赏赐。 我们今天要开始追求一件事情。如果能够挤进去这十四万四千人，我们要感谢神，挤进去了；如果挤不进去，也要成为得着纯正福音的人。 **此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的 神，也归与羔羊！”(《启示录》7:9-10 )** 这是一个恢复纯正福音的时代，任何一个时代神都在不断地启示，到了我们这个时代，神更要启示祂的福音。**我们不是用自己的意思来恢复福音的真理，乃是用《圣经》原本的话语恢复神的真理。**

大家要知道那十四万四千人，从全世界来看不是一个很大的数目，那到底是不是只有十四万四千人，是不是有更多或者是更少呢？我们可以去揣摩。但没有关系，如果能够争取就挤进去。没有挤进去，还可以选择做一个有信心的人，相信纯正的福音。神用羔羊的血洗净我们的衣裳，才可以来到神面前，领受神生命的活水的泉源。感谢神，愿神祝福大家！

**看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。 这话是真实的。阿们！（《启示录》1:7）** 教会要在地上为主耶稣的再来铺平道路，教会是耶稣基督的身体，我们在地上要不断的祷告，因为祷告可以达到神的宝座前。后面的一些章节我可以给大家解释，我们的祷告达到神的宝座前，神就在祭坛上取火丢在地上，地上就会有大的事件发生。 你如果问我：“什么是历史？”历史就是记载了一系列的大事件。人类的历史不会记载电影院门口做爆米花的老头，人类的历史会记载这些国家的兴衰和重要的历史事件，人类的历史都是用重要的历史事件记录的，不会记载谁在家喝喝茶什么的，不会记载柴米油盐酱醋茶这些事。 基督徒的祷告可以不断开启人类历史的新篇章，也就是说我们的主耶稣透过我们开启历史，创造历史，主宰历史。我们在地上要祷告与神同工，愿神的旨意行在地上如同行在天上。所以《启示录》的1章7节就在讲主耶稣要驾云降临，降临的日子也就是说一切都要过去。《启示录》讲了人类历史的终结，就是阿拉法俄梅嘎！是起初的，首先的，也是末后的。 人类的历史要画上个句点，你读《启示录》末后的时候新耶路撒冷要降临，这个世界要被毁掉。如果这个世界都要被毁掉，神要毁灭世界，你是要转化这个世界呢，还是要把属神的百姓带到神的囯里？ 我告诉你我的看见是什么，我的看见是神不要我们转化这个世界，**神是要我们把属神的百姓带到神的囯里，开始在地上扩张神的国度，让神的国度在地上兴旺起来，让更多的人因着我们的服侍蒙恩得救**，这是神要透过我们所做的，在地上建立神荣耀的教会。

最近我们在打黄大仙的灵，这些都是灵界的事情，大家不要觉得我们在瞎整。有很多人孩子要考大学，都到庙里面拜一拜。其实不明白，这就是迷信。我们要明白里面的逻辑体系，“黄鼠狼”这些东西就是迷惑人，糊弄人，我们要在悟性上明白神，无论做什么都是要整明白。 基督教的信仰是灵性加悟性的信仰。为什么我们祷告好用，很多教会祷告不好用？就是没有整明白。因为神的灵运行，让人活着的乃是灵。人一生活着的事情都是属灵的事情，人生病是一位这种病的邪灵在你身上，你就有这种病了。很多东西是看不见，摸不着的，就得去实验。

转眼间以色列人出了埃及，过了红海，经历了没有食物吃、没有水喝，神都给了。然后过了三个月到了西奈山，以色列的百姓就听到神向摩西说话： 摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：“你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”(《出埃及记》 19:3-6 ) 摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话都在他们面前陈明。百姓都同声回答说：“凡耶和华所说的，我们都要遵行。”摩西就将百姓的话回复耶和华。耶和华对摩西说：“我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。”于是，摩西将百姓的话奏告耶和华。(《出埃及记》19:7-9 ) 到了第三天，雷轰，闪电，密云，还有吹号，营中的百姓从来没有见过这样，就非常的害怕。然后摩西就率领百姓出去迎接神。然后就看到西奈山，山上就像被火烧了黑的一样，遍山都大大的震动，角声高而又高。摩西就说话，竟然有神的声音回应他。如果今天有一个人带着弟兄姐妹，有神的声音回应他，这个事情就挺震撼的。但是这个事情震撼归震撼，过几天就忘。我就很诧异，我们中间的弟兄姐妹在我们中间，天天经历神迹奇事，脑子里面到底在想什么？ 亲耳听见，亲眼看见神的大能的作为，不能让我们完全改变。让我们完全改变的是我们心里面的想法，如果心里的想法不改变，做什么都不行。在我们中间大家可以看到众多的现象，就是很多人得医治，开始在心里决定对付里面的逻辑体系我以前为什么而活？什么能决绝问题？信靠神能解决问题。

礼拜三我们查经，**信靠神的人必不蒙羞愧**。人里面装的是什么呢？摩西带着百姓站在西奈山下面，简直太震撼了。老百姓做了这么多年的奴隶，一时半会儿很难改的，大家看了一会儿，回头就忘了。其实神太厉害了！**我们要知道为神而活，那是何等荣耀的命定啊！**从今以后，我们里面的心思意念必须彻底改变。神在西奈山上说： 神吩咐这一切的话说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。(《出埃及记》20:1-2） 信主之前都是在为奴之家，也就是说我们都是这个世界的奴隶，像卡奴、房奴等，一点都不自由。 除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（《出埃及记》20:3-6） 除我以外，你不可有别神，意思是你自己给自己造了一个神，那都是要倒霉的。**如果把你最核心的东西当作神，如果拿任何东西当作神，那就活在神的愤怒之中！**大家一定要知道动物这些东西的形象是很属灵的，也就是说你看这个人喜欢什么样的形象，大概能知道他有什么样的辖制。

因为耶和华是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。今天这话仍然成立，仍然没有改变。守神诫命，你会领受神的慈爱。有人说自己从来没领受神的慈爱，那你是一个不爱神的人，你领受的都是神的愤怒。我们在这些事上要揣摩，十诫是一个基本面，这是一个很简单的事儿，但却代表了很多的东西。 不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。（《出埃及记》20:7-11） 这话挺有意思的，有些人把受安息日这事看得挺重。**今天基督徒一个礼拜守七天，基督徒的标准超越了安息日，从今以后所有的一切都是为神而做。**安息日就是神创造了一个规律，一个礼拜七天有一天来亲近神。在这一天当中，不要做你劳碌的工，一个礼拜七天，全都在做工，那你在什么呢？劳碌做工，那劳碌就是你的神了，放下你的工！有人说不工作，我怎么赚钱呢？今天神告诉你了，那一天要休息，就是安息日！休息和安息绝对不是一回事儿。**安息是与神同行。这一天我们要亲近神，读神的话，开始敬拜我们的神。** 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。（《出埃及记》20:12-17)

这些是神在空中向以色列人讲话，众百姓见雷轰，闪电，角声，山上冒烟，就都发颤，远远地站立。百姓对摩西这样说： 对摩西说，求你和我们说话，我们必听，不要神和我们说话，恐怕我们死亡。摩西对百姓说，不要惧怕，因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪。于是百姓远远地站立，摩西就挨近神所在的幽暗之中。（《出埃及记》20:19-21） 这些百姓都在想什么呢？人怎么会这么想呢，我也很诧异。有些人不喜欢整一手，喜欢二手的。有人说，我们不需要跟神建立关系，我们透过你跟神建立关系就OK了，后来我发现在神的国里没有孙子，只有儿女。所以我们要了解，以色列人说的很有意思，今天这样的人很多。 比如一个牧师来到我这里，问我能不能为他老婆耳朵疼痛祷告，疼了好几个月，祷告就好了。我就诧异，为什么自己不祷告呢？又有一个牧师让我替她妈妈祷告，自己不祷告，为什么不做像我这样的人呢？ 我发现很多人想学，但是学不了，因为他脑袋里装的是二手的。**今天我把最关键的告诉你，就是有人想寻求一个二手的，每天听我讲，不如你亲自听神的。**你要跟着我们一起祷告寻求，你要亲自读《圣经》。记住，寻找就寻见，叩门的就给他开门。

有人说，有一个做牧师做了20多年，怎么就没寻见呢？我告诉你，因为你付不起我付的代价。这东西要动真格的。你要想忽悠骗点钱，那不难。但是要想做到像我这样，那不是一个技巧，那是要付代价。只要你有我这样的心志，也能够像我这样，关键是他付不了代价！ 牧师这个行当是一个良心活儿！我接触的一个牧师的弟弟说，牧师这活儿好啊，一个礼拜只干两小时。我就看见一个牧师天天在家带孩子，那你到我这儿能学吗？这不是一个技能，这是一个态度！吸二手烟很恶心的，那领受神的话二手的也不是一件太好的事！ **我还是鼓励你，能不能把神的话吃到骨子里去呢？**什么叫付代价，付代价就是我的核心利益，这是我为此而生，为此而死！在咱们当中，有多少有命定的？很多的！ 牧师是一个高风险的职业。牧师得癌症的很多，据统计比平常的比例还高。你既然做这个行当，要跟神动真格。前几天一个牧师来找我们，他建立一个教会，最后大家都挺惨的，大家就都散了，你得付得起代价！

我想大家要时常敬畏神，不至于犯罪。敬畏神就不容易犯罪，不敬畏神，那就麻烦了。罪可不得了，神必追讨他的罪啊！我们的神是说话的神！我们里面对神是爱还是惧怕？敬畏和惧怕是两回事，惧怕就把我们的神当成黑社会老大，如果你爱我们的神，选择爱神怎么能惧怕呢？ 神让摩西带着亚伦、拿答、亚比户并以色列长老中的七十人到山上，神在山上给他们摆设了一个非常美好的宴席。他们看到以色列的神脚下仿佛有平铺的蓝宝石，晶莹剔透！我读不明白，但是我能够想象。你要知道神脚踏的地方就能够变成宝贝，他们在那吃喝神给他们预备的好吃的。 我想人听见了神说话，看到了神，吃神给他们预备的食物，又看见神脚下明亮的宝石，我们想想看心灵深处受多大的震感啊！我们一生都要为神而活，我们在这个世上看的东西都是垃圾，看万事为粪土，唯有得着耶稣基督为至宝！**这是经历神应该得出来的结论，就是一生以信靠神为活着的根本。**

今天我劝大家有命定，大家要有一个根本，就是靠着神的话活着，一定会活出神荣耀的形象。神为什么要干这件事呢？神把摩西带到山上，以色列的领袖在下面管理好以色列的百姓，因为神要在山上告诉他怎样造圣殿、会幕。 摩西就一个人上去，约书亚跟着一起上去，约书亚在半山腰，摩西在山上四十昼夜不吃不喝。神告诉摩西怎么造会幕，用什么料子，长宽高多少等等。原来我们的神是一个设计师，跟摩西讲祂设计的东西。 会幕是神所在的地方，就好像人要住进他装修好的房子一样。我们当中的一个姐妹，就很喜欢粉色，如果我给弄成灰色，人家不喜欢啊。今天我们给神装修一个地方，也要按照神的意思，不然神的同在怎么降下来呢？摩西在山上四十昼夜，神就告诉他用什么材质，神毫无保留告诉摩西。结果造完之后神的荣耀降临在帐幕中，荣耀充满了会幕，上空烟云密布在会幕周围。 摩西在山上四十昼夜，神怎么指示他就怎么做，摩西清清楚楚写在《出埃及记》里，每一样事情 都讲得清清楚楚，摩西非常严格按照神的话去做，用精金刻了一面金牌，刻着：归耶和华为圣。

如果你问我怎么成为圣洁呢？那就归耶和华为圣，如果你奉献了百分之十给神，其他的要留给自己，结果你身上就有百分之九十的污秽，只有百分之十的圣洁。如果你将自己全然献祭给神，你就是一个圣洁的人，这是《圣经》写的。 大家仔细琢磨一下人为什么会生病？因为人污秽，为什么老马的邪灵、黄皮子的邪灵来找你呢？因为你没有全然献祭给神。 摩西在山上四十昼夜，结果出事了。老百姓在下面等了一天，摩西还没有回来；又等了一天，都在猜测：摩西是不是出了什么事情？转眼一个礼拜、两个礼拜过去了，都没有消息。老百姓就是老百姓，但是七十个长老不是见过神吗？百姓对亚伦说：“你要为我做神像，因为领我们出埃及的摩西，我们不知道他们出了什么事情。” 亚伦很听百姓的话，就是他们把金子银子丢到火里，雕刻了一个金牛犊。亚伦看见了就在牛犊前面筑坛，献祭后吃喝玩耍。然后耶和华就吩咐摩西说：“你下去吧，你领出埃及的百姓偏离了我说的道，给我造了金牛犊，并向牠下拜。” 我是不太理解，这脑袋长到哪里去了呢？摩西上山，事情都还没有干完，前面神才吩咐不可以筑神像，个把月就变成这样了，他们等多几天，不就可以了？亚伦很“乖”听他们的话，就做了一个金牛犊。这个事情我不太理解，也许你跟这些人差不多，如果你跟这些人差不多，弄了这些东西，其实背后的邪灵很厉害，也很诡异。

很多人拜偶像，以为敬拜真神，不是照着神的话造出来的都是偶像，人如果造着神的话行，就不会。结果神说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓，你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。” 摩西便恳求耶和华－他的　神说：“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。 为什么使埃及人议论说‘他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭’？求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。 求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’” (《出埃及记》 32:11-13 ) 结果神说完就后悔，不把所降下的灾祸降在祂的百姓身上，这个对话很有意思，到底摩西说了什么呢？耶和华就后悔，我们的神很有意思，我要灭绝他，摩西说不行，百姓会说：要把他们领出去就是把他们杀了，求你不要降祸。 我们跟神交往，最好的就是常常提醒神的应许，尤其是神降灾祸的时候，神不喜欢降灾祸，人随时随地忘记神，这事情还不如意，走到这里以色列的百姓相信神，会觉得摩西出事吗？如果相信神，这事情就很简单，你坚持这么多天了，就在四十天的头两天做出这事，真正的信心就是坚持下去的信心。

这事摩西转身下山，手里拿着两块法版，上面的字都是神写的。约书亚听见百姓说话的声音，就对摩西说：“在营里有争战的声音。”摩西说：“这不是人打胜仗的声音，也不是人打败战的声音；我所听见的是人歌唱的声音。” 摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了， 又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。摩西对亚伦说：“这百姓向你做了什么？你竟使他们陷在大罪里！” 亚伦说：“求我主不要发烈怒。这百姓专于作恶，是你知道的。 (《出埃及记》 32:19-22) 人识别善恶，就喜欢往别人身上推卸责任。 他们对我说：‘你为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。’ 我对他们说：‘凡有金环的可以摘下来’，他们就给了我。我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。” 亚伦也是挺坏的，结果摩西就说凡属于耶和华的都到我这里来，利未的子孙都去了。 摩西对他们说：“耶和华－以色列的　神这样说：‘你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’” 利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。 摩西说：“今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。” 这话听了还挺难理解的，我们要知道归耶和华为圣，神就是我们的利益，为什么要攻击弟兄呢？这个不好解释，我也犯难，你们可以听的就听，这是《圣经》说的话。

摩西说：“今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。”(《出埃及记 》32:29 ) 我读了以后觉得挺难理解，归耶和华为圣，这就是我们的核心利益。这是圣经上说的话，结果摩西再次上山。 摩西回到耶和华那里，说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。倘或你肯赦免他们的罪......不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”(《出埃及记》 32:31-32 ) 耶和华对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。(《出埃及记》 32:33 ) 我们今天能够仔细的思想，不为自己制造偶像，神必恩典我们，千万不要为自己造偶像，今天为自己造偶像的人太多了，特别是生意人，生意就是他的命，如果生意不好好做，跟神冲突了，他会先选择自己的生意。 过了前面这一年的时间，我逐渐的发现，有的人爱钱超越一切，你用钱来试一试的时候你就会发现，他的反应是什么样。弟兄姐妹不要觉得你有钱拿出来奉献很可以，但是真正动你钱的时候，你会不会露出你的狼牙？今天在我们心中除去一切的偶像，能否可以完完全全的归耶和华为圣？ 如果你是一个有命定的人，在我们的里面只有一件事不能碰的就是我们神，什么都没有关系，有没有都不是靠这个东西活着，我们一定要知道：神一定会追讨人的罪，如果你不信靠耶稣基督，你就为自己担当你自己的罪。

如果你信靠耶稣基督，仍然还信靠你的生意你的钱，那就是犯了属灵的淫乱，这样信靠耶稣基督没有任何的意义。今天就在我们里面除去“金牛犊”，我们要清楚的知道，神是忌邪的神。愿神祝福大家！

如今荒凉的日子过去了？没有！神的殿仍然荒凉。你说咱们这么多见证，好多见证啊，好满足啊，我在得胜的教会。但是你放眼望去，神的心意是啥？你看看这个时代，荒凉的地方老多了。今天我们要想做，那做不完，放眼望去，你的心是不是只在华人命定神学教会？不，你的心不应该在这儿，你的心应该在神那里。**神，不是单单希望华人命定神学教会兴旺，神希望祂的教会都兴旺**！我们能不能有这样一个胸怀，看见神的心意，成为讨神喜悦的人，能够建造神的殿、神的教会！ 我讲的给大家制造困扰了吗？有的时候我的心里很难受，巴不得看到人都经历我们所经历的，巴不得人都能够寻求神，都能够把教会建立成荣耀的教会，就算是将来我衰微了，神的殿仍然充满荣耀，愿神在我们当中得着荣耀，这才是最关键的！放眼望去，看看教会的光景，是不是仍然荒凉呢？就算是这个世代有一千个、一万个华人命定神学也服侍不完，所以我们不是把人家的教会拆掉，我们是希望人教会也兴盛，凡是属于神的教会都兴盛，那才是神的心意。我们不是想建立一个自己的小王国，一个小地方很兴盛、很好，好什么？愿神的心意得着满足。我们弟兄姐妹都做一个有命定的人，重新把头抬起来。

做个聪明人，把房子建造在这磐石上，这句话很重要。 **凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！** **所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌的很大。《马太福音》7:21-27）** **听见神的话就去行，那就是把房子建在磐石上；听见神的话不去行，就是把房子建在沙滩上。**无知的人建了一个房子最后不是烂尾，是成了一堆烂泥，都倒塌了。清理掉还得花钱把垃圾丢掉，毫无意义。我看过很多人建教会把自己建出了个忧郁症，或者建着建着把自己整成扫罗王。全都在这今生和永生之间，神的意思和人的意思之间选错了。曾经有对夫妻之前在咱们当中当过小组长，一把小组交给他们的时候，他们就在小组里给我开批斗会。

结果神奇的事发生了，他们被这牧师看上之后给挖走了。我说这个牧师厉害啊，专门找放屁虫。这牧师挖到他们之后如获至宝，立刻把这对夫妻变成了他们教会的全职同工。谁知没过多久他们教会就人数大跌，而且不是说把垃圾弄出去了，是把他们教会本来就少得可怜的几个爱主的人都给弄没了，害得这个牧师得了忧郁症。 他得了忧郁症以后，那个教会更是惨不忍睹。后来他们教会里一个不拿薪水的牧师说，那得忧郁症的牧师要是不能管的话就交给他来管，而他上任第一件事就是把这对夫妻给开除了。建教会一定照着神的话去建造，神的话怎么说，我们就怎么做，就这一点大家要确切地知道。无论做什么我都会去《圣经》里找到根据，这是我的习惯。 **照着神的话去行就把教会建造在这磐石上，**你们如果有困惑可以问我，我说的每一件事都会经过我的仔细查考和推敲，因为我不希望再整个咒诅套在我头上。为什么成为一个这么付代价的教会？因为耶稣讲的就是付代价。可是今天的教会里头最少讲的经文，大家知道是哪一段吗？

**耶稣说：我实在告诉你们；人为我和福音，撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父母，儿女，田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋，弟兄，姐妹，母亲，儿女，田地，并且要受逼迫。在来世必得永生。（《马可福音》10：29-30）** **这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。（《路加福音》14：33）** 为耶稣撇下一切，撇下父母，妻子，儿女，田地，房屋，这些都是神的心肝宝贝。有些人却为了妻子，父母，儿女撇下了耶稣，全都整反。咱们好好琢磨一下，耶稣真要在天上为之哭泣，我们是不是一有事就先把主给放下了？可以告诉大家，在我快失业的时候非常地痛苦，在企业内部的政治斗争中打了败仗。换句话说其实就是建教会受了咒诅，因为不是照着神的话建。 即便在那种状况下遇到哪个需要被服侍的，我还是不管黑天白夜地服侍他。有时候公司的工作做不完就把工作带回家，做到后半夜四点，确实很辛苦。付代价是从主那里传承下来的，因为**生命就是为主而活，**虽然是干错了，但我的态度还是对的。为神付代价而且也从来没有自私过，没有为自己的私利服侍神。

**磐石就是神的真理，**那真理到底是什么呢？**真理就是人活着是虚空的虚空，**要知道神是按着什么样的计划，又如何安排让这世界照着神的计划一步一步向前发展。神把这建立教会的智慧和奥秘启示给我们，让我们深刻的认识祂。现在开始照着神的话把耶稣基督的教会建造在这磐石上，神就与我们同工。因为是神把教会建造在这磐石上，当神与我们同工，而我们也愿意奉献，愿意将自己的生命献上。 我可以羞辱一下那些不愿意的人，你如果不行就别做，来我们当中主动提出来他要做班长。做班长那你得批改作业，可是他50天没批改，问他50天没批改作业的原因，他说他很忙。我怎么就没有看见你为了忙在耶稣的身上，而把别的放下？如果别的不能放下，那肯定耶稣把你放下。 人要往咒诅的路上狂奔，拦都拦不住。为什么不往这祝福的路里面走呢？将自己献上给神何等美好。但是今天我所看到的很多人是这样，一整就把神给放下了。弟兄姐妹听了我的分享，我愿你能效法耶稣，愿你能效法使徒保罗，也巴不得你能够效法我。我什么时候都能放下自己，你不要以为我的工作很少，我做的工作很多事。只不过服侍这些常常把耶稣放下的人，在我心里头都是凭着信心，希望将来他们可能会翻转，将来可能会选择一条将自己献上的路。如果这点信心都没有，那我服侍得可痛苦了，一服侍这种人就难受，就跟吃了一只屎壳郎似的。 我巴不得大家都知道人一生全是虚空，人若赚得全世界，却赔上自己的性命有什么益处，更何况已经受过了很多。经历了一次又一次，要开始为了耶稣的缘故将自己献上，那是才聪明人。别做愚蠢人，千万别做那种傻犊子，将房子建造在沙滩上，听了神的话不去行继续建造，最后垮掉了，那你到底图什么呢？神会亲自派一个魔鬼来帮你拆毁，当然也是神怜悯你才会来帮你拆；如果神不怜悯你，根本就不会理你。 随着你自己去折腾，然后还以为自己在奉主的名传道、赶鬼，可是主却说祂根本不认识你。因为你根本就不是照着神的真理将教会建造在这磐石上。大家要做神眼里的聪明人，你看世上很多人为了孩子可以把神放下，却很少看见谁为了神把孩子放下的。

这听了以后没有办法继续往下说，人家觉得这个世界多么美好，觉得自己活得挺好。吃香的喝辣的，睡的是席梦思，出门坐的是宝马，住的是高楼大厦，多有福。那不是福，那是活得还不够长。如果活得够长，灾祸一定会临到。有人说我这是在咒诅人，其实不是。《圣经》说如果这人不爱神，就可咒可诅。 **若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来!（《哥林多前书》16:22）** 说到我发明那些的筛子，比如做作业，写笔记，如果为了自己的成长付代价都付不起，那你没法为服侍别人付代价。为自己成长付点代价，为了让自己能够更清楚地认识真理都不肯做点实在的，还要玩虚的，那不是要命吗？有人因为他上课的班长对他写的作业不满意，就给上课的班长写了这么一段话，说老师不知道他做这些作业不是为他自己做的，是为了应对考核。

我说你每次打包回去那么多好吃的，那你宿舍的人吃了怎么也不跟着你一起来呢？她居然说一点没给她们吃，自己带回去的就够她吃一个礼拜。我听完了以后眼睛都快瞪得掉下来了，以为她打包回去还能多带几个饭桶来，谁知连饭桶都带不来。 你想想看一个礼拜全吃火腿肠、烧鸡、烧鸭、酱牛肉这么多油腻的东西，她自己能好得了么？就是人太自私，一个星期的伙食都指望着教会包了，把自己给整了满脸疙瘩。如果今天你来可就来对了，这个地方虽然没有烧鸡、烧鸭、酱牛肉、火腿肠和东北乱炖，但是这里有神的同在、有永生之道、有神的祝福，简直太棒了！当时把教会建立成这样，我真的是伤心落泪，偷偷地躲在角落里哭，很悲哀。

虽然在改革当中一步一步走出来，但是我没有忘记教会的概念到底是什么。当时也不是不知道教会的概念，那个时候也做医治释放，也有很多人得释放，但是整个概念一点一点的调整。我很庆幸的一件事是像我这么做真的羞辱了神，当年神没把我捏死，是神有丰富的恩典和怜悯，当然神没捏死我也是有原因的，至少我不是一个自私的人。 如果你建立了一间教会，里面全是自私的家伙，那牧师天天都在吃屎壳郎，不吃屎壳郎也是咬了一只蟑螂。再升级就是吞放屁虫了，那放屁虫用手摸一下那个臭味都洗不掉，可臭了。从那时候开始，我深深的悔改，持续不断直到今天。为什么我要说传错了福音要受咒诅？因为那个时候我就受了咒诅。当时我觉得我出钱、出力、也服侍，而且我还很爱神，但是传错了福音，传了一个烧鸡、烧鸭、酱牛肉、火腿肠的福音。那吃的是挺好，却受了咒诅。 把人都训练成这样肯定得受咒诅！教会根本不是这么定义的。所以我又回到《圣经》里看教会到底是什么？幸亏我是一个做学问的人，**建造教会可不是开玩笑。**建造教会如同建造宇宙飞船，那是要在宇宙里能飞行的。你要是胡乱造个牛车，赶着赶着轮子掉了也没事，大不了牵着牛，跟牛一起走回家。你坐宇宙飞船掉下来，那就连渣都不剩了。如果你玩的是核电站，那可不得了，要是不小心会出大事的。

