大家好！咱们讲《创世记》第一章的第一讲。大家要接受一个新的观念，就是《创世记》很重要。《创世记》是世界的开始，也是人被造的开始。《创世记》是开始，《启示录》是结尾，我们的耶稣基督是阿拉法，也是俄梅戛。什么意思呢？他是开始，也是终了。《创世记》是整本《圣经》的根基。你可能说：这是旧约而已，加上新约就不是这样说了。这个观念不太合适，因为你认为旧约和新约里的神是不同的神，但是我认为**《创世记》里的神和新约里的神是同一位神，这一位神从来都没变过。** 神不是像罗马帝国那样，干着干着就篡位了；不是像波斯帝国那样，干着干着又被人篡位了，干着干着就改朝换代了，明朝换清朝，唐朝换宋朝等等，神不是这么整的。不是老刘家的天下，后来变成老周家的天下，老周家的天下变成老赵家的天下，老赵家的天下变成老朱家的天下，不是那么一回事儿。我们的神自始至终都没变过，所以读《创世记》一下子就把我们拉回到神的心意里。 咱们把《创世记》的第一章，听了一遍又一遍，哪一句话最抓住你的心？哪一句话跟你的生活没有关系呢？哪一句话都跟你有关系！那可了不得。不管你活的是什么屌样，不管你活对了还是活错了，咱们能不能够明白神的心意？神在你身上的心意是啥？这是最重要的！咱们讲《创世记》第一章的第一讲，第一章可能要讲好几讲，因为太重要了。《创世记》是整本《圣经》的根基；《创世记》的前十一章是整个《创世记》的根基；《创世记》的前三章是前十一章的根基；《创世记》的第一章是前三章的根基。所以**《创世记》的第一章很重要，怎么读都不够，因为里面蕴藏了神伟大的计划。**

咱们问问自己，读了这一章以后，你知道神在你身上的旨意了吗？就是神在你身上有一个伟大的计划。我跟大家这样说，是因为你是个人。如果你是一头驴，那不是对驴弹琴了吗？如果你是头牛，那不是对牛弹琴吗？我知道你不行，神也知道你不行，所以你别气馁。神不是让耶稣钉在十字架上，好成就一个伟大的救恩吗？这救恩就是神的能力。那么神的旨意是什么呢？ **神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。(《创世记》1：26-28)** 你是管驴管牛管马的，不是驴管你的，千万别搞颠倒了。原来这就是神在我们身上的旨意，神在我们身上的旨意多好啊！不是活成那个屌样或者那个奶奶样，而是活成神的样子。**神的旨意太重要了！这旨意就是我们得活出神的样子**。但是人常常活出鬼的样子，这不很奇怪吗？人为什么活出鬼的样子呢？因为一说话像个鬼，一干事儿像个鬼；神干什么事儿都干成，你干什么都干不成；神看什么都是好的，你看什么都是负面的；神一开口说话，事情就成就了，你一开口说话，事情就败坏了。

以前，我在教会牧养的时候，发现有些人，哪个公司请他，哪个公司倒霉。干黄了一家公司，又找了一份工作。天啊！这真是倒霉鬼！人家是成也萧何，败也萧何；而这些人呢，成没有他的份儿，败绝对有他的份儿。如果公司请到这种人，不就惨了吗？感谢神！你抓到神美好旨意了吗？或者你会说：真的有这事儿？为什么会有这事儿？难道你不要好事儿，非得要坏事吗？所以咱们讲《创世记》第一章的第一讲，主题是《愿神的旨意成就》。我们常常祷告说： **我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或译：脱离恶者）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！(《马太福音》6：9-13)** 咱们常常这么祷告，都不知道在祷告啥了。没过脑的话，那是不行的。以前我读《创世记》第一章的时候，只是知道神创造了天地，然后就完事了。其实哪是那么回事儿呢！要确切地知道，神在你身上有美好的旨意。如果今天你活不出神的样子，绝不要放弃，要紧紧地抓住神的手。如果你抓不住神的手，我会连拖带拽的把你绑在飞机的翅膀上，绑在汽车的轮子上，无论如何也要把你带进神的国度里去。

我就给你这个确切的盼望，今天你心情不好没有关系，明天一定会变好。因为你靠自己本来也做不到，我也知道你做不到，所以就不要较劲。**因为不是你自己做得到，而是神可以使你做得到，我愿神美好的旨意成就在你身上**。神本来的旨意就是神给人创造了一个美好的形像，就是造了一个王子、一个公主，神造了一个很尊荣的形像给人，千万不要把这个样子给活没了！ **人脱离了神，什么事情也不可能成就，但是只要连接在神的身上就可以，只要你知道自己不行**，但是如果你觉得自己很行，那就会彻底的完蛋。因为过去这些年，你都是靠着自己，不是什么事情也没有干成吗？我现在就在教你，人不要固执，因为我知道很多人会常常跟自己较劲，也跟别人较劲。

我们当中的牧者，跟我分享他牧养的经历。他说：你看！你这件事情做得没有智慧。那人就回答说：是的，我就是愚昧。牧者又说：你这件事没有做对。那人又说：我这件事情没有做对，但是另一件事情我还是做对了！接着又说：你怎么可以这样牧养我呢？你怎么可以这样大声对我说话呢？你说话的态度可不可以好一点？不要说话这么大声！我听了就说：人怎么就是这个样子呢？那干脆我们颠倒过来，你来牧养我们的牧者吧！ 所以我跟大家说：人不要一整，就跟你的牧者杠上了，动不动就发脾气。我用中国人常说的话总结了一下，就是买马看母，意思就是说：看你就要看你的妈妈，如果你妈妈是怎么样子，你就会是那个样子。如果你妈妈是一个杠精，你就是一个杠精的女儿，一整就杠上了。人真的要好好地拿父母当成自己的一面镜子，不要一整就有你爸你妈身上的恶习，要学会好好地活在神的旨意里，放下自己。**唯有放下自己，才能恢复神荣耀的形像。不要自以为是，人离开神，就什么事情也干不了，信靠神就是神的旨意。**

今天基督教的信仰，对什么是神的旨意有很多错误的教导，一整就要上天了。我仔细读《创世记》以后，就发现**神的旨意是在地上，神造人的时候，是把人造在地上，而不是造在天上。** **神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。(《创世记》1：26-28)** 神没有让你到天堂里去管，我遇到的基督徒，一整就说我死了要上天堂。但我看了看他，心里就想：愿神怜悯！如果天上都是像他这样的人，那我还真的就不太想上天堂了。事实上我读了《创世记》以后就发现，神的旨意是要人管理地上的事情，天上的那是神在管的，所以华人命定神学，就是要来纠正很多基督教错误的教导和逻辑。神的旨意不是要你到天上去管理，因为神起初创造了亚当、夏娃，他们都是照着神的形像造的人，神造完了他们就叫他们好好管理园子，所以神的旨意就是要人管理好地上的事情，如果你可以做到，那就很好了。

很多基督徒他们连地上的事情都管不好，还要管天上的事，所以我们才会说：神是活人的神！可是很多基督徒却把神当做是死人的神，**不要把信靠神当成一个死了以后的事情，人活着的时候更重要，因为神是活人的神。**至于人死了以后要去哪里，那就看你活着的时候看起来像什么样子。如果你活着的时候就像个鸟样，那你以后就去鸟那里；如果你活着的时候像个熊样，那以后你就去熊那里。这句话绝对是合理的，也是有《圣经》作根据的，因为在《创世记》第5章，有提到一个有神荣耀形像的以诺，后来神将有祂形像的人提到天上去了。所以你的结局会是怎样，就看你在地上活成什么样子。 **以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。(《创世记》5：24)** 大家要知道，神的旨意是在地上，不是死了以后去哪里。人在地上活得不怎么样，整天只会喊哈利路亚，没什么用。我也不知道，为什么后来整个基督教，都只会喊哈利路亚，然后在公司工作干什么什么不行，一干就把公司干黄了，一来教会精神头就来了。眼睛一亮，哈利路亚喊得很响，站在台上唱敬拜的时候，说：进副歌！那手指头一摆，在台上活得像神，看起来可帅了。但是到了台下，就活得像个鬼样，那怎么行！所以人要活在神的旨意里，而神的旨意就是让我们在地上管理，让我们昌盛。

**神的旨意是在地上，这一点很重要。神是我们活着时候的神，不是我们死了之后的神。**只要你还是一个活人，神就是你的神。千万不要以为活着的时候是个屌样，死了以后就没有眼泪，不是这样的。我们要知道，我们的神是在地上的神，神的旨意是在地上。要把这些都联系起来，神的旨意是要我们在地上管理空中的鸟、地上的走兽和海里的鱼，然后就是要生养众多、遍满全地，来治理这地。 那管理到底是什么意思呢？管理的意思很深，华人命定神学将来一定要深入到管理的层面，因为神是管理的神。华人命定神学将来一定要出一个像企业管理、时间管理、项目管理之类的课程，我们就是要照着神怎么管，我们就怎么管来管理。有的人就说，神既然是万能的神，为什么还那么麻烦用六天的时间来造，啪一下，造完了不就完了吗，为什么还那么麻烦？我猛然一听觉得也挺好，神是可以一下子搞定，但是我们能学的来吗？就我们这样的，怎么能够啪一下就可以了呢？出车祸可以是啪一下发生，但是想把事情干成，哪能那么容易一下就干成了。 这就好比建立一个伟大的企业，那是一步一步建立起来的，管理一个项目也是一步一步做起来的，后来我发现很多基督徒都追求一下子把事情搞定。有一次我为一个人祷告，从后半夜1点钟祷告到3点钟，因为她腿很痛。后来第二天我碰到她老公，她老公对我说：你这样祷告不好，折腾两个小时多费劲啊，你应该追求啪一下就好了。后来我发现很多基督徒都追求一下子搞定，这很败坏！甚至他们来到神的面前，他们都敢说：神啊，你六天造万物，不好，应该一下子就成就了！可是我们的神不是这样干的。

后来我就发现，追求一下子的基督徒相当败坏，因为一下子是不需要信心的。如果你做一下没有做成，你就需要信心去撑一把，又做一次还没有做成，就再需要信心去撑一把。这样第一天需要信心，第二天需要信心，第三天需要信心，一辈子都需要信心。**追求一下子，那不是有信心的操作，我们的神把有信心的人当成宝贝**。后来我又发现，追求一下子的人不是一个管理的人，神造天地这么好，又这么完美，还需要让人来管理，这不是一下子的事情。不管是一个人还是一个企业，都没有一下子就把事情成就这回事。如果你的血压啪一下就上去了，那很要命；荷尔蒙啪一下上去了，也很要命。

后来我弄明白了，**原来神给我们做了一个示范，管理要有计划。**昨天夜里，我把一个同工给训了一顿。我就让他去思考这个问题到底是出在哪里？他老着急，满脑子都是我训他的话，没时间去想他该想的。所以他难受了一天，这都很正常。他老想追求一下子，就不想把事情按部就班做好。他是第一天做一件事，第二天做另外一件事，第三天又做另外一件事，他不知道做事顺序是不能颠倒的。 **管理一定是管理做事情的顺序，根基一定要打牢。**一个人今天忙一下，明天忙一下，从来就不打根基，头脑不就混乱了吗？顺序是需要管理的。我给大家举一个例子，比如说一个人拉完了屎，需要先擦屁股，再穿裤子。你不能拉完屎，先穿裤子再擦屁股，那就麻烦了。你要拉屎，不能先拉屎再脱裤子，这样就都拉在裤子里了，不就麻烦了吗。这个顺序不能弄反了。 这个浅显的道理大家都明白，不会干这么愚蠢的事，但是在我们人一生当中干愚蠢的事可多了。**我发现人很喜欢着急，一着急就容易产生混乱**。我们干事情要干到有顺序，第一天要干什么，第二天要干什么，第三天要干什么，都要清清楚楚的在脑子里。神造天地之前，神的计划还不止这6天，连耶稣基督降世为人，并为我们死在十字架上，就连你和我被拣选都在神的计划里，神早就有了这个完美的计划。 你别以为亚当夏娃败坏堕落了，是神没有干好？人家就是这么干的，人家就是这么计划的，要不然就不造那个识别善恶树上的果子了。我们得知道这个计划是啥？**是好让我们可以靠着耶稣基督活出神的形像，成为耶稣眼中的宝贝**。不是今天啪一下，明天啪一下，然后啥也干不成。每一天都凭着信心一步一步的往前走，神一定会成就在你身上的美好旨意，让你在地上如同在天上，让你在地上生养众多，让你在地上活出昌盛，让你在地上可以做好管理，照着神的方式去活。

你照着你自己的方式去活，你看你活出来的那个屌样。你什么时候看到神手忙脚乱了？没有！我们就是不想一步一步的往前走，就想一步跳到最后，喜欢啪一下把事做完，结果一辈子也没有啪出来个啥来。最后来一句：老师，我这几年都没有成长，然后说着说着还一把鼻涕一把泪的。你自己没成长，你哭啥？我在你身上投入了那么多，我都没有抱怨你为什么不成长！ 我就很奇怪，人有那么忙吗？哎呦！就差冲完凉出来忘穿衣服了，听着就闹心。有时候我就说：你看这水龙头和花洒头，还有脸上的肥皂沫，能不能在冲完凉穿衣服前先洗干净了？她说：老师，我忘了！我说：你咋没有忘记冲完凉以后不穿衣服就出来呢？就是个浑，赶什么啊？所以跟我接触多的人会发现，我是个管理人才啊！我又开始凡尔赛了，我真的是个管理人才！管理人才做事都是一步一步，该干啥，怎么干，什么东西我都整得明明白白。 有时候一冲动，我就很想写一本管理的书，一直没有腾出时间来。**做事要有计划，管理更需要有计划。神是一个有计划的神，你是一个有计划的人，那是神的属性**。人要一步一步，一个阶段一个阶段地落实，那是神的形像。神怎么做你也怎么做。神完全可以啪一下把活儿干完，但神都没有这么干！千万不要着急，一个阶段一个阶段的往前走，耶稣基督来到世上还经过三十三年半的时间，耶稣基督可不是刚过一周岁，穿开裆裤的时候就出来服侍，哪有这事啊！

耶稣在地上干了三十年，然后到了施洗约翰那儿，耶稣也受洗，也尽诸般的义。你想象看看，神能不能让耶稣一岁的时候就出来服侍呢？神没有让耶稣还在穿开裆裤的时候出去服侍。那多伟大啊！神童啊！不是这样的。神让耶稣做了很多年的木匠，然后出来服侍也不是啪一下就完事，也不是就地一跺脚，就从中国跑到加拿大去了，一跺脚又从加拿大去了欧洲，耶稣没干这事。在三年半的时间里，耶稣把神的形像体现得淋淋尽致，祂管理的太好了。**神的旨意在地上，神的旨意是管理，到了什么地步就做什么事，该做啥做啥，用不着着急忙乱！**

你会发现神的灵运行，不靠车不靠马，乃是靠着神的灵，靠神的灵老好使了。人要是靠神的灵是不能够着急的，你要想靠神的灵，你就不可以追求一步到位。要靠神的灵与神连接，靠神的能力，然后让神的能力充满在我们当中。在地上也好，在管理上也好，都得靠着神的灵，我们要被神的灵浇灌。一个没有信心的人，一个没有圣灵的人，做事就慌慌张张，毛毛躁躁的，因为是靠着自己，很难靠着神的灵。为什么你会急躁？动不动就毛毛躁躁，慌慌张张，因为不想打好根基，不想好好成长，不想按部就班，就想一步登天！但是一步可以登到坟墓里，却不能登上天。 **地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。（《创世记》1：2）** **神的灵一直都在运行，人如果想平静安稳，对付自己身上的恶习，就一定要知道所有的事情都是神掌权。**你会发现华人命定神学不太讲神的主权，其实不讲神的主权不是神没掌权。神的旨意成就在我们的身上，就必须很清楚神掌权。不是一讲到得了癌症就是神的主权，那不是神的旨意！不管在《创世记》的第一章，还是后面的章节，都没有写神的旨意是让地上多了很多癌症患者，也不是让地上多了很多屌丝，多了很多病痛，这些都不是神的旨意。

要知道神的旨意在我们身上，神正在寻找信靠祂的人，信靠祂的人要知道神掌权，不要整天毛毛躁躁、慌里慌张。比如说地震了不能乘坐电梯，得从高楼往下跑。人慌里慌张一路狂奔，跑到一楼都不知道看一眼，稀里糊涂一下跑到地下室去了。再比如说开车，一吨多的铁被一个慌里慌张的司机控制着，想着都挺可怕。慌张绝对不是什么好事，那是因为总在着急。什么事都急，好像不去做就要垮掉一样，整天六神无主，惶惶不可终日，这样怎么能活出神的形像？ 《创世记》第一章就看不到神有半点慌张，每天按部就班地做就好。**要知道是靠着神的灵成事，所以不要着急。**有的人一整就说：老师，我不行，我做不到。知道你做不到，从来也没指望靠着你能做出个什么来。所以要放下自己，不要爱面子，别把不该想的想一堆，往死里败坏自己。人如果没有信靠神的心，就是垃圾一枚。 我鼓励大家做一个有信心的人。靠着神的灵，无论是旧约圣经，还是新约圣经，都讲要靠着神的灵。新约圣经里，人接受耶稣做救主，然后奉祂的名受洗，受了所应许的圣灵，被圣灵充满。所以人要常常被圣灵充满、浇灌。但是很多人里面没有信心，只是做了一个表面的样子，就好像事情是自己做成的。事情做成了就炫耀自己，如果事情没做成，就纠结半天，眼泪巴巴地抱怨最近没有成长。这时候就要问问自己，人靠自己都做成了什么？

**主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳，你们竟自不肯。(《以赛亚书》30：15)** 有的人说不知道怎样靠着神的灵，其实靠着神的灵必须要从悟性上知道，不要毛躁。一些人从早起来就一直忙到睡觉，忙得要死，心里像长了草一样。要知道今天我们信的福音是大有能力的福音，我们必须养成一个平静安稳的习惯。大家要抓到关键，**之所以能够平静安稳，归回安息都是因为神掌权，因着神的灵方能成事**。所以我们用不着毛毛躁躁，紧张兮兮的。不要一整就抹眼泪，实在要流泪最好是悔改的眼泪。如果还是不想悔改，继续毛毛躁躁往死路上拼命狂奔，那我只能说：愿神怜悯，祝你好运！ 《创世记》到我这一讲好像就停不下来了，但是我们必须得把神的旨意整明白。等平静安稳了，我们的心思意念和智慧就回来了，因为神会给我们智慧。一安息了就不会那么忙乱，就有智慧，明白什么东西都不会垮掉。为什么人总是毛毛躁躁，是因为怕自己不那么做事情就会垮掉。有的人开店，一大早就去开门，很晚才能收工。其实11点再开，按部就班准备材料，完全可以试试看，就算有顾客11点前来，你的店还没开，也不会垮掉。店不是靠自己撑着，靠自己就只能越来越早开门，干脆别睡觉了。

人活着本来就是件简单的事，结果被自己搞得很复杂。就好像一些牧师拼命往教会拉人，而我们却拼命往外推，其实如果不是和我们一道的，拉进来也没用，完全不用在乎。开店咱们就该开门的时候开，到关门的时候就关，在店门口挂个牌子说明几点开门和关门，人真要来买东西是可以等到你开门的。 **人如果靠着神的灵，一定会得神的祝福！**不要说别人，咱们就说自己，比埃及的宰相约瑟都忙；比巴比伦一人之下，万人之上的宰相但以理都忙；比波斯帝国的宰相末底改都忙；比犹大的省长尼希米还忙。但是人家忙完了，把城墙建了，你忙完了，城墙塌了。所以开始要学会放下自己，效法神，把计划安排好，把事情整对，别再做一个闹心鬼。人活着这是很简单的事，为什么老整成那个样呢？

《创世记》不是在讲神创造万物，而是在讲人应该学习神创造。如果你的店处在空虚混沌、渊灭黑暗之中，你需要成为一个创造的人。因为**人一创造，东西就各从其类，就不忙乱了。想成为一个管理的人，要用创意来管理**。我们的神是做新事的神，要反思自己有多久没改进了？没有创造、没有新事，只有旧事。管理不能不做新事，我们思考一下什么是做新事？把事情改好、再改好一点，就是不断改进，东西就越来越规整、越来越板正、越来越清晰。 **第一章不是在讲神在创造，是让我们学习神如何创造**。要养成一个好习惯，如果你仔细思考，如何成为一个有创意的人，东西能乱吗？不会乱的。有的人越创造越乱，那应该是身上有鬼的辖制，那不是创造，是在破坏。创造的人一定是把事情整得规规矩矩、板板正正，越来越有条理，不慌乱，不毛躁，就把事情做成了。 所以说要成为一个创造的人，要考虑自己都干了些什么，比如我走到哪里，都是这地方改进一下，那地方改进一下，把事都整好。接下来，把居住环境清理干净，把学习的东西整理的更有条理，不断创造新的学习方法。如果没有，神的灵会给我们，这才是神的形像。**任何一种空虚混沌的状况都是创造的机缘**。如果处于一种空虚混沌的状态，就开始创造，要像神一样，改造这个地方。让这地方充满了神的荣耀和你的创意，这是神的旨意！

要开始改变眼光，为什么整天哭哭啼啼的？因为眼光不对，看到的不是机会而是绝望。眼睛要看到是好的，也要开口说话。开口说，能把东西描述出来很重要，神就是透过说话创造的，我们也要透过说话创造。我就通过说话把神的旨意向你们说明白了。把东西描述清楚，事情就会成就，就会各从其类，规规矩矩、板板正正，越来越好，这也是我接下来的几讲要讲的。 愿神祝福大家！

大家好！咱们来学习《创世记》第五章。我刚刚信主的时候，一读到这种章节：谁谁谁生了谁，谁又生了谁的，我就全部跳过去不读。我猜大家跟我一样，因为读了也不知道读的是啥。有一天，我带查经很苦恼，这怎么查？很麻烦！于是，我就祷告。神的灵真好，使我茅塞顿开。 《圣经》里还真没有废话，只要你读到那一章里老有重复的字，那重复的字都是非常重要的。然后，我一下子就把这事儿给理出来了，甚至明白了人活着活着就死了的事。其实，神挺幽默，祂没有直接告诉你：你啥盼望也没有，活着活着就死了，完了。祂只是写：谁谁谁活了多少年，生了一个儿子，然后活到多少多少岁就死了；生了谁，又活了多少岁，又死了…… 咱们开始琢磨一下：人活着活着就死了，这不是我们正在探索的问题吗？其实，人最要命的就是不知道自己有一天会死掉。你会发现这事儿还挺有意思：有的人活了900多岁；有的人活了800多岁；有的人活700多岁；有的人活600多岁；有的人活300多岁……于是，我们会觉得活900多岁的比活300多岁的好，其实这是一个迷思。

我想带大家把这一章再梳理一下，我之前讲的，可能好些时候没抓到重点，不是说没抓到那个最基本点，而是像打枪打靶子似的，可能没打到那个十环。咱们把这个环数，打得更靠近靶心一点，所以，我把这一章的主题定在《操作劳苦中的安慰》。为什么是操作劳苦中的安慰呢？大家仔细琢磨一下：人活着有啥盼望呢？没有盼望。后来我发现，活着特别有盼望的，反倒还成了问题了。为啥？因为这些活着特别有盼望，特别认真的，就会产生一种果效，就是内卷。 大家仔细去观察一下：如果你真的承认没啥指望，那就好办了，人就是因为不知道活着活着就死了，没有什么指望，所以才活得那么纠结、难受、劳苦。其实神很幽默，祂常常写一大篇：谁活了多少年，生儿养女，后来就死了……还真是这么回事，那你说有啥盼望呢？没啥盼望，活在这世上就是劳苦愁烦。 咱们小的时候，就觉得可能前面还有好多年，后来发现日子过得可快了。我也不知道，现在小孩过的日子是否比我们小时候快，反正我觉得，我现在这个年龄的日子比我小时候快好多倍。转眼，我就挺大岁数了，就算我还能活个20年，也是很短的。转眼疫情不就好几年了吗？如果按照这个速度走下去，真是很快的。 这人的生命是很短的，转眼就成空，但是，小的时候考名牌大学可有盼望了。有的小孩考不上名牌大学，可难受了。咱们琢磨一下：如果人不知道在世上活着活着就死了，活着活着就是虚空，就会把活着这事儿看得很认真。哎呀！活到900岁的比600岁的亏了300年；活了600岁的比300岁的亏了300年；300岁的又比600岁亏了300年，是这么一回事吗？其实，一辈子不过就是劳苦愁烦，不断重重复复的愁烦有什么意思呢？

**拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚，说：这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。拉麦共活了七百七十七岁就死了。(《创世记》5:28-31)** 你琢磨一下，人一辈子哪有盼望？没有盼望！如果你觉得很有盼望，那你应该是该隐。你觉得你活着可实在了，可有盼望了，然后争呀，斗呀；今天我给你丢一个鸡蛋，明天你给我丢个鸭蛋，丢来丢去的，夜里发散出好多臭鸡蛋的味道，臭死你；然后再过一段时间，再整个核弹啥的……都在干啥呢？人活得太认真了。结果，你揪我脖领，我揪你脖领；你抓我头发，我抓你头发；又揪又打的，挺热闹啊！ 大家觉得一定得要活得好，活得太认真就得使劲地掐、使劲地打，不是做这个，就得做那个，还要保证石油的价格要有竞争力，其实很多事情都是没有意义的。人一旦活得太认真，就活出了该隐的样子，都成了铜铁利器、弹琴吹箫的祖师爷，成为一些很厉害的人，但是到最后都还是死了。 我希望大家能够听我劝一劝，如果今天你穿越到500年以后，想再看看你的骨灰盒，可能都找不着了。你会发现就算清明节一到，连给你烧个纸钱，帮你打理打理骨灰盒、插束鲜花什么的人都没有。其实你也不用穿越太久，就算是才到了100年以后，一样没有人纪念你的死。所以人活着其实是没有太大的盼望，一旦很有盼望那就成了该隐，但如果人要知道活着没有盼望那就好办了。 **活着的人知道必死；死了的人毫无所知，也不再得赏赐；他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。(《传道书》9：5-6)** 有时候，像我这样认真的人，很容易活着活着就忘记了，人活着是没有盼望的，所以我就得停下来，提醒自己不要活得太认真，我就能放下，人也就舒服了。前几天，我就发现自己有莫名奇妙的沮丧，有人就问：老师，你也会这样啊！我说：是啊！因为我跟你一样也在活着。我也不知道自己到底是哪根筋不对，反正要做事或是不做事都没有劲，浑身难受，整个人就觉得活着很辛苦，很没有意思。人为什么会活着感觉没有意思呢？因为这就像拉麦一样，活着活着就觉得活着没有意思。

**拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚，说：这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。(《创世记》5:28-30)** 大家一定跟我有很强烈的共鸣，因为这种状况大家也常常有，就是那种活着活着，就会有一种无形的沮丧感。你也不缺吃、也不缺穿，但是就觉得活着很暗淡。那这样的状况要如何解决呢？我们就要来效法挪亚。因为挪亚把活着很劳苦，但是不得安慰的这种状态给解决了，这也就响应了我们的主题：操作劳苦中的安慰。 这种感觉其实很不好，因为不知道自己为什么而活。结果我自己总结了一点，如果活着却找不着活着的目标，就算是出门阳光明媚、鸟语花香，花园五颜六色的，但那在我眼里看起来都是黑白的。大家想不想知道，我是怎么从活着活着就沮丧的这种状态中走出来的？我给大家这个概念，就是人活着活着，就不想继续活下去，活着没有盼望，那我们就要找着有命定的事，就是我们为此所付上一切代价的事。

当时，我就在大街上走着，看东西都是黑白的，因为心里头没有任何活着的目的，活着的盼望，那时我感觉活得短一点比较好，操作劳苦的时间就变得比较少。如果可以快点结束，那大不了就寻个短就可以解脱了。虽然我心里头这样想，但还是感觉有点不甘心，因为我一直没有整清楚人为什么要活着这个问题，如果就这样死了还真有点不甘心。后来我就去寻找神，然后神就成为了我的盼望、我的安慰，所以我们教会就把这件事浓缩在命定二字里。 虽然我们有了命定，也知道为什么而活着，但还时不时的会有一种无力感降在我们的身上，一会儿活得很认真、一会儿活得很无力。那些没有命定的人，活着岂不是很痛苦、无助？他们一会儿做个该隐，整天打造铜铁利器、活得很认真。本想送孩子去学钢琴、去补习，让孩子们考第一名，结果考了个第二名，孩子一会儿又开始沮丧，变成了拉麦。就这样，家长和孩子就一直在认真还有沮丧中徘徊，一下子起来一下子又躺下，一直在那做仰卧起坐。人想躺平又躺不好，想较劲又较不过，整个人的状况就会很不好。所以，这章的启示就非常重要，它在跟我们说，活着只有一条活路，那叫做与神同行，活出命定。这一章非常重要，讲着讲着就到了以诺。

**以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。(《创世记》5：21)** 这玛土撒拉是拉麦的爸爸，拉麦是挪亚的爸爸，以诺是挪亚的太爷。 **以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。(《创世记》5：22)** 我们就在想，为什么以诺活到65岁生玛土撒拉，之后与神同行三百年，那之前他干啥去了？之前就在那做仰卧起坐，一会儿有盼望；一会儿又没有盼望；一会儿又较上劲，跟人卷上了！反正就是折腾，因为少年不知愁滋味，无病呻吟。当然这故事是我编的，等生了玛土撒拉看着孩子要死不死，要活不活的。不管做爹也好，还是做妈也罢，一看孩子要死了，那可是自己生的，这不还得较上劲了。也没时间在这百无聊赖了，开始仰卧起坐了，所有的沮丧都忘了。大家慢慢琢磨，人一旦吃不上喝不上，像一条流浪狗似的活着就可有盼望了，因为他的盼望就是下一顿能吃饱肚子。 **以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。(《创世记》5：23-24)** 以诺生了玛土撒拉之后，我猜他在这个时候肯定呼天唤地寻求神，然后经历了神。从那以后看透了人生人死，然后就知道要与神同行。这些人中只有他活得最短，三百六十五岁在那个年代算得上是个短命鬼。然后他就被神取去，不见了，这个世上从此没有以诺这个人，而是以诺进到永生去了。所以我们要知道，人活着只有一条路，就叫做与神同行。 大家仔细看，其他人都死了。《圣经》后面还记载了很多人又生了其他人，但是没人再管了，也不再记载了，就只记载了挪亚他们家。从挪亚爸爸的祖上开始记载，而记载这一支就要解决一个问题，人怎么才能够从这种状况里走出来。大家知道我怎么走出来的吗？因为有命定，然后就起来服侍。一路服侍下来，不是我服侍完了人家好了，而是我服侍完了我好了。原来服侍是养身，是命定。服侍不是为了被服侍的人，而是为了那个去服侍的人。 以诺生了玛土撒拉之后，与神同行三百年。那这与神同行到底是什么？就是服侍那个世代的人。服侍那个世代的人会产生什么状态呢？如果你是服侍那个世代的人，你就会像以诺一样与神同行，神也与你同行，神天天与你同在，沮丧的日子是比较少的。这就是问题所在，就是为什么鼓励大家去服侍？那叫与神同行；为什么要成为别人的祝福？那叫与神同行；为什么要有命定？因为没有命定都不知道怎么活，活得难受。 所以你的命定感不是那么强的话，沮丧的时间会比较多，而你命定感很强的话，你沮丧的时间会比较短，没时间去沮丧。这世界上的问题太多，去解决这些人的问题也好，或者解决自己的问题也罢，做着做着你自己就舒服了。这就是一句话，体现出自己活着的价值来了。只有一条路叫做与神同行，这就摆脱了那些莫名其妙的东西。比如我让你做转录、文字事工，不要以为我的录音很需要你来转录成文字。我需要那个来干啥呢？只不过当你听录音转文字的时候，你沮丧的时间就少一点，仅此而已。你卷的时间少一点，仰卧起坐的时间少一点，把时间都用在做正事上。我让你牧养，不为别的，是希望你能够少做一点无聊的东西，现在大家明白了吧！

如果你是个人，就得活出人生；如果一个人活出来了畜生，那不是骂人，说的是这个人活了一辈子，就活出来了个畜生，那就麻烦了。因为人对生生死死的事看不明白，就活到该隐那条路上去了。什么我要去顶尖大学，很多人都这么活下来的。可能你有你的梦想，想在这世界上飞黄腾达。但不管你有什么梦想，那些飞黄腾达的人都已经灰飞烟灭了。这事大家得看透，看透了之后就只有一条路，与神同行。如果你看不透，就只能活在操作和手中的劳苦中，什么学习呀，拼命呀。 人一辈子最重要的两件事：祝福和咒诅，操作劳苦是因为耶和华咒诅地。也就是说，与神同行解决了祝福和咒诅的问题。那么咒诅到底是什么？就是你做的事总有鬼来搞你，叫做咒诅，做得很辛苦。那么祝福就是你做的事都有神的看顾。这么一说就都明白了，与神同行解决了所有的问题。

人在这地上活着辛苦的原因就是神咒诅了地，这就是为什么耶稣基督诚然担当了我们的忧患，背负了我们的咒诅。这样就解决了咒诅的问题，同样这也是关键。 **给他起名叫挪亚，说：这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。(《创世记》5：29)** 这里的安慰我们，就是解决了辛苦的问题。我们只要还是莫名其妙地沮丧，时常有一种很辛苦，操作劳苦的感觉，原因很简单，就是神咒诅了地。神咒诅了地之后，人在这地上活着活着，活在咒诅当中就这样。活得年头越多，辛苦的时间也越多，没什么意义。如果我没找到神，不认识神，今天我肯定没有活在这个世界上了。因为我已经得出了一个结论，就是在这世上很辛苦，活得短一点比较好。后来认识了神，也证实了原因在这。因为认识了神，我已经把人活在这个世界上的事，看成了一件毫无盼望的事，所以我的盼望在神。这就是为什么我信主信得那么起劲，那么铁杆。

人在这个世上活着，一定要解决祝福和咒诅的问题。如果想解决祝福和咒诅的问题，就必须与神同行；如果想与神同行，就必须看透人活着没有盼望，要不然活得挺好，整个神来干啥？人活得挺好，挺有盼望，一会儿建一座城，一会儿炼钢炼铁，制作这个弹那个弹来收着，不行就给你丢一个。问题是这是有盼望吗？人活着活着就死了，没有盼望。 但是如果你觉得很有盼望，应该是活在神的计划之外。所以，人要知道自己辛苦的原因就是因为神咒诅地，而很多基督徒不知道是神的咒诅。有的基督徒得了癌症，却坚持说自己没有受咒诅。然而光嘴上说没有，又能证明什么呢？所以很多基督徒也好，牧师也好，他们不知道人在这地上活着是虚空，什么家庭，儿女，整一大堆出来，最后你也死了，他们也死了。从亚当到拉麦都死了，什么九百岁，六百岁，三百岁还是一百岁，就这样了，毫无盼望。因为人违背了神的话，吃了识别善恶树的果，亚当夏娃年间咬了一口就被干掉了，而现在很多人一筐一筐往家拉，一筐一筐地吃。

神要在操作劳苦中安慰我们，要成为我们操作和劳苦中的安慰。大家有没有发现，我现在查《创世记》要比以前思路更清晰一些？我也感谢神！神安慰我们，最先要解决的是咒诅的问题。耶稣已经死在十字架上，挪亚在他的异象当中看到神的儿子，耶稣基督为我们死在十字架上，然后把我们从咒诅中释放出来。那个年代的人，从亚当到挪亚，到亚伯拉罕，一直到耶稣基督，人人都盼望着人从咒诅当中被释放出来。但是今天耶稣基督已经为我们死在十字架上，你是不是有信靠的心，从这种咒诅当中走出来？有的人说他不出来，还得要走该隐那条路。大学还没上呢，要去Top university，要考清华、北大，甚至要得去哈佛，还要考个博士。可是很多人考了博士不也还那样吗？ 神要安慰我们，解决了我们咒诅的问题，不能再活在原来的观念中。人活着的问题就来源于神咒诅了这地，咒诅这人，咒诅了这一切东西。咒诅的问题如果解决了，我们领受的就是祝福。如果我们好好信靠神，神与我们同行，如同与以诺同行一样，就解决了人活着的一切问题，一生一无所缺！只要有神的同在，必然一生一无所缺。

在旧约中，约瑟被卖到埃及，连自己都不是自己的，后来神与他同在，一切都是他的。至于活着的问题，以前一直往死里干，但是什么盼望也没有。现在不一样了，现在做任何事，都如同做给神，活着就兴盛！神给挪亚的旨意就是生养众多、遍满全地，在地上繁茂昌盛！这不就是安慰吗？一个有神的人，一定是繁茂昌盛的人；活得如同该隐的人，也挺昌盛，但是活得辛苦。如果你觉得他不辛苦，那是因为辛苦的地方，你没有看到。活着的问题、咒诅的问题、死的问题，耶稣都为我们解决了！ 做基督徒如果还是一个怕死的基督徒，那死的问题还没有解决，基督徒应该把人生人死全都看透。一个属灵的人看透万事，却没有一人能看透他，因为我们把生死都看透了，还活得特别兴盛！那不气死那些看不透的人吗？那些人又卷不过，活得努力辛苦，又得不着结果！一个属灵的人，所做的事都有神的祝福，做得轻省又繁茂昌盛，那多好啊！

神要安慰我们，因为耶稣基督就在挪亚的身子内，在挪亚里面孕育了一个人，也就是耶稣基督。后来从挪亚这支，就一直到亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，再到大卫、耶稣基督。整个《圣经》从《创世记》到《马太福音》，讲的就是耶稣的家谱，都是他家的人，神都懒得讲别人，没有意义。有些人可能想问，那些人死了怎么办，死了就死了，咱们也管不了，我们能管的只是自己是否愿意做一个决定：从今以后活在这永恒的盼望中。其实神不太在乎死几个人，如果你在乎的是神所不在乎的，难道你比神厉害？所以，咱们也不去在乎了，也管不了，在乎这个干啥？ 凡是走这条路的，信靠神的，已经把生生死死看透了，从今以后活着的不再是我，而是耶稣基督活在我里面。如果活着的不是我自己，而是耶稣基督活在我里面，我要与神同行，成为一个有命定的人。如果沮丧突然间降下来，干啥都没有兴趣，躺着睡不着，起来也不知道干啥，整个人就是很沮丧、很低落、很难受的时候，那就起来服侍，沮丧就没了。人没有盼望怎么可能不沮丧呢？这一章给我们指明了一条出路，是操作劳苦中的安慰，解决了咒诅的问题，祝福的问题，活着的问题，也解决了死的问题。能不好好信主吗？要好好地信主啊！ 愿神祝福大家！

亚伯拉罕是我所效法的。在永恒里面，他看到了一个荣耀的命定、看到了神的伟大计划，他要把我们从埃及为奴之家带出来，要将我们带到永恒里、带到神的应许里、带到神的兴盛里。就是因为怕以色列人一出来就吃不了一点苦，然后就想回去，所以神才让他们在埃及吃了四百年的猪食，可结果他们还是没有吃够。这一点我感觉相当震撼。 我想告诉大家，我们当刚强起来，收拾收拾里面的信心。我们是否能在永恒里有一个荣耀的命定？我们的眼光是否能够看到神在我们身上有伟大的计划？是否能看到神在我们身上有一个美好的旨意？这些都不是今生的，乃是在永恒里面的。那应许之地，不是今天的迦南地，也不是今天以色列那块地，而是在永恒里面，神要赐给我们新的耶路撒冷。一个新的耶路撒冷圣城要从天而降，神要与我们同在，直到永远！ 城里不需要电，城里充满了神的荣耀。这是神的计划，所以神的军队从埃及出来了。这就是为什么我很少看见吃香的喝辣的人，一拍脑袋就愿意好好信主。我经常看见的都是半死不活、身上一大堆毛病、生活中一大堆解决不了的问题、过得很辛苦的人，才会来到教会接受训练。 《出埃及记》第1章的主题是：有了在埃及为奴，才有了神的军队。大家要做一个选择，你是想在老马的手下继续为奴，还是想重新收拾一下，从埃及地、从老马的地盘上出来，进到神的应许之地，开始在神的管理之下，被神来训练？虽然训练很艰难，也很困苦，但是没关系，死不了！总比最后死在埃及为奴之家好！

大家好，我们接着查《出埃及记》。《出埃及记》是《圣经》里非常精彩的一卷书，但是真正能查好这卷书的人不多。这么多年来，《创世记》我们都已经查过很多遍了，为什么才开始查《出埃及记》呢？因为不好查！但是现在我们已经抓住了这本书的主题：**耶和华神的军队从埃及出来了**。 我们来思考一下，要给第五章一个什么样的主题更为贴切？如果说现在你在美国，你召集了一群人去建立一支军队，用不了多久美国联邦调查局（FBI）就知道你要干什么，一下就可以把你灭了。无论你在哪个国家，私自去建立一支军队，目的是把当地政府给推翻，或者是要从政府管辖的地方独立出来自立门户，这样被灭门的概率是非常高的。 以色列人要从埃及出来，走三天的路程，到旷野里去祭拜耶和华神，这让任何人听了都会觉得是不可能的事。耶和华的军队从埃及出来，会发生什么事呢？这是一场争战的开始！神的拯救也开始了！没有人会喜欢打仗，过和平的日子肯定比战乱的日子舒服。 **要想建立耶和华神的军队，必须要去争战。耶和华神要拯救我们脱离埃及，不通过争战脱离不了**。要知道，拯救的开始就是争战的开始。可是一开始争战，法老就那么容易就范吗？不是的。所以这章的主题是**争战的开始就是拯救的开始**。

你在埃及做奴隶，你又何德何能可以站在法老面前说话？在摩西那个年代，当时的埃及是世界第一强国，埃及的军队就像今天的美国军队一样强大。以色列人如果要想从埃及出来，必须要把法老王打败，干掉法老王的军队才行。在人看来这绝对是不可能的事，肯定是一场一面倒的败仗。 争战的开始就是拯救的开始！这个题目我觉得很贴切。争战刚刚开始，还没有分出胜负，神却早把得胜的消息告诉了我们。在第四章，神把结果早就告诉了摩西，只是人还没有看到结局的时候，一开始争战就喜欢退缩。所以在第五章的最后，摩西回到耶和华神那里，跟神说了这样一段话： **摩西回到耶和华那里，说：“主啊，你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。”（《出埃及记》 5:22-23 ）** 神既没有责怪摩西，也没有批评摩西没有信心。

我告诉大家，一定要好好读历史，历史记录的就是每个国家的兴衰起落，朝代更迭。很多时候都是以弱胜强，以小胜大。我们读中国历史，你就会知道，原来商王在夏朝下面做臣子，后来商朝却取代了夏朝；周王本来在商朝下面做臣子，最后周朝又取代了商朝。开始时周王在政治、经济、军事等方面的实力根本没有办法跟商朝相比，完全不可相提并论，可是因着周王不断的强大，最后竟然把商朝给灭了，这就是朝代的更迭。 尤其是在我们的这个世代，你会发现历史就活画在我们眼前。每一个小公司后来发展成为一个大公司，都是熬过来的。例如：华为、阿里巴巴、腾讯都是从小做起。这些公司在发展过程中，不知道有多少次眼看就要干不下去了，最后竟然又熬了过来。大家千万不要以为，任何东西生下来就是大的。如果你生下来就含着金汤匙，将来你除了衰败还是衰败，因为你刚开始就已经到达了鼎盛。 读历史，**一个朝代把另外一个朝代给取代了，首先面临的就是争战**。日本鬼子在中国东北建立了伪满洲国，后来又不断的推进，扩张他的版图，占领中国的领土。中国军队根本抵挡不了日军，都是一面倒的打败仗。德国的希特勒不断向苏联推进，一直打到了莫斯科。所有的争战都是非常惨烈的，都是一种力量的较量，此消彼长。

《出埃及记》讲的就是神国度的百姓、耶和华神的军队和埃及法老王军队的一种较量，这种较量一定不会让人舒服，要想舒服就只好乖乖的继续做奴隶。华人命定神学讲的就是争战得胜得着应许之地。我们从《创世记》读到《申命记》，再一直读到《启示录》，全都讲的是争战，只有争战得胜才能得着应许之地。 你在我们教会跟着我信主，一直走到今天，那你一定会很清楚外面的教会有几个是争战的？不想争战或者不争战的教会太多了！不争战就只能做奴隶，做奴隶就只能勉强活着，要想活得好那就很难了。**要想从奴隶变成自由人就需要争战**。 大家有没有读过《斯巴达克斯》？斯巴达克斯是个奴隶，因为做奴隶很辛苦就起义去争战，从奴隶争战变成自由人的过程就更辛苦了。如果你愿意一生做奴隶，任人摆布和羞辱，主人说什么就是什么，那你就这样活着吧。如果我们选择不做奴隶，就要起来争战。耶和华神的军队使我们得自由，没有躺赢这回事。当年日本在占领中国大地的时候，如果大家都躺赢，那就直接躺到棺材里去好了。

如果你熟读历史，就会抓到了一个基本规律。商鞅到了秦国，要帮助秦国搞变法，刚开始状况并不好，遇到很多拦阻，到了后来也不容易。当年邓小平先生搞改革开放，拦阻也很大。**历史上任何一个搞变革的人都会面对既传统又强大的阻力。**我们也是如此，历史就是这么写成的！ 古今中外，争战几乎贯穿了人类的整个历史。很少有人记载今天谁在家里煮了一碗汤，明天煮了一碗汤，后天又煮了一碗汤，哥俩在那里闲聊等等。如果要聊，也是在聊``苟富贵、勿相忘”。意思是说，咱哥俩在这里一起种地，如果将来谁富贵了不要忘记对方。这是陈胜、吴广说的话。接下来就有人会说，你别苟富贵了，你就是个穷鬼，这辈子就这样吧。 历史上还有句名言：燕雀安知鸿鹄之志哉。意思就是麻雀怎么会知道老鹰的志向呢？虽然我如今虎落平阳被犬欺，那有什么关系？将来我一定是只老虎，还是山中的王。别看麻雀唧唧喳喳的叫个不停，我虽然现在是只打不过麻雀的雏鹰，但是我将来长大了，一定是只老鹰。鸿鹄之志就是大鹏展翅九万里。弟兄姐妹有没有鸿鹄之志？即使吃点小亏、受点小苦也没关系，相信将来神一定会使我得胜！神在我身上的美好旨意是让我做老鹰，不是让我做一只麻雀，更不是做一只昆虫。

大家要知道，无论做什么事，开始的时候都是非常艰难的。今天的中国有了这样的发展和变化，韬光养晦了多少年！其他强国能允许你冒头吗？一个弱小的人，将来能干成大事出人头地，需要充满智慧和能力，这不是个容易的事。我们当中有的弟兄姐妹身上有病，不祷告还好，一祷告病就变严重了，然后就说，神从来没有医治过，也从来都没有拯救过我们。你要知道，**一旦状况发生了变化，就说明祷告开始有果效，更要继续争战下去。**耶和华我们的神，早已预定我们得胜！不管情况变好或变坏，相信我们的神一定会使我们得胜。 我们争战最怕的就是给魔鬼挠痒痒，这样什么变化都不会有。有一些以色列人，是被埃及人选出来的领班，他们就是地地道道的汉奸、伪军，只会给埃及法老王和他的督工们说：我会好好干，什么问题也没有。他们该挨揍就挨揍，该干什么就干什么，日子正常过。千万别指望事情不发生变化，我们是与空中掌管这幽暗世界的魔鬼争战，可不是开玩笑的。千万不要跟魔鬼挠痒痒，当你整不过魔鬼，它就会一直整你。 我心里有一把算盘，魔鬼想整我是整不了的，因为我什么也不怕，只爱玩命，就是信靠我的神。魔鬼不要来搅扰我，因为我身上有耶稣基督的印记，即使被钉在十字架上，也在所不惜。如今我们仔细看看很多教会的光景、福音的光景，神的百姓在魔鬼的铁蹄之下遭受何等的蹂躏。但是我们是一支得胜的军队。

我有一个好朋友，他是个很虔诚的基督徒，我曾经给他分享过很多次华人命定神学的理念。可是很遗憾，最近他告诉我，他得了癌症。为什么他会得癌症呢？我们都会感到很困惑。我告诉你，做一个基督徒如果不得胜，问题都很严重，只能任凭魔鬼蹂躏。大家能理解吗？ 只有得胜的才可以进入应许之地！不得胜的怎么办？他就是要待在自己的教会里，那就好好待着吧！我们这里不缺人，不用把人拉过来。但因为他是我的好朋友，我就经常跟他讲得胜和不得胜的问题；建立一个得胜的教会和建立一个不得胜的教会有天壤之别的；传得胜的福音和传不得胜的福音差别也是巨大的。 你以为你不去惹魔鬼，魔鬼就能放过你吗？我告诉你，魔鬼不会放过你！我问你，当年如果中国人不起来把日本鬼子赶出去，现在中国的大好河山就会在日本鬼子的统治掌管之下，中国就成了一个殖民地，你就是一个二等公民。所以我们成为基督徒，只有一个选择就是得胜！**要么在魔鬼的手下做奴隶，要么把魔鬼踩在脚下，做一个得胜的人。**建立耶和华神的军队，是我们华人命定神学的一个关键理念。

争战，胜过魔鬼仇敌，建造一个得胜的教会，刚开始的状况都是很惨痛的。那段不得胜的日子我们是爬过来的。大家听过``韩信胯下受辱”吗？我们是在人家胯下爬过来的。即便如此，我们也要得胜。虽然承受了诸多的羞辱，自己看自己不太行，别人看我们也不太行，但是那也要得胜。 **后来摩西亚伦去对法老说：耶和华以色列的神这样说：容我的百姓去，在旷野向我守节。法老说：耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去！（《出埃及记》5:1-2 ）** 以色列人说我们要去敬拜神，埃及法老王的反应是什么？耶和华神是谁，我咋不认识呢？你看这反应！在我们当中有个姐妹，她的老公之前从来不反对她信主，而且还很支持她，可是当她来到我们当中的时候就开始反对。你不觉得奇怪吗？确实很奇怪。为什么会反对？原因很简单，因为背后是黑暗的权势！你一定会受到逼迫和拦阻，一定要经过一番争战。问题在于你要不要妥协？如果一遇到状况不好就妥协，我问你，你能够妥协到什么时候？

我告诉你，**一旦拯救开始的时候，状况一定会变得更糟，因为拯救的开始就是争战的开始**。耶和华神的军队要从埃及出来的时候，你需要做好准备。是要做一个耶和华神军队里大能的勇士？还是做一个普通的老百姓？如果你说你只想做一个扫地的，那你要知道，杨家将里烧火的丫头都武艺高强，拿一根烧火棍子都能打仗，不是开玩笑的。不管什么人，哪怕是埃及法老王还是法老王手下的什么人，只要拦阻神的军队从埃及出来的人都要付出惨痛的代价！只是神任凭他们刚硬，好有机会对付他们。 不管你在地上有多大权势，多少钱财，人怎么可能跟神比？所以弟兄姐妹，遇到有人说：耶和华神是谁？这种状况的时候，可千万别跟着说，不信你试试看。上一章神就说要杀埃及地所有的长子。你是谁啊？居然敢跟神作对！不管是巴比伦帝国、波斯帝国，还是什么帝国，可以跟神作对吗？不能，就你那小样！所以弟兄姐妹要带着信心，一旦情况变更糟了也不要害怕。 后来发生什么事？埃及王让以色列人做同样的砖，但是不给他们草，结果以色列人的官长就挨揍。因为交不出来，数量不够，哪天交不上，哪天就挨揍。我问你，你有几个屁股够挨揍？除非有七个，周一到周日排好队每天挨揍一个，可是到了第二周，上周挨揍的屁股还没有好呢。七个屁股都这样，更何况你只有一个屁股。 以色列的官长就是一群汉奸，汉奸的日子能好过吗？ **以色列人的官长就来哀求法老说：为什么这样待你的仆人。 督工的不把草给仆人，并且对我们说：作砖吧，看哪，你仆人挨了打，其实是你百姓的错。但法老说：你们是懒惰的，你们是懒惰的，所以说：容我们去祭祀耶和华。现在你们去作工吧，草是不给你们的，砖却要如数交纳。以色列人的官长听说“你们每天作砖的工作一点不可减少”，就知道是遭遇祸患了。（《出埃及记》5:15-19）** 法老王说的话比埃及人更狠，以色列人的官长就知道遭遇祸患了。他们心里完全没有得自由的概念，没有神的观念，只知道完了，这次是遭遇祸患了！这不是法老在借刀杀人吗？如果一天天交不上活，指不定哪天就被打死了！谁让你做伪军的军官呢？不但良心过不去，一边要管着以色列的百姓，一边还要向埃及人交差，那日子怎么过啊？没法过！我告诉你，千万别去做这种事！ **他们离了法老出来，正遇见摩西亚伦站在对面，就向他们说：愿耶和华鉴察你们，施行判断，因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。（《出埃及记》5:20-21 ）** 什么人会去做伪军、做汉奸的官长？都是又想过好日子、又贪生怕死的人。他们欺负以色列百姓本事最大，在埃及人面前就只有挨揍的份。抗日剧中，那些伪军的军官很纠结啊，被日本人欺负，有苦说不出；后来日本鬼子被赶走了，那些汉奸的日子就更不好过了。所以我们要知道，贪生怕死的人容易做汉奸，但是越是贪生怕死就越得死。

如果你看到状况变得更加不好怎么办？我们要学习一个基本原理，一个历史发展的规律，一旦看见状况变得更糟糕，就知道捅到对方的痛处了。**一旦捅到魔鬼的痛处，魔鬼一定会反扑，就知道有效，争战开始了！一旦争战开始，要么放弃，老老实实做奴隶；要么争战到底，坚持到得胜！因为神早就预定我们得胜了！**所以弟兄姐妹，如果我们缺少这种眼光，不知道我们正在做一个很有效的东西，那就麻烦了。 有一次，一位姐妹因为疼痛需要我服侍，我祷告了以后她觉得更痛了，整个人的状况变得非常糟糕。我一看，马上给她释放信心，我告诉她：姐妹，现在是有效的时候，魔鬼正在彰显！大家有没有这种感觉？魔鬼一彰显就离被干掉不远，很快就要得胜了，大家经历的都是这样。当我把信心分赐给她的时候，继续为她祷告，即使状况变得更糟我也不在乎，继续祷告并释放信心。最终状况开始扭转，魔鬼就稀里哗啦地被击退，兵败如山倒。得胜的感觉多好啊！

**摩西回到耶和华那里说：主阿，你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？自从我去见法老奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。（《出埃及记》5:22-23 ）** 摩西说这话，你觉得算不算是抱怨？神没有算！因为摩西真的没有看见神的拯救，而且状况也真的变坏了。这时候的摩西还没有学到功课，在他里面还有一些小小的怨气，他把埃及人杀了，神也没有帮助他，觉得神好像有又好像没有。对摩西来说，那时候他经历的神迹非常有限，心里还是很虚的。信心就只是像一粒芥菜种子，除此之外就只会说，神哪，你一点都没有拯救我们。 摩西刚刚出道，就这水平，所以神没有怪他。接着神就告诉摩西后面将要发生的事情。摩西再去见埃及法老王的时候，学到了功课，他明白原来神不是不拯救，神就是要训练祂的军队从埃及出来。不这么干不行！一定要在你死我活的死亡线上争战得胜。 所以，弟兄姐妹要知道，神要把我们从埃及带出来。从这个世界释放出来，是去旅游、是去吃香喝辣、打麻将、下象棋、整天玩、开心、唱卡拉OK吗？不是！神要把我们带出来成为一支耶和华神的军队！不是游戏，那是真刀真枪，动真格的。

大家好，我们来看《利未记》第1章，这一章当中讲到了献燔祭的事。献燔祭不同于献别的祭，它有一个明显的特点，就是要把整只的祭物，全部放在坛上烧掉。祭物烧掉之后只剩下灰了，所以我们常常困惑：这么大的祭物，就这么烧成了灰，多浪费呀！难道神还需要吃这些东西吗？而且献上的一只公牛，公牛留下来耕地多好呀！如果像别的献祭一样，烧完了分给祭司，也不会觉得浪费，但是燔祭是要全然献给神。 **耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说： 你晓谕以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。（《利未记》 1:1-3 ） **

前段时间，我讲过《利未记》会带来新的医治释放，这医治释放就是从心思意念里蒙神悦纳。全然献祭给神，不是百分之十，也不是十分之一，更不是十分之二，乃是全然献祭给神，是蒙神悦纳的。保罗在《罗马书》怎么说的呢？ **所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。(《罗马书》 12:1 ) ** 你能理解吗？如果你理解这件事有些困难，那你就要慢慢消化了。

《利未记》查经列表 今天我们来看《利未记》的第五章，**《利未记》跟医治释放、罪和赎罪有紧密的关系**。上一章我们讲了犯罪的代价，大家要知道犯罪都是有代价的。从《利未记》第一章到第五章，一直在重复一件事：人犯了罪，也知道自己犯了罪，有罪了，就要献祭赎罪。大家别假装不知道自己犯罪了。 那什么人真不知道自己犯了罪呢？比如：这个人疯掉了，从坟地出来，把人打伤了，自己却不知道犯罪了。如果被精神病打了一顿，不是很冤枉吗？正常人做了这些事都是知道的，只有疯掉的人不知道。这完完全全是个鬼，所以不知道。 今天有没有人做一些不知道是犯罪的事呢？有的，有人莫名其妙就做了不知道的事，醒悟过来，发现做的事很愚昧，要赶紧献上赎罪祭。所以一知道就成了有罪的，别假装不知道。真不知道的，比如有人在梦游的时候，糊里糊涂就干了犯罪的事，醒来后完全不知道干了什么。我们千万别假装自己不知道，觉得没有罪。如果你是一个正常人，怎么可能不知道呢？ **或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。 （《利未记》5:3）** 这段经文的意思，好像我们犯罪了，一知道就有罪了，那假装不知道就可以了。真的是这样吗？当然不是。真不知道自己犯罪的，是行为不受控制，完完全全疯掉的人。可不是行为受控制，脑子清醒的人。

《利未记》第五章说了几个罪。第一，你听见发誓的声音，却不说，就有了罪。可听见人家发誓跟我有什么关系呢？今天我们要想想，人什么时候会发誓？说谎话的时候，或者有了一些争执的时候会发誓。比如有人说，我发誓没干过这事，如果干过这事，天打五雷轰！人为什么这样讲？是想证明自己的清白，但真的清白吗？只有神知道。 所以发誓不能解决问题。听见发誓的人，不讲出来都会带来罪。那发誓的人岂不是带来更严重的罪吗？我们要清楚地知道，《圣经》为什么这样讲，**因为人都是虚谎的，只有神是信实的。**虚谎的人没有资格发誓，发誓也没有用。一旦发誓就受了咒诅，魔鬼会合法地在我们身上做败坏的工作。 假如你活到30岁，回想过去的30年，你发了多少誓？撒了多少谎？这没法算，每一次发誓都在灵里给自己套了一个套，魔鬼就合法地搅扰你，因为你有了罪。发誓是一个很邪门的东西，所以我们信了耶稣，就要破除发誓所带来的咒诅。

我知道一些人，从小被父母欺负，被父母打骂得很惨，好像不是亲生的一样。小孩里面有恨，就去发誓，鬼就住进来了，而且越住越深。如果我们要娶一个女人，或者想嫁一个男人，都可以好好去考察他和家人的关系如何。如果他和家人关系不好，那是个邪灵。家人的相互伤害，会导致人发很多的誓言。那罪和咒诅在人身上得多深啊！ 所以别觉得可以帮助对方从魔鬼的辖制中释放出来。我们要小心那些喜欢发誓、心底很狠的人。我以前的一个老板说，一辈子如果要找老婆，要找一个心底柔软，比较有同情心的人，要小心刚硬的人。我觉得他确实说的挺有道理的。 今天我们读《利未记》第五章，讲到起誓言，刚硬的人容易起誓。比如考大学，家里在东北，起誓一定要到海南岛去。为什么呢？这人从小跟父母的关系不好，觉得跑的越远越好。我跟我妈妈的关系很好，我妈跟我也很好，我就不需要起誓。 一般起誓都是在受伤，或者要证明的状况下进行的，是不健康的状况。听见发誓都有罪，所以一般听见别人发誓要说出来。话又说回来了，你闲着没事在那里待着干嘛？人要发誓的场合，邪灵是很猖狂的。凡是听到的人，邪灵进来，就有了罪。所以我们要慢慢琢磨，如果你身上问题很多，想让我来释放你，这不一定是我说了算啊！

第二类，摸了不洁净的东西，就有了罪。这事有点难，我们祖祖辈辈世世代代摸了多少不洁的呢？为什么摸了这些死了的东西就不洁净了呢？大家要知道，这东西一死，尸体容易招很多的邪灵。比如人死了，尸体就是不洁了，容易招邪灵。有人会说我家里人死了，还不得给他入殓、下葬，不整咋办？是要整的，但成了不洁。为什么不洁呢？因为摸了不洁就有了罪，这些死亡的灵会到你身上。 大家一听就害怕，别怕，如果是我们自己的家人，是要去处理的，处理完了献赎罪祭就洁净了。今天我们有耶稣基督的宝血来涂抹，所以大家不用怕这些，但是需要我们负的责任还是得负。家里有东西是不洁的死兽、死畜、死虫，不管是非正常死亡还是自己死亡的，都是不洁净的，大家都要知道这是属灵的原则。 我们可以在生活中慢慢观察，这人身上有很重很重的病，你跟他接触久了，身体也会感到很难受，因为背后是邪灵在运作。如果你做中医，摸那些濒临死亡人的脉，是不好摸的。摸完了会伤身体，那都是背后的邪灵搞的。所以今天我们摸了这些不洁的物、死兽、死畜、死虫后，不知道就因此成了不洁，就有了罪。

今天在我们当中虽然有这么好的医治释放环境，为什么还会得病呢？因为经常遇到不洁净的事，摸了这个那个，也不知道，就会出问题。那怎么活呢？今天有了耶稣基督就能活了，如果没有耶稣基督，还真的没办法活。所以今天我们得靠着耶稣基督的宝血，常常被洁净。洁净的不但是将十分之一献上，还要献上赎愆祭、赎罪祭、祭牲的牛、羊……最后把自己都完全献上成为圣洁。 我们今天就要得着命定，因为在命定之外没有祝福。什么叫命定？命定就是把我自己的一生都献给神，我不再为世上的事情而活，我是为神而活。虽然在世上仍然要做这些事，但都是为了服侍神，为神而活。今天我们弟兄姐妹要知道，**解决问题的关键，不是在于献一只羊羔，献两只雏鸽，一把面，那只不过是个影儿。真实的就是将自己当作活祭献上。** 如果你摸了别人的污秽，不知道就算了，要是一知道，就有了罪。什么叫污秽？污秽就是大便，小便，女人的月经或者是男人的精液。也就是说今天我们要活在圣洁当中。那我们怎样才能过圣洁的生活？有的人连干净都谈不上，还谈什么圣洁？我不是一个有洁癖的人，我是一个爱干净的人。我受不了混乱、肮脏、乌烟瘴气的样子。

后来我发现，凡是被鬼辖制的人，家里就乱。但家里乱，到底是不是被鬼辖制，我们也不知道。我服侍那些被鬼辖制的人，家里头都很乱，我就带着人解决肮脏不洁净的问题，让家里保持干净。你家里不干净，神怎么与你同在呢？ 《旧约》里还讲到，有人排便就在外面挖一个坑，用土给埋了。免得耶和华在营中行走，踩到大便。神的安排是让我们养成过洁净生活的习惯，要活得圣洁。如果一个人连干净都谈不上，还谈什么圣洁？ 我们当中有一些岁数大的人，经常爱好肮脏，为啥？因为年轻的时候就脏，到老了就更脏，结果儿女就很闹心。其实有的时候，你还不能给他整干净，因为整干净了他不高兴，这背后是个邪灵啊！所以不洁净就招邪灵；圣洁了会招神的灵。当神的灵在我们身上，我们就会更加的圣洁，这是一个相辅相成的关系。一个人不爱干净，怎么可能吸引神的灵呢？所以今天我们一定要学会干净，干净了就少招鬼，少得病，少遭罪。

**人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前为赎愆祭；并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。(《利未记》5:15-16 )** 大家一定要知道，前面讲的是不洁净的，现在讲的是本来就是干净的，本来是献给神的。比如说十一奉献，你给留下了，那就犯了罪。这就是很多人不做奉献，怎么都活不好的原因。 前段时间，有个姐妹发了一段文章，是一个基督教的牧师写在刊物上的，他给牧养的教会做了一个统计，只有百分之十的人交足了十一奉献，也就是说剩下百分之九十的人，要么没交，要么交的不足。这就是他所牧养的教会，听到这些就让人很闹心。

今天我告诉大家，你不交十一奉献，不可能活得好啊！前几天我们当中的一个姐妹，她也交十一奉献，但是大量克扣，那可不是一点的克扣。我给大家算笔账，假如她租房子的收入一个月有两万，就应该交两千。结果她说出租房子的钱不是她的收入，她还有做一份工的薪水，一个月一万，她只交一千。同时村里还给她补贴，她也不交，结果就有了罪。 你不要以为把这钱省下多好！后来她出租的房子就漏水，出问题，而且还是下水道，怎么也修不好。后来她就很烦躁，家里的人就跟她说，是因为克扣十一奉献。接着她就把所有的收入都算上，开始交十足的十一奉献。交十一奉献是划算还是不划算？结果有一个人好多年前欠她三十万，突然间还给她了。 哇！感谢神！原来交十一奉献这么好。神若喜悦我们，谁能抵挡我们呢？然后政府就把她家的下水道管子给修好了。如果你再让她不交十一奉献，她说那不行，这么划算的事，怎么会不交呢？因为这是耶和华的圣物，不能犯这种罪，犯这种罪是要命的。

我们刚刚说的牧师，他牧养的教会只有百分之十的人交奉献，其他百分之九十的都不交。这些不交的人能活得好吗？他居然还说：“我从来不逼人家交十一奉献，鼓励大家凭着感动交。”这不是亏欠弟兄姐妹吗？如果这些弟兄姐妹家里的水管堵了，还可以修修补补，要是血管、尿管、大便管堵了呢？那不麻烦了吗？ 我们弟兄姐妹要知道，在耶和华的圣物上不能够犯罪。我亲眼看见神如何做工，鬼如何做工。我是第一天信主就交了十一奉献，而且是越交越多，一开始百分之十，后来百分之二十，甚至是百分之二十多，为啥呀？这是划算的事情，还用问吗？我有的时候还把自己的积蓄清点好都交了，大家如果没有这么大的信心，就不要学习我。因为我对活着这件事情很有信心，我做什么事情都兴旺。 大家千万不要在耶和华的圣物上犯罪，也千万不要犯罪了就当没有事情。我知道有一个人，神要求十分之一，他却奉献二十分之一，这划算还是不划算呢？其实一千块钱，十分之一就是一百，你只交了五十，就差这五十元吗？两千元就交两百，你只交了一百，就差这一百块钱吗？最后这人找工作可费劲了，就是找不着，不是活该吗？谁让你招鬼了呢？大家如果爱钱的话，肯定招鬼。一个爱钱的、贪人钱的，会遭很多罪。所以想靠贪人家的钱活得好，根本就没有这回事。

你如果要赎罪，怎么办？如果欠神一百元，你就要交一百二十元，为什么呢？因为你还要交额外的五分之一。除了赎愆祭牲，还要把欠下的还了。刚刚说的那个姐妹，收到了别人好些年前欠她的三十万，神要人还钱，能不还钱吗？我们也不知道这背后发生了什么事情。因为我们这个姐妹把过去克扣的全部都交了。正确的做法还要多交五分之一。如果过去克扣了一万元，你就要交一万二；克扣了一千，就交一千二。 如果有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。我问大家，担当自己罪孽的人知道不知道？他肯定知道。比如该隐：他里面的情绪是不受控制的，一整就发怒。神说：“亚伯在哪里？”结果该隐说：“我又不是亚伯的看护人。” 我们都要留意，如果我们心里常常有难受的感觉，要么是我们没有占着人家的便宜，要么是我们占便宜少了，要么是别人怎么着了，我们就很受伤，总觉得全世界都欠你，也不觉得自己亏欠谁，这感觉能好吗？感觉是非常痛苦的。 我常常被人占便宜，心里常常难受，但是琢磨一下，人活着就这么点事情，心里就好受了。但是又想想被人家骗了不少钱，人能不难受吗？接着又劝自己，就好受了。人活着不就这点事情吗？人活着最重要是开心喜乐啊！

我们要为神的国担忧，为神的教会挂虑。还有人屡教不改，我们服侍神的人还要想办法去弄，不仅累、也辛苦，但这也是有荣耀的辛苦。犯罪，人怎么可能不难受呢？总觉得全世界都欠你的，能不难受吗？如果你爱难受，我只能说祝你好运了。我们想活得开心，就要成为奉献的人，圣洁的人。这样在神面前就是个义人，这多好！ 如果你想要活好，我给你一个建议，你献祭把自己的罪赎了。有人问不是耶稣的宝血涂抹了吗？你把耶稣的宝血当做抹布能涂抹吗？我们要把耶稣的宝血当做尊贵的，因为那是耶稣用命换来的。**我们也要认认真真地把自己的罪对付掉。**《圣经》是这么说的：“罪就伏在你的门前，你却要制伏它。”能不能对付掉你身上的罪，就看你的造化了。 你不要把盼望放在：“牧师，你要建造我的信心啊，你要释放我，上次你不是这么说的吗？”我上次是这么说的，可是我释放了你百分之十，你有行百分之十的真理吗？然后我又释放了你百分之二十，你也没有听任何的真理。你从百分之二十又回到了百分之十，从百分之十又回到百分之零了。那不是原地踏步吗？这能行吗？我说的是释放，不是一下子释放完，而是每次释放完了，鬼就不能够控制我们了，我们就能够开始得胜。

** 若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪；他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。(《利未记》6:2-7 )** **所以今天蒙赦免是关键**。你不付这个代价，蒙什么赦免？有人说：哎呀，不要啦，我还是留着这些钱吧！留着就是罪，鬼就在你身上搞你。要么你赎了它，要么你就被鬼继续搞。你要被鬼继续搞，就试试看。 如果咱们每个人活得够久，观察你身边的人，一定会得出一个结论：**罪得着赦免，才能够活在祝福当中**。罪不得着赦免，继续贪别人的财物，好像贪别人的财物是占了便宜，那占来的都是咒诅。

所以要想活得好，今天就开始解决我们身上罪的问题。如果我们知道了就赶紧赎，赶紧认罪悔改，把我们的贪婪及爱世界上的东西都交还给神。不是神要这个，是我们需要将自己当做活祭献给神，是圣洁的，是蒙神悦纳的，我们这样的服侍乃是理所当然。为什么？成为圣洁才能够蒙福。 我们要得着命定，活在命定当中，这世上的事都被我们看扁了。我们的心已经不在这个世上的捆绑当中，乃是在神国度的命定里面。我们要成为世世代代的祝福，就是这一代的人也要因着我们得福。如果人家占了我们便宜，就让他得福吧，但是占便宜的人能得着什么呢？仅得着财物而已。所以咱们弟兄姐妹再清醒一下，重新醒悟过来！ 愿神祝福大家！

你会发现我们的神做事情非常有意思，祂没有把十诫写成几百万字，只用寥寥的几百字，非常短的一个篇幅，就把人存活得福、活得长久的基本法则就描述出来了。如果说今天咱们要想了解一件事，一定要了解十诫。你如果说："十诫是旧约，我们已经活在新约。"大家一定不要搞错了，**旧约是神的话，新约也是神的话。旧约体现出人活得好可以蒙福的法则，新约也是体现出活得好可以蒙福的法则**。 蒙福这件事是人活得好的关键，我不知道你们有没有观察到一件事情：有的人有福，有的人没福。有福的人他不费太大力气就可以活得好，没福的人他就整天折腾啊折腾，他就活不好。这人一辈子简直就是太奇怪了，你怎么看你也不一定看明白，除非你读了神的话你才明白，那有人莫名其妙的谨守遵行神活得好的法则，有的人莫名其妙的违背了这十个法则，结果就看到人活得好，或是活得不好。咱们弟兄姐妹开始读《申命记》第5章，关于十诫，我问你："十诫今天还适用不适用？"很多人说不适用，其实十诫描述了一个人最基本的生活法则，把这个实践活出来，充其量就是在不受咒诅的这样非常低的层次。其实，今天咱们弟兄姐妹要确切的知道你是**活在新约当中，不是十诫，而是活出像耶稣的样子**，那么十诫都守不住，那活出像耶稣的样子就差老远了。 大家不要以为十诫是一个很高深的东西，十诫是一个最基本的法则，充其量也就是一个及格，要想活出神的荣耀，那还远远要超越这十诫。今天，弟兄姐妹要知道十诫在新约里面，不管怎样，都会自觉或不自觉的活在十诫的规范里面。大家一定要知道一定**要听、学习、谨守遵行神的话**。

**摩西说："以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章你们要听，可以学习，谨守遵行。"（《申命记》5:1）** 一个人不会听是悲哀的，有人说："我就是听不懂啊。"其实从来没有听不懂，是人听到的东西跟他所要的东西不符和，他所要的东西是这样，然后他觉得"神你应该听我的"，然而神说"我是要那样"，然后他说"我听不懂"。其实听得懂听不懂这件事，都是非常主观的。 我后来就发现，"我不懂"，"我不会"是一个非常好的借口。你比如说夫妻俩的对话："你把饭煮了"，"我不会，这你不能怪我。"一下子就解决了，"你不会那就不难为你了，那就找别人干"；"可以把衣服帮我熨了吗？""我不会"，"那你不会那就不会吧。"这样的状况非常多。 今天我们一定要听！其实神的话不是难懂的。"不可杀人"，听得懂吗？听得懂，怎么可能听不懂呢？"不可奸淫""不可偷盗""不可做假见证陷害人"怎么能听不懂呢，但就是有些人说我听不懂。

你们要听、可以学习、谨守遵行。那你听不懂怎么办呢？ 听不懂就学习。后来我发现有很多人就是听不懂，我不懂，其实他不是没听懂，他听懂了10%，然后又听懂了20%，他只要有10%的不懂，他就说："我没听懂。"其实他不知道他听懂了90%，其实就算是你大部分都没听懂，你还是听懂了一些，那剩下的事给你做什么呢？给你学习的。 要知道我们的神很希望我们学习。学习这事那是非常重要的。一个不学习的人他是没有办法了解神的心意。那你说："不学习行不行啊？"不学习是不行的。弟兄姐妹都要知道一件事：你听大概能得到5%，你学习能达到95%，**学习的过程中你去谨守遵行，实践**。所以今天弟兄姐妹都要养成这三个基本的态度对神的话。

听，不断地听。第二，不断的学习。第三，不断地去实践。这是我们教会的核心理念，这也是我们教会的核心价值。前一段时间，我提到《使徒信经》和《尼西亚信经》，结果有一个人说："牧师不认同《尼西亚信经》，牧师也不认同《使徒信经》，我退群。" 其实我从来没反对过。我只是说出了一个关键的要素。你读《使徒信经》，也读《尼西亚信经》知道它是讲什么呢？"耶稣是从童真女玛利亚圣灵感孕所生，道成肉身来到世上，受死、埋葬、复活，我信圣父圣子圣灵"。我就觉得这件事有点让我觉得很不能理解，这就是嘴皮子的功夫。 我带你查《圣经》，你有没有发现一个特点就是要结合你自己，如果你读了《使徒信经》，然后能做什么呢？我也不知道我能做什么，没有一样能落实在生活当中，只能夸夸其谈。今天咱们的弟兄姐妹们一定要除去这种夸夸其谈的恶习，因为夸夸其谈这种行为是非常恶劣的。主耶稣不是说了吗：是就说"是"，不是就说"不是"，再多说就出于魔鬼。

读了神的话就去行，这样的人是个聪明人，也就是说从今天开始弟兄姐妹们要从这个角度开始改变。前一段时间我和我的妈妈有一段对话和探讨，我不得不说我妈妈是一个有性格的人，我带她信了主，这么多年，她一次主日聚会都没落下过，我想我二十多年没落下聚会的这种性格就是从我妈妈那里传承下来的。但是我妈妈她身上有一个缺点，那次我看见她和教会的同工查《出埃及记》，她就把出埃及记的故事讲了一大堆，讲完了以后我发现她有一个小缺点，我就告诉她：你讲的不能落实，充其量讲的就是《圣经》里的一个故事。我们会讲《圣经》里的故事本身是没错的，但怎么样才能把这些故事解读成可以落实的事情呢？如果解读完了什么也不能做，那就是白讲。弟兄姐妹们都要知道，神给我们说话就是晓谕我们的律例典章，**我们要听、学习并谨守遵行，这是第一点。**

**这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。（《申命记》5:3）** 你听说过神在亚伯拉罕死后和他立约吗？或者是跟已经死后的以撒和雅各立约？没有！都是在他们活着的时间跟和他们立约。也就是说《圣经》中记载的事情是关乎我们活着时候的事情，我们的标题也是"存活得福、活得长久的基本法则"。 如果是关乎死了以后上天堂这件事，那我至少在《创世记》里头没有看见神跟亚伯拉罕说上天堂，神没有这么说。一定要知道我们活得好和不好这件事是跟有无祝福有关系。**有祝福和没祝福这件事是关乎活人的事**，所以"信耶稣就可以进天堂"这样话我不喜欢说。我倒比较喜欢说:"人活着的时候就可以有神的同在，肉体死后神也继续和我们同在。活着的时候，如果有鬼与人同在，那死的时候肯定也是鬼与人同在。今天咱们弟兄姐妹们一定要知道《圣经》是新、旧约全书，新约和旧约就是在给人讲存活得福的法则。

我们作为基督徒,要知道圣经里说十诫是人存活得福、活得长久的基本法则。前一段时间，我在新加坡，遇到一个我做工的那个学校的学生。这个学生来找我，她被邪灵辖制得挺惨。我就带着她祷告，我后来才知道她家族的背景。她阿姨家里供奉了一尊神，她妈妈去她阿姨家里玩，结果猝死在冲凉房里。她阿姨看到姐姐死了，就剖腹自杀，幸好后来抢救活了。这个家族悲哀的事很多啊，其实他们就是不知道这个基本法则。有人跟你说：你跟着我修炼，可以得永生，死了可以怎样怎样......别太相信这个。 圣经说的咱们活着的时候就经历永生神的祝福，存活得福最重要。我们可能或多或少都违背了十诫，违背十诫就直接进到咒诅的里面，一个有咒诅的人是不可能活得好。所以说主耶稣被钉在十字架上担当了我们的咒诅、背负了我们的忧患，我们才能活得好。但是我们信主了，还违背十诫，我们不能把主耶稣的宝血当抹布一样擦。

**"我是耶和华你的神。"（《申命记》5:6）** **神是我们的神，不仅是信主的人的神，也是不信主的人的神**。这位神祂创造了宇宙万有，有人接受有人不接受。不要否认一件事，祂把我们从埃及地为奴之家领出来，祂把我们从世界上受的各种各样的辖制中走出来，除了祂以外你不可以有别的神。 前一段时间就有一位姐妹跟我说："我们中国的信仰是海纳百川，但是基督教为什么这么排他呢？"我也觉得排他不好，但是我的看法不重要，得看《圣经》里怎么说。其实真理具有排他性。你看做错的题都一样1+1=3或者1+1=4都是错的，但是1+1=2是对的，就算这些答案彼此接纳，其实也不能否认1+1=2是对的。 再举个例子，假如我认了很多个妈妈，她们彼此之间肯定没什么意见，肯定不会在乎我多几个妈妈少几个妈妈，但是我亲妈妈肯定不干了。这件事情有点儿要命。其实我们的神也是这样，除了我们的神以外，不可以有别的神。如果有别的神，那一定是假神。你说：神，你怎么这么霸道呢？不霸道不行啊！

如果你有别的神，一定会受咒诅。我昨天听了一个见证，很有意思。有个姐妹的老公全家，几乎都有精神疾病。精神疾病其实就是咒诅，经过几个月的祷告争战，他突然得了一个启示：这个家族的男主人和他的叔叔，曾经建了一个小庙，不知道认识真神，这是违背了十戒第一条，结果全家人都活在咒诅当中，前段时间他们家很忙，忙什么呢？到处找这个小庙，在深山老林里找，找啊找啊，找不到，祷告神，神的灵就启示在第三个山谷找到了，把它毁了，回来以后大家的精神病都大幅度的好转，也就是说我们能破除偶像非常重要。 **"不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地和地低下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它们，因为我耶和华你的神是忌邪的神"（《申命记》5:8）** 一下子就告诉我们，第一不可雕刻偶像或什么形象，不可跪拜那些偶像，至于这个雕刻偶像和跪拜偶像是合着说好还是分着说好？我觉得是合着说也好，分着说也好，雕刻偶像是用来膜拜的，膜拜的东西，为自己塑造偶像和雕刻偶像是一个意思，雕完了之后跪拜，把他们当作神，前面就说如果有别的神或拿个雕刻的东西当作偶像，就会受到咒诅，因为我们的神是忌邪的神。 **恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（《申命记》5:9）**

今天我们来看《申命记》第5章的最后一段，23-33节,大家有没有真的明白里面的意思？这一段在讲：十诫是个底线，千万不能触碰！ 《申命记》第5章之前的一段讲的是十诫。这十诫讲得太好了！神说："很多东西你不可以触碰，你触碰这些东西你不可能活得好。"但你却说："这些诫命我也守了，可是我还不一定活得好呢！"其实十诫虽然是"千万别碰"，但那充其量也就是个底线，离"活得兴盛"还差不少。但咱们今天在新约时代所信的耶稣基督，是使我们兴盛的耶稣基督。第23-33节主要就是讲"存活得福"：存活就是能活着；不但要存活，还要得福；不但要得福，还要得以长久，不会短命。也就是说，一个人要想存活得福、得以长久，就千万不能碰"高压线"，因为碰了以后就不能长久。 以色列人听到神的声音，认为听了神的话就会死，也不亲自去问神，这是很严重的问题。以色列人出埃及的时候，来到西奈山这个地方，神颁布十诫。虽然以色列人看不见神的样子，但他们能亲耳听见神在空中向他们说话。可是，他们之后的反应让我非常的诧异： **（支派中所有的首领和长老）说："看哪，耶和华我们神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见神与人说话，人还存活。现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们神的声音就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？"（《申命记》5：24-26）** 他们一开始说："那耶和华神将他的荣光和大能显给我们看"、"又听见他的声音从火中出来"，这几句话还比较不错。然后他们说什么了呢？"今日我们得见神与人说话，人还存活"，难道听见神说话就会死啊？再接下来的话： **若再听见耶和华我们神的声音就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？（《申命记》5：26）**

今天在咱们当中到底有多少人还有这种想法："如果我们再听神的话我们就必死"？一定要弃绝这种想法！我们人是因着神口里所出的一切话活着（《申命记》8：3，《马太福音》4：4）。原来神的话是要我们活，神的话不是要我们死。神是满有恩典，满有怜悯的神，神不希望我们死，神是希望我们活，我们活着是靠他口里所出的一切话。 那这以色列人是被什么东西欺骗呢？是被龙的灵欺骗。龙的灵根本就不需要进到人里面，就可以把这意念放到人里面。如果人领受了这种观念，也不去推敲、也不去查考神的话语，然后就自以为知道了神的心意，就会被龙的灵欺骗。 以色列人被龙的灵欺骗以后，他们的逻辑很难理解，充满了自相矛盾：第一次听没死，下次听就会死。如果人听了神的话会死,那摩西怎么没死呢？哪怕这些以色列人心里有了疑问以后，去问神说："神呐，如果我再听你的声音我会死吗？"神肯定会告诉他们：你们不会死，你们会好好活着。

**求你近前去，听耶和华---我们神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。(《申命记》5:27)** 所以今天咱们开始了解不要再有二手的心态。信主这件事不能够外包。今天我们听见神的话就谨守遵行。如果你做二手的基督徒，不去查考神的话语、不去祷告、不去谨守遵行，魔鬼一骗你，你就完蛋。如果你是一手的基督徒，魔鬼就很难骗。每个人都必须成为一个祷告的人，只有奉耶稣的名祷告才管用。我们是神的儿女，不是神的客人。读《圣经》，祷告，没人能取代你，只有自己好好的读。 做一个基督徒，千万不要有二手的心态。听了神的话就去行，行的时候就发现有没有真的明白；听了神的话不去行的人就没办法明白。要得着一手的，一定要去做。神很愿意和人建立直接的关系。我们让弟兄姐妹们参加医治释放等等事工，就是把人推到实践当中去，这样人才能明白很多的事情，才能和神建立直接的关系。

**你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说："这百姓的话我听见了，他们所说的都是。"（《申命记》5：28）** 如果你认定你是二手的人，在耶稣基督里做二手的人，然后神就说："你所说的都是，你就是个二手的。" **惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。（《申命记》5:29）** 神真的很无奈：神没有办法代替你做这个选择。神只能说：你既然这么自以为是，就这么领受吧。可二手的人怎么进去得地为业呢？"惟愿"这件事是神很无奈的反应。 **我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸。在我赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。（《耶利米书》24:9）** 二手的人一定遭受咒诅，没有办法传承神的话，所以一定要弃绝二手的心态。正因为你有二手的心态，所以你经历的就是二手的东西，神让你经历你所认为的。如果一个人不认为"耶稣的鞭伤使我们得医治"，那他就很难得医治，因为他不相信他会得医治；他觉得这病是神给他的，那么神就会说：那就是这样。

我们的信仰是建立在神的话语上，绝对不是建立在我们自己错误的认知上。今天人们所说的福音派和灵恩派是一个很奇怪的分法。比如，福音派相信圣经是真理，却又挑挑拣拣，在传讲的时候不接受整本圣经的信仰,说"信的人不一定有神迹奇事随着"，还说那些能行神迹奇事的是灵恩派。这很奇怪。今天我们必须看重神的话，也必须实实在在地把神的话活出来，这才叫做真正的福音。 我们仔细地读圣经，把神的话读到我们的心坎上。错误的认知带来错误的领受，错误的领受进一步成为错误认知的证据，如果不去打破这种循环，那就是一个非常愚昧的做法。我们要照着神的话实践，如果没有实践出来，就调整自己，直到把神的话活出来，那么我们就看见神的应许和恩典都成就在我们的身上。后来以色列的历史证明了他们一直都活在二手的状态当中。 **你去对他们说："你们回帐篷去吧。"至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你。你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。（《申命记》5:30-33）**

今天我在教会这个圈子里看到了一个最普遍的现象，就是不都要去行，只行一部分。我常常听到"这个世代已经不一样了，所以这句话已经不适合我们现在这个世代了"。耶稣说他来了不是要废去律法，而是要成全律法，因为神的话一点一画都不能废去，神所吩咐的你们都要去行（《马太福音》5：17-20）。这话非常重要。也就是说，人活着是靠神口里所出的一切话，和你们都要去行，是一样的。这肯定是需要付代价的，因为我们就是为此而生，为此而活。 "都要去行"的观念一定要都进入到我们的里面，不要只行一半。新约圣经里最重要的观念是建立荣耀的教会。建立荣耀的教会，才能把耶稣基督的恩典和祝福传递出去，使被掳的得释放，使被压制的得自由。在圣经里面，不能打折扣，不要在教会偷工减料。我们常常听人说"我没有赶鬼的恩赐，所以我不赶鬼"。可是新约圣经里说的是: **信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16:17-18）** 也就是说，这是我们每一个人都要做的基础课。在咱们教会当中，医治释放和基础事工，是你必须要完成的两样培训，然后还有传福音，就是外展事工。你虽然不是华文老师，但你还是要讲华文的；你可能是做教师的，但你还是需要做个信主的人。保罗是使徒，可他也赶鬼。我们必须说，有些东西是最基本的，有些是更细的分工，要在做好基础以后再做更细的分工。只有当我们照着神所吩咐的，都要去行，我们才可以存活得福，并使我们的日子在所要承受的地上得以长久。这就是我们所说的基本法则。阿门！

你知道为什么神不让我们拜偶像吗?因为我们人身上有永生上帝尊贵的形象,人是非常尊贵的，连天使都比不上人尊贵。如果人活着的时候都挺窝囊，死了以后，他的后人却在那说："祖先啊，你保佑我。"他活着的时候都保佑不了自己，他死了以后还能保佑你吗？我们要知道活人比死人尊贵。 弟兄姐妹们要知道**人是非常尊贵的**，天使没有人尊贵，死人也没有人尊贵，动物也没有人尊贵。可是我们中国人整了十二个属相，人们常常喜欢问你是属啥的？我属老鼠的，多难听啊！如果问你是属啥的？你说："我是属耶稣的，我是属上帝的。"那多好啊。 我们身上都有永生上帝的形象，大家都要知道人是照着上帝的形象造的，天使不是，也就是说人是非常尊贵的。那天使是为什么造的呢？天使是服侍人的灵，天使是仆役，所以我们不能够拜天使，因为人比天使更大。神没有跟天使说你来跟我一起做王，但是神跟人说："你要跟我一同做王。"也就是说，今天神为什么不要我们拜偶像，因为人是非常的尊贵。

任何一个东西你都不可以当做偶像来拜，因为如果你拜偶像，你一定活得很惨，你也不可能得着"存活得福，得以长久"这个应许。所以弟兄姐妹们记住，人若拜偶像一定活得很惨，这是神所宣告的： **你若忘记耶和华你的神。随从别神，侍奉敬拜，那么必定灭亡。这是我今日警戒你们的。（《申命记》8:19）** **你们如今要知道；我，惟有我是神，在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治。并无人能从我手中救出来。（《申命记》32:39）**

父母在世时孝顺，孝敬父母是蒙福的事，不孝敬父母是极深的咒诅。刚强壮胆，蒙神祝福。基督耶稣的信仰远远超越十诫，十诫是最低的标准。不要活在咒诅里，读透十诫，做一个付代价的基督徒，**存活得福，活得长久。**

【原音查经录音-普通话版-主题：耶和华是我们得胜的元帅-2019年07月10日分享】 关于这一章的主题，弟兄姐妹分享的都特别好，基本上都抓到了一些东西，还有一点是大家缺少的，就是你为什么选这个来做主题。当你选一个主题的时候，它必须与这一大段落里面的内容是相关的，如果是相关的，那这个主题就是妥当的，如果不相关，那就不是特别妥当。 所以我们在找主题的时候，最重要的是看这个主题能不能把一整章的内容整合起来。如果能把一整章的内容整合起来，基本上你就找到了作者写这一段所要表达的内容。如果你读《圣经》不是这样读的话，你平时做事情也好不了多少。抓住一个主题，就是抓住作者写这一段落他想要表达的意思。 其实我们讲道也好，写书也好，你会发现作者他都要表达一个意思，他怎么表达这个意思呢？他是围绕这个主题一块一块铺垫开。我们读书的时候，我们一定要这么读，比如我们读会计，你得这么读，读法律，你也得这么读，你得知道人家要做什么，人家为什么这么写，它是有原因的。每个东西都有背后的本质，如果你抓不到主题的话，你应该不是一个学习好的人。 我们在读《圣经》的时候，千万不要以为我们仅仅是在读《圣经》，其实我们还掌握了一个了解写这段经文的作者，他所要表达的意思的方法，所以抓主题这件事非常重要。有时候我听网上的人讲道的时候，我明显感觉到一件事，他们不讲主题，他们想讲什么就讲什么，他们有他们自己的意思，然后他用《圣经》来论证他自己的意思。我觉得这不是一件妥当的事，我们不能拿《圣经》来证明我们自己的意思，我们要用《圣经》读出神要告诉我们的意思。

因为耶和华是以色列的元帅，以色列人进迦南地，那不是别的，那是神的旨意，神的计划，所以神使迦南地的诸王听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，然后他们的心就因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。 属灵争战的得胜全都在乎神，如果你问我：为什么神在我们当中明明的与我们同在？因为我们照着神的旨意建造他的教会，因为我们尊神为我们的元帅，其实当我们跟神一起争战的时候，不是我们在前面，而是我们的神在前面。我们要开始确切的知道，在我们一开始争战的时候，敌人的心就消化了。 属灵争战当中，魔鬼不可能站在神的百姓面前，不可能站在神的军队面前，不是因为约书亚是以色列人的元帅，而是耶和华神自己就是以色列人的元帅。所以教会不在乎它是大是小，而是在乎是否行在神的旨意当中。 在众教会当中，我们的要求是非常高的，为什么要求这么高，因为我们做的是神的计划，我们照着神的旨意去要求弟兄姐妹，这一点问题都没有。正是因为我们这么做，所以在属灵争战的战场上，你会看见我们打了一场又一场的胜仗。不是因为我们肌肉块大，不是因为我们个子高，不是因为我们智商怎么样，也不是因为我们能力怎么样，全都不是。

约书亚带领的这些以色列人还是一群乌合之众，但是有一件事变了，就是他们接受神做了他们的元帅。你说神需要以色列人接受吗？神需要，神使我们得胜不是因为别的，是因为我们尊他为我们的主。 如果你不相信的话，你可以试试看，你可能刚刚信主不久，你开始试试看，跟鬼打一把，你觉得你本事不太行，能力也不怎么样，但是一对付鬼的时候，释放那些被掳的灵魂，好使，绝对好使。打属灵的仗千万别靠自己，要靠着神，因为神是我们的元帅。 仗还没打，对手的心就消化了，这能不赢吗？《约书亚记》第5章的最后一段，约书亚靠近耶利哥的时候就看见一个人手里拔出来的刀，对着约书亚站在那里，约书亚到他那里问了一句话：你是帮助我们呢，还是帮助我们敌人呢？不管约书亚多属灵，但是看到这样一个景象的时候，他觉得是他跟迦南人争战。 其实这是一个可圈可点的事儿，就这样一个约书亚做了以色列人的首领，你是帮我们的，还是帮他们的，其实不是神帮助他们还是帮助我们，而是神要做耶和华军队的元帅。

还有一件事，有一个新加坡人，我的同工都见过，是最近几年的事，这个人，1米9的大个子，也是一百多公斤，他是个武术教练，跆拳道高手，结果他说他的腿受伤了，他坐在那，我就开始为他祷告。一祷告，整个人就开始打猴拳，打的很漂亮， 简直是出神入化。 结果他打他的猴拳，我赶我的鬼，他握着拳头就要过来，刚要向我伸拳头，一下子就倒在地下，我都怕把他摔坏了。他想过来打我，他里面的鬼恨死我了，结果自己倒下了。真的是太神了，你如果问我有看见神在旁边吗？我没看见。 如果我那时候真的看见神的一个使者拔出刀来，那也挺有意思，即使我跟你说我看见了，你也不一定信，但是我没看见。这么一个经历，证明了一件什么事呢？只要我们行在神的旨意当中，没有人能把你怎么样。这相扑运动员、跆拳道高手在释放的时候，他都不能把我怎么样，你不觉得很有意思吗？

在新约《圣经》里，真的找不到保罗为谁找工作祷告，保罗为谁家生孩子祷告，保罗为谁找对象祷告，为谁去相亲祷告，哪有这些事？真的没有。保罗只干一件事，就是求神的国和神的义，要成为有命定的人。你自己要是想求你的那些事儿，你也可以慢慢试。假如说你要考研，或者是读博士，结果不祷告还好，一祷告反而没考上或者没毕业。因为祷告这些根本就不合乎《圣经》。 有些人说《圣经》里写着把所需要的告诉神，但是你到底要的是什么呢？如果你要的是这些东西，你应该还不是一个属神的人，我们接受耶稣基督做我们的主，我们就已经把我们自己的主权给了耶稣基督，我们就不为自己的事而活，我们为神的事而活。有人说：那要是这么活，日子怎么过？答案是只有这么活，日子才好过，因为有神在你周围安营扎寨。

大家好，我们来看《士师记》的第五章。这章我也是揣摩了很多遍，读了应该有一百多遍了。这章的主题叫做“兴起！神的百姓”。《士师记》第四章讲的是“神把仇敌交在我们手中”，可是祂怎么把仇敌交在我们手中呢？有些人说：神啊，我悔改，求祢赦免我的罪，求祢涂抹我的过犯。我告诉你，这不是神所要的。当然，悔改是一个很重要的部分，但是最重要的其实是兴起神的百姓。 我告诉大家，在我们这个世代，神要兴起祂的百姓，要成为被神所使用的百姓，因为神要在我们前面为我们争战，你要亲眼看见仇敌被神击打，交在我们的手中。《士师记》第四章讲了“神把仇敌交在我们的手中”，那问题就是我们是不是底波拉？那是神因着底波拉的缘故还是因着其他什么原因呢？这事儿还真的得需要商量。 底波拉写了一首诗歌，我想底波拉这个人多才多艺，她不但打仗很厉害，而且有勇有谋，这个底波拉可了不得。为什么呢？因为她所认识的神。你知道她怎么说吗？她说：我们的神啊，大而可畏。

**耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动，西奈山见耶和华－以色列　神的面也是如此。(《士师记》5:4-5)** 这就是底波拉所认识的神，如果你认识的神和底波拉所认识的神不是一个神，想都不用想，是你搞错了。底波拉对神的认识，那是有事实可以证明的。这个事实怎么证明呢？因为神把仇敌交在底波拉和她的军长巴拉的手里。所以咱们弟兄姐妹要知道，所有的这些事儿都应当颂赞耶和华。 **因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华－以色列的　神。(《士师记》5:2-3)**

这可了不得啊！我们要知道我们的神是何等的大而可畏。我曾经听说过有些人学了一知半解的医治释放，学到啥了呢？他们说：哇，你要小心，不要按手，要不然鬼会跑到你身上。我就在想，鬼还需要你按手才能跑到你身上，那这鬼也太完蛋了吧。 我告诉你，其实有很多人对神的认识都不是底波拉的这套逻辑，那就是一个悲剧啊。前段时间，也就在咱们华人命定神学里的弟兄姐妹，他以前跟着人家去赶鬼，刚好服侍了一个癌症患者。他服侍完回到家里，结果怎么着啊？他身上就开始有不舒服的症状，吓坏了，好像我们的神不太行似的。他就问我：老师，你看我这个病啊，是不是因为我赶鬼赶出来的？我说：不是。他过几天又来问：我这个病是不是因为我赶鬼赶的？我说：不是啊！ 我们要小心，千万不要把鬼和神并列了，不是这么回事。鬼离神差老远了，鬼都是神造的，你说那关系能一样吗？别害怕，你要认识底波拉所认识的神。我问你，底波拉去打仗打胜了，那是神把仇敌交在她手中。那她知不知道神会与她同行啊？她真的不太知道。她知不知道她会死在战场上啊？好像她知道，好像也不知道。 底波拉知不知道西西拉的那九百辆铁车很厉害啊？她怎么可能不知道？她知不知道西西拉是常胜将军呢？我告诉你，西西拉这一辈子都没打过败仗，但是就败在底波拉手下了。她什么都知道。那她害怕不害怕？她不害怕是骗人的，但她不怕死啊。 所以她写这首诗歌的时候，她里面其实充满了赞美，充满了感恩，她知道我所认识的神。那有的人呢，他就喜欢说：神啊，你去打呗，等你打完了，我就过去收拾一下就完了呗。所以他们还是不认识神，你就是去比划一下那也得比划啊。所以底波拉认识神，她就把自己里面那种惧怕的感觉给按下去了，全是凭着信心。

我就在想，底波拉看见过神吗？没看见，她听见神跟她说话了吗？可能也没听见。如果《圣经》上说她真的听见了，神向她显现，全部都是放光的，其实不是。我告诉你，人必须有信心，那个信心建立在神彰显的基础上，这不叫做信心。真正的信心就是什么也没看见，什么也没听见，但就是相信。这事儿我知道，因为我所认识的神，也没有向我显现，但是当年我赶鬼争战的时候，我就完完全全凭着通过《圣经》所认识的这位神，祂应该是这样，结果一试可了不得，神要兴起祂的百姓。 其实神把西西拉这些人干掉，没有什么太大的难度，因为神要想干掉谁就干掉谁，这不是什么太难的事儿，难就难在啥呢？神愿意与人同工。神不喜欢把人给灭了，神不太喜欢干这事。神怎么做的呢？神喜欢与人同工，那与人同工就得拣选人，所以我们的神是个争战的神，与人同工一起争战。 有的人就说：你别老提华人命定神学行不行？这还在闯牌子阶段呢。有人说：哎呀，好像华人命定神学很了不起似的，好像很骄傲似的？没事，他说这话也打击不了我。这个世代神做了一个非常奇妙的启示，华人命定神学是一个争战得胜的神学，尤其是在属灵的世界里要践踏魔鬼仇敌。

如果你所相信的耶稣像个圣诞老人，软绵绵的，肉糊糊的，啥也干不了啊。有的人这么祷告：神啊，求你医治我，神啊，求你医治我。想都不用想，好不了。因为我见过太多的案例了，整天在那求啊。我就在想，这句话代表什么意思？你知道这代表什么意思吗？就是代表神好像不太愿意医治他似的，所以他就一直在那儿求啊。 我告诉你，华人命定神学没有这玩意儿，华人命定神学相信因耶稣的鞭伤，我们已经得了医治，把鬼赶出去。人悔改干什么呢？悔改只干了一件事儿，就是让魔鬼在我们身上变成非法居民，然后靠着耶稣基督的名把鬼赶出去，这是一场争战。听明白了吗？ 那很多人就希望这场争战全部是秒杀。可是这人呢就是不知道啊，你秒杀之前得有分杀，分杀之前得有时杀，时杀之前得有日杀，日杀之前得有月杀，月杀之前得有年杀，它是一点一点地爬上去的。我就看他那样年杀都杀不了，还想秒杀，然后不能秒杀就放弃了。那不是傻瓜蛋子吗？ 所以咱们弟兄姐妹要开始知道，华人命定神学发现了一个非常大的奥秘，就是耶和华神的军队从埃及出来了。我告诉你，以色列百姓从埃及出来的时候，穿的都是破衣喽嗖的，前面一个担子，后面一个担子，怀里抱一个孩子，前面胸着还挂一个兜子，兜子里还放一个小孩。哎呦，拉家带口的，看那前呼后拥的样子，惨不忍睹啊，一群要饭花子出来了。 如果你读《出埃及记》，你能读到的就是耶和华的军队从埃及出来了，所以我们建造教会，要照着神的军队来建造，可以攻城掠地，掠夺仇敌。在我们当中的弟兄姐妹，如果你是真的要认识神，想做底波拉这样的人，财务上根本不是问题。关键在于你所认识的神是不是亚伯拉罕、以撒、雅各和底波拉的神？如果你认识的是亚伯拉罕、以撒、雅各和底波拉的神，你肯定能争战得胜。我告诉你，败坏我们的，绝对不是什么鬼，败坏我们的，就是我们自己。

有的人说：老师，不是，你看一下我的问题。我说：甭说了，因为你不认识神。有的人说：老师，你看我怎么还欠债呢？我说：就你那么整，能不欠吗？整天要跟神比划，跟神玩假的，怎么可能好呢？ 所以我们这一群神的百姓要兴起！我们要认识我们的神，如同亚伯拉罕所认识的神，如同以撒、雅各和底波拉所认识的这位神，就是要带领我们出埃及，祂要在我们前面为我们争战，那可了不得。大家要记住啊，或许我们处在一场经济危机当中，或许全球性的危机要来了，肯定要来的啊，那是一场很惨烈的，那距离这个非常严重的经济危机是1929年，这转眼就要快一百年了。 我可告诉你，这个时候，你要不要学会敬畏我们的神？你要不要学会在属灵的世界里争战？你要不要相信我们的神，正在帮助我们掠夺仇敌？这可是千载难逢的好机会啊，所以财务根本不是个问题。 咱们弟兄姐妹要知道，如果你不会悔改，让你的牧者来教你，只要你真的愿意悔改，癌症末期都能得医治、两条腿不能站起来的，也可以站起来走路。真的愿意悔改的就起来争战，成为神所使用的百姓，神要兴起，这是神的应许。

你知道神要兴起祂所拣选的器皿吗？神要为以色列人争战，以色列人悔改了吗？悔改了。这个时候他们呼求神，神就兴起所拣选的器皿。我们就先说这个底波拉所处在一个什么样的光景中。我告诉你，以色列中的官长停职，四万人中看不见有盾牌和枪矛，然后被人蹂躏，那是一种非常荒凉的年代。以色列的每个人都只顾自己，官长停职，就是大家都不敢做事，为什么？因为他们做了以后，敌人就先擒王，你们谁起来就被摁住。 西西拉的铁车，还有迦南王耶宾，他们听说以色列有个底波拉，西西拉他们就说：干掉她，小样的，你还起来了，我们几天没修理你，你翅膀硬了？就要带着九百铁车过去把底波拉给干掉。结果底波拉就看到一个什么样的光景呢？以色列军中没有枪，没有矛，没有盾，以色列人当中所有的官长，没有人敢说自己是官长，这得多荒凉啊。 等以色列人悔改，回转向神，呼求神的时候，神就兴起底波拉。我告诉你，这得有胆量啊。耶宾说：以色列人当中有一个官，还兴起了一个底波拉，女的。西西拉听完后，就和耶宾哈哈大笑说：很容易的啊，搞定她。结果还没发兵呢，这底波拉就把巴拉给找来了，以色列的百姓也来了。底波拉要兴起，你要知道那是在一个非常艰难的环境里啊，咱们就说满洲国，在日本人占领的时候，兴起一个抗日英雄，好玩吗？那可不是开玩笑。所以底波拉真的有胆量啊，结果这底波拉她怎么说呢？