如果你玩的是核弹那可不是臭鸡蛋，臭鸡蛋掉在人身上什么事都没有，充其量就和摸了一下放屁虫。华人命定神学就是从改革的时候开始形成的，当时我受咒诅到高薪工作没了不说，还遇到中年危机。有的人觉得失业了是神的呼召，其实不是，是我受了咒诅。我虽然做错了，但神永远可以帮我掰对。 华人命定神学最重要、最基本的素质叫做付代价。就在教会还没完全变成华人命定神学的时候，所有的公共假期全拿出来禁食祷告，大家也全都来参加，教会里的文字事工也都是弟兄姐妹付代价做的。那时候培养的人有一些离开教会以后又回来了，说他们出去转了两个月发现，外面的那些教会太不行了，里面的人也很不行。不但连个网站都没有，教会也没什么课程，甚至连文字事工也没有。习惯了付代价的人去到一个不付代价的教会就受不了，还看不上。 直到今天还在流传这种说法，我们当中出去的人到别间教会以后肯定都是领袖。有位牧师就说我们教会里的一对夫妻到他们教会去的时候，发现这对夫妻被训练得非常好。我当时被惊得话都说不出来，他提到的那对夫妻还是我们当中比较差的，能要求他们做的事真的是少之又少。由此可见，如果一个人在我们当中玩虚的是肯定不能留下来的。

那时候刚出来建教会，就觉得跟人家讲耶稣，人家肯定不会听，让人家付代价，那人家也肯定不会来。这话大家听起来熟悉吧？当时我有钱，就开始弄烧鸡、烧鸭、酱牛肉、冻豆腐、东北乱炖，就差整个满汉全席了。当时那些菜是真好吃，这一点绝不是忽悠大家。但是这种做法出了问题，美味佳肴的确吸引来了很多人。可是吸引来的这些人都是为了吃我的，喝我的，全是饭桶，一旦让他们付出一点代价就不行。 我倒是付出了，却训练出来一群自私的人。改革就是从那时候开始的，什么满汉全席，烧鸡、烧鸭、酱牛肉、冻豆腐、东北乱炖换成了盒饭。谁知换成盒饭一看，大家的脸都变长了。盒饭再换，换成了一盘水果，来了随便吃几块就完了。然后水果再接着换，换成了一瓶矿泉水，再换这瓶矿泉水就得交钱了，拿一瓶水要交一块钱。我批发来是两毛，但是你要喝就得放下一块钱，有人说这牧师也太爱钱了，之所以改革就是要把人训练成付出的人，整一群饭桶没用。 当时还发生一件完全出乎我预料的事，因为每次准备得太多都吃不完，有人就到处叫人过来吃。有一姐妹不但吃得多，还一盒盒打包带回去。我就想你都打包带回去这么多好吃的，是不是下礼拜也带几个人来一起吃？教会这么多好吃的等着人来吃，你带几个人来吃能有多难？结果她连续好几个礼拜连吃带打包，最后一个人没带来不说，脸上还长了好多大疙瘩。

他非常磨蹭，五十天就做了几课，只惦记自己玩得开心，人懒得要死。他还以为如果不是为了自己做，都可以做这个屌样。他来教会的时候都快要死了，然后他的牧者和事工班长都鼓励他要好好做作业、认识神和真理。他偏硬着颈项拖着，一个礼拜做不了一课。老师让他做快一点，他就一课作业只写一行字。那不叫做作业，很明显是玩假的。 然后对事工班长说牧者让他多做，班长让他少做，他都不知道到底应该听谁的，这甩锅还甩得挺好。我一看这话就让他的牧者踢了他，反正他的病已经好了。他来的时候病得都快要死了，现在活过来就以为自己没事了。那么他好了，我们大家也就完成任务了。他这是搭错了飞机，要去的地方不是我们要去的，而我们要去的地方也不是他要去的。这种人幸亏身体还不太好，若身体好的话难说还要劫持我们的飞机，那就要命了。 这种人连飞机都不能让他上，否则中途闹着回去还得浪费燃油，为他折返。教会里**自私的人都要筛出去，**我这次横下一条心，我们的教会要用神的道洗干净。教会里有这些人没用，这么做不合乎神的话。不要抱怨我们没有神的恩典和怜悯，对他们有恩典那就失去神的恩典，别以为你还能让我回去吃放屁虫。不好意思，我吃够了。 过去的事过去了，**从今以后我们要一丝不苟执行神的话语，神怎么说就怎么建造。**因为我是照着神的话去建造，不是照着菩萨心肠去建造的。如果我是个佛教徒，真的要出家当和尚的话，也许我还真是一丝不苟地照着释迦牟尼的话，带着菩萨的心肠去建造庙。但是我们这里是建造教会，只有耶稣缘，没有佛缘。我不是一个好人，也不是一个大善人。我是一个建造教会的人，只会照着神的话建造神的教会，建造耶稣基督的身体。 **不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。（《以弗所书》6:6 ）** **如果我在这个地上要讨人的喜欢，就不能再做耶稣基督的仆人了。**我鼓励我们当中的牧者，拜托重新打扫，筛选一下你牧养的人，因为这种人会带来黑暗权势。我这是从彼得那里学的功课，彼得做的事是把垃圾都弄进来，搞得教会乌烟瘴气的。他这个大使徒回来以后还害怕那些法利赛教的基督徒，你说这叫什么逻辑？ 我巴不得我们弟兄姐妹都成为有骨气的人，当我从那种传错福音的状况里悔改过来的时候，要建立神荣耀的教会就照着《以弗所书》建造的。等到挖出耶稣基督对教会的定义之后，大家这下明白了来龙去脉。大家一定要知道教会确实地回到耶稣基督的定义里面。我们来读经文，耶稣基督对教会的定义到底是什么？

我知道**概念清楚是很重要的根基。什么东西都要打好根基，建立教会要对教会的概念非常清楚才行。**耶稣基督很少提到教会，总共也就提到了那么一两次，说的还是教会的定义，那教会到底是什么？弟兄姐妹千万不要来教会里玩虚的，我们研讨会的第一讲就是新时代的假冒为善。 你到教会里来玩假冒为善，跟神玩虚的，不就是找死？你可以忽悠我，我不过是一滩狗屎，忽悠我没关系。但是你忽悠神就吃不了兜着走，那可不是开玩笑的。感谢神，虽然在过去这些年我曾经建教会建错了，试了一次又一次，拆毁了再建造。这有点像我写程序，写程序写不好了，我再重写一遍，我不在旧的上面墨迹。建教会也是一样，建得不好就拆毁了再重新建造。

大家好！从这一讲开始，接下来的几讲都是在讲教会，华人命定神学对教会的理解是非常深刻的。如果听过我前面的第4讲，回归使徒保罗的福音，你就会有深刻的印象。因为使徒保罗非常看重教会和圣灵，也非常系统地论述了人在这世上如何能活出亚伯拉罕的信心。 如果你得着的是使徒保罗的福音，这福音本是神的大能，这都是我在过去这几天论述的。接着我又讲了神的计划是建立耶稣基督的身体，因为建立耶稣基督的身体，这福音本是神的大能，神的大能才能够彰显出来，如果建的是俱乐部就没有神的大能。我们再一次讲建立耶稣基督的身体，再往前推一步就是教会。耶稣基督的身体就是教会，那教会应该长成什么样？我是一个非常注重概念的人，从小学习好不是因为拼命刷题，也不是因为玩命地学习，而是因为把概念整的非常清楚。

其实我这人做事还是挺有道的，只不过他这小子对自己的成长都不上心，凭什么让我对他的成长上心呢？听了以后不是我吃了放屁虫，是他就像吃了一只放屁虫似的，十分难受。所以今天弟兄姐妹要知道，**建立耶稣基督的身体一定要回到耶稣基督对教会的定义，**要把这个弄清楚就得会看上下文，这里面还是很有学问的。但是我们就是做学问的，直到今天我们华人命定神学做医治释放做的最好，查《圣经》也查的最好，至于讲道那就谦虚点，不敢说了。 很多人不太喜欢跟我在一起，因为他和我说着说着就得自己卷上了。他建教会20年，我建教会才10年，我服侍还比他晚十年。可是他建网站也比不上我，写书也写不过我。我写了80本书，他一本书都没有。我们这里文字事工大家抢着做，他那里的文字事工花钱请人都没人做。你还真别说把教会建造成我们这个样子，我这个做牧师的简直太享受了，付代价付得也非常地开心，因为**都是付在有命定的弟兄姐妹身上。** 为什么我能够建立这样的教会，能够创立华人命定神学？因为**我对今生、对活着的这点事没有兴趣，才能寻求永生之道，并且为此付上生命为代价。**那不是开玩笑的，我发明了很多的筛子，把那些耶稣不要的，我也不要的人都筛出去。人要是对今生充满兴趣，他没有办法走这条路。有天一位姐妹对我说这个世界多么地美好，她感到很遗憾神要毁掉这个世界。

后来我总结出来**赚钱没有意思，赚喜乐才有意思。**有的时候我里面那根筋也抽了，因为付出太多在这些自私的人身上，就不太想付出了。慢慢地也想明白了，原来服侍本身就是恩典。喜乐多好，所以我最讨厌的就是有吃、有喝、有穿、有住，但是就是喜欢没事找事不喜乐的人。今天我们要活在看透人生人死的基础上，这就是根基，就是磐石。然后听了神的话就去行，就好比把房子建造在这磐石上，这就是聪明人。 从法利赛人和撒都该人的酵里出来，那是闲着没事扯的全是今生的逻辑。我们已经完全脱离了今生的逻辑体系，脱离了属世界的逻辑体系和属肉体的逻辑体系。今天开始将自己的生命献上，因为这虚空的人生要成就极重无比永远的荣耀！行神的话多好，更何况当我们走出来，不再自私，愿意付出你就会喜乐，连奉献都奉献得特别开心喜乐。

人生是虚空的，这句话你得接受下来，你得知道人活着就是虚空的虚空，而且还要知道靠你救不了自己的生命。你除了将自己的生命摆上献给神才能得着生命，没有别的道。这就是为什么教会真的不能够容忍那些人，来了就要求牧师为他祷告。他就是为了疼来的，这种人从头到脚一处不落，一会这疼要祷告，一会那疼需要服侍。我有时会想这种自私的人疼死拉倒吧。 虽然这是心里话，但神还有丰富的恩典和怜悯，我就要为他祷告让疼退下去，仅此而已。退下去就是退下去，后来我发现有的时候我已经不再浪费我的口舌。人为什么而活是天生的，是命中注定的。他命中注定要为什么而活是他的选择，只想活着的那些人我服侍不了，那就是与神为敌。 **付出生命的道就是磐石，**我有一本书叫《从虚空的人生里走出来》，就是《传道书》的查经。有一天听我自己讲的《传道书》，觉得讲得简直像单田芳的评书一样，讲得特别好。因为虚空的人生让我把这事描述得非常透彻。所以我愿意付出，愿意选择献上自己，因为献上自己给神是好得无比的选择，这就是磐石。 **一个人之所以能行神的话，是因为明白这世上的日子是虚空的，毫无意义。所以愿意行神的话，神的话才是我们活着的目的，我们才因着神的话得着盼望。**有的人想在这世上建一个独角兽，大家知道那是什么意思么？就是投资界术语中所说的独角兽公司，一般指成立不超过10年，估值要超过10亿美元，少部分估值超过100亿美元的企业。我就说这头上咋没长出角来？如果有一天你额头上真长出一个角来，那还真的是成了一个独角兽，这些都毫无意义。

神啊！让这段话深深地印在我们的脑海里，写在我们的心坎上。让我们睁开属灵的眼睛，让我们看见建造这荣耀的教会是何等美好的恩典。这是我们的命定，这是我们为什么来到这世上，这也是我们为什么而活，为什么而死。神啊！祢要把祢的教会建造在这磐石上，神啊！我要与祢同工，建造这荣耀的教会，将教会建造在磐石之上。可以胜过阴间权势，可以得着天国的钥匙。神啊！让祢的名在教会中得着荣耀。奉耶稣基督的名，阿们！

接下来第八讲会讲《教会的基本工作-医治释放》，第九讲是《教会基本工作2-教会牧养神的羊群》。最后一讲特别好，我迫切希望在教会里的所有人都是《神眼里的宝贝》。如果都是神眼里的宝贝我就开心了，原因很简单，因为神要的是宝贝不是垃圾，垃圾归老马。 如果老马今天搞你一把，明天搞你一把，那你一定要知道，不知道哪天你就被老马搞走了，以前这些年已经带走了好几个。我们建立教会已经形成了一套体系，就是医治释放的逻辑，医治释放的神学，牧养的神学，这是神最关心的事。通过这个过程就把宝贝都筛出来，把垃圾都筛出去。在这里拉屎的没有，下蛋的一堆。 愿神记念我，施恩于我，阿们！ 愿神祝福大家！

为什么要防备法利赛人和撒都该人的酵？因为那是假的。如果真在心底做了一个决定，在神面前对神说，神啊，我一生服侍你。做这个决定其实没有多难，放下那些东西也没有多难。可你要是撇不下，那就只能慢慢带着了。如果为了耶稣基督能撇下，没有不在今生不得百倍，在来世不得永生的，但是人们就是选择不信。 今天我们是靠着神的大能而活，要防备这假冒为善。因为根基就是自私，就是自己的事比神的事重要。为了今生和钱财，这世上的那些繁杂事，还有为自己的家活着，只能用一个字来描述，就是惨，会非常的惨。你可以传福音，可以赶鬼，但是都没有用，因为这根坏了。从今以后要常常问自己到底为什么而活。 我说句心里话，我考察一个人，可能一、两次，三、四次甚至五次，如果将来有一天发现这个人根本就不是建造教会的人，我就会做一件事，愿你平平安安地去吧。不要想着还要留在这里蒙福，不好意思你连蒙福的资格都没有。因为我是将耶稣基督的教会，与神同工，一同建造在这磐石上的，真的不大在乎你的奉献，也不在多乎一个人少一个人，更不在乎你在这个社会上的地位。**如果我是讨人的喜悦，就不能做耶稣基督的仆人。** 我巴不得弟兄姐妹不再玩假的，要跟神玩真格的，要看透人活着是怎么一回事。这手上那么点破事没什么可忙的，如果你要问我，我要该忙的多了去了。我都可以放下，就是因为我知道这一生所有的都是虚空的虚空。所以无论什么时候，只要我们当中的牧区领袖们或者牧者们遇到困难和问题，带着他们牧养的人来找我的话，我都是有时间的。 因为这是我的工作，是我的命，就是我的命定。但是千万不要滥用，我说我有时间，是因为我把别的事情放下了。我放下了很多东西，只因为神是恩待我的神。宗教行为不能解决问题，不要老想靠着一个什么东西来证明，靠什么也证明不了。

我最喜欢带领的是《创世记》的查经，太棒了，都是讲神的属性。神对亚伯拉罕说：“起来，往我要你去的地方去”。亚伯拉罕七十多岁了，要带着一家人、仆人、财物、牛羊等离开本地本家，往神所要他去的地方。刚出去，老婆就被法老看上，真是折腾，还好法老最后把她老婆起来了，还送了牛羊，很多的财物。当他终于开始安稳一会儿，觉得自己的侄儿罗得可以帮助自己养老的时候，侄儿又离他远去…… 亚伯拉罕这一辈子真的很辛苦，原来我们神的属性叫做折腾。他所喜悦的人，他安排的都是这样的事情。雅各要得着亚伯拉罕的祝福，刚刚得着，就要离家出走。到舅舅拉班家，十四年免费做工，刚过了二十年之后，就回到老家，刚准备过安稳的生活，女儿被强奸，儿子们又杀了示剑全城的人，自己最爱的儿子约瑟被卖，埃及又闹饥荒要去买粮食…… 雅各75岁拄着拐棍都要离家出走。雅各的一辈子也是折腾的一辈子。到了他舅舅拉班家十四年免费给他岳父做工。然后又开始折腾刚刚过了二十多年以后，带着一家老小回家刚到了迦南地，女儿就被人强奸。然后他的儿子们就把那地方的人地方的人给杀了，周围的人要开始对付雅各。他就被迫逃到伯特利，最爱的儿子约瑟被他的给另外几个儿子给卖到了埃及，他们还撒谎说约瑟死了。雅各就极其伤心。然而，二十二年以后，儿子约瑟做了埃及的宰相，雅各一家遇到饥荒要去埃及买粮，这才与心爱的儿子重新相遇。 **《创世记》的故事都是翻转的故事，正因为有折腾，才有翻转，折腾是神的形象。神要你成为万国万民的祝福的时候，就是要透过折腾来成长。神为爱他的人预备了折腾道路，人一生充满了精彩的故事，充满了翻转的故事，神通过我们生命的来成长来祝福万国万民。**

我们知道老马的运作原则，更知道我们要靠着神而活，不是靠着外在的东西，而是神给的体系，神的灵在我们中间掌权，是为了我们活在神的同在里。我们在世界各地推动医治释放的中心，这是对老马的灵沉重的打击。很多人带着属灵辖制和疾病，就像这个故事中妇人找老公的事情一样，很多在属世体系中苦苦挣扎的人，和这个妇人也一样。很多人有疾病、财务问题的人，很多纠结在老马谎言中的人，可以重新放下。 神把全世界都给了亚当夏娃，虽然看起来什么都没给，但是管理全地，这就是全世界了，我们把所有的给神，神把他的给我们，这是最好的结局：从撒玛利亚妇人的痛苦中走出来，为了我们的命定奔跑道路。 我希望弟兄姐妹们尽心尽力侍奉神，投入你的热情到神国的事工中，不断把人从辖制中释放出来，让更多人活在神的同在中！

在社会有不同的阶层。有一本书叫做《生而贫穷》，这个世界永远少不了穷人。在过去黑暗的旧社会，就是全世界的无产阶级要联合起来推翻资本阶层，但推翻以后还是有穷人。穷，是因为眼光像麻雀一样。如果做基督徒做得马马虎虎、工程师做得马马虎虎，就像昆虫和麻雀一样。做基督徒，就做顶尖的基督徒。不断操练性格和信心，不要单单看着人家做，自己动手做，你就会成长。有冒险的精神。 老鹰是训练出来的，你里面的命定、信靠神的心会成为你成为一只老鹰。彻底弃绝麻雀的心态。“燕雀焉知鸿鹄之志”，陈胜吴广的眼光使他们做了一段时间的王。我们的神是使我们成为入境展翅上腾的神。 我们常常会疲倦，辛苦。但没有一样能拦阻我们进入命定中。重新收拾一下我们里面的信心，来奔跑属天的道路。让我们能够如鹰展翅上腾。阿门！

当在困难绝望的困境中，你看到了什么？要看见神的训练计划，神正在训练你。雅各到舅舅拉班的家，10次改了他的薪水，让他14年免费为舅舅工作，但是他看见神的计划，他知道神必与他同在，神祝福舅舅拉班是因为雅各的缘故。我们是否看见神训练你的计划，如果你看不见就无法成为一个老鹰。四活物里面有鹰，成为老鹰一般的眼光，在高空中看见你的未来看见神如何训练你，人一生有老鹰的性格，他的性格是精彩的。性格的核心是信心，信靠神。 神要的不是麻雀，而要老鹰。《以西结书》和《以赛亚书》都有描述四活物。为什么神的宝座前没有麻雀呢？因为神只要老鹰、狮子、人尊贵的形象。今天训练自己像老鹰一样的眼光。人一生如果有老鹰的性格，这一生是何等的精彩。 老鹰老了，活了四十年，拼命拔了身上的羽毛，把嘴上的喙嗑掉，重新长出新的羽毛、喙。 我最近服侍一些新的领袖，他们一会说，“我很烂，我不行。”我也曾经那样，但我对神说，我不想做麻雀，我想做老鹰。神把很多事情加在我的身上，一路上我流了很多眼泪，常常在绝望中，但在绝望、惧怕、惊慌中，透过信心拥有未来。 神要使你地的高处。做基督徒，本来就不应该有麻雀或者昆虫一样的基督徒，而要做老鹰一样的基督徒，如同雅各一样。

无论如何，我们要从《圣经》中找根据。人活着不靠自以为是，而要靠神口里一切的话。人最要命的，是人不知道自己不知道。最要命的是，自己还不知道自己不知道。无论如何，要建立完整的信仰体系，要把神的话活出来，就知道神的话。如果你行神的话，就会知道神的话。 那天那个北美的弟兄说，这是奥秘，我们不理解的事太多了。我就反问了，《圣经》不是白纸黑字写了很多话了，不是要谨守遵行神的话吗？不知道，就不断寻求；不知道，还以为自己知道，那是自以为是。不要以奥秘为不追求神话语的理由。人领受了《圣经》，就好好读，不能随便加添或者删减，我们要建立一个完整的逻辑体系。如果你照着神的话语建造教会，一定会建立神荣耀的教会。 给大家举个最简单的例子，我们有很多困惑跟神的话没有太大的关系，即使有很多反面的例子，我们也不必要困惑。一加一等于二，但等于二的并不一定是一加一，而不等于二的一定不是一加一。宋尚节死于痔疮这件事，什么都说明不了。《圣经》中也找不到，谨守遵行神的话会得痔疮。一个宋尚节的例子，不能推翻神的话啊。谨守遵行，一定会得到谨守遵行的结果。

你是否愿意侍奉神？如果你因讲了见证才侍奉，那你侍奉不了；如果你因蒙了神的祝福而侍奉神那你也侍奉不了。**什么都不能剥夺我们侍奉神的命定**，不再靠着感觉走，要靠着命定走。 靠着惧怕侍奉不了神，如果因维持和家人的关系来侍奉神，那你也侍奉不了，**我们要弃绝里面一切的惧怕和辖制，定义跟随神，做一个明知的选择，以后都要因着我们的选择蒙福，让我们在世上的日子得以长久**。 **从今以后活着的不再是我，而是耶稣基督在我们里面**，打击一切魔鬼仇敌，成为家族的祝福！再也没有什么可以让我们离开神！向着这个世界我们是死的，在耶稣基督那里我们是新造的。没有任何东西可以搅扰我们，因为我们已经完完全全的归在耶稣基督的名下！阿门！

名声是很了不得一件事儿，如果你的名声不好，你就没办法活的好。我们当中弟兄姐妹能得到很多消息，哎呀，不带他玩。在SMU读大学的时候，有很多作业都是小组作业，然后有些人没有团队，所以读大学都要名声。人最重要的是名声，如果名声不好，就很要命。结果神说要使亚伯拉罕的名为大。亚伯拉罕是那地几句的，但是是那地尊大的王子。人为什么喜欢名牌？因为名牌好看，有形象，比较放心。如果人的名为大，就是你的资产。如果你的想象是一个施比受更为有福，你的名一定是大。所以拥抱异象，渴望亚伯拉罕所渴望。人的一生就是短期利益和长期利益的经营，如果把一个商人谈判生意的技巧应用在建造教会上，是没有办法建造神的教会。无商不奸，但是你不能用商人的眼光的经营国家，很多商人是追求短期利益，当然我这样说也不一定对，因为也有追求长期利益的商人。如果你追求短期利益，你一定会失去自己的名声，所以弟兄姐妹要好好经营自己的名声。 如果你的里面没有神国度的异象，只为了你的小日子，自私自利而活，你就得不着最重要的资产---你的名声。今天神要让我们的名传递出去，不是个人的名，是神的名。所以弟兄姐妹，我们开始渴望亚伯拉罕所渴望，神一定使我们的名为大。所以我们走到哪里，人也一定知道我们是为了祝福别人而来。如果你来到我们，也效法我们的样子，我们就一起奔跑这属天的道路。

无商不奸，商人的眼光不能经营国家。可能这样说也不太对，有的商人眼光很长远。但追求眼前利益，一定牺牲名声。在短期利益和长期利益之间做一个选择，好好经营自己的名声。如果你里面没有神的国度和梦想，你为了小日子自私自利而活，你的名不会为大，而会为小。今天建立教会我们要建立一个名为大、神国度的名的教会。今天我们要渴望亚伯拉罕所渴望的，成为万国万民的祝福。我们的名走到哪里都要知道，我们走到哪里不是为了得着谁的好处，而是要成为别人的祝福。 神的国是最大的国，高度是最高的。世上的国度永远没有办法比上神的国，神的国没有自私和自利，只有给出去，成为别人的祝福。魔鬼之间也喜欢争竞，它们相互之间看不起，你看到世上的事，其实看到的就是魔鬼的事。

救恩是活人的救恩，我们信什么呢？我们信神的能力，神的能力是大有能力的福音，这是有权柄的福音，这些权柄和能力是用来赶鬼的，**我们在哪里靠着神的国赶鬼，哪里神的国度就降临**，神的国度是跟我们的赶鬼紧密相连的，赶鬼就是在天上的征战，我们要带着神的怜悯、爱心去赶鬼。神的国度、权柄、能力是解决问题的，灵界里面要有权柄和能力。 有一个企业老板对我做了一个总结，说我的信主模式是一个解决问题的思维模式。可事实就是这样，就是要解决问题的，圣经里面讲一个生病的人，看医生花尽了所有的钱，最后穷的叮当响；新加坡如果有人生病，不管病好不好，都得死，因为活下来了就没钱了，全被看病花光了。**神的权柄、国度、能力是宝贝，是我们最重要的东西**，神的大能要救一切相信的，相信就得着，我们要相信我们已经得着神的权柄征战得胜，我们把天上的魔鬼都打下来的时候，神的国度、权柄、能力就都降下来了。 魔鬼的工作就是让有能力的信仰变为没有能力的信仰，那就是最大的迷惑，这是最败坏人心的，**我们要相信神的大能一定能够解决我们里面一切的迷惑，我们选择相信就必得着**，我们要成为属灵征战的大能勇士，神的国度就一定降临在我们当中。

如果你在新加坡生了病，病没好也是死，病好了也是死，因为钱都花完了。新加坡没有养老金，只有你平时积攒下来的公积金，几百块钱。权柄能力国度，是最重要的事情，你无论做什么都需要。这是宝贝啊！这福音本事神的大能，要救一切相信的。当我们争战得胜，救恩、国度、权柄就都得到了。要确切的知道，魔鬼的工作就是让一个有能力的信仰成为一个没有能力的信仰，这就是虚谎的力量。一定要知道我们要成为属灵争战的大能勇士，神的国度就一定降临在我们当中。古蛇就是迷惑人的，它没有能力，只有虚谎的力量。前一段时间很多人释放，就开始活得好。中国人生来就是有信心的民族，就如《愚公移山》的故事一样。 今天要知道，你的信心可以释放神的权能。如果我没有信心，我妈妈就是一个老年痴呆的病人。弟兄姐妹要知道，有命定的人是死不了的。 弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。(《启示录》12:11）

现在很时髦的一种东西，尤其是在北美，新加坡，世界各地的基督教，全部都是把自己的家人放在很重要的地位，但是《圣经》上说人的仇敌就是自己的家人，魔鬼就通过仇敌来捆绑你自己，耶稣做了很好的榜样，按照人的逻辑非常混。 > 他却回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就伸手指着门徒，说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”(《马太福音》 12:48-50 ) 我们看见神不是靠着肉体的关系来算的，我们因信耶稣基督成为亚伯拉罕的后裔，我们不是照着肉体来说的。我们的耶稣基督教会我们重要的功课——谁是我的家人？谁是我们的弟兄姐妹？遵行神旨意的才是。以前，有一个弟兄聚会没完就要走，去接他老婆，这个是神国度的家庭吗？我们弟兄姐妹要不断克服，我们很多谎言，家人会给你很大的压力。比如你妈妈不好了，你会很紧张，别人的妈妈不好，你一点也不紧张。因为人是照着属肉体的关系走的，我妈妈不好了，别以为我会哭哭啼啼的，谁是我母亲，遵行我天父旨意的才是。 《圣经》说你在神的国摆上你的父母，妻子，弟兄姐妹，房屋，地产你所有的一切，怎么没有说叔叔阿姨，路人甲？路人甲跟你没有关系。我们人就是这样，所以我们的家人就是辖制我们的根源，如果你的家人让你妥协，不要害怕，因为权柄是不能谈判的，我们可以好好做家务，我们可以好好把家里的事情弄好，如果他让你失去服侍的自由，如果妥协来建造神的国度，那是非常败坏的。

你们用言语烦琐耶和华，你们还说：“我们在何事上烦琐他呢？”因为你们说：“凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们”；或说：“公义的　神在哪里呢？” (《玛拉基书》 2:17 和合本) 很多人不喜欢自己身上有问题，自己看不到，自己觉得自己很好。以扫到死都不知道他错了，他丧尸了命定一定会收咒诅。神要祝福我们但是我们必须做雅各。我们要做一个蒙祝福的人，华人新年都贴福字，希望祝福可以来到。现在开始服侍不再是应付，做什么事情都开始动真格的。不要做给别人看的，是自己的释放，得福。 回转向神，免得遭受咒诅。我们活着侍奉神，回转向神，十分之一仅仅只是试试，全然的奉献是全人全新，单单试一试的心态出来，如果好用，你就单单侍奉神，我的好处不在你之外，如同雅各的命定，紧紧抓住你赐给我基督徒的名分，我不再说服侍是一个苦差事，也不说奉献是心头肉。 我们都属于耶稣基督，我们要活出神的荣耀，我们不单单试试神，而且试过之后，好处不在神之外，不要效法丧失命定的基督徒，命定之外没有祝福，奉献是尽心尽力尽兴的爱神。

“众祭司啊，这诫命是传给你们的。万军之耶和华说：你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅；因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。 (《玛拉基书》2:1-2) 信耶稣信到咒诅里面，是图啥呢？我们当中有一个姐妹说，“我若像你一样信主，我还活不活了？我是不是不服侍到后半夜2点，是不是不能留在你们当中了。”当时这个姐妹重病患者的时候，我抽出时间来中午服侍她，晚上服侍她，然后再自己加班完成工作。后来这个姐妹就离开了。 还有一个姐妹她身上的鬼可恶来，我问她你是谁，她说她是九头蛇。说话说得可吓人了，在她两岁的时候差点死了，一大堆咒诅，结果没付代价，虽然蒙祝福了，但是没有付出代价，她去了一间比较体贴肉体的教会。结果她爸爸重病，然后死了，工作也没了。咒诅一来都挡不住，所以好好信主吧。 神说要把得胜的基督徒和不得胜的要分开。与谁为敌不行，要与神为敌？现在不要过小日子，开始学会做蒙神祝福的人，而不是自己活在自己的小世界里。 如果一个人只祷祷告，祷告释放也不好使，这种人不是得胜的基督徒。

主耶稣再来的日子近了，所以这末后的教会要超过起初的教会，很庆幸我们活在这末后的教会，因为那末后的荣耀要大过先前的荣耀（参《哈该书》2:9），我们在这世上，就是做为主耶稣铺平道路的教会，神的荣耀彰显在全地的时候，神的荣耀有我们的一份，在永恒中分享我们神的荣耀，这就是我们活着的目的。 有的人看不明白，为什么我们这么辛苦服侍，是因为我们服侍会带来神的荣耀，会带来神荣耀的形象，我们今天不是为了活出耶稣基督的荣耀吗？开始了解事情的结局，就知道我们今天做了一些愚昧的事情，你的工作、生活、家庭不再是活着的目标，而是服侍神、服侍这个世代成为活着的目标。 因为有我们知道永生、永死，当我们来到耶稣面前拿什么交账呢？所以弟兄姐妹们，今天开始点燃服侍的火焰，如果你说自己不成熟也没关系，就在服侍当中一直渴望成长、被训练，就成为人的祝福。我们不但要解决医治释放（医疗方面）的问题，也要解决培训和教育的问题，如果这两样都解决的非常好，我们怎么会活的不够好？怎么会活不出神的荣耀？一定会活出尊贵荣耀的形象。 因为我们人站的不够高，看的不够远，活着就是讲“活着这点事”，前一阵遇见一位姐妹，每次和她讲前面的路怎样走，她都说句负面的评语：“那不可能。”那难道说，在那种状况原地踏步，没有尊严、没有神荣耀的形象，才是行得通的吗？ 因为没有目标，不知道目标到底是什么，就愿意原地踏步，如果人的目标是活出神的荣耀，建立神荣耀的教会，我们的神怎么会让人没吃没穿，我们的神掌管宇宙万有，万有都是他的，所以弟兄姐妹要从日常的咒诅出来。不是为了活着而活着，而是为了神的荣耀而活，愿神祝福大家！

在我所传讲的福音里，我的信仰是**神与人同工的福音**，这叫做耶和华与基甸的道，耶和华与亚伯拉罕的道。很多人觉得我是在抬高自己，我仅仅是愿意被神所使用，做神所做的事，把神的爱传递出去，释放被掳的百姓，打击魔鬼仇敌。虽然很感慨，但是也看到这个时代的机会，神正在地上寻找合伙人，寻找与神同工的人，就是神在历史历代在寻找，在圣经里不断像我们其实正在寻找这个时代的基甸，这个时代的亚伯拉罕以撒，雅各，神正在寻找使以色列人脱离黑暗权势的精兵和士师。你愿意成为神的合伙人吗？我愿意，我非常愿意，因为与神同行是一本万利的事情，投资在神的国度里，打击魔鬼仇敌，掳掠仇敌，一切天国的好处降临在我们身上。你看这是何等的恩典，神会使我们得胜。我们去争战，神的灵会在我们前面使仇敌的心消化；我们在那里争战，神就我们前面为我们争战。然后，神说你们是又忠心又良善的仆人，我们要打击魔鬼仇敌的军队，成为神国度的精兵，就是合乎主用，成为贵重的器皿。你要兴起来成为教导，训练的责任，你要兴起来杯神成为医治释放别人的责任，你想过圣洁的生活，那就担起命定，看到这个时代的需要，放下自己的需要。

你如果成为贵重的器皿，你到底为谁而活？你看不透这个世界的事儿，你就为自己而活，如果你看透了，你就知道从虚空的人生中走出来，开始被神所使用，成为耶和华大能的军队。今天到底有多少人愿意被神所使用？前段时间，我去到南方一个城市，到了‘天涯海角’，遇到很多基督徒，身上很多的疾病。当他们听见我所传讲的福音原来是**得医治得福音**，他们很渴望得医治，我就为他们祷告，做不完，实在是太多了。如果今天更多的人被兴起来，成为神大能的勇士，彰显神的荣耀，转化人的生命，扩张神的教会，就是有一千个，一百万个像我这样的救人脱离死亡、疾病的牧者也不够用。当我看到这样的状况的时候，我的心里非常的感慨，**太需要我们这样的教会，太需要神的军队可以打属灵的争战，可以打击魔鬼仇敌，释放神的百姓**。看见整个时代的需要，渴望被神使用，彰显神的荣耀。

有些人说耶稣没有复活，那我们的能力从哪里而来呢？如果我们所信得耶稣没有复活，那我们所信就是枉然。但是今天我们确信耶稣基督从死里复活，彻底的败坏了那掌死权的。 所以我们不再体贴肉体，单单体贴圣灵。为什么我们会服侍到深更半夜，为什么我们服侍到问题解决？因为我们信仰的根基，体贴肉体就是死，体贴圣灵那是生命平安。 我们体贴圣灵的心意，体贴这个时代的需要，就会看到圣灵的心意是何等的渴望我们当中有很多人被兴起来成为整个时代的祝福。弟兄姐妹，神看到很多在黑暗里哭泣的灵魂，你看见了吗？如果你没有看到，你不知道圣灵的心意；如果你看到了，你一定会竭力摆上服侍这个时代的需要。你服侍的果效一定会随着你直到永远，这就是我们当中的弟兄姐妹都竭力摆上服侍，太多的需要。神正在呼召我们成为一个体贴圣灵，不体贴肉体的人。我感谢神，神的灵常常激励我，神的爱也常常激励我，让我照着我的信心去服侍。 当我们看到一批又一批的人被兴起来的时候，我们就感谢神，神在这个时代在我们华人身上有美好的旨意，我们要成为这个时代的祝福，这个时代要因我们的服侍而翻转。神的百姓要因着我们的服侍，进到神的国里面。

我遇到的很多基督徒看不透，一听到死呀，病啊什么的，就赶紧找医生，很多人慌慌张张的样子，信主很多年还是这个样子。因为看不透，在耶稣基督里面没有根基。生和死有什么好怕的，怕死就不是基督徒。死就死吧的信心可以翻转这个时代，今天弟兄姐妹要确切的知道耶稣已经复活，这复活的真意就是要我们看透生和死的属灵的意义，这就是为什么使徒保罗说我巴不得离开这个世界，巴不得与主同在，因为他看透了。这个世代需要身上带着耶稣的死印记的人，那是一个信仰根基。我们今天是否能够理解我们的神是一个这样的神： 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。（《哥林多后书》4:7-11） 听明白了弟兄姐妹，有没有这样的决心？如果你有这样的决心，你有是这个世上不配有的人，就超越了这个时代，超越了今生的一切，将一切万有都踩在脚下，建立神荣耀的教会，翻转这个时代，翻转更多人的生命。渴望得着这个宝贝吗? 渴望的话，就在这个时代什么也不用惧怕，没有任何东西让我们与神的爱隔绝。 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。 困难有什么好怕，因为已经看透了，这是信仰的根基，我们应当效法使徒保罗，我们当中的每一个弟兄姐妹是否愿意为主而活，愿意为主将自己的生命献上，可以活出使徒保罗的样子，那是一个彰显耶稣基督死里复活的样子。

在牧养的过程中，有的人很大气，有的人很小气。有的人很自私，这些人无法走下去。所有的人都为了自己的需要，这样的人是非常愚蠢的人。如果做市场营销，你需要知道别人的需要。例如，可口可乐非常了解客户的需要。华人命定神学，我们了解这个世代需要牧养体系。高露洁，了解整个市场人刷牙的需求。 自私是没有前途的。我在大学做高管的时候，我教导我的学生不要自私。学校发奖学金，我发现很多中国学生带着自私的动机，做什么都是为了自己的好处，都没有拿到奖学金。而我训练的两个人，他们开始以一种奉献的思维回答面试官的问题，就都拿到了奖学金。 这个世代推崇学雷锋，因为雷锋是一个奉献的人。自私永远不能是服侍牧养的动机。所以神问彼得说，“你爱我吗？”——“我爱你。”——“牧养、喂养我的小羊。”这是耶稣的心意。你要爱神，这是神给我们的大诫命。**如果你是一个爱神的人，你一定是个牧养的人**。 《圣经》里不断的批评那些很恶的牧者，并且说如果爱神，就尽心尽力尽意爱神。如果你是爱神的人，你一定是一个牧养的人，不管你是二十岁，七十岁，八十岁，你也要牧养。今天我们就告诉神：‘我爱你’，我们今天就开始好好牧养。如果你今天赶鬼，医治释放掉一些辖制，但是你里面的私欲如果不改掉，只能经历到一点点神的恩典。今天鼓励你开始牧养，牧养神的群人，对付更多的问题，与神同工，才能回到神那里。在世上如果没有得胜，像魔鬼的样子，那死了之后，就到魔鬼那里去。

我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（《马太福音》16:18-19） 耶稣基督要把教会建立在磐石上，把钥匙交给教会，在地上捆绑的在天上也要被捆绑，我们相信神要在教会里彰显的荣耀要大过先前的荣耀，我们相信圣经上的应许都可以透过得胜的教会得胜。 这是我们华人得着命定的时代，这个时代是我们华人翻转的时代。今天弟兄姐妹要知道我们的信仰是一套完整的体系，是一个非常实在的信仰。我们相信要建立圣洁，合一的教会，我们相信神在时代要更多的彰显他的荣耀，神要使用回应他呼召的门徒收割庄稼。这些话都会表现在我的书里，我相信神的话一点一滴都不会废掉。我们这些体系从哪里来的？是从祷告，读经，我们相信，然后去行，神就与我们同在。而不是像神的门徒一样争论，我们就只是相信，然后实践神所吩咐的。不但可以解决问题，还带来对未来时代产生深远的影响。我们相信我们可以靠着耶稣基督做事。我们相信我们可以靠着神抵挡魔鬼。

现在很多人把信《使徒信经》看的很重，不是说我不信，是觉得那个东西没有什么用。我们信什么呢？我们信的是整本《圣经》的教导，我们信什么，我们信的是神口里所说的一切话，我们把神口里所出的一切话弄明白，代表什么。当时我也不明白，我就祷告求问神，太难了，我不明白。然后祷告祷告，其实这个信仰是一个体系，整理出一个体系就明白了。我们要知道属灵的世界是真实的，所有的问题都是从灵界里来的。耶稣为我们预备了恩典，从死里复活的大能践踏阴间的权势。 神正在这个时代恢复他的命定，自从马丁路德改教以来，不断的恢复他的荣耀，不断的彰显，我很庆幸可以在这个时代被神使用。我也很开心能够这样服侍神，并且整理出一整套完备的信仰体系，叫做“华人刘氏命定神学”。我相信这套神学体系会在未来的时代产生深远的影响。我们相信圣灵，相信整本《圣经》的教导，我们相信耶稣可以做，我们也可以做，只要选择相信神，不断的祷告，进入命定中。

投资是非常操练信心的功课，有一次带着一些弟兄姐妹在一个很荒凉的地方做投资。我就在求问神，神啊，你快让那个地方涨起来吧！有时候也担心，因为他们的决定是我做的，我真的很怕他们怪罪我。感谢主，都涨起来了。 为什么神要用二千两和五千两来做比喻呢？《圣经》用钱来作比喻的地方非常多，他们算过占百分之三十，你的信心在哪里，你的钱财在哪里，哪里就是你操练操练信心的地方。这个世界信靠神的人，然后你出去做事情，神一定会祝福你，为什么二千两赚了二千两，那是神使他赚的。 面对困难，解决困难，就是得胜的信心，面对困难的的方式，是否是退回去，还是找到问题的答案，将杂乱的事情，分析、找到，这是神的同在的方式。**救恩不只是上天堂，而是活着的时候，就活着神同在的方式**。 前一阵我的同工找到雷军的英文演讲，他在印度推销小米手机，他问：“Do you like ‘mi 4’?”他真的很敢说，问,“Are you okay?”，但是这句话是在别人身体有问题才问的。他在各种问候的方面，很像我刚打新加坡时候的水平，我很佩服他的信心，把小米公司从不大，做到很大，很奇妙的果效。根据他改编的一首歌，“Are you okay”也变得很火。 你是喜欢将不可能的事变成可能吗？那是非常享受的，有信心的人做牧师，真的非常享受，做老师。做律师，都是这样。雷军是因为他的信心，而能够做成这样。无论做什么，都凭着信心，从部可能状态冲出去、

咱们教会的要求比较高，我们教会每一位弟兄姐妹听完道、听完查经都做笔记。周三、周五、周日，然后平时还有祷告会，这个会那个会，一大堆，如果按照事工、服侍都算上，其实每个人花的时间都是很多的，耽误工作了吗？没有，耽误学习了吗？没有。你不觉得奇怪吗？如果按照世人的属世的原理这肯定耽误了。因为一个人时间是有限的，用在这上就不能用在那上面，但是我们当中的弟兄姐妹完全没有耽误。很久以前我有这个困惑，后来这个困惑完全消失。 因为在福与祸之间做选择，选择了祝福不是很好的事吗？如果在生与死之间做选择，选择了生命不是很好的事吗？是不是？ 最近有一个师母来到我们当中，她在传统的这种信仰体系里头应该没有见过像我们这么干的教会，因为一般教会讲道、听道都是很随性的。我给她留了一段文字，我说要做笔记、做功课，我把功课发给她，101课程、《创世记》。不能再很随性，要写笔记，这是我们教会每一个会友都要做到的要求，她以前从来没经历过这个，但她也很高兴。 我想这就是要不断的学习成长，因为我们里面要很清楚一件事，这样的投入是划算的，这样的选择是有智慧的。**因为神的话不好好学是不行的，你没有这个智慧做选择，常常在生与死里选了个死，福与祸当中选了一个灾祸，就把你过去所努力的全部干掉，那这你说人何必啊，是不是？** 今天如果我们耽误了一点事的话，那一定是耽误了我们病床上的时间，耽误了我们中病毒的时间，这不是很好的耽误吗？耽误了病床的时间，耽误了老年痴呆的时间，耽误了得新冠病毒的时间，不是挺好嘛。我们减少了很多的麻烦不是嘛，这不是智慧是啥呀？是不是啊？

如果我们今天不学习、不成长，不加深对神的话的认识，不去实践神的话，你一定会难受的。人为什么会活得难受痛苦，活得很惨？人应该要往好的方面去活啊。你如果觉得难受，那我告诉你一个很简单的道理：你需要不断地破碎自己。 如果我们里面有错误的逻辑体系，里面装了很多很奇怪的东西，人应该会很难受。如果你喜欢这么难受，可以继续难受下去。如果你不破碎自己，你不想难受神都会让你难受。对我来讲，有选择的智慧，就要不断地学习成长，我要主动地破碎我自己，让有效的取代无效的。 神的话是有功效的，就如两刃的利剑，把有效的取代无效的，人肯定活得好。我们要把有效率的取代没有效率的，把属灵的取代属世界的，然后建立一整套的信仰体系，把属世的体系彻底地摧毁。如果你想这么做，神一定帮助你。

有一个加拿大的弟兄，其实最近我才知道，他私下里头写《罗马书》、《希伯来书》，听一章写一章。其实他之前虽然也听我讲道，但是有很多地方不那么认同，结果他就做《罗马书》《希伯来书》。后来他才告诉我，他把所有的录音转成文字，一边做一边释放。原来这么花时间投入都会释放啊，结果后来释放了很多，经历很多灵界的事。有机会的话，我希望也鼓励他能够自己讲他的见证。 **教会的工作就是教育人有选择的智慧，教育人把神的话当做人一生的根基，这是教会的工作。**所以今天咱们弟兄姐妹可得知道，我们教会不是一个浮夸的教会，我们就是要把人这里面的这个选择的智慧塑造起来，把对神的话的信心塑造起来，包括了我们所有所做的东西都加在一起的话，所有的这些东西都要围绕着神的话，使我们弟兄姐妹成为有智慧的人。 其实教会要成为一个教育机构，包括妈妈怎么教育孩子，训练妈妈在带孩子。说句老实话，我们当中很多妈妈带孩子的，本来不会，来到我们当中都得到极大的益处，知道怎么管孩子。 今天准备讲稿的过程当中，我就服侍了好几位。其中有一位妈妈管孩子，基本上是很要命的事，很令人绝望的，结果正在翻转的过程当中。教育是非常要命的，我曾经跟一个弟兄分享过我们教育的理念，他也听不太进去，跟我抬杠。最近呢，在家里呆着心烦，就跟他的牧者讲心里都很烦，他能不烦吗？其实在我们当中，你可以试试看，整天吃完了睡睡完了吃，就照着养猪的方式养自己，你如果不心烦才怪呢。

让我们开始除去今生的逻辑体系开始拥抱永生的逻辑体系。让我们知道在这地上，虽然我们是寄居的，神还眷顾我们。神还要使我们征战得胜生活一切魔鬼仇敌。 今天我们要彻底的打击魔鬼，继续照着神的话去落实，你愿意接受这个挑战吗？如果愿意接受这样的挑战，就如同亚伯拉罕，以撒，雅各，在那个四千年前的时候，接受神的挑战一样。开始担起这个使命，开始传扬一个华人命定神学的观念。就是一个特征的神学观点，这是一个蒙福的观念，这不是成功神学正是得胜的神学。 我们要重新建造一个典范的教会，让我们的弟兄姐妹都进到得胜，让一切被掳的得释放，被压制的得自由，这本来就是教会的工作，这本来就是我们的工作。

“你若留意听从耶和华—你　神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。 你若听从耶和华—你　神的话，这以下的福必追随你，临到你身上： 你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。 你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。 你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。 你出也蒙福，入也蒙福。“仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。 在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华—你　神也要在所给你的地上赐福与你。 你若谨守耶和华—你　神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。 天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。 你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。 耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。 你若听从耶和华—你　神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。” (《申命记》28:1-13) 还有什么比这个好。今天如果我们信任神我们又不谨守神的话，得不着神的恩典得不着神的应许，那就吃亏啦。 我们的弟兄姐妹要成为这个世代的亚伯拉罕，以撒，雅各。又开始拥有智慧，拥有富有的心态，拥有投资的胆量。除去错误的神学观念，在这个世界待恢复他的应许。在这个世界做着奇妙的工作，只用你来彰显他的荣耀！

神所做的一切，就是为了恢复我们的神所造的荣耀形象。必须除去我们里面屌丝的心态，做实事，并享受手所做的。 神看到空虚混沌，祂看着是好的，因为祂可以开始创造了。大家要开始训练自己这一种能力，看一切都是好的。有效率和创意，就可以享受我们的劳碌所得，眼光就可以看到希望。

建立教会走到今天，我们看见神也明明的与我们同在。都是从渴慕开始的。 我的英文名叫撒母耳。Samuel。 后来我读圣经，圣经说，神没有让撒母耳说的一句话落空。我里面就有极其强烈的震撼！我也要！这谁不要啊！如果神使我们的话不落空，那是何等的恩典！ 有个姐妹，一路来，工作很辛苦，但薪水却很少 – 每个月2100， 来问我，牧师，我下一份工作薪水要多少 – 3500！ - 后来真的找到一份3500的工作！ 又有个姐妹，一路来，工作很辛苦，但薪水却很少 – 每个月2300， 来问我，牧师，我下一份工作薪水要多少 – 3500！ - 后来真的找到一份3500的工作！ 还有个弟兄，薪水2000，公司要关门了，工作眼看着没了，着急啊！问我，下一份工作薪水多少？3500！后来，真的找到了。 我自己知道，那不是他们的本事大。是神的恩典。千万不要忘记神的恩典啊！ 我更知道，那不是的本事大，也不要把我当成大师。关键在于我很渴慕神的同在！我无论走到哪里，我都知道，我的命是神给我的。 有个姐妹，从学渣，上升到了学霸。就是从学习一塌糊涂，变成学习非常好的孩子。她从来没有经历过学霸的感觉。现在感觉到了，很爽。昨天，我告诉她，那是神成就的。每次她来跟着大家一起祷告，我见到她，就会告诉她，她很聪明，果然，越来越聪明了！她虽然高兴，我更高兴。她高兴是因为学业的翻转，我高兴，是因为神与我同在！

弟兄姐妹，开始渴慕！渴慕是开始。 我们教会，最开始的渴慕就是渴慕像主耶稣！几年前，我渴慕我们的服侍像耶稣， 结果，神就成就！说实在的，今天我们真的比几年前更像了。别挑战我那些不像的地方。这几年有这样的进步，继续走下去，一定更像耶稣基督。 现在我们要渴慕像耶稣基督的品格！几年后，就会更像的！ 我们是力行圣经的教会！圣经怎么说，我们就怎么行！- 我为什么讲我们自己，因为我们照着亚伯拉罕，以撒，雅各的做法去行，就明明的看见神的同在！ 以撒为什么有神的同在是值得我们思考的。思考了，就去落实！

在奉献上有忠心是能够带到永恒里的，神给我们的是真实的，已经贴上了标签。我们不是亏欠神，是亏欠自己，人要对自己的生命要有一个完全的看法，我们早晚要离开这个世界。 我们能否对神有忠心？神巴不得把钱财赐给你，但是能得着应许的人太少了。大家要进入到永恒里面去看今生，神怎么看我们就怎么看。神有很多给我们，可是我们害怕，没有拿到神给我的东西，于是要对神有信心和忠心。 人的生命不长，我们都知道离开这个世界有审判，如果在世上就得着应许，等到离开世界，回到神那里，就得着神的荣耀。就算世上的东西是你的名下的，那也是别人的不属于你，你今生带不走。一个人不可以侍奉两个主，要做一个有忠心的管家，用世上的东西来得着永生的东西。这世上的苦楚，都是考验我们。 什么是大事小事？今生的都是小事，永生的都是大事。如果我们忠心的侍奉神，神就让我们进入永恒里享受极重无比的荣耀。 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。(《哥林多后书》4:17) 侍奉玛门的人，结局都不好，要做就做清官，诚实的生意人，对神忠心，做事负责任，世上的这些事情都要过去，所以要开始学习尽心尽兴尽力的侍奉神。感谢神赐给我忠心的弟兄姐妹。

今生的钱就是玛门的钱，多印了世上的钞票，钱就会贬值，房价就会上涨，所以钱是虚的。不义的钱财不能进入到永恒里去，因为它是虚的。如果你们在不义的钱财上不忠心，把钱财看的很轻，那么奉献就很容易。 在灵界，钱一点用都没有；**真实的钱财是属灵的财富**，不忠心得不到神的应许。教会没有神会死掉，教会没有钱却不会死掉，**所以我们要在神面前有忠心，单单依靠神，我们奉献也很容易，难的是能否对神有忠心**。因为我们对钱的看法是虚妄的看法，一定要进到永恒里去看。 倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？（《路加福音》16:11）

所有的事情都是信心的较量，当你的信心被抬起来，就会看困难像一个小石子。之前有一个弟兄，他找我来服侍，他的生意卡在一个地方，过不去了。我就带他祷告，带他祷告中我就从异象里看见他像一只蚂蚁一样推着一个大山，我就说，要慢慢恢复自己的信心，带他继续祷告，慢慢把这山变小，最后大山就变成小石子一样被脚踩在那里。 其实有的时候问题其实并没有那么大，但是很多人认为很难。有时候你认觉得这是一个大山很难，这就是一个大山。如果你认为是一个小石子，就是一个小石子。大家都要养成生活当中学习的习惯，要养成得胜的习惯。我上初二时有一门课叫几何，有一题做不了做了一个月，终于做出来了。如果我当时放弃可能就没解决问题，现在遇到的问题我都是要胜过去的。 前几天做装修，其实遇到了很多不同的问题，其实很考验人的，**但是我们现在就开始解决，慢慢一个个解决，一个一个把它搞定了。**其实解决问题真的需要信心和思考。真正的信心是坚持到事情成就的信心，所有的事情都是信心的较量，所有的事情在你的信心里是什么，结果就是什么。 不管你遇到什么样的问题，凭着信心都可以解决。你的信会救了你，你的不信会败坏你，只要有坚定的信心，就没有一样是不可能。