**以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。(《士师记》5:7)** 这口气挺大呀，是不是？我其实还蛮喜欢这种口气的。我们也说：在这种属灵荒凉的年代，神要兴起我们，让我们成为这个世代的祝福。阿们！所以底波拉她身上有一种性格，这种性格就是神所要拣选的性格。神要拣选一个器皿，这个器皿必须是一个争战的器皿，它是与神同工一起争战，践踏魔鬼仇敌。 我们所打的仗，不是属世的仗，神的国也不是属世的国。我们不去整这些属世的这些事儿，我们在属灵的世界里头，把魔鬼仇敌来践踏，这就是为什么在咱们当中，你真的肯悔改得医治是百分之百的，别跟神玩假的。所以我鼓励大家别放弃，你里面悔改的状况跟你身体医治的状况是成正比的。这是因为属灵世界里的争战，我们要把魔鬼仇敌赶出去。

结果底波拉当时就听说有一个武艺高强的人叫巴拉，就叫人去把这个巴拉给请来了。我问你：巴拉他会来吗？有的人说：哎哟，我最不喜欢的就是女老板了。结果巴拉来了，也不知道他能不能看得上这底波拉呀，也不知道巴拉是不是看到底波拉的气场。我告诉你，人的气场就是灵，底波拉老有信心了。 结果底波拉大概整了个小桌儿，倒上茶。这巴拉和底波拉，哎哟，天哪，都叫拉呢，这个就成了“拉”的年代了啊。不管是拉的年代还是啥的年代啊，这底波拉和巴拉坐下来，他们两个人说话说的很投机呀，他们说到：这个世代神要兴起我们干一件事，就开始让神把仇敌、迦南王耶宾、还有那九百辆铁车，还有那个西西拉，都要交在我们手里，神要在这个世代兴起我们，治理以色列。以色列这四十年的世代是我们的世代。 其实有的时候吧，我也喜欢这么说，我老早我就知道，神坐在祂的宝座上，看在这世上有没有人能够成为祂所使用的器皿。我就说：神，我就是。咱们教会可了不得啊，每一个弟兄姐妹都是甘心牺牲自己的，为啥都是？咱们弟兄姐妹可得知道，咱们不说别的，就咱们做的这件事儿，就让很多教会看傻眼，我们教会周一到周日都有祷告和查经聚会，那能比吗？我就跟一个老牧师说：这才是建造教会的根本，这才是建造教会的方式。结果他瞅着我笑了笑，他说：在新加坡，那是不可能的。

我就特别的感慨，人宁愿被魔鬼仇敌蹂躏，也不愿意被神兴起来。我告诉你，不管他是谁，如果他是一个愿意被神使用，被神兴起的人，神一定会把你兴起。弟兄姐妹开始给自己打打气儿，就在这个世代，我们要兴起，我们要甘愿牺牲自己。不牺牲自己的人就是在忙自己的事，哪有时间管神这点事啊。那还咋兴起啊？兴起不了。 所以弟兄姐妹开始知道，你要成为一个神所拣选的器皿。拣选完了以后干什么呢？神拣选完了不是让你牺牲，虽然你甘愿牺牲自己，但神拣选的就是要甘愿牺牲自己，不是要让你牺牲，而是要让你兴起，做什么都兴旺。跟我一起带着这样的心情再一次往前冲，往前跑。我告诉你，灵里打仗得胜，怎么可能不兴旺呢？ 你知道吗？以色列的百姓也甘心牺牲自己。我的天哪，以色列人全来了！按照以前以色列人那股尿性，一整就被吓得屁滚尿流的，尿裤子，裤裆也湿了。或者一听见西西拉的铁车、迦南王耶宾发兵过来，哎呦，那狼狈啊，那都是一群水裆尿裤的，被人家迦南王耶宾欺负了好多年。你可能会说：那是外来移民。其实不是，就是那群以色列人。后来以色列人有底波拉了，巴拉也被兴起来了，就成群结队就来了。

我告诉你，为什么会这样？就是因为神在这个世代要做一件奇事！我们的神经常做很神奇的事儿，直到现在我都感慨，感慨我们当中的这些同工们，直到现在还跟着我。其实这些同工刚来的时候，他们说：老师，我辞职了。我说：那你要干啥呀？他们说：到教会来服侍啊。我心想：我可别对不起人家爸爸妈妈啊。我说：如果六个月发不出薪水来了，你还能坚持多久？他们说：老师，我们还能坚持六个月。我说：那好，咱就干一年试试看。其实我的心里七上八下的，你知道为啥？我就不希望对不起人家父母啊。 我告诉你，这一群人都被神兴起来了啊！这么多年过去了，神的供应极其丰富。后来我们当中这些同工的父母见到我，他们都说我把他们的孩子训练得太好了啊。这是一个争战得胜的教会。我可告诉你，跟鬼打仗，那是一场又一场，如果你曾经是被辖制得释放的，如果你是得到医治的，在你身上曾经打过这一场仗，那场仗不是你打的，而是因为我们这些人。 我看到了一个癌症末期的一个姐妹，她学了四五遍的“101课程”，目前还在做呢，她深深地悔改。所以在我心里头就有一个很深的感动，其实我很想跟我的这些同工们一起来服侍她，把她从魔鬼的手里释放出来。这场仗，神已经把仇敌交在我们手中，神要在这个世代兴起我们。

之前以色列的人的官长不作为，现在可不得了了。那时有钱的没钱的，仨一帮，俩一伙，昨天他们可能还扯着他们家邻居吵架呢，他们说：你怎么占我家的便宜啊？现在一听底波拉的，以色列人就冲上去了，老神了。 我读这章的时候，我就觉得这是底波拉作的歌，是底波拉为我们这个世代作的一首歌。在咱们当中的弟兄姐妹，不管你是什么人，不管你是贵族，还是普通百姓，今天神要兴起你，这是一个千载难逢蒙福的机会。记住啊！人在这个世上活着这好几十年或百十来年的没有机会与神同工，那是一场悲剧，是人一生最大的遗憾，就是在这世上整天忙碌啊，忙的不是神的国，忙的不是与神同工。 咱们弟兄姐妹开始别做那种软趴趴的，也别做那种一开口就像个圣诞老人似的，开始起来争战，神要兴起你们来。有些人说话就喜欢挑好听的说，就好像他所信的神不是个争战的神，他怎么信的是圣诞老人呢？他如果穿上那个圣诞节老人的袍子肯定像，因为平时就是那样。 咱们弟兄姐妹就是要成为这个世代底波拉的军队，成为神的军队，神正在寻找这样的器皿。不要害怕危机，那害怕啥呢？害怕的是神把我们交在仇敌手中，听明白了吗？这个时候神要把仇敌交在我们手中，如果没有你一份儿，这不是悲剧吗？

咱们弟兄姐妹，你要知道躲避争战不是解决问题的办法，如果你说：那就不争战了吧。那你知道以色列人选择拜偶像，争战的事就临到他们的城门，结果怎么着？在四万人中看不见盾牌枪矛，为啥？被人缴械了，投降了，就完蛋了。结果过去这些年白干了，干了也是给迦南王的干的，干了最后能得到啥呢？弟兄姐妹在属灵的世界里头要小心，如果你忙来忙去，这鬼来了就把你所干的全都挪走，那又有什么益处呢？ **因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！(《士师记》5:2)** 这是一种性格，所以弟兄姐妹啊，我们真的需要有这种性格。 **我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华！(《士师记》5:9)** 这底波拉挺厉害啊，她很敬佩这些人啊。底波拉说什么呢？我的心倾向以色列的首领，他们甘心牺牲自己，跑在最前面。你跑在最前面，你说是你这把骨头硬啊，还是人家那些铁车硬啊？肯定是铁车硬。那为什么底波拉敢跑在前面呢？甘心牺牲自己，就是这种态度。 我们当中的牧者，其实我是很佩服他们的，我的心也倾向他们，因为不管夜里头几点，他们常常在那里服侍。我有的时候也心疼啊，但是我也赞美我的神，我要称赞我的主。听明白了吗？所以我告诉你，拼命敢死地都死不了啊。 **西布伦人是拚命敢死的；拿弗他利人在田野的高处也是如此。(《士师记》5:18)** 那争战中的子弹长眼睛不？子弹不长眼睛。但是我们的神的眼睛看顾你，你不用担心，也不用害怕，所以拼命敢死啊，这是一种性格。凡是带着这种性格的，没有不掳掠仇敌的。什么危机？危机就是掳掠仇敌的机，就是机会。所以我们要开始兴起！那会找一大堆借口的人，你要小心。

**耶和华的使者说：应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。(《士师记》5:23)** 那是帮助啊？但他用的是“帮助”这个字。我想不是来帮助耶和华，神不是需要你，神是需要你来得好处啊。咒诅了没有？咒诅了。那后来的四十年中太平了，那以色列人发生了啥事儿？国内太平了四十年。我问你神会忘记这件事儿吗？这四十年当中以色列人都兴起，都兴旺。米罗斯他们却败落了，为什么？因为神要咒诅米罗斯这些人。所以弟兄姐妹千万不要躲呀。底波拉是怎么说的？ **愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。(《士师记》5:24)** 雅亿把西西拉给干趴下了，把橛子给钉进去了，这个雅亿挺厉害啊。我告诉你，神如果是透过你争战得胜，你不能不得福气。神如果没办法透过你，因为你逃了，开小差了，这事很麻烦啊。我跟你讲，那可不是开玩笑的啊，她一个小妇人拿着锤子拿着橛子就进来了，刚好那西西拉没睡着，如果一睁眼，那不吓死人吗？西西拉说：你要干啥？雅亿说：没干啥，帐篷要倒了。 雅亿不是在那比划来，比划去不敢下手啊。如果在那比划来，比划去就把西西拉给比划醒了。她就对准西西拉，咣一下，完事儿了，结束战斗。为啥？神要的就是西西拉的命，结果是透过雅亿的手干了这事儿。雅亿比众妇人多得福气，比住帐篷的妇人更蒙福祉。 人一生做最正确的选择，我相信那些跟着我一起来服侍的人，直到今天，都是有福的。我们放眼望去，睁开你属灵的眼睛，你可以看到未来。我常常说：你不用活得太久，你就会看见，神如何在万民当中兴起我们。神要在万民当中兴起我们，让我们弟兄姐妹在耶稣基督里得着福音的好处。阿们！

我们弟兄姐妹要知道，地上的事不过是天上的事的影子。如果你读历史，你就会发现，很多时候，包括商朝的灭亡，那是天上的争战。周朝的灭亡也是天上的争战，秦国的灭亡也是天上的争战。 **星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。基顺古河把敌人冲没；我的灵啊，应当努力前行。(《士师记》5:20-21)** 我告诉你，这是什么争战？这可不是人和铁车的对抗啊，也不是以色列人拿着枪、盾、矛跟迦南王耶宾的铁车打仗，那是天上的争战。我告诉你，天上的争战就决定了谁的胜负。因为星宿其实就是天使，在天上争战，跟随迦南王耶宾、西西拉他们背后的灵界的东西在争战。只要把他们背后的灵给打败了，地上的军队就被以色列人打败了。 弟兄姐妹要开始寻求在属灵的世界里得胜，不要再怕这个、怕那个，在灵界里打了败仗，不跟随神。弟兄姐妹你要知道与神同工打胜仗，不然你怎么做都不行。就靠你那小脑瓜，心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁，你也整不了。咱们弟兄姐妹要知道这是天上的争战。其实西西拉是个常胜将军，为什么我说他是常胜将军？

**西西拉的母亲从窗户里往外观看，从窗棂中呼叫说：他的战车为何耽延不来呢？他的车轮为何行得慢呢？(《士师记》5:28)** 西西拉的妈妈想：要打胜仗了，不就把敌人灭完了，就回来了吗？结果左等右等都没回来呢？哎呀，到底发生了啥事呢？ **聪明的宫女安慰她，她也自言自语地说：他们莫非得财而分？每人得了一两个女子？西西拉得了彩衣为掳物，得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花，乃是披在被掳之人颈项上的。(《士师记》5:29-30)** 西西拉的妈妈还再等她儿子，不知道她儿子已经被雅亿拿帐篷的橛子给钉死了。我想跟大家分享一件事啊，如果这个人能够在华山论剑比武大会上争个武林第一，我告诉你没有灵界的帮助，他不可能成第一的。记住啊，如果他是个赌王，他身上没有灵界的帮助，他不可能成为赌王的。你要想赚钱，你身上没有灵，那是很难的。你做演员的，你身上没有那个灵，你是很难红的，你得慢慢地琢磨。 这就是为什么我有的时候说：就你这样信主啊，我看还是别信了啊，因为你这个信法吧，哎呀，不受点苦有点难啊。你赶紧换一个，你看人家整白龙王多好啊，人家整那个东西多好啊。有很多很有名的演员啊，歌星啊，他们整的玩意儿不都整得挺厉害得吗？你要追求那个，你就好好整那个。 你要想跟随神，咱们就好好地跟随神，就让我们的灵努力前行，竭尽全力，不断地追求认识属灵的事，不断地在属灵的世界里头攻城掠地。愿耶稣基督这福音的好处每一样都得着，让神的应许在耶稣基督里都要成就在我们的身上。阿们！

我跟你说句实话，神的仇敌都从哪儿来的呢？你以为是迦南王耶宾吗？你以为是西西拉吗？我可告诉你，神的仇敌就是毒蛇的种类。问题是很严重的，就是他们把圣殿变成了贼窝。如果你要想侍奉神，你要想做牧师的话，那你最好做个得胜的牧师。 我前几天见了一个姐妹，她就很困惑，她就观察到那些牧师得了癌症，相当要命。她看见他们里面好像还很坚定地相信神，但是神却不喜悦。但反过来她看到的啥呢？她看到那些好像也没侍奉神，该做生意的做生意，好好地做生意，活得都挺好，七八十岁的年龄开辆车到处跑，做事做得很兴旺。这不是很神奇吗？真是很神奇。 所以我跟你讲：不管你是什么人，做百姓也好，做巴拉也好，做底波拉也好，只要在神的国里一定要紧紧地抓住神，神的仇敌都要灭亡，千万不要做到神的仇敌那里去啊。到耶稣年间这事儿就显现出来在罗马帝国，像那些百夫长啊什么长啊，耶稣没有咒诅过他们。反倒是那些法利赛人，耶稣就说：他们是毒蛇的种类。那可要命，都要灭亡。 让我们睁开属灵的眼睛，让我们知道自己是不是神的仇敌，千万不要做错了。在我们当中的开始被神兴起，开始要爱神，要尽心尽力爱主你的神，而不是只为了完成一个过程，跑了个龙套。要开始尽心尽力爱主你的神，如果我们被神所使用，那生命都可以放下，时间也可以摆上。因为我们生命都摆上了，还有什么不能摆上的呢？因为爱神的人，一定如日头出现，光辉烈烈。

你看到这个世代的需求了没有？我跟你讲，今天就算是有一千个、一万个华人命定神学的教会都服侍不完，因为这个世代太荒凉了。我见过一个美国的姐妹，她和我说：现在美国的教会很荒凉。前几段时间，我联系过一个在澳洲教会的姐妹，她说：澳洲的教会也很荒凉。但那是他们的荒凉，神要使我们这些爱神的人，如同日头出现，光辉烈烈！这是何等美好的应许。永远记住，兴起！神的百姓。阿们！ 愿神祝福大家！

如果你怪罪你的领袖，怪罪这个，怪罪那个，最后全是甩锅。大家一定要知道，没有人能够拦阻你里面的渴慕和追求，人拦阻不了神的旨意，最能拦阻神旨意的就是我们自己。从现在开始，我们自己要做一个对神有渴慕，有追求的人。然后哈拿把孩子养到断奶，以色列人养孩子，断奶的日子是3岁。 **以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”他丈夫以利加拿说：“就随你的意行吧！可以等儿子断了奶，但愿耶和华应验他的话。”于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶；既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。那时孩子还小。宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说：“主阿，我敢在你面前起誓，从前在你这里，站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。（ 《撒母耳记上》1:21-28 ）**

大家好！咱们来看《撒母耳记上》第五章，这一章和第四章都给大家带来了不小的困惑。所以在旧约圣经里，我们看到的神和新约圣经里所看到的神，使我们对神的认识产生了很多的误解，现在我们就来重新认识这位真神。《撒母耳记上》第五章的主题《真神是大而可畏的》。大家听的时候要明白，我们跟谁玩都不要和真神玩，跟谁耍都不要和真神耍，跟谁扯都不要跟真神扯。如果这件事能进到咱们脑子里去，你这一辈子活得可好了。 我们如果想认识真神，你对神的认识到底是一个什么样的认识呢？其实这真的决定了你这一生的结果。**人一生的果效是由心发出，人心怎么思量，人一生就会怎么样。**最重要的不是思量怎么赚钱，怎么上大学，怎么找好工作，怎么考公务员，**最重要的是要先思量真神是一个什么样的神？人最缺的就是对神的敬畏！**慢慢地大家就会发现，对神敬畏这件事好像是不容易的。干了一件事后，什么事情都没有发生，很OK！为什么呢？那是因为神的约柜不在。

以色列人因为约柜的缘故吃了不少苦头，因为以色列人不知道敬畏真神。60万以色列人死在旷野，咱们要重新认识这位真神。很多人说：神是爱我的神！没错，神是爱我们，但是爱不爱你还真不一定！如果神是爱人的神，那非利士人怎么都得了痔疮呢？这又是怎么回事呢？我们非常困惑！华人命定神学讲的这些话，我觉得其中最重要的一句话，**就是对真神有一个正确的认识，敬畏他！**所以你知道吗？回到《撒母耳记上》第二章，看看撒母耳的母亲哈拿怎么说的？ **哈拿祷告说：我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举，我的口向仇敌张开。我因耶和华的救恩欢欣。“只有耶和华为圣；除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语，因耶和华是大有智识的神，人的行为被他衡量。勇士的弓都已折断，跌倒的人以力量束腰。素来饱足的，反作佣人求食；饥饿的，再不饥饿；不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。（《撒母耳记上》2:1-6）** **他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，他将世界立在其上。他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜。与耶和华争竞的，必被打碎，耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。（《撒母耳记上》2:7-10）**

这个事情告诉我们真神是大而可畏的。你知道真神大而可畏到了什么程度吗？如果我们回去看《申命记》： **所看见的人，连万国人，都必问说：耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？人必回答说：是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，去侍奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅都降在这地上。耶和华在怒气、忿怒、大恼恨中将他们从本地拔出来，扔在别的地上，像今日一样。（《申命记》29:24-28）** 今天我们这个世代，最大的一个困惑是什么呢？那就是旧约的神，新约的神已经变成了圣诞老人了。新约的神整了几匹梅花鹿，套上一个雪耙子，再弄上一个大口袋，大口袋里装上了各种玩具特别好，就挨家挨户地发玩具。所以到了圣诞节大家就互相交换礼物，这是个极大的困惑。后来人就整着整着，整出耶稣基督是爱，爱着爱着就爱出毛病来了。爱到什么程度呢？发现了很多令人困惑的事情，教会里许多小孩得了学习障碍。你说不信主，人家还挺好的，信主了，人家小孩怎么得了这个病呢？后来还发现教会里有很多癌症，还有信主好多年得了焦虑症的，人就很困惑。

**咱们弟兄姐妹千万别瞎整，千万别把真神当偶像拜，那是很要命的。所以一定要照着神的话建造教会，如果不信，你自己瞎整试试，看看会有什么结果。**事情远不及我们看到的这样，亚实突这个地方的人还都长痔疮了。好好的肛门长出一大块肉来，而且这肉一整就破，里面的血还会喷出来，可闹心了。吃喝拉撒睡是人基本的需求，如果不能吃、不能喝、不能拉、不能睡觉那真是很大的麻烦。长不长痔疮自己也控制不了，人没有真神真的不行啊！ 其实痔疮背后就是老马，老马是很肮脏的。你到医院去看病，你说看痔疮，医生觉得恶心，你自己也觉得挺恶心的。看到这些你可能会困惑，真神怎么还让人长痔疮呢？**我告诉你，痔疮背后是老马，而老马就是被神差遣的。**我跟老马打交道比较多，关系还行，它知道我，我也知道它。经历了很多服侍以后，我要告诉大家，这痔疮还真的就是我们神干的。 我们看《圣经》中这个亚实突人突然意识到，长痔疮跟约柜有关，那怎么办呢？别说痔疮这事，也别说大衮这事了，咱就把以色列神的约柜送到迦特去。我猜他们是想做一个试验，这病跟这玩意有关吗？就想试一下，也许咱长痔疮跟这没关系。你说人长痔疮吧，全都长，以前长个小痔疮，现在长个大痔疮；以前没痔疮的，现在长了一个小痔疮，肉瘤子在那滴里当啷的。听着挺恶心的，看着就更恶心了，大家见过痔疮吗？那东西挺恶心的。

神的约柜送到迦特以后，结果那里的人也都生了痔疮。哇！果然是这东西，结果全境的非利士人说：这玩意太厉害了！放到迦特去，迦特那边有迦特的偶像。他们就不想把这约柜放到他们拜偶像的庙里，因为不行啊！受不了，承受不起。如果你是非利士人，你是迦特人，或者你是亚实突人，你会怎么想？我觉得人脑袋不太好使就在这里。哎呀！这个神厉害，咱们换一个拜！没有，他们没想到这茬。哎呀！这约柜，以色列的神厉害啊！ 其实我告诉大家，就是迦南地这个地方，到了老以利、撒母耳年间，有一个人还活着，这个人叫做喇合。其实喇合的故事，当地人几乎没有不知道的。你说，那你咋知道呢？耶利哥城的人都给灭了，结果耶利哥城里就只有一个喇合活了！她归向神了。人笨脑袋不好使就这样，老以利的脑袋也不太好使，老以利的儿子那脑袋就更不好使了，老以利的儿媳脑袋也不太好使，脑袋好使的就像撒母耳和撒母耳他妈，咱就问一问自己脑袋好不好使？真神是大而可畏的！ **恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。(《出埃及记》20:5-6)**

那可不得了，如果能理解的话，这个迦特人挺厉害啊！他们又把约柜送到以革伦，以革伦的人听到了以后，哇！这不得了，以革伦人都喊起来了，把以色列神的约柜送到咱们这来，要害咱们和咱们的子孙啊！ **于是打发人去请非利士的众首领来，说：愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的。(《撒母耳记上》5:11)** 你说就这么一个约柜，咋就这么厉害呢？**不是这约柜厉害，是约柜背后的真神厉害啊！**大家知道为什么叫约柜，而不叫木头箱子？或者东北有一种放在炕上的柜子，叫做炕琴，里面放些被子，枕头啥的。约柜长的样子大概就跟炕琴差不多。但是约柜这东西厉害啊！因为这个东西是个约。大家可得知道，凡是跟约有关的，咱们俩签一个约，约和合同还不太一样，约有点神圣的特性。比如说，两个人结婚是一个约，不叫合同。**合同是个交易，约代表有一点神圣的特性，不能违背那个约。**

这约柜，你别看它是木头箱子，那是神的约啊！**只要有神的约的地方，神一定会彰显祂的权能，这个就是真神的荣耀，真神的荣耀从来都没有离开过。**也就是说，迦特人看见了这约柜，像看见了瘟疫似的，因为我们的神就是大而可畏的神！千万别听人家说，新约只有恩典，不是那么回事。神自古以来都没有改变过，新约也是个约啊！如果你会读《圣经》，一定会读到这个。 有一次我读《圣经》，读到《哥林多前书》，这哥林多人吃圣餐，那是神的约啊！新约是用耶稣的血立的，所以那也是个约柜啊！结果他们守圣餐，不敬畏神，很多人就生病，然后就死了，死的还不少。你看这话讲的，哥林多教会守圣餐，把人给守死了，因为他们没有把它当做约，一定要知道神是守约施慈爱的神。所以我鼓励大家要敬畏神，真神是大而可畏的。 你以为新约就不这样了？我问你，教会里得癌症的多不多？我可得说一句，为什么老提癌症这个事？当然，痔疮也算在内，还有肿瘤，如果你看英文《圣经》，它不叫做痔疮，叫做肿瘤，所以肿瘤这东西很邪恶的。凡是咱们当中，不管那个瘤子是长在肛门上，还是长在什么门上，身上有这瘤子的人记住，你要好好地想一想，到底在哪个地方不够敬畏神？这就是一个很严肃的话题。新约圣经里真神也是这样的，耶路撒冷教会收奉献，至于彼得、雅各他们怎么管理奉献，那是另外一回事。里面有这样一段话：

**有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。彼得说：亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”亚拿尼亚听见这话，就仆到，断了气。听见的人都甚惧怕。有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。（《使徒行传》5:1-6）** **约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说：你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？她说：就是这些。彼得说：你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。妇人立刻仆到在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。全教会和听见这事的人都甚惧怕。（《使徒行传》5:7-11）** 守约，是个神圣的事，真神就是这样，新约《圣经》也是这样。有人说：为什么今天没有看见克扣奉献的人当即死掉呢？我告诉你：只是死的没有那么快。**记住，我们脑袋里的东西要改，要敬畏神！我们不敬畏神的地方太多了，我们自以为是的东西太多了。**遇到自以为是的人，我常常很无奈，我巴不得这些人从癌症这样的恶性疾病里走出来。但是没办法，我希望你走出来，可是你自己不希望走出来，这事大概也没什么果效。真神绝对不是套上几头梅花鹿，架上雪耙子，整个大口袋装满了礼物，那不是真神，那是圣诞老人。

真神是这样的吗？大家如果能够清楚地认识真神，那是不得了的。有一个人后背一根筋拉扯难受，刚来教会就是这样，我带她祷告松开了。过了一段时间，她说：老师，我这根筋又拉上了。我带她一祷告又好了，后来反反复复，为什么呢？她又犯浑了！你说人犯浑要犯到什么时候？别说教会的会友犯浑，有些小牧者浑劲上来的时候也挺要命。 我真的很感慨，为什么浑劲上来就成了这样呢？**这是真神，千万别跟真神玩儿，真神就是这个样子，是大而可畏的！**如果你效法以色列人，一而再再而三地离弃神，我告诉你，神就会使你在万民中被抛来抛去找不着北。华人命定神学研究最多的就是：真神到底是什么样的神？ **敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。（《箴言》9:10）**

我曾经听过一个故事，这故事很神！有一个小孩来到这个地方读神学，我就认识了他，他就给我讲他们家族里的故事。抗日战争时期，他爷爷奶奶信了耶稣。那时候他家是非常富有的，有半个县城都是他们家的产业，请了很多雇工。他爷爷信耶稣后不怎么管理家业，也不打理财务，财务就被他们家的佃户霸占了。一般人会说，他爷爷奶奶信主信糊涂了，其实一点也不糊涂，那是神很奇妙的安排，夫妻俩非常的敬畏神。 后来解放了，他们两口子被抓起来了，因为他们是大地主。这时候就有人站出来说：他们家哪是什么大地主呀？他们家是贫农，你看他们家就剩下一个小破屋了，大房子都被抢去了。掌权的问：那要抓谁呢？原来他们家有一个佃户，一辈子省吃俭用，后来霸占了一大半他们家的财产，结果这个佃户就被抓起来枪毙了。 后来有人写了一本书叫《活着》，我就对这个小孩说，原来《活着》写的是你们家呀？！这个佃户辛苦了大半辈子，好不容易抢了人家的财产，结果却被枪毙了。他爷爷奶奶就说：真是感谢神啊！于是他爸爸就成了传道人。那是一个不允许讲宗教、不允许讲封建迷信的年代，他爸爸就被抓起来了。他家的故事真的很精彩，其实他爸爸从监狱被放出来后，还去我们老家传过福音呢！ 他爸爸虽然坐牢了，但却很喜乐，人家看他很喜乐就想判他死刑，判死刑得有人签字，掌权的人刚要签字，就有人来报：你妈快咽气了。这个掌权的人就把这事搁一边了，赶紧去办理他妈的一堆后事。完了继续这件事，正要签字，又有人来报，不好了，发大水了，这人又赶紧去处理水灾。过了一段时间，水灾处理完了，又把这个文件拿出来，刚要签字，外边又来人了，这次把他当作反革命抓起来了。这都成了笑话了，政治斗争这玩意儿就是这样。 所以你说真神厉害不？真神太厉害了！我们的神经常整点小幽默，结果就把这个老想签字的人放到监牢里，而且还把他放到跟这个传道人在一间屋子里了。他就坐在那里一直念叨：怎么可能？怎么会是这样？这人从高官上给拉下来，精神都不太正常。旁边的这个人还经常祷告，因为他是基督徒，是传道人。他问：你是谁？他说：我就是谁谁，就是你这字我一直没签成，要是签成了，我也不在这，你也不在这了。后来中国改革开放，他爸爸就被放出来了！神奇的故事啊！

我想讲的是，一个敬畏神的人，你别管他这人讲的福音是不是华人命定神学，但在那个年代，站在那个高度，我们的神照样做事，所以说我们的神老厉害了。咱们弟兄姐妹得知道要敬畏神！人一生什么也别怕，就怕不敬畏神。后来这小伙子也成了一个传道人，他毕业后，就到别的地方做牧师去了。这个故事很有意思，我听了以后，我就觉得挺精彩，我就讲给大家听。 我说这些，大家要逐渐地揣摩和了解，**做人最重要的是别刚硬，咱没整对，咱赶紧给它整对了。**咱以前不敬畏神，今天咱好好敬畏神。咱过去不认识神，今天咱好好认识神。认识了神就要认识更多，别刚硬，别停留在那个原始的阶段。我们的神既降福也降祸，一定要敬畏祂！我讲这些你还困惑吗？不会困惑了。**人这一生最重要的就是敬畏神。敬畏神的，信靠祂的，没有不得好处的。神必在万民之上抬举你，让你居上不居下，做首不做尾。** 敬畏神这事可了不得，解读起来就千奇百怪。还有一件事，**人千万别想帮助神，真神不需要人帮助。**比如，在旧约里写着，你如果给神建立一个祭坛，千万不要在石头上动家具。从外面捡来的石头是什么样就什么样，千万不要用锤子凿一凿，一凿就污秽了。也就是说，建造神荣耀的教会，最重要的不是你帮助神，凡是有帮助神这种心态的都受咒诅。你说华人命定神学到了这个年代，神要拣选了一个人，把祂福音的奥秘展现出来，没我这块臭豆腐，神照样干事。所以千万别传我的名，我不希望我有名，我希望神有名，我传扬神的名，神就使我的名为大。我们真的需要敬畏神！

你从来没听我说过，我帮助神建教会，都是我与神同工。在教会里经常有这样的事，来了一个人就说：牧师，我帮你建教会。你帮我？我看你还是先帮帮你自己，这字里行间流露出很邪恶的想法。你要仔细读《圣经》，神怎么说的？耶稣说：我要把我的教会建立在这块磐石上，啥时有你的份儿了？我们不过是被神所使用。能够有这恩典被神所使用，是照着神赐给我们的恩典来服侍。千万不要再说：我帮你建教会，这种话都不够敬畏神。当然可能有一些时候，你听我讲的，你可能误解了。但在我骨子里，**我只有听神的话，神怎么说，咱就怎么干。**这就是华人命定神学的精髓。 你问我，要不要搞幸福小组？我不搞。为什么？因为我在《圣经》找不着依据。你问我，为什么你整天传福音，医病赶鬼？因为这绝对有《圣经》的根基。你为什么训练人要做手工，要心灵手巧，要学说话？人要笨了能认识神哪？所有这些我都有《圣经》根据。你需要恢复神造你那个荣耀的形像，那个荣耀的形像真的需要做很多事，要会管理。我想如果有什么东西的话，我是很努力地照着神的话建造教会，不过是让神的灵住在我们身上，来完成神在我们身上伟大的计划，能够与神同工是很荣幸的事。 **所以我们讲了这么多，就是不要帮助神，但也不要利用神。**把神用完了，往边一甩，再用一下，再一甩。《圣经》上说：我们的主耶稣，祂取了仆人的形像。你读明白了吗？祂不是仆人。是耶稣要给你洗脚，不是你要耶稣给你洗脚。吓人啊！你有这胆儿，我可没这胆儿。你要有这胆儿，我觉得你胆儿挺肥啊！**敬畏神，最重要的就是别搞自己那一套！**

后来我就发现《圣经》里的老以利，到死都没整明白这是咋回事？老以利的两个儿子还认为：我这样干不挺好吗？我挺敬畏神啊！这叫敬畏神吗？他自己认为他敬畏神。还有后来的扫罗王，自己搞自己一套。撒母耳说：你没有听从耶和华你神的话。他还说：我听了！我的确听了耶和华我神的话了！我就感慨，很多人不知道，人里面一旦有自己的一套，就没办法听神的话。 真神是大而可畏的，偶像你可以随便搞，但有的人整偶像，初一、十五烧柱香，人家都有敬畏的心，今天基督徒敬畏的心却太少了。可悲吧！这个世代是一个需要认识真神的世代。咱们弟兄姐妹把概念和观念都扭转过来，一定要敬畏神。如果非要自己搞一套，我只能说，祝他们好运！我心里充满了感慨，我真巴不得这个世代认识神的知识，如同海水填满海洋。开始敬畏神！**敬畏神是智慧的开端！认识至圣者乃是聪明。** 愿神祝福大家！

有一些人把神的同在给搞没了。**把神的同在一旦搞没了，其他的就全完了。要知道神的同在是人一生中最重要的事**。为什么大卫在上一章定意要从世上除灭流人血的？因为流人血的不单单只是一个忠心和不忠心的问题，它还是一个罪，必须要从地上除去。 这就是为什么大卫要杀扫罗的儿子伊施波设的人，他们提着人头来见大卫，他们还以为大卫会给他们奖赏。没想到大卫告诉手下的人，把他们给杀了。这个事从人的角度来看，有人帮助你除去了你的敌人，灭掉了他的国，你就可以统制另外十一个支派，做他们的王，这是多么好的一件事！但是现在你把人给杀了，以后谁还帮你呢？其实这事不重要，如果把神的同在给整没了，那才要命！**人这一辈子有神的同在是最重要的，但是很多人却不知道**！ 亚当夏娃吃了识别善恶树上的果子后，他们就把神的同在给整没了。后来也有大把的人把神的同在给整没了，扫罗王不但把神的同在整没了，还把鬼的同在给整来了。最后他就成了精神病，就没有办法日渐强盛，这也让扫罗吃了不少的苦，得了一种很要命的忧郁症，活得非常的痛苦。

我们要明白这个属灵的规律：**如果你做事很蒙祝福，那是因为神与你同在**；如果你做的事有鬼与你同在，那就叫做咒诅。比如你一做这件事，鬼与你同在；一做那件事，鬼也与你同在，不管你计划的再周详、再周密都是没有用的，因为有鬼与你同在，所以做什么事都会垮掉。那日子就没法过下去了。 有一些人常常会以为像我这样子活着，没法过好日子。但他们却不知道我看重的不是钱，而是看重神的同在，这才是人活着的关键。我们要明白什么都不重要，只有神的同在才是最重要的。人如果把神的同在给整没了，然后再整点鬼的同在。我看你忙到死也看不到日渐强盛！如果人活着看不见神的同在，那这一生就毁了。 大卫在过去的这些年里，如果他只看眼前，就可以用武力攻取那十一个支派，但是这样的做法对吗？就算是神已经膏他为以色列的王，另外十一个支派不顺服，他们跟着伊施波设干了七年。大卫就等了七年零六个月，在这期间伊施波设死了，押尼珥也死了，但他们的死跟大卫一点关系都没有。 人家大卫不着急，他知道人一着急就把神的同在给整没了。大卫对罪的态度，对流人血的态度，对攻取这十一个支派这种不急躁的态度，说明大卫看重神的同在。我给大家提个醒，在你遇到一些事情，要做决定的时候，有没有把神的同在给整没了呢？如果你一遇到事，就把神的同在给搞没了，那你将来的咒诅得有多深啊！弟兄姐妹可得知道，魔鬼是用诡计骗人的，其实它不太愿意用真刀真枪去攻击人，这就是灵界的运作规律。

魔鬼从自古以来，所用的诡计是明明可知的。魔鬼就是让你吃识别善恶树上的果子，把神的同在给整没后，使人活在咒诅当中，它的战斗就结束了。魔鬼就在旁边看着人被自己所败坏。**我们要学习做一个聪明人，效法大卫身上的态度，看重神的同在，最后必日渐强盛。人一着急就没有信心了，没信心不可能会有神的同在**。 大卫对神是很有信心的，虽然日子过得很不容易。如果你读过《诗篇》十六篇，大卫提到：我的眼泪把被褥湿透，把床榻飘起，那真的是太辛苦了！大卫在逃亡的那些年间里，在非利士人那里躲避扫罗，即使那段日子过得不容易，那也没关系，因为神的同在是明明可知的。 大卫眼睁睁地看着神与他同在，每一次鬼来骗他，都没骗成。大卫就是不上当，不咬钩，不为了自己的利益、自己的名号，也不为自己的好处而受咒诅。你看重神的同在吗？我服侍过很多有各种各样疾病的人，眼睁睁地看着他们选择了走灭亡的路，最后把神的同在给整没了。

**大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说：你若不赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方；心里想大卫决不能进去。然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。(《撒母耳记下》5:6-7 )** **大卫日见强盛，因为耶和华万军之神与他同在。(《撒母耳记下》5:10 ) ** 日渐强盛跟夺取土地息息相关。大卫做了以色列的王，就去攻打耶路撒冷，耶路撒冷也叫大卫城。大卫城在耶路撒冷旁边挨着的就是伯利恒。伯利恒跟耶路撒冷挨得很近，而耶布斯人就住在耶路撒冷。大卫就带人去攻打耶路撒冷的耶布斯人，夺取耶路撒冷这块地。因为他们是神的敌人。这叫不叫强盛？叫强盛。叫不叫扩张？叫扩张。以色列民终于统一成了一个国家。 本来从耶路撒冷、犹大全地、撒玛利亚、整个以色列地都是神给以色列人的应许之地。如果你不去拿，就把神的同在给整没了。大卫和跟随他的人到了耶路撒冷攻打那地的耶布斯人。结果耶布斯人对大卫说了这样一句话：你若不赶出瞎子、瘸子，就必不能进这地方。我们听了也一头雾水，心想大卫决不能进去的原因是啥呢？就是瘸子、瞎子你都干不掉，因为耶路撒冷的城墙建得非常的牢固，里面还有水沟、战壕、和各种攻势。要扩张土地，不争战的话能扩张吗？

敌人就说：如果你连瞎子、瘸子都赶不出去，你怎么进这个地方？如果你连瞎子、瘸子都打不过，他们在战壕里头都可以把你的这些以色列军队给打败，那你还打啥呢？那个年代没有无人机，也没有空军，就是人往城墙上爬，结果大卫愣是给打下来了。什么原因呢？因为有神的同在。扩张以色列人的土地，把这些人从这个地方赶出去，那是神给以色列人的旨意。 如果神让我们扩张，我们不去扩张；神给我们的应许，我们不去拿，我们硬是任凭敌人占取神给我们的应许之地，那不就麻烦了吗？所以大卫就去攻打耶布斯人。后来大卫攻占了那个地方，在那个地方建了一个保障，就给它起名叫大卫城。所以在第十节就说：**大卫日渐强盛，因为耶和华万军之神与他同在！如果有神与我们同在就没有攻克不了的困难，有神与我们同在就没有解决不了的问题。神与我们同在，我们就不必着急。有神与我们同在，我们就能对付魔鬼的诡计，不再中魔鬼的诡计，就不会把神的同在给整没了**。如果你要想扩张，就一定会遇到敌人，遇到竞争对手。 我们正处在这个世代，一个日渐强盛的季节。大家千万不要整错了，要知道神的同在是最重要的。我们要不要巧取豪夺其它的支派呢？不需要，因为我们要解决的是牧养的问题。将来就算是有人说：你们老批评别人的教会，那也不是说别的，就是因为有很多人没有进到神的心意里，仅此而已。有些人还给我扣个帽子说：就你整对了。我想可能是我整错了，如果我哪里没有整对，那我还得谢谢你。

华人命定神学还在扩张的路上，我们要赢得神的同在，无论如何要让人知道，我们是牧养的教会。大家知不知道现在的教会最缺少的就是牧养，没有牧养，神的百姓是很辛苦的。我告诉你，神看到那些教会没有好好牧养祂的百姓，神就把祂的百姓夺过来，给那些能牧养的教会。因为神的心意本是如此。如今我们还在不断地扩张，我们的牧养还需要不断地提升。我们虽然是牧养的教会，但其实我们的牧养做得很烂，还需要不断的扩张起来。 扩张神的教会，坚固教会的根基，不断地得着未得之地，那才是我们当前最需要做的，那叫做日渐强盛。所以在我们里面有这样的一个感受，我们正处在一个日渐强盛的季节。在这个季节千万不要忘记，是神使我们得胜。也许我们正在攻打一个属灵的城堡，这个属灵城堡里的魔鬼可能跟我们放出一句话来，就是瘸子、瞎子在那里你也是进不去的。 如果仅仅是瞎子、瘸子在那里，你都进不去，那魔鬼的营垒是多么的坚固呀。即使这么坚固的营垒也拦不住神的作为。神若与我们同在，我们必攻取天上的耶路撒冷，就是灵界里的耶路撒冷。当我们开始一点一点地得胜，一点一点地向前迈进的时候，推罗王就开始献贡。大家知道什么是献贡吗？就是周围的国家一看你强盛了，就巴结你向你献贡。

**大卫日见强盛，因为耶和华万军之神与他同在。推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠、石匠给大卫建造宫殿。 (《撒母耳记下》5:10-11 )** 大卫日渐强盛以后，带来的果效是让人难以想象的。希兰王臣服了，希兰为了巴结大卫，把香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠给大卫建造宫殿。你如果不够强大，谁会理你？在我们这个世代，我们也见证了中华民族的崛起。 中华民族开始变得强大，不像过去那一百年在世界的列强中承受了许多的羞辱。从918事变就把中国整得四分五裂。你要知道到了现在这个世代。我们这些人在耶稣基督的国度里要被兴起来。这个世代神要大大的使用华人。 **当我们攻克了一个又一个的营垒，在属灵的世界里得胜，就是推罗王也要来献贡**。这兴盛的日子来到，比起过去那些艰难的日子，在想想大卫当年走过的路是多么地不容易。大卫在带领那四五百人的时候是有上顿没下顿，六百号人有时还要拿石头打死大卫，就是在那样艰难的环境里，大卫还是坚持走过来了。 在这个世代，我们要再一次坚持，继续持守神的同在，不要把神的同在给整没了。如果坚持到了推罗王来献贡，那就不得了了！接下来，就是我们华人命定神学进入日渐强盛的季节。当然，我们也得学一个功课，要特别地小心，千万不要掉到大卫所掉到的坑里。大卫曾经犯罪得罪神，他的功课也是我们要学习的功课。人如果整着整着就开始觉得自己了不起了，那就麻烦了！**要知道不是我们了不起，而是因为我们顺从神的话，照着神的话而行，神就与我们同在**。

后来神坚立大卫做了以色列的王，就开始有了争战，非利士人就来攻打以色列人。第一次来的时候，在那里安营扎寨。大卫就问耶和华说： **我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？耶和华说：你可以上去，我必将非利士人交在你手里。（《撒母耳记下》5:19）** 结果大卫把非利士人打败了。曾经非利士人的王跟大卫的关系不错。现在他应该是很后悔之前没把大卫杀了，当时他还以为大卫是扫罗的敌人，就成了自己的朋友。结果大卫可倒好，他曾经在非利士人亚吉王那里藏了好多年，回到以色列后却做王了，结果就成了他们的敌人。 非利士人来攻打大卫，他们哪里知道，大卫有神的同在。大卫一问神，神就告诉他，可以去打，神必将他们交在他的手里。非利士人能打得过神吗？打不过。**无论是做人、做生意，还是建教会，千万别把神的同在给整没了**。结果大卫把非利士人大大地杀败。 **大卫来到巴力·毗拉心，在那里击杀非利士人，说：“耶和华在我面前冲破敌人，如同水冲去一般。”因此称那地方为巴力·毗拉心。(《撒母耳记下》 5:20 )** 那是大卫打的吗？不是。大卫去击杀非利士人，其实是耶和华神在他面前冲破敌人，像水一样把非利士人冲去。还没打仗呢，以色列人就看见非利士人像被洪水冲去一样，这不是别的，那是神的力量。结果非利士人就将偶像撇在那里。偶像也不能救他们，他们也没有体力拿走它们。 **非利士人将偶像撇在那里，大卫和跟随他的人拿去了。（《撒母耳记下》5:21）**

拿去了干啥？当柴火烧了，不是拿回家去拜，因为那东西没什么用，后来非利士人又来了。 **大卫求问耶和华。耶和华说：“不要一直地上去，要转到它们后头，从桑树林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去，因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。”（《撒母耳记下》5:23-24）** 如果树梢上有脚步的声音，那是谁的脚步？是神的军队。**神要为我们争战，所以仇敌也必败在我们面前。这是超出人能够所想象的**。我们打的是属灵的仗，都是神在前面为我们得胜。如果能够秒杀魔鬼，那不是你和我的功劳，是因为我们看重的是神的同在。这是何等奇妙的启示！神为大卫争战，就成了我们要效法的典范。 如果在树梢上有脚步的声音，那是神派天使天兵去为我们争战，但是如果我们心里说：反正神已经去了，咱也就不用去了吧。想那就坏了、整错了！因为我们是与神同工的人。**神派兵去了，我们就在后面跟着，这叫与神同工**。千万不要以为神已经干了，咱就不用干，那你就搞错了。 **大卫就遵着耶和华所吩咐的去行，攻打非利士人，从迦巴直到基色。（《撒母耳记下》5:25）**

这一章还有一段提到，大卫生了很多儿子，人丁很兴旺。我也不知道是否应该夸奖大卫，这里我也没有整明白。 **大卫离开希伯仑之后，在耶路撒冷又立后妃，又生儿女。在耶路撒冷所生的儿子，是沙母亚、塑罢、拿单、所罗门、益辖、以利书亚、尼斐、雅非亚、以利沙玛、以利雅大、以利法列。（《撒母耳记下》5:14-16）** 大卫生了好多孩子，如果你羡慕这个的话，我也愿你日渐强盛。大卫有没有因为整了很多后妃把神的同在整没了？没有。为什么呢？因为神真的没有在乎这事。这是神的心意吗？后来所罗门出生，神竟然立所罗门接续大卫做王。而所罗门是拔示巴的孩子，拔示巴是赫人乌利亚的老婆。我们就太难以理解了。这是一件好事还是一件坏事呢？如果是属灵的儿女人丁兴旺，真的是一件好事。 **我们要知道神看重什么，不看重什么**。当大卫干了那件丑事，杀掉了乌利亚，先知拿单来见大卫。神说：我该给你的都给你了，你娶了这么多的后妃，我没在乎。如果你看上了人家乌利亚的老婆，你跟我说，我帮你不就解决问题了吗？你为什么要干这种事来羞辱神的名呢？为什么非得把乌利亚给杀掉呢？这就麻烦了。结果这件事，大卫没有照着神的心意去做。 其实神真的不大在乎大卫多一个妃子还是少一个妃子，但是我们千万别整偷鸡摸狗的事，别流人血，因为那是相当败坏的。后来神就咒诅大卫，刀剑不离他的家。大家不要以为犯罪后没有后果。**人一旦犯罪一定会承担后果**。大卫在耶路撒冷人丁兴旺，也是日渐强盛的一个方面。大卫如果不是日渐强盛，哪有时间整这么多孩子？很多夫妻俩整一个孩子都整得焦头烂额地。

大卫积累了这么多年，终于过上了日渐强盛的日子。我也巴不得这一天也临到我们。我灵里面有一个清楚的感动，这个季节要来了。过去那些年我们坚持得不容易，但是华人命定神学要影响整个世代。这个世代太缺少牧养的教会了。如果有人愿意建立一个牧养的教会，我们愿意分享我们所有的得着，毫无保留，希望神的旨意能够成就。 日渐强盛的日子快要到了，我巴不得咱们弟兄姐妹们**能够看见这个世代的需要，把自己训练起来**。如果心眼小，就扩张自己的境界；头脑不够用，就开始学习变得有智慧，渴望被神使用。在这个世代，在属灵的世界里充满了机会。 神已经赐给了你和我这样的机会，我们都要紧紧地抓住这个机会，把自己塑造成一个合神心意、牧养神的百姓的人。千万不要整天在那跟被牧养的人掐架，也不要跟你的学员掐架。如果整错了，一定是我们里面有一些东西没整对，我们最重要的就是调整我们自己。 愿神祝福大家！

**现在我们要问一下自己，我们活着是为了什么？除了彰显神的荣耀以外，我们找不到其他的答案。**今天我想跟大家说，神使所罗门建殿，然后费这么多的功夫，一共加起来使用了十八万多人。如果用新加坡低薪工友的月薪来计算（约1700新币/月），一人一年就是两万块钱，使用十八万人，那是相当耗费人力、资材的工程，仅仅只是为了建造那么一个圣殿。所以在《圣经》里面，我们开始看到一个清晰的主题：神希望人在祂的事情上付代价！其实神建造这个圣殿完全不费吹灰之力，一秒之内就能把这个圣殿造好，用现在流行的话就是“秒杀"。创造几十亿光年的东西都能造出来，几十米的东西对于祂来说简直就是小儿科，不是吗？ 但是神喜悦人跟祂分享祂的荣耀，所以让人去建造。那你有没有想过这太不公平了，神怎么这么残酷呢？这些人上山一个月，撇家带口地在山上建造圣殿，然后回家休息两个月，第三个月又上去，使劲地折腾，神为什么要折腾这些人呢？有人就有这样的想法，**后来我就发现人信主也好，建造教会也好，做一切属神的事情，你就会发现一个很有趣的原则，这个原则就是------付代价，你付了代价以后，就会发现这是很划算的。**以色列的历史，在大卫和所罗门年间达到顶峰，以色列国版图在所罗门大卫年间达到最大的版图，国家的经济也是最富有的，以色列百姓在大卫和所罗门年间那种丰富的生活也是一种很典型的状态。到了后来，人们不愿意在属神的事情上付代价了，结果活得很糟。

今天我们要开始揣摩一个事情，就是过去和接下来的几个主日会讲：要做付代价的基督徒。在属神的事上付代价，你会发现是划算的。新加坡上班时候是非常挤的，搭公车很辛苦，弟兄姐们从各处来教会聚会就是付代价，付代价的结果就是过安舒的日子。我们回到摩西五经：《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》。你会发现书中这些人基本上是带着一个毫不妥协的态度，比如不守安息日的就打死，以色列全国的老百姓每到七七节、住棚节、逾越节，就赶到耶路撒冷去守这些节日，这些日子什么工都不可以做，就是要付这个代价！当你付代价的时候，你对神的信心就是真的；如果你不愿意付这个代价，你的信心就是假的。的确我们信的基督教是以信为本的，但是信心也是有行为支持的信心。我发现很多人不愿意付这个代价，结果他们就会在别的地方付很沉重的代价。