我今天的讲道很多人会品头论足，有些人会承受不了这样的话，你的看法跟文士长老一样，我们的神是无所不在的神，我们这么说是因为神爱我们将一切赐给我们，我这么说是因为耶稣说的，我将来一定会做耶稣所做的，我们的信心不断的透过实践在增长！我们的神无论有多少都是信实的，就照着神的眼光去看，不断实践信心，你将来可能有儿子孙子讲述神透过你实践信心的这些事，多精彩啊！别抓住别人的错不放，那就是不信，今天有人像耶稣这么说，你就说阿们！

咱们教会的要求比较高，我们教会每一位弟兄姐妹听完道、听完查经都做笔记。周三、周五、周日，然后平时还有祷告会，这个会那个会，一大堆，如果按照事工、服侍都算上，其实每个人花的时间都是很多的，耽误工作了吗？没有，耽误学习了吗？没有。你不觉得奇怪吗？如果按照世人的属世的原理这肯定耽误了。因为一个人时间是有限的，用在这上就不能用在那上面，但是我们当中的弟兄姐妹完全没有耽误。很久以前我有这个困惑，后来这个困惑完全消失。 因为在福与祸之间做选择，选择了祝福不是很好的事吗？如果在生与死之间做选择，选择了生命不是很好的事吗？是不是？ 最近有一个师母来到我们当中，她在传统的这种信仰体系里头应该没有见过像我们这么干的教会，因为一般教会讲道、听道都是很随性的。我给她留了一段文字，我说要做笔记、做功课，我把功课发给她，101课程、《创世记》。不能再很随性，要写笔记，这是我们教会每一个会友都要做到的要求，她以前从来没经历过这个，但她也很高兴。 我想这就是要不断的学习成长，因为我们里面要很清楚一件事，这样的投入是划算的，这样的选择是有智慧的。**因为神的话不好好学是不行的，你没有这个智慧做选择，常常在生与死里选了个死，福与祸当中选了一个灾祸，就把你过去所努力的全部干掉，那这你说人何必啊，是不是？** 今天如果我们耽误了一点事的话，那一定是耽误了我们病床上的时间，耽误了我们中病毒的时间，这不是很好的耽误吗？耽误了病床的时间，耽误了老年痴呆的时间，耽误了得新冠病毒的时间，不是挺好嘛。我们减少了很多的麻烦不是嘛，这不是智慧是啥呀？是不是啊？

如果我们今天不学习、不成长，不加深对神的话的认识，不去实践神的话，你一定会难受的。人为什么会活得难受痛苦，活得很惨？人应该要往好的方面去活啊。你如果觉得难受，那我告诉你一个很简单的道理：你需要不断地破碎自己。 如果我们里面有错误的逻辑体系，里面装了很多很奇怪的东西，人应该会很难受。如果你喜欢这么难受，可以继续难受下去。如果你不破碎自己，你不想难受神都会让你难受。对我来讲，有选择的智慧，就要不断地学习成长，我要主动地破碎我自己，让有效的取代无效的。 神的话是有功效的，就如两刃的利剑，把有效的取代无效的，人肯定活得好。我们要把有效率的取代没有效率的，把属灵的取代属世界的，然后建立一整套的信仰体系，把属世的体系彻底地摧毁。如果你想这么做，神一定帮助你。

有一个加拿大的弟兄，其实最近我才知道，他私下里头写《罗马书》、《希伯来书》，听一章写一章。其实他之前虽然也听我讲道，但是有很多地方不那么认同，结果他就做《罗马书》《希伯来书》。后来他才告诉我，他把所有的录音转成文字，一边做一边释放。原来这么花时间投入都会释放啊，结果后来释放了很多，经历很多灵界的事。有机会的话，我希望也鼓励他能够自己讲他的见证。 **教会的工作就是教育人有选择的智慧，教育人把神的话当做人一生的根基，这是教会的工作。**所以今天咱们弟兄姐妹可得知道，我们教会不是一个浮夸的教会，我们就是要把人这里面的这个选择的智慧塑造起来，把对神的话的信心塑造起来，包括了我们所有所做的东西都加在一起的话，所有的这些东西都要围绕着神的话，使我们弟兄姐妹成为有智慧的人。 其实教会要成为一个教育机构，包括妈妈怎么教育孩子，训练妈妈在带孩子。说句老实话，我们当中很多妈妈带孩子的，本来不会，来到我们当中都得到极大的益处，知道怎么管孩子。 今天准备讲稿的过程当中，我就服侍了好几位。其中有一位妈妈管孩子，基本上是很要命的事，很令人绝望的，结果正在翻转的过程当中。教育是非常要命的，我曾经跟一个弟兄分享过我们教育的理念，他也听不太进去，跟我抬杠。最近呢，在家里呆着心烦，就跟他的牧者讲心里都很烦，他能不烦吗？其实在我们当中，你可以试试看，整天吃完了睡睡完了吃，就照着养猪的方式养自己，你如果不心烦才怪呢。

你的财务翻转、信心、身体得医治，都是神震动过的。凡事被震动过而能存留下来的，那就是荣耀的。后来的圣殿，是弟兄姐妹同心合一，用心灵来建造。你今天生病、财务问题，是因为价值体系的问题。 不要以为你亏欠神，你是亏欠自己。我们现在要从新把我们的心思意念放在神的事情上面。我们现在也要靠着信心做事情。

我可会训人了，“这是什么脑子？”要做个聪明人，不断提升自己。我们有足够的属灵资产，只要把这些东西不断落实实践，听了以后去实践，这是一个聪明人的做法。今天我们把教会建立在磐石上，把属灵的真理不断实践和落实，发现神的话都是信实的。 用时间的结果来看，不是用脑子里来想。今天我们都要问自己的属灵高度如何？你在什么地方更像主耶稣？那才是解决问题的关键。你要带着一个寻求的态度去寻求，神一定会为你开真理的门。 大家一定要知道认识神是无止境的，只要今天我们还面对很多问题，解决问题的关键就在于登耶和华的山，进雅各神的殿，千万不要自以为是。 有些弟兄姐妹为什么会有负面的态度，因为高度不够。做个属灵的人，看透万事。解决问题的关键，在于提升自己的属灵高度。 如果一个人谨守遵行神的话语，你不能不蒙祝福。如果你不谨守遵行，你必受咒诅。这是《圣经》说的。咒诅是从神来的。 我们要知道识别善恶、自私自利、过小日子、委屈难受，都是属灵高度很低的层次。今天鼓励大家都为神放下一切，你的心会敞亮起来，你会开始不断得胜。 愿神祝福大家！

你可能有疑问：咦？我们最需要的东西不是创意吗？其实一个人如果毛毛糙糙，那不可能有创意。一个人里面得安息以后，他的创造力会恢复到淋漓尽致，世上的人缺的就是安息。 我小的时候，一说安息就是死了，其实不是，是人活着的时候非常需要安息。**活着的时候需要安息，就是需要一种非常美好的感觉，这种美好的感觉就是与神同在。** 当我们信靠神，我们里面就会平静安稳，我们里面就得安息。**我们不那么在乎自己，完完全全信靠神，你会什么也没垮掉，事情照样往前推进，因为神掌管一切。** 安息是怎么来的呢？安息就是与神同行。我们与神我们得安息，神与我们同行神得安息，安息就是与神合一的那种状态。这是非常棒的一件事，所以**安息一定首先是在我们的心思意念里面得着命定**。我们知道为什么来到这世上，我们看透了人生人死，看透了人活着是怎么回事。 看透了这一切，在属灵的世界里拿起神赐给我们的权柄，你说能不安息吗？所有的魔鬼可以被我们踩在脚下，能不安息吗？如果什么问题靠着神都可以解决，神掌管一切我们能不安息吗？ 所以我催着大家要有命定，命定是什么呢？**命定就是神在我们身上的美好旨意**。神在我们身上的美好旨意正在成就，**开始学习像一个婴孩一样信靠神**。婴孩信靠父母，因为在婴孩的心目当中父母是最伟大的。只要有父母在，他就会安稳。今天虽然我们长大了以后发现父母不行，但是我们还是像婴孩一样信靠神，你能不平静安稳吗？

其实钱太多了之后，会有很多问题。你说大卫有那么多钱财，其实大卫真的不太看重钱财。他知道他要做永生神的祭司，所以大家要知道耶稣要做的事情太奇妙。 耶稣在世上三年所做的事儿，可以彻底的破碎人里面的观念。今天如果我所做的事儿，如果不能破碎你们里面的观念，你们都要思考一下。我的弟弟曾经做生意做的非常的艰难，2012年受洗，跟我好好信主，2013年财务状况翻转，为什么？因为我是祭司。 今天我也鼓励所有带领信主的弟兄姐妹，跟我一样做神所做的事儿，把祝福分赐出去，开始让更多的人进入到祝福的里面。 为什么他们能做起来，不是因为他们勤劳，而是因为有神的祝福，以前他们也很勤劳，折腾来折腾去也折腾不出所以然来。 我非常的感慨带领很多弟兄姐妹信主，但是他们里面缺少祭司的心态。能赚钱，但是不能做神所做事的能力。我那个同学是外科医生，爸爸也是外科医生，但是却需要天天夜里照顾爸爸。很多人都不太理解我让我妈妈一个人过，自己住一套房子。但是因为我是永生神的祭司，神就因为我的缘故，神就纪念我，让我妈妈在世上健康的活着。

在新加坡有一个最大的教会的牧师被判了刑，坐了牢。前段时间我搜了一下，发现这个牧师的资料写的职业是商人。我就在想做牧师多好，做永生神的祭司不好吗？那些祭司都比商人好，但是很多人以为商人比祭司好，以为祭司不能赚钱，商人才能赚钱，这是何等的令人困惑和迷惑。弟兄姐妹今天要彻底的从你的里面除去这商人的心态。开始恢复祭司的身份，要做神所做的事儿。三缸水变成三缸上等的好酒，一缸一百斤，三缸三百斤上好的茅台酒你觉得值多少钱？其实对神来说钱没有太大用，今天弟兄姐妹要知道建造教会不需要钱，教会需要神的同在，需要祭司的心态，要彻底的摆脱人的思维理念。 这几天我批评我妈比较多，她这几天遇到一个她的亲戚，做很大的生意，做装修的公司，在全中国都开了很多店。我妈就说了不起，我就想这算得了什么呢。最近玩钱的人，金融大鳄和俄罗斯的金融大鳄都被政府控制了，他们操控这些钱都是为了把钱弄进自己的口袋里，好多都被抓了。所以今天弟兄姐妹要知道如果有这种心态的人早晚会出事儿。凡是拥有一个凡是神所做的事儿，拥有一个祭司的心态，然后拥有神的心思意念，做神所做的事儿，可以保证是一个好公民。 我就琢磨一件事儿，为什么人就这么需要钱，喜欢钱呢？怎么这么笨呢，贪着贪着就贪到秦城监狱里去了。如果今天都拥有神的眼光，心思意念就不会贪到监狱里去了，知道人的好到底需要什么。 弟兄姐妹听我一句劝: 世上的人不认识神，不读圣经，我们还不认识神，不读圣经吗？我们读了圣经，神说我们可以做神所的事儿，那我们还会缺乏吗？ 今天就开始养成这种观念，我一生不至缺乏。如果我一生不至缺乏，那我还需要贪钱吗？不需要。

人苦苦追求的到底是什么呢？今天就做一个决定，开始回到父神的里面，亲身经历他的一切尊贵和荣耀。凡是寻求尊贵荣耀不朽之福的，神以永生报答他们；今天只追求今生的，神比以贫穷疾病报应他们。我们要开始愿意亲身经历父神的恩典健康和富有，我们疾病和贫穷的答案都在他里面。这一生当中，神通过我的手做了很多神迹，今天如果你遇到这样的问题，你需要的是神迹，你需要的是大能的福音，以认识耶稣基督为至宝，看万事为粪土。为主耶稣抛弃一切，抛弃房子、家人、田地，今天得百倍，来世得永生。 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；(《腓立比书》3:8) 凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷加：妻子、）儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。(《马太福音》19:29) 我们都有一个富有的天父。我走进教会，做了一个人生当中最重要的决定。我本来是当死的，但是认识这位神，开始知道人活着的意义到底是什么。如果人活了20多岁、30多岁不断回到原点，你需要的是神，需要神带领你到应许当中。世上没有比神的应许更好，我们生活的答案都在圣经当中，支取应许就是凭着我们的信心。我们要知道我们的天父爱我们，甚至把他的独生儿子赐给我们。

今天，我们要兴起更多无条件跟随的人，就像这个少年人一样，对你的领袖说：随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。这样的团队，释放的能量，非常的强劲，就能够击溃魔鬼仇敌，翻转人的生命。这样的人，多也不嫌多，少也不嫌少。我们定意要建立的教会，不是一个人数多的教会，而是一个精兵多、合一程度高的教会。弟兄姐妹们，我们要定意选择做这样的人、做跟随的人。 有人讲：忠心等于信心。我相信是这样，一个有信心的人，他就是一个有忠心的人，就会是一个无条件跟随的人。如果教会里面有一群这样的人，教会就合一，就能够打击魔鬼仇敌，力道非常的强劲，就能够翻转更多的人。 所以尽管只有约拿单，只有那个拿兵器的少年，两个人合一，他们也仍然能够击垮非利士人的防营，整个以色列人跟在后面，也都一起蒙福。因着两个人的合一，打了胜仗，就使一整个民族都蒙福，你能想象吗？

这两个人是合一的团队，然后两个人就击溃了一群非利士人，鼓励弟兄姐妹兴起来，与教会同心合意向前行。如果有人问：如果只有一个人，和谁合一？其实少年人挺有胆量，《圣经》把大卫勇士的名字都记下来，但是为什么没有记载少年人的名字？神的灵给我启示，如果你是一个有信心的人，不在乎人多人少的人，我告诉你，同样的事情会在你身上发生，像亚伯拉罕一样。亚伯拉罕在自己家的帐篷前见了三个人，没有名字，因为那三个人是天使。神的灵启示我，如果你有约拿单的心志，无论如何，神使我得胜，就算是我一个人，我也要得胜，神会特别安排一个人甚至几个人与你合一，不在乎人多人少，神使你与很多人合一。 今天，在教会中掌权、掌管教会命运的，是神。现在需要兴起更多的人、更多的领袖与教会的异象合一，我们就能够同心合一的打赢一场以少胜多的仗。今天还有很多人被魔鬼辖制、没有翻转。我在服侍的时候，有一个姐妹，因为我讲了一句话，就卡在那边，纠结了很久，状况就很糟糕。但是感谢神，我做了两个选择。第一，我选择相信她是一个愿意尽心尽性尽意尽力侍奉神的人。第二，我选择毫不妥协，直言不讳的向她指出：她的这种做法会败坏教会的合一、甚至败坏很多的人，她必须得改变。然后她就回去考虑，后来就跟我打电话，说她明白她错了。原来魔鬼的诡计就是败坏合一，通过败坏弟兄姐妹之间的关系来败坏教会。只要让你开始对你的领袖不满，只要有一个想法，就足够开始败坏合一了，就会产生很多很多的问题。 感谢神，过去神带领我们从这里面走出来，我们已经对魔鬼的诡计有了非常清晰的认识。所以当我们面对这些事情的时候，我们就不再慌手乱脚的了。我们抓到了事物的本质，就是魔鬼要透过识别善恶来败坏合一，我们只需要竭力的向前跑。我们就选择不在识别善恶的战场上跟人纠缠：我可以选择相信你，但是这一点无论如何你要改。后来事情就有了转机，她也继续辅助我，成为了我很得力的助手。

最后一点，当我们合一，争战就一定得胜。合一是关键。约拿单和少年人合一，就能够带来极大的能量，这个事情很神的，约拿单和拿刀的人，整个的状况很神的，在当时，只有约拿单和他父亲有刀，但是约拿单把刀交给少年人，约拿单对他有绝对的信任，这个少年人对约拿单也是一样。 约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”‭‭（《撒母耳记上》‬14:6-7） 约拿单说完之后，少年的反应很厉害。如果是我，我想我的反应就不会特别好，牧师说我们这群人自己进到房子里，自己搭建木板和水泥板，让过来的弟兄姐妹能够有一个舒适、独立的空间，还能够有最大的承载量，我们自己来设计，我心里想：这有点难啊，这种心态不好，是没有信心的表现。 我们应该效法少年人的反应，这个少年人就说随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。太神了，就打赢了这场仗，怎么打赢的？不知道。非利士人就互相残杀，就打赢了这场仗。我们的神常常做这样的事，耶稣常常批评小信的人。我们定意要做一个有信心的人。

昨天小七姐妹来到我们当中，我带她查了几段圣经：”这福音本是神的大能，要救一切相信的。”（《罗马书》1：16）如果你相信医治，就一定可以得医治。福音的大能，是医治、释放、破除人的咒诅！如果你传不一样的福音，你就会受咒诅。 医治释放是因着信心。昨天我在201课程里讲医治释放，我讲了一个多小时，但实际上，只需要一句话就能概括医治释放，就是信心。信心是医治释放的根基；信心可以使人刚强壮胆，可以使人进入属灵争战，对付魔鬼仇敌；信心使人得着永生的盼望，不再体贴肉体，开始为神摆上；信心使人得着命定，就像亚伯拉罕那样，成为万国万民的祝福！ 信心可以兑现神的应许，如果你信的只是头脑的逻辑，你不可能有盼望。如果你信的是神大能的福音，你在困难面前就不会失去盼望！

我曾问神，“神啊，你大能的膀臂缩短过吗？为什么我看不见你奇妙的作为呢？在哪里？”神在异象中向我显现，我看见很多神忠心的仆人来到我的办公室。神说，这些人是专门来看你的。我对神说，“我建立的是微小、贫穷的教会，愿你美好的旨意成全在我的身上，我愿意为你，成为你能使用的器皿。” 那个时候的我和基甸很像，我很爱神，我也相信神会成就美好奇妙的事情。那时候在新加坡，我带着我的弟兄姐妹，在每一个公共假日都禁食祷告，向神求120个精兵，因为那时还不敢求300个精兵。心里不知道坚持到什么时候才能看见神复兴的日子来到。 我读雷克乔纳《末日烈焰》，讲到南威尔士郡复兴的时代，我求问神，“这样的复兴什么时候能临到我们？”几年前看一本书《神圣的挑战》，神啊什么时候能像书里所写的那样，复兴能够临到我们。好些人都看轻我们，感谢神，神在寻找这个时代寻找基甸、撒母耳，今天留下来的300个基甸的刀，都是神的精兵，今天就是我们悦纳神的日子。 以前在大学里教书，一边工作一边建立教会，当时以为煮最好吃的，给人吃就会来教会，结果我们整错了，吃喝玩乐能建立教会吗？吃喝玩乐能带来极大的复兴吗？不能，行了耶和华眼中看为恶的事，工作退了下来四面楚歌，我感谢神，神没有离弃我，开始回转向神。

现在你要向这些人宣告说：‘凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。’”于是有二万二千人回去，只剩下一万。(《士师记》 7:3) 于是用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。耶和华对基甸说：“我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人都可以各归各处去。”这三百人就带着食物和角；其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只留下这三百人(《士师记》 7:6-8) 不是多了才好，是要精要合一才好，我们不是松松垮垮的教会，我们要预备打这一场属灵的仗，要么转化，要么离开！现在没有人害怕，**神要这三百人是要使用忠心的、合一的、有命定的、不畏惧的。要不断的提高自己的要求，翻转这时代荒凉的光景，成为神大能的勇士，成为耶稣基督的精兵**。我们要开始成为这样的人，在神没有难成的事，我们的神可以做奇妙的事，神如果可以带以色列人出埃及，那么也能在我们当中彰显祂奇妙的大能。 我们的神可以做神奇的事。奇妙的作为彰显在我们当中。前几天，我为一个有名的人祷告，他们身上的鬼给我说话，说：你在我们不敢来。魔鬼都要惧怕我们。**神要使我们的名为大，开始呼喊耶和华和基甸的刀，我们的神与我们同在，神正在寻找器皿，我们就是与他同工的人，神在翻转全时代的光景。我们就是基甸手中的刀。得胜的日子要来，我看到神在我们身上的工作，神要为我们报仇的日子要来到，教会的复兴要来到。**开始预备主耶稣的再来，神要为我们报仇，全地要大大地翻转，敌人要相互残杀，我们这样祷告服侍要带来极大的复兴。

**人有两种活法，兽的活法和神的活法。像兽的活法比较多，兽如何争斗，人也是这样，没有神，不抢就麻烦了，吃不到东西；有了神的话，神就祝福他，有的人像兽一样，神就咒诅他。活在像神一样就在祝福中，活的像兽就生活在咒诅中。** 我妈妈喜欢找人算命，请来就指着我的兄弟姐妹中说我有福，因为我里面有神的形象，我不固执，我吃了亏也不识别善恶，一个人有福没福，跟活法有很大的关系。蒙福的生活和受咒诅的生活，祝福就是鬼不能碰，神祝福你的，你干的活鬼给你捣乱，那也干不好。以色列受了咒诅，邪灵就盗取祝福的种子。 **我们蒙福和受咒诅和灵界有关，就是邪灵。两种活法是关键，活出神的荣耀需要读神的话，活出兽就顺着天然走。神的活法就是命定。** 前段时间我妈妈得了老年痴呆，醒了之后不知道自己做了什么，大家要知道这都是灵界的事情，最关键的事情是命定。 **有了命定是属神的看法，吃喝玩乐就招鬼**。神就试验我们，活出什么样的形象，神的灵往上升，兽的灵下地。雅各是有命定的人，但是是老二得不着，然而老打以扫是有祝福的，但是他喜欢刀剑度日，雅各靠着神的祝福度日，雅各身上有神的祝福。 最近我解决了一个以前没解决的问题，妈妈老年痴呆被屎壳郎的灵辖制着，结果就上厕所的时候玩大便，一个老同学喝酒醉了发酒疯，把外面的垃圾全都捡回自己的家里，第二天醒来还在说是谁把这些垃圾都捡回来的。 通过带着妈妈祷告，老年痴呆好了之后教导我妈要有命定，不要在乎吃喝玩乐，妈妈身上老马的邪灵就呆不住了，人活着的目是为啥，人若为属世界的事活着，老马的邪灵就要来恶搞你，所以神也要试验我们能不能争战得胜。

我们力气没有人家大，我们跑的没人家快，但是我们跟随神拐弯拐的快。孔毅写了一本书《赢在扭转力》，就讲了这个时代不是你跑的快或是你力气大，而是你拐弯拐的快，这是快鱼吃慢鱼。一个叫房西苑的经济学家写了一本书《资本的游戏》，**最后总结出快鱼吃慢鱼，大小并不重要**。这个时代每个转弯就甩掉很多人，我们整个神学观念就是心意更新而变化，不断的变化，变得快，我们当总没有传统，我们紧紧抓住了科学技术。 所以很多传统教育的基督徒一沾到我所传的观念就黏上了，我们今天要真的成为圣洁、合一、征战得胜、谨守真道的精兵教会，我们要看见神的荣耀，成为神的合作伙伴，代替神在这个地上行使祂的职能，我们要成为这个时代的祝福，就必须要成为神的合作伙伴，这是神的心意，神希望有人能够进入祂的心意。 我们的神学教派就是心意更新而变化，拐角拐的快，成为神的合作伙伴，合作伙伴是神的心意，**睁开你属灵的眼睛，看见这个时代神在捡选人成为这个时代的贵重的器皿**，成为这个世代的祝福，在这个世代行使神在地上的权柄，进到神的心意里才是尊重神的主权，完完全全的为神摆上得以荣耀。

**得胜的关键在于死都不在乎，因为我们从神那里得着了死里复活的能力。** 前几天我在服侍一个弟兄，做生意，面对很大的财务问题。他很辛苦，因为他里面有很严重的属世界的逻辑体系，在他里面占领一席之地，这属世界的王就常常用属世界的东西威胁你。**所以你的盼望到底是在世上，还是在神那里，你的逻辑体系是属神的逻辑体系还是属世界的逻辑体系，你的得胜就在哪里。** 如果你对这个世界彻底的绝望，你会寻找一个答案。因为我对这个世界一点盼望都没有，你可能认为我是一个宗教狂，但是我不贪恋这个世界上的东西，钱财，等等。就算我做生意，我里面的逻辑体系也是从神而来的，我做生意也不会去骗人，我里面没有属世界那套逻辑体系。今天为什么有贪官？就是因为他们里面有属世界的逻辑体系，基督徒面临的难题，你的选择决定了你的困境。

为什么你的服侍者对你的祷告很有果效？因为医治释放的服侍建造教会、建造连接！ 有一些人，他们生命的重点看在吃喝玩乐上，但这不是重点，这不是首要的优先级。就像牧师无论在任何的饭局上，说的都是属神的话啊。之前有一位姐妹，在香港大街上走着，她看到一个佛像，然后到了一堆垃圾里，找到了这尊佛像。之后经过牧师的服侍，得到了医治。最后，她离开了教会。她离开前，她告诉我们自己希望用自己的方式去帮助她精神病的朋友，她不希望用医治释放的方式去帮助朋友。并且她觉得不是自己不愿意付代价。大家知道，朋友圈的分享是很属灵的。这位姐妹离开之后，她在朋友圈发的就是“香港的美食，你不可错过”这一类的内容，其实这就是爱世界、贪恋世俗的灵，我们一定要对付爱世界的灵，我们都干不过那个鬼，但是借着教会我们可以，是耶稣基督的身体在工作。 再讲一个正面的例子，就是牧师和QL姐妹，开始特别慢，但是后来越来越快，这之间的链接就是秒杀， 为什么呢？因为牢固，这能够把信心吸引过来，你医治释放的能力就会越来越快，神的心意就是建造教会，你 的服侍会非常有用，接下来我们要讲的一点是什么呢？医治释放的服侍非常强调传承，这样做的准确而高效。

例如，A服侍B，B该怎样服侍C呢？如果你用医治释放的方式服侍会有传承，保罗说，教会是建立在师徒和先知的基础之上，使徒的恩赐是什么？这真的和牧师有关系，他把最精华的部分全部提炼出来了，你就传承就行了，牧师说过 我经历过这么多的苦，我不希望你们再继续受苦，被牧师服侍 的人就会传承，自己搞自己的一套，那么结果肯定就不好，开拓者创新，。 实践者已经在实践，当我们去做医治释放的服侍的时候，被服侍的人会效法你的做法，这样子就会准确高效，学习的五部曲：我做 我做你看，你做我看，你做，你做别人看，这就完美的把医治释放诠释了，使徒做，传承，这些尝试服侍的人，在使徒的看顾下，自己独立去做服侍，这样的服侍，把教导和服侍完美的结合在一起，因为神知道这东西有用，我们牧区有两个孩子，但是他们在做服侍的时候，话语里面就会带有强烈的领导的感觉。 你复制粘贴，传承效法，这是很有效的工作，复制粘贴，这是医治释放中特别有用的事情，这就是为什么这种服侍特别高效的原因，医治释放的服侍制造争战，操练争战，我们要知道，实践才是关键。 我是一个软件工程师，你知道厉害的程序员是什么样子吗？无论以什么方式和形式，他们都有相似的心思意念，即使我不会，但是我相信我会把它做出来，其实在工作中需要我们解决的事都是未知的 的，争战的信心很关键，即使我不知道结果是什么样子，我就去尝试呗，但很多人缺少这一点，

不要以为我是基督徒，我去教会就平安无事了，以色列就是基督徒，跌倒就丢在永火里，就好比基督徒跌倒的很多。耶稣用圣灵得着能力，用火是试验，是否跌倒，这个世界充满各种试探，能否站立或跌倒，取决于你里面断臂的决心，必须在世界受试验，受魔鬼试探，但是必须兴起来，就可以得着很多好处，有一个说法是20%的拥有80%的资源，80%有20%的资源，我们要做那个少部分人的人。 魔鬼不得盗取我们的兴盛，因为我们是有命定的，爱神的人活出神的荣耀，好处不在神以外，兴起来扩张神的国度，不断做得胜和医治释放的工作，看见全球性的复兴，彻底改造神学观念，神给我了一个新的启示–人跌倒的原理是什么。我们要看见全世界的需要，看见神的荣耀，拥抱这样的异象，神在这个世上大大使用兴起你，神让许多人兴起，我们就是兴起的百姓，打击魔鬼仇敌，让神国度的祝福临到这个时代，看见神的荣耀，建立神的教会。 就如经上所记：我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至于羞愧。 (《罗马书 》9:33 )

最近网上有关大师王林的帖子。说很多的政府官员，富商都是王林的顾客。觉得不可思议。其实，人心里都是对属灵的事充满了好奇！。 那不是骗子！那是法术。 埃及的术士可以行法术的。空盘变蛇，不是魔术，是法术 灵界是真实的。灵界的事掌管着物质界的事！ 魔鬼的国不会攻打魔鬼的国：Mak 3:22 从耶路撒冷下来的文士说，他是被别西卜附着。又说，他是靠着鬼王赶鬼。Mak 3:23 耶稣叫他们来，用比喻对他们说，撒但怎能赶出撒但呢？Mak 3:24 若一国自相分争，那国就站立不住。Mak 3:25 若一家自相分争，那家就站立不住。Mak 3:26 若撒但自相攻打分争，他就站立不住，必要灭亡。Mak 3:27 没有人能进壮士家里抢夺他的家具。必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。 埃及的术士可以行神迹，但他们绝不会把以色列人带领出埃及。 我们可以看见法术，但法术不能使我们从魔鬼的国度里出来。 他们可以行神迹，但他们绝不会去医病赶鬼！不会赶自己！ Mak 3:28 我实在告诉你们，世人一切的罪，和一切亵渎的话，都可得赦免。Mak 3:29 凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。Mak 3:30 这话是因为他们说，他是被污鬼附着的。 靠着神的灵，医病赶鬼的，绝不是鬼王做的事！这是明显的！这就是为什么耶稣所行的大部分是医病赶鬼。那是败坏魔鬼国度的最好的事工！  

绝不随从侍奉别神。 不知不觉的侍奉别神都不知道。 你的工作，是不是你的神。前几天，有个蒙福的弟兄问我，这么服侍会不会耽误工作？我倒要问你，工作是你的神吗？你是因为信神才蒙福的。怎么忘记了呢！ 你的家庭，是不是你的神？ 你的儿女，是不是你的神？ 你的生意，是不是你的神？ 我的讲道，会遇到扎心的东西，因为我就是要摧毁你里面属世界，错误的价值体系！

要感恩的事真多啊！我不知道有多少恩典得着了，却不知道。只要我活着，我就感恩！诗篇 91 篇 5～7 节，我们一起大声念一次：「你必不怕黑夜的惊 骇，或是白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。 虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你」 带着感恩的心，做感恩的人，这话必成就在你身上！ 我们这个世代最需要的就是这样的保守！阿门！ 这就是对您说的话，是对您个人说的。这段话每天大声念一次， 在心里默想，然后开始你的一天。我们可以感觉到，这段话，会成为 我们多大的力量和能力。这段话，我时常在心里背颂，与它一起生 活。主的杖会引导带领我的。只要知道主与我同在，并且这样去祷告 和宣告：「主的杖和主的竿，都带领我」杖是用来开路的，竿是赶走 野兽的。杖是指带路，竿是指拯救的能力。  

上次牧师讲到要做一个聪明人，还记得上次我们一起看的经文么？马太福音7：24-27 所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。原来一个人聪明和不聪明对于人一生的影响是很深远的。我自认为我是一个比较聪明的人，当我分享了我个人的一些经历的时候，有人评论我在传扬自己的名。其实真的没有这个意思，今天我讲道的过程中，我会融入一些我个人的经历。

在《传道书》7：16-18，不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏神的人，必从这两样出来。原来神让我们不要行义过分，也不要行恶过分，因为结果不好。人为什么会敬畏神呢？那敬畏神的人都是在乎结果的人。

这让我想起了《传道书》，7章25节，很有意思的描述： 我转念，一心要知道，要考察，要寻求智慧和万事的理由；又要知道邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。(《传道书 》7:25 ) 其实，我在日光之下所行的一切事有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，并且众人的心充满了恶，活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。 这些年我自己总结了一些经验，别人咱不敢说。从小我就一帆风顺还不错，然后这些年，我就发现我**什么时候狂妄，什么时候就显出愚昧，而且狂妄会直接带来灾祸。**还好我转弯转的比较快，灾祸来到的时候赶紧学习谦卑。直到今天，还在学习谦卑当中，我鼓励你仔细去寻查，你看看是不是这样。**人什么时候狂妄、骄傲、自大，什么时候就离灾祸不远了。**我们这个教会的弟兄姐妹，常常带着很强烈的自豪感：“我在华人命定神学”，但是我鼓励你不要狂妄。

2.经文：12:7-11 【启 12:7】 在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战， 【启 12:8】 并没有得胜，天上再没有它们的地方。 【启 12:9】 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。 【启 12:10】 我听见在天上有大声音说：“我 神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们 神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。 【启 12:11】 弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。 3.祷告：龙在空中被打下来，没有他们的地方，我们要得胜！ 4.神是个灵，龙也是个灵 4.1灵运行在空中 4.2 地上的政权跟灵界有直接的关系 4.3 龙、古蛇、魔鬼、撒旦是灵，附在人的身上，掌控人的身体。 4.4 一个人有灵、魂、体三部分 4.5 我们必须用属灵的眼光看到问题的本质，属灵的原因，才能识破魔鬼的操控。 4.6 耶稣可以伤龙的头 4.7 圣灵可以充满人，邪灵也能充满人。邪灵充满人，人就被败坏到精神病院。 6.龙被摔在地上，跟基督徒的争战紧密相关！ 6.1 龙被摔在地上跟地上基督徒的争战有关 6.2 不争战的基督徒很要命！要知道魔鬼不会放过每一个基督徒。 6.3 解决问题的关键是把魔鬼踩在脚上做脚凳！ 6.4 只要你肯争战，神就会是你得胜！ 6.5 我们只有一个选择叫：得胜！ 6.6 不要觉得你不惹魔鬼，魔鬼就不惹你，魔鬼是一直在败坏人。我们要把魔鬼从天 上摔下来。 6.7 争战得胜才能得着应许！ 6.8 今天我们把龙的灵狠狠的摔在地上，再狠狠的在它的肋骨踹上两脚！ 6.9 龙的灵特别容易发怒，受不了嘲笑。 7.魔鬼的谎言，魔鬼的诡计就是 识别善恶 7.1 神的国才是家的基础。 7.2 方法论，对错都是识别善恶。 7.3 医治释放的关键：1. 信心 2. 羔羊的宝血（权柄、神的灵） 7.4 只要摆脱识别善恶，就能得胜龙的灵

今天分享的题目是《与神同行》。最近我在读一本书，《高效能人士的7个习惯》，书的作者提出一个练习：如果你现在走进一个教堂，这个教堂正在进行葬礼，而且是你自己的葬礼。那么，你希望听到你的亲友们如何总结你的一生？ 你的一生做了哪些事情比较有意义，可以让人记住？ 人生的结局很重要，最后给人留下印象的才算数。人生的方向很重要。中国人总不喜欢说死亡、葬礼，显得很悲观。但如果我们不考虑人生的结局，那么我们就不会去思考人生的方向。我到底要去什么地方、做什么事才有意义。这就是为什么我今天和大家分享与神同行这个题目。

刚刚过去的这个礼拜我们查了《撒母尔记下》第7章，很多人对神的认识只是停留在一个地方，我们一起看《撒母尔记下》第7章的第14节，我要作他的父；他要作我的子。他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。很多人读圣经就读到这里，这就是为什么这个世代的很多基督徒都活在困惑和苦难中。昨天谦然姐妹就跟我分享，她在这样的光景中生活了2年，充满了刑法的痛苦。根源就是很多人没有读到15节的话，但我的慈爱仍不离开他。大家要知道神是爱我们的神，不是让我们在罪中死掉的神！ 今天我们看的这段经文的第21章，这个仆人形容他的主人是没有放下的，还要去拿；没有种下的，还要去收。这个仆人认为他的主人很恶，就算他什么都没有，主人也要把他的东西都抢夺走。我们的神真的是这样的一位神么？不是啊！是我们自己选择认为我们的神是这样的一位神，所以就会一直活在责罚当中。就像如果我一直活在被冤枉的里面，那我就会一直痛苦下去，而这样的痛苦就会错过了解母亲心意的机会，就活在不被爱的里面了。最近这段时间很多弟兄姐妹问我，我在诅咒中怎么办，我犯罪了怎么办，难道神不是让我们在罪中得胜的神吗？ 今天弟兄姐妹们要知道我们的神是爱我们的神！我们神的心意是要给我们10座城给我们管，5座城给我们管，而绝对不是让我们活在困境当中，很多时候我们在困境中觉得痛苦，不是神让我们痛苦，是我们因为不了解神的心意所以痛苦。 那既然我们了解了神的心意，我们就要开始说做合神心意的决定。我们是我们如何做决定的老大。神给了我们绝对的选择的权利。就像这段经文所写的，我们拿了这一锭银子不是就藏起来，而是行动起来去用这一锭银子。神希望我们能够更好的用这一锭银子，能够赚更多。而这样的决定权就在我们的手中。我们是我们决定的老大。

凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。 （《罗马书 》2:7-10） 大家千万别以为这行善是做慈善，这**行善是行神眼中看为正的事**。今天咱们弟兄姐妹可得知道，我讲这些见证、命定，这么多的故事——就是讲不要爱世界，讲属灵的故事。其实大家看的也多，见的也多，然后听说的就更多了。今天我要说说我们当中的真人真事，就是看看你在乎的东西，有哪一点是寻求尊贵、荣耀和不能朽坏之福的，神一定会报应你。 弟兄姐妹，你们要知道神是报应的神，你仔细看看你所在乎的东西。现在我们就来读经文。前面是引言，这是第一点。第二点是经文——路加福音11章9到13节，通常我是讲路加福音11章5到13节，今天我就从第9节开始读。

经文是这样写的： 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。(《哥林多后书》4:7-11） 你想认识神吗？如果你很想认识神，你身上有命定，那你在你信心的旅程当中一定会坐过山车，每一次冲过去，回头看走过来的路，都会赞叹神的作为。今天在我们当中可能还有人在经历艰难困苦，但是不管你的艰难困苦是神的试验，还是因为过去受了咒诅，不管这些是什么，都定意要相信我们的神是好的神，定意要相信神万事都能做，定意相信神的旨意不能够拦阻，定意除去我们里面的自以为是，开始寻求神的启示，神就必定使我们从苦境当中转回！ 每一次经历，都是经历这宝贝要在我们的生命当中要显出祂莫大的能力，每次都好像是要死掉，但是耶稣基督从死里复活的能力又显现出来，每次看到绝望的光景，那已经奄奄一息的信心，又看见神莫大的能力。

弟兄们我对你们说时候减少了，从此以后那有妻子的要像没有妻子的。哀哭的要像不哀哭的。快乐的要像不快乐的。只买到要想无有所得，用事物的要像不用事务的。因为这世界的样子将要过去了。（《哥林多前书》7：29-31） 听懂了吗？有些人不认同没有关系，不认同是因为你里面有一个固有的价值体系。但我里面的价值体系，就是保罗的价值体系。如果这个世界和这个世界上的事都要过去。你岂不要真的思想一件事，你真的要看重这些东西吗？我们可以做孩子的教育，但孩子的教育不能成为我们的辖制，不能成为我们的束缚。是不是 ？我们要知道罗得的妻子是个悲剧。我来讲下一点。

**奴才的心跟我们里面的喜好有关。**我们里面的喜好就是你让我干我就干，有没有干到你的心意里，那是另外一回事。所以，我们里面有一种东西，就是住在我们里面的罪，上个礼拜我分享过的。 罪在《创世记》里讲的很清楚： 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。” (《创世记 》4:7） 这里说罪就伏在你门前，没说是鬼就伏在门前，**因为罪是与生俱来的秉性，**我们里面的罪就会常常释放一些很奇怪的东西使我们丧失自由。 **我们里面的罪是一个属肉体的东西，它就寻找规条和方法。**其实，罪在今天教会的层层面面比比皆是，住在我们里面的罪，就是我们的鬼与生俱来的秉性，就会让我们进到奴仆的轭，拥有一个奴仆的心。 旧约《圣经》神把以色列人从埃及地带出来，以色列人嘴里吃的是神给的吗哪，喝的是神给他们的水，但是一遇到问题马上就抱怨“神呐，你是不是要把我们击杀在旷野？”这叫奴才的心，他们把自己当成神面前的一个奴才。所以，他们对神是惧怕，没有敬畏，是一个奴才的心。

最近，我常常听见弟兄姐妹这么说，亏了有这样的教会。要是没有这样的教会，这日子可怎么过！的确，没有这样的教会，我们的日子就会受四围的魔鬼的搅扰！我们不都是从那种仇敌搅扰的日子中出来的吗？我真的很感恩！感谢神，神使我们都过上安舒的日子，不被四围的仇敌扰乱！ 我们来读今天的经文： 3 今日的经文：撒母耳记下7:1 7:1 王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。 4 祷告 – 神启示的祷告！

如果你的心思意念像魔鬼，魔鬼就来，如果你的心思意念像神，神就来！这叫做Law of Attraction – 吸引原理。 祝福和咒诅就是看你像谁！你按照谁的意思活！你如何安排的你的时间！ 人如果用神的意思来思考，就会去追求神所看重的东西。如果一个人按照人的意念来思考，就会看重人所看重的东西！ 我常常感慨，人怎么这么笨！我们的神是我们人生的宝贝啊，怎么不紧紧抓住呢？ 我们常常对新来的弟兄姐妹说，来聚会啊，反应就是，我没时间啊！其实不是没时间，是把时间用来做她认为很重要的事了！ 其实，人就是这样，有什么样的心思意念，就有什么样的安排！为什么他有时间服侍，因为他看重。为什么他没有时间服侍，因为他有更重要的事！ 多读圣经啊，了解什么是最重要的事！我告诉你，用你全心全意全力来服侍神，你也不会吃亏的，因为他是神啊！那是我们最实在的事。因为我们服侍的果效，随着我们直到永远！ 这就是保罗为什么说：要爱惜光阴，因为这个世代邪恶。保罗的意思不是说爱惜光阴而已，他是在说要常常把时间献给主，服侍主！ Rom 12:11 殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。Rom 12:12 在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。 保罗的意思是我们殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主！不是把时间用来做别的！（也许这里有很多可让人质疑的，比如工作，旅行，健身啊之类的） 我们的时间用在什么地方，神必审问。因为那代表着我们的心思意念！财物在哪里，人的心也在哪里！ 保罗说，这个世代邪恶！要爱惜光阴，接下来说，因为这个世代邪恶呢？因为这个世代的邪恶不是因为杀人放火，乃是因为这个世代会摄取你的时间，摄取你的生命，这个世代就是要让你不能服侍主！

6.种什么，收什么 顺着自己的情欲，还是顺着圣灵，就是种和收的律。圣经加 6:7-9，Gal 6:7 不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。Gal 6:8 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。Gal 6:9 我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成。 你春天种草，秋天收草。春天种荆棘，秋天收荆棘。平时懒惰，睡觉，顺着自己的性情走，将来收什么呢？收败坏！到了收败坏的时候，什么也不能做！ 顺便做一下广告，我们已经编出一本《加拉太书查经》，这是我们文字事工的杰作。 7.圣灵与情欲相争 圣灵同在的地方，人就得自由，魔鬼就得退下去！魔鬼根本不是圣灵的对手。圣灵的对手是我们属肉体的情欲。就像加拉太书5:16-25说的：Gal 5:16 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。Gal 5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。Gal 5:18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。Gal 5:19 情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，Gal 5:20 拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，Gal 5:21 嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。Gal 5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，Gal 5:23 温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。Gal 5:24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。Gal 5:25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 圣灵的工作就是带领我们与情欲相争，胜过我们里面的邪情私欲，这就叫做钉十字架。所以说“背起你的十字架”，意思就是把你里面的邪情私欲除掉。本来要发怒的，现在靠圣灵弃绝心中的怒气，放下自己里面一套固有的观念。 这段经文，大家就照着字面的意思领受吧！要解释下去，这点时间不够。感谢神，这话不难理解。

神啊！我们来到你面前，愿你的话来光照我们。神啊！愿你启示的灵临到我们，让我们能睁开属灵的双眼，能够看见爱世界和世界上的事，是何等的讨你的愤怒。神啊！就让我们恢复更多爱你的心，让我们里面爱世界的心越来越少，爱你的心越来越多。神啊！就在我们身上动工，在我们身上做这奇妙的事。神啊！就救我们脱离所有的属世界的逻辑体系，让我们活出你的心意。神啊！在我们身上美好的计划因着你的大能成就。神啊！因着你在我们身上有美好的计划，所以我们在这个世上再有盼望！神啊，愿我们在将来的日子来到你面前得着称赞，得着荣耀的冠冕！奉耶稣基督的名！阿们！

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 录音文字版 大家好，非常高兴再次跟大家见面。前段时间我们讲爱神系列，一共讲了六讲，现在继续讲爱神系列的第七讲，叫做《不要爱世界》！**如果一个人爱世界，爱神的心就不在他里面。**人一生有不同的追求就有不同的结果。这好比往北走，走着走着就到了北京；如果你往南走，走着走着就到了海南岛。也就是说，你走的方向不同，你的目标就不一样。你看事物的方式，甚至看所有的东西都在变化。这话听起来有点抽象，就像哲学家说的话。

我讲的《不要爱世界》对我的影响是非常深远的，深远到到什么程度呢？简直是刻骨铭心！为什么刻骨铭心？因为这是会“死人”的！在信主的过程当中，我亲眼目睹了一个又一个悲剧，这些悲剧刻骨铭心到什么程度呢？我常常告诉大家，在我刚刚信主不久，觉得做牧师是非常的高大上。但是过了一段时间以后，对他们有了一些接触和认识，发现原来牧师也是人。可是刚开始的时候，觉得他们都跟神仙似的，其实在一些点点滴滴，说话做事上，都能流露出他们的喜好。 比如说，有一个牧师特别喜欢汽车，后来发生了车祸，结果是车毁人亡。在我旁边有一对夫妻，他们也特别喜欢汽车，同样发生了车祸，最后也是车毁人亡。这两场葬礼我都参加了，透过棺材看到他们的脸，简直就是车祸现场！很恐怖！所以说这件事对我刻骨铭心！不要爱世界，不要爱房子，不要爱汽车，不该爱的太多了，因为爱那东西会死人的！听了这话，你问我有没有科学根据？完全没有，当时就是这么认为的。你问我为什么这么认为？我也答不上来，因为当时刚刚信主。《约翰一书》里讲，不要爱世界和世界上的事，我讲的题目就是从这里来的。 **不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。(《约翰一书》2:15和合本)**

这话听起来挺震撼！我相信在咱们当中，有很多弟兄姐妹里面是百分之十爱世界，百分之九十爱神；或者是百分之二十爱世界，百分之八十爱神；**只要那个地方是爱世界和世界上的事，就不属于神**。在我的服侍当中，我的妈妈就是一个爱世界的人，于是岁数大了以后就得了老年痴呆。后来我把老年痴呆这个事整明白了，怎么整明白了呢？我就认定**老年痴呆背后是个鬼**。因为她经常说一些乱七八糟的话，虽然没有章法，但我知道背后说话的不是我妈，应该是个别的东西。因为我对属灵世界的研究比较深入，一看就知道是个鬼。 后来我在赶鬼的过程当中，解决了老年痴呆的问题。也就是说，我妈能正常生活，是因为把老年痴呆的那个鬼赶出去了。鬼一来我妈就痴呆，等我一把鬼赶走，我妈就变正常，很有意思。最后总结出来就是**让人活着的乃是灵**！**爱世界是招鬼的**！为什么会车毁人亡？因为爱世界就招这种鬼。**看世间的悲剧，人世间的起起落落，背后操纵的都是灵**！所以人对事物的认识，很多都是没有考证过的。 爱世界招鬼，这事经过什么考证呢？通过我的服侍，一而再再而三的发现，**爱世界不仅招鬼，还会带来很多疾病，很多严重的问题**。你要问我用的是什么方法来研究，我用的是耶稣基督的办法。所以弟兄姐妹我给你一个劝告，很多东西我们不过是个以为，我们不过是看到一个事物的表面。如果用一个专用的名词来形容，那就是只看到事物的表面，却没有抓到本质，就是形而上学。

前一段时间，这个姐妹经常跟这些离开教会的姐妹出去看电影吃饭。后来她跟我说：老师，她们活得可好了！我问：你要跟她们去吗？我理解我们里面有很多困惑，但是问题在哪？到底我们是按什么逻辑体系看这个事？比如说亚当和夏娃，神吩咐他们说：**园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！参《创世记》2：16-17）**。结果夏娃却吃了，吃完了以后困惑了。因为神说她吃完了以后会死，现在却没死，还活着。 在夏娃的概念里，吃完以后，两腿一蹬，两眼一闭，马上倒地口吐白沫。我们人以为是这样，结果发现不是！亚当活了九百多岁才去世。如果你站在永恒的世界里去看亚当当时吃的果，你就不会困惑了，但是当时的亚当和夏娃却充满了困惑。所以我们讲爱神系列第七讲《不要爱世界》，如果再加一点的话就叫《不要爱世界和世界上的事》，为什么呢？因为会死人的！“会死人”这件事很有意思！为什么呢？有一个非常淘气的小孩来到我这，我就拿了一个棍子给他比划了一下，马上变乖了。这小孩的妈妈就很奇怪孩子怎么变乖了，自己说的话他怎么不听呢？孩子说：棍子打下去，会死人的！ 人里面对事物的认知常常抓不到本质。如果一个人得了一种严重的病，不是到了医院的那瞬间才得了癌症，而是日积月累最后变成癌症。所有的事物都是经过长时间的积累才会产生了一个严重的问题。前一段时间有座大楼倒了，那座大楼已经在那里好多年了，为什么会倒呢？因为里面的钢筋都烂了。那是一天的工夫吗？不是！是一年吗？不是，而是好多年！所以，我们看事物要站在一个比较长远的角度去看。

就疾病这件事来说，背后就是个灵。这就是为什么耶稣训练了他的十二个门徒，传福音，医病赶鬼；训练了七十个门徒，传福音，医病赶鬼；因为**医病赶鬼这两件事是非常属灵的事**。人对事物的认识最好要多方考察，我是用属灵的规律来考察，不是用属世界、属肉体的规律，照着耶稣基督做事的方式和风格来考察。 所以弟兄姐妹，我知道你里面有很多困惑，我也希望能够解开这些困惑，这些困惑背后的原因全在于我们追求的是什么。**如果我们爱世界，用神的道理没办法解释；如果我们爱神，用神的方式看事物，爱世界的人是无法理解的。**一个是从今生的角度看今生，一个是从永生的角度看今生；一个是从属灵的角度看世界和世界上的事，一个是用属肉体的角度看世界和世界上的事，是没办法在我们里面调和的。有一些时候，我们里面有些错误的认识，我要纠正一下。如果你听到，爱世界会出车祸，会死人，你就困惑了，因为他们可以举出一千一万个例子是没有死的。 有一天，有个姐妹来找我，她说：老师，你知道吗？某某夫妻离开了咱们教会，人家过得挺好的！难道你要指望人家过得不好吗？人家过得挺好，我感谢神！后来又有一个人离开教会，没离开的就跟我说：老师，人家过得挺好啊！我说：你指望什么呢？指望人家过得不好吗？其实这背后代表着一系列很深刻的含义。

**人是很容易被迷惑的，因为人站在属世界的角度看问题**。像肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，都是人爱世界的一种。人把肉体的情欲看的很重要，把眼目的情欲看的很重要，把今生的骄傲看的很重要，那你就看吧。**人就是会被迷惑，人讲的都是道理，看事物看的不够长远，也没有看到事物之间的联系**。比如说，对于生老病死，很多人就会认为这是自然规律。那我问你2003年的非典是怎么回事？怎么来的，又怎么走的？也没有人解释的清楚。如今的冠状病毒也还是在那里啊，这次的新冠病毒人们搞清楚了是怎么一回事了吗？也没有搞清楚是怎么回事，什么时候来，什么时候走，人类完全没有办法控制。 因为**人都是站在属世界、属物质的角度来看问题的。如果站在属世界、属物质的角度来看，这就是个病毒，但是如果你站在属灵的角度来看，这个新冠病毒就是个邪灵，就是老马的灵啊**！如果站在属世界的角度看问题，那肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲就极其的重要。但是**如果一个人站在永恒里去看，肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲都会过去，唯独遵行神旨意的会永远长存**。就看你要什么了，如果你要的是今生，你看问题肯定会很困惑。