我想给大家看一句话，《列王纪上》第5章第5节：“我定意要为耶和华我神的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话。"你要为神建殿之前，你要有一个从神而来的应许，这个殿必须照着神所应许的话来建。有一些人也想建造这圣殿，其中有一个人就是希律王，就是耶稣年间的希律王，他也为神建殿，后来他建的殿却不讨神的喜悦，什么用也没有。希律建的那个殿也很厉害，今天如果你去耶路撒冷看到哭墙，其实就是希律建殿的一部分，很宏伟的，石头都很巨大，但是这个殿却没有神的应许。 希律建的殿和所罗门以及大卫建的殿有什么不同呢？人的心不同啊！大卫非常渴望为神建殿，然后神给他的一个启示：你不可以为我建殿，但是你儿子要为我建殿（参《历代志上》22:7-9）。这是从神的而来的启示！今天我们要开始揣摩这件事情，**建立教会如果不是透过神的启示就建不了，建造圣殿如果不是神的应许就建不了。**所以有些人说“我也要建个教会"。如果那个教会没有神的同在，不是从神来的启示，是没有用的。所以我们经常会听说某某牧师分享：建立教会要有从神来的感动。今天，我们看见神在我们当中所做的这些事情，我们就知道，虽然当初也是迷迷糊糊走过来的，但是可以看到那个时候我们有一颗心，那颗心就是大卫建殿的心，有了大卫建殿的心，接下来的事情神就会带着你走。 基督徒的一生也是如此，你无论如何都要审查自己里面的心，不要看外在的殿。同样是一个殿，所罗门建的和希律王建的，**一个是带着神的应许和启示建的，一个完全是带着宗教和政治目的而建的，没有神的同在。**所以今天我们要看见，第一要付代价，第二是要有神的应许与启示。

**本章的主角是亚哈王的儿子，亚哈谢。亚哈死了以后，亚哈谢继任以色列的王位。神透过亚哈谢这个人物要启示我们什么道理呢？老师在本章中通过对亚哈谢的分析，为我们揭晓神眼中看为愚昧的人！** **思考问题：** **亚哈谢愚昧在哪里？他的结局是怎样的？** **愚昧的人有哪些特点？** **从亚哈谢身上，你得到了怎样的启示？** 《列王纪下》的第1章如果给它一个题目就是：愚昧的人都会死掉。不但会死掉，而且会死的很惨，也没有人纪念他们。亚哈谢是非常愚昧的一个人，他的爸爸亚哈所经历的事他都知道，亚哈在战场上化装成了一个普通人，为了避免被敌人发现，可是最后还是被敌人随便放的箭给射死了。以利亚在亚哈身上所宣告的先知预言清清楚楚，但是亚哈谢却全忘记了，真的很感叹亚哈谢的愚蠢。在我们的生活当中，也会常常会看到一些这样愚昧的人。

**“有人除去咒诅，有人却招致灾祸"。如果你在困境中，这篇信息能翻转你的生活；如果你觉得自己活得风生水起，你更需要读一读！在本章，刘牧师要为读者们来揭晓咒诅的除去与得着！** **思考问题：** **什么样的心态会使乃缦的大麻风得着医治？** **为什么以利沙的仆人基哈西会突然长了大麻风？** **乃缦的仆人，和以利沙的仆人，有什么不同之处？** **读了本章，你觉得应当抱着怎样的态度来信主？试举例说明。** 这一章在讲一个人大麻风的咒诅被除去，然后同时又讲另外一个人得着大麻风的咒诅。这个世界很有意思！**其实这个世界被“咒诅"和“祝福"这两样东西所控制着。**大麻风只是一个例子而已，其实还有很多很多的问题跟咒诅和祝福有直接的关系。第5章，是在讲咒诅是可以传递的！那要警戒我们这个世代的人:不要认为得着了钱财，或者得着世界上的什么东西，就没有问题了。 其实咒诅这个东西是很厉害的！以利沙治好了乃缦的大麻风，可是后来以利沙的仆人却受了咒诅，这真的是很可悲！今天这个世界我们很多人不能够用属灵的眼睛去看这些东西，我们不知道自己得着的是什么。一定不要用肉眼去看，肉眼一看，总是感叹别人的房子很好，别人的老婆很好，别人的孩子很好。就自己的不好，如果这样下去很快就进到咒诅里去。所以大家要小心，这一章关键的属灵原则，就是要小心，别得着咒诅！

以色列的王看见了以利沙所做的，他竟然还是不了解神迹是怎么回事儿，真是让人非常非常的遗憾。所以耶稣说：这不信又悖逆的世代啊（参《马太福音》17:17）！弟兄姐妹千万不要以为，做一个基督徒，没有神迹是能够得到神原谅的事情。信的人，必有神迹奇事随着。要么你信，就有神迹；要么没有神迹，就是因为你不相信，就这么简单！虽然这话稍微严厉一些，但是我讲的是实话，因为耶稣也是这么说。 那个时代那么多大麻风，只有一个乃缦得到医治。难道其他人不知道寻求以利沙吗？我们还发现一个事情，就是以利沙一分钱都没有收。感谢主，以利沙有这属灵的眼光，为什么是这样的呢？收了钱就收了大麻风。所以我为大家祷告，大家病得医治，也不需要给我什么。我从神白白得着了恩典，我也愿意白白地给出去。

乃缦做了非常简单的一件事，就得医治了。得医治就是这么简单，只要你愿意。比如说昨天来的一个月经疼痛的女孩，我只为她祷告了15分钟就得医治了。弟兄姐妹啊，得着恩典的路就是这么简单。先知告诉你去约旦河里洗七次，就去洗七次；我带着你祷告，我说你开口一句一句地跟我重复，你就跟着重复，就是这么简单。

这受咒诅的东西，有几样。第一，钱。钱是很属灵的东西，大家不要爱钱。第二，性。这个问题也是很属灵的。中国这片大地上，很多人以为性的问题只是两情相悦而已，其实性所带来的咒诅也是很深的。咒诅就是透过钱财的传递，透过性的传递，透过人的心思意念来传递的。大家要小心那，要非常地小心！ 如果你活在咒诅当中，我告诉你有一个好消息。就是来信靠耶稣基督，就会从咒诅当中被释放出来。我们的主耶稣在十字架上所付的代价，就是为了要把你从咒诅当中释放出来。可是如果一个人信了耶稣，还要去抓世界，就跟这个基哈西一样，多么愚蠢！千万不要做愚蠢的人，要做聪明的人。不要做世上聪明的人，要做属灵里聪明的人，这样就会成为传递祝福的人。大家不要成为传递咒诅的人，也不要接受咒诅。弟兄姐妹，开始用属灵的眼光去看这些东西，世界，钱财，这一切东西都要看清楚。

**我们的神会激动人的心吗？答案是肯定的。那神激动人心代表着什么吗？就是神要为我们成就一件事了。在《以斯拉记》第1章里神就做了激动人心的工作，激动居鲁士王下诏建殿。还等什么呢？快来和我们一起探索这场奇妙无比的旅途吧！** **思考问题:** 这一章是建殿的一段文字，里面有两个重复的字“激动"。当神要成就一件事的时候，最奇妙之处就是祂可以自己激动人的心。这个居鲁士和古列是一人，《以赛亚书》距离犹大国亡国一百年。犹大国亡国又过了七十年，一共一百七十年的时间。其实在这个《以赛亚书》里清清楚楚的写着古列的名字，那么这个居鲁士王，神就激动他的心，让他下诏通告全国，这是一个很奇妙的事情。透过这个事情我们可以看到波斯王居鲁士他的心被激动。是什么东西激动他呢？其实他在读《以赛亚书》的时候，他的名字写在《以赛亚书》里面，他开始知道这一位神老早以前就预备了他\--古列王，要做这件事情。然后他就下诏：

**一个殿堂被神拆毁，停止建造多年，在没有得到大流士王的命令时，一群自称“神的仆人"却开始重新建殿。风波而起，危险重重！接下来一起来学习本章的内容。** **思考问题** 在这个第五章里，有一个非常有意思的事情。就是没有人命令以色列人，结果以色列人自己就回归建殿。如果这事严重的话会怎么样呢？应该是掉脑袋的罪，因为没有人下令。而且这个事情是这样的，在古列王下令让他们建造以后，到了亚达薛西年间就停止建造，停了好多年，之后就没有人下令。 **那时，先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列神的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。于是，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚，都起来动手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那里帮助他们。(《以斯拉记》5:1-2）** 这是冒很大的险，一个人如果能有这个冒险的精神，那实际上是刚强的一部分。**心里头刚强，全然信靠神**。结果怎么样？什么事情也没发生。奇妙的事情是什么？当这些人都刚强起来。

**当时，河西的总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党，来问说：“谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？"我们便告诉他们，建造这殿的人叫什么名字。神的眼目看顾犹大的长老，以致总督等没有叫他们停工，直到这事奏告大流士，得着他的回谕。（《以斯拉记》5:3-5）** 在我们教会里面常常遇到这样的事情，只要你心里刚强，你会发现奇妙的事情会发生。昨天讲见证的那位姐妹，一边流泪一边讲，我也很感动。在8月9日我也替她捏了把汗，她那个时候工作还没有转正，随时就有拿包走人的可能。但是她开始学会刚强壮胆，毫不在乎，洗礼完之后赶紧冲回去上班，结果还是迟到了。结果怎么样呢？是挨骂了，但是其他什么事情也没有发生，并且在九月份就转正了。我看到的是什么呢？就是你到底有没有这样的胆量，我想这就是刚强壮胆的结果，**神就是能透过刚强壮胆的人彰显祂的权能**。

当你在你的家人面前流露出这种刚强壮胆，直接把你的信心分赐给他，而不是他里面那种不信分赐给你。他里面释放的是不信的心，你里面释放的是信靠上帝的心。当你这样的信心分赐给他的时候，他说：“这一位神，或许我可以来试一下。"有一个弟兄就跟我说：“你软他就强，你强他就软。"真的是这样。弟兄姐妹们，你们要知道，**神只能透过刚强壮胆的人做工**。所以哈该跟这些所罗巴伯、约书亚讲的都是“你们当刚强壮胆"。如果读到《约书亚记》，神跟约书亚讲“你要刚强壮胆"，不是吗？整本《圣经》我们看到的都是神要透过刚强壮胆的人做工。

我后来发现，如果发生在夫妻之间的逼迫，那大概最大的威胁是什么？离婚。如果你带着离就离，什么也不在乎。我告诉你还离不了呢。如果你心里想“我可得守住啊"，结果守不住。如果你跟你的上司相处的时候，你刚强壮胆，堂堂正正的去敬畏这位神，神一定能把他改变。如果你跟你的父母相处的时候，就算是威胁跟你断绝关系，最后也断不了，因为神能够掌管一切。 **河西的总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，上本奏告大流士王。本上写着说：“愿大流士王诸事平安！王该知道，我们往犹大省去，到了至大神的殿，这殿是用大石建造的，梁木插入墙内，工作甚速，他们手下亨通。"（《以斯拉记》5:6-8）** 这是他们看见的不是吗？他们的心都会被以色列人的心所感染。感染的具体内容是什么？看他写的奏章就知道。

在2015年，我们大家要开始积蓄我们里面的那种刚强。我会把这样的词常常用在我传递的信息里面，开始学会刚强，就是死，我也不在乎。离婚我还在乎？断绝关系我还在乎？死我都不在乎了。结果你就会保住你的性命，什么也不会受损失，遇到你这种人，没有不能够翻转的。看到这一章，我深有感触。所以在接下来的日子，翻转我们的家族，**要让神的殿在我们的家族里建造起来，那就是刚强壮胆、毫不退缩，言语之间流露这样的心态和信心**。这样的信心推出去的时候，结果就是翻转。我鼓励大家，好消息离你不远了，你的家族都会完全的翻转，掌控你家族的黑暗权势他们的心都会消化。阿们！在我们生命当中给我们制造麻烦的，制造困扰的，都要彻底的败退下去。阿们！

尼希米如何成为一个富有的人？我想，是因为他从小就讨神的喜悦，神就使他成为极其富有的人，**在富有之后，也没有被这些富有所辖制，**这就是我们关键要学习的。今天很多人富不起，一富就完蛋。中国人有句话叫，“富贵不能淫"。可是当今社会有多少人是富有了以后没有淫乱的？所以我们要来思考是什么样的逻辑体系使得尼希米成为\`富得起'的人？ 咱们先来看看尼希米和以色列的百姓的不同。尼希米的逻辑，是属神的逻辑。我们当中会有人成为富有的人，因为神是喜欢人兴盛的，神不喜欢人穷得叮当乱响，神不喜欢人衰败。这人如果希望自己是兴盛的，那他里面必须有属神的逻辑体系，必须相信有神，相信神会赐福给寻求他的人，尼希米就是这样的人。但是我发现，我们当中有很多人觉得神不是祝福我们的神，有的就喜欢做穷基督徒，这样的想法其实违背了神向我们所启示的福音。 今天我带着大家祷告：神一定使你和你的后裔成为大国，神要祝福你，神要使你的名为大，你也要祝福别人，要让别人蒙福，因为《圣经》上说：“祝福你的必受祝福，咒诅你的必受咒诅"。尼希米的里面就有这种亚伯拉罕的心态。亚伯拉罕的心态，就是一个非常富有的心态，如果一个人能把亚伯拉罕学透了，这个人可不得了。其实到了尼希米年间，《摩西五经》已经在以色列人当中盛行，但是很多以色列人却不知道这是宝贝，只有尼希米知道这是宝贝，神就在他年轻的时候一步一步地带领，后来就做了皇帝的酒政，成为了非常富有的人。在他成为富有之后，他心里头所装的，仍然不是钱。

大家要知道，爱钱的人不会富有，反而受穷，但是爱神的人一定是一个富有的人。《尼希米记》从我们一开始读的时候，说：当尼希米听到城墙毁坏他就哭泣，拼命的祷告，这个人是了不起的人。可是今天你看到教会衰败，你心里头也许会说：“这关我什么事?"当你看到教会的荒凉，你是否为教会祷告？ 虽然今天在我们教会，已经见证了很多神奇妙的作为，但是依然很荒凉，不是吗！所以我们真的要充满尼希米这样的心态。尼希米不是在做酒政的时候突然有的这个心态，而是他一直都有，等到作酒政的时候，听到这样的消息，他心里难过，其实他一直心里都装着这样的心态，那这样的人叫做有祭司心态的人。 一个有祭司心态的人可是了不得。前段时间，我到一个小组里面，跟他们讲祭司的心态，分享了我很喜欢的那句话：“神使我的名为大"，这是非常了不起的话，如果你心里装的是祭司的心态，神一定使你的名为大，神一定使你成为很多人的祝福，你不再是一个穷人，而是一个非常富有的人，不但在心态上会富有，在物质上也会富有。神使我们的名为大，是因为我们的心里装的是神的国，我们就是祭司。需要把从神宝座那里的能力，完完全全地带到这世上来，这就是祭司。

养成富有的心态非常的重要，结果这句话就会成就在你的身上：“我的神啊，求你纪念我为这百姓所行的一切事，施恩与我。"在我的心里头，愿神纪念我为这些百姓所做的事，施恩与我，纪念我所行的这一切。因为我所行的这一切代表我里面祭司的心态，我真的不是求自己的益处，而是求神的益处。当你求神的益处的时候，神一定施恩与你。你富有，绝对不是因为你赚钱取利，绝对是因为神施恩与你。有个姐妹，上个拜五讲了个见证，找了新工作，薪水涨了百分之五十，感谢主。大家要回去好好审查自己里面是不是有贫穷的心态。是否真的为了神摆上一切，如果你真的为了神摆上，神一定会使你的名为大，祝福你的蒙祝福，咒诅你的蒙咒诅，愿这事成就在弟兄姐妹身上。

今天我们来仔细来读一下《以斯帖记》第5章，翻转是如何开始的？三天的禁食祷告，属灵的空气在改变，结果以斯帖违令进去见王，你会看见王的心思意念竟在神的掌握当中。大家不要以为任何一个不信主的人，他的心思意念就不在神的掌握当中，要知道人的心思意念是跟灵界紧密相关的。你是个基督徒，那么你老板的心思意念也是跟灵界紧密相关的。 如果这个时候是魔鬼掌管王的心思意念，以斯帖必死。但是这个时候因着人的祷告，神在掌管王的心思意念，结果怎么样？结果就是王应允以斯帖，你要什么我都给你，翻转就开始有迹象了。如果在以斯帖靠近王的时候，王的心情不好，以斯帖就是找死，不是吗？如果以斯帖靠近王的时候，王的心情突然间很好，非常的开心愉悦，那么看见以斯帖后就会心里大悦。 第一点：人的心情是非常属灵的，人的心思意念也是非常属灵的。如果用人的方式讨好人，你必败落，因为人的方式绝对抵挡不了魔鬼。但是因为人的心思意念是属灵的，以斯帖通过三天的禁食祷告预备了机会，所以以斯帖一去见王就得着赏赐、得着好机会，王的意念也在神的掌管当中，**人的心思意念、人的心情跟属灵的世界紧密相连。**

第二点：以斯帖的刚强壮胆是关键。以斯帖穿上朝服然后去进到王的面前，站在殿门下面的时候，如果他是心里很害怕战战兢兢，那么王看了心情也不会愉悦。我要鼓励大家，既然做个基督徒，那么就要做个刚强壮胆的基督徒，死也不怕。我来不是因为我来，而是因为神预备我来，你会发现神就在你的生命当中做掌管的工作。刚强壮胆这个词在我们当中用了很多次，大家一定要知道胆怯不是解决问题的办法。 我们来看一段经文： **惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。（《启示录》21：8）** 这里不是说这个人又胆怯又不信又可憎他才会经历第二次的死，有一样就够了，胆怯的人一定到硫磺火湖里去。今天我问你：要不要做一个胆怯的人？千万不要做一个胆怯的人啊，死有什么了不起，这个世界又不是我的家，活十年够了、二十年够了、三十年够了、一百年也够了，只要是在这个世界上的日子，我就是要讨神的喜悦。 今天你们跟我一起信主，我们彼此服侍，你要确切的知道，我已经定了我的心意，没有任何事情也没有任何人可以拦阻我赶鬼的心志。在我的心里非常的清楚，我永远不讨人的喜悦，冒犯一两个人也没什么关系！你也不用来告诉我：牧师你看你说了一两句话人家不高兴了。不高兴就不高兴，但是有一点我要告诉你，我从来都没有为了我个人的益处，如果是为了我个人的益处来讨好你，来讨人的喜悦，那我就不是基督耶稣的仆人，这是《加拉太书》上的话。在很久以前神告诉我他把给保罗的都给了我，我很感恩，感谢神给了我这样的心志，今天我的服侍越来越像保罗的服侍。

**刚强壮胆是一个人属灵争战得胜的关键。**你要不要赢得你的家族？你要赢得你的家族，那么你需要刚强壮胆。你要不要赢得你所站立的那块土地？你同样需要刚强壮胆。神一而再，再而三告诉约书亚：我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！（《约书亚记》1：9）结果怎么样呢？神给约书亚一个应许：就是断没有任何仇敌可以站立在你面前，就是在你平生的日子断没有仇敌在你面前。 我们来看一段经文： **弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。（《启示录》12：11）** 我们能够得胜，第一，是因羔羊的血；第二，因我们所见证的道；第三，虽然至于死也不爱惜性命。你若拥有这三样，你就会像以斯帖这样刚强壮胆。在我们当中凡是为神赢得我们所站立的这块土地，赢得他的家族的，都拥有这样的素质。

第五章的第三点，你会发现骄傲在败落以先，骄兵必败。以斯帖非常清楚这件事，所以她采取了一个策略就是欲擒故纵，让哈曼骄傲、开始张狂、开始狂妄。一个骄傲的人不可能站立的住，哈曼的表现就在他的言语当中，这些言语就使得他的谋士和他的老婆都瞎了眼。其实他的老婆和他的谋士非常清楚一件事，如果跟犹太人作对就完蛋了，必定站立不住。 如果哈曼选择不谋害以色列犹太人，不把犹太人彻底的灭绝，不会因为末底改的事情做灭绝犹太人的事的话，他的宰相还是可以做很多年的。但是神就开始驱使哈曼邀功，我相信以斯帖一定是从神得到的启示，绝对不是她自己的智慧，就使得哈曼开始骄横，那他骄横的结果就是：哈曼的谋士和他的老婆都全部瞎了眼，哈曼不知道大祸临头，也不知道与犹太人作对就是灭亡的路，也不知道那就是陷阱，所以哈曼的意念就在神的掌管当中一步一步走向灭亡！

弟兄姐妹们，我们一定要开始知道：祷告可以推动危机的翻转，祷告可以把危机转化成为转机。所以当你处在危机里的时候，你完全不用惧怕，就开始刚强壮胆，开始祷告，你就会看到危机开始翻转！ **刚强壮胆是一个人属灵争战得胜的关键。 你要不要赢得你的家族？ 你要赢得你的家族，那么你需要刚强壮胆。 你要不要赢得你所站立的那块土地？ 你同样需要刚强壮胆。**

有的弟兄姐妹，聚会他也来，这就为什么我经常说：你别在这守一个规条，好像来了，好像守了一个规条。“那我也聚会了，你还要我怎样？”“我也查经了，你还要我怎样？”不是这么回事儿，关键在于爱神的话语。 我问你，如果你爱神的话语，读神的话会烦躁吗？不会的。会累吗？可能会累，但是很高兴，我愿意。人就是这样，爱打麻将的打一通宵他不累的；爱打电子游戏的，泡在那个网吧里头打电脑游戏，打一通宵他不累的。但是，他不爱的东西他去做，一定会累。后来我就总结，有的牧师做得为什么辛苦呢？因为他不是爱。 所以“爱”这个字很重要，惟喜爱耶和华的律法昼夜思想，这人便为有福。你如果跟神堕入爱河，一下子热恋了，你会累吗？热恋是不累的，所以说“爱”字这是一个很要命的事。没有爱神的心，做了一大堆的东西，白做呀。 有的时候我们就觉得很奇怪，他也来聚会，他也做笔记，也做这个做那个，然后做得很累。结果突然间一个意外，那鬼不找你找谁呀？早晨出去溜达，开过来一个电动车把他撞了，那是鬼在导演。记住，没有爱神的心是没意义的。 不叫热恋，还有个词叫冷恋，还有不温不火的恋。有人说现在百分之二十的家庭在水深火热里。好像这个数字不太对了，这是好多年前的统计。现在百分之二十的水深火热，百分之八十的不冷不热，大概就这么个数。

**恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。 因此，当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。（《诗篇》1：4-）** 有福的人不做恶人和罪人，恶人并不是喜爱耶和华的律法昼夜思想，恶人里面有一套自己的那杆秤，他那杆秤就让人吃亏；他那杆秤就让自己受咒诅。所以恶人虽然好像是占了便宜，最后乃像糠秕被风吹散。神只要吹一口气就吹去了，不管你是多大的CEO，不管你的摊子摆得多大，神一口气就吹去了，现在也是如此。 就是罪人在义人的会中也是如此。千万别说我在得胜的教会，你最好是个得胜的人。“我在得胜的教会就好使。”不好使，得胜的人才好使。什么是恶人？恶人就是不信神的人；什么是罪人？顺从肉体的人就是个罪人。我们要想做一个蒙福的人、有福的人，就不要做恶人和罪人。

大家好！我们来学习《箴言》第五章。如果你仔细读这一章，你会发现这一章又在讲关于训诲的话题。 **我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词，（《箴言》5：1 ）** **因为淫妇的嘴滴下蜂蜜；她的口比油更滑，（《箴言》5：3 ）** 这里讲了一大堆的内容，都是跟淫乱有关系。你仔细读这一章，其实就是说要远离淫乱。远离淫乱跟聪明和智慧有什么关系呢？一个淫乱的人不可能是聪明的人，并且带来的问题非常深远。淫乱不单单是属肉体的事，还是属灵的事。我小时候就知道，人们把淫乱的人叫做搞破鞋，意思就是那个破鞋没人穿了，你还要穿。如果有脚气的人穿了破鞋，你穿上就会得脚气。其实《圣经》里教我们的东西都很重要，都是让我们变得有聪明，有智慧。如何变聪明呢？就是学习《箴言》第五章，这里讲的一个很重要的主题：远离淫乱。**一个淫乱的人不可能聪明**。 我在新加坡建立教会的时候，有一天来了一个小伙子，他是被派来常驻新加坡做生意的，然后来我们当中混。有一天，这个小伙子跟着我查经的时候，突然啪的一声，把自己的手机摔在地上。看他心里很闹腾，我就问他发生了什么事，原来他在新加坡常驻的时候，去嫖妓了。其实他在中国有老婆孩子，但是他有嫖妓的恶习。在新加坡是没有人抓嫖妓的，新加坡有一个红灯区，在这个红灯区里嫖妓是合法的，提供性服务也是合法的，只是提供性服务的人需要有证，每个月还要去医院检查身体，免得传递疾病。 有没有人没证呢？也有。有很多人拿了旅游签证后，就留在新加坡做妓女，等签证到期了再回去！新闻上经常报导这些被抓的人。嫖妓的结果就会带来深远的问题。你想想查经的时候，突然把自己的手机摔碎了，查经结束了还得去再买一个。这是什么脑子啊？人要洁身自爱呀！现在的这个社会很乱，嫖妓的人脑袋很混乱，因为他身上带着很多淫乱的灵。**淫乱的灵就是不忠心，它使人无法专心，也不能忠心**。

你可以反对我的说法，**但一个人是否有聪明和智慧，跟淫乱紧密相关。**一个淫乱的人很难有智慧，也很难有聪明。或者你会说：不是这样的，你看人家都做很大的生意。做大生意的人就聪明啦？也不一定。后来，他还带了一个年轻小伙子去嫖妓，这个小伙子也是我们教会当中的人。你说这十八、九岁的小伙子哪见过这阵势，当他一推门，看到那些场景就被吓坏了，撒腿就跑。如果是这样，那就别去嘛！说到底还是自己想去，结果淫乱的灵就地进到小伙子身上。 后来这个小伙子谈了一个女朋友，这个女朋友非常淫乱，和别的男人还在床上的时候，就给他打电话。一气之下，就一拳打在电梯上，手还能比电梯厉害吗？结果手就骨折了！骨折以后就上医院治疗，到现在骨头里还有一块铁板。真是脑残啊！**当淫乱的灵在一个人的身上，这个人就会傻掉**。前段时间，我听到一个不太雅致的名词，叫做用下半身思考。用下半身思考就是用生殖器官思考，下半身能思考吗？这样的人一冲动，什么都不管了。大家可要知道，不管是男的还是女的，一个淫乱的人是非常愚昧的。 大家仔细去观察，有很多人是用下半身思考的。那脑袋能好使吗？那玩意能思考吗？那个感觉一上来就控制不住了。弟兄姐妹可要知道，**这不是两情相悦的事， 这是属灵的事，这跟灵界紧密相关。**我建立教会的时候，有一天教会进来了一对男女。这个女的实际上是有孩子的，她带着孩子来新加坡读书，于是就成了陪读妈妈。一个陪读妈妈靠打零工、做低档工，赚很少的钱，却非常地辛苦！于是她就喜欢找一个新加坡男人。

当我看见一个五十岁的男人和一个四十几岁的陪读妈妈，他们进来的时候，我大概就明白是怎么一回事。两个人吵得不可开交，还吵到我这里来了。后来我明白了，原来这个男人为了这个陪读妈妈和他老婆离婚了。他和这个陪读妈妈在一起以后，同时还和陪读妈妈的闺蜜搞在一起。这故事听起来真是乱，真是闹心啊！ 这个男的英文名叫彼得。彼得跟我说：我是个男人，我有生理需求。我就说：我理解你是个男人，你有生理需求，你控制不住。他又说：她把我赶出门了，我为了她和我原来的老婆离婚了，我的孩子现在都跟我闹翻了。有一天我和她吵架，她把我赶下床，还把我赶出家门。我没地方去，就去了她闺蜜那里。她闺蜜对我很好，然后我们就在一起了。 为什么叫他彼得呢？他脑袋里多“嘚儿”！“嘚儿”就是脑袋缺根弦儿。他的理由只有一个，就是他是个男人，他有生理需求。其实这种人就是**用下半身思考**！这脑袋里真是有毛病，脑袋里缺根弦。这个男人离婚之前和这个陪读妈妈搞在一起，这个陪读妈妈的**嘴滴下蜂蜜；她的口比油更滑**。她图的是什么呢？图的就是他的钱。她不想好好干正经事，就想通过干这种事，好占点便宜，最好是能结婚，混个新加坡身份，这是她所有的目的。

这个男人也不思考人家要什么？人家嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑，她要干什么？为得着要得着的，她付出的是她要付出的，她得着的就是她要得着的。结果她一次又一次地申请，一次又一次地被拒。刚好新加坡政府变聪明了，就算结婚了也不一定能做永久居民。在新加坡骗结婚的，把新加坡男人搞离婚的，把家庭搞得四分五裂的真是有很多！于是新加坡政府就没给陪读妈妈把这事批下来。 这个女人为什么来到我们当中呢？原来她要我为她的绿卡——永久居民的身份祷告！我心里想：就你这个样，算了吧！什么命定都没有，她要的就只是她想要的。所以奸夫淫妇想的都是用下半身思考的这种事。他到我这里来混什么呢？这就是典型的没有聪明，没有智慧的案例。如果能通过这玩意钓个金龟婿，整个白马王子或者白雪公主，我看就算了吧！你以为整个白马，却整了个黑马；以为整个白雪公主，却整了个小乌鸦。所以，弟兄姐妹们千万别上当！你得知道人家要的是什么？ 这个陪读妈妈还告诉我，她的教会给她的闺蜜提供了一个住处，就住在教会里，然后和她的牧师还有一腿，我还真佩服这个牧师呀！这听起来多乱啊！我们一定要知道淫乱这玩意超级厉害！我理解他们不受控制，因为脑袋长到下面去了。所以说：

**众子啊，现在要听从我；不可离弃我口中的话。你所行的道要离她远，不可就近她的房门，（《箴言》5：7-8 ）** 大家都要远离这种事情，因为你一靠近她的房门，你就会被淫乱的灵辖制了，你就控制不住了！ **恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人；恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家；终久，你皮肉和身体消毁，你就悲叹，说：“我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？我在圣会里，几乎落在诸般恶中。”（《箴言》5：9-14）** 前一章讲持定训诲，这一章就告诉你，你要远离淫乱。今天在咱们当中有多少人是控制不住的？你要心里明白，为什么你脑袋不好使？因为你是个淫乱的人。如果你是一个淫乱的人，你就控制不住自己。还要继续往下走，脑袋怎么可能好使呢？这样的人不可能有智慧和聪明。你就继续往下走，直到将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人。你皮肉和身体消毁，你就悲叹。 为什么恨恶训诲？控制不住是纯扯的事。什么叫做控制不住？就是顺着那个东西走啊！咱们弟兄姐妹要记住，《圣经》这个地方说，你要喜悦你幼年所娶的妻。你可能慢慢就对你幼年所娶的妻没有感觉了，**但《圣经》从来没有说让你顺着感觉走**。你是否有感觉，全靠你自己的经营。如果你幼年所娶的妻是一个淫乱的人，不好意思，那也不知道是谁的妻。这里不是在讲你的妻；不是在讲你的老公；也不是在讲你的幼年，其实是讲你不要淫乱，要远离淫乱。到了新约《圣经》使徒保罗说，那些娶妻的好像没娶的，那些嫁人的，好像没嫁的，如今这些事都要过去。 **我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？（《箴言》5：20 ）** 这不单单是讲男人，其实女人也一样啊！ **因为淫妇的嘴滴下蜂蜜；她的口比油更滑，至终却苦似茵蔯，快如两刃的刀。她的脚下入死地；她脚步踏住阴间，以致她找不着生命平坦的道。她的路变迁不定，自己还不知道。（《箴言》5：3-6）**

不管是男人还是女人，你要想有聪明和智慧，都要远离淫乱！**淫乱的根本就是不忠心**。大家知道古代有一个东西叫做龙生九子。你知道龙的儿子都是什么形状吗？什么形状都有，只要是个动物跟龙发生关系，生下来的孩子什么形状的都有。如果说淫乱的话，**龙的灵最淫乱**。我可告诉大家，**淫乱的人很难专注的把事情搞好**。当人变成淫乱的人，淫乱的灵就进到人里面，人的脑袋就不好使了。 前段时间，我在我们大学群里，收到了一个研究报告。这个研究报告记载了性器官跟人是否聪明的关系。这里面研究了很多人种，结果发现人性器官越发达，人的智商就越差。按他们的话说，就是没有进化好。后来他们总结出来，发现亚洲人种是比较聪明的，尤其是黄皮肤的亚洲人种，因为他们的性器官是最不发达的。我举这些例子，就是说明了**远离淫乱跟智慧和聪明紧密相关**。

有的人就说：老师，我要效法大卫。我还以为他要效法大卫行耶和华眼中看为正的事。其实他是说要效法大卫淫乱。我说：你干脆效法所罗门，拥有三宫六妾、三千嫔妃、建一个阿房宫，可能还没等建起来就被政府抓了。你效法谁不好呢？效法大卫。大卫犯罪之后，为了这个罪付了很沉重的代价。但是大卫也行了很多耶和华眼中看为正的事，他有很好的履历，十三年被追杀，竟然不狠心下手害他的主人扫罗。结果就因为犯了这一个罪，还要深深地悔改。你没有这些资本，你要效法什么啊！ 有的人还说：我要效法大卫睡到太阳西下，我要站在家门口拿着望远镜到处望，我希望看人家光着身子洗澡。这叫效法大卫吗？大卫都悔改了，你还没改，这得多“嘚儿”啊！所以说远离淫乱很重要。过去这些年，我在服侍的过程当中，我就仔细去观察，不管是弟兄还是姐妹，或者是牧师，时不时还得听一些很龌龊的东西，听了就让人很闹心。 有人就说：老师！我说：有啥事，你说吧！他就嗯，嗯，嗯，我还是不说了吧？我说：你说吧！刚要说，又不说了。我就安慰他，鼓励他说：那个事，是不是？你说吧，没事，我经常听这事。然后他就支支吾吾地说：我经常手淫。后来，我就发现他有这个行为，脑袋是很难专注的。在服侍他的过程当中，我就发现他把工作做得一塌糊涂，把他们公司差点做死了。于是我就从头训练他，我说：你得把这个科目，大学的经典教材拿来，我告诉你该怎么读。教材的每一章后面大概都有十几个题目，那些题目主要是把第一章的主要概念给描述出来，那是给你做作业的。 我训练人都是很具体、很地道、很实在的。如果这些事都整不明白，你怎么整啊！结果他写完了，写出来的东西是驴唇不对马嘴，还是用华文写的，更不要说是英文了，英文更是一塌糊涂。在新加坡工作了那么多年，英文一塌糊涂，这纯扯啊！连华文也写不好，真的是思绪万千，极其的混乱！后来我就想这是下半身思考的，他能好得了吗？好不了啊！

有些人又说：老师，我经常去看淫乱的网站，看完了，我就控制不住，我就那个。我说：你干点正事好不好？咱们哪有时间干这些事啊！这些事整完了之后，浑身疲惫，累啊！人就是笨，他有时候就跟我分享这些东西。我说：你一个礼拜整几次啊？他就对我说：老师，我一天整六次。这真是乌七八糟的东西！大家服气吗？我是服了！ 弟兄姐妹，你可能会觉得我说的是不是你？如果你觉得我说的是你，那就是你。大家不要以为这些表现出来的会好一些。记住，很多人虽然没有表现出来，但脑子里整天想的都是这些。我特别的感慨！那能不笨吗？能聪明吗？能干正事吗？干不了啊！满脑子想的都是这个。有的人想找对象，想谈恋爱都想疯了。不管是男的也好，女的也好，女的要找白马王子，后来一个黑马也没找着；男的要找白雪公主，最后找的是什么玩意儿！弟兄姐妹要**学习做正经事，开始养成有智慧，有聪明的习惯**。一个淫乱的人，我告诉你： **恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家；终久，你皮肉和身体消毁，你就悲叹，说：我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？（《箴言》5:10-13）**

有的人美其名曰：我效法大卫。有的人说：我更厉害，比你要厉害，我效法所罗门。我就纳闷，怎么不效法好的？这《箴言》是不是所罗门写的？一讲到所罗门，就知道他有后宫三千。难道你要效法这个啊？你没那资格，也没那资本。效法那个干什么？人家所罗门老了的时候，总结那些都是毫无意义的东西。难道你还要去效法那些毫无意义的东西吗？ 弟兄姐妹，你可得知道所罗门在年老的时候，写这些话是给他的儿女们听的。今天我们就好好地听，好好地学习一个功课。人家学过的功课，我们就别再走了。很多人就说：老师，我控制不住。怎么才能控制得住呢？**从小事上练专心啊**！大家能不能够学习做正经事？能不能够享受做正经事？能不能在劳碌中享福，在劳碌中喜乐？

**开始练习做一个专心的人，做一个专心爱神的人**。如果你把那股劲用在爱神上，很多事就完全没有办法来辖制你。如果你说你控制不住，就真的会控制不住；如果你说你控制得住，你就能控制得住。做一个专心的人，不要做一个淫乱的人，因为淫乱是个属灵的事。专心爱神，专心做事。做一个专心爱神的人，本身就是聪明和智慧。 **因为，人所行的道都在耶和华眼前；他也修平人一切的路。恶人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪恶如绳索缠绕。他因不受训诲就必死亡；又因愚昧过甚，必走差了路。（《箴言》5：21-23）** 开始养成一个习惯，做一个聪明的人。要知道人所行的道都在神眼前，神也必修平人一切的道路，如果做个恶人，恶人就必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索般缠绕。他因不受训诲就必死亡；又因愚昧过甚，必走差了路。不管是男人还是女人，如果走了淫乱的路，自己都还不知道。今天我告诉你，这条路不是路，这是一条灭亡的路。事实上也证明这是一条灭亡的路。 **你皮肉和身体消毁，你就悲叹，说：我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？我在圣会里，几乎落在诸般恶中。（《箴言》5：11-14）** 就算是在教会里面，也没有人能帮得了你，全在于你里面的选择。**远离淫乱叫做智慧和聪明，智慧和聪明跟远离淫乱紧密相关。愿大家做一个忠心的人**！ 愿神祝福大家！

【2018年11月30日分享录音】 《传道书》第5章的主题叫做在劳碌中喜乐，才是神给我们的份。人来到这世上，有时候活着活着就忘了是为什么活着。 我在年龄很小的时候就思考过，人活在这世上是为了什么。这个问题一直困扰着我，直到我信主认识神，才明白人活着就是在世上劳碌、喜乐。 这个答案非常重要，你问我活得好吗？我觉得我活得好。有纠结的时候吗？有的。在每次纠结的时候就会想：我来到世上是为什么？神给我的份是什么？怎么会活着活着就忘记了呢？我来到这世界上要喜乐啊！等我从纠结里走出来，恢复喜乐的时候已经两三天过去了，白白地让时间都流逝了。而很多人是要花费两三个月、二三年、二三十年，甚至进到棺材也没想明白。 人来到这世上是要做什么，我们一定要想明白。成天折腾来折腾去，天天纠结、沮丧，不知所以，就是因为没有想明白这个问题。请大家睁开眼睛、竖起耳朵好好看、好好听，我想表达的东西不难理解，不需要受高深的教育。我们好不容易来到这世上，整天就忙于工作、忙于赚钱，然后就离开这个世界，真的是活着的意义吗？ **人活一辈子最重要的就是喜乐。**人纠结的时候理由很充分，但是纠结只能让人走进棺材里。如果真的有在天之灵，在天上看这些纠结来纠结去的破事，一定会疑惑人的愚笨，难道活一辈子就是为了纠结吗？有的人就活得很明白，无论什么情况都喜乐，因为他就是来喜乐的。任何情况下千万别丢了自己活着的喜乐，不然信主就白信了，我们来到神的祭坛面前，就是来到让我喜乐的神那里。

你到神的殿，要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，（或作胜过献愚昧人的祭）他们本不知道所作的是恶。你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。（《传道书》5:1-2） 近前来，听神的话非常重要。你不要急着表达你自己的看法，你里面的看法不重要，神的看法才重要。如果我们抓到神的看法，我们的看法就可以放下。别做一个愚昧人，愚昧人就喜欢献祭。在我们的信仰生活中，会遇到很多人喜欢找人代祷，我就接到过很多这样的需求。但其实我非常困惑代祷这件事，神到底怎么看代祷这个现象的？我在《圣经》旧约里没看到过代祷，查新约也没有看到关于代祷的详细论述。 你找到我，希望我为你代祷，虽然我可以为你代祷，但这代祷有效吗？很多人也不管有效没效，就要求别人为他代祷。有一位姐妹总是让我为她代祷，我也不知道怎么跟她解释，这让我想起来《圣经》里的一段话：

**假冒为善的宰牛，好像杀人。献羊羔，好像打折狗项。献供物，好像献猪血。烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。（《以赛亚书》66:3）** 祷告就是献祭，这些人都是献祭的人，结果他们在神的眼里好像杀人，好像打折狗项，好像献猪血，好像称颂偶像。其实祷告这件事，远比不上听从神的话，如果你听从神的话，你就会从愚昧当中走出来。很多人迷信代祷，有找代祷习惯的人把这件事弄得很神，他们认为越多的人代祷就越有力量，可是在《圣经》里我们没有看到耶稣找成千上万的代祷勇士，耶稣不需要。 我还听说过这样一件事，一位牧师在台上讲道，屏幕的后面有上百号人为他代祷。他说：你们知道为什么我讲道这么有能力吗？因为后面有一大群人在为我代祷。《圣经》里确实有类似的事情，很多人也为保罗祷告过。但现在这个时代，代祷变得很流行，很多人来找我代祷，却不管有没有效果。

前段时间，一个弟兄欠别人的钱，他就非常焦虑。我就告诉他，能还就还，不能还就欠着。当我们认为欠钱这件事很重要，就会开始着急。按照人的眼光看，着急是有道理的。但以我的角度看的话，你着什么急，是你欠别人的钱，又不是别人欠你的钱，真的不需要把这些债务看得那么重要。我们来到这个世上本来就什么都没有，当你死的时候也什么都没有，那抓这些东西有什么用呢？ 当某件事剥夺了你的喜乐，那这件事就会成为你的咒诅，这是何必呢？要学会在劳碌中喜乐，该做什么就做什么。真的还钱还不上，又能怎么办呢？有人会说欠钱不还不道德，但是站在神的宝座前看这个大千世界，上下五千年，来去匆匆，你就觉得没有什么事情是过不去的。我们做了很多事，说了很多话，但常常都没有做对。劳碌中喜乐是神给我的份儿，开开心心地活。很多事情来来回回，来匆匆去匆匆，但是却不能剥夺神给我们的份儿，就是在劳碌中喜乐。 我经常带祷告带查经，有时候就会忘记要讲什么，就开始发愁。后来想想我愁什么，神在天上掌管一切，我就很努力做到喜乐。回想我在建立教会中的种种，我就有点后悔，为什么给弟兄姐妹这么大压力？喜欢聊天就聊，怎么还把人给说一顿，我真不想剥夺人在世上的喜乐。我活着就是让人家喜乐的，让人家干点喜乐的事情，如果以后我因为聊天再训人，请大家提醒我来听听这篇查经。

**事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧。(《传道书》5:3 )** 我们要常常听神的话，不要固执己见，神怎么说我们就竭力去做。很多时候我们会坚持自己的看法，忘记喜乐是最关键的，说：神啊，你如果给我这个我就如何如何。 很多人认为，许愿就是成就自己所要的，之后就会给神什么什么，这是拜偶像的心态，其实神并不需要人给他什么。 **你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。(《传道书》 5:4)** 有的人许完愿自己就忘记了，可是神没忘，你说过的做过的，灵界里都帮你记着呢！就像以扫要一碗红豆汤，雅各说，你把你长子名分给我，我就给你红豆汤。你说过的话，许过的愿，在灵界里是承认的。很多愚昧的人，就是要这个、要那个，神是有怜悯的，会给你。但是许愿的人说出来的话是不能反悔的，要不然就没有了喜乐。

**多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神。(《传道书》5:7 )** 要敬畏神，多言多梦、真真假假其实很虚幻。鬼知道你心里要什么，神也清楚，撒旦抛的饵，你很容易就会咬钩，因为你很在乎一些人或事。但你所在意的事情对你的喜乐其实没有什么太大帮助，这世上虚幻的事情很多，人们常常去抓那些捕风捉影的事，甚至不惜一切代价。因为很想要，心里就产生虚幻，不是照着神的话，常常带来的就是虚幻。有人说：神启示我做这个生意，后来亏了，可是当时祷告很平安啊！神为什么不拦阻我？你那么任性又贪心，神怎么拦阻你。所以不要活在虚幻中，要开始敬畏，因神的话语而战兢。 **耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心（原文是贫穷）痛悔、因我话而战兢的人。(《以赛亚书》66:2）** 世上的一切都是神造的，看起来完美。神造万物，也把敬畏神的人都给筛进来，把不敬畏神的人给筛出去。我刚开始建立教会时，出钱出力非常辛苦，租房子和房东有矛盾，找工作也有一大堆问题，教会里还有未婚先孕等等的问题。我就想：为什么会这样折腾呢？在当时那种境况里，我没忘记我要在劳碌中喜乐，那是神给我的份儿。情况再糟糕，我也没有失去喜乐。我在职场上经历降职，没事，不就降职嘛！我的喜乐更重要。当我们先求神的国和神的义，神就会把一切都加给你，那些乱七八糟的问题也都会解决。我在当时那种四面楚歌的境况下，仍然向神呼求：神啊！我要先求你的国和你的义，我愿意放下一切来建立你的教会！

**你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义公平的事，不要因此诧异；因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。 况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。（《传道书》5:8-9）** 大家一定要知道我们的神是极其公平的，况且地的益处归众人，地上的君王也受田地的供应。世上所有的一切，是公义的神掌权。今天有一些倒霉的事临到你，有一些被鬼压制的事临到你，怪谁呢？怪我们自己。 我们要知道来到这个世上，我们是来做什么的，千万别因为看到这些不公平的事，就忘了我们来是为了什么。我们并不是来打抱不平的，这些事都在神的掌管中。在这地上所有人的领受都是公平的，但是任何状况下，喜乐不喜乐是由自己决定的。夺去我们喜乐的有很多东西，其中最重要的一个就是不知足。

不管是中国首富还是世界首富，一天也就吃那么一点东西。若是一天蒸发一万亿，哪怕是世界最大的高科技公司也会倒闭。这世界就是这么一代又一代的过去，能给人增添什么呢？不过是过眼云烟而已。万达有那么多的房子，你要不要睡一个一万平米的卧房？那干脆睡天安门广场得了。说句题外话，其实我很喜欢住在很紧凑的环境里面，上面一米高，下面是个床，我起来一摸就能摸到天花板，挺有安全感的。 **贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已！劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满却不容他睡觉。（《传道书》5:10-12）** 很多人穷的时候就想富有，富有了以后突然发现自己睡不着觉，因为太多事情要处理。管理钱财是件很困难的事，管理不好真的出事。富足人也好、劳碌人也好，别忘记一件事，我们来了世上，神给我们的份就是在劳碌中喜乐。包括我自己也是一样，写《传道书》的传道人是这么写的： <strong>我见日光之下有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。因遭遇祸患，这些资财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有。（《传道书》5:13-14）</strong> 富有那也是一场考试，如果积存资财，最后把自己的喜乐剥夺了，那不是害了自己？人一辈子就吃喝睡那么点事，都是很简单的事。如果神赐你资财，使你能取自己的份，在劳碌中管理这些财富得着喜乐，那是神给你的恩典，如果是这样，愿神祝福你。

如果遭遇灾患，资财损失，大风刮来的又被大风刮走，然后怎么样？那也很正常。人怎样赤身从母腹而来，还要怎样赤身归回。所以我们要把这些事看透，我们为风劳碌有什么益处呢？ <strong>他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？ 并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。（《传道书》5:16-17）</strong> 一个常常喜乐的人哪来那么多病？没那么多的贪心哪来那么多的烦恼？知足就是即使今天我是个奴隶，我也要感谢神！奴隶也可以在劳碌中喜乐，劳碌中喜乐是神给我的份。杨白劳也可以做一个喜乐的杨白劳，在黄世仁家好好干，不要整天想着造反，还不一定哪天就成了杨约瑟。像约瑟一样，在劳碌中喜乐，主人就把很多东西交给你管理。 很多东西能放下就放下。人来到世上一生的日子，吃什么喝什么都可以享受。中国有一个词叫小资，喝咖啡得喝很贵的咖啡，但我就喝路边摊的咖啡，不是花不起这个钱，是没有必要。吃面有十八元也有九元，我吃九元的面吃跟山珍海味是一样的香。在劳碌中享受神赐给我的一生，一生的日子能够吃喝，享受日光下得来的好处，这是神给我的份。 我真不觉得那些大餐有什么好的。吃得那么油腻，吃出脂肪肝、血脂高，这不是没事找事吗？非得吃那么贵的，有的人一餐一万元，结果最后就惹出了很多事来。

我们的神不只是施慈爱的神，祂也按着个人的行为报应个人，也是报应的神。我们的神向爱祂的人施慈爱。**神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生（参《约翰福音》3:16）。**但那不信的人，神要向他们彰显祂的烈怒。不论是旧约还是新约都体现了这样一件事情，就是神要在这些人身上施行报应。

我们在查先知书的时候，要承受一个心灵的震荡，**就是神毫不怜惜不信的人。**神向这些人发烈怒，虽然是祂自己的百姓以色列人。《以赛亚书》不是写给外邦人的，是写给信主的人的。信主的人如果不照着神的话去行，问题是非常严重的。我们在祷告会的时候。LP姐妹的奶奶发高烧，她也是信主的。我的头脑当中出现了《申命记》的经文： **这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你 神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上，又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。 (《申命记》 28:58-61)**

如果一个基督徒不能好好地信主，问题很严重。不管是摩西还是以赛亚，这些先知都曾经劝告人：这是福与祸，你们自己做选择。神已经把降祸的这些事情都描述的清楚了，你不听从是你自己的选择，可别说神真狠。以赛亚在写《以赛亚书》3-5章的时候，他描述了人如何悖逆神，也描述了神如何审判这些人。《以赛亚书》和《申命记》是一脉相承的，《以赛亚书》更加细腻的描述了那个时代的光景。

**主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大，除掉众人所倚靠的，所仗赖的，就是所倚靠的粮，所仗赖的水；除掉勇士和战士，审判官和先知，占卜的和长老，五十夫长和尊贵人，谋士和有巧艺的，以及妙行法术的。 (《以赛亚书》 3:1-3)** 人特别喜欢依靠一些东西，觉得有人或有钱就安全。在这个世代，很多人觉得没有问题是因为有人脉，结果事实证明这个人靠不住。如果你想依靠一些人，比如做官长的认为他得有人才，下面有人才他才觉得安稳，神就开始讨厌你了，神就要开始审判你。 大卫王是合神心意的王，他一生中除了犯了一个奸淫罪，杀了乌利亚，娶了乌利亚的妻之外，还犯了另外一个罪，就是数算以色列的勇士。当他数算以色列的勇士的时候，神就降灾给以色列人。因为他的头脑里受到魔鬼的欺骗：你有这么多大能的勇士，所以你争战是没有问题的。 这是错误的逻辑，是站不住脚的，是人的逻辑。所以神就向大卫发烈怒。他一生犯了这两个错误，后面的错误比前面的更严重。前面的错误充其量是个刑事罪，后面的错误差点让神离弃了他。也就是说**依靠神就不折不扣的依靠神**，一旦你开始依靠钱财、粮食、水、勇士、审判官、先知等，就完蛋了。千万不要依靠这些东西，所以大家要记得一句话：靠墙墙倒，靠树树歪，只有依靠我们的神必不至羞愧。人依靠人是靠不住的，所以要学会不经营这些东西，只经营与神的关系。

**耶路撒冷败落，犹大倾倒；因为他们的舌头和行为与耶和华反对，惹了他荣光的眼目。 (《以赛亚书 》3:8 )** 大家都要非常的小心，很多基督徒开口就讲人话，就自然而然与耶和华反对。你的口要说神的话，说人的话就会败坏人。我发现，一些弟兄姐妹既喜欢说人话也喜欢听人话。耶稣对彼得说过这样一句话：撒但，退我后面去吧。因为彼得劝祂不要去耶路撒冷钉十字架，耶稣却说：因为你只体贴人的意思，不体贴神的意思。如果你体贴人的意思，你讲的就全是世上的风俗，很危险。 为什么龙的灵这么普遍的在世人当中而且很难赶？因为在世人里面，属世的风俗已经根深蒂固。端午节吃不吃粽子不是关键，但端午节这个风俗在你脑子里就是问题了。所以《以弗所书》第2章说，空中的掌权者是透过世上的风俗来败坏人的。 **那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。（《以弗所书》2:2）** 看起来毫无损害，实际上却是撒但的黑暗权势。一个人随从世上的风俗的时候，他讲的话是很合乎人的胃口的，虽然不觉得有损害，却可以成为人的辖制。**世上的风俗辖制人都是因为舌头和行为与耶和华的话反对**。不信主的人那样做没有关系，因为他们已经活在这样的景况当中。如果一个基督徒依旧照着世上的风俗走，就是与耶和华的话反对，招来神的愤怒。

**万军之耶和华的葡萄园就是以色列家；他所喜爱的树就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐（或译：倒流人血）；指望的是公义，谁知倒有冤声。 (《以赛亚书 》5:7 )** 神建立祂的国度，指望祂的国度里有公平，有公义。你知道神的公义是什么吗？**神的公义就是怜悯**。比如，以色列建立神的国度以色列国，但是他们很难理解神的话：一个以色列民没有钱了，就卖身给其他人。到了禧年的时候，就要释放他，还要给他一些钱让他走。每七年一个禧年，他所欠的债都免了，你能理解吗？ 到了新约的时候，你借钱给人你就不要指望还，新约里讲的不公不义比旧约还重。如果在教会的弟兄姐妹当中，你看到有人穷乏，你不去帮助他，藏住怜悯的心，怕他还不起你的钱，你就在不公不义当中。为什么人会心疼他的钱，因为他觉得钱能够帮助他，觉得没钱是不行的。但其实，你没有神，即使有钱也不行。

**他们在筵席上弹琴，鼓瑟，击鼓，吹笛，饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所做的。 (《以赛亚书》 5:12）** 如果一个人只在意他的工作，却不在意耶和华的作为，是很危险的。这并不是说要把工作做的一塌糊涂，但如果你在意耶和华的作为，也留心祂手所做的，你就会知道信靠神是何等大的恩典。一个基督徒有工作，但不在意神的作为，也不留心神所做的，心里面没有装这些东西，只顾念自己的日常生活，神的国全是第二位的。那我问你：你的梦想是什么？去夏威夷旅游？周游世界？这些都只不过是寻求肉体的享受，**耶和华向我们所要的是什么呢？神要的是行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行**。 与神同行是非常享受的事情。如果你看到弟兄姐妹活在辖制当中，你会怎样做？你真的有怜悯的心吗？每次我看到弟兄姐妹在辖制当中，我不会流泪，我只有横下一条心争战，但看到他们得释放的时候，我会哽咽。我鼓励我们当中的弟兄姐妹与你的神同行，不要不顾念耶和华神的作为，也不要不留心祂手所做的。 不留意神就会审判，神如何审判以色列和犹大，就会如何审判祂的百姓。如今神在我们当中所行的是何等的震撼，我们整个教会都在朝前奔跑，弟兄姐妹都要跟上来，不要在后面溜达。有的人不愿意跟上来，那结局就是被魔鬼吞吃，得到的是神的愤怒。

**祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。 (《以赛亚书》 5:20 )** 很多人里面的观念与神的观念完全相反。人常常对事情的看法失去了神眼光的判断。为什么一个人要常常读神的话？因为一个人常常读神的话，你才知道神以何为善，以何为恶。你要知道人所看重的是神所憎恶的。所以那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人，都是在用人的观念来看事情。如果一个人常常说人话，用人的眼光去看事情，得到的是什么？就是“祸哉！”

**火苗怎样吞灭碎秸，干草怎样落在火焰之中，照样，他们的根必像朽物，他们的花必像灰尘飞腾；因为他们厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语。 (《以赛亚书》 5:24 )** 人要常常读神的话。以赛亚在写这本书的时候，以色列已经亡国，犹大还没有亡国。犹大人听不进去耶和华的训诲，觉得现在不是挺好的么。我常常听到很多基督徒说，牧师，人家活的不也挺好么？因为神的怜悯，才让你好一段时间。所以，大家眼光要开始改变。以赛亚之后的八十年到一百年，犹大国被巴比伦灭掉，非常惨。主后七十年，希腊人、罗马人灭以色列的时候，也很残酷。所以，千万不要以为他那一天活的好，一辈子都会好。但你若信靠耶和华神，你一辈子都会活在神的恩典当中。

**现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行：我必撤去篱笆，使它被吞灭，拆毁墙垣，使它被践踏。我必使它荒废，不再修理，不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长。我也必命云不降雨在其上。 (《以赛亚书》 5:5-6）** 神没有把这些事情降在爱祂的人身上，而是给彰显祂愤怒的人。前面的六点讲的是人如何违背神，我们要引以为戒。读先知书一定要读这些，我们爱神的人讲的是爱，但不要以为爱神就可以违背神。荒凉的日子不是一天来到，所多玛被灭，也不是一天被灭。等到被灭的时候，没有一个人能逃脱。所以，要敬畏耶和华可荣可畏的名（参《申命记》28:58）。《申命记》28章前面1-13节讲祝福，后面讲的是咒诅。得着祝福的人少，得着咒诅的人多。不要以为人失去命定可以活的好，我鼓励大家都要晓得耶和华的作为，看见祂手做的，开始担起神的命定，

**我耳闻万军之耶和华说：必有许多又大又美的房屋成为荒凉，无人居住。三十亩葡萄园只出一罢特酒；一贺梅珥谷种只结一伊法粮食。(《以赛亚书》 5:9-10)** 那种生活状态是很糟糕，回报很惨的一种状态。他们有又大又美的房屋，却成为荒凉无人居住。那这个房子还有价值吗？所以，我们一定要特别小心，我们如何活在神的旨意当中。

**所以，我的百姓因无知就被掳去；他们的尊贵人甚是饥饿，群众极其干渴。故此，阴间扩张其欲，开了无限量的口；他们的荣耀、群众、繁华，并快乐的人都落在其中。 (《以赛亚书》 5:13-14 )** 神让阴间开了它的口，阴间地狱死亡的灵就猖獗地运行在这些悖逆的百姓身上。一些人常常说：得癌症是神的旨意。其实这并不是神的旨意，这是神的震怒。人真的需要醒过来，真的行在神的旨意当中。

**所以，耶和华的怒气向他的百姓发作。他的手伸出攻击他们，山岭就震动；他们的尸首在街市上好像粪土。虽然如此，他的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。他必竖立大旗，招远方的国民，发嘶声叫他们从地极而来；看哪，他们必急速奔来。其中没有疲倦的，绊跌的；没有打盹的，睡觉的；腰带并不放松，鞋带也不折断。他们的箭快利，弓也上了弦。马蹄算如坚石，车轮好像旋风。他们要吼叫，像母狮子，咆哮，像少壮狮子；他们要咆哮抓食，坦然叼去，无人救回。那日，他们要向以色列人吼叫，像海浪砰訇；人若望地，只见黑暗艰难，光明在云中变为昏暗。 (《以赛亚书 5:25-30》 )** 我巴不得弟兄姐妹知道，神向悖逆的百姓所行的审判是这样的，这样我们就可以对神可荣可畏的名有尊荣的心。上个主日我们在教会赶龙的灵，有一个弟兄当天就得了释放，很兴奋。回到工作岗位上就跟另外一个基督徒分享，那个人竟然说：真的有这样的事吗？这不是魔鬼一贯说的话吗？然后我们的弟兄就会很困惑，这样的事情在基督徒身上特别普遍。

**到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光。因为在全荣耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。 (《以赛亚书》 4:2-6 )** 我们的神巴不得我们住在祂的保守当中，那些祝福的话都要成就在我们的身上。但愿神使我们的教会成为蒙福的教会，我们弟兄姐妹都能够被兴起来，观看耶和华的作为。也要知道离弃神的必要蒙羞，一些离弃神的人可能今天还OK，但等到不OK的时候，基本就是无力翻转。神所设立的，无论是蒙福和灾祸，都和你行的有一段时间的距离。 如果你行公义，好怜悯，神的祝福一定会来到，但会有一段时间。可能是三天，也可能是三五十天。如果你撒下种子发豆芽，三天就会看到豆芽长出。如果你种的是一颗果树，七年才会结果子。所以，弟兄姐妹**要有一个等候的信心**。如果你种下的是咒诅，可能会等到七年之后结咒诅的果子，为什么会有这样的事情临到你？那是你之前自己种的。你种的是神的愤怒，收的就是神的愤怒；你种的是祝福，收的就是祝福，都是成倍的增长。所以，弟兄姐妹一定要对神有一颗敬畏的心。为什么会有一段时间呢？为什么不是立竿见影呢？立竿见影的事不需要信心，神要的就是有信心的人。

我们来看《但以理书》第5章，这个故事写的非常精彩，总结成一句话就是：神把国赐给谁就赐给谁。我们读了《但以理书》的前几章，故事非常的直白，精彩，那故事讲到最后总结出来什么呢？就是神在人的国度中掌权。 我们要知道，人的权柄都是从神来的，其实人不知道自己仅仅是个人，是很要命的事情。因此在前几章，神就做了一些奇妙的事情，比如说尼布甲尼撒王做了一个梦就忘了，后来就找但以理来解梦；还有许多其他的故事，后来尼布甲尼撒王又做了一个梦，但以理又给他解梦；接着这个尼布甲尼撒王很狂妄，立金像。后来就一而再，再而三地印证了一件事情，就是他说的不算，是神说的算数。最后这个尼布甲尼撒王知道了神，他是怎么总结的呢？ **现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王；因为他所做的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。(但以理书 4:37)** 骄傲是人的一种愚昧，不知道自己就是个人而已，这是人一生极大的悲哀。所以我们在前几章一直总结，神在人的国度中掌权。其实如果我们愿意降服在神的下面，愿意降服在神的权柄之下，有什么好怕的呢？弟兄姐妹开始除去一切的惧怕，要知道神在人的国度当中掌权。

我们读旧约历史，在《创世记》当中可以读出来的东西非常的多。今天人之所以变得愚昧，就是因为不知道神在人的国度中掌权，也不尊荣这位神。有的人稍微有点钱就觉得自己了不起，走路的样子都变了，人就是活在这种狂妄当中。 比如说，以扫带着四百个兵丁来迎接雅各，要把雅各杀掉。以扫感觉自己带着四百个兵丁，比爷爷亚伯拉罕的318人还多了好几十号呢，就带着这些兵丁要杀雅各，结果看到了雅各，居然下马跟雅各抱头痛哭，兄弟彼此相认。我们就觉得，这个以扫是怎么了呢，忘记自己做什么了？其实他真的是忘了。 那后来他带着这个四百号人往回走的时候，他下面的人就觉得，我们的主人以扫在想什么呢？怎么突然间就变成这样的呢？老板啊，你过来不是要杀雅各吗？以扫就说：有这样的事情吗？那您带着我们这四百号人来做什么呢？当然这是我说的，《圣经》没有记载着。以扫自己很难理解自己行事为人的方式，连自己也不知道自己在做什么。那你说人能做啥呢！人有什么可狂妄的呢？所以《但以理书》前几章，其实总结来，总结去，还是神在人的国度中掌权。

我们读了《但以理书》第5章，大概的意思，就是尼布甲尼撒王的儿子伯沙撒王，整了一千人大臣大摆筵席，那咱们今天的说法，就是满汉全席。结果吃啊，喝啊，就忘记了自己是一个人，忘记了他老爸的故事，也忘记了神在人的国度中掌权。 结果他就下令，把尼布甲尼撒王从耶路撒冷殿中所掳掠来的器皿拿来，跟大臣妃嫔喝酒，赞美金银铜铁石木所造的神，结果墙上就出现手指头写字，那是一个非常大的灵异事件，伯沙撒王的脸就变了颜色，心意惊慌，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰。 他就宣告：谁能解读这个文字，就在国中位列第三。结果还是没人能解读，后来就找到这个但以理来解释，但以理就宣告神的审判，但以理说什么呢？你爸爸经历的事情，你不知道吗？你为什么又那么狂妄呢？你狂妄来，狂妄去，你到底要做啥？结果他的国到此为止，就被人杀了，他的国归给了玛代人和波斯人，玛代人大流士王62岁取了伯沙撒的国。

**王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒； 因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。 但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。** **他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的　神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。 伯沙撒啊，你是他的儿子（或译：孙子），你虽知道这一切，你心仍不自卑， 竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。** **你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。 因此从神那里显出指头来写这文字。所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。 提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。 毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。(但以理书 5:18-28)** 我想，这个故事我们读完了以后，我们要知道几件事情。

我在带祷告的时候说，人要知道自己是一个人。人要知道神在人的国度中掌权，人要知道不管权柄有多大，都是从神而来的，要知道自己活得不够长。不要以为你能够怎么样，把教会逼迫了，把神的殿给拆了，把殿里的器皿夺来了，厉害啊，那能说明什么呢？ 难道不知道那是神在使用你做一个器皿吗？那是因为以色列人离弃神，神不过是用你尼布甲尼撒王做一个器皿，把犹大国和以色列国灭掉而已，那能说明什么呢？能说明尼布甲尼撒的神比以色列人的神厉害吗？什么也说明不了。其实尼布甲尼撒王后来才知道，他不过是神手中的一个器皿。到了《但以理书》第5章，但以理还在，但是尼布甲尼撒王已经死了！ 今天的人很奇怪，喜欢听好听的话，万岁爷，八千岁，哪里有呢？秦始皇厉害吗？结果五十多岁就死了。所以人要知道这几个重要的东西，第一要知道，神在人的国度中掌权；第二要知道自己是一个人。如果我们在悟性上满心认识神，知道人的权柄都是从神而来，知道我们不过是神手中的一个器皿，就知道狂妄是一种愚昧啊，其实人有什么好狂的呢？

伯沙撒王的狂妄和愚昧，表现的淋漓尽致，你知道吗？这个人是不禁拍的，马屁被拍多了，就不知道自己谁了，就以为自己厉害，伯沙撒王就是这个样子。结果他就带着一千大臣，那是人才济济啊，满朝文武，能征善战，统一了一片欧亚大陆。结果一千大臣设摆筵席，肯定是在庆祝什么东西，这一千人在欢饮宴乐之间，就忘乎所以，开始玩啊，弄啊，胡说啊，这么一做其实非常的危险。 咱们弟兄姐妹，幸亏你不是伯沙撒王，如果你是伯沙撒王，也很容易飘飘然！你看我的手下，能文善武，东征西讨，统治着巴比伦帝国，巴比伦帝国是那个时候最厉害的帝国，那个时候大概是中国的春秋战国时期。伯沙撒王就不知道自己谁了，也忘记了他爸爸尼布甲尼撒，结果就把圣殿里的器皿拿来，在那里喝酒。 在那里喝酒也就罢了，你不要用这杯子，赞美金银铜铁石木所造出来的神，这真是讨神的愤怒啊！拜偶像真的是讨神的愤怒。为什么拜偶像之后会遭遇些奇怪的事情呢？不是那个偶像后面的鬼厉害，是因为我们的神咒诅这样的人。 所以他就开始说话狂妄，当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，你说吓人不吓人呢？就在整个巴比伦的国家，都没有人认识这几个字，这可难坏了这个伯沙撒王，这个伯沙撒王的愚昧，在这里表现的淋漓尽致。我告诉你什么叫做愚昧，不认识神就是叫做愚昧，不认识神在这个世上掌权就叫做愚昧。

有一次赫鲁晓夫到美国去，他就说：我们的宇航员已经到了太空了，睁眼一看，就没有神。其实这个太空离地大约有二三百公里，那能算个啥呢？他就觉得不得了。后来这个赫鲁晓夫也被退下台了。有一位总统就说了，在我们家后院井里面有一只青蛙，有一天从井里蹦出来，到了井的旁边兴奋的不得了，接着没有看到赫鲁晓夫，它说这个世上根本就没有赫鲁晓夫，大家听了就笑，就觉得这个赫鲁晓夫狂妄无知。 今天这个无知的人多啊，人说话狂妄是非常要命的，人几时生，几时死根本说了不算。人的三十年年河东，三十年河西，人根本说的就不算。人知道这些就该甘心自卑，降服在神的下面。所以人不知道那是个悲哀啊。 那有的人不知道自己是神的儿女，那也是一个悲剧。就觉得他的老板很厉害，就很害怕老板，你觉的这活还怎么干呢？要知道神在人的国中掌权，不能够狂妄，要知道自己是个人，知道自己需要这位神。知道自己有了这位神以后，也不能卑贱。所以人要知道自己身上有神的形象，知道自己又仅仅是个人，自己很需要这位创造宇宙万物的神。所以我们跟这位神合一，就能活出最高的境界，所以人不要狂妄，也不要卑贱，这都是非常重要的观念。

结果这个伯沙撒王，尼布甲尼撒王是他的爸爸，经历那么多的故事竟然都忘记。所以弟兄姐妹琢磨一下，看不透是非常可悲的，悟性上不知道，自己的宇航员到太空去了一圈就觉得了不起了，其实差老远了呢。那地球算什么的呢？就是太阳系里面的一粒粉尘而已，太阳系在银河系里面也就是一粒粉尘而已。 人都觉得自己很厉害似的，其实那算个啥呢？人就是不知道我们的神有多厉害。人死了四天，神都能让他复活。人要知道人做不了的事情太多了，所以人就是需要神。人有了神，就知道自己位份，所以人说话别狂妄。 我经常看到一些说话狂妄的人，他也不着调，人不着调这日子怎么过呢？结果就得了癌症。你口里经常说狂妄的话，后来得了癌症，能抗的住吗？扛不住呢，止痛药也不好用，你也干不了什么。你觉得医疗体系很厉害，其实如果你是医生，你就知道那其实是无奈啊！做一个有名的医生是非常无奈的。 这个世界是很讽刺的，我的一个同学是一个骨科专家，他爸爸也是一个骨科专家，后来他的爸爸也瘫痪了，无奈啊。人一旦能做一点事情了，就开始狂妄，这是一个悲剧。要知道神在人的国度中掌权，那是多么美好的悟性！人一辈子在悟性上不通达，是一个很严重的问题。

伯沙撒王连自己怎么死的都不知道，死之前还把紫袍穿在但以理身上，金链给但以理戴上，传令使他在国中位列第三。谁知道老二是谁呢？可能他的老婆是老二，但以理是第三。但是这个第三可以当下去，老大却没有了。老大经常换啊，当天的夜里，伯沙撒王就被杀了，就这样画上句号了。 人不要狂妄，不管你认识谁，都不如认识神。伯沙撒王没有了，然而但以理还在。但以理经过三朝四代，巴比伦，玛代，波斯，这都是但以理所服侍的王国。你的国，你的财富，你的权柄，都是从神而来的！所以没有任何的东西值得我们夸耀，但是我们可以指着我们的神夸耀。如果我们拥有神，我们就看贬了一切，你在这个世上不能不活出神荣耀的形象，愿神祝福大家！

神在什么地方说：你不再是祂的子民。你就要在什么地方说：我就要做祂的子民。神说：我不再是你的神。你仍要说：神就是我的神。神真的是愤怒到了极点，就像父母管教孩子的时候说：我不再是你爸、我不再是你妈，你快去找别人做你爸、做你妈去吧！最后能不是吗？**神愤怒到了极点，但是人一回转，神的心就立刻柔软下来，所以说神审判的日子是值得纪念的。**耶斯列的日子必为大日子，神的愤怒在这个世代也到了极点。我在教会里看见过各种各样的悲剧，但是悔改的在哪里呢？这里面讲了一件事： **然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在什么地方对他们说“你们不是我的子民”，将来在那里必对他们说“你们是永生神的儿子”。 (《何西阿书》1：10 ）** 神真的是凭着信心宣告。我站在这个地方怎么就看不见？要凑足这十四万四千人哪有那么容易！神要看见悔改的百姓人数如海沙不可量、不可数，但事实上那不过是神一个信心的宣告，一个美好的盼望。想想咱们脑子里到底装的有多少是属肉体的、属世界的、属今世的风俗？好像是在侍奉神，但却是在侍奉金牛犊！这些人也称耶和华神说自己是信耶稣的。但是你所信的耶稣到底是哪个耶稣呢？你信的耶稣是巴耶稣！

大家好，我们来查《何西阿书》的第五章。这一章的的主题是：神的审判要临到你们！虽然审判这个词不好听，但是我们也得明白它的意思。这里面的你们是指着我们，还是指着以色列人或者神的百姓呢？其实是指着神的百姓！因为他们犯了淫乱的罪，神的审判是从神的百姓开始的。**神的百姓是不能爱世界的，神的审判一定会临到那些爱世界的人**。神大大小小的审判多不多？很多！你要是不信的话可以去爱世界，或者照着属世界的体系去走！你什么时候一犯浑，神的审判什么时候就立刻临到！到那时候可真够你喝一壶的，哪怕你再怎么祷告也都不好使！ 那什么东西好使呢？就是回转向神！我们都要悔改归向神！ **我们得知道神是一位审判的神，可千万不要一次又一次的冒犯神**！上次你冒着生命的危险差点死掉，这次你还要再试一试吗？可能这一试你就会试过头，然后一辈子就这么完了。其实对神来讲也没啥了不起，因为在神看来一代人过去，一代人又来，神根本不在乎多一代人还是少一代人。神的审判要临到你们！这个你们是谁呢？指的是以色列人。到了我们这个世代，这个你们又是谁呢？指的是教会里神的百姓。

**众祭司啊，要听我的话！以色列家啊，要留心听！王家啊，要侧耳而听！审判要临到你们，因你们在米斯巴如网罗，在他泊山如铺张的网。（《何西阿书》5：1）** 神的审判要临到谁？祭司、王、还有神的百姓。如果你是有权势的人，你会欺压百姓吗？我可以明确地告诉你：就算你是神的百姓，如果你带着属世界的逻辑体系做官，你就会成为贪官；做商人就会成为奸商；做基层的小老百姓就会成为小偷。有了权势能够欺压百姓的就会欺压百姓，能够搜刮民脂民膏的人，就会搜刮民膏，这种人的罪恶是很重的！所以神的审判要临到这些人，这审判是从神的祭司开始的。 现在你们都要做君尊的祭司，千万不要做屌丝一样的祭司，否则就麻烦了。你们不要觉得：我们教会有问题吗？我们教会可是有一万多的会友，甚至是十万多会友的。如果要比人多，以色列祭司家里的人和以色列家里的人也不少！那能说明啥？什么问题也说明不了。**人这一生的路实在太难了，如果里面没有敬畏神的心是走不下去的**。为什么神要宣告祂的审判临到呢？因为神要人有敬畏的心，但是当人里面那股邪劲一上来，什么敬畏的心都没有了。

如果人想跟神较劲就是纯属找死！要知道不是鬼掌权，而是神掌权！不要总以为自已很有理，就觉得不公不义。我们看问题不能太片面，要知道将来我们会遇到审判。如果我们不知道神会审判人，怎么会有敬畏的心？人没有敬畏的心就会信口开河，将来审判临到的时候要上哪说理去？如果审判还没有临到的话，那你还有机会，但是一旦审判临到了就没有机会了。千万不要等到审判临到的时候才说没整对，到了那个时候你祷告再多都是无效的。你说：神啊！求你医治他。神说：是我让他得的病，我曾经怜悯他，但是他却硬着颈项。 神在审判前也不是没有警告、吹角、吹号，人都能听到的。你要不要以身试法呢？神的号已经吹了很久了，那不是一年、两年的时间，而是很多年的时间。**学会敬畏神，要知道不是所有的便宜都能占的**。虽然你站在那个位置上可以搜刮民财或者占人的便宜，**神是鉴察人心的神，祂照着人心里所想的审判人，祂立好了规矩必定会执行，神要审判祭司和王的家**！如果你说：我是王，我们的主耶稣是万王之王。那么被审判的就是你。谁叫你爱世界，装的都是属世界的逻辑体系！ 有些人就非常想考公务员。如果你问他啥原因，他说：我想当官。想当官的人多，但想为人民服务的人却很少！我们听到的都是现在咱没有机会贪，等我爬上去了就使劲地贪。结果他用尽了各样的聪明和智慧爬上去，然而却因贪污和受贿露出了马脚，最终年纪轻轻就被关了起来。人就想捞点东西，怎么就不想想捞到屎了该怎么办呢？人里面就是没有敬畏的心。人好好地信靠神有那么难吗？难道神不能够掌管人活着这点事吗？**要知道人信靠神是天底下最幸运的事**。

神为什么要审判祭司和王的家？因为他们就想少干活，多得利益。有人说：谁不想这样？其实只有傻瓜蛋子才会觉得是这样，聪明人都是选择信靠神的。当我们选择不断地给出去时，会穷吗？不会穷！但是有的人说：你没有穷是因为你收奉献了。如果你里面带着这套逻辑就别奉献了，因为咱们华人命定教会是使人变聪明的地方，是祝福人的地方，不是搜刮民脂、民膏的地方。 如果我心里贪钱，我就会不停地鼓动人奉献，这样的想法连路边的狗都知道，谁还会不知道？我们当中有很多人都是从不同的教会来的，我猜你们见到的事情比我见到的多。但我认为得人如得鱼好！我这人不想收钱，只想得着人，使你更有价值，这也是我想尽办法都在做的事。

神的审判要临到这个世界，连以色列百姓也都包括在内。为什么会这样？因为以色列百姓虽然被祭司、官长欺压，但是他们心里的小拳头却握紧了说：将来有一天我做了官，我也这么干。有一天他真的做官了，开了一个很大的房地产企业，还顶着好几个慈善的帽子，但骨子里还是贪，这就是人问题的所在。 凡是从很低层次里爬出来的人，其实骨子里还是很恶的。我不想一杆子打翻全船的人，但好像还真是这样。这个文化体系已经渲染到了世界的每一个角落，当以色列百姓看到祭司和以色列王以及官长搜刮民脂民膏的时候，心里想：神啊！我也想有这样的机会。 后来就有了成千上万要考公务员的人，因为都想做官。为了世界和世界上的事，人的心都充满了邪恶，这个世界充满了强暴。因此我奉劝大家不要满心想钱而被掳去了，要让你的心悔改归向神，该有的你都会有，啥也不会缺。为啥第二点讲神要斥责以色列百姓？因为整个以色列国民全被同一个灵，同一个文化感染了，因为大家都是这么想的。 赵本山讲过一个笑话，就是有一个人家里有一头猪还有一头驴，是先杀猪还是先杀驴呢？范伟就说：先杀驴。赵本山就说：对。猪也是这么想的。听起来可能有点难受，有时候我也在想：咱们的想法是不是和猪一样？如果我们的想法跟猪一样就麻烦了！但事实上以色列人的想法真的跟猪差不多。比如说，一个牧师最希望的是看到啥？最希望看到的就是教会的板凳上都坐满了人。这到底是顺从民意还是顺从神的意思？其实这个问题还是挺挑战的，如果你在网站上听我查这篇查经，我可以给你出个主意，就是我当年做过的。

前一段时间发生了地震，大家想一想地震是从哪儿来的？你以为地震是鬼干的，但鬼哪有这本事？地震是从神来的！大家在网上可以看到，有图、有真相。甚至还有人裸睡，等地震发生的时候，光着腚就往楼下跑，外面零下十几度，即使没震死也被冻死了！ 咱们弟兄姐妹可得知道，我们这个世代和以往任何的一个世代，所有的事情都是神掌管的！瘟疫从哪里来？你以为鬼能干这事？神为什么让瘟疫来？神要让人知道自己很渺小！你不要以为自己很伟大。当你觉得自己很了不起的时候，一个小小的新冠病毒就能让你觉得自己不行。博士学位也挡不住病毒，即使是博士生导师也挡不住病毒！ **他们所行的使他们不能归向神；因有淫心在他们里面，他们也不认识耶和华。（《何西阿书》5：4）** 人要回转向神！神为什么要斥责以色列百姓？因为人心太肮脏，没有信心，只有淫心！有人开了医馆，人家送来一面锦旗上面写着四个字：妙手淫心。为什么会这样写？原来是妇科。大家可不要以为是妙手仁心，这仁心和淫心那差距可就大了！**要知道世上一切的事，在神面前无可隐藏**！

**以法莲为我所知；以色列不能向我隐藏。以法莲哪，现在你行淫了，以色列被玷污了。（《何西阿书》5：3）** 大家看看神是怎么说的：以法莲为我所知，以色列不能向我隐藏。千万不要以为你做事人不知鬼不觉，更不要以为神不知鬼不觉。**人在神面前都是透明的！人的心在神面前无可隐藏**！不管你是祭司、官长、以色列的王，还是普通老百姓，人的心在神面前无可隐藏！ 你不要以为自己遭了这些罪就觉得冤枉，那都是活该！你说：杨白劳也遭了那么多罪。那是因为他是杨白劳。如果等他翻身做了黄世仁，说不定比黄世仁还黄世仁呢，那就是黄世淫了！那真的是要送给他一面黄世淫的锦旗，只是没有机会而已。 最可怕的就是当人过穷日子过久了，突然间成为爆发户，那后果是相当可怕的！**因为人的心在神面前无可隐藏**！人的无知到了一定的程度，就会认为哪里有神？神是什么？他甚至认为自己就是神，所以这些贪官就使劲的贪，心里就在想：应该没有人知道吧？其实鬼导演这些可厉害了！最后就被抓了，人的心充满了淫乱！大家千万不要以为这东西在某些人身上有，在某些人身上就没有，其实人都是一样的！**只有靠着圣灵治死我们肉体的恶行才行！一个属肉体的人心里就会充满了淫乱，就会爱世界和世界上的事**！

在我们读过的一些书中，稻盛和夫和王阳明讲的知行合一就提到人心里相信什么就做什么！其实贪官有贪官的逻辑，一个爱世界的人，他的心天然的就会带来一系列的行为。其实神就是要把我们里面爱世界的心换成爱神的心！为什么要换成爱神的心？**爱神不受审判！爱神得奖赏**！虽然在末后的日子也受审判，但那是得奖赏！ 人要顺着属世界的逻辑体系走到底划不划算？大家心里得有个数。你心里得要知道，如果一个人里面装的是属世界的逻辑体系，会觉得很合理，有谁会把不合理的东西放里面呢？没有人把不合理的东西放里面！人把合理的东西放在里面，但这合理只是合你自己的理和世界的理。如果你问我里面放的是什么理，我放的是神的理！为什么？**如果我用属世界的逻辑体系建造教会，那肯定被神审判**！被审判的日子该怎么过？到那个时候我也不知道该怎么过了！

**犹大的首领如同挪移地界的人，我必将忿怒倒在他们身上，如水一般。（《何西阿书》5：10）** 如果一个人里面装的是属世界的逻辑体系，肯定好不了！举个例子，比如说有的人把地界偷偷地给挪移了，因为隔壁那块地属于一个孤儿寡母的，反正孤儿寡母的胳膊也拧不过大腿，自己家的地界被挪了，也不敢找人算账。 娘儿俩一看那人身上纹的左肩青龙，右肩白虎，腰间还有一条带鱼，往那儿一站看着都吓人，这孤儿寡母的一看这情况，心里想：人家挪了就挪了吧！我们可不敢惹。如果是你遇到这种人，你敢惹吗？不要说你，我也不敢惹，挪了就挪了！我们要想想他为什么要挪呢？因为他觉得那块地要是属于自己该多好，其实不光是他，就连猪也是这么想的！大家可要知道，人里面属世界的体系要是运用好了，还真能把经济搞上去！ 以前吃大锅饭那套东西不好使，因为大家都不想干活！即使干完了也不是自己的！那现在干完了都是自己的，你要是让他吐出来可就难了！以前人以为一小部分人富起来，就可以贡献给祖国，如果是那样的话就又会回到吃大锅饭的年代了。所以只有利用人的自私才能搞好经济。如果你把自私这事悟透了，想整你就慢慢地整吧。但是咱们可不能这么做，**因为咱们里面装的是属神的逻辑体系，是为了要给出去！**

**他们向耶和华行事诡诈，生了私子。到了月朔，他们与他们的地业必被吞灭。（《何西阿书》5：7）** **以法莲因乐从人的命令，就受欺压，被审判压碎。（《何西阿书》5：11）** 以色列人和以法莲人都被人玷污了！就是因为被世界上的逻辑体系给霸占了，不但给霸占了，还给人家生孩子了！其实人就是这样无知！我问你：建立教会是要听老百姓的，会友的，还是听神的？当然是要听神的话！所以这才是建立教会的关键所在！**以法莲因乐意听从人的命令，就受欺压，被审判压碎！所以顺从人的意思可坏了！** 在咱们教会当中，你别给我扣各种各样的帽子，我也不接受！但我在听神的话的这件事上，那是肯定的！如果你说：牧师，你说的不对！神的话是这么说的。那我听你的！因为那是听神的！如果你说：牧师，你应该这么做牧师。我就在想：这不是前几天我服侍的那个要跳楼的人吗？怎么现在又来教我要如何做牧师了？ 我说：那你说说看，要怎么做牧师？其实他啥也不是，都是道听途说的！我说：你是怎么知道的？他说：我读了一本书是这么说的。我问他：那这书说得对吗？他说：我也不知道对不对。我说：那你不知道，你到我这里比划啥呢？我们人脑袋里面装的到底都是些什么呢？

我就在想：这么多人爱世界，作为一个旁观者，你能观察到什么呢？有一件事挺有意思的，就是爱世界的人还是可以成就一些很非凡的事！有一首歌的歌词是这样写的：对你爱、爱、爱不完，结果爱到哪里去了？爱到公司上市了！你会说：人家爱世界，都爱到把公司整上市了，人家公司可太厉害了，挣老多钱了！把股民都给坑了！爱世界能成就非凡的事，你信不信？能不能成就？能！ **雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师。洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的。土八该隐的妹子是拿玛。（《创世记》4：21-22）** 这个该隐和该隐的后代，他们是吹箫的、打铁的，都成了各行各业的祖师！能不厉害吗？能不成就非凡的事吗？还有那些行强暴的人，武功高不高？高！你想做吗？想做的话，那你就去做呗！但这样做会出问题的，因为人对这些事不了解，总有一天会跌倒是必然的，你信不信？

爱世界，成就非凡事的那些人，他们的日子好过吗？有的像该隐、有的像拉麦，就是个精神病！有的人还趾高气昂，总觉得自己可了不起了！一旦遇到困难就觉得天要塌了似的，这样的日子不好过！然后就觉得谁都要害他，谁都要抢他的财产，谁都要占他的便宜，心里头是很扭曲的，因为属世界！ 历史上有句话：从历史中唯一能够吸取的教训就是，没有人能够真正学到任何教训！有人将这句话归于黑格尔，但并不清楚黑格尔是否真的说过。要问问自己：我们为什么要得精神病和癌症？我们为什么要成就非凡的事，然后把自己搞得很惨呢？我是不知道，我也一直都不太理解，直到现在还有千军万马在往那条路上直奔！ 那条爱世界的路有那么好吗？我怎么就觉得比不上爱神这条路好呢？爱神这条路多好啊！爱世界就会带来骄傲，因为他所做的事，会认为是自己的成就，就觉得自己了不起！后来有个人的身体一下子就垮了，他在股市万马奔腾的时候，也骑了一匹马赚了很多钱，然后觉得自己找到了秘诀。结果他的投资遭受了连续巨大的损失，突然间他觉得这秘诀也不好使了！

要知道在这世界上有一个非常奇妙的规律：就是你以为好使的，其实不是它好使，而是你以为它好使，一旦它不再好使就傻眼了，这不就是骄傲吗？**人一骄傲就跌倒，一跌倒就完蛋**！你睡不好觉，也吃不下饭，这不就是干了一件很愚蠢的事吗？ 人爱世界后，人一旦骄傲就跌倒就完蛋了！以色列人、犹大人和现在的教会都有很多相似之处，就是成就了一件非凡的事，然后就跌倒了！我们在新闻里看这官场上的故事老多了！以色列、犹大和现在的教会没有两样，最后都成了一桩又一桩的悲剧，值得我们借鉴。 **这世界上有一个很奇妙的规律，就是爱世界可以成就一些非凡的事让你骄傲，最后让你跌倒！**就是这么简单的道理，那你为什么还干呢？如果你问我：为什么不这么干？你不是有梦想吗？我就告诉你：我就不想这么干！我是有梦想，但是我的梦想是做点实在的。 **犹大、以色列的百姓和官长们全都是一套爱真金白银、收刮民财这种强人的逻辑体系，那都是让人骄傲和跌倒的逻辑体系，那是一条灭亡之路**！现在我告诉了你，你听完后还要走这条路吗？我们只要**在这世上好好地爱神，就不会被这世上的东西所搅扰，也就不会被这个世上的东西所掳去！**

大家可能很难理解，为什么神要用淫乱这个词来描述呢？其实淫乱这个词讲起来特别地难听，因为它会产生激情，而这种激情有时候让人不能自拔，所以人一旦淫乱了，他里面不但会混乱，还连带着一种很奇怪的感觉！这事我是见过的。淫乱有点像爱情，但是这种爱情却是他爱了不该爱的！ 我在最早建教会的时候服侍过一个女孩，她爱上了一个男孩，那是爱得不得了！后来这个女孩疯掉了。她进了精神病院以后，我费了九牛二虎之力才把她身上的鬼给赶出去，因为她整个人的心都被挖空了，都被吸过去了，很不好整！要知道淫乱这东西是个属灵的事！ 人爱世界，一旦上了套以后就解不开了，就是人有钱了还想钱生钱！你问他：要那些钱干什么？其实他也说不清楚，但是他就上了那个套，那种激情在人的里面，人就掌管不了自己！要知道淫乱所产生的感觉是不太受控制的，这种不太受控制的东西都挺厉害的！所以那种强烈的感觉临到的时候，你就会控制不住！如果你是个女孩就非得找一个男孩睡觉。要知道淫乱里面虽然有激情，但它仍旧是淫乱；淫乱里面虽然有一些东西它可以成就，但它仍然是淫乱；淫乱虽然可以生孩子，但生出来的却是个杂种，是个淫乱的后代，这样的事神必审判！ 我们能不能横下一条心，在神面前说：神啊！我们就要做你忠心的祭司！我们不再爱世界，因为爱世界就会像猪一样，这世界没什么好爱的！因为我们在耶稣基督里，在爱神的里面什么好处都不缺！我们因爱世界而遭受神的审判有什么好处吗？没什么好处！

**他们必牵着牛羊去寻求耶和华，却寻不见；他已经转去离开他们。(《何西阿书》5：6)** 我们的神不是爱牛，爱羊的神，我们的神是鉴查人心的神！我们却以为拿几只牛，几只羊就能找到神。我看你能找到鬼！所以祷告也解决不了问题，别相信祷告，要相信我们的心被神的灵洁净；相信我们的里面对神忠心；相信我们里面是一颗爱神的心，对神有激情！因为爱神的缘故而癫狂！为什么爱世界要爱到有激情？然后牵着牛、牵着羊说：我要去敬拜我的耶和华神！你还是找你的金牛犊子去吧！这种宗教的行为解决不了神审判的问题。 神鉴查人的心，神要照着人心里面的东西审判人！所以宗教行为不是一个信心的作为，是人心里不信，也不能是行为上的表现。比如有的人说：你看我都牵牛了、牵羊了！神啊！你还要我怎样呢？要知道神要的是你洁净的心，所以先把你的心洁净了！

**我使以法莲如虫蛀之物，使犹大家如朽烂之木。以法莲见自己有病，犹大见自己有伤，他们就打发人往亚述去见耶雷布王，他却不能医治你们，不能治好你们的伤。我必向以法莲如狮子，向犹大家如少壮狮子。我必撕裂而去，我要夺去，无人搭救。我要回到原处，等他们自觉有罪（或译：承认己罪），寻求我面；他们在急难的时候必切切寻求我。(《何西阿书》 5：12-15 )** 审判是从神来的，这句话一定要深深地记在心里，记住那不是从鬼来的。如果你问：跟祖先的咒诅有没有关系？祖先的咒诅也是从神来的！有一个傻小子来跟我说：咒诅不是从神来的！我说：那咒诅是从你来的吗？你那么厉害，有那本事咒诅？我就觉得这东西很邪性，如果咒诅不是从神来的、审判不是从神来的，那是从哪来的？疾病不是神给你的，那是谁给你的？鬼为什么可以在你身上做败坏的的工作？难道不是因为你自己吗？

神给我们开辟了一条路，就是神要回到祂的原处，等待我们自觉有罪，寻求神的面，好在急难的时候切切寻求神！尤其是癌症患者要稍微醒悟过来！我们已经恶到什么程度了，还在那里觉得自己不错？开始寻求神，做一个聪明人，在耶稣基督里什么好处都不缺！ 有的人总想少干活多得好处。比如说，有个人去到一家企业里上班，不好好地成长也不好好的学习，就想多拿薪水，结果把工作都给混没了。他的牧者跟我说：我整天告诉他要怎么学习、要脚踏实地的成长、要不断的给公司创造价值。他却说：那不行！结果整天就玩虚的！你没工作难道不是神使你没工作的？他说：你为我祷告。其实祷告有啥用？我为你祷告的时候，我就会这样说：神啊！重重地再管教他一把！ 人的心里头要洁净！你们不知道牧者心里是多么渴望大家都能走上蒙福的路！有的时候都渴望到一定程度，就会说：神啊！他还是那么刚硬 、倔强，还是那么自以为是，再给他一棍子吧！不然人不会清醒！如果你听明白了何西阿的心里话，就要一点一点地去对付自己，你不对付自己，神就要对付你，那是神的审判！如果你还觉得自己挺不错的，你觉得不错就不错了？满脑子江米条，还觉得自己不错？直到你自觉有罪来寻求神的面，和神的话一对照，就看到自己的肮脏和污秽！要成为很多人的祝福是不容易的，那还是要付代价的！ 愿神祝福大家。

大家好，今天我们来看《阿摩司书》的第五章，这一章的主题叫做“你们要寻求神就必存活”。如果不寻求神就必灭亡，而且还不是一般的灭亡，会是非常悲惨的。 要寻求耶和华，就必存活。免得他在约瑟家像火发出，在伯特利焚烧，无人扑灭。（《阿摩司书》 5 ： 6 ） 阿摩司写到第五章，其实和前面那些章节没有太大差别，讲的都是寻求神就必存活。做一个真正的先知是不说吉语，单说凶言的，因为人所行的都是得罪神的事。头一天刚行了得罪神的事，第二天什么事也没发生还觉得挺好，没什么了不起的。很多基督徒都是这样认为的，就是今天这个世代的也是如此，以色列和现在的基督徒要听为你们所作的哀歌。先不说别的教会，单说我们教会的基督徒，把脑袋里所想的拿出来一看就知道装的垃圾太多，是数不清的讨神愤怒的事，都是属世界的逻辑体系。所以基督徒要听为你们作的哀歌，其实阿摩司不是在跟以色列讲，而是在跟我们讲，因为以色列亡国已经两千六七百年了。 以色列家阿，要听我为你们所作的哀歌；（《阿摩司书》 5 ： 1 ） 这些话都是说给我们这些人听的，要记住我们已经是跟神立了约的以色列人。但与神立了约之后，神又为之奏了哀歌就真的是非常悲哀。可是神的话有的时候听，有的时候又不听，到底什么时候才能完全听进去，得多少灾祸才能让人从罪恶中回转？如果只听凶语不听吉言就好办了，这些先知真的说了几句让人听起来不顺耳的话，戳到了你的脊梁骨就对了。基督徒和现在的教会有多少是只说凶言，不说吉语的？没有人再听牧师说为他们奏哀歌，真奏了还得怼牧师，因为听完了还不知道，都觉得自己现在过得挺好的，挺成功，自己挺厉害的。其实咱们基督徒要知道，就今天我们这种状况还真的需要听点哀歌。

以色列民（原文是处女）跌倒，不得再起；躺在地上，无人搀扶。主耶和华如此说：“以色列家的城发出一千兵的，只剩一百；发出一百的，只剩十个。”（《阿摩司书》 5 : 2 - 3 ） 这么做是要让神的百姓来寻求祂，不要以为你已经在寻求神，但是神觉得你寻求得还不够。有个逻辑大家可得知道，就是寻求神永远不够。现在的先知说得多好听，比如神就是你的神，神是看顾你的神，你的明天必比昨天好，明天会更美好。可是就咱们这个样，明天会更好吗？一个人觉得自己不错，也挺好的时候就跟以色列人一样，神就要给你作点哀歌。反思一下过去几年在你身上发生的事，都是出去一千回来一百，出去一百回来十个。就这，还觉得挺好吗？ 人常常问神为什么这些事会发生在自己身上，然而这都是自己配得的，要仔细反思一下我们今天是什么状况，和神的要求差远了。今天我再说一遍，什么时候觉得自己不错，这哀歌就是唱给你的，因为以色列人就是这样自我感觉超好。阿摩司在那喊得嗓子都快哑了，我恨不得穿越过去给他送杯凉茶。所以如果真的觉得自己还不错，那什么时候才能进步？我们当中的牧者都是我牧养的，都知道我不喜欢听谁跟我讲他有多厉害，服侍得有多好，我只想听他跟我讲所遇到的问题。人就喜欢讲自己的优点，好像夸耀自己的优点是活下去的勇气和理由。那可不行，如果你继续坚持，那就是哀歌响起。哀乐一起就知道是死人了，听着都悲戚。别以为就日本人的哀歌难听，其实哪里的哀歌都一样不好听。

为什么要寻求神？就是因为自己不够好，还不像神。我们里面有很多体贴肉体的东西，有很多是需要神来对付。只要有一点不像神都需要寻求神，更何况还有一大堆都不像，一照镜子那简直就是张阴阳脸，一半像鬼一半像神，却还觉得自己不错。即使长得不错还是整容的，是假的。我们有多少人说昨天自己寻求神是因为自己还不像神；某个地方还不行，需要神来帮忙对付的？这样的人真的是少得可怜。 耶和华向以色列家如此说：“你们要寻求我，就必存活。不要往伯特利寻求，不要进入吉甲，不要过到别是巴；因为吉甲必被掳掠，伯特利也必归于无有。要寻求耶和华，就必存活，免得他在约瑟家像火发出，在伯特利焚烧，无人扑灭。你们这使公平变为茵陈、将公义丢弃于地的，要寻求那造昴星和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜，命海水来浇在地上的耶和华是他的名。”（《阿摩司书 》 5 : 4 - 8 ）

你们要求善，不要求恶，就必存活。这样，耶和华万军之神必照你们所说的与你们同在。要恶恶好善，在城门口秉公行义；或者耶和华万军之神向约瑟的余民施恩。（《阿摩司书》 5 : 14 - 15 ） 惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。（《阿摩司书》 5 : 24 ） 这是神的心意，要寻求神的公义，神的公平。看看我们寻求的是什么，人骨子里是很自私的，不要以为有一样不自私就代表人不自私，十样里面有一样不自私，那还有九样是自私的。看看我们所看重的事，好好省察一下自己，只要是自己的事都很在乎的，可神的事就觉得也没那么严重，自己现在也挺好的。阿摩司讲这话的时候以色列人也觉得自己挺好，每次都参加主日，也很渴望神降临，结果他们干的事却是很邪恶的。

人在生活中的优先级一排就排错，这很让人不能理解。如果当地的市委书记要见你，不管是晚上八点还是夜里十二点，你肯定有时间，还得提前一个月准备好。如果是省委书记、中央领导，或者小米的创始人雷军要见你，那都是绝对不容错过的，可为什么就是能错过神？看看我们里面的样子，要知道为自己积蓄愤怒的日子就在眼前，就算我们竭尽全力追求都还不一定够。然而现实中都是马马虎虎应付一下，做得根本不够，并且我们的态度还非常恶劣，经常给自己找一大堆借口。 要寻求神的公义，当然我说这些大家也别介意。我们中的弟兄姐妹已经比其他教会的做得好了，但还是不像耶稣，而且还差得很远，还得竭力追求。至于那些不够好的，不要一说还那么多理由，如果你有理由就去跟神讲。以色列人跟神讲各种理由，其实他们也很爱神。那很爱神还用得着奏哀乐，听哀歌，经历过去那些灾祸？说自己很爱神的其实还差得很远，千万不要自我感觉良好，以色列人自我感觉良好，最后全都走到哀乐里去了。神已经为祂的百姓预备了哀乐，也预备哀歌，为的是让他们能够寻求神，把神放在首位。

不要往伯特利寻求，不要进入吉甲，不要过到别是巴，因为吉甲必被掳掠，伯特利也必归于无有。（《阿摩司书》 5 ： 5 ） 这些全都是对宗教而言很有意义的地方，现在的基督徒特别喜欢去以色列，觉得那是朝圣。其实朝圣没有用，也不能进到神的心意里去。《圣经》上早就告诉我们，不要到伯特利，也不要进到吉甲，别是巴。伯特利就是雅各用一块石头做枕头，躺下梦见神在梯子上向他宣告祂的应许，被雅各成为天的门，神的殿的地方。吉甲是撒母耳曾经服侍的地方，别是巴是神启示的地方。有些人觉得自己来到了神的殿，来到了得胜的教会很了不起，其实没用。只有做耶稣基督的精兵才有用，军号一响肯定得到地方集合，不能说睡着了去不了。 用宗教的形式解决不了问题，要寻求神的公义，把神放在我们生命的首位是很重要的。宗教的行为很可恶，有些教会宗教仪式搞得非常好，结果神的审判最先临到的就是牧师。我是怀着战兢的心在服侍神，其实我也不想跟大家说凶言，也很想说吉语，但是我敬畏神。别落到跟你一起分担罪，那可是不得了的。曾经有个牧师讲的道是纯粹的鸡汤，全部都是在讲神是好的神，神是恩待你的神，明天一定会更美好，一切都是神的恩典。那讲得可好了，底下坐着听的人还很想望耶和华的日子。

想望耶和华日子来到的有祸了！你们为何想望耶和华的日子呢？那日黑暗没有光明，景况好像人躲避狮子又遇见熊，或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬。耶和华的日子，不是黑暗没有光明吗？不是幽暗毫无光辉吗？（《阿摩司书》 5 ： 18 - 20 ） 为什么想望耶和华日子来到的有祸了？那全是宗教仪式，人对自己在耶稣基督再来时候的样子充满了信心，渴望耶稣基督再来，以为耶稣基督再来的日子对每个人都是好的。 我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭。要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。（《阿摩司书》 5 ： 21 - 23 ） 人全用这些方法，以为这是神喜悦的，可神要的到底是什么？ 惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！（《阿摩司书》 5 ： 24 ） 听到这里，大家理解了吧？

以色列家啊，你们在旷野四十年，岂是将祭物和供物献给我呢？你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛，并你们的神星。（《阿摩司书》 5 ： 25 - 26 ） 这里说的还都是宗教的仪式，但有了这些宗教仪式也拦阻不了人骨子里那套属世界的逻辑，结果出了埃及却死在了旷野。我把基督徒分为三类，分别是在埃及做奴隶的基督徒，死在旷野里的，和进到应许之地的基督徒。有的人进到应许之地后还是带着自私的动机，就这样还想望耶和华的日子？ 用拜偶像的心来敬拜神是多么危险，都看看我们里面装得到底是什么。如果你要跟我争辩一些属灵的真理，那我跟你没什么好争辩的。但要对比一下你和我服侍神的这条路上所做的，我不敢夸耀自己做得好或是不好，而有一点却值得大家效法。说我竭力追求神一点也不夸张，因为这是我的恩典。直到今天我很渴望大家都能被神兴起来，不要总想着和我辩论那些没用的东西，要跟我一起开始走进神的心意。 搞那些宗教仪式没有用，我们心思意念的改变，以及心里装的那些东西到底是什么才是关键。如果真的要说，就看你服侍的果效，到底服侍了谁，祝福了谁。甚至很想把你的父母带到我们当中，但服侍的果效却不怎么样，因为你在他们心里印象就不怎么样。有的人甚至一边服侍，向他爸妈传福音，一边心里还惦记他父母的财产。这样的人有很多，只是人不把心里的想法说出来而已，其实人的罪恶何等多。 我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。（《阿摩司书》 5 ： 12 ）

你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的。（《阿摩司书》 5 ： 10 ） 有的人一被提到身上有毛病就反驳，大家要想清楚是我看你们看得比较准，还是你们看自己比较准。有个人回来一照镜子发现自己嘴角粘着一颗饭粒，就这么很丢人地出去大街上溜达了一天。人看不见自己，若能看见自己就不用镜子了。现在手机也可以当镜子，可是人不用。别人告诉他嘴上有饭粒还不愿意听，可一擦还真有。看到有人裤子拉锁没拉上不敢告诉他，否则他还恨你。人都这样，但是在这个时代要服侍神就必须常常奏响哀乐，奏响哀歌，服侍人还得要拐弯抹角地说，否则就不得了了。像我这样掌握了很多语言艺术的都还解决不了问题，如果没有语言艺术的，被说的人肯定上来就要亮牙齿。