因为耶稣讲的是永生之道，很多人都听不了，耶稣看着这些人一个个的离开。**人求的是饼，耶稣讲的是道**，人就觉得那玩意能当饭吃吗？这一下子就把耶稣给整的无话可说了。看到身边的人越来越少，耶稣一点都没有在乎，还问彼得和约翰是去是留，要离开也不会挽留。当然这一句是我自己说的，可能话说的稍微粗糙了一些，但这不重要，问题在于人的追求到底是什么。我们追求的是永生之道，我们看问题的角度是从属灵的角度去看，我们用耶稣所启示的观点去考察问题，你怎么可能被迷惑呢？人被迷惑全在于你要的是什么。 如果你要的东西你认为很重要，我可能认为不重要。你觉得重要的东西你就拿走，我认为重要的东西我拿走。这不就一清二楚了。我觉得人活着是虚空的虚空，所以我把世上的很多事情都看透了。因为我看事物的方式和角度不一样，但是我们可得知道，**爱世界招来的鬼解释了世上一切的悲剧**。如果你到医院去看到身上插管子的，化疗的，电疗的，这些人把钱给了医院，找了最好的医生，但是问题解决了吗？解决不了灵界的问题啊。但是人就是这样被迷惑的，死到临头都不知道怎么回事，这一辈子糊里糊涂死掉的多了。因为活在困惑和迷惑当中，把荒谬的东西当作真理能不迷惑吗？

大家不要以为详细考证这件事是一个科学家或者某某党的考察，**是人都应该学会考察**。我们详细考察完了之后，你要是做官的话还会不会做贪官？如果你考察完了还是继续做贪官，那你就慢慢琢磨。所以我想做一个结论，**我详细考察的结果就是做耶稣做的**。你看《约翰一书》2:6节是不是这样说的：人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。**照着耶稣说的去行那是《圣经》给我们的命令**。耶稣做的好不好？好啊！你详细考察一些那些爱世界的人的结局，他们的结局好不了啊！ **爱神就照着神的话去行，爱世界就照着世界说的去行，爱世界就看重肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲**，这些东西你都要仔细考察。如果你活的不够长你考察不了，如果你活的够长，像老约翰一样，把这些东西都考察的非常清楚，亲眼目睹了这么多事情。你就会明白**做耶稣所做的，那是悟性上的选择**。我们能够选择爱神，让我们爱神的心有根有基，不是一个盲目的爱。爱神就照着神的话去行，不但能解释的通，还能有实践的结果，亲眼看见神的恩典，看见神的大能彰显在我们当中。 过去这些年中，我每次带祷告会得医治的人都是非常多的。你想不想做我这样的人呢？如果你想做耶稣、使徒保罗、老约翰这样的人就要抓紧时间了，不要把大把的时间花在爱世界上。有的人会说，那我的工作怎么办呢？工作好好去干。考察了爱世界的结局，你还会爱世界吗？大家不要以为爱世界不会付代价，**爱世界会付上惨痛的代价**，爱世界会招来非常邪恶的邪灵。 愿神祝福大家！

有个人跟我说：“老师，我要给你讲一个见证，说不定可能成为你今天讲道的材料。”我说：“那你说吧。”他说他每天干活的时候手指肿的很厉害，为了手指能好，想了诸多的办法涂各种药膏，但是没有用。这个人是个识别善恶非常严重的人，**一个人识别善恶就会带来身体非常严重的反应**。耶稣基督告诉我们“让人活着的乃是灵”，我告诉这个人说他识别善恶，他还不承认。 前两天，他说跟他一起做工的人欺负他，他心里的那个挣扎啊，非要跟别人对着干，吵来吵去没完没了。后来他找他的牧者带他祷告，横下一条心弃绝识别善恶。以前他每天早晨起来的时候手指都肿的很厉害，干活非常难受，今天早上起来，手指头好了很多，还剩下一点，他手指头好的程度与他对付识别善恶的程度几乎一致。

**爱世界是招鬼的**！有的人说那些没信主的人不也活的好好的，但是这世界上的悲剧也很多啊，我想很多人看事情是片面的、孤立的、没有联系的。有个小伙子创业赚了很多钱，买了个超跑，大年初二的时候载着一车人出去喝酒，结果发生了车祸，在发生车祸的前一天他也是活的挺好的，可是发生了车祸就不好了。我讲的这个观念大家得知道，你看到别人都活的挺好，那是因为你活的不够长，如果你活的够长，你就会发现**爱世界的结局都不好**。 一个爱世界的人做了官，他会是一个贪官；一个爱世界的人做生意，他会是一个奸商；一个爱世界的人做了医生，他会是一个某某系的医生；如果一个爱世界的人开了医院，那个医院是某某系的医院，你说这不是要命吗？这还能好的了？用人的眼光看尚且如此，用属灵的眼光看那就更是如此了。所以说我们在这世界上，我们要不断的总结历世历代发生的事，你能总结出来什么呢？**你对很多问题的困惑都是因为你看事物片面、孤立、没有联系**。我说的这是一个哲学的观念，我鼓励大家养成哲学思考观念。

你问我这认识事物的方法科学吗？实践出来的结果就是科学。大家千万不要以为头脑推论出来的是科学，**实践出来的结果才是科学啊**。弟兄姐妹可得知道，什么叫科学？如果说一个新的药物， 30%的人用了有效，70%的人用了有副作用，那我问你，这个药抓住了这个病的本质了吗？没有！大家能理解我说的话吗？ 我用开关来打比方，如果手机的开机键，一按开机键手机就应该可以打开，如果50%的时候能开，50%的时候不能开，那我问你这手机还能用吗？这就是坏了啊。如果一个计算器，50%的时候，“1+1=2”，还有50%的时候，算出来“1+1=3、4、5……”那这个计算器它就是坏了。人对疾病的治愈结果，为什么有时候能治愈30%，有时候能治愈40%，有的时候是70%？原因很简单，是实践出来的结果，没有办法能够达成100%。如果说这个开关有70%的时候能开，30%的时候不能开，你说吓不吓人。所以说，一旦找到了认识事物的规律就可以重复实践。 你问我，我的实践结果能不能重复，我说可以重复，而且还可以大量的复制。比如说全都得了医治，当然可能还有一些没有得医治的，我们就把这些干扰的因素整对。我认识事物的方法是用属灵的角度去看问题，因为我从小到大对事物的认知过程中，对灵界产生了强烈的好奇，因为我看见那些算命先生算的真的不是一般准，因为他们是先知啊。有的人却不认同，认为是瞎蒙的巧合的。我可不这么认为，瞎说不了的，因为背后是属灵的操控，是从一个高阶的维度看低阶的维度。所以疾病、爱世界这些问题就都能解释得通了，都能够得到实践的结果。这是我认为的认识事物的方法。

如果你对不要爱世界产生困惑的话，是因为你所站在的角度不一样。我告诉你，**认识事物的方法是用完全不同的角度来看的**。中医有中医认识事物的方法，西医有西医认识事物的方法。中医这么多年来在中国流传的医学体系，失去了很多传统疗法。但是在中国竟然还有中医流传下来，人们对中医的看法还存在很多偏见。为什么呢？因为中医看问题的方法叫做阴阳五行。有的人会提出阴阳五行并没出诺贝尔奖，阴阳五行也成不了科学，这是没有办法争论的事。我见证了很多中医解决问题的微妙之处，认识事物的方法跟你认识事物的角度紧密相关，就是你认为是什么，你就怎么认识。 咱们认识事物的方法是什么呢？凭什么说不能爱世界？凭什么来讲这个题目呢？因为我照着耶稣所行的去行，这事就出来了！再看一下**新冠肺炎，这和灵界有关，就是老马**，老马是很坏的。昨天夜里我在服侍一位全身长满了荨麻疹的弟兄，那是地狱的虫子，是邪灵！你说我怎么才能够认识这些问题呢？你问我用什么方法看，用显微镜看吗？显微镜怎么看？所以有些人认识事物的方法就局限了他们对事物的认识。 我用什么方法认识事物呢？**我用耶稣的方法去行。**如果你用物质的角度去看耶稣所行的，你完全没有办法可以理解。比如说小孩死了，耶稣一拉他的手他就活了，也没插管子，也没整什么，他就活了。很多人就会觉得不可能。很多时候，我们看到来找耶稣医病的都好了，如果我们用人的眼光来看待这些事，我们就会感觉非常的困惑。我照着耶稣所教的去行，那可不得了，神迹奇事多的是。

爱神一定要爱得有根有基，盲目的人怎么爱神呢？以为爱神也是爱世界，爱世界也叫爱神，这就乱套了，是悟性不通。所以，**对事物的认识所站的角度至关重要。**认识事物的角度太要命了！比如说，我们站在属世界的角度，站在今生的角度去看这些事物的时候，我们解释这些问题的方式方法和站在属灵的角度，永恒的角度，神的角度是完全不一样的，得到的结果也完全不一样。 **我们看事物常常受限于看事物的角度**。比如说，一个平面，从侧面看非常薄，但是从正面看，原来这个东西这么大！就像瞎子摸象，不同的人摸到大象的不同身体部位，摸到大腿的说大象像是一棵树；摸到耳朵的说大象像扇子；摸到象牙的说大象像一根又粗又滑的棍子。认识事物的角度很多时候就是瞎子摸象。所以咱们说不要爱世界这件事，站在今生的角度来看，你会觉得不爱世界，我爱什么呢？问题就很严重了。 **认识问题的角度取决了我们认识事物的方法**，例如，我们认为这个世界没有灵，所有的东西是物质，那就用物质的角度来看，就觉得人的基因决定了人的性格。物质决定一切还没有被论证过。**站在属灵的角度，让人活着的乃是灵，就得出完全不同的结论。所以他们认识事物的角度不同，得到的结论也完全不同。**

今天我们所面对的是一场争战，是一场从耶稣基督年间就开始了的争战。就是真假福音的争战，真假使徒的争战。弟兄姐妹你们知道吗？耶稣年间，耶稣没有跟罗马帝国争战，没有跟罗马皇帝作对，也没有跟罗马的巡抚彼拉多作对。耶稣却对准了这些假冒为善的法利赛人，不断地揭露他们的恶行，不断地给他们爆料，一直到耶稣基督在耶路撒冷被钉在十字架上。耶稣说什么呢？ **虽然这样，今天、明天、后天，我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。（《路加福音 》13:33 ）** 咱们弟兄姐妹开始知道，我们今天所面对的争战，就是假福音、假弟兄、假使徒、假牧师、假基督这样的争战。有的人可以挑战我们，有的人可以抹黑我们，有的人会说：难道你说的就是真的吗？ 所以今天咱们弟兄姐妹，开始建立起完整的信仰体系，把《圣经》上神的话完完全全装备在我们的头脑里面。我们自己心里最明白，我们到底要讨谁的喜欢，到底我们做出来的结果是什么。 我们把耶稣基督的恩典，耶稣基督的爱传递出去。我相信在接下来的世代，如果我们活得够长，一定会看见我们所传递的，所恢复的耶稣基督的福音，会对未来的世代产生深远的影响，愿神祝福大家！

大家好，非常高兴跟大家在网上见面，今天怀着忐忑的心情跟大家分享一个非常难讲的题目，叫做《真假福音，真假使徒》。过去这段时间我们一直都在讲《争战系列》，上一讲是《学习耶稣基督的样子》，其中讲到假冒为善，这一课是讲《真假福音，真假使徒》。 为什么要怀着忐忑的心情跟大家分享呢？因为真的要捅一下这个马蜂窝；另外一个角度，我也不一定讲得清楚。我们大家一起来透过《圣经》的话语来思考这件事，在属灵争战中，我们一定要了解，这是一场非常残酷的争战，有打败仗的，也有打胜仗的。这个事情就跟《孙子兵法》紧密联系在一起。 《孙子兵法》第一篇，开头说：**兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。（《孙子兵法·始计篇）**。也就是说，跟魔鬼争战这件事，是一件神国度的大事。死生之地，存亡之道，这是什么意思呢？这是神国度最大的事情，与生死存亡紧密相关。

不管你经营什么，都要学会分得清楚真假才能继续走下去。明朝是如何灭亡的？最后明朝的末代皇帝崇祯在景山公园里的歪脖子树上吊死了，明朝的灭亡原因不是跟其他国家打仗失败了，而是内部因素所导致的，这些大臣不是真正为国家办事的人啊！ 我之前遇到一个企业家，他的业务遍布几十个国家，开了很多分公司，这个规模巨大到难以想象。他跟我分享，如果公司突然某天出了状况，根本不是外面的竞争所导致的原因，一定是因为内部出了问题，是敌人安插了他的人在我们当中。所以一个教会或者一个企业，都必须要分辨出真假。 我们谈到真假使徒，大家知道吗？据说3月15日是打假日，咱们也打打假。电商淘宝、京东能够成功，最关键是在于打假，这也是最难做到的一点。最近我们帮一个姐妹搬家，她发现她老公在淘宝买回来的很多东西都没法用，准备丢掉。为什么要丢掉呢？因为很多东西名不符实，也说不清楚是自己买错了，还是这个商品本身有问题，我们得见仁见智。

我们在教会中一定要学会分辨真假福音、真假牧师和真假弟兄。假的问题不是今天开始的，在耶稣年间，这样的人就有很多，耶稣教导我们假基督，假耶稣。在保罗年间这样的人也有很多，保罗写了很多书信，他一生为纯正的福音争战，一生都是如此啊！ 为什么我还要捅这个马蜂窝呢？因为有很多马蜂。怎样才能找得准这是真的还是假的呢？买了假货，人应该都会知道。假的福音怎么能好使呢？假的福音怎么能把人从魔鬼的辖制中释放出来呢？它只会把人往更深的辖制里面推。 假福音和假使徒是如何来的呢？比如有的人打了败仗，结果投降后成了对方的人；有的人是被暗中收买了；还有一些，是魔鬼悄悄安排潜伏在教会内部的人。**最要命的就是人打了败仗，还要继续往下走，就得开始假冒为善**。为什么在圣殿里服侍神的祭司后来成了法利赛人？因为他们假冒为善。尽管他们也服侍，但他们打了败仗，照着人的意思和魔鬼的意思走，也得了不少的好处。 基督教的信仰从使徒保罗年间到今天都在传扬一件事，得胜是关键！所以华人命定神学讲的就是得胜，如果你不得胜会怎样？如果你被日本鬼子抓去了，你要不要投降啊？你要不要叛变啊？你要不要甘心乐意的做汉奸啊？这都是人自己的选择。明朝灭亡之前，其实有很多在前方打仗的人都宁死不屈，然而还有一些人做了叛徒，吴三桂就是其中最著名的一位。 我给大家提个醒，如果你常常有惧怕的心，你离汉奸的路就不远了。你要小心，汉奸的路不好走，做耶稣基督忠心的仆人，我们选择这条路并且一直走到底。

我们必须开始把打属灵的仗当作非常重要的事情。华人命定神学相信建造教会是在建造神的军队，我们相信这是属灵争战的事情。《孙子兵法》最后一篇是用间篇，这个``间"是间谍的间。这里说：故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也。 这段话的意思是：三军之中，没有人比间谍更值得信任，也没有人比间谍的作用更大，同时也没有任何赏赐比统帅给间谍的赏赐更加丰厚。间谍从事的任务也是最高机密的任务，所以如果不是英明睿智的人，是不能任用间谍的；没有仁义德行的人，是不足以驱使间谍的；没有谨慎微妙的判断能力的人，是不能得到最为真实有用的情报的，微妙啊，微妙啊，简直没有什么地方是不能应用间谍的。 不但孙子知道，魔鬼也知道。要是魔鬼把真正的獠牙露出来，没有人不知道这是魔鬼，但是问题是，魔鬼不会直接告诉我们它是魔鬼，它们专门假扮成光明的天使。魔鬼用``间"很厉害。

主耶稣，求你开启我们属灵的眼睛，让我们有一双火眼金睛，能够判断真假福音和真假使徒。主啊，今天就在我们里面做工，让我们建立完整的信仰体系，如同使徒保罗一样，带着真诚的心，来服侍你！ 主啊，今天在你面前，求你给我们一颗心志，可以给我们加添力量，不断地在我们身上做保守的工作，救我们脱离魔鬼黑暗的手掌！主啊！今天就让我们在你里面不断地得到坚固，带着心灵和诚实来侍奉你。让我们最终能够来到你面前，得着你为我们预备的荣耀的冠冕，奉耶稣基督的名，阿们！

听明白了吗？也就是说咱们弟兄姐妹，你要知道使徒保罗做的事跟耶稣基督做的事差不太多。使徒保罗在书信当中明明地说： **你们该效法我，像我效法基督一样。（《哥林多前书》 11:1 ）** 最好是效法耶稣基督，如果效法不来，你效法我。咱们弟兄姐妹千万别听人说的，要看人做的，就看人做出来的结果到底是啥。比如我们当中的弟兄姐妹，来到我们之前其实信主好多年，身上一堆的病，没有牧师真的关心他们的病。那些病不是鬼是啥呢？直到今天，还在继续争战，直到把整个家族背后的黑暗权势干掉。

你会发现我讲道基本上重复率比较高，大家容易记住，就算是中间漏掉一段，听着听着又讲回原来讲的。不要单单听人说的，要看人做的。你说你是个牧师，这能说明啥呢？什么也说明不了。你说你是个基督徒，这能说明啥？什么也说明不了。我们凭什么就知道使徒保罗说的是真的？因为使徒保罗的东西是做出来的。 大家要记住，使徒保罗的东西都是做出来的，这是一个非常关键的事！做不出来的东西，只是嘴巴上说说，那东西没什么太大用，不要听人说的。在《哥林多后书》第12章讲： **我成了愚妄人，是被你们强逼的。我本该被你们称许才是。我虽算不了什么，却没有一件事在那些最大的使徒以下。我在你们中间，用百般的忍耐，藉着神迹、奇事、异能显出使徒的凭据来。（《哥林多后书》12:11-12）**

那些人说话可好听了！不像我言语粗俗。我们东北有句话叫做：说的比唱的还好听。什么意思呢？意思就是这人会说话。其实在所有会说话的人中，骗子最会说话；那些卖假货的人，说的都特别好听，能把死人说活了。不要单单听人说的，听人说的没有用。当然他们说的也不一定上道，只是忽悠人罢了。但是一看这个人做的，你就知道了。 我们今天仔细回到《圣经》里，就会看到一些非常有趣的现象。比如说：在耶稣基督的年间，耶稣训练了彼得和其他十二个门徒，都是训练他们传福音，医病赶鬼。传福音，医病赶鬼是耶稣基督服侍的主轴。 我们看《使徒行传》早期的时候，我们还能看到他们医病赶鬼的影子。但是到了后来，甚至在他们的教导里面，医病赶鬼这件事逐渐地淡化。为什么会逐渐地淡化呢？因为赶鬼这件事可以使神的国降临。鬼赶着赶着，为什么就不赶鬼了呢？因为一定是在生活当中发生了一些事。 我知道有一位牧师，赶鬼赶着赶着，到后来，他的小孩没几岁就死了。从此以后这个牧师不再传讲赶鬼的福音，不再赶鬼，因为他们夫妻俩都认定不赶鬼更好。不赶鬼还是耶稣基督的福音吗？我们需要画一个问号。后来我们读《圣经》里使徒的书信，你会发现，只有使徒保罗不断地说：

**然而，主若许我，我必快到你们那里去，并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。（《哥林多前书》4:19-20）** 我们仔细揣摩一下，如果我们听人说的话，我们会很晕啊！你知道为什么我非常的痛恨这些假的福音？因为这些假的福音败坏人，真的非常非常的败坏。 我有一次在释放一个忧郁症患者的时候，他原来教会的牧师们拼命的拦阻他得释放，拼命拦阻什么呢？拦阻他身上的鬼被赶出去。但是经过好几个月来回的拉锯战，我彻底把他身上的忧郁症的鬼赶出去了。 我把人家忧郁症的鬼赶出去了，却有人不喜欢，非得给我套上一个异端的帽子，这异端的帽子我戴着也不大在乎。为什么呢？我终于可以使这些被鬼辖制的弟兄姐妹得释放！ 我们要知道，从耶稣年间开始，**耶稣基督的福音就是一个使被掳的得释放，被压制的得自由的福音**。那今天这假福音干什么呢？要重新让人带上奴仆的轭，重新被辖制，让那些在耶稣基督里得着自由的人，重新套上一个律法的轭。 所以咱们可得知道，假福音不是干别的，就好像是魔鬼安插了一些它的间谍在我们当中，在基督教的整个教会当中，这种东西比比皆是。为什么他们甘心乐意做魔鬼的间谍呢？因为他们自己无知，觉着自己之前是那么说的，总不能说自己说错了，就只好继续自圆其说。 咱们开始揣摩一件事，要看人做的事，如果做的事不像耶稣，不可能是真的福音；做的事不像耶稣，不可能是真的使徒。在基督教的这个环境当中，弟兄姐妹不生病，在教会里混，都OK，但生了病，被鬼辖制了以后，就看的出来到底发生了什么事。

**我在你们中间，用百般的忍耐，藉着神迹、奇事、异能显出使徒的凭据来。（《哥林多后书 》12:12 ）** 我们如果看《哥林多前书》，我们也会看到使徒保罗所说的： **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。（《哥林多前书》 2:4-5）** **因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。（《哥林多前书》1:18）** 能理解吗？我们今天仔细思考，要知道这纯正的福音不单单是赶鬼，纯正的福音还有别的，一定还有一个完整体系。一个能够赶鬼的，能够把魔鬼撒但干趴下的，能够把老马干趴下的，把体贴肉体的东西干趴下的，一定是一个纯正的福音。 只有纯正的福音，才能够彻底地重创魔鬼的国度，除去魔鬼的作为，然后把人从魔鬼的辖制当中释放出来。所以今天我们要知道，使徒保罗所说的这些：

比如说前段时间，有一个很大教会的姐妹来找我们，我们也知道她得了一种怪病，她去找她的小组长和牧师，结果人家给她介绍的是传销的保健品。现在教会里做传销是一个非常普遍的现象，教会里的弟兄姐妹一有问题就马上介绍传销产品。 但是传销产品能取代耶稣基督吗？到底他们传的是传销产品，还是耶稣基督的国度呢？他们传的还是医治释放吗？甚至有一些教会，做着做着就偏斜了，然后就开始带着弟兄姐妹们做传销。做传销还得自圆其说：这个公司的董事长是一个基督徒。 但是那能说明什么啊？就算那个公司的董事长是耶路撒冷最大的使徒，那又能说明什么？他整了一个产品，我们做传销，然后传销就取代传福音了。耶稣基督从来没有干过传销这样的事。 我们今天要效法的是谁呢？上一章是讲效法耶稣基督的样子，负耶稣基督的轭，耶稣基督的轭是轻省的，所以劳苦担重担的人，来到耶稣基督的面前就必得安息，因为这福音本是神的大能，要救一切相信的人。 这福音可以解决我们生命当中很多问题，这福音可以把人从魔鬼的辖制里面释放出来。人不相信神，就不知道神可以解决我们的问题，遇到财务问题就用财务的办法解决，但是真的能解决吗？解决不了。 弟兄姐妹们你们知道吗，要想持守耶稣基督纯正的福音，必须持守住一件事：**就是靠着圣灵的大能传福音，靠着圣灵的大能把一切被魔鬼压制的，被魔鬼捆绑的释放出来，这是关键**。如果我们要让神的国降临，我们就必须干这件事。 我告诉大家一个我自己的心志，要想让我不赶鬼，除非把我干掉。我一生一世都是要成为打击魔鬼仇敌，打击撒但的勇士。我定意要透过神的大能赶鬼，让神的国降临，我决不去整这些乌烟瘴气的东西。 弟兄姐妹们，咱们今天是不是开始对耶稣基督的国度有了新的认识？兵者，国之大事，生死之地，存亡之道也。所以我们今天要建立耶稣基督大能的军队，建立教会就要建立耶稣基督的军队，建立军队，就要建立一支对魔鬼的国度产生重创的得胜的军队！ 做基督徒就做一个响当当的，像耶稣基督一样的基督徒，做使徒就做一个像耶稣基督一样的，响当当的使徒！不讨人的喜欢，单单讨神的喜欢，连百分之十、百分之一讨人喜欢的成分也没有。就算百分之九十是讨神的喜欢，加上那百分之十讨人的喜欢，那就成了假的；就算百分之九十是神的话，我们把那百分之十的体贴人的意思的话加进来，那就成了撒但。 如果我们把讨人喜欢这件事弄到耶稣基督的信仰里面来，不就麻烦了吗？如果我们讨人的喜欢，那我们会怎么做呢？我们就会做很多让神难以接受的事。

人装假绝对不是一个优点，装假是要做啥啊？不就是要讨人的喜欢吗？做下属的老想讨老板的喜欢，你觉得正常吗？如果老板说啥他就干啥，老板说错了，他也就照着错的干，那能行吗？关键最终这活还得要干对啊。 **如果你讨人的喜欢，不管他是谁，你的服侍动机都会出问题**。尤其是在政治斗争，分门别派这种环境下，讨了大老板的喜欢，就不能讨二老板的喜欢；讨了二老板的喜欢，就不能讨大老板的喜欢。我们弟兄姐妹在这种复杂的生态环境中生存，不管他是谁，只要把事做对了，人都会喜欢的。我们要把事做对了，别装假！ 有个人，我给他起个名字叫``得得"，这人他老装假，为啥他要装假呢？因为他怕``各各"，他得讨各各的喜欢。一个人又要讨老板的喜欢，又要讨老婆的喜欢，又要讨神的喜欢，又要讨周围人的喜欢，那你说这事多复杂啊！我是不知道怎么办。

这个得得弟兄很喜欢装假，今天在这个事上装个假，明天在那个事上装个假，这福音还怎么整下去呢？整不下去啊！这个得得弟兄当时在耶路撒冷待着，待闷了他就跑到安提阿，使徒保罗的大本营，他又想讨使徒保罗的喜欢，于是他就跟外邦人一起吃喝说笑。 各各那边的人来了，他就又想讨各各的喜欢，那各各不喜欢他跟外邦人吃喝说笑，他就开始装假。装假这事还传染，当时有一个好人巴拿巴，大家要知道，做好人是一件挺麻烦的事，这个巴拿巴一看，得得都装假了，那也得跟着得得一起装假啊，不然多不给得得面子啊，万一得得不高兴怎么办呢？ 人一讨人喜欢，就立马成了撒但的间谍，混到了革命队伍当中，那能传纯正的福音吗？很难啊！得得这些耶路撒冷的人跑到哥林多教会就干了这么一件事，我也不知道他们为啥要干这事，还把保罗给抹黑了。然后保罗就写了《哥林多前书》和《哥林多后书》，把这点丑事都给抖露出来了。