属世界的观念装在我们里面，装的都是不信，不知道信靠神是何等美好。我们以为那么做就是信靠神，但骨子里装的全是属世界的逻辑体系。还信誓旦旦地说谁都这样，其实他们并不真的知道，告诉他们我就不是这样还不信。我的电话24小时开机，什么时候打过来都接，有时候我只是故意不接某个人的电话而已。然而你肯定做不到这样服侍，那就别再说谁都和你一样。这么说也不是我要夸口，因为夸口只夸我的主耶稣，这是人最聪明的选择。 至于你的生意和工作是靠自己的努力，还是靠神？如果还觉得要靠自己的努力，以能力为本去接着做，这就是属世界逻辑体系，属世界的观念。有人说问题不靠自己解决就没有人能帮，那你继续靠着自己等着哀歌奏响。其实每一样东西放下都不会死，但把神放下真的会死。没有寻求神，依靠的还是那套东西，靠自己的能力。有人把自己的工作做得极其完美，然后就开始对别人诸般挑剔，甚至对自己做的事也挑剔。磨磨唧唧的没法把事做好，要么做好了就趾高气昂，做不好垂头丧气。做不好的时候拿不出手，做得好的时候就去和别人比。 我们今天所做的这些不管是事工也好，还是服侍也好，不是在那里争竟和攀比，不是靠着自己的能力，乃是靠着神的恩典。做得不好不要紧，感谢神我是个容忍不完美的人，因为我的逻辑是成长。一个人做不好不要紧，承认现在就这个水平，只能做到这样。有的人说我不够水平写书，我说就想写一本创吉尼斯纪录的最烂的书，让他无言以对。后来越写越好，因为我是个有成长观念的人。

靠着神的力量不断地成长，不是靠着自己的能力，我也承认自己的能力就那样。近来培训的时候说起如果在牧养的时候露怯了，犯了一个明显的错如何应对，他们听完都为之叹服。有次我去一个芯片公司给很多高级工程师讲流程机器人，讲着讲着突然意识到自己讲错了，如果硬着头皮讲下去就讲歪了。我脸皮厚，没告诉大家我讲错了，而是反问大家是否知道我哪里讲错了。大家一听懵了，面面相觑，接着我说大家休息十分钟，我琢磨一下哪里讲错了，回来大家跟我一起研究。这样很厉害，因为我这人脸皮厚，也不在乎，这边跟他们道歉，那边趁着他们休息赶紧研究，等大家回来以后纠错。 人一生从错误当中学习是最聪明的，如果老师讲的都对了，你回去自己一试就错了，没人帮你；而我讲错了你回去就不用犯错了，这才是高手。只要我们承认自己不行，神是满有恩典的。有人怀疑这是神的智慧，还是我的小聪明，实际上是神给了我智慧和聪明，因为我常常承认自己不行。有次我讲道的时候说觉得自己不行，有人说我自己都觉得没整对，他们为什么还要跟着我。然而是因为我常常觉得没整对，就使劲地去整，直到后来整对了。不像某些人，也不像经文提到的那若有人，自己没有还以为有，就是自欺。我不自欺欺人，直到今天都把自己问题看得很清楚，绝不夸张。天天都在看哪里没整对，就发现自己的问题可多了。 前段时间我在训练我们当中的牧者如何做牧养计划，这计划多少年都觉得一直没整对，最近才开始弄对。有人说这么多年牧养都是瞎整，现在才整明白。其实我们是整明白的才会教你，没整明白的也没敢教。因为学无止尽，知道自己没整对的才能整，否则以为都整对了反倒成了自欺。千万不要再自欺，以色列人自欺是第一名，结果却灭亡了。所以神就把他们送到大马士革，送到外邦人手里。

今天我可以再次宣告，神依然是阿摩司时代的神，《阿摩司书》里讲的话仍然可以应用在我们今天。那些自以为是的人一定会被神交在外邦人手里，也一定会在外邦人里前打败仗。如果你继续自以为是，那结局不用想都知道，因为神使力强的忽遭灭亡，以致保障遭遇毁坏。 他使力强的忽遭灭亡，以致保障遭遇毁坏。（《阿摩司书》 5 ： 9 ） 依靠自己能力的人，就一定是在与神为敌。 所以我要把你们掳到大马士革以外。”这是耶和华、名为万军之神说的。（《阿摩司书》 5 ： 27 ） 《阿摩司书》是我们的座右铭，天天贴在我们身边。从今天开始不要逞能，也不要自以为厉害，要常常列出来哪些地方没整对，哪里还没信靠神。一个信靠神的人不可能忙，只有像以扫这种才会忙晕了头。今天我们就分享到这里，要记住寻求神就必存活。阿们！

**“盗贼若来在你那里，或强盗夜间而来（你何竟被剪除），岂不偷窃直到够了呢？摘葡萄的若来到你那里，岂不剩下些葡萄呢？以扫的隐密处何竟被搜寻？他隐藏的宝物何竟被查出？(《俄巴底亚书》1:5-6）** 这是神的作为，就是把那个财宝埋在一个很深的坑里藏起来，那也没有用啊！神给这些盗贼一个启示：以扫他们家的财宝都在那儿，一挖就出来了。就算是你把钱都弄到国外去，也照样给你弄回来，拦不住这些盗贼的。 像以扫这种人，要么依靠双手和刀剑，要么依靠自己的财宝，就觉着这些东西能帮助他，今天我可告诉你，真帮不了，你有多大的权势也不一定帮得了。我们今天这个世代就有很多事情都证明了，叙利亚，灾祸降临的时候，无论爬得多高多狂，一样也无法逃脱。伊拉克的情况也是如此，他让谁死，那谁就不能不死，这就是他的天下。 很多人可能不了解这些历史，美国打伊拉克的事情大家都知道吧？叙利亚也是类似的情况。这些历史上的狂人，最后都无法避免灾祸的降临，灾祸就是这么来的。财宝能帮得了你吗？当盗贼来时，他们把你的财宝都给偷走了。 你想一想，这以扫尚且如此。作为一个基督徒，如果你依靠无用的钱财，那不就成了以扫了吗？今天一定要给自己提个醒，这世上的财宝帮不了我们。我们作为基督徒不仰望我们的神，反而依靠财宝，那不是悲剧吗？那些原本有资格依靠财宝的人尚且不能得到帮助，我们这些没有资格依靠财宝的人还依靠财宝，这不就是个悲剧吗？

《弥迦书》是一个非常有意思的书，其中有两段经文是我们常常说的。第一段经文是： **末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各　神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。(《弥迦书》4:1-2)** 这句话对我们的影响很深，华人命定神学最重要的一个理念就是：在这末后的日子，我们要登耶和华的山，进雅各神的殿。你能明白吗？就是在这末后的日子，要有一群人被兴起来流归这山，这山就是真理的山。今天华人命定神学在攀登一个真理的山，就是从这句话来的，要进雅各神的殿就是要建造神荣耀的教会。

第四点的经文是： **这都因雅各的罪过，以色列家的罪恶。雅各的罪过在哪里呢？岂不是在撒玛利亚吗？犹大的邱坛在哪里呢？岂不是在耶路撒冷吗？所以我必使撒玛利亚变为田野的乱堆，又作为种葡萄之处；也必将她的石头倒在谷中，露出根基来。她一切雕刻的偶像必被打碎；她所得的财物必被火烧；所有的偶像我必毁灭；因为是从妓女雇价所聚来的，后必归为妓女的雇价。先知说：因此我必大声哀号，赤脚露体而行；又要呼号如野狗，哀鸣如鸵鸟。因为撒玛利亚的伤痕无法医治，延及犹大和耶路撒冷我民的城门。(《弥迦书》1:5-9)**

**犹大啊，要为你所喜爱的儿女剪除你的头发，使头光秃，要大大地光秃，如同秃鹰，因为他们都被掳去离开你。(《弥迦书》1:16)** 我跟基督徒说话，他们的反应也差不多，都挺好，生意照跑，人只看眼前的利益。这段经文是讲啥呢？就是把你们的儿女弄到奇丑无比，有的人说老师你看我这设计咋样？哎呦，我的天哪，奇丑无比，他以为我要夸他几句呢？他们所喜爱的犹大儿女为啥要弄得奇丑无比呢？就是敌人见了都不想玷污她，听明白了吗？被掳了以后人家想怎么待你就怎么待你，可惨了。 神真好，一百年前就警告，其实两百年前也警告，三百年前也警告。这个时代离这个摩西有多长时间呢？离摩西差不多是一千五百年，哎呀，我就觉着摩西的警告如雷贯耳，神在等候我们悔改，透过先知赤身露体呼号哀鸣，然后整天在那里呐喊，但是人仍然只看眼前的利益，千万不要继续在这个败坏的路上狂奔，不要走到败亡的里面。 我见过很多无知的人，他要有悔改的心就不至于掉到那种悲惨光景，然后人心还极其刚硬，还觉着自己不错，觉着弥迦说错了，觉着神对不起他。我经常看到活在重病中的基督徒说：神啊，为什么会是这样？神啊，你是不是搞错了？他觉着自己不错。

大家好，我们来看《弥迦书》的第五章，《弥迦书》的第五章实际上是预言耶稣基督的降临，这一章的主题叫做《以色列的掌权者的来到与作为》。 **成群的民哪，现在你要聚集成队；因为仇敌围攻我们，要用杖击打以色列审判者的脸。伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。(《弥迦书》 5:1-2)** 先知弥迦写了一段让人匪夷所思的话，我们先讲以色列的掌权者从太初就有。如果我们真的去问弥迦：弥迦呀，你写的是啥呀？他很有可能也不知道。 我猜他在异象当中看见啥了呢？就是以色列的掌权者出于伯利恒，而且出于伯利恒的掌权者似乎是一个人，这个掌权者是怎么到来的呢？他是出于伯利恒，但不是在伯利恒才出来的，而是从亘古和太初就有。 如果我们不能够理解，那原因很简单，因为我们是个人，这个掌权者是怎么来的呢？他实际上是从天上降下来的，降在哪里呢？降在伯利恒，他要降临的时候会有什么事呢？就是地上成群的民要聚集成队，因为仇敌要围攻我们。 也就是说以色列的掌权者的属性是神，这次讲的怎么这么不接地气呢？咱们就这么不接地气的讲吧，他是个神，从亘古从太初就有，也就是说是从天上来的，以色列的掌权者又是谁呢？他是从妇人所生。

**他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华－他神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住；因为他必日见尊大，直到地极。这位必作我们的平安。(《弥迦书》5:4-5)** 以色列的掌权者弥迦看到了什么呢？他看到自己靠着神的大能牧养他的群羊，牧养他的百姓。所以教会的一个很重要的工作就是牧养，靠着神的大能牧养。那我得说耶稣基督来到这世上，用最简单的方式把神的大能彰显出来。 耶稣基督在世上所做的事前无古人后无来者，那前无古人就是在世上不管你把哪一个宗教的创始人拉出来，都没有办法跟耶稣基督相比。 耶稣在世上干了一件什么事呢？生来瞎眼的能看见，生来瘸腿的可以走路，后来瘸腿的也可以走路，后来瞎眼的也可以看见。也就是说他日渐尊大直到地极，我们能够想象吗？他是靠着神的大能做牧养的工作。 所以教会要干什么呢？教会不是在完成耶稣基督在这世上没有完成的工作吗？继续靠着神的大能牧养祂的群羊吗？所以教会就是耶稣基督的身体，耶稣基督怎么做，耶稣基督的身体也应该怎么做。

**这位必作我们的平安，当亚述人进入我们的地境，践踏宫殿的时候，我们就立起七个牧者，八个首领攻击他。他们必用刀剑毁坏亚述地和宁录地的关口。亚述人进入我们的地境践踏的时候，他必拯救我们。(《弥迦书》5:5-6)** 这段在说什么？是说这属世界的黑暗权势一定会进入我们的地境，践踏神的宫殿，结果怎么着？教会当中要兴起牧者，兴起首领，然后毁坏亚述地和宁录地的关口。 基督教的信仰绝对不是圣诞老人的信仰，基督教的信仰是一个争战的信仰。与地上掌管着幽暗世界的黑暗权势争战，所以教会要照着神的军队来建造。弥迦在讲这句话的时候早就起誓了，弥迦是摩西以后很多年才出来的一个先知。 摩西在写《出埃及记》的时候就说：神的军队从埃及出来了，听明白了吗？《圣经》里头讲的都是争战，建立教会就是一个争战的教会，绝对不是单单是牧养，牧养完了怎么着？仇敌来了你就要争战。

脑溢血是啥？脑溢血是黑暗权势，脑溢血是死亡的灵，我问你：医生能解决死亡的灵吗？当然没有信心你就好好靠医生，还有很多偏瘫等脑溢血的后遗症。如果你是一个争战的人，就可以把鬼赶出去，就算脑溢血也没什么了不起，不过是个小鬼而已。 大家要知道耶稣基督是带领我们争战的耶稣基督，靠着他可以践踏亚述地，用刀用剑毁坏亚述地，亚述代表这个世界。亚述人进入我们的地境践踏的时候，神必拯救我们。只要你愿意争战，神一定拯救你，这事儿我已经试过多少次了。 我妈有好几次嘴歪眼斜流口水，浑身无力，也不知道是脑梗还是心梗，是脑瘀血还是心瘀血。我就祷告把鬼赶出去，前一个小时还在那儿要死要活的，后一个小时跟我一起吃了一大盘饭。如果医生来治的话，那是不是半身不遂或者瘫痪？ 以色列的掌权者是带领我们争战的掌权者，弟兄姐妹要开始起来争战。不要只在那儿祷告：主啊，求你医治我。神定义要释放你，但是你也要把鬼赶出去，把鬼践踏在脚下，要毁坏魔鬼的作为。

**雅各余剩的人必在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗赖人力，也不等候世人之功。(《弥迦书》5:7)** 我觉得这话讲得挺好，神的百姓就是雅各余剩的人，在这场争战当中能够流存下来的叫余剩。就是这场战打完了，然后得胜了，还有这么一些余剩的人。有一些人没有信心，那就没剩下，没剩下就是不得胜，不太信靠神其实是个悲剧。 神在万民当中拣选他的宝贝，这叫余剩的百姓。余剩的民如同从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上，全是宝贝。弟兄姐妹要知道，争战得胜的才能得着应许。 祂必拯救我们，神早就预定我们得胜，只要我们敢争战就可以得胜。如果我们害怕那就坏了，那怎么办呢？人担心受怕，但就是不想起来争战。所以我们建造的教会，华人命定神学是一个争战的神学，是践踏魔鬼仇敌的神学。以色列的掌权者在万民中寻找宝贝，寻找那些有信心的人。 所以我们要开始养成一个习惯，什么叫做有信心？遇到争战也在所不惜，而不是退缩害怕、躲躲藏藏，一定要调整里面的信心。感谢神，我是一个有信心的人，所以很多的神迹奇事就发生在我们当中。

**雅各余剩的人必在多国多民中，如林间百兽中的狮子，又如少壮狮子在羊群中。他若经过就必践踏撕裂，无人搭救。愿你的手举起，高过敌人！愿你的仇敌都被剪除！(《弥迦书》5:8-9)** 狮子是啥？万兽之王，这犹大的狮子是一个王。我们做以色列的掌权者，就要做神的宝贝，最后怎么样？你就如同狮子，在万民当中居上不居下、作首不作尾。大家一定要知道，神的百姓在万民当中居上不居下、作首不作尾，绝对不是软趴趴的，软趴趴的怎么可能是狮子呢？所以你要敢争战。 这世上的事都是属灵的事，你被骗是个属灵的事，你倒霉是个属灵的事，你生病是个属灵的事，所有的事都是属灵的事。但是你要开始信靠神，你要起来争战，成为神眼里的宝贝，结果神就使你如同狮子，那是做王的命。 我们弟兄姐妹缺的就是这份信心，我们一手的好牌能不能打好？我们的命本来就是耶稣基督的命，我们的命本来就是王子的命，我们的命本来是居上不居下、作首不作尾的命。但是因为没有信心，也不想争战对付自己身上那些软弱，在神眼里就不是宝贝。 神预定我们是狮子，百兽中的狮子，所有的东西都应该在我们下面，将万有踩在脚下。这就是以色列的掌权者，这就是我们的耶稣基督，主使我们的仇敌都被剪除。

这事就挺有意思的，《圣经》里头这么讲的：**玛革提施的居民哪，你们要哀号，因为迦南的商民都灭亡了！凡搬运银子的都被剪除。(《西番雅书》1:11)** 这段经文什么意思呢？迦南的商民都灭亡了，凡搬运银子的都被剪除，这些是不是真金白银？那肯定是！谁会闲着没事搬冥纸？真金白银就代表了这世上的盼望。 有人说这是个机会！那个也是机会！但前些年兴5G，现在不兴5G了，原来说它用途有多少，现在也没看到5G能干啥！后来又说大数据，后来又喊人工智能，喊着喊着大模型就出来了。有人就说这是个机会，那是个机会，想想说这话的人，大家知道他是什么人吗？就是整天搬运银子的，但你觉着是银子，神却觉着那是冥纸，其实是烧给你自己的冥纸。 如果人的盼望在这世上，就觉得那钱就是最重要的，所有的这些东西都是为了钱。这些所有的收关税、你打我，我打你、霸权都是为了钱，早些年间的政治经济学是这么讲的：经济基础决定了上层建筑。什么意思呢？就是如果经济不好，这个政府就很容易被推翻。为什么？因为人都朝着钱去了，经济不好就惹犯了众怒，所以这些搬银钱的商民都灭亡了。

我给大家提个醒，西番雅讲这句话，你不要以为奇怪，他就是想让我们自己主动地摧毁属世界的盼望。不要搞错了！神要惩罚这些人，让他们所仰望的都不好使。比如那些在新冠疫情期间赚了很多钱的，看新闻发现，他们四十多岁就死了，你说这是不是把自己给搭进去了吗？ 神就是这么干的！神就是要让我们好好地观察这个世代，然后才能明白：还是要做一个分别为圣的基督徒，在这世上活着是要靠着神，要分别为圣。所以分别为圣的必蒙保守，这才是关键！ **你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到。耶和华已经预备祭物，将他的客分别为圣。到了我－耶和华献祭的日子，必惩罚首领和王子，并一切穿外邦衣服的。到那日，我必惩罚一切跳过门槛、将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的。耶和华说：当那日，从鱼门必发出悲哀的声音，从二城发出哀号的声音，从山间发出大破裂的响声。(《西番雅书》1:7-10)** 这段经文什么意思？就是有钱也不好使！所以把你的盼望放在神身上。我得告诉你，你来到咱们当中，我们是不是应该纪念神在我们身上的恩典呢？在咱们当中，有没有疾病得恩典的？那可多了！

**大流士第二年十一月，就是细罢特月二十四日，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚，说：“我夜间观看，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间。在他身后又有红马、黄马，和白马。”我对与我说话的天使说：“主啊，这是什么意思？”他说：“我要指示你这是什么意思。”** **那站在番石榴树中间的人说：“这是奉耶和华差遣在遍地走来走去的。”那些骑马的对站在番石榴树中间耶和华的使者说：“我们已在遍地走来走去，见全地都安息平静。”** **于是，耶和华的使者说：“万军之耶和华啊，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年，你不施怜悯要到几时呢？”耶和华就用美善的安慰话回答那与我说话的天使。与我说话的天使对我说：“你要宣告说，万军之耶和华如此说：我为耶路撒冷为锡安，心里极其火热。(《撒迦利亚书》1:7-14)**

**我举目观看，见有四角。我就问与我说话的天使说：“这是什么意思？”他回答说：“这是打散犹大、以色列，和耶路撒冷的角。”耶和华又指四个匠人给我看。我说：“他们来做什么呢？”他说：“这是打散犹大的角，使人不敢抬头；但这些匠人来威吓列国，打掉他们的角，就是举起打散犹大地的角。”(《撒迦利亚书》1:18-21)** 这段经文有点绕，我解释一下，一开始看到的那四个角是干什么的呢？就是四个权柄把以色列、犹大、耶路撒冷彻底地给打散了，这四个角就是世界上的强权。一提到这个角，大家就想到牛魔王的那个角，但这个角代表啥呢？代表的是力量、权柄，这个世界的强权就是一个角。 那个时候靠着强权，亚述帝国灭了以色列，巴比伦帝国灭了这个犹大，后来巴比伦帝国的一个王又灭了耶路撒冷，这些人老狠了！后来证明：如果人离弃神，强权就会把你打散；如果人信靠神，就会兴盛。 经文又提到四个匠人，他们是干什么的呢？这四个匠人是打掉这些强权的，他们怎么打掉这些强权的呢？就是建造神的教会，他们是军队吗？不是，但是他们建造神的教会就比强权更厉害。 所以弟兄姐妹要知道，建造教会是一个复杂的系统工程，千万别马马虎虎建一个豆腐渣工程。要严谨、认真照着神的启示建造教会，与神同工。原来可以打散犹大、耶路撒冷，打散以色列百姓的强权，被建造神荣耀教会的四个匠人打败了。 那四个匠人是谁呢？应该是所罗巴伯，大祭司，约书亚，可能还有以斯拉或者尼希米，他们都是建造教会的匠人。人建殿，神就喜悦，当你把准绳一拉，准备测量、计划、规划建殿，神就喜悦，神从那个时候就开始祝福他们。

**我又举目观看，见有一飞行的书卷。他问我说：“你看见什么？”我回答说：“我看见一飞行的书卷，长二十肘，宽十肘。”他对我说：“这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的必按卷上这面的话除灭；凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。(《撒迦利亚书》5:1-3)** 读到这里，我们还分辨不出受咒诅的人到底是基督徒还是不信主的人，我们继续往下读： **万军之耶和华说：我必使这书卷出去，进入偷窃人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了。”(《撒迦利亚书》5:4)** 当读到“指我名起假誓人的家”这句话，我们就明白了，“指着神的名起假誓”你说是信主的人，还是不信主的人呢？肯定是信主的人！

我们来看《马太福音》的第5章。这一章真是不容易查，因为里面的话读不明白，给大家举个例子，**有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。（参《马太福音》5：42）**就这句话来说，很多人已经被绊倒了，如果这样落实到生活当中，麻烦就大了。比如说有一些人不学无术，又好吃懒做，就觉得向人家借钱是理所应当的。我们当中有一些弟兄姐妹就遇到过这样的事，有位牧师，他想把孩子送到美国去读书，但是自己又没有钱。刚好教会里有一些有钱的弟兄姐妹，他就跟人家要钱。 这些姐妹也真的很可爱，因为读了这句话，就把一笔很大数目的钱给了这个牧师，不是借而是给。如果这么落实神的话，就麻烦了，假如我到处去借钱，那得让多少人跌倒？《马太福音》的第5章里面，有很多非常难解的话，咱们必须得有智慧，才能够理解这些话。如果你问我怎么解，我会朝着比较实用的角度来解释。

如果我们不好好用智慧的，属灵的眼光来查这章，就会掉进很多坑里。你以为你是在遵行耶稣基督的教导，但其实是遵行错了。也就是说《圣经》里的话有一个特点，如果我们没有智慧的话，随便瞎整就麻烦了。咱们弟兄姐妹必须知道一件事，这个事如果落实出来，结果不对的话，那就是你没有整对。 所以咱们得开始明白，读经到底读到了什么。这第5章的主题就是：我们要完全，像我们的天父一样。基督教的信仰里面，断章取义，无中生有的现象多的一塌糊涂。我们要除去信仰里面那些荒谬的东西，比如弟兄跟弟兄借钱，那就是很荒谬的东西。这一章的内容，我必须说我不一定都解释的好。但是我知道这一章在讲一件事：你们要完全，像你们的天父完全一样。主题抓住的话，就好办了。 在这之前我想告诉大家，有一些人讲了很多八福，这八福是在《马太福音》的第5章，第3节到第11节。很多人就围绕着这八福讲了好几天，其实如果让人真的照着他讲的那个去落实，我觉得掉坑里的机会还挺高的。比如说：怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。结果这些怜恤人的就到医院里去看那些可怜的人。

**莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。（《马太福音》5:17）** 弟兄姐妹要知道，在今天这个世代，要废掉律法的说法很多啊！就说十一奉献，很多人说那是旧约的要求，我们现在是新约，是恩典，不用奉献了。大家不知道，其实《马太福音》5章17节往后，全是在讲律法是如何说的，耶稣是如何说的。后来我们仔细一读，发现律法的要求是低的，耶稣的要求是高的。 你即使守全了律法，尚且都达不到耶稣基督的要求，但你要是达到耶稣基督的要求，就一定会满足律法的要求。做基督徒的标准比做摩西的门徒标准高，基督徒必须是一个看清楚这世上所有事的人。我们把世上所有的事都看明白了，就知道咒诅和祝福的观念，我们就会选择生命，选择祝福，不会选择死亡，更不会选择咒诅。

我们最要命的就是用人的眼光来读《圣经》，这很麻烦。我们读的都不理解，如果我们身上完全恢复到天父的形象，会发生什么事呢？我们会满足所有的律法。原来我们今天得到的救恩，绝不是靠着守律法得到的，我们是靠着耶稣基督，靠着神的灵，活出天父的形象。因为当我们活出天父的形象以后，满足律法就非常容易。 旧约《圣经》有些规条很有意思，谁家的牛把谁拱死了会怎么样，谁家得了什么病，怎么处理，等等一大堆的事。如果你活出了神一样的形象，这些事是写给你的吗？根本就不是写给你的，你根本不会有这些事。 **你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（《马太福音》5:16）** **我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。（《马太福音》5:18-20）**

我们讲律法的一点一划也不能废去，但是我们如果不能够靠着神的灵成全神的律法，我们怎么可能进天国呢？所以论到发怒，不可杀人，凡杀人的难免受审断。 **你们听见有吩咐古人的话，说：不可杀人；又说：凡杀人的难免受审判。只是我告诉你们，凡（有古卷在凡字下加：无缘无故地）向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。 (《马太福音》5:21-22 )** 关于魔利，拉加，我们也不太能理解，这话非常让人困扰，以为人一发怒就错了，就像我们讲的识别善恶。有个人问一个愚蠢的问题：你说不能识别善恶，我们看到弟兄姐妹犯了错，能不能说啊？识别善恶是人照着自己的标准去判断，那照着神的标准去判断就不叫识别善恶。 使徒保罗在新约《圣经》里纠正了很多荒谬的东西，甚至说了一些很愤怒的话。比如：你们这些愚蠢的人啊！愚蠢的加拉太人啊！这么快就偏离了神的真道。这不是骂人吗？这不动怒吗？结果《加拉太书》流传到今天。幸亏有《加拉太书》，我们今天才可以有纯正的耶稣基督的信仰。 这里弟兄动怒，到底是啥呢？我们接着往下读：

我们来看第二个，论奸淫： **你们听见有话说：不可奸淫。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。 (《马太福音》 5:27-28 )** 这种话如果要解释起来，那可困难了！有个弟兄来找我，说他老犯罪，一看到漂亮女孩就喜欢，喜欢就多看两眼，就动淫念了。我也搞不清楚这到底算不算淫念？其实看到漂亮女孩子多看两眼，很正常。如果人不喜欢看的话，我就觉得奇怪了！ 很多人就因这话跌倒，整个头脑就混乱了。这事也挺麻烦的，你要不要解决这件事？其实很难解决的。在这样的事情当中被辖制的很多的弟兄姐妹，如果一直祷告赶这种淫乱的鬼，赶也赶不走。还有人跟我说他很痛苦，鬼经常在他头脑里面释放淫秽的画面。一开始我们希望把这个鬼赶出去，后来发现不是这么回事，赶来赶去，越赶越严重。 我们必须追求像耶稣，追求有命定！人为什么会这样？人为什么打电脑游戏上瘾？因为他正事做不了，整个人就无所事事，很无聊，就会打电脑游戏，会看淫秽的画面。后来我发现，一个人如果追求像神，一个人里面有命定，紧紧抓住命定，认真做正经事，养成做正经事的习惯，很多邪恶的东西就会一个一个被对付掉。但是如果你紧紧盯着这件事，根本就没有办法对付掉。

论离婚： **又有话说：人若休妻，就当给她休书。只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。(《马太福音》 5:31-32 )** 弟兄姐妹一定要知道，旧约已经是一个很低的标准了，所以耶稣在这里不断突出，耶稣基督的福音是一个更高的标准。一个有命定的人把这世上的事都看透了，休妻不休妻这些事，根本就不是个事儿了。

论起誓，耶稣怎么说呢？ **又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者（或译：就是从恶里出来的）。(《马太福音》5:36-37 )** 我们很多时候非常喜欢解释，很喜欢跟人家争辩，解释不通了就起誓：如果不是这样的话，就天打五雷轰！其实，你能使天上打雷吗？你好像也不配啊！结果这些话引来的都是恶者的东西。其实我们没有必要非得证明这个事，很多弟兄姐妹很喜欢证明来，证明去，说明来，说明去，老想解释。其实，是就说是，不是就说不是，人家听了信就信，不信拉倒，这些世上的事已经不重要了。如果我们像天父一样，这些世上的事还很重要吗？如果不重要了，那还说啥呢？ 弟兄姐妹一定要知道，如果我们像天父一样完全，把世上所有的事都看透了，我们还需要再纠结这些东西吗？就不需要纠结了。比如说论报复：

我们有福了，我们应当欢喜快乐！因为我们在天上的赏赐是大的。不单是耶稣基督，历世历代的先知都是这样遭受逼迫的，凡是传纯正福音的人，一定会受逼迫。新酒新皮袋，一定会被旧酒旧皮袋逼迫，属灵的人一定会被属肉体的人逼迫。我们不被人广泛接受这也很正常，但是这些话也被一些异端引用，他们也被逼迫，所以他们觉得很正常。 我们真的是为神的国和神的义受逼迫吗？我们需要把地上的事都看透，如果地上的事在我们里面没有任何地位，我们就知道我们是属天的人了！我们在世上就完成神所托付我们的命定，成为很多人的祝福，就像我们的天父完全一样，成为一个完全人！ 愿神祝福大家！

**我们今天所处的时代就是一个神国度降临的时代！无论你的生活多么空虚混沌，多么糟糕，只要神的灵与你同在，都会变得有希望。你是否渴慕被圣灵充满？你是否知道我们的福音是大有能力的福音？你是否知道我们的福音是可以医病赶鬼治愈你的伤痛的福音？你是否想通过祷告可以跟我们的天父建立一个连接？那么请跟随牧师一起进入《马可福音》第1章。** **思考问题** 第1章记载了耶稣受洗，并且向世人们传道，告诉人们：日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。（《马可福音》1:15）这是神天国大能福音的开启，是一个极大的好消息。这个好消息为我们的生命开辟了一条新的道路，使我们的生命不再是一个对待疾病无能为力、无奈的生命。这条道路就是**信福音**的道路。 加拿大有一个教会，收集了上千支拐杖。因为有上千个人是拄着拐杖进来，然后健健康康地走出去。钱是挡不住疾病的，但今天我们有这样的福音，从耶稣开始的福音。最重要的是这福音不但好，而且还是免费的，你只要**白白的领受**。我信主之前，只注重赚钱的事情。然而我发现，有些事情不但穷人搞不定，连富人也搞不定。后来就开始思考，到底怎么样才能活得更好？我并不是一个没知识、没文化的人，我只是觉得，这世上一定有一条路能让我过得很好。 于是我发现，我要找一个神，这个神必须是世界上最大的神。那么最大的神是什么样的呢？最大的神一定是大有能力的。然后，我走进了教会。我发现信主的人过得比较安静，而我正是想要一个平静安稳的生活。时间久了就感觉到，原来信主不仅可以让我的生活平静安稳，还能让我的生活变得很精彩。人生不应该是无奈的，而应该是精彩的。

**约翰给耶稣做了一个见证：** **有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。（《马可福音》1:7-8）** 神的灵是能力的来源，神住在我们里面，我们就会大有能力，就如同一个发电厂有无限大的能量。而我们就是那个控制灯泡开关的人，想开就开，背后永远有无穷的能量供应。这个能量就是创造宇宙万物的能量，就是圣灵。

**在会堂里有一个人，被污鬼附着。他喊叫说：拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。（《马可福音》1:23-24）** 一个人**身上有圣灵，口里有权柄**，鬼一定知道你是谁。今天，不但鬼知道耶稣是神的圣者，我们也要让鬼知道，你和我也是神的圣者。 在耶稣来之前，这个人带着污鬼在会堂里聚会了很多年。平时进出会堂，没人发现他身上附着鬼，也不知他败坏了多少人。直到耶稣来的这一天，这鬼才开始说话。我们要知道，一个地方如果没有圣灵的运行，那么鬼的灵一定在那个地方。所以我们一定要有属灵的眼睛，开始使用属灵的权柄，一定要让鬼知道我们是上帝的圣者，是耶稣基督身体的一部分。

**我们中国人常说有啥别有病，没啥别没钱。但当我们真的是被恶疾缠身的时候，有钱也没用。或许有人会幻想要是人能不生病就好了，这对于常人来说可能是不可能的，但对于我们基督徒来说，在神的国度里，我们是不受疾病的辖制的。想知道原因，请看今天这章的内容。** **思考问题** 在天国里没有辖制，因为天国的权柄和能力可以吩咐鬼。那被鬼辖制的人从坟地里走出来，他是完全失去自由和信心的人。那些鬼带着众人来找耶稣的原因是天国的奥秘，相信这是神的作为，这绝对不是鬼的作为，因为主耶稣走到那里，他的能力就能聚集在那里，就能莫名其妙的让它们过来。鬼其实是很笨的，它若抵抗就不会被赶出去，但它却没有抵抗，因为这本身就是神的作为，是神能力的一种彰显。

天国有一种能力，就是把被辖制的人吸引过来，这些人本身没有信心，是靠着耶稣基督的信心、能力和权柄。天国里有一种非常重要的东西------权柄。**权柄是天国的一种特权和彰显**。天国本身就是一种权柄，所以当我们在神的国度里，我们就有能力吩咐鬼。当一个人把鬼赶出去之后，他不信的时候鬼就又会进来欺骗他。被鬼辖制，然后被神医治的人，一定要铭记，**随时不信就会随时丧失天国的恩典**。

没有自由，没有信心的人，可以在耶稣基督的权柄之下释放，就会得自由。把一个没有自由的人释放出来，这并不难，只要奉耶稣基督的权柄就可以斥责那些鬼，那些鬼退下去后这个人就会恢复自由。但是，当这个人恢复自由之后，他还面临一个选择------是否跟随主。耶稣对那被释放的人说：你心里跟随就好，你要回去对你的家人做见证。在这个过程中，有一个值得我们学习的功课------没有信心的人需要恢复自由，**恢复自由是天国的一种特质**。当我们恢复了自由，我们必须做一个正确的选择，那就是**跟随主**。

在《末日决战》的第一部分中，记载了一段基督徒是怎么被魔鬼骑在脖子上做工具来攻击教会，形容得非常生动，写道：这些基督徒被一种'惧怕'的邪灵囚住了。因为惧怕某种东西，就成了魔鬼的囚犯，惧怕的邪灵俘虏了一大群基督徒。我们要审查自己是否有惧怕？因为惧怕导致人什么也不敢做。那些人因为惧怕变成了魔鬼的囚犯，之后这些人就会开始行诽谤、闲言碎语等等这类事（雷克.乔纳《末日决战》1章）。 雷克乔纳写道：他们喝了一种东西叫做苦毒之水之后，便开始做这些事，因为所有的心思意念都被魔鬼辖制了，然后魔鬼就骑在他的身上当作兵器，做魔鬼大军的先锋部队。这些人被魔鬼辖制了以后，他的心思意念还以为是在服侍神，这是基督徒被辖制的一种状况。其实，他们可以很轻易的选择不认同魔鬼的意念，他们反倒继续被欺骗（雷克.乔纳《末日决战》1章）。 在这种情况下，雷克乔纳给我们的意见是：你没有办法吩咐魔鬼出去，没有办法释放这个人，你要做的就是别再动他。如果你再动他，这个魔鬼就会变得更加强大，在下面被骑的基督徒就会变得更加愤怒，你用箭射就射到被俘虏的基督徒，他就变得更加愤怒，魔鬼就会更加强大。当基督徒被辖制以后，就是雷克乔纳说的这种状况。

**耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。耶稣不许，却对他说：你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。那人就走了，在低加波利传扬耶稣为他做了何等大的事，众人就都希奇。（《马可福音》5:18-20）** 那个在坟地里被释放的人，央求和耶稣同在，为什么耶稣不允许他？有时候，耶稣让你告诉他们，你不告诉他们，却有一套自以为是的答案，这个答案是自己信服的，然而却不是主耶稣的心意。主耶稣这样吩咐那人回家，因为衪知道在他的家族里面还有很多人需要福音。魔鬼从这个人里面出来，又进到猪的里面，这两千头猪又跳下悬崖死了，那鬼去了哪里呢？鬼就进到这人的家族、亲人里面去了。我说的不一定对，但确信**耶稣顾念这人，也顾念他家里的人**。因为我在服侍中发现，鬼从人身上离开后，就一定会去找他最亲的人。 前段时间一个姐妹给我分享，她的父亲不跟她奶奶拜偶像信那些歪门邪道的东西，没有沾染那些她奶奶传授下来的咒诅，但她两个姑姑跟她奶奶很近，经常传授那些东西，结果动不动就骨折，经常受伤。她说：感谢神，因为我爸爸比较懒，懒得跟我奶奶做那些。我就在想，是不是因为我们这个姐妹被神所拣选，早在创世以前被拣选在这个家族里生下来，成为这个家族的拯救。我们读《约书亚记》时发现，有一个在耶利城的女人叫喇合，当她生下来，因着喇合敬畏神，她整个家族竟然都得着拯救，这超越我们人的理解。我想神今天拣选了你和我，就是让你我成为家族的拯救（《约书亚记》2章）。

没有疾病的原则是从哪来？是从信心接通神的能力。在《路加福音》8章里讲到患了十二年血漏病的女人，在医生手中受了很多的苦，花尽了她一切养生的，一点也没好，病反倒是更重了。她已经完全没有钱了，既没钱又有病。中国人常说：没啥别没钱，有啥别有病。最不希望有的就是有病，但她又没钱又有病，这日子真的很难过。这情况有人会怪医生吗？没有人会怪医生。 写《马可福音》的人里里外外流露的语言特色说明一件事------**你病没看好还收你钱**。曾经有一个病人这样说：我病看好了是死，病没看好还是死。意思是病看好了，花完了所有的钱，日子没法活了也是死，岁数大了也很难活；看好了花尽了所有的钱也是死；还有些是又花尽了所有的钱，并还没看好的这种状况。 我想马可写这些的时候流露出一种遗憾，那患血漏病的女人在医生手里受了很多痛苦，这个时候听到耶稣来了。我告诉你，**任何人听到耶稣来了，就是天国的好消息**。比如，有一个姐妹，她在听见我们教会另一个姐妹所讲耶稣的事，她的心里就萌发出一种盼望说：啊！我有救了！我有救了！我给她打电话带她祷告之前，她里面就有满满的信心可以得医治。 **今天我们在向那些病人传福音的时候，不要传那些败坏信心的话，要讲建造信心的话，因为信心可以释放人的能力**。所以这个患血漏的女人听见耶稣所讲的这些话都是很奇妙的事。耶稣说：你不要跟别人讲，但最后还是被传出去了，至于如何传出去的，我们也不知道，但是有很多人知道有耶稣，耶稣就会带来一个非常强烈的渴慕和盼望，这就是我们得医治的根源。后来我发现那些**病得医治的人，都是带着强烈的渴慕与盼望，越是强烈越是很快得医治。**

有一种病人是很难医治的，如果这个人被鬼辖制到糊涂的地步了，我们不需要他的信心。但是，如果这个人非常清醒，得了很重、很大的病，他心思意念里没有渴望，觉得还是死了好，你是没有办法治他的。他心里有这种心思的时候，一下就把神的能力阻挡在他的生命之外了。我们所能做的就是该让他们常常多听，知道耶稣所做的事。 比如，昨天一个姐妹来到我们当中，第一次来这里祷告，然后我就给她讲见证，前二十分钟我没为她祷告，我就给她讲见证，我们当中的弟兄姐妹这个病是怎么好了，那个病是怎么好了等等。讲完以后，我相信在她里面的信心就会被提升起来。然后，我说来我带你祷告，十分钟之后全好了，我觉得这是很神奇的事。所以，将来你遇到一个人有需要的时候，**先建造他里面的信心，让他多听耶稣在我们身上所做的事**，他听了以后，里面的信心就会满满的，那就不是问题了。

有时候你讲的时候，说了句大家听了可能会不舒服的话，人家听了感觉太吹牛了，这不是问题。那什么是问题？医生都看不好，你能看好？千万不要搞错，不是说我，是耶稣。当你心里有这种渴望和信心，就像这血漏女人，只要摸一摸耶稣的衣裳就必好。这很奇妙，她摸了耶稣的衣裳，耶稣也不知道，也没有为她祷告，就摸了一下耶稣的衣裳，能力就从耶稣身上流到她身上，她立刻就好了。这句话给我了一个很大启示，**天国里医治的能力，不需要耶稣的批准**。耶稣还没有批准要医治你，只要你里面有信心，就能把神的能力给吸进来了。原来，**因耶稣的鞭伤得医治**（《以赛亚书》53:5），这话不是空的，虽然耶稣这个时候还没有承受鞭伤，其实耶稣已经在永恒里面成了定案。 这事成就是照着神的旨意，就算是主耶稣后来的鞭伤，也能医治他受鞭伤之前的事。这个人一摸耶稣就得到医治，对于病得医治这件事，可以做一个假设：神不需要再批准一次，只要你相信摸着耶稣能得医治，就得着了，耶稣不需要说这事我没批准，英文叫做default\，翻译过来就是默认，**耶稣已经默认我们得医治了**，这太奇妙。

今天，再出去传福音的时候，一定要传医治的福音。你知道有多少人得病吗？YX的妹妹，医生说她二十多岁的年龄，可能有五十多岁的身体，她里面的器官全都是很糟糕的状态，因着祷告一步一步被翻转。因为这些医治的见证，她的那些拜偶像的家人都开始来信主。我告诉你，**没有任何福音比医治的福音更好了**。天国里没有疾病，愿天国都降临在你和我的家族中。传一个医治的福音，开始不断地强调我们的耶稣基督，是医治我们的神，你的疾病肯定得到医治。

耶稣已经默认了，所以我们就照着这样的话去传。耶稣说：谁摸我？耶稣太奇妙，其实他可以不问，问题是她还没有完全被医治，他不问的话，那女人会带着一辈子的羞耻活着，因为她的信心还没有得到坚固。你会发现，耶稣没有拦着她向别人说，也没限制她可不可以说。但是，这个血漏女人知道在自己身上所做的事，就恐惧战兢，就是她里面还有很多奇怪的感觉没有出去。耶稣对她说：女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。（《马可福音》5:34）就又重新坚固了她的信心。 有一些弟兄姐妹虽然得了医治，但如果你觉得他的信心不够坚固，就告诉他不要到处乱说。为什么不让他到处说呢？因为这很容易败坏一个人的信心，一旦败坏人的信心，那个病就会回来。所以，耶稣拦阻一些人说，因为那个人的信心不够坚固，乱说以后就产生败坏。举个例子：我这腰祷告以后好了，这腰祷告怎么可能好呢？我看这么大一个坑，这关节都坏了，我怎么可以走路了？我本来不可以走路的，我以前疼的已经不行了。如果你的信心不够坚固，你就不要去跟人家辩论，辩论了以后你就会疑惑，觉得这事不可能成就。 有一些人就对我说：刘牧师，你们当中得医治以后，你要带他去医生手里去查验一下，看看是不是完全的得到医治？我听完这话，第一个就想，《圣经》上什么时候教我们这么做了？从来没有。我们得了医治，不需要到医生那里去确认，我们自己明明晓得不是吗？你血漏止住了，你去医院检查看是不是止住了，这不是很奇怪吗？然后你一检查，血漏又来了，不就麻烦了。所以，我们今天真的是要有点智慧和聪明。如果你没有信心，你一定要告诉那个人，不要让人败坏你的信心。如果这个人得医治以后，你要坚固他的信心，让他相信病真已经得到完全的医治。

我曾带一个人祷告，他感冒、流鼻涕的症状特别严重，我带他祷告一会儿，喉咙、鼻子、发烧全部都好了。后来他给我说，他经历了这件事，走到门口，一个意念突然出现在他的脑子里：怎么可能好了呢？然后喉咙又开始痛了，等到他从扶梯下去，出了这个大厦以后，所有的症状都回来了，鼻涕开始流，喉咙又开始痛，眼睛又开始热。这是什么情况？**人没有信心不能够抵挡魔鬼**，甚至跟着魔鬼的意念走，一会儿就被骗回去。它先骗你，骗完你它再进去，这就是邪灵的一种本质。如果一个人病得医治，一定要知道一件事：要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。（《雅各书》4:7）

有人说：牧师，你为我的颈椎病祷告以后好了，可是，到医院检查，为什么我脊椎的形状还是不对呢？我说：你今天活着不是因为你的脊椎好了，而是耶稣的能力在你的脊椎上支撑着，所以你好了。我们一定要带着信心，这个血漏病人是耶稣的能力进到里头止住了血漏，你到底是照着肉体的逻辑活着，还是照着属灵的逻辑活着？今天你要做一个选择，要开始思考。 魔鬼常常骗我们，被骗以后就麻烦了。今天，如果我们还活在肉体当中，你就是一个通过肉体的状况来看问题的人；如果你是照着属灵的原则来看问题的话，那就解决问题了。这章讲的那个十二岁女孩不是死了，她是睡了，因为她的灵魂从她的身体里出来了。然后，耶稣把她的灵魂重新放进去，所以这个孩子活过来了，比医学神多了。**神的国度没有死亡，所以我们需要神的国度降临在我们身上，不再靠肉体活着**。而那个真正的死亡，是人的灵魂落到地狱里永远与神隔绝。

大家好，我们来看《路加福音》第1章，这一章的主题叫做《渴慕成为主的器皿》。在上一讲当中，我们对《路加福音》做了一篇概论，铺垫了《路加福音》所讲的基本神学概念。每次的查经，我都很努力的让大家思考一个问题，这一章神要告诉我们什么？ 神不是在叙述一件两千年前的事，神透过《路加福音》第1章告诉我们，要渴慕成为主的器皿。在这一章中讲了两个事情，施洗约翰的诞生和马利亚圣灵感孕。我们开始揣摩这样设立主题的方式，是否读完神的话能落实到我们的生活中呢？ 我们当中的大部分人，都亲身经历过神奇妙的作为和大能，或者神透过你的手彰显出神的大能，因着你的服侍很多人得着释放，也可能你还没有经历神的大能，但是你可以听见、看见神的大能。这福音本是神的大能，只有亲身经历和考察，才能够知道所学之道是确实的。在我们人一生当中，有太多不可能的事，但神的大能在我们人的身上有着无限的可能性，因为在人不能，在神凡事都能。 我们的神叫做以马内利，神巴不得与我们同在，那我们是不是巴不得与神同在？巴不得成为主所使用的器皿呢？如果你想成为神所使用的器皿，你一定会经历神奇妙的作为。当你经历圣灵充满后，你会发现神的话没有一句不带着能力，你的身体和生命开始彰显神的荣耀，你的祷告开始蒙神应允。你也会更加渴望将自己的身体当做活祭献给神，我们把自己当做活祭献给神是理所当然的，因为是我们需要神，而不是神需要我们。 如果我们读《圣经》读到了骨子里，你就能够领受到神的信息，你会把神的话落实到生活当中，你会发现原来神真的是我们的宝贝。我在带祷告的时候，我讲了一个题目《我们有这宝贝在瓦器里》。我们本来是一个不值钱的瓦器，但是有神在我们里面，我们就成了尊贵的器皿。

**耶稣又说：你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去说：朋友，请借给我三个饼，因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。那人在里面回答说：不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。我告诉你们：虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（《路加福音》11:5-13）** 《路加福音》从头至尾都带着这种渴慕，比如说我们求圣灵充满：啊，圣灵充满我，圣灵充满我！就是带着一种渴慕。就像我们求饼：起来！起来！快起来！赶紧给我饼！给我饼！这是一样的道理。如果要在神面前成为他所使用的器皿，千万不要说：我尊重神的主权，你要用你就用......这样的人，神没有办法用你，因为里面不渴慕。人若是渴慕，一定会成为像施洗约翰这样的人。

今天我们来看《路加福音》第5章，这章的主题叫这福音是个新事。**为什么说这福音是新事呢？因为在这里提出一个重要的属灵原则，叫做新酒新皮袋**！有的人认为太阳底下无新事，没有新酒新皮带的概念，其实我们所处的世代，和以前的世代都是在不断的更新当中。比如，主耶稣来到这个世上就是出人意料，人没有办法理解耶稣所做的事。 **耶稣又设一个比喻，对他们说：没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。 也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。 但新酒必须装在新皮袋里。 没有人喝了陈酒又想喝新的；他总说陈的好。（《路加福音》5:36-39）** 我们的神是创造的神，是做新事的神，但今天的基督徒怎么就变傻了呢？他们觉得什么东西都是旧的好。可能他不喜欢十年前的旧手机，但他喝酒却愿意喝陈的，一瓶1970年的茅台就会喝的很开心。如果你给我一瓶茅台，我其实喝不出什么好坏来，即使给我一瓶假茅台，我还是觉得没什么区别。 据说市面上很多的茅台都是假的，我不知道怎么品尝出茅台的真假，但是有人就是觉得真的好喝，这真是奇怪。我喝着味道甜甜的葡萄酒，感觉很好，但人家说这款很便宜。有一天我买了一瓶很贵的葡萄酒，喝起来又苦又涩的，但是人家却说这是好酒，是陈酒。 基督徒要知道主耶稣来到，这是一件新事，这件新事不能用旧的逻辑体系思考。如果你用旧的逻辑体系看这件新事，就好比把新衣服撕下来一块，往旧衣服上贴，如果这么做的话，不就乱套了吗？这福音是个新事，如果人想把旧约的事跟耶稣调和在一起是很困难的。 路加其实就是跟着保罗一起服侍的，到了罗马之后，有时间就给提阿非罗大人写信。《路加福音》大概的写作时间，是保罗被押去罗马的时间。保罗到了耶路撒冷之后，把所有的捐款交给耶路撒冷的教会，结果耶路撒冷的法利赛人把保罗抓了，因为保罗写的《加拉太书》，冒犯了很多法利赛人。 法利赛人和保罗所传的福音不太调和，法利赛人坚持要守摩西的律法，而保罗坚持人要有信心。《加拉太书》写的很露骨，挑战了法利赛人的底线，虽然保罗把很多的款项带到了耶路撒冷，但是他们不领情，把保罗抓了起来。结果保罗在监狱里度过了好几年，然后又被送到罗马，路加就在这个期间，写了《路加福音》和《使徒行传》。 《路加福音》的前4章是耶稣基督的福音，第5章是这福音是新事。耶稣基督的信仰是完整的神学体系，是按照神口里所出的一切话整理出来的，所以这新事跟旧的犹太教、尤其是法利赛人不协调。今天来看的话，你会发现基督教的信仰，每隔一段时间，就会更新一次或者恢复一下。但是每一次的更新或是恢复，都会面对一股强大的旧势力的拦阻。

我们的神是创造的神，是做新事的神，但今天的基督徒怎么就变傻了呢？他们觉得什么东西都是旧的好。可能他不喜欢十年前的旧手机，但他喝酒却愿意喝陈的，一瓶1970年的茅台就会喝的很开心。如果你给我一瓶茅台，我其实喝不出什么好坏来，即使给我一瓶假茅台，我还是觉得没什么区别。 据说市面上很多的茅台都是假的，我不知道怎么品尝出茅台的真假，但是有人就是觉得真的好喝，这真是奇怪。我喝着味道甜甜的葡萄酒，感觉很好，但人家说这款很便宜。有一天我买了一瓶很贵的葡萄酒，喝起来又苦又涩的，但是人家却说这是好酒，是陈酒。 基督徒要知道主耶稣来到，这是一件新事，这件新事不能用旧的逻辑体系思考。如果你用旧的逻辑体系看这件新事，就好比把新衣服撕下来一块，往旧衣服上贴，如果这么做的话，不就乱套了吗？这福音是个新事，如果人想把旧约的事跟耶稣调和在一起是很困难的。 路加其实就是跟着保罗一起服侍的，到了罗马之后，有时间就给提阿非罗大人写信。《路加福音》大概的写作时间，是保罗被押去罗马的时间。保罗到了耶路撒冷之后，把所有的捐款交给耶路撒冷的教会，结果耶路撒冷的法利赛人把保罗抓了，因为保罗写的《加拉太书》，冒犯了很多法利赛人。 法利赛人和保罗所传的福音不太调和，法利赛人坚持要守摩西的律法，而保罗坚持人要有信心。《加拉太书》写的很露骨，挑战了法利赛人的底线，虽然保罗把很多的款项带到了耶路撒冷，但是他们不领情，把保罗抓了起来。结果保罗在监狱里度过了好几年，然后又被送到罗马，路加就在这个期间，写了《路加福音》和《使徒行传》。