我想告诉你，一个人服侍的动机，我们不敢说百分之百都是为了自己，他只要有了百分之十是为了自己，有百分之十是为了讨人的喜欢，那都要命啊！你不用每次都把情报透露给敌人，有那么几次就够你受的了，那实际上就是个间谍！保罗对这样的事是深恶痛绝的。保罗说： **我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。（《加拉太书》 1:10 ）** 今天我们服侍人，服侍神都要知道，只要我们单单讨了神的喜悦，我们所有的问题就都解决了，我们只要讨了神的喜欢就够了，这是耶稣基督的仆人最忠心的表现。今天我们不是看到有钱人，就讨他的喜欢，见到穷人我们就不管，其实不是这样。不管他是什么人，我们都不讨他的喜欢，因为你一讨他的喜欢，你就没办法服侍神，你就会挑他喜欢的讲。 我们当中有多少人喜欢找那些人喜欢听的话讲，那你就没办法做耶稣基督的仆人了。你服侍服侍着，就被魔鬼掳去了。得得在耶稣面前只说了一句话， **耶稣转过来，对彼得说：撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。（《马太福音》 16:23 ）**

所以，体贴人的意思多麻烦啊，你体贴你老婆的意思，体贴你家人的意思，多麻烦啊。就算是你体贴了耶稣妈妈的意思，那都很麻烦。耶稣早就告诉过我们： **凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。（《马可福音》 3:35）** 今天我们仔细查考人服侍的动机，读《哥林多后书》你会看到： **如今我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们，因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？罢了！我自己并没有累着你们，你们却有人说我是诡诈，用心计牢笼你们。我所差到你们那里去的人，我藉着他们一个人占过你们的便宜吗？我劝了提多到你们那里去，又差那位兄弟与他同去。提多占过你们的便宜吗？我们行事不同是一个心灵　吗？不同是一个脚踪吗？你们到如今，还想我们是向你们分诉！我们本是在基督里当神面前说话。亲爱的弟兄啊，一切的事都是为造就你们。（《哥林多后书》12:14-19）** 我要对我们的牧者说，我们做耶稣基督的仆人，就是希望透过我们的服侍造就人。神给我们的权柄，原就是为了造就人，不是为了败坏人。这些人知道他们自己是假使徒吗？他们不知道，这些人不知道他们自己被魔鬼利用了，他们还以为自己在服侍神，那不是很麻烦吗？

弟兄姐妹们，你要知道无知是一个很恐怖的事情。为什么我们叫做命定神学？因为我们把整个信仰体系建立起来了。你会发现我们讲的不是这一下子、那一下子，左一撇、右一画的，我们讲的是一个完整的信仰体系。 我们华人命定神学对未来世代所产生的影响，要远远超出我们今天所看见的。因为保罗的体系是从耶稣来的。我们的体系是从保罗来的，当然也是从耶稣来的。我们要开始知道，这个体系是一个付代价的体系，那人为什么会做假？因为付不起这个代价。有多少人能付得起像使徒保罗这样的代价？弟兄姐妹，如果我们付不起代价，怎么来奔跑这条道路？如果我们付不起这个代价，我们还怎么跟魔鬼打这场仗呢？ 弟兄姐妹，我为什么要告诉大家，人在这世上活着的这点事都是虚空的虚空？就是要让你能够学习放下，然后好看重神所托付的。我们在这世上的事既然都是虚空的虚空，我们今天就开始为神而活，就开始为神付代价，就算是死，也要做耶稣基督的人，这就是一个付代价的体系。 如果一个人付不起代价，他就喜欢玩假的，就靠忽悠，干不了真正的活。所以在企业里也好，在教会里也好，你看人就看他做的事，他几天的活能干几个月，几个月的活他可以干几年，干几年还不如人家干几天，他不靠忽悠怎么活？他就得靠忽悠，他没有那个本事，他就靠忽悠，玩的都是假的。

一个不知道自己是个假使徒，不知道自己体贴了人的意思，也不知道自己做的是服侍鬼还是服侍神，甚至还以为自己在服侍神的人，就是把耶稣基督钉了十字架的这些法利塞人。他们都认为自己在服侍神。为什么？原因非常的简单，就是没有耶稣基督完整的信仰体系。 其实在《圣经》里面，从摩西开始，一直到写《启示录》的约翰都在透露着一件事，就是要建立完整的信仰体系。在耶稣年间，耶稣是怎么说的呢？ **耶稣却回答说：经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。（《马太福音 》4:4 ）** **什么叫神口里所出的一切话？一切话很多怎么办？一切话就是信仰体系**。使徒保罗为什么很清楚地知道这是个假福音，那是个真福音？因为使徒保罗他有完整的信仰体系，他不是活在无知当中。

咱们这些弟兄姐妹如果要付代价的话，我们就投入我们的代价，付上代价。竭力成长是动真格的，不是喊口号，说大话、说空话。**而是真正的透过耶稣基督的福音解决人的问题，把被压制的释放出来，被捆绑的释放出来**。我不知道我是否讲的明白，如果你能够记住几句话，你就算是听明白了。 第一，不要听人说的，要看人做的，不管他说的多好听，不管他的出身是啥，就算他是耶稣基督的弟弟也没有用，除了能忽悠人，这东西没什么用，都要看人做的。第二，看人讨谁的喜欢，看他服侍的动机，听明白了吗？他如果是个装假的人，他不可能在这件事上装假，而在别的事上动真格的。 所以看人讨谁的喜欢，如果一个人不是单单讨神的喜欢，都是很要命的。如果他是讨人的喜欢，他没有办法讨神的喜欢。**所以第一点，不要单听人说的，要看人做的；第二点，看人讨谁的喜欢；第三，一定要建立起保罗的信仰体系**。 你仔细读保罗的书信，你会发现保罗讲的都是非常具体的事，没有喊口号，没有说大话，没有说空话，也没有讲什么天使不天使的。保罗讲的都是实实在在能够落实的，能够解决人问题的，保罗所行的，也正是他所说的。

**【精彩讲道】**

来，我们一起祷告。如果有纸版的《圣经》的话，可以把这段经文画下来，然后有机会大家可以听一下我的《以赛亚书》第30章的查经。 主啊，我们需要平静安稳，主啊，我们需要你的话，主啊，今天就开我们的心窍，让你向我们说话，让我们心里明白过来，让我们能够甘心乐意的平静安稳、归回安息，今天，神啊！就向我们说话，开启我们的心窍，让我们明白你的话语，能够知道你是神，知道你用你全能的双手托住万有，今天，主啊！我们就信靠你，学习信靠你，主啊，今天我们选择信靠你，让我们里面能够平静安稳，让我们心里面得着安息，信靠你的必不蒙羞愧，奉耶稣基督的名，阿门！

今天弟兄姐妹知道吗？在以赛亚年间有一个亚述帝国，这个帝国是非常强盛的帝国，就把以色列另外十个支派的国家叫以色列国灭了，犹大国神给他留着，结果神要为我们争战，惩罚亚述帝国，世上最强的国，也没有办法跟神相比。你在世上最强壮的敌人，也没有办法胜过你，如果你信靠神，如果你信靠神，神必为你争战。如果你信靠神，你在神的里面得着平静安稳，有谁能抵挡你呢？有谁能站立在你面前呢？

有人说：“牧师，别讲这话，不想听！”不行，除非你关掉。 “你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：‘这是正路，要行在其间。’”（《以赛亚书》30:21） 所以，弟兄姐妹你们知道吗？我们的神不希望我们灭亡，我们的神不希望祂的儿女灭亡，我们的神真的会管教祂的儿女。当一个人走偏了，他肯定会经历一大堆的事。但是经历了这些事，我们是否还要硬着颈项继续向前走？像一个无头苍蝇、无头的鸡一样乱窜呢？所以弟兄姐妹，我们的神就是我们的老师，祂必不再隐藏！

打开《圣经》，如果说打到《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》或者《约翰福音》，我们一看这耶稣厉害呀！生来瞎眼的，一摸好了，生来瘸腿，一弄好了，我就在想，耶稣真厉害！其实在好多年前，我信耶稣，我感谢神，我去的教会是一个有能力的教会，看到很多神迹奇事让我震撼。我去这样的教会之前也不是说没有接触过基督教，有一些基督徒的朋友，就喜欢传福音，把我带到他们教会，我看到的是特别喜欢给我介绍医生，结果去看病，病也没好，还花了一笔钱。后来干脆就自己找个教会吧，到处都是神迹奇事。 今天我们仔细去看看，还有很多基督徒就是不信。原来我们所信的福音本是大有能力的福音，却被这些悖逆的百姓，信成没有能力的了。本来藉着圣灵的能力大有盼望，却把大有能力的圣灵给信没了。信到哪儿去了呢？就把神给信到埃及去了，也就是说这些人是依靠世界的办法，依靠世界的力量，依靠人的能力。依靠人的能力这东西挺要命啊！依靠人的能力，你会发现人不太平静安稳，毛毛糙糙的。 我们缺的就是依靠神、得力在乎平静安稳的信心。结果怎么样呢？结果他们腿是跑的很快，腿再快能比老虎跑的快呀？能比狮子跑的快吗？跑不过啊！两条腿的能跑过四条腿的吗？后来人骑马，骑飞快的牲口，后来发现，追赶他们的比他们还快。人活在慌慌张张、毛毛糙糙、紧紧张张、神经兮兮当中。今天很多基督徒都是这种状况，你说对神有信心，他们觉得对神有信心是很荒谬的事，他们追求的就是人的能力。

《以赛亚书》第30章的主题，叫做“悖逆的百姓”。如果我们稍微完整读一下《以赛亚书》的第30章，你就会发现从第30章一开始耶和华就说：“祸哉，这悖逆的儿女。”我的天！这是不是指着你说的，还是我说的，咱得好好省察。“祸哉！这悖逆的儿女。”什么意思呢？就是神的儿女有很多很悖逆的： “他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪”。（《以赛亚书》30:1） 这一整章都在讲悖逆的儿女，什么意思呢？本来神给我们设计的是得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳，这话说的多好！但人就是不选择这条路。人依靠的是什么呢？人就是喜欢依靠除了神以外的东西。今天我们仔细看看基督徒的人群当中，信靠神的真的是特别少，今天这句话给我们的是一个启示：不要做神悖逆的儿女。

今天我不瞒大家说，我也不怕别人给我扣几顶帽子，我见到的基督徒的人群当中，我发现：基督徒还真的不一定比其他的信仰的人更实在。比如说：我前一段时间碰到一个基督徒，他自称是基督徒，然后他说：“你给我100万，我现在有一个项目，到年底的时候给你300万！”我一看：“嚯，骗子！”“基督徒”这三个字几乎和骗子划上等号了。他说：“你相信我，我是基督徒，我怎么可能骗你呢？”过去这些年我遇到的这样状况不是第一次了，我已经总结出来，越是说“我是基督徒，我怎么可能骗你呢”这种话的人，千万别信！在基督徒人群当中骗子很多，千万别相信他是基督徒，谁知道是真的假的？ 这悖逆的儿女，他们同谋，却不由我，结盟却不由我的灵。（《以赛亚书》30:1） 这些神的儿女，他们就是不肯相信神，我就觉得这实在是有意思 。所以，有一次我们弟兄姐妹去买房子，就发现周围有几家都是拜偶像的，挺有意思。很多人不喜欢拜偶像这种环境，当然拜偶像也谈不上什么好。他们就问我的意见，因为我被基督徒骗的经历比较多，感谢神，没有跌倒。结果我就说不用在乎这个，幸亏他们不是基督徒。

《得力在乎平静安稳》，今天我们讲这个题目，大家大概就能知道在讲什么。就是在讲人的稳定性，稳定性是一种性格，所以在过去的讲道里面，我常常提到性格的核心是信心，信心是什么呢？对神的信靠那种信心叫做信心。 你会发现有信心的人性格比较稳定，那你说我生来就没有信心，这个怎么办呢？然后有的人说：“主啊！加添信心给我！”现在基督徒也常常这样祷告，我对这个事情不是特别认同，没信心甩锅给神呢？前一段时间，刚好查了《路加福音》17章，就提到一个人让主加添信心给他，后来耶稣对这种话的回答是这是你应当做的，耶稣还讲了一个比喻：我们都是无用的仆人，这是我们应当做的，还讲了好多其他的。 那我想信心是我们自己应当做的，有人说：“我没有信心！”那你不会有信心吗？“我性格里面就比较毛糙！”那你不会选择有信心，变得平静安稳一点啊？所以说今天讲的题目，对那些性格毛毛糙糙，慌慌张张，做事容易着急的，就是要快，结果被骗了。要么骗了别人，要么被别人骗。 这个情绪的东西，或者叫做情欲，七情六欲直接影响人的情绪。**人的情绪最关键最核心的部分就是人对神的信心，人只要对神有信心就会平静安稳**。那在中医理论里面，人生病跟我们的七情六欲紧密相关，比如说：人里面容易忧伤，忧伤或者悲哀，就容易得肺病。如果人思虑重的话，他的容易伤胃，得胃病。当然这个七情六欲，就跟人的脏腑，五脏六腑，跟我们的情绪紧密相关，比如说：肝火旺，脾气大，就联系到一起。 今天我讲的这个题目对医治释放会有很大的影响，那我想我们当中弟兄姐妹，为什么你身上有那么多问题呢？然后来到我们当中寻求祷告医治呢？就是因为我们里面的情绪、情志、情欲出了问题。所以今天要对付这个情欲的问题，首先要解决一个根基性的东西，就是你对神的信心的问题。

《以赛亚书》这一章的主题是告诫我们不要做那种基督徙，然后要得救在于归回安息，得力在乎平静安稳。我如果对神有信心，一定要相信神的话，得力在乎平静安稳，因为我们的神是为我们争战的神，我们的神是掌管宇宙万有的神，我们的神用他全能的双手托住万有，我们的神曾经让瞎子看见，瘸子走路，大麻风的得洁净，死人从死里复活。 这事很有意思，上个主日讲的是《藉着圣灵的能力大有盼望》。我感谢神，让我信的福音是大有能力的福音，让我们弟兄姐妹领受的福音也是大有能力的福音。所以今天如果我们还是那种慌慌张张的样子，你可以很容易的走出来，你可以信靠神。在过去这一两个星期很多人得释放，为什么呢？因为打击这情欲的灵，很多人从情欲当中被释放出来。其实我们真的感谢神，在被释放以前，他们能活到那一天，活到被释放的那一天，所以说今天这段经文要流传到后世直到永永远远。

大家好，非常高兴再次跟大家在网上见面，那今天跟大家分享的题目叫做《得力在乎平静安稳》，那跟上个主日《借着圣灵的能力大有盼望》，这都是一个系列的。那我想人一生一定要知道一件事情，就是我们很多东西是我们控制不了的，也就是说我们自己靠我们自己，我们靠不住啊！你看人能靠的住的有几个啊？ 所以我们上个主日讲的《靠着圣灵的能力大有盼望》，在我们今天看来无论遇到什么问题，我们得知道我们很需要神迹。所以借着圣灵的能力我们就会大有盼望，在我们信靠神的路上，对神有信心，我们就会平静安稳，所以得力在乎平静安稳，讲的还是信心。

今天仔细问一下，你要的是什么？你的目的是什么？你的目标是什么？你的方法是什么？你所走的路是什么？如果走的是歪路，神一定要引导你，神一定要把你引导到正路上来。如果功课还没学够，灾祸还没有经历够，就继续经历吧，祝你好运！所以你听了我讲的，要知道我们的神在干什么？我们的神在等候那些等候祂的人，等候寻求祂的人，好引导他们走正路。其实当我们回转向神，就立刻经历了神的大能，经历了神的医治。经历了神的医治之后，神真好。有啥好感叹的？神早就在那里等候你多时了。 我们当中好些弟兄姐妹，在过去这些年，经历了很多的灾祸。为什么呢？因为追求的都是属世界的逻辑体系，活在属世界的盼望当中，然后活在神经兮兮、紧张兮兮、神经紧绷的状态中。但是今天，是否肯降服下来？得力在乎平静安稳。我想你听完我讲的道，你是否愿意说：“神啊，我要依靠你！我里面真的已经很累了，我已经很疲惫了，我也很辛苦了。今天我开始学会信靠你，走平静安稳的路。我要稳扎稳打，脚踏实地，一步一步的打好信仰的根基。我要平静安稳，你是为我争战的神，你是在那里等候我回转向你的神。” 耶和华必然要等候施恩给你们，神必要兴起你们，怜悯你们。因为耶和华是公平的神，凡等候祂的，都是有福的。弟兄姐妹，就这样的事，这样的话，能不能够激励我们开始回转向神？神已经在那里等候我们多时了。着急什么呢？有什么好急的呢？你快快的奔跑往棺材里奔，有什么意义呢？人的一生，又短又苦，是否愿意回到平静安稳的里面？是否愿意回到对神的信心的里面？是否愿意信靠神？如果我们艰难吃够了，困苦喝多了，今天开始走神要我们走的正路。就告诉我们的神：“神，我要被你的灵引导。” 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。（《加拉太书》6:8）

那些年我回到我老家陪我妈住，我妈家楼下开了一家“老妈乐”，我一看就知道“老妈乐”是干啥的，我就跟我妈说：“躲远点，别被它骗了。”它名字叫做“老妈乐”，但实际上是他们偷偷的“乐老妈”，很多老人把毕生的积蓄投进去。这些人就说：“你投钱，三个月回本，剩下每个月都收钱。”头几个人真的三个月就回本了，每个月都拿钱，这一下子不得了，一大堆人都涌进来。结果我的预言果然没错，没过多久就关门了，人都不知道哪去了。 来钱快吗？快啊！但是，我后来发现这种搞庞氏骗局的人的下场都非常地惨，整来整去也骗别人也被别人骗，就是不走正道。我还是很佩服一些人的，比如说：任正非，我就很佩服他，人家就是搞技术，就是脚踏实地的搞实业，就是实实在在地在技术上突破，美国搞技术封锁还是能撑到今天，你说这事容易吗？不容易。稳当吗？肯定稳当！我从来没有见过搞庞氏的企业能做100年的。2008年有一个百年老店爆了，叫“雷曼弟兄”，为什么呢？就是希望快啊，结果百年老店就此崩塌了。为啥呢？玩庞氏。这不是骗人吗？

人所追求的，人所依靠的，就是欺压与乖僻，不走正道，追求的都是世上的东西，依靠的是人脉，依靠的是人与人之间的关系，就是不依靠与神的关系，依靠的是飞快的牲口，依靠的是老马。结果情志里是非常的难受，可别怪我没有提醒你呀！就是人所依靠的，人所主球的，如果你追求的是虚妄，你怎么可能走正路呢？人一生要追求命定，就是我为什么活着！如果人来拜耶稣，有的人去拜地藏王，后来把耶稣拜成地藏耶稣，有的人去拜文殊菩萨，有的人就把耶稣拜成文殊耶稣了。 所以这事就看人要追求什么，《圣经》早就告诉我们人在世上活着，追求这些事是虚空的虚空，我们还是去追求，结果就是与神为敌。你有多大的胆子跟神为敌？人所依靠的，人所追求的，就决定了走到哪里去，这种人怎么得释放？唯一得释放的就是痛苦，唯一得释放的就是神，你要让他知道，神用艰难给他当饼，困苦给他当水。别追求这些东西。所以说，人追求这些东西，最后这罪孽在你们身上，然后你就会藐视神训诲的话语。然后想听的和不想听的，这事一下子就分开了。

我讲的道稍微有点重，大家要知道，这也是我过去这一段时间想了很久。在《以赛亚书》当中说： “因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。他们对先见说：‘不要望见不吉利的事’，对先知说：‘不要向我们讲正直的话，要向我们说柔和的话，言虚幻的事。’”（《以赛亚书》30:9-10 ） 你来到我这，你要听神的话，还是想听虚妄的话？你想听真话，正直的话，还是要听假话呢？这些人知不知道违背神呢？知道！他们怎么可能不知道呢？然后遇到我的时候，我就喜欢讲真话。他们就不想听，不想听我就不讲。你别告诉我：“不要向我们讲正直的话，不要告诉我走正直的路，不要看见不吉利的事。”

举个例子，比如说：大家知道写软件吧，我写的软件都是稳定的软件，为什么呢？因为我下功夫打好写软件的根基，我稍微跟大家透露一点，写软件的关键就是要决定数据结构和页面长什么样。数据结构是根基性的东西，数据结构不好其他的全完。有一个名词叫MVC，M就是数据结构，V就是页面长相，C就是代码控制。我通常仔细推敲架构，把架构搭好。其实建立一个企业也是如此，别毛毛糙糙，得力在乎平静安稳，平静安稳不但不招鬼，还有力量。你要跟鬼打仗，经常要算计得好好的。 今天神把它刻在版上、写在书上，好流传后世，直到永永远远。让我们知道不要做神悖逆的百姓、说谎的儿女。做一个稳扎稳打的人和做一个毛毛躁躁的人，总想快快快，写一个软件还不怎么样就非得要上线，结果一上线就垮了。急着做生意急着赚钱，结果没赚着钱还赚了一大堆的债务。我就在想这人是在干啥呢？人活着不是一件非常简单的事吗？非得整这么复杂。今天我再次提醒大家，得力在乎平静安稳，别毛毛糙糙的。

传什么呢？传的是得力在乎平静安稳，得救在乎归回安息。真的很感谢神！上个周五我们讲到《利未记》也是谈到这件事，安息日什么劳碌的工都不可做，为什么？因为我们活着根本不是靠做工，根本不是靠着劳碌，靠的就是我们的神。所以这话很有意思，要“传留后世，直到永永远远”。我告诉你，耶和华神的膀臂从来都没有缩短过，我在过去的这一段时间我服侍的一些人，其中就有这种状况，做事着急。 我给大家举个例子，当然，这个人听到以后要原谅我，你也别怪我，也许不是你，你也别给自己对号入座。我们当中有个姐妹做了一个生意，之后那个急躁啊！赶紧赚钱，结果赔了钱，赔钱就到我里来找我，我经历这事多啊，她就是一个拜大师的，希望我为她祷告之后立刻就好转，结果一祷告说出来的话不太好听，从此以后她就不太爱理我了，直到现在都多少年过去了，这生意也没好。 你知道吗？我们里面有一种欲望就是“我要这个、我要那个”。你听听这话，他要的东西根本不是神的命定，不是神，他里面老是着急赚钱。今天的话对这样的人非常有用，因为得力在乎平静安稳，毛毛糙糙，紧紧张张，老也不想下功夫把事做好，你怎么可能讨神的喜悦呢？我们的神是信实的神，我们敬拜神必须用心灵和诚实来敬拜。

比如说：有的弟兄买了房子楼上是基督徒，在装修过程当中这基督徒一整就投诉，旁边拜偶像的倒没有投诉，给我们烦得够呛。所以咱们弟兄姐妹开始琢磨这事，《以赛亚书》第30章，写的不是拜偶像的人，写的是神悖逆的儿女。今天讲的悖逆的儿女很要命，做神悖逆的儿女遭遇很多事，遭遇很多的灾祸。所以说世上的人你悖逆了以后，可能会遇到灾祸，但不像基督徒这么多；如果是基督徒，又是神的儿女，又悖逆，这事就很麻烦。世上的人依靠自己的能力正常，也会遭遇一些东西，但是如果做了基督徒，还不去信靠神，这就是跟神做对，结果就像《以赛亚书》第30章里所写的： 这罪孽在你们身上，好像将要破裂凸出来的高墙，顷刻之间忽然坍塌。要被打碎，好像把窑匠的瓦器打碎，毫不顾惜，甚至碎块中找不到一片可用以从炉内取火、从池中舀水。（《以赛亚书》30:13-14） 所以弟兄姐妹，做神的儿女不是开玩笑，做神的儿女最要命的是不要跟神作对。跟神作对的话，《圣经》、《以赛亚书》里描述的这些灾祸，都要降临在人的身上，我看到这些人遇到的灾祸是相当普遍的，就是牧师当中得癌症的比例比常人高啊，有人统计说是高出一倍，我看还不止。

所以我来讲第五点，在《以赛亚书》第30章8节： 现今你去,在他们面前将这话刻在版上、写在书上，以便传留后世，直到永永远远。因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。（《以赛亚书》30:8）

今天我们当中，需要得释放的人，已经经历了艰难，已经经历了困难，能不能听听神说的话，这才是正路。你知道我们当中很多弟兄姐妹，经常把邪门歪道的东西当做真理。比如：头晕、眼花、眼睛模糊，每一次我服侍这样的人，我都把他引到正路上去，一祷告一会就好。过一段时间又回去了，为什么呢？因为人脑子里的垃圾太多。 今天弟兄姐妹要知道，不靠车，不靠马，是靠耶和华的灵方能成事。如果我们靠这个，靠那个，全用体贴肉体的逻辑体系，全用属肉体的东西思考，你能走到哪呢？你不走到疾病里头，谁走到疾病里去呢？为什么非要艰难给你当饼，困苦给你当水，非得走这条艰难的路呢？ 人要赶紧回归正路，说的话都是神的话，讲的道都是神的道，让神的话充满在我们当中。有什么比平静安稳更好呢？有什么东西比平静安稳信靠神更好？如果你要讲美容的话，信靠神可以美容；如果你要讲健康的话，信靠神、平静安稳可以健康。今天开始对付我们里面的情欲和情绪，我们所追求的，就是我们神在我们身上的美好计划，就是我们的神在我们身上的命定，不再做一个慌慌张张的人。

那从上两周我们开始发现有一个奇特的事情叫做情欲，在过去这么多年，我们在看这个情欲的时候，我们知道圣灵与情欲相争，我们一直没有觉得这个情欲是个灵，后来我们在上两周的时候，我们就开始打击一些地方的邪灵，那在打击邪灵时，圣灵就给我们启示这个地方最强盛的就是情欲的灵。那这个情欲的灵，带来的是什么状况呢？就有点像所多玛和蛾摩拉的那种状况。那个地方经济非常发达，但是人放纵情欲的状况非常猖獗。 所以谈到情欲的时候，我们就去问：这个情欲的灵到底是什么东西呢？其实这个情和欲，这俩个字加起来非常有趣，那我们对中国文化了解，早就有情欲这二字。七情六欲听过吧？也就是说我们今天读到情欲的时候，跟我们里面情绪和情志，七情和六欲紧密相关。那我想读到这个时候，我们就开始看到七情和六欲对人的影响非常大。 比如说：这人情绪一来，一冲动智商就没了。我给大家举一个例子，一地震，那是地震山摇，现在人都是住高楼，地震千万不要坐电梯，容易出不来。人从高楼往下跑，现在的楼都有地下层，你想这个人情绪不太稳定，一着急一下子就跑到地下层，地震就塌了，你说跑到底下室做什么。人一着急就会情绪不稳定，会带来很严重的问题。 比如911事件，飞机撞大楼，人就从楼上往下跑，谁知道他跑到哪层去？人一着急就会慌慌张张。不管做什么，人慌慌张张都不是一个很好的事情，所以说这个情绪，情志或者我们所说的情欲，跟我们做事情紧密相关，但《圣经》里面的确有这句话：得力在乎平静安稳。一个人做事有力道，就在于他平静安稳的这种状况。