**如果我们看见一件事跟我们以前所领受的不协调，你会做出什么选择？一定要知道不要把新的东西撕下来补在旧的东西上，旧的东西是要全部被除掉的。**有的人买带装修的二手房，其实这个装修用了几年之后就会挺破的，而且也不那么合乎我们的标准。而我买房子不管啥装修，房子一到手我就把它变成毛坯，然后再开始重新建造。如果你买的二手房有一个旧橱柜，这也坏了那也坏了，你是要买一个新的橱柜，然后把新橱柜的板拆下来补那个旧的橱吗？这样做好像有点儿傻。 **所以我想告诉大家的是，要想领受一个新的东西就得把原来旧的东西给拆掉，一定是新皮袋才能装得上新酒。**如果你从华人命定神学里取一点，是无法贴在你旧有的领受上，贴上了也不合适。我只是想表达华人命定神学是个新事，大家可以去好好查考圣经，好好的去对照今天你所领受的一切。我不希望你傻乎乎的接受，我希望你可以通过详细的考察、探索，发现真的是这样。

耶稣不缺钱，他让彼得下去打渔，打出来那么多的鱼，不都是钱吗？如果有人信主却缺钱，应该是没弄明白。我鼓励大家思考有没有把耶稣基督的福音当做宝贝？这宝贝要在瓦器里显出莫大的能力，就是耶稣基督从死里复活的能力要彰显出来！你是否愿意放下你所看重的事情，撇下才能得着耶稣基督！ 耶稣基督这个宝贝超出我们的想象，一个得大麻风的人来到耶稣面前，耶稣就把他洁净了！大麻风就这么洁净了？过去看医生那么多年，花了不少钱，耶稣一句话就洁净了，你信不信？有的人不相信，但是我相信，和耶稣讲的不一致的，我就把它丢掉！

遇见一件新事，我们的反应是什么？法利赛人信主信傻了，羊掉到井里，他们不把羊弄上来，说不能违背安息日。等过了安息日，赶紧把羊弄上来，羊已经死了，又怕摸了尸体不洁净。这些人信主信傻了，都不知道常识了，就知道守安息日，不知道这么做其实就不是安息日了！ 耶稣在安息日治好了一个驼背的人和生来瘸腿的，他们说耶稣违背了安息日。治好了病人不是好事吗，怎么在法利赛人的眼里成了不好的事？现在的基督徒脑子灌水的很多，比如疫情期间戴口罩的问题，好多基督徒就说戴口罩影响呼吸，有损神的形象，这是完全不相关的两件事。这些人面对事物的时候，已经僵化到令人发指的程度。 有一群人把一个瘫子从房顶缒下去，耶稣见他们的信心，就说：你的罪赦了。文士和法利赛人说耶稣说僭妄的话了，他们就是不相信，因为他们里面有错误的逻辑体系，他们选择性的相信耶稣的话。其实耶稣说：你的罪赦了，是很容易的事；你起来行走，是比较难的事。 他们看见耶稣做的事，知道这是新事，其实基督徒应该经常经历神迹奇事。我很诧异，我在建教会过程中，有很多人反对为病人祷告，就让病人去看医生。他们认为我是怪物，因为我做的是新事，他们认为他们自己是正常人，是不是很像文士和法利赛人？他们觉得他们是正统，但是《圣经》却不是这么说的。

一旦人里头有一个旧的逻辑体系，还不选择撇下，你没有办法领受新的。你要领受新的，就一定要拆毁旧的。你不能够在牛顿定律上贴相对论，相对论比牛顿定律先进多了，现在的量子力学更加先进。我们今天要接受新事物，基督徒很多时候信主信的僵化了，而且僵化到非常离谱的地步。如果我们看到一个瘫痪的人，起来行走了，我们就要拆毁错误的体系，接受新事物，而不是说这不可能！ 有一对加拿大的夫妻，孩子也挺大了还尿床，很辛苦、很闹心。信主很多年，牧师不管，教会的牧者也不管，却安排他们看医生。他们前一段时间跟我们信主，现在几个月过去了，孩子尿床的问题基本上好了。**怎么就好了呢？因为我们把信主这事整对了，耶稣基督就是最大的医生。**但是你跟一些基督徒讲这些事情，是很难的，因为他们里面已经深深地刻上了错误的信仰体系，根本没有办法调和。不用说尿床好了难以接受，就连方言祷告也很难接受，这类的情况直到今天还有很多。 耶稣让打渔的专业户去撒网，就捞上来很多的鱼，这就是新事。看完了，你要不要跟随耶稣？耶稣让大麻风洁净了，这也是新事，看完了，你要不要跟随耶稣？我们看到这些新事之后，我们是否决定撇下所有的，来跟随耶稣呢？

为什么会这么惨呢？因为咒诅很深，你想要好好过日子，但是却过不了！今天我们到底要做罗得这样的基督徒，还是要做亚伯拉罕这样的基督徒？如果我们做亚伯拉罕这样的基督徒，我们就把世上的生活都给看扁了，虽然很折腾，挪移帐篷、筑坛献祭、纵横走遍这地......但我也绝对不去过小日子，绝对不做罗得这样的基督徒。 如果做罗得这样的基督徒，我也信主，我也遵守神的话，但是我不能像亚伯拉罕那样信，我得进到所多玛城。我还是有命定的，我让我的女儿不能在谈恋爱的时候发生关系，我会持守一些神的话，我会尊荣神，接待神的天使，我还是很好的，我还是有命定的。结果罗得被掳掠，是亚伯拉罕把他救回来，然后经历神从天而降的大火，所有的产业都没了，最后带着他两个女儿逃到山上，手里只有一壶酒，跟女儿生下受咒诅的后代。我们要小心，一个丧失命定的人，很可能就走了罗得的路。

**思考问题**： 这章记述了耶稣让病了三十八年的瘫子得了医治，这就带出这章的主题：照着天父的旨意做事。我非常震撼的是，在今天所处的世代，教会虽然多，但照着耶稣做事的人太少。在上医治释放课程时，我遇到一位弟兄，他站在被服侍的弟兄后边为他祷告，自己却彰显了。他像野兽似的凶猛的喊叫，前面被释放的人却说:弟兄，麻烦你不要再祷告了好不好！因为他祷告的声音太吓人了。 我震撼的是，本来是在做医治释放的祷告和课程，有人需要被医治释放却没人管。这世代真的需要有像耶稣一样的教会，照着耶稣所做的去行。

**在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。（注：有古卷在此有等候水动，因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了。在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：你要痊愈吗？病人回答说：先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。耶稣对他说：起来，拿你的褥子走吧！那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。（《约翰福音》5:2-9）** 从耶稣所行的这件事，我们知道天父的心意是使我们得医治，但若没有渴慕的心就很难得着。在毕士大旁边躺着的有瞎眼的，有瘸腿的，有血气枯干的等许多病人，唯独这个瘫子痊愈了。究其原因是瘫子有一颗渴慕得医治的心，《圣经》上说：因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门（《路加福音》11:10）。只要你叩门、寻找，就必得着！ 五年前我苦苦思索：为什么教会做的和耶稣做的差这么远？我里面有个极大的渴望，就是读了《圣经》后就效法耶稣，照着神的旨意去行。今天神透过教会外展的事工，把许多有病的弟兄姐妹带到我们中间，他们一个一个都得了医治。耶稣吩咐一句，瘫子就站起来行走，我们一句不行就来十句，一百句，一千句，一万句，直到病者得着医治。由此可见，我们教会的医治释放进到了新的阶段，即越来越像耶稣的阶段。 今天神亲自为我们做见证，有许多灵异事件，让人遭罪。yr姐妹跟我讲，他们教会很多人生病，她很渴望这些弟兄姐妹得医治。还有一位弟兄得了医治，这让我们看到这世代的需要。

在今天，你是照着天父的旨意做医治释放，还是讲一篇不疼不痒的道理？耶稣让病了三十八年的瘫子站起来行走，我们就效法耶稣，照着天父的旨意来做。我们不仅要做耶稣所做的，还要做比耶稣那个世代更大的事，就能使人得生命！耶稣医治瘫子时并没有让他悔改好了再得医治，由此我们可以看到神的优先级，不是追讨人的罪，而是使人得医治！ 可法利赛人关注的是安息日为什么拿东西走？为什么干活？当瘫子在殿里又遇见耶稣时，耶稣警告他不要再犯罪了。犯罪不是神所要的，但神绝对会在人恶习未改之前给人恩典。那人遇到耶稣后，就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。（《约翰福音》5:15） 犹太人不关心病人得医治，而是挑剔耶稣违背了安息日。而神的优先顺序非常清楚，即先救人。法利赛人背后是一个毒蛇的种类，是属于魔鬼的。神让人得着生命，魔鬼夺去人的生命。看到大事，忽略小事，那是我们神做的。若忽略了大事，只做小事就是挑剔。法利赛人却看不到神做的，看不到人得医治的美好，只看到耶稣违背律法。

耶稣告诉我们：他只有看见天父所做的，他才能做。教会不做实事，是很有问题的。神不断的启示我们，按照祂给我们的启示去做。 **耶稣对他们说：我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。父爱子，将自己所做的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。（《约翰福音》5:19---20）** 耶稣按着天父做的去做，我们也照此而行，应该是走在神的旨意里了。我们靠着神常常做新事，每天都活得很精彩。父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。（《约翰福音》5:21）本来瘫痪三十八年的那人，心灵各样其实都是死的，但神却使他活过来，这就是神的旨意。死人可以活过来，在耶稣里凡事都能。我们一定要知道，神要人从死里复活，是神的旨意。人活着不能凭着感觉，若是感觉不好，就纠结、痛苦，这会成为你一辈子的辖制。

在约翰福音5:25-29里告诉我们：死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。当耶稣被钉十字架时，**坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。**（《马太福音》27：52）。耶稣复活以后，很多圣徒从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。至于这些事情，是超越我们所能理解的。是否能够理解不重要，重要的是《圣经》的确这样说。耶稣所做的事完全超越人的逻辑体系。神完全超乎了我们所能够理解的，但是我们要不要相信祂呢？若我们相信，那病得医治就很容易。 因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思（参《约翰福音》5:30）我们在服侍，建立教会的时候，不要求自己的荣耀，而要按照神的意思。当我们按照神意思的时候，神会亲自来做见证。施洗约翰是耶稣的开路先锋，他为耶稣作见证，耶稣说：但我有比约翰更大的见证，因为父交给我要我成就的事，就是我所做的事，这便见证我是父所差来的。（《约翰福音》5:36）耶稣是父所差来的，父就使祂没有难成的事，他让瘫子拿起褥子走，那人就拿起褥子走了。 神在过去的日子，透过我的手行了许多神迹，医病赶鬼，彰显了神的荣耀。如果教会没有做耶稣所做的，那这间教会一定是有问题的。《圣经》里这么说，我们就这么做。神透过我们做这些医病赶鬼的事，是神给我们的见证。我们现在开始渴望，透过这福音的大能，不仅使我们自己起来行走，也能使更多的人站立起来行走。这个世代如果能透过福音的大能使人得到医治、释放，将会是何等美好的见证！见证了神与我们同在，也见证我们行在神的旨意中！如果光讲道理，什么也不做，那根本解决不了问题。

五年前我里面开始渴望，成就了今天教会的复兴！如果我们有更大的渴望，那五年后，就会有更大的复兴！最近我又开始渴望，使我们教会进到培训人才的行列中。使弟兄姐妹可以为人医治释放，也在工作岗位中彰显神的荣耀！**你若听从耶和华你神的诫命,耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。** （《申命记》28:13） 神要使你身居众人之上，活出神在圣经上各种美好的应许。盼望有朝一日，我们能建一所网上大学，培养出高素质的人才祝福社会。所以人子来是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。在旧约，神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：你们要生养众多，遍满全地。凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。（《创世记》9:1-2） 我们本来就有管理者的形象，我们要担起这职分，运用管理的权柄，让被囚的出监牢，有病的得医治，成为万国万民的祝福！神会透过我们继续彰显祂的荣耀。

人为什么会看不见？因为没有信心，不相信神的话，却相信人的道理、逻辑。人的道理无法使病人得医治，只会荣耀人自己，而我们要从神那里得荣耀。所以耶稣说：你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我做见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。（参《约翰福音》5:39-40）我们都读同一本《圣经》，但领受却不一样。 有人读出病能得医治，有人却认为病不能得医治。我选择做耶稣所做的，神就彰显祂的荣耀在我身上！只要你去祷告、寻求，神也必赐给你这样的应许，神正在找这样的器皿。可是人看是能见，听是能听见，却不明白。读经却不去寻求天父的旨意，这是很要命的。 主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。（《以赛亚书》61:1）这是福音的本质。天父差祂独生儿子耶稣钉死在十字架上，担当我们的咒诅，背负我们的忧患。因祂所受的鞭伤我们得医治，因祂所受的刑罚我们得平安！神使我们得释放、蒙救赎，清晰可见。你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？（《约翰福音》5:44）我们若单求神的荣耀，那荣耀就会临到！若不求这荣耀，又怎能做彰显神荣耀的基督徒，活在神的旨意中呢？

我们要效法耶稣、效法保罗，这也是我们教会的核心价值。虽然我们现在还不能使人立刻得到医治，但我们可以反复去讲，去做。我相信我们教会的兄弟姐妹，在医治释放上的效率会越来越高，能力会越来越强，对邪灵背后的运作，越来越熟悉。 邪灵的运作，是有规律可循的，我们要培养认识灵界的兴趣。《圣经》是用属灵的话来讲属灵的事，这本书不是讲道德观念。如果把大能的福音，信成没有能力的福音，是会受咒诅的。保罗说：我们要再次坚固我们的信心，继续照着耶稣所做的去做。我们教会KX姐妹，她的班里有一个小孩，父母都对他失去了信心。KX姐妹靠着从耶稣基督来的大爱，去拥抱去关心他，给他安慰，这个孩子就变得很乖。我们要带着这样的恩典和怜悯，去侍奉有需要的人。神必与我们同在，用祂的大能，来印证我们所做的。不是求自己的荣耀，而是求天父的荣耀，这荣耀就会透过你我彰显出来。这样的人生是何等的精彩！我们的一生就不会有缺乏。

**还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。（《使徒行传》5：16）** 彼得干了这么多事，有些是出于神，有些是出于他自己，这是人真实的写照。在历史上不管是阿苏萨的大复兴，还是南威尔士郡的大复兴，里面即充满了神的作为，也充满了人的意思，这就是这世代的悲剧。但是我跟弟兄姐妹要说一句话：在我们的教会里真的不希望有什么东西是出于人的。 教会要继续向前奔跑，过去这些年我们开始对付掉自己身上一个又一个的恶习，很努力地行在神的旨意当中。后来发现这才只是刚刚开始，因为又有新的版本。其实在对付肉体、对付人的意思上，我们的牧者都做得不怎么样，想到这我心里就真的觉得难受。 前几天还在跟我们当中的一些事工领袖，提到事工的班长要怎么教导、解决学员身上的问题，感觉我们都差得太远了。哪有资格满足呢？你还以为自己在得胜的教会，写见证写得可好了，弟兄姐妹全都得了医治，这仅仅只算是一个开始。不要觉得秒杀魔鬼是一件值得夸耀的事，那差得太远了。我们还要继续向前奔跑，在悟性上满心认识神。大家不要以为有一些东西我们照着自己的意思走，就没有属神的东西，彼得还是干对了几样，我们必须要给他一个肯定。 **就下手拿住使徒，收在外监。但主的使者夜间开了监门，领他们出来，说：“你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。”（《使徒行传》5：18-20）** 神的意思是要让我们把生命的道讲给百姓听，让我们能够脱去一切属肉体的败坏，竭力进到完全，开始恢复神造我们的荣耀形像。

这一年的时间，进步非常的大。去年的时候，我妈妈走一百米就要休息，现在走七八里路也不需要歇着了。我妈妈去年的时候，常常把六楼和九楼搞错，处在一种非常混乱和糊涂的状态里，有的时候甚至连大小便都不能自理。但是今天神透过祂大能的福音医治好了我妈妈。证明了《罗马书》里所写的： **我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。（《罗马书》1:16）** 经过这件事情，我确切的知道我们所信的福音真的是一个宝贝。所以我鼓励大家不要通过现象和状况来判断事物，而是透过信心来判断。

上帝造男造女，男人有男人的性器官，女人有女人的性器官。本来两情相悦的事，被这些男人跟男人，女人跟女人发生关系的人搞得乌烟瘴气。这是个邪性的事，他不是顺着性而是逆着性。在罗马帝国的时候，那个地方就这样，这种东西叫做邪情。 上帝造的人都是能吃饭的人，不是造能打油的人。人造的车是打油的，神造的人是能吃饭的。有时候我就在想，为什么神造的人不是在肚皮上穿一个洞，揭开到油站打油。后来琢磨这样不好，弟兄姐妹在一起，来了以后就在一起吃饭，我很喜欢请大家吃新加坡的一道菜叫魔鬼鱼，非常好吃，大家一边吃着一边说话挺好。如果大家都造了一个打油口，到油站去一边打油一边说话 ，我觉得这丧失了很多的乐趣。 上帝太奇妙了，造的人不是打油的，是吃饭的，还有各种料理。可是人一放纵自己乱吃，就吃出很多病。结果爱吃识别善恶树上的果子，一放纵这东西就变成邪情私欲。所以，上帝造的男人和女人成为一个家庭，有正常的夫妻生活，无可挑剔。但是，后来的人们搞出很多奇怪的事情。前段时间，我在刷手机的时候，看见一个新闻说换妻俱乐部这玩意，发现这人整了很多奇奇怪怪的事情。后来我就发现，人们把这顺性、把这人的关系都变成逆性，就混乱。本来我们是神创造的，后来人去拜偶像。本来上帝创造的人能够吃东西，人却放纵去吃喝。上帝创造的夫妻生活，人就在这种事情上放纵。上帝创造的人本来很正直，后来人就变得很诡诈。 比如说：忧郁症患者为什么得忧郁症？因为他里面有各样的不义，邪恶、贪婪、恶毒、嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨。我服侍忧郁症的这些人当中，有一个算一个，里面全是装着这些很奇怪的东西，这些东西叫做诡诈。神造人本是正直，但是人却行出许多诡诈的事。本来人很正直的时候，活得很简单。我们有一位大能的神，我们信靠他，我们不用诡诈，不用存着这邪痞的心。我们可以怀着诚实的心用饭，我们可以快快乐乐做我们的工，开开心心吃我们的饭，可以享受 神给我们创造的一切。但是因为人的放纵，整出这些稀奇古怪的东西来。这也正好解析了，为什么我们今天这个时代医疗更发达了，去医院的人却更多了。 **因此， 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识　神，　神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或译：阴毒）；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨　神的（或译：被　神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。 (《罗马书》 1:26-31 )**

2019年01月30日查经录音 &nbsp; 这一章的主题，咱们得结合前后章节来看，因为这章不会产生一个跳跃性的主题。《罗马书》第3章的主题，是单单因着信。没有任何人是能够靠着行为来到神的面前。到了《罗马书》第4章的主题，讲的是效法亚伯拉罕的信心。我们来看这两节经文： **算为他义的这句话不是单为他写的， 也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。(罗马书 4:23-24 ) ** 耶稣被交给人，钉十字架，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。亚伯拉罕的信心就是为我们将来算为义的人写的，就是我们这信神使主耶稣从死里复活的人。**耶稣被钉十字架被交给人，是因为我们的过犯，复活是为要让我们称义。**这段话是在讲《罗马书》第四章的结尾，那《罗马书》第四章的结尾刚好引出《罗马书》第五章的主题。 要知道，这称义跟耶稣基督的复活有关系，所以这一章就是**藉着耶稣基督进入恩典**那这恩典都是什么恩典呢？这一章所写的就是这个主题，当我们找到这个主题，整个《罗马书》第五章就可以成功贯穿。 为什么我们有时候读书读不明白呢？那是因为我们抓不住主题，不知道作者要表达什么。其实《罗马书》五章写的就是：靠着主耶稣，因信进入我们所在的恩典当中。

这恩典可以使我们一直进入到永生。可是罗马的基督徒信着信着就忘记这是恩典了，包括我们当中的弟兄姐妹，也是信着信着就忘记了这是神的恩典。不是说你信主的时候需要恩典，而是我们这一生，活着都需要恩典，没有恩典在我们生命当中的话，我们是走不下去的。 有的人走着走着就会觉得自己做的不够好，觉得自己不配得着恩典。其实你什么时候都没有够好过。有的人会说自己：我做的不够好，我不配得着 。哎，我就奇怪了，当初特别不行的时候都走过来了，今天怎么就不行了呢？ 为什么保罗会写《罗马书》给罗马的基督徒，因为他们信着信着就跟我们当中的弟兄姐妹一样忘了这是恩典，其实我们一直都需要恩典啊。 那他们也会说：哎呀，我做的不够好，哎呀，我不配。这是第一个问题。第二个问题，罗马的基督徒跟今天的基督徒很像，那像在哪呢？就是整天认罪。**今天耶稣基督为了我们的过犯受害复活是为要叫我们称义，今天我们都要开始活在一种复活的能力的里面。**之所以有些基督徒认为自己失去了能力，那是因为他们全是以行为为本！有的基督徒会说：我不行，我很烂，所以我要不断的悔改！其实不是需要不断的悔改，而是需要不断的进入恩典当中，听明白了吗？ **律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。(《罗马书》5:20）**

也就是说，我们今天的罪需要一直靠恩典来对付，你说今天咱们当中有没有一个完美的人呢？其实我当年在信主之前，一直在寻找完美的人，我想想看有没有修成正果的人，但是我一直也没有找着。我发现基督徒从来不讲修成正果，他们所讲的都是得着恩典。这下子就带来了一个极大的困惑，就是基督徒要么不断的以行为为本，要么就是开始进入到体贴肉体的里面。 **这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？（《罗马书》6:1-2）** 其实这整章的经文就是告诉我们：耶稣基督给我们开辟了一条是肉身可以复活的路。有一位女人叫玛利亚，因圣灵感孕生了耶稣，跟我们一样长大，除了他是因圣灵感孕而生，他跟我们是一样是有血有肉的人。所以他被钉十字架的时候会疼，不吃饭也会饿，而且他也会流泪也会难受。 那今天我们要知道，有一位人，就是耶稣基督，为我们开辟了一条从死里复活的路，复活就是为了叫我们称义。 我们仔细读《圣经》，会发现里面非常有意思，只有信心是我们主动的，其他的全是被动的。**神叫你称义，神算你为义，然后藉着耶稣基督，进入现在的恩典，是圣灵将神的爱浇灌在我们心里。** **惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。（《罗马书》5:8-10）** 这都是神在我们身上做的，我们一定要知道，**我们一生都要靠着神的恩典。**

今天我们就来数算神的恩典，2018年已经过去了，你有没有数算过这一年经历的恩典？2019年转眼间也已经过去一个月了，你是否有用心地数算这个月的恩典呢？ 其实，我们经历的这些恩典，不是因为我们够好，是因为神恩待我们，是因为我们选择了相信。我们能够进入到神的恩典当中，是藉着耶稣基督，祂为了拯救我们道成肉身，为我们钉死在十字架，也为了我们从死里复活。 上个礼拜天，很多弟兄姐妹分享了他们的见证，有一个姐妹欠了二十多万债，现在都已经还清了。她前面半年多到一年多的时间，那真是折腾，很辛苦！但是感谢神，就算是这样的人，神也怜悯、拯救她。她在小半年的时间里开始不断改变，凭着信心支取神的恩典，我们的神很信实，她的财务已经完全翻转了！ 后来我逐渐明白了，很多人以行为为本，有宗教的灵的辖制，这样的人是很难支取恩典的。我们当中有的弟兄姐妹，我看他话说得也不太清楚，做事也不太像样，身上有一大堆的问题，要说不够好，他们真的不够好。但是神恩待他们，因着信，藉着我们的主耶稣基督进入到现在的恩典当中。

今天我们应该做什么呢？是把眼睛定睛在不够好的地方，还是定睛在神的恩典上呢？今天我告诉我们当中的弟兄姐妹，我们要藉着主耶稣基督来奔跑这条属天的道路，不断经历得胜，靠着圣灵治死我们肉体的恶习，相信神是我们的拯救，直到永远。 **恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。(《罗马书》5:21）** **惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。(《罗马书》5:8)** 我们还是罪人的时候，神就为我们死，且死在十字架上，为我们承受了所有的过犯，这是极大的恩典！《圣经》里保罗讲了亚当和基督、讲了义人的过犯，然后全部都死了，然后又因义人的义行，又全都活了，这在讲什么呢？后来我明白了，这些人以前没有选择。其实亚伯拉罕也是一样会有软弱的。那个时候耶稣基督还没有来，但他们仰望的不是自己的行为，他们仰望那将要来的救世主耶稣基督。 我们今天的软弱跟当年亚伯拉罕的软弱没有什么两样，今天我们的主耶稣基督已经为了我们而死，为我们复活，而且彰显祂的能力在我们的身上，我们应该做怎样的选择？在旧约，人是很软弱的；在新约，如果我们离弃了恩典，走了以行为为本的路，也照样会成为一个软弱的基督徒。

在过去这些日子里，我发现很多基督徒都是道德经的专家，他们以守道德为本，把很多东西都变成一个道德。他们以道德为本，本质是以行为为本。他们开始品头论足，论断很多的东西，论断别人，自己也被论断，也就失去恩典，就开始变得毫无能力。所以，基督徒最要命的就是把一个大有能力的福音信成没有能力，把一个恩典的福音信成一个道德的福音。 比如说：有一个教会的弟兄姐妹看到一个姐妹怀孕了，他们死活不让这个姐妹堕胎。如果你问我该怎么做？我不会管太多，你想怎么做就怎么做。但是他们就不允许，他们会把这些道德的观念加在这个女孩的身上，结果这个女孩就被迫生下了这个孩子，孩子生下来了需要养，孩子到两岁的时候，这个妈妈抱着孩子跳楼了。 这个女孩一路来都想着要自杀，因为没有人真的能够帮助她，她自己都养活不了自己，又养了一个孩子，她活得很痛苦！但他们教会的人说：你不能死啊！孩子的妈妈说：我活不下去。这些人又说：你不能死，你死了孩子怎么办？你说这些人多坏，就用这种东西来捆绑人，这个妈妈抱着孩子跳楼了，这就是她解决问题的办法。难道神不能够拯救她吗？如果我们用道德来捆绑人一辈子，以行为为本，我们怎么来拯救这些罪人呢？在我们还是罪人的时候，神就为我们而死，神的爱在此就向我们显明了。

难道我们身上有很多问题，神就不能够拯救我们到底吗？其实没有人可以靠着自己救自己，就是我们信主信到一半的时候，也是靠着神，信主信到三分之一的时候也靠着神，刚信主的时候也靠着神，就是明天要离开这个世界，今天也要仍然靠着信心信靠神，不是吗？所以我们的信心有多大，我们就当怎样行，不要把这些道德的规条加在人的身上。 其实，我们的信仰从《罗马书》的时代一直到今天，都是一个大有能力的福音跟没有能力的福音的一种较量，很多人把有能力的福音信成没有能力的福音，又把没有能力的福音当成正统的规条来信靠。 **律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。(《罗马书》5:20)** 这话不是让我们故意活在罪中，只是今天我们还不够好，今天你和我都不是完美的人，我们的神真的很好，当我们还是罪人的时候，神就为我们死，神的爱就显明了，圣灵又将神的爱浇灌在我们心里。 今天我们就开始奔跑这条属天的道路，不断得胜。虽然我们今天还有软弱的时候，但是相信神一定可以带领我们一直得胜到成圣，使我们越来越像主耶稣基督。今天有谁敢说自己是没有罪的人呢？谁不是因着信心，神算我们为义人呢？**过去的日子我们可以奔跑到今天，我们今天就可以靠着恩典，奔跑到永生。**

弟兄姐妹们，今天我们要开始知道一件事，我们虽然不够好，还是罪人，但是现在的我们比那个时候要好一点，这就是恩典。况且神把耶稣基督从死里复活的圣灵浇灌在我们心里，使我们得着耶稣基督复活的能力。如果我们当时进入到这恩典当中，靠着耶稣基督的恩典，那今天我们岂不是更要靠着耶稣基督的恩典吗？这就是使徒保罗所说的：始于信，以至于信。没有一个人可以今天信耶稣，明天就成为一个圣人。 前一段时间我就在讲关于破口的问题，有一些牧师就跟我说：你要小心啊，你身上有很多破口。然后我对他们说：那有破口的话，该怎么办呢？他们说鬼就可以进来。我就在想那得多让人害怕啊，你说在我们当中有哪一个人是完美的？ 哪一个人没有破口？关键不在于我们身上是否有破口，而是在于我们身上有神的恩典，鬼就没有办法在我们身上做王，这就是罪。而耶稣已经为我们解决了，耶稣已经为我们的过犯而受害。也就是说我们今天身上的破口就像是筛子一样，那我们也是属于耶稣基督的，将来我们一定会越来越像耶稣基督。 虽然自己是一个服侍神的人，每次想起过去所犯下的一些明显的错误，自己做了很久的基督徒，居然还不知道神，也不认识神，神居然还一直恩待我，神的爱，神的恩典真的是何等的长阔高深，我感谢神。今天在我们当中，如果你的生命还不够好，不要害怕，开始回转向神，开始向耶稣基督的方向奔跑，我们的主耶稣要拯救我们直到永远。

我们必须做一个有信心的人，开始学会因着信心欢欢喜喜盼望神的荣耀。神赐给我们的圣灵，通过圣灵所彰显的这些神迹奇事，包括我们当中财务上经历极大翻转的人，或者包括今天仍然活在穷困潦倒状态当中的人，还有那些被人骗被人整的事件，发生在我们弟兄姐妹身上，这个选择是你自己做的，你经历这些都是活该，但是神的恩典仍要拯救你。 我最近心里有一个深深的感触，有一些弟兄姐妹们说：我可以为这个人祷告吗？我说：可以。他们却跟我说：但是那个人不信主啊。我说：没有关系，我们给这个人恩典。因为我们的神就是这样给人恩典的。 我最近批评了我们当中的一些领袖，这些领袖上来就问对方:你信不信？然后对方说不信，他就说：不信就算了。你说这叫什么话啊？我们当初也不是因为人家问我们信不信，我们就说信了啊。 我们的神很大气，我们的神是何等的有恩典，我们要把神的恩典常常的释放出去，不要上来就问你信不信，等对方说不信后，然后就卡在那个地方了。你可以问：你渴望得着恩典吗？我相信他是渴望的！你渴望得到医治吗？我相信他是渴望的！那你之后就可以说：我们的主耶稣就是医治你的神，我邀请你来经历一下！ 因为我们的神赐给我们圣灵，将祂的爱浇灌在我们身上，让我们可以得着恩典。今天可能你的业绩或者财务翻转了，也可能是你身体上得了医治，可是有哪一样是你配得着的？其实哪一样都不是你的能力，这一切都是神的恩典。

如果我们过去依靠神的恩典，那今天我们岂不是更要依靠神的恩典吗？本来神要彰显愤怒在我们身上，本来我们只配得着神的愤怒，但是因着耶稣基督，靠着耶稣基督的血，因着我们里面有奄奄一息的信心，神都会免去了祂的愤怒在我们的身上，本来我们是神的仇敌，今天藉着耶稣基督，神的儿子为我们而死，我们就得以与神和好，这岂不是神的恩典吗？既已和好，岂不是更要藉着耶稣基督的复活得救了吗？神要拯救，祂就会拯救我们到底。 今天我们所有弟兄姐妹，不管你在属灵的哪一个层次，你仍然需要神的恩典，我想今天这个《罗马书》第五章应该给大家讲明白了。有一个姐妹非常爱钱，被人骗，自己也常常做一些愚蠢的决定，我们仍然要给她恩典，因为神就是这样的神，这就是保罗所说的： **因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？ 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。(《罗马书》 5:16-19)**

你能理解吗？神已经算我们为义，今天我们就不要再自以为是，不要以为自己很了不起，那只是因为神算我们为义。我们今天得着如此的恩典该做什么选择呢？可能你今天又选错了，选错了难道就能废弃神的信吗？就能废弃神的恩典吗？不能！神巴不得让我们做聪明的选择。 今天我们就做一个选择，不管我们在生命的哪个阶段，可能我们还在做很多犯罪的事情，可能我们里面还是很爱钱，可能我们里面还有很多的问题，外面欠了很多债务，我们整个生命简直就是一塌糊涂，今天就回转向神，不要再靠着律法，不要靠着道德观念，不是因为你配得着，而是我们的神就是这样的爱我们。 主耶稣在我们还是罪人的时候为我们而死。如果你昨天还是罪人，今天就选择回转向神，因着信心进入到神的恩典中。我告诉你，没有不能翻转的财务，没有不能医治好的疾病，《圣经》里提到过：因祂的贫穷我们成为富足，因祂的鞭伤我们得着医治，因祂的受害，我们的过犯得已赦免，因祂的宝血我们被称为义人，这不是极大的恩典吗？

不要靠着律法和道德观念，不是因为你配得，而是因为神就是这样爱我们，在我们是罪人的时候，就为我们而死，如果昨天你还是罪人，今天就回转向神，因着信心经历神的恩典，没有不能被翻转的财务、没有不能被医治的疾病，《圣经》怎么说？ **因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。(《以赛亚书》53:5)** **因他的宝血，洗净了我们的罪，使我们可以称为义人。（《彼得前书》1：19）** **又有谁能称为一个没有过犯的人呢？到保罗的服侍到最后，他说：我不过是一个罪魁而已，在罪人中我是一个罪魁。（参《提摩太前书》1：15）** 为什么他称自己为罪魁呢？我不太理解，但是我知道，保罗越认识神，就越认识到自己身上的污秽，就越需要神的怜悯和恩典。我最喜欢的一首诗歌就是《呼求你怜悯》，我们真的需要神的恩典和怜悯，如果我们常常觉得自己是个好人，那就是个罪人；如果我们常常觉得自己是个罪人，需要神的宝血洁净的时候，神就涂抹我们一切的过犯，算我们为义人。

**律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。 (《罗马书》5:20)** 神让我们知道，我们只是个罪人，我们无法靠行律法，使自己在神面前站立，律法真的很多，我们无法完全都行出来，靠着浇灌在我们里面的圣灵，我们可以得着能力，胜过我们身上的罪，胜过我们的肉体。 **就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。 (《罗马书》5:21 )** 神不是期待人死，而是希望人得永生，进到祂的同在里。今天一位弟兄和我聊天，说：信主这件事，好像是写程序，神已经写好了《圣经》，你只需要复制粘贴就好了，但是很多人连这样都不肯，喜欢走自己的路，立自己的义，不要神的义，这就是为什么保罗要给罗马人写书信了。

我们今天欢欢喜喜仰望神的恩典，欢喜盼望神的荣耀，不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。难道是单单因为耶稣而受到的患难吗？也是因为我们的罪所受的代价。什么时候我们愿意仰望耶稣的恩典，什么时候我们就有了盼望。今天在绝望中的人，重新点燃盼望，神就是要拯救我们，恢复我们被他造的时候的形象。 **就是在患难中也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。 (《罗马书》5:4-5 )** 我们的心就回转向神，说：神，我爱你！没有一天我们不需要神，没有一天我们不需要神的恩典。这就是保罗写给罗马人的意思，我们要效法亚伯拉罕的信心，在他那个年代，尚且没有看到耶稣基督来到，我们这个世代，耶稣已经降临两千年了，岂不是更应该胜过我们属肉体的恶习，不断靠着圣灵进入神的恩典，过一个得胜的生活吗？ 我们受洗归入耶稣的，就是让我们的老我死掉，不断效法耶稣的样子，让基督借着父的能力不断做在我们身上，所以我们要在他复活的样子上和他联合，让我们脱离罪，不让控告在我们身上继续做王，我们要活出耶稣造我们的形象！

大家好，今天我们来讲《哥林多前书》第五章。这一章讲得特别好，却又会让很多人混乱。所以我们真的需要学会读课文，如果读明白了，就知道应该如何处理这些人的问题。《哥林多前书》第五章的主题是“保持教会的洁净”，教会是耶稣基督的身体，容不下肮脏污秽。 有人说要带这些人上天堂，我看还不如跟他们一起下地狱。这话讲得稍微有点重，但是把垃圾全都弄到耶稣基督的身体里来，到底要干什么？今天弟兄姐妹可得知道，建立教会是高风险的事，因为得罪了神就麻烦了。所以咱们要建立圣洁、合一、谨守真道、征战得胜的精兵教会，保持教会的洁净是一门很大的功课。大家不要以为我以前总在批评彼得，只不过是以这种概念混乱的人来举例子。彼得一祷告或者讲道就吸引三五千人信主，乐得屁颠屁颠的。这其实没什么值得高兴的，这些人里面有几个是洁净的、合神心意的？耶稣都不敢这么干，我们更不能这么干。 耶稣一路走过来经常问门徒是不是确定跟随他，一旦确定要跟随他的就要悔改，凡不悔改的就让他们赶紧离开。耶稣的要求是非常高的，而且要的是门徒。咱们当中如果有人是鬼带来的，一旦通过反复考察和证明这人就是要在教会当中制造不圣洁或者垃圾，且不肯悔改，那他不可能进到我们这个圈里。人不肯悔改是个很严重的问题，悔改是耶稣的宝血涂抹，而不是把耶稣宝血涂抹当作抹布，那种只悔不改的最后也会被踢出去。

但如今我写信给你们说：若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的吗？至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。（《哥林多前书》 5 ： 11 - 13 ） 把这恶人从教会中赶出去这句话很重，淫乱的、贪婪的、拜偶像的、辱骂的、醉酒的、勒索的，包括懒惰的都叫恶人。虽然经文里没写懒惰的，但是因为人懒赚不到钱却又想赚到钱，那就是贪婪。在建立教会的观念上很多人都没整对，他们认为教会里人越多越好，觉得一个人决志信主了就成了弟兄，然而并不是这样的。我今天就给大家解释什么叫做弟兄，弟兄就是耶稣基督家里的人，家外面的人不能叫弟兄。所以成为弟兄本身是一个很高的标准，至少要有同样的异象，同样的使命。 我们在《圣经》里可以看到使徒保罗和彼得是如何建教会的，彼得建的教会最后讨神愤怒，神实在看不下去就让逼迫临到耶路撒冷教会，很多人离开了。那逼迫不是从鬼来的而是从神来的，因为神要洁净教会，而彼得建教会的教会观是非常荒谬的。讲到这，大家也不用为彼得辩护，如果彼得干得好就用不着装假，一个装假的人不可能建立圣洁的教会。 一个好人，或者老好人不可能建立圣洁的教会，因为他们不把恶人从教会中赶出去，都得留着。我也不知道他们为什么要留着，在教外的人神都交给撒但管理，把那些人交给撒但就好了。教内是我们管理的，建立圣洁、合一、荣耀的教会是我们的责任，我们必须照着神的要求去做，而不能照着自己要求而行。事实上建立教会要知道耶稣要的是门徒，不一定是信耶稣就成了弟兄。我们要定意做门徒，这个观念是非常要命的，不能做一个恶人。比如说到又懒又恶的仆人，他的恶就是从懒出来的。

风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。（《哥林多前书》 5 : 1 - 5 ） 大家就不要再怪我无情，把恶人赶出去不是我不牧养他，而是他没有悔改，也没有建造圣洁荣耀的教会的心。他只有把他的继母纳成小妾的心，好像挺有钱的，那得多邪恶，外邦人都不这么干。就这样教会还挺宽容，其实很有爱心的是不能建造教会的。曾经有一对牧师夫妻俩在我面前哭诉，他们给教会的会友包饺子，其中一个老太太抱怨饺子难吃，她想吃鱼肉馅的。牧师夫妻俩听了挺受伤的，我觉得就这点体量也建造不了教会。建造教会要有很强的心脏，不然干不了这活。

一定要一步一步地悔改，不要以为你以前悔改了现在就不需要悔改了。你还不够圣洁，还需要继续释放和悔改。所以无论走到哪里，你会发现鬼特别怕我。前段时间我去探访一个家庭的时候来了几个弟兄姐妹，我还没开始赶鬼，鬼就直哆嗦，后来大家都得着了很多释放。我是个赶鬼的人，只要人一悔改，鬼就被赶出去，人不悔改就很难得释放。所以我们要逐步释放，有一些人释放完了四五年里没有再得释放是因为没有继续悔改，那就只能再多遭罪了。什么地方不悔改，什么地方就把你交给撒但，也就是说你是被撒但赶进教会里来的。 人一旦被交给了撒但就没有好果子吃，那地方没有恩典，只有撒但。什么地方体贴人的意思，什么地方就有撒但在运行。撒但败坏人，败坏完了人就难受，什么地方属撒但，什么地方就会体贴人的意思，就会什么地方难受。这种时候虽然来找我赶紧为你祷告释放，给你赶鬼，但你首先得先悔改，过去整错了现在要整对才行。我再教大家一句话，千万不要到我这来说你做了些什么，我不太想听，就想听你说哪里没整对。最近我服侍了一个姐妹，自己没整对脾气还挺大。我教她别解释为什么做了一件很愚蠢的事，而是把对的长什么样给整明白了。 主耶稣的恩典是给悔改的人，比如说整对没整对这件事，我们都没有整对，但是悔改的人神就给你恩典让你整对。人如果不想悔改，不断地去解释就很讨人嫌。好人是会败坏教会的，彼得是个好人，他谁都不想冒犯。既不想冒犯保罗，跟着保罗的时候做保罗的样子；雅各那里的人来了，他跟着雅各做雅各的样子。今天弟兄姐妹开始逐渐把这个概念搞清楚，别自高自大还以为自己整的是对的。

我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。（《哥林多前书》 5 : 9 - 10 ） 这概念混乱了，保罗说的不可与恶人相交是指混进教会里来的恶人，他们戴着假冒为善的帽子，披上假冒为善的马甲，甚至可以在额头上用电烙铁烫上自己是基督徒，然后到教会里来混。大家要知道鬼特别喜欢到教会里来混，这种恶人不可与他相交，他们是混进来败坏教会的，你跟着他们相交就是得罪神。那为什么还跟这些人相交呢？把继母娶来应该是很有钱的人，然而教会不是一个收奉献的地方，而是祝福人的地方，就是连收奉献都是要祝福人。 但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。（《哥林多前书》 5 : 11 ）

这是一群死都不肯悔改的人，在我们当中我们会这么做，如果小牧者牧养不了的，我就会再找一个稍微大一点的牧者牧养。以此类推，如果他们都牧养不了，就交给我来牧养；如果我也牧养不了的，那就交给神。交给神是听起来好听，实际上你到底是来建教会的，还是来踢馆的？到底是来建造的，还是来败坏的？这我分不清，但也不在乎。说我没爱心，你以为把耶稣基督的名搬出来，把神搬出来我就怕你了？我把你交给神，跟交给撒但其实也差不多，让撒但败坏你的肉体。 不可与恶人相交，这里的恶人不是指世上的那些还没有认识耶稣基督的恶人。如果我们也不管那些人的话，就想着不能跟他们相交，只想自己要圣洁，那只有离开这个世界，与主同在才可以。你仔细读，很多人就这么几句话也读不明白，我真的不想把他送给撒但，而是想把他送到小学去，好几十岁的人去读小学一年级。不是这个人是淫乱的我们不管，我们是要把他从淫乱里面释放出来，但是他不肯悔改怎么得释放？ 这些事为什么需要保罗告诉哥林多的人？因为哥林多这一群人概念不清还挺自高自大，既不知道教会是什么，也不知道教会长成什么样；不知道耶稣基督的恩典，不知道什么叫做悔改，更别谈什么叫传福音了。就知道他决志信主很了不起，其实那什么也不是。我也决志信主了，我这个决志信主的要把你这个以为决志信主就很了不起的给踢出去交给撒但。有人还觉得咱们是弟兄，这话可不能乱讲，你长成什么样也不撒泡尿照照自己，看看自己长得像鬼还是像神。如果你有悔改的心，怎么可能长得像鬼？

要好好地悔改，今天咱们做建立教会的人不可与恶人相交，但是这里也有另外一个风险，很多人搞错了。就在我们当中也有一些人搞得很乱，前几天有个人被赶出去了。他的牧区长一听奇怪怎么把这人赶出去了，后来一看人家挺好的，被赶出去原来是因为他的小牧者觉得自己被这人冒犯了。小牧者觉得这人没有尊荣他，就把人家当恶人了给赶出去了。可是这也轮不到他踢人，我们弟兄姐妹再听一遍，我们的小牧者牧养不了的，就交给牧区长；牧区长牧养不了的交给我，要是我还牧养不了那我们就さようなら（撒由那拉），和赶出去有点区别，就是给人点面子。到时候我要了里子，你要了面子，大家各取所需。 我们彼此相交，意思就是我们彼此相爱，我们彼此的交往是在耶稣基督里的。我们和耶稣基督以外的人交往，就照着耶稣基督外交往的逻辑体系去交往。别整天搞得自己像圣哉圣哉似的，别人一看你就象神仙一样，就差翅膀没长出来。继续下去就差脸上长毛，头上长角了。人要分清楚，别把外面的人从教会里赶出去，人家还没进来你赶什么？

保罗讲的是建立教会，建教会和医病赶鬼密不可分。哥林多在保罗写信的时候时候就有很多人生病，有些人都死掉了。他们就问使徒保罗为什么和使徒保罗在的时候不一样，那就是因为他们这群人瞎整。教会要不断地训练耶稣基督的门徒，担起牧养的责任，因为一个人从教外到教内，从悔改开始接受耶稣基督，走这条蒙恩的路就要不断地悔改，不断地释放。凡是自以为是，自高自大的没有办法释放。你们都要小心，就算是牧区长也不例外，鬼正在败坏。 所以我今天得告诉大家，建立教会一定要建一间赶鬼的教会。魔鬼的工作就是败坏教会，曾经赶鬼的时候让鬼离开但是牠不肯，因为没有地方可去。出去以后没法跟派牠来的那个交账，以其回去死在撒但手里还不如死在我手里算了，这是觉得死在我手上挺荣耀，有面子？问牠为什么来我们这里，牠说和高手过招，如果能把我们打败了回去撒但会给很大的嘉奖，可惜最后还是打不过我们。

圣洁和合一是分不开的，如果称为弟兄一定是合一的关系。 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！（《诗篇》 133 ： 1 ） 成为弟兄就要弟兄合一，如果一个长得像鬼，一个像耶稣就没法成为弟兄。弟兄是一个很高的名号，所以我们建立圣洁的教会就是让弟兄姐妹们一点点释放，我们有同样的异象，使命和命定，建造神荣耀的教会。如果你们来了是蒙福，我来是分赐祝福，那是不一样的。如果你来是想分赐祝福给别人，成为别人的祝福，那就差不多是弟兄了。 魔鬼的工作就是要败坏教会，所以建立一间教会是一份高风险的工作。如果没做好鬼也搞你，神也搞你。我做这份工作只有一个追求，就是别讨了神的愤怒。我无论如何要讨神的喜悦，不会的就问神，神也一定会告知如何建立圣洁的教会。无论我走到哪里都带着这样的使命向前行，直到见主的面。我也巴不得我们这些弟兄姐妹一起有这颗爱主的心，共同建立圣洁的教会，一步一步向前行，直到见主的面，阿们！

曾经有一次神的话临到我，问我愿意为祂死吗？当时我很激动，因为盼望这时刻已经很久了，我巴不得离开世界与神同在，当然愿意为神死，绝对不会说等我回家考虑考虑。如果这话临到你，那你可了不得了，因为有资格的人神才会问这话。如果你回答的是回家考虑考虑，那神就不会问你了。不为自己而活，乃是为替我们死而复活的主活，这是我一生的主轴。我什么都可以放下，你可以拿走我所有的一切，但是不能拿走我的神，我就是要为神而活。话说回来，拿走我所有的一切心里也是会很痛苦，但没关系我知道是神的爱激励我们。 原来基督的爱激励我们；因我们想，一人替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主话。（《哥林多后书》5：14-16）

我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服；倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。为此，培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵做凭据。（《哥林多后书》5：1-5） 当我们选择为主而活的时候，一旦做了这样的选择，天上的盼望是那么的真实，这是一个永恒的话题。因为我们在这世上没有指望，没有盼望，所以在永恒里寻求一个盼望，找到了以后一开始就会像芥菜种那么一丁点的信心，结果圣灵就赐下来作凭据，当神的灵住在你身上，那耶稣基督从死里复活的能力就是从圣灵来的能力，然后你就会得着能力。 在我们当中没有经历过神的人几乎没有，有一个4岁的小孩，他妈发高烧，然后就为他妈妈祷告。他偶尔也听我的讲道和带祷告，他就模仿我，祷告完了他妈就好了。那是因为耶稣基督为我们而死，为我们的罪死在十字架上，诚然担当我们的忧患。当我们开始带着天上的盼望，圣灵就住在我们心里，当圣灵降在我们身上，神的大能就会彰显出来。我们身上常带着耶稣的死，使耶稣基督从死里复活的能力也显在我们身上，这段话听起来有点难，大家能听明白吗？

大家好，今天我们来看《加拉太书》的第五章，这是新约圣经里非常棒的一个章节，因为可以得着有果效的福音。大家一定要知道什么是有果效，什么是没果效。因为我发现人非常喜欢干没有果效的事，为什么会这样呢？我也非常诧异。今天在教一个班的学员，我发现一个普遍现象，就是大家喜欢装样子。我问大家有问题吗？都告诉我没问题！但是当我提问的时候，大家都傻眼了！是完全不会吗？好像也不是，但是就是喜欢装样子。

**基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。（《 加拉太书》5:1）** 这段经文是什么意思？一个人信了主，最开始的时候有效，为什么有效？因为他就是凭着信心来的，圣灵就在他身上做工，然后就经历神。经历完了以后就麻烦了，把信主这件事弄复杂了，总觉得应该做点什么吧？这一做，就走到凭着他的用行为做点什么，去换取神的恩典。后来我发现，基督徒信主时间长了就会信傻，喜欢做无效的事。为什么在旧约圣经，这些以色列人拼命读《圣经》，却把自己读成了法利赛人了呢？到后来还把安息日的主，就是我们的耶稣基督钉了十字架，而且他们以为这样是在侍奉神？读《圣经》怎么能读成这样？把自己给读傻了呢？ 后来我就发现，不是新约圣经的问题，而是从旧约圣经开始就这样。保罗写《加拉太书》的时候，《圣经》里当时就根本没有《加拉太书》，他们所说的《圣经》是从《创世记》到《玛拉基书》，都是旧约圣经的内容。最重要的就是摩西五经，包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》及《申命记》这几本书。为什么同一本书读出来的东西会不一样呢？而且以色列人到了保罗年间已经证明了没有一个人可以靠着行律法在神面前，得着神的喜悦。旧约圣经上早就说了，**义人因信得生！**

读完这一章，我们要把耶稣基督的福音变成一个有果效的福音。没有果效干嘛呢？就是装样子，人非常喜欢装蒜！很多人虽然做了没有果效的事却还要继续做，这一辈子不过是在人生的道路上跑了一个龙套，做了一个群众演员而已，做的事没都有意义，还就要这么活着。《加拉太书》第五章的主题是-靠着圣灵而生，就当靠着圣灵行事！让我们一段一段的来考查。 **我-保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实的说，他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。（《加拉太书》5:2-5）** 爱推崇割礼的这些人，其实他们也不太明白为什么要受割礼。受割礼不过是在男性生殖器上做了一个小手术，把包皮割掉了。这算什么呢？其实什么都不算。旧约圣经中割礼这事怎么来的？是亚伯拉罕跟神立约的时候神给他的一个要求，要让亚伯拉罕受割礼。问题是受割礼是亚伯拉罕与神立约的记号，现在这个记号是有了，但是把亚伯拉罕的信心弄没了。

那为什么还要推守律法呢？人若靠守律法守的成功，就不用耶稣基督第一次来，也不用耶稣基督第二次再来。律法把人都圈在罪人的下面，明确的告诉你，这条路行不通。那亚伯拉罕也守割礼，今天我们所守的礼仪还有很多。水洗，水的洗礼不能让人上天堂的。亚伯拉罕开辟的信心之路，是有效果的路。在耶稣年间耶稣也受洗，耶稣其实也是受割礼的人。但是耶稣没有走律法的路，耶稣走了一条有效的路，这条路是靠着圣灵，圣灵充满耶稣是没有限量的。我论述的清楚吗？讲了这么长时间，就论述了一个问题，有效还是无效的问题。 **原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。(《加拉太书 》5:6 )** 靠着圣灵，凭着信心是有效的，不靠着圣灵，靠着割礼的小手术是无效的。人很有意思的，我2012年蒙恩得救了，我死了上天堂了，这不是正确的教导啊！直到今天，基督教还缺圣灵，圣灵是怎么回事？圣灵充满耶稣是没有限量的。但是今天，圣灵已经内住我里面了，圣灵内住是个神学术语，没有太多的用，其实就是圣灵充满。