那现在我们国家治安好起来了。其实治安好的地方非常多。那过去那些年间，治安非常糟糕，特别是火车站，人最拥堵的地方，每到逢年过节挤满了人。你知道有些人就混在人群中，这种人叫做小偷，小偷专门偷什么样的人呢？小偷就看这个人神经兮兮的，慌慌张张的，一整就毛毛糙糙的，情绪不太稳定。俩个人过去，一个撞，另外一个就偷，然后就没了。 人里面不平静安稳，就会招小偷，一个人的情绪不稳定，他也招鬼。所以情绪稳定，性格稳定几乎就成了一个人很重要的性格。比如说：基督徒喜欢慌慌张张的，我告诉你就容易招鬼，慌慌张张的就容易招鬼。你看走在大街上，大街上有几条野狗在溜达，有的人慌慌张张，鬼就会往他身边靠，所以说性格很要命。

人为什么不平静安稳，竟自不肯呢？因为人所追求的目标跟神所要的目标不一样啊！人所追求的目标不是一个正道，我们的神绝对不是鼓励人走邪道的神，我们的神是让人走正道的神。在练武功这个行当里，有一些人就练到邪门歪道里去了，为什么呢？老想急于求成。你要知道，练武功的时候，梅花桩也好，马步也好，那都是基本功。马步一蹲蹲三年，下盘非常的稳。结果练武功不想下功夫，就想快点成为武林第一，结果就一冲冲到了《九阴真经》了，这个练九阴真经的人就是梅超风，电视里面演的梅超风人不人鬼不鬼的，看起来像个鬼一样的，像个骷髅头似的，为啥呢？练这个邪门歪道的武功练出来的，不走正道。 所以什么事情想走捷径、抄近道都快不了，为啥呢？因为我们的神根本不是一个急躁的神，我们的神在创造宇宙万物的时候不是“快快快”，黑暗还没分开，把人造出来要放在哪里啊？放在太空里头吗？这不成太空里的木乃伊了吗？我们的神不是这样的，神第一天把光和暗分开，第二天创造什么，第三天创造什么，非常有序，而且绝对不是说把整个创造整的极其混乱。你想，如果创造的地上光秃秃的，又黑暗，啥都没有，跟火星一样，造了一个人在地上，能干啥？在地上做木乃伊吗？我们的神不是这样的神。 你要想练武功，但是不走正道，你就会练到梅超风那里去；你要想赚钱，又不走正道，你就会走到骗子那里去；你要想做创造，你不效法神按部就班，一步一步把根基打好，你创造出来的就都是木乃伊，连木乃伊都整不好。如果人所追求的都是“快快快”，非常的急躁，很难走正道。比如：金融行业暴富的人很多，炒房暴富的人一大堆，P2P赚钱的也一大堆，传销的赚到钱的也一大堆，搞“庞氏”、“老鼠会”的也一大堆。知道什么叫“老鼠会”吗？赚钱很快。

不平静安稳的人多啊！老想快。在牧师这个行当里，我见到的不平静安稳的人就更多了，感谢神！我是一个稳扎稳打的人，人家给我一个非常好的建议，头十年在教会里闷头好好建教会，好好服侍神，牧养弟兄姐妹。转眼十年过去了，我闷头就这么干，我就脚踏实地的干。今天你们看看我们的网站，内容多丰富。2013年的时候，有一个姐妹来到我们当中，她把网站上的东西都给听了一遍，前几天她跟我说现在听不了了，太多了，都得搜着听。13年到现在都多少年了，积累了多少了，这些年我光是写书都写了七十多本，那也好多万字了。 脚踏实地稳扎稳打，不管是写软件还是经营企业，还是经营你自己的人生，都需要信心，需要对神的信心，在劳碌当中喜乐。别干着干着就整来了法院的传票，法院的诉讼，整来了官司，整这些是在干啥呢？在忙乎啥呢？我就跟感慨，今天给大家提个醒。

前几天有一个姐妹蒙福了，还做了见证。上班了之后还在脑袋上画了一个大圈，好像脑袋已经很大了，一个头两个大，然后她说：“哎呀，东西太多了！”我说：“东西多啥啊？”我一听人说这话“东西好多啊”，就知道这都是不脚踏实地的人。如果是脚踏实地的人，从十岁到二十岁，你脚踏实地的就把学习的本质抓住了，如果从二十岁到三十岁脚踏实地，你就把谋生的技能建立起来了，你也就不会说：“哎呀好多东西啊！”没有这毛病，然后从三十岁到四十岁脚踏实地，你就是一个中层管理或者高层管理者，如果四十岁到五十岁脚踏实地，你就开始越来越好，也一定是脚踏实地的。 我看人的简历就看他干过什么实事没有，他这一辈子没有干成过什么事就是最好的说明，他不是一个平静安稳的人，不是脚踏实地、稳扎稳打的人，他一辈子就不可能有出息。有人听完就要说：“你咒我啊！”这不是我咒你，而是神咒诅你啊！如果我咒诅你好使的话，你还得感谢我。《圣经》上的话：神咒诅这些人。这些人常常离弃正道，偏离直路，然后就老想做什么事都快快快。什么东西致富最快？抢银行最快，但是那玩意风险太高。什么东西赚钱最快？骗人赚钱最快。 所以今天弟兄姐妹们要知道，别急躁。最近我带大家读《传道书》读的比较多，急什么呀？这事给我们一个非常大的提醒，这是神要让这事流传到后代，直到永永远远，我们今天看到神两千多年前就透过《以赛亚书》，就告诉我们：得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳。但是今天你是否愿意做一个信靠神的人呢？还是愿意做一个在以赛亚年间所描述的干什么都要“快快快”，毛毛糙糙也不稳扎稳打的人？有的人就不想建地基，也不想建一楼，也不想建二楼，就想要三楼，直接建三楼，那多好啊，又省钱又省事，问题是咋建啊？

我有一次跟一个人吵起来了，后来我发现自己很愚昧，跟一个“三八二十三”的人吵架不是很无聊吗！他就一直跟我争论：神不是降灾祸的神，神只赐福不降灾祸。可是我说你回去好好读《圣经》，他就是不信。 其实耶和华有智慧，他必降灾祸，并不反悔自己的话，却要兴起攻击那作恶之家，又攻击那作孽帮助人的。（《以赛亚书》31:2） 不管你想不想听，该临到人的，都会临到人。你看这些人偏离正路，还不允许人家说，说完了以后，还不想听，还说别让咒诅他。有些人爱世界爱得不得了，离开教会的时候跟我达成一个协议：“牧师，我只求你一件事，你在背后别咒诅我。”我说：“我答应你，我不咒诅你。”但是有咒诅他的呀，就是我们的神。今天弟兄姐妹做基督徒信错了福音受咒诅，做基督徒传错了福音受咒诅，做牧师瞎说会受咒诅，做基督徒喜欢听瞎说的，也受咒诅。 所以弟兄姐妹今天要知道，这话多重呀！不要离弃正道，不要在偏斜的路上奔跑，如果你快速的奔跑，神有给你预备的。如果神爱你，一定会给你预备点儿饼和水，这饼和水是什么呢？就是艰难给你当饼，困苦给你当水，好让你知道回到信靠神的平静安稳当中，回归到我们神的形象的里面，管你想听不想听。

所以今天弟兄姐妹，我们一起来做个总结。我们到底为什么活着？我们的目标是否定错了？我们的策略是否整错了？我们的方法是否整错了？今天这句话，给我们提个醒，我们需要回到耶稣基督的里面，信靠祂，一生的年日都靠着耶稣基督得平安，靠着耶稣基督得喜乐，不单靠着祂，还为祂而活，祂是我们活着的目的。不要整一些目标不清、策略不明、方法不对的东西，一生能走到哪去呢？走到灭亡里去。 今天回到耶稣基督的里面，因为我们的神是为我们争战的神。如果你吃够了艰难和困苦，受够了仇敌给我们带来的问题，今天回到耶稣基督的里面，把我们的目标重新定睛在耶稣基督所启示的话语上，我们要成为一个有命定的人，不再为自己而活，为我们钉在十字架的上主耶稣而活。从今以后，将自己献上当做活祭，一生信靠祂。你就必平静安稳，你就必得享福乐，在这世上，你必以耶稣基督的名夸耀，你必成为彰显神荣耀的器皿。 愿神祝福大家！

况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。(《罗马书》 8:26) 多好的话语，弟兄姐妹今天要做一个选择：在心思意念里不是靠着肉体选择，而是靠着圣灵选择。圣灵就是神，圣灵的能力要透过我们彰显，我们一切问题的答案都在他里面。如果我们知道圣灵的能力，就大有盼望。就放下压力，放下焦虑，开始体贴圣灵的心意。圣灵浇灌下来，我们不在软弱。圣灵的能力可以托住万有，也可以托住你的企业。

当你开始相信，圣灵的能力要透过我们彰显出来，圣灵在哪里，哪里就得自由。有个姐妹在传统教会里面，有个带领的人唱了一首《圣灵在哪里，哪里就得自由》，结果被标榜为“灵恩派”。难道圣灵的灵不是使我们自由的灵吗？今天我们就传圣灵大能的福音，圣灵大能的福音会让我们大有盼望。当看到一个弟兄或一个姐妹，使他从魔鬼的辖制当中走出来，这是不是就把盼望给彰显了出来！今天我看到我的妈妈，其实明天我准备带她去海南，八十多岁，和我一起去，多好。如果八十多岁的老人大小便不能自理，哪里会有盼望，这真的是要命的事情！今天要知道，不但是要得着永生，乃是今生也要得着，今天也要不断的看见圣灵的大能。整个天上都在神的掌管之中，愿神的旨意行在地上如同行在天上，就是要让圣灵如此自由的行驶在我们的身上，神是何等的爱我们，把祂独生的儿子都赐给我们，岂不把天上人间的恩赐都给我们！ 我很受安慰，自己母亲被邪灵辖制，最后病得医治，不是老了，是深山老林老马的邪灵。人不是老了就该瘫在床上，人不是老了就浑身无力，人不是老了后背就像背个锅盖，人不是老了就会这样或那样。人就是老了身上也是有上帝的形象，神创造了人是有上帝的形象的。大小便不能自理哪来神的形象？

有一个同学，事隔四十年，我们终于见了一面，他坐在我对面一起吃饭，他爸爸妈妈在床上瘫了七年不能自理，整整七年他需要管理他爸爸妈妈的大小便。人一生有几个七年？太辛苦！后来他整了一身的病，没有尊荣，没有荣耀，他走的时候我在他肩膀上面抓了一把，他回去之后就给我写了一封信，说，我们一起吃饭的时候肩膀像掉了下来，还很紧，抓过之后就松开了。这就是圣灵的大能。他没有为神做任何事情，但是神却为他做了，现在我是一个神人，为什么，因为圣灵住在我里面，我们有这圣灵神奇住在这瓦器里，要彰显出祂更大的能力。那就是除去邪灵，释放一切被掳的百姓。 前一段时间有个企业家在河南，他说他心灰意冷，万念俱灰，想要出家。我就跟他讲了使人大有盼望的神，今天你知道吗，他现在整个企业完全翻转，每件事都有神在掌权，不管是到银行贷款还是企业经营还是品牌经营，还是在销售还是在生产，还是在员工管理，都看见神在掌权，他给我讲见证的时候我很感慨，我感谢神，钱不能给我们的，神能给我们，我们最需要的不是钱，我们最需要的是圣灵的能力，圣灵能让我们翻转一切，能让我们在这世上居上不居下，做首不做尾，有了这圣灵能让我们住在这瓦器里，我们还要什么呢？直到今天，我愿意把一切都摆上，因为神所给我们的，是任何东西不能取代的，祂要让我们活出祂荣耀的样子，你选择什么呢，这世上摆在你面前的，要选择什么呢？是否像我一样选择耶稣基督，看万物如粪土，得着耶稣基督为至宝，如果你跟我一样，你不能不经历祝福。

我感谢神，钱不能给我们的，神能够给我们。**我们最需要的不是钱，最需要的是圣灵的能力**。圣灵的能力不但可以带来财务的翻转，还可以带来身体的健康，让我们在这世上居上不居下，做首不做尾。有了圣灵的能力，我们还要什么？我今天愿意把所有的都摆上，圣灵的能力是不可取代的，神要我们活出荣耀的样子。你是否愿意像我一样愿意摆上服侍神？如果这样，你不能不蒙福。 今天很多人做的见证，就是因为他们在心思意念里做了一个选择，就是看万物如粪土，看重神。圣灵的能力使人大有盼望。有一个姐妹做护士，在医院跟病人打交道是很属灵的。医院里有一个病人老太太把医院里所有的人全部都骂个遍，骂的非常的恶毒，后来医院没办法把这位姐妹拍过去服侍这个姐妹，这个老太太就很乖降服在这个姐妹面前，这个老太太出院的时候就写信给医院说医院没有一个好的护士，除了这个姐妹。后来医院的人就得出一个结论，这些难搞的人容易顺服在这个信主的姐妹这里，这就是圣灵的能力。以前我们没有信主的时候，也不知道有圣灵的能力，现在我们知道了，顺从圣灵还是顺从肉体，我们都可以选择了。

我曾说的那个姐妹，创业、破产，又重新创业。一个五十多岁的女人，很不容易，压力非常大。不管如何，她知道我们的神是道成肉身，荣耀复活，是身体复活，特要败坏那在我们肉身上掌死权的魔鬼。我们的身体得赎，是与我们身体有关的都要得赎，好得着儿子的名分。 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。 因为按着我里面的意思 ，我是喜欢 神的律； 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？ 感谢 神，靠着我们的主耶稣基督 就能脱离了 。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。(《罗马书》 7:21‭-‬25) 谁能救我脱离这取死的身体呢？身体有身体的喜好，灵有灵的喜好。感谢神，靠着耶稣基督，我们就可以得胜。耶稣基督训练了七十个门徒出去医病赶鬼，原来医病赶鬼是让我们必死的身体重新活过来，我们靠着主耶稣，身体就要得赎，身体得赎是因为我们的“信”救了我们，当圣经中患血漏的女人得到医治，耶稣说：“是因为你的信救了你。”我们要因信，那么神就会将诸般的喜乐充满我们的心，圣灵的能力大有盼望，就是身体和灵魂得赎。

人一定要知道《传道书》写的多好啊！ “人死的日子胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上”（《传道书》7:1-2） 听明白了吗？要知道往遭丧家去强如往宴乐的家去，人心里头要常常知道我们是个人，常常知道我们需要神，千万不要玩开心以后忘记神，然后就混乱了。你不知道哪一次你上了一架飞机，也不知道哪一次上了一艘船，然后从此以后这架飞机也好，这艘船也好，就消失在这汪洋大海之中，你不知道！

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 大家好，我跟大家分享一个我最喜欢的题目：如何恢复我们本来有的神荣耀的形象。有人说这题目比较长，那精简后就叫做：如何恢复我们身上神荣耀的形象。前段时间，我们分享了一系列的如何......上一讲，讲的是《如何享受在耶稣基督里的自由》、再之前讲的是《如何拥有属灵的眼光》，我们到底要干什么呢？其实归根结底，就是要恢复我们身上本来有的神荣耀的形象。这一篇就把如何这个系列做了一个总体的概括和总结。 其实我们身上本来就有神荣耀的形象，这是我的信条。前段时间，我在为一个姐妹做医治释放赶鬼时，我带着她祷告说：我奉耶稣基督的名宣告！她就跟着说：我奉耶稣基督的名宣告！当说到：我一定可以恢复神本来造我时候的荣耀形象，那个鬼非常的抓狂，那个鬼就在她里面说：没有，没有，没有这回事，不可能，不可能......我发现鬼很不希望我们恢复本来有的神荣耀的形象，正因为如此，鬼释放了诸多的谎言，让我们活出鬼的形象。 整个释放赶鬼的过程非常的有意思，这个鬼透过我们这个姐妹的嘴巴说：她本来就这样，她本来就很烂！我就说：她本来不是这样，她本来是有神荣耀的形象的！然后她说：你看我，做这个也不行，做那个也不行！其实这些都是鬼话。后来我就很努力的建造她的信心，最后她得着了释放。过去我用了相当长的一段时间干了一件事，就是定意恢复我所服侍的人身上，本来神造他们的荣耀形象。

过去三天可把我累坏了，因为我带着我妈妈祷告。我妈妈简直是神给我极大的恩典。因为透过服侍我妈妈，使我对灵界有了很深的认识。三天前我妈的状况急转直下，手掌脚掌全部变黑色，腿也肿了，眼圈也黑了。透过摄像头一看，人也糊涂了。我说这人不完蛋了吗？那信心一下子就掉到了谷底，但是勉勉强强的把信心推上去后，就继续祷告服侍。 我告诉你个好消息啊！如今我妈好了，之前都不能走路，很辛苦的。现在自己坐起来了，自己上厕所，自己刷牙洗脸，然后把腿一盘坐在那里整手机，我看着她整个人都恢复了。三天前那说话的声音根本不是我妈，所有的内容都是天上地狱这类乌烟瘴气的东西，一般的人一听，还以为这人糊涂了，其实哪里是糊涂了？那是鬼在说话。 鬼本来就很糊涂，鬼开口说话能不糊涂吗？我祷告、服侍，再加上我姐姐跟我一起争战祷告，现在我妈好多了。你说要她完全恢复年轻的样子吧，也不太现实，她毕竟是85岁的老人家，能整成这样就不错了。但是就算我妈是一个80多岁的老人，在我里面也有一个梦想，就是要恢复神造她本来有的荣耀形象。 为什么呢？因为我妈打麻将六十年，抽烟七十年，我妈人还是很不错的，可是她的生活方式就是这样。但是我要靠着我的神，恢复我妈妈身上神造她本来有的荣耀形象，现在就正在恢复当中。我想这事难度是有点大，但是再难，也难不倒我们的神。在我的信念里面，神造我妈的时候，本来就是有神荣耀形象的人。

在过去这些日子里，我深深感受到我们的神是何等的伟大。今天不管你面临什么样的状况，心里都要开始燃起一点点的希望，哪怕是奄奄一息的希望。我们要开始深深的知道神的心意，就是要恢复我们本来有的神荣耀的形象。这就是神的心意，神必要成就，只要我们愿意接受，神一定会成就的。 看着我妈妈这样走过死荫的幽谷，真的很吓人，在过去这几天，我的信心一下子就跌下去了。再把信心推上来的时候，就跟把大石头推到山顶一样，为什么呢？因为我服侍过好些人，看着有些人临死之前的样子，就跟我妈一样，眼圈都黑了的鬼样，可吓人了。但是神就给扭转了。神透过什么扭转的呢？就是我里面的信心。 **所以弟兄姐妹，要开始恢复你里面的信心，你要相信，神造你本来就是一个荣耀的人，不管你现在是什么样的光景，开始恢复里面的信心，因为在人不能，在神凡事都能。**

我培养了很多小鲁班，有人就说，我干的这件事叫属世界，其实不是，这是在恢复神造我们的荣耀形象，我们的神是创造的神。你如果想做一个创造的人，就跟着我一起来恢复神造我们时候的荣耀形象。 前一两个礼拜，我们当中的姐妹订购了一个特别漂亮的电脑机箱，接着把电脑的母板、硬盘、显卡都装进去，还买了一个水冷，结果装起来一通电，超好看，里面水冷的灯光五颜六色，加上粉色的机箱特别漂亮。后来做了一个小视频发在抖音上，结果点击量一下子就上来了。很多男性都点赞，我看了以后也觉得很好。这是在干什么呢？其实这是在恢复神造我们时本来有的神荣耀的形象。 我们不是猪，猪的生活很简单，吃完了睡、睡完了吃，养肥了就杀掉吃肉。我们养人可不能像养猪一样，所以，这个科研课题有点难。但是我感谢神，神带领我们一步一步往前走，让我们对属灵的世界越来越认识。**为什么赶鬼？赶鬼是恢复神造我们荣耀形象的一部分，如果不能把鬼赶出去，人就会活的人不人，鬼不鬼的**。你看一个人印堂发黑，就知道这是个倒霉鬼，这是常识。

你问我是干啥的？我干的活可了不得，我可以让人活出神荣耀的形象！你问我真有这本事吗？我很努力，但是这本事是大还是小，那就见仁见智了。我们回到《创世记》的第1章27节：**神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女**。从最初开始查《创世记》，一直查到《启示录》，这整个查经的过程，颠覆了我信主多年从来没有被挑战过的逻辑体系。我改了救恩的概念，改完了以后发现更合乎《圣经》了。 过去这么多年我干了很多的事，训练我们弟兄姐妹动手做工的能力，我想我们干这么多的事，就是为了要恢复神的荣耀形象！我们当中有个老师，她的动手能力是很差的。她是一个教华文的老师，老师的特点都是动口不动手。现在她学校里的人给了她一个绰号，叫小鲁班，其实她能干什么呢？不过是能钻个墙、打个洞、装个东西。 她刚来到我们当中的时候，我说：姐妹，你好！然后跟她握手的时候，我差点把她的手给握烂了，她的手指头跟筷子一样细，可吓人了，还软软的。大家可以仔细琢磨，有一些人的手是软软的，根本不是干活的手！但是现在她能干这些事！我们这些弟兄姐妹在训练的过程当中，都说不喜欢做装修，结果现在都很喜欢做装修。 我身边的这些弟兄姐妹，主动去宜家买了一个灯，回来之后把旧的拆下来，把新的装上，然后把墙刷了颜色，再做一个吊床，干的不亦乐乎。后来录了个小视频，放在抖音上，点击量超高，因为整得真的很漂亮。花很少的钱，做的却很漂亮，人不仅住起来舒服，用起来也很方便。

这个姐妹以为她可以付代价服侍，但两天以后，这个弟兄就再也联系不到这个姐妹了。这个弟兄就回来找我们，我们不计较，接着服侍。但是我们很难改变人里面恶劣的想法，结果这个弟兄在我眼前死了。我在摄像头前，看着人死的过程心里很难受，但人死之后，我不会买张机票过去他那里，后来当地的教会就为他办了隆重的葬礼。 如果你想死了之后有人给你办葬礼，你就千万不要指望我了。我不干这些事，人死了就是死了。这些事跟我的神学体系有关，它完全颠覆了以往的神学体系。我们不太在乎葬礼，至于这个葬礼是佛教、道教还是基督教，又有什么用？人活着的时候就要恢复神荣耀的形象。

我今天就一一的论述神荣耀的形象，大家一定仔细听。你想想鬼是如何让你丧失了荣耀的形象呢？一开始就是骗，骗完了夏娃就骗亚当；然后是该隐、拉麦；一直到挪亚。今天从《创世记》开始，我们要重新改造我们的眼光，我们要用属灵的眼光来看世上所有的事。如果我们用属灵的眼光看世上所有的事，那还得了！ 前一个礼拜我很震撼，一个80多岁的老人坐着电动三轮车去教会。从当地的教会往回走的时候，这老人、亲家母就坐在这电动三轮车的平板上，儿媳妇正骑三轮车走，忽然一阵小风吹翻了帽子，帽子就遮住了眼睛，然后就不省人事了，等她醒过来一看，三轮车彻底报废，老人浑身是血，耳朵也给撞没了！这儿媳妇也受伤了，全家都受伤，后来他们被送到了医院。这是一个属灵的事，变成这样是神荣耀的形象吗？不是！ 大家一定要对灾祸有一个很清晰的看见，为什么就有那么一股小风？为什么帽子遮住了眼睛？为什么后来就什么也不知道，但一睁开眼睛就变成这样了呢？其实这是鬼的工作，鬼是可以制造车祸现场的。这儿媳妇就给老人家播放网站上我的祷告录音，结果神奇的事发生了，从传过来的视频里看到，这老人长出来一个新的耳朵！

一提《创世记》我就来劲了，因为我喜欢讲《创世记》。为什么呢？因为《创世记》是整本《圣经》的根基，这理论从哪里来的呢？非常简单，摩西写这书的时候，先写的《创世记》而不是《申命记》。**《创世记》是整本《圣经》的根基，《创世记》的前11章是《创世记》的根基，《创世记》的前3章是《创世记》前11章的根基，《创世记》的第1章就是《创世记》前3章的根基**。 最早我带大家查《创世记》的时候，第一章可把我难倒了。因为我是个工程师，工程师就不喜欢讲理论，神学家才喜欢讲理论。**工程师的信仰是啥呢？做出来的才算数，只会说的都是嘴炮**。所以，我经常把一些人给怼没电了。为什么没电了呢？因为有一些人老过来跟我探讨一些不着调的事，我就问他，你能做出来吗？他说不能，我说那就算了吧！所以，我经常把人干没电了。做不出来的事，还探讨什么呢？有人探讨三位一体的真神，好像他们真能整明白似的。 我跟大家说句老实话，你在《圣经》上还真找不到三位一体的真神这个说法。谁发明出来的？我也不知道谁发明的。《圣经》上有没有说圣父，圣子，圣灵的神？是有的。但是为什么《圣经》上，耶稣没有讲过奉圣父，圣子，圣灵，三位一体真神的名字呢？没有这话，使徒保罗也没有说过，就算是写了三位一体的话，也是个废话。大家不要以为我讲错了，大家可以好好的去查考《圣经》。

我觉得这事挺超出我的想象的。这个事之所以能够发生，证明了一件事，就是神明明与我们同在。从我妈妈身上，还有这位老人的身上就可以看出来。今天你是否愿意把我们里面那种错误的观念清理出去，本来不是在车祸现场的、本来不是活成老年痴呆的样子、本来不是活成贫穷的样子、本来也不是活成病怏怏的样子、本来也不是活成自私自利、贪财的样子、本来也不是啃老的人，本来我们身上就有神荣耀的形象！ 我们要彻底改造我们里面错误的神学观念，今天就开始对神说：神啊，在我里面做工！我们的手本来是灵巧的、本来我们的脑袋是很好使的，本来我们的眼光是非常清晰的，看事物看得很准确的。今天这些能力、这些形象、神的丰富、神的智慧、神的尊贵都要一一在我们身上恢复。这是我们的神学体系，华人命定神学是活着的人的神学，不是死了去天堂，不是超度的神学。 直到今天我发现，有一些教会很喜欢做葬礼，葬礼能让死人去哪呢？葬礼是为参加葬礼的人做的，躺在棺材里的人不太在乎葬礼了，我也不太在乎葬礼。前段时间有个弟兄，他在我的摄像头面前死了。其实这个弟兄挺混的，因他患有癌症，我们就竭尽全力的去服侍他。有一个姐妹跟他在一个小组里，姐妹离开了教会，联系了这个弟兄，结果这个弟兄和姐妹一起离开了教会。