结合自己实际状况的反思和感悟，请按照以下句式回答

大家好，今天非常开心，因为我们已经讲到《加拉太书》的第六章了。 我们当中还有很多人不会学习，学习过程中抓重点是非常重要的！会学习和不会学习的人差别就在于会不会抓重点。 今天先让我们稍微回顾一下《加拉太书》第一章到第五章的内容

《以弗所书》第1章，如果我要给它一个名字，我想叫它超越的信仰。我们基督教的信仰，根本不是一个一般的信仰，它的本质就是超越的信仰。那么它超越表现在哪里呢？本书一开头就讲到： **愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。（《以弗所书》1：3）** 这个基督教的信仰是从天上来的。真真实实是从天上来的，不是从地上种出来的，挖出来的，断然不是！是从天上降下来的。我们作为一个人，我们一定要知道，从天上降下来的福气有多么重要。也就是说，这个从天上降下来的福气是我们人一生中最重要，最重要的宝贝。当我们知道，了解到这个最重要的事情的时候，我们就会改变了。可悲的是，人对这个宝贝不了解啊！人们会放下一千元去赚一百元么？不会的。在同样的状况下，人们会放下一万元去赚那个一千元么？也不会。基督耶稣的福音是我们人生中最大、最重要、最有价值的一件事。是宝贝啊！可是人们却不知道那个宝贝有多么大，所以经常做错误的选择，人生就缺少祝福。

**思考问题：** 到了《以弗所书》第5章，读的时候好像是在谈一个人的行为，又好像是在谈一个夫妻的关系，其实这都不是保罗的要点。保罗所要谈论的要点是建造一个圣洁荣耀的教会。 其实要建造一个荣耀的教会和这几大要素有紧密的关系。我们暂时先不讲这第5章讲要建造一个荣耀的教会要怎么建造。那建造一个荣耀的教会要做什么呢？保罗在这个第5章没有说。保罗为什么没有说呢？因为保罗在写书信给以弗所的时候，他知道这个已经没有必要说了。因为在其他的书信里已经讲的很清楚了。今天我要把这个和我们的生活联系在一起。

我们在讲，保罗在做一个比喻，他在比喻什么呢？比喻教会和上帝的关系，所以在最后一节写到，**人要离开父母与妻子连合，二人合为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。**看到了吗？他是指着正常的夫妻关系说的吗？不是。但是正常的夫妻关系他也说到了。但是他不是指着那个单独来说的，他是指着基督与教会。 **耶稣基督与教会的关系，是丈夫和妻子的关系，那这个关系最理想的一个关系是二人成为一体。就是上帝和我们已经成为了一体，就是你和上帝已经不能再分开了。**我是上帝身体的一部分，上帝就住在我里面，我也住在上帝的里面。你想想这是何等的权能，何等的荣耀!这位创造宇宙万物的主，我和他是合二为一的关系，你可以想象这是何等极大的恩典吗？

如果我和神是合二为一的关系，那我就得着了他的权能。我的就是他的，他的就是我的。如果他的就是你的，你的就是他的，你会过穷日子吗？根本不会过穷日子。如果我们和神的关系是一个合一的关系，那么这样的教会就是一个荣耀的教会。如果教会和耶稣基督是一个合一的关系，那么教会就会顺服耶稣基督。 顺服耶稣基督不是一个很混乱的顺服。**大家要知道什么是顺服。顺服就是听了耶稣的话就去行的，那叫做顺服。**听了耶稣的话不去行的，那不叫顺服。耶稣基督的话说的很清楚，例如耶稣说信我的人就有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物也必不受害，手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16：17-18）很多人说这句话已经过时了，那这能叫顺从耶稣基督吗？不是！没有顺服就没有合一，没有合一就没有荣耀，没有荣耀就看不到上帝的同在啊！ 所以虽然挂了教会的牌子，但是却没有教会的实质。教会一定要顺服，顺服在耶稣基督话语的里面。这句话不是我说的，耶稣曾说有一个人他有两个儿子，那人给他两个儿子说，你去做这个事。一个儿子说好我去，结果他没有去做。另外一个儿子说我不去做，结果他去了。哪个叫顺服？说了不去做，结果最后去做了的那个叫顺服。那个说了去做结果不去做的那个不叫做顺服。 所以我们人很清楚一件事情就是不管你愿意或者不愿意，就是你照着神的话去做了，那教会就是一个荣耀的教会。耶稣做的就是教会做的，教会做的也是耶稣做的。教会教导的也是耶稣所教导的，耶稣教导的，教会也教导，这就叫做合二为一。

可是我曾经考察过，很多现在的教会，耶稣做的他不去做，耶稣不做的他倒去做，这就很要命。当一个教会顺服耶稣基督，一定要顺服耶稣基督所说的话，在四福音里面讲的那些话，很重要。那么教会和耶稣基督合一，就像是丈夫和妻子一样。也就是耶稣基督和我们的关系就是丈夫和妻子的关系，这个非常的奇妙。上帝创造的时候，本来上帝和妻子是合一的。 我想稍微跑点题，讲到丈夫和妻子的关系，我们之间也有已经进到夫妻关系里面的，还有一些在预备进到婚姻里去的，还有一些在谈恋爱的。大家一定要明白，二人合为一体，今天很多人不明白怎么谈恋爱，也搞不清楚怎么进到婚姻里去，以为领了个结婚证进到婚姻里去了，结果二人同床异梦，非常的痛苦。 这就是一旦违背了神所创造的原则，那就麻烦了，就称为悖逆之子，然后就会称为彰显神愤怒的地方。彰显神愤怒，邪灵就在那里大大的工作，人就会被败坏，人就活的很痛苦。 那什么才叫真正的谈恋爱进到婚姻里去了，那要谈到灵里的合一。**灵里的合一**不是一个肉体的合一，肉体合一灵里不合一，没有用。一旦进入到灵里的合一就真正的有婚姻的根基了。如果没有灵里的合一，进入到婚姻里去，我保证你是一个痛苦的婚姻。因为人是一个属灵的人，灵里面不合一，怎么过这日子，我不知道怎么过，直到今天我和师母还在学合一的功课。

现在我们把这题目都弄得很清晰了，教会和基督的关系是丈夫和妻子的关系。教会要顺服耶稣基督，妻子要顺服丈夫；耶稣基督爱教会，丈夫要爱妻子，就是这样的一个关系。我们来看一下保罗所讲的建造荣耀教会的方方面面，建造荣耀的教会最后一定要落实在我们每一个人的身上。我给大家分享一个观念，如果这个教会中有一个污秽的人，你说这个教会还是圣洁吗？不能！就是一碗粥里面，不用多，有一粒老鼠屎，你就不会吃了。

所以我们教会的合一要落实到每一个人的身上，那每一个人身上，最关键的几件事，保罗所说的就是每一个人都担起教会这圣洁合一的责任的时候，那就好办了，保罗就把这个事讲得很清楚了。第一件事，就是嘴里所说的话。嘴里所说的话，那可厉害了。你不要以为上嘴唇下嘴唇一动，讲完了，就没事了。你忘了所讲的话，这属灵的世界没有忘。如果你常常讲不好的事，那不好的事一定临到你。也就是说你常常讲感谢的话，好事就常常临到你。 教会在做什么？**教人说话，教人常常说感谢的话。**有人看到自己的老公不太好，自己的太太不太好，但是如果你时常说感谢的话，主啊，你给了我一个最好的太太，神就成就了。阿门！如果看到你老公身上有毛病，你常说主啊，感谢你。因为毛病感谢有点困难，不过在人不能在神凡事都能。所以我们要常常说感谢的话。 说话是一门很大的学问，说话是一个属灵的事，如果你嘴上常常抱怨，那么你身上一定有鬼，一定会被鬼败坏，逃不掉。就是你今天活出来的光景和你以前所说的话有一比一的关系，需要大家自己慢慢去体会。

第二件事就是**淫乱**。身体的淫乱会招鬼！招了鬼之后身体就被败坏，不仅身体被败坏生命也被败坏，所以大家一定要守住。如果你不太明白淫乱会带来多么大的败坏，我在我们网页上推荐了一个我的讲道淫乱的灵带来死亡，大家可以去听一下这篇讲道。 这个贪心的人就与拜偶像一样，这个人如果有贪心，那他问题就很严重。鸟为什么会被捕鸟的人抓住，因为贪吃。如果你贪吃，就一定被鬼抓去，被鬼抓去就跟你拜偶像被鬼抓去一样。拜偶像和贪心没有什么两样。所以我们要常常省察自己里面有没有那个贪心。 我们做基督徒的人，是蒙爱的神的儿女。知道什么是蒙爱的吗？如果你爸爸非常有钱，然后你在你爸爸面前是蒙爱的，你说你会缺乏吗？我们有全能的上帝，然后我们是蒙爱的儿女，不是被遗弃的。我们是蒙爱的，回到老爸面前，天父，我需要这个，需要就给你嘛。 我们在读《撒母耳记下》的时候，大卫抢了别人的妻子，然后杀了她的老公，然后神怎么说？你如果要，你跟我说，我早就给你了，何必去弄这些歪门邪道呢？弟兄姐妹，我们的神可是非常爱我们的神。如果你是蒙神慈爱的儿女，你一定不会缺乏。你根本不需要去贪心，不要去淫乱。

那么接下来就是这个世上很多人喜欢做暗昧的事，然后还经不住人家说。你在我们当中要经得住说，经得住说就在光明当中，经不住说就不在光明当中。很简单，一说这事太丢人，太丢人就别去做，如果做了就让人家去说，说了之后就记住，以后别再去做了。这就是暗昧无益的事，如果要列举起来还有很多。 浪费光阴也是，你知道这个人怎么浪费光阴吗？我发现基督徒不太浪费光阴，因为没有什么时间浪费。就像我的儿子，他没有多少时间浪费，一个星期这么多个小时查经，聚会，祷告啊加在一起这么多个小时，剩下没多少时间了，就要把功课做完。一个礼拜减掉十八个小时，剩下的那些时间必须把功课做完，他的效率一定比别人高。 如果有另外一个人，他把这十八个小时都省下来，然后把铺盖卷搬到学校里去，住在学校，吃在学校，然后过的人不人，鬼不鬼的，他的效率一定很低。是效率高的人会有出息呢还是效率低的人会有出息？效率高的人。那效率低的人就经常在那里混乱。

保罗怎么说呢？ **并且那在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传　神的道，无所惧怕。有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜；因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。（《腓立比书》1:14-20**） 哎呀，讲得多好啊。我觉得这种受苦好啊，这种受苦有神的荣耀。那得了癌症受苦没有什么荣耀，那都是识别善恶爱世界爱出来的。人家使徒保罗，还有雅各的儿子约瑟，包括雅各，包括以撒，包括亚伯拉罕，那都是所付的代价都是值得的代价，是叫福音兴旺。哎呀，这个人真厉害啊。难道神不能管吗？神照样能管。 记住在过去这历史上，神的话立定在天，绝不改变。如果你传错了福音受咒诅，信错了福音也一样受咒诅。回到神的里面，让我们的爱心在知识上，和各样的见识上多而又多。不要做一个固执的人，也不要做一个倔强的人。如果要做倔强，咱就在神的话上倔强。这就是保罗，无论走到哪儿，拦不住神的同在。

**照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐，(《腓立比书》1:20-25**) 保罗心里头那种挂虑，我特别有感受。我经常说的一句话，说给大家听，大家别挑我毛病。我说：这是什么脑子啊？我常常这么讲，给我急得够呛啊。所以我们要看透了生死！

**照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容；(《歌罗西书》1:11)** 保罗因为羊皮太小，没法全部解释，就说了你得知道这是荣耀的权能。保罗在《哥林多前书》、《哥林多后书》讲得很直白， **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。(《哥林多前书》2:4-5)*8 我们要在这信心上加力，不要失去这福音的盼望。不管看见是什么样的状况，始终相信耶稣使生来瞎眼的能看见，生来瘸腿的可以起来行走，就算是到老了这腿有点不太好使的，也绝对能整好。因为祂是大有能力的神，大而可畏。 千万不要以为有多难，你做不到的，可以靠着耶稣成就，因为在神凡事都能。所以在我的信心里面，老人家的腿，一定要力气恢复，虽然身体一天一天的衰残，但是还是能够照顾自己。在活着的日子，大概就最后那几天需要人照顾，可能最后的几天变成一天，可能一天变几个小时而已。 就像雅各，敬拜完了神，把腿拿到床上一躺，结束了一生。摩西一百二十岁登上了山，然后结束了一生。如果我们人没有这能力，只是死了上天堂，那信的确实还挺辛苦的。在这世上，钱得自己赚，饭得自己吃，年老的时候还得忧虑谁给养老，没钱咋办。所以当人离开了神荣耀的权能，什么都干不了。

**因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。(《帖撒罗尼迦前书》5:9)** 祂替我们死，叫我们无论醒着睡着都与祂同活。听懂了吗？我们是否愿意与神同活？祂为我们死也为我们复活，为我们开辟了一条荣耀的路。我告诉大家，神真的不希望，就是这世上的人，神也不希望他们经历灾祸。可拦不住非得往灾祸里走啊。那要不吃点安眠药能解决忧郁么？那能解决问题吗？

**我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。(《撒罗尼迦前书》5:14)**。 你想想，等你开始走在全然成圣的路上，神让你成为一个领袖，可以开始牧养。那你怎么办呢？你就要劝弟兄们，然后警戒那些不守规矩的人，要很严厉。我跟你讲，教会今天很严重的一个问题就是软绵绵，不敢警诫。 你不要以为我们真的愿意把弟兄姐妹赶出去，而是拿这个东西要警诫不守规矩的人。我们不大在乎奉献，我们在乎的是弟兄姐妹能够全然成圣。你如果做了领袖，看奉献比较重要，人家有毛病也不敢修理，也不想去对付。当然要鼓起勇气去对付还是有点困难的。但是这是一条全然成圣的路，你要继续往前走，你就开始担起牧养的责任，警诫那些不守规矩的人，勉励那些灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。 不是人家有个毛病，你就不耐烦的说毛病，要忍耐。很辛苦的，你教他不会，再教他也不会。然后他就照着自己的意思行，有的时候还真得来点儿狠的，才可以。

弟兄姐妹一定要信福音，不要听我在这得瑟。如果你信的糊里糊涂，只是听了一知半解我在这讲，没有用。我是希望什么呢？我是希望你在悟性上能够满心认识神。我不太在乎你跟我挑战几句：是这么回事吗？如果你问这话就厉害了。“是这么回事吗”到底《圣经》说的是啥呢？到今天，我也巴不得弟兄姐妹能够比帖撒罗尼迦人聪明，查验《圣经》，看我说的是与不是。 那个时候帖撒罗尼迦人没有新约《圣经》，只有旧约《圣经》。就是旧约《圣经》就足够可以查验，我们今天所信的福音到底是啥？使徒保罗就是这样的一个人。所以神是报应的神啊。然后这《圣经》怎么说呢？ **这正是主降临、要在他圣徒的身上得荣耀、又在一切信的人身上显为希奇的那日子。我们对你们作的见证，你们也信了。(《帖撒罗尼迦后书》1:10)**。

**因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的， 行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。（《提摩太前书》1:9-10**） 原来那些东西是给罪人设立的，就是不信的人啊。哎呀，这个不洁净，那个不洁净，你就讲吧，没完没了。我敢说，你也守不住，为啥守不住？那些东西不是给信的人守的，是给不信的人。 所以我想，我们信主这条路，是一条争战的路。律法是为恶人设立的。咱们说句掏心的话，如果你真的是一个爱神的人，你说会怎么样？吃了就吃了，没吃就没吃，没什么了不起。尤其是像我这种，吃饭我也没当回事。我经常干着干着，晚上六点了，还没吃饭啊。没事儿。人就是体贴肉体问题多啊。 那问题在哪儿呢？我们所信的这个福音，关键就是爱。你不要以为“爱”这个字很抽象，其实又很具体。要尽心、尽性、尽力，爱主你的神！

当然了，今天这个年代，也分不清个寡妇不寡妇了。那以前如果院里头，像我小时候，谁家有寡妇，俗话说：“寡妇门前是非多”。为啥寡妇门前是非多？俗话也不是空穴来风，寡妇问题多啊。那为什么寡妇问题多呢？寡妇问题多一定跟什么有关系？跟情欲有关系。 **要尊敬那真为寡妇的。（《提摩太前书》5:3）** 什么叫真为寡妇？做寡妇要守一个贞洁，那是真正的寡妇。不是假寡妇啊，表面上是寡妇，背地里头整了一大堆龌龊的事儿。

**犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。我在　神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。这样，善行也有明显的，那不明显的也不能隐藏。（《提摩太前书》5:20-25）** 这个提摩太胆小、软弱，这是没有什么争论。如果提摩太厉害的话，他早就不是这个样子。那这个犯罪的人要在众人面前责备他，我问你，提摩太有这胆儿吗？提摩太没这胆儿。那保罗怎么才能给他这个胆儿？保罗说：我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你，要遵守这些话。 大家现在能读出这个味道了吗？就是保罗把耶稣搬出来了，保罗也把天使搬出来了，想给提摩太带点胆儿。这些在教会里犯罪的人，当在众人面前责备他。我问你，什么样的人呢？那些控告长老的，那些挑三拣四的；那些寡妇们，还有说荒渺话的老妇们，是不是？还有说谎的、假冒的，还有那些引诱人的邪灵和鬼魔道理的。这些东西太可恶了。

**你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按　神的能力，与我为福音同受苦难。（《提摩太后书》1:8)** 这话多重啊！咱们弟兄姐妹说一说，这话听完了以后你觉得提摩太怎么样？你不要以给我们的主作见证为耻，以为为主作见证是丢人的事啊！我的天哪，这提摩太已经出溜到什么地步了？你不要以为给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻，总要按神的能力与我为福音同受苦难。有没有这同受苦难的心志啊？

**这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。（《提多书》1:13-14）** 离弃真道的人，他们也有诫命。不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。设立了领袖以后，设立什么？就是治理教会要严格。严格是照着什么呢？照着耶稣基督托付我们传扬的那永生之道。对付肉体是永无止境的！拆毁属世界的逻辑体系是永无止境的！

**愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。（《腓利门书》 1 : 6）** 如果做这些都是做给耶稣基督的，那就好办了。谁求你了？我也不求，都是为耶稣基督做的，我也不用欠你人情。大家得知道像保罗这种人就是个宝贝。他住在腓利门家里，腓利门家里的生意会好。有机会我到你家里住一住，你看看是不是这么回事，身上带着神荣耀的人可了不得。所以我讲了半天，就是说在耶稣基督里与同工建立圣洁的关系！**保罗走到各地都是这样，身上自然而然地流露着耶稣基督的香气，那可了不得。** 这一章咱们就分享到这，我也不知道有没有给大家带来困惑。如果你找《腓利门书》的查经资料，应该找不到我讲的这个。我讲的是咱们华人命定神学特有的，别人讲的那些东西还真不行。当然我说这话有的人会批评我，我不夸自己谁夸呢？我给自己点个赞。 愿神祝福大家！

**人都是通过不断的学习而变得成熟**。一个人的心智是否成熟，跟学习紧密相关。看人不要看年龄，有些人虽然年龄成熟，但在学习能力上表现的很无知。肉身虽然成长，但心智却不发达，因为对事物的判断非常混乱。我在服侍的过程中，最难对付的就是这类问题。那这一章主题为什么是学习长大成熟？看下面的经文： **他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。(《希伯来书》 5:8 )** **看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。(《希伯来书》5:12-14 )** 学习就是这一章的主题。我们要知道，学习跟长大紧密相关。有的人都四十岁了，学习能力特别差，这真得需要成长。学习长大成熟，是基督徒非常重要的生活方式。学习这件事非常重要，因为学习是悟性的。人一生精彩的地方就在于学习。

透过学习，我们的心思意念就被更新；透过学习，我们就会进入到新的领域，生命就被提升；透过学习，我们对神的真理就有更高的认识，不断攀登耶和华的山；透过学习，我们就会做新事；透过学习，我们就会更多经历神，更多认识神，更多提升自己。当我们学习多了之后，心窍就通达，能够分辨好歹。 有的人会说，分辨好歹不是识别善恶吗？识别善恶是一种无知的表现，是照着自己标准来分辨对错。人如果照着神的标准来分辨对错，就好了。如果你像耶稣基督一样，就不会受伤；如果你像耶稣基督一样，就不会爱世界；如果你像耶稣基督，常常用神的标准看待事物，就不会困惑，不会混淆。如果你不断学习，习练通达，看待事物就会准确。 在这一章中，作者是写给这几类人的：不爱学习的，只想了解表面的；只能够吃奶，不能够吃干粮的；对很多事物的了解，就像婴孩一样的人。如果你像一个婴孩，那就什么也干不了。我们常常说这个人开窍了，是指他看事物有合乎神的反应，他就会变成一个精明的人，处理事物就变得非常的熟练。 在耶稣基督信仰里面，我们一定要从表面的信仰里走出来，就不会说我已经得救了，我死了就上天堂了，我已经受洗了......我是从来没有教过这些东西。里面有这些观念的，那其实是很混乱的。 前段时间，有个姐妹，因为她在原来的教会领受了很多错误的教导，但她不知道自己领受的是错误的，所以常常说一些很奇怪的话。我说：你要跟你爸爸妈妈讲明白，带领他们走出来，要不然会老年痴呆。她说：我不！我爸没问题，他已经决志祷告了。我听这话就很怪，什么是决志祷告？决志祷告有什么用？决志祷告真的没什么用。《希伯来书》的作者也是这样说的。

我们要学习什么呢？我们开始要了解学习很重要，人一生从小到大都要学习。我们建造教会不是建造一个宗教化的机构，而是建造一个学习的机构。在我们当中，每一个弟兄姐妹都要成为社会上的人才。 从你出生到长大，到成熟，再到老，都要做这个社会的人才，都要在这个社会来彰显神的荣耀。所以今天我们一定要知道除去这些宗教的名词，定意活出耶稣基督荣耀的形像。宗教术语没什么意思，不如来些实在的，好好学习长大成熟。 前段时间，我们当中一个负责牧养的姐妹，讲她服侍的一个姐妹考驾照科目一，考了三年也没过，我心里很有负担，心里说：我们需要把她带到开窍的里面，那这就是一个学习的问题。所以我们今天要掌握的最重要的能力就是学习能力。学习能力至关重要，如果不会学习，整天只知道祷告，在悟性上是没有果效的，没有任何意义和价值。我不鼓励弟兄姐妹只会祷告，而不会做事。 所以我们不但要在灵性上不断认识神，也要在悟性上满心认识神，要知道我们是要得着神儿子的名分，这伟大又宝贵的救恩，是要我们在世上活出神荣耀的形像，让我们在世上担起命定，建造神的圣殿，神的家，然后在神的家里就得着安息，安息是人一生当中最美好的感觉。所以我们弟兄姐妹千万不要停留在基督信仰的开端，我们要开始不断地学习，更多的认识神。

在学习的过程中肯定会遇到各种各样的困难，但是没有关系，我们的神必做你随时的帮助。我们的神赐下圣灵保惠师，祂会教导我们，带领我们进入真理。这真理不单是属灵的真理，乃是所有的真理。所以我们当中有不会认字的，开始学习认字，有不会打字的，开始学习打字，学习知道我们今天这一生一定要活出神一样的精彩。 我们有很多的课程，将来也会开发更多的课程，让你更多的认识神，活出神荣耀的形像，包括医治释放，包括如何说话，如何带领人查《圣经》，如何破除人属肉体的恶习，活出耶稣基督荣耀的形像。

**他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。（《希伯来书》5:8-9）** 弟兄姐妹要知道顺从是学来的，千万不要以为顺从是盲目的，盲目的顺从是没有用的，头脑要很清晰的知道我要顺从我们的神，顺从耶稣基督。**我们教会能走到今天，是因为学习顺从耶稣基督来的，所以在任何地方我都讲效法耶稣基督，渴望像耶稣一样**。 很多人给我泼冷水，但是我就是要效法耶稣，因为我知道神要我效法祂，要我们在悟性上满心认识神，要让我们知道这是何等荣耀的名分，何等荣耀的恩典，我们就是要效法耶稣。在人一生当中，最要命的一件事就是你是否愿意把生命摆上，如果你愿意把生命摆上，那真是学习到家了，这不是一个冲动，这是一个悟性上很清楚的认识。

好些年前，神问我：你愿意把生命摆上给我吗？我回答：当然愿意！神若现在叫我走，我不想等到明天，我巴不得神立马带我离开这世界，我并不留恋这世上的一切。当然神还让我留在这世上劳碌，那我就劳碌得明明白白。《圣经》里我最喜欢的部分除了《创世记》就是《传道书》，因为读《传道书》让人明白活着是什么样子的。人必须要明白活着是怎么一回事，我们常常因为看不透而活得很辛苦。 我最近服侍一个弟兄，他后背僵硬，包括脚踝、腿都会经常酸痛，在带他祷告时，我发现他悟性里有很多困扰和压力，我就开导他，而开导他的话基本都是从《传道书》来的。如果我们认为人一生活着就是为这世上的事，那就是虚空的一生。 有的人整天拼命创业，也创立了很厉害的企业，本以为这样就会活得很好，结果活得越来越累。有的人最后明白了，会思考自己到底在干什么。所以我们一定要看透这虚空的人生，看透之后你就会开开心心吃饭，快快乐乐做工，享受你劳碌所得的一切，这就是神在我们身上美好的旨意。

今天你若还认为得救就是死了以后上天堂，那我也不纠正，我今天想告诉大家，耶稣说祂之所以医好了摸祂的病人，是因着那人的信心，那么耶稣帮助你，让你学习遇到困难时能迈过去，支取得救根源，获得得救的能力的是你的信心。今天我们开始要顺从主，学习心里柔和谦卑，不要浮躁，主耶稣的轭是轻省的，当你把什么都看透，那就没有重担了，活着就变成很简单的事。 前段时间一个姐妹说，看我活得这么自由自在，真的很好。我就对她说，她也可以活得像我一样自由自在，结果她说：哎呀，不行不行，好像工作还是有点压力的。原因就是过段时间领导要来，再过段时间又有检查之类的。 其实以前我做工的时候，公司也有内部审计，外部审计，还有IT的安全审计，反正一年内有好几个审计都要来检查，把我整得也很累，但我还是可以开开心心吃饭，快快乐乐做工。也许有弟兄姐妹要问我为什么能做到这样。我告诉你，因为我学习了神的话，并且我学了之后就把它看透了。我死都不在乎，那电脑死了我还在乎吗？这就是智慧。 我们要开始学习耶稣基督的智慧，你看《圣经》里很多人来为难耶稣：我们该不该交税呀？，耶稣说：属于凯撒给凯撒，属于神归给神。(参《马太福音》22:21 )，所以我们真的要对很多东西不断地学习，变精明，有了智慧的心，你慢慢就会把钱财看透了。 原来钱财不能够给我们什么，当然钱财虽然不能给我们什么，但是我们也不能说我们在世上就不用钱财，那要怎么办呢？耶稣说，彼得，去河里捞一条鱼出来，鱼嘴巴叼着一块银币就刚好交了耶稣的人头税。 我们看到在耶稣那里，钱根本不是问题。问题在于当我们看不透的时候，钱财就会产生很大压力。而事实是：神会供应我们，钱财不应该成为问题。今天我们就要学习把这世上的所有的事，包括生死、金钱、职业、工作、生活、家庭、儿女等等这些事全都看透，习练通达。习练通达就能够分辨好歹，你就会想要在这个世代得着命定。

虽然我会认认真真、开开心心地去做每一件事，但这世上的事不能够辖制我，使我不快乐，这些东西一定要从我身上断开，我要活出耶稣基督的自由，我要把自己当做活祭完全的献上给神，成为很多人的祝福，我要渴慕神给我像麦基洗德一样等次的荣耀呼召，得着荣耀的命定，我渴慕自己的生命成为神手中的器皿，渴慕神大大地使用我，让我不但能够在心灵里面，而且在心思意念的里面也照样选择顺服神，像以撒一样甘心乐意地将自己完全献上。把自己献给神是何等美好的事！ 当你这样做，那些问题、困扰、压力都通通消失，你吃得香，就算吃泡面也吃得有滋有味。所以弟兄姐妹要明白，问题在于我们的心思意念是否学习了解到在这世上活着是虚空的虚空，在于我们是否真的认识神，我们要知道唯有认识神，侍奉神，是我们一生荣耀的命定，不要让我们的心思意念里很多属世的观念拦阻了我们的学习。

领袖把该讲的讲了，但下面的人都听进去了吗？没有。有的人听完之后脑袋一摇，心里想：又讲什么虚空的虚空，难道我明天的房租你能帮我交啊？弟兄姐妹，难道你就为了房租而活吗？我们能不能选择做个聪明人，你今天照着我的道理来思考一下： 有一位神，祂拥有宇宙万有，天和天上的，地和地上的所有的都是祂的，天是祂的宝座，地是祂的脚凳，今天祂已经降世为人，道成肉身成为人的样子，成为耶稣基督，给我们开辟了一条永生的道路。祂说：**我来就是要恢复你身上，我创造你时荣耀的形像**。 弟兄姐妹，房租、电话费还能成为问题吗？难道我们的神不能够解决这些问题吗？这些问题对于我们的神来说就是小菜一盘，很简单。 昨天我就把我们当中的一个姐妹给批评了，因为她家里的一个小孩要上小学，她就托人去上小学。我们现在还看不透吗？小学与小学之间有什么区别吗？我看到好些有名的小学，学生出来都是垃圾，也没学出个所以然来。我看见好多小孩学钢琴，最后学出来了啥用也没有。

我们为什么没有智慧呢？我们为什么不精明呢？那些东西有什么用呢？为什么还要走这条路呢？去拜托人家，我们还欠人家一个人情。今天我们能不能做到一点，我买不起的我不买，我上不了的我不上，我用不了的我不用，凡拥有的就像没有拥有的，没有拥有的又好像拥有的。 我们要把地上的万事全都看透，看透以后怎么会听不进去呢！今天我说，上什么小学都一样，关键不在于这个学校，关键是在于这个孩子。约瑟没有上过大学就被卖到埃及做奴隶去了，连自己都不能够拥有自己，你说那能有出息吗！问题在乎那个约瑟是约瑟啊，如果他不是约瑟，给他上一所大学又有什么用呢？ 有个企业家只是读了一个中专，出来以后成了一个很大的企业家。但是她抚养她的弟弟上了一个很好的大学，最后出来后却成了一个忧郁症。我们以为那个东西很重要，今天已经给你们证明了，到底孩子是不是一个学习的人，那才重要，有的家长告诉孩子好好学习，孩子说：那妈你呢？她妈说：我去打麻将啊！你说这孩子能好好学习吗！ 我们听不进去，因为我们心里面被东西堵塞了，我们里面不相信神才是我们一切问题的答案。我们不相信活着是虚空的虚空，我们就紧紧抓着一些毫无意义的事情，然后人家告诉你有意义的事情，你反倒听不进去。我们不知道自己身上担着荣耀的呼召和荣耀的名分，我们不愿意付代价。 今天我们就挑战一下大家，我们当中有多少人愿意在睡眠上牺牲自己？有很多弟兄姐妹因着我们的服侍领受了神极大的恩典，如果不是因为我们牺牲睡眠的服侍，你今天会活的很惨。我知道你很愿意奉献，但我更愿意你能够学会通达，学习长大成熟，能够朝着神的旨意分辨。

你是否愿意为神付代价？不单单是金钱的奉献，乃是全然的奉献，那才是荣耀的呼召和命定。如果没有荣耀的呼召和命定，我们应该怎么活呢？你是否愿意效法我，是否愿意效法《希伯来书》的作者，在神的话语上不断投入你的精力，更多的学习，更多的愿意侍奉神，长大成熟。而不是学一点东西，就觉得压力很大。 你知道这是一个荣耀的命定吗？如果知道，愿意把生命摆上，学习这点压力还算得了什么？前一段时间我们在考核，有很多人不能报名了，因为被刷下来了，我今天也不瞒你，其实有好多弟兄姐妹是被破格选上的。我们是否要珍惜我们学习的机会呢？如果我们珍惜这次学习的机会，愿意为神付上代价，那你有压力时就会感谢神，因为没有压力你成长不了。 自由自在的玩能没有压力吗？上清华北大能没有压力吗？不好好学习就会沉底。我们一定要知道，**信主跑在前面的不累，后面紧紧跟着的才累；学习好的不累，学习不好的在后面拼命跟着的才累**。 开始重新认识我们的神，除去一切拦阻我们认识神的因素，就像做我们所看重的那些事，如果我们做神看重的那些事，我们好好的学了，你怎么会不开窍不通达呢？你怎么会不得着神极大的恩典呢？你怎么可能在这个世上活不出神的荣耀呢？你怎么可能不愿意效法耶稣基督，顺从从神来得呼召呢！ 当耶稣基督领受了这样的呼召，按照麦基洗德的等次永远为祭司，耶稣基督就在是肉体的时候大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，祂就因祂的虔敬蒙了应允！

今天我告诉你们，我在服侍的路上常常说：神呐，早点接我走吧，但是不要照着我的意思来，要照着神的意思。如果在这个世上，我能有机会效法耶稣基督，能效法一天就是一天，我要看万事为粪土，为得着耶稣基督为至宝。 原来我们在这世上的一生，是神给我们极大的试炼，我们在这世上的一生是一场考试。我不想在这考试当中被刷下去，我想考一个好的成绩，来到神的面前交差，像耶稣基督一样，考了一个很好的成绩，来到神的面前交差，也因着自己受的苦难学会了顺从。 虽然耶稣基督，是神的独生儿子，祂还是从受的苦难当中学会了顺从，这就是神的荣耀。虽然受苦的感觉一点也不好，很辛苦，但是正是有这荣耀的辛苦，所以神的独生儿子才得以完全，顺从祂的人成了永远得救的根源。 今天我鼓励你开始学会服从，顺从神。不再吃奶，在神的国度里，长大成熟能够吃干粮，满有耶稣基督的身量，能够打击魔鬼仇敌，能够释放被掳的灵魂，能够开窍通达，能够分辨人的心思意念，能够看透一切，能够克服我们属肉体的邪情私欲，神在永恒里已经为你我预备了冠冕，就看我们能不能考一个好的成绩。

我要确切地告诉你，人活着是不是你看重的，神也看重？神看重的，也是你看重的？如果你看重的神不看重，神看重的你也不看重，你怎么交账呢？《希伯来书》第五章，不就是这么说吗！ **论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。(《希伯来书》 5:11-12 )** 这不是很悲哀吗？如果我们一直在后面，不知道什么时候就会掉下去了，也不能够分辨好歹，把好事当做坏事，把坏事当做好事，没有命定的当做有命定的，没有荣耀的当做有荣耀的，你不就全都搞反了吗？ 虽然你是信主的，但是只是一个吃奶的，所以今天我们当中还有吃奶的吗？有吃奶的话，要重新刚强起来，带着一个渴望的心，就算是今天我吃奶，也是一个渴望吃奶的人，渴望长大成熟的基督徒。你知道一个小孩儿如果饿的很快，一定会健康的成长，因为人不健康，胃口就会不好。 我们在学习长大成人的过程当中，你的生命要彰显出耶稣基督的荣耀，这是何等美好的事情，愿神祝福大家！

我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。(《雅各书》1:2-4) 如果一个人落在百般的试炼中，读了这句话就很辛苦。为什么呢？前边这句话：“因为知道你们的信心经过试验就生忍耐”，说得还行，但后面“但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠”是什么意思？“忍耐也当成功”的意思是，忍耐了一定要成功啊，不成功可不行。但是人若真在百般的试炼中，还“都要以为大喜乐”，这事儿怎么能做的到呢？今天大家说说看，谁能做得到呢？我自己是做不到。“以为大喜乐”，那“以为”能好使吗？经过死荫幽谷的人，会常常活在眼泪都快哭干了、信心是奄奄一息的状态中，经历过的人都能明白这些感受，也能知道我描述的并不夸张。 若说：“也当成功”，可是我还不成功怎么办？我问大家，如果服侍一个处在非常辛苦境遇中的弟兄姐妹，你告诉他，你要忍耐啊。例如，服侍一个癌症患者，告诉人家：“你要忍耐啊，忍耐要成功啊。”人家要问我：“不成功咋办？”如果我说：“不成功就丧掉生命呗。”这话不是败坏人的信心吗？我们要知道我们的神“压伤的芦苇，他不折断。将残的灯火，他不吹灭”(《以赛亚书》42:3)，也就是说我们的神不是要我们拼命忍耐，那么“因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠”，这句话我不知道怎样落实。 如果看到在渊面黑暗、空虚混沌，或者在死荫幽谷中的人，我念了这句话，带来的果效会是什么？服侍这种信心奄奄一息，陷在绝望中的人，我一定会告诉他：“相信神，神一定会带领你走出来，你的问题都没多大了不起，神一定会在你身上做奇妙的工作”，我不会说“忍耐、忍耐、忍耐”，因为今天忍得住的有几个？我会说：“来，开始跟着我一起祷告，神一定会加添力量给我们，圣灵在我们身上一定会加添力量给我们”，人若说：“哎呀，我这儿做的不好，那儿做的不好”，那么我：“不要紧，你做的不好不要紧。”大家有没有听过我这样讲话？我绝对是这样讲。“啊呀，牧师你看，我又犯罪了，我又失败了”，我说：“没事儿，其实你现在已经比之前失败次数少多了。“ 听明白了吗？也就是我们人一辈子走过来的路很需要力量，这力量从哪里来？这力量从圣灵充满来的。若是我处在绝望中祷告，你让我忍耐、忍耐、忍耐，我真的会想抽你一顿。忍耐啥呀，快走开吧。雅各：“你忍耐要忍成功啊，要忍成功啊”，这话听了以后就想打人。

卑微的弟兄升高，就该喜乐。富足的降卑，也该如此。因为他必要过去，如同草上的花一样。太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了。那富足的人，在他所行的事上，也要这样衰残。(《雅各书》1:9-11) 这话让穷人读完了绝望，富人读完了也绝望，是不是？读完了真不知道啥意思，如果有人明白了能告诉我，我会感谢他。我不知道跟前面的：“落在百般的试练中，都要以为大喜乐。”又“这样的人不要想从主那里得什么。”现在又跑到“卑微的弟兄升高，就该喜乐。”你升高你就喜乐呀？降低你就不喜乐呀？这些有关系吗？其实没什么关系。“富足的降卑也该如此。”我们听了就不知道他要讲啥，卑微和富足跟前面讲的有啥关系？ 在后面他写了一段小散文。“如同草上的花一样，太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢了，美容就消没了。” 你是朱自清呀？突然之间兴趣来了，写一段小散文，当说完了“那富足的人在他所行的事上也要这样衰残。”他这不是唱衰吗？我讲的弟兄姐妹要兴旺、神的旨意就是兴旺，要繁荣要昌盛，这多好啊。非得衰残？衰残好玩吗？本来有信心，读完了之后没信心了。你能读出有信心来吗？ 读不出有信心来。问题是他写这些也我不知道他要说的是什么，前后连不上。不是我跟雅各有仇，我跟雅各没仇。今天我们像使徒保罗一样，也跟他称兄道弟的，也挺好。但是读到这儿前面这些事他要说啥，我是抓不住主题，有人能抓住吗？

结果又来了，“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。他按自己的旨意用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。”(《雅各书》1:17-18)这咋落实呀？降下来了吗？我咋没看见呢？一个人在百般的试炼当中，我问你，你能看到啥？

“所以我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”(《雅各书》1:19-20)如果我是老师看到一个学生写这些的话，我只能说你思维挺混乱的，你要干啥？你要说啥？我也不知道他要说明啥。“人的怒气不能够成就神的义”，是不是觉得耶稣在圣殿里面发怒，把那些做买卖的，兑换银钱的，拿鞭子抽走，然后就不能够成就神的义？那是耶稣喝酒喝多了，耍酒疯？就是瞎说，连把耶稣都圈进来了。 “所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”那道是什么？没讲。从头到尾他没有讲那个道是啥，你能理解吗？就是别发怒，做一个好人。他要成就什么呢？他要成就灵魂得救是吗？灵魂得救是啥？也没说。如果雅各写了《雅各书》他还写了很多的经卷，清清楚楚的论述了这道到底是什么，也行。但又没写。如果说他所说的道是保罗所说的道，但保罗所说的道和他写的没有办法调和，所以因着这个，我鼓励大家好好的查考《圣经》。

大家好，我们今天接着读《雅各书》的第五章。如果想找到第五章的主题会很困难，因为作者本来就不知道自己在说啥！我教大家一个好习惯，如果看着这个东西乱，看着这个东西不板正，就不要太纠结这些。通常一个混乱的人写出来的东西也是混乱的，我见过很多混乱的人，一个人混乱的基本原因是什么？归结起来可以分为三个方面：第一目标不清；第二策略不明；第三方法不对。一个人如果没有目标，不知道自己在干啥，剩下的全都不用谈了。目标是人一生当中最重要的！到底在干啥？有时候人不知道在干啥，他干出来那点事和听他所说的话是极其的混乱。 我们开始读《雅各书》第一章的时候，就知道这是雅各写给散住十二支派之人的。那是神的心意吗？当然不是！到第五章结束了，我们也没有弄明白他要写这封书信给十二支派干嘛。其实在新约《圣经》最重要的目标就是建立神的教会，建造耶稣基督的身体，所以保罗抓住了这个目标。如果目标不对，其他的什么策略、方法这些就谈不上了。如果目标清晰还可以谈策略，策略很清楚，然后才可以谈方法。所以目标不清，读这样的东西就会很混乱。

如果要给《雅各书》的第五章一个点评的话，那就是：完全没有教会观！你会发现，在我们当中，我非常强调教会观！因为没有教会观，剩下的全部泡汤。如果没有教会观，至于富有啊，贫穷啊，然后你欺压别人啊，别人被欺压还是你被别人欺压，忍耐还是不忍耐、生病还是不生病、是不是先知、是不是约伯，至于神有没有怜悯，有没有慈爱什么的，全都不好使了，因为教会是神的殿。 大家仔细去读《旧约》，神是不允许在神的圣殿之外再设立祭坛，神不允许以色列人在其他地方献祭和祭拜神，只允许他们来到圣殿敬拜神。在祭坛之外，喜乐还是不喜乐，祷告还是不祷告、抹油还是不抹油，认罪还是不认罪，还有互相代求这些东西彻底垮掉了。人不知道在干啥！为什么我说雅各没有教会观呢？他写这封信写到最后的时候就把他的家底抖落出来，他的家底就是： 我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。（《雅各书》5:19-20）

一个人没有目标，所有的小事，都成了大事，心理全是小事，没有大事。我看这雅各，做耶稣的弟弟都白做了，他哥哥的心意是建造耶稣基督的身体，雅各完全没有教会观。弟兄姐妹，我们建造神荣耀教会的人，对于世上有没有富足人？我们在乎这些东西吗？我们不在乎。我们在乎那些有钱的人，谁亏负谁的工钱、占了谁的便宜吗？我们根本就不关心，我们来到世上，好不容易有效法耶稣的机会，我们就是要建造神荣耀的教会。耶稣来到世上也没有管那些，你们这些富足人啊，你们应该哭泣，富足人有的是啊！

你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。(《雅各书 》5:2-3 ) 耶稣没有管这些事，今天我们非要说人家阿里巴巴、腾讯，跟咱有什么关系啊？你们亏欠工人的薪水，某某公司的人跳楼了，你们这些狼心文化，你们这些996，早上九点干到晚上九点，我们跟这些有什么关系啊？我们来到这世上，只有一个想法就是建造耶稣基督的身体，建造神的圣殿，好让神明明的住在我们当中。 昨天晚上有一个人打电话给我，“牧师，我告诉你一个好消息，我们的公司被一个大的上市公司给看上了，我们老板说了，不会解雇我们，只能更增加我们的安全，我们的工作更有保障了。我说：“那挺好”。最近很多人奉献，这个很好啊！我想说的是感谢神，他来到神的教会，他的教会观，到底有多少呢？教会观不是很多。教会是一个蒙福的地方，他来到我们教会当中他就蒙福了。 我今天想告诉大家，我们的眼睛就盯紧钱、工作、生活、投资、理财。我想还是缺点东西，你要是打电话给我说：“牧师啊，我又把一只小羊牧养的很好，他财务上蒙福了！”一个人在财务上蒙祝福，他里面一定是有心思意念的改变，心思意念的改变我就为他庆幸，我感谢神，实在是一个天大的好消息。神在祝福你，是因为你里面的心思意念在不断地改变。随着你属灵生命的成长，属灵高度的攀登，你对很多事就不大在乎了，根本就不是个事了。你看这雅各多精啊！ 你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财务坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。(《雅各书》 5:1-5 )

昨天晚上有一个人打电话给我，“牧师，我告诉你一个好消息，我们的公司被一个大的上市公司给看上了，我们老板说了，不会解雇我们，只能更增加我们的安全，我们的工作更有保障了。我说：“那挺好”。最近很多人奉献，这个很好啊！我想说的是感谢神，他来到神的教会，他的教会观，到底有多少呢？教会观不是很多。教会是一个蒙福的地方，他来到我们教会当中他就蒙福了。 我今天想告诉大家，我们的眼睛就盯紧钱、工作、生活、投资、理财。我想还是缺点东西，你要是打电话给我说：“牧师啊，我又把一只小羊牧养的很好，他财务上蒙福了！”一个人在财务上蒙祝福，他里面一定是有心思意念的改变，心思意念的改变我就为他庆幸，我感谢神，实在是一个天大的好消息。神在祝福你，是因为你里面的心思意念在不断地改变。随着你属灵生命的成长，属灵高度的攀登，你对很多事就不大在乎了，根本就不是个事了。你看这雅各多精啊！ 你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财务坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。(《雅各书》 5:1-5 ) 给这有什么关系啊？ 是不是人家享美福，他享不上啊？人家好宴乐他吃不着啊？人家宰猪、杀羊，他在那羡慕啊？就是关心这些事，我想没有什么太大出息，我们要做有出息的人，心里装着神的计划，心里装的是神在我们身上的命定。 我们的眼光只看儿子、女儿的学习成绩，我女儿、儿子上的学校，全是这些东西，我的生意、工作、钱，我的公司、业务、业绩。如果你不知道，人活着就是虚空的虚空，你不可能爱神。等你两眼一闭、两腿一登，就算房地产是永久地契，都变得毫无意义。今天你活着不知道是虚空的虚空，我们所夸口的这些东西，我们觉得很重要的这些东西，都会变成毫无意义的东西。

谁有钱、谁没钱，做这个、做哪个，谁创业很成功，谁家孩子上的985、211，这都是一些什么乱事。大家有没有发现，如果你曾经近距离的被我服侍过，咱俩会起一些冲突，为什么？有的那时候我知道你懒的理我，虽然我服侍你，你不管什么时候打电话，我都接。有的弟兄姐妹不知道原因，还以为我的客服做的不错，把教会的业务打点的很好。其实不是，我服侍你不是看重你腰包里的那点钱，是为了神，我服侍你如同服侍神一样。 但你和我可能会有冲突，因为你把那些事看得很重，我把那些事看的很淡。我理解你，偶尔会拆毁你一点，我会量力而行，看你能接受多少就拆多少，但有时候人家不允许我们拆，我们就躲远点。所以我们起冲突很正常，因为我认定人活着是虚空的虚空，要找个命定，像亚伯拉罕一样成为地上很多人的祝福，辛苦点很正常，无论如何要建立有神同在的教会。有人说教会有钱，有钱没钱没关系，有了神还能没钱啊？

很多基督徒都白做了，还不如中国古代那些有名望的士大夫，人家说：“不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”但今天又有多少基督徒又以物喜，又以己悲？不要以为奉献牧师很开心，那对我来说不重要。重要的是，我们弟兄姐妹在这里能经历神的同在，能有同一颗心志，建造神的教会，很多事就不是事了。雅各没有教会观，白白做了耶稣基督的弟弟，跟耶稣一起长大，同吃同睡，因为耶稣三十岁才出来服侍。

弟兄们哪，你们要忍耐！直到主来。（《雅各书》5：7） 没有教会观，忍耐也没有果效，什么叫忍耐到主来？主本来就住在我们当中。我巴不得早点息了世上的劳苦，进到耶稣基督里，在世界的末了与耶稣基督在地上一同做王。很多人忍耐、忍耐，像农夫等候地里宝贵的出产，直等到春雨来。没有教会观，忍耐没有果效，等主来拆毁啊？你不建立神荣耀的教会，在世上的时候没有主的同在，你以为主来了就与你同在了？有时我服侍，尤其是看得见，摸得着的，身上恶习一堆，是不是要对付自己呢？使徒保罗建立神荣耀的教会，同时还要攻克己身、叫身服我，你以为保罗的信仰和逻辑体系是个人修行吗？不是！是建造神荣耀的教会。 今天我们要确切的知道，没有教会观、不建立神荣耀的教会，就算忍耐，把先知搬出来，做成受苦能忍耐的榜样也没用，那些众先知都指向耶稣基督的身体说话。耶稣基督是不可分割的，耶稣基督是教会的头，教会是耶稣基督的身体，在旧约里很多时候，他们看见的东西都是指向教会。 比如：《旧约》里为了耶路撒冷求平安的必蒙祝福、得平安，耶路撒冷是指着教会说的。《旧约》里的锡安山 不是指着今天以色列的小山头，是指着教会说的，耶路撒冷、锡安山是指着教会。就是很多人忍耐，庙里的和尚也都忍耐，约伯也忍耐，但是他们为什么把众先知、约伯都搬出来？因为这些都是个人修行，他觉得这些都是个人修行的榜样。

最要紧的是不可起誓（《雅各书》5:12） 怕什么呢？怕审判？没有教会观审判不审判也变的毫无意义，活着就是一个扯淡。什么起誓也罢，不起誓也罢，不过是对你的生活有点那么小的影响。免得起誓受审判，如果没有教会观，起誓不起誓都要受审判，你根本就不在耶稣基督的身体之内，就是在耶稣基督的外面。在外面那是干啥呢？逛荡，东北话叫卖单，闲逛。受苦就该祷告也是个扯淡，受苦白受了，跟谁祷告，起誓跟谁起誓都是没有意义的。 有喜乐的呢，他就该歌颂，（《雅各书》5:13） 就是在那唱歌，我是跟我们当中一个老姐妹学的，非常可爱，我也喜欢听。什么受苦喜乐，毫无意义。

你们中间有病了的呢，他就该请教会长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。（《雅各书》5:14-15） 我告诉弟兄姐妹，一个人没有命定，哪里来的祝福呢？出于什么样的信心祷告呢？都是建立在耶稣基督的身体之上，建立在神的话语之上。神的心意是建立祂的教会，如果把神最大的心意放在一边，像个足球一脚踢到一边，并且踢到很远。神一召你建立教会，你要拿假期；神召你一牧养，你最近忙孩子没时间；神召你建立教会，我最近工作很忙。我看就是整一桶油，把你放在油里面泡一泡，拿油洗澡也没什么用。教会是做抹油的吗？教会是牧养的，教会是要进到神的心意里，照着神的心意建造耶稣基督的身体。 你看他关心的事情：

我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。（《雅各书》5：19-20） 听起来好像挺好，那是我们的命定吗？曾经有一个人要死了，然后有个弟兄就说：“牧师赶紧为他祷告，把他送到天堂！”我说：“我是超度的吗？”我看还是整几个和尚来吧，我不干超度这个事，我所信的神是活人神。在我们还没有人老珠黄，还没有衰败的日子来到之前，就记念造我们的神，建造祂荣耀的教会，遇到我们的都要看的神荣耀。没有教会观是一个悲剧。 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（《雅各书》4:6） 没有教会观说这些有个屁用，什么用也没有，最后整了一身的病。难道看不到神与我们同在吗？神阻挡什么样骄傲的人，神赐恩给什么样谦卑的人？行在神的旨意当中，我们自己不行，但是我们相信神行，这就叫做谦卑。什么叫做骄傲？人自己不行，也认为神也不行，又没有教会观，整天整那些东西，小屁事情扯一大堆，却没有命定，抓不住神的心意，信来信去，没有神的同在真是悲剧。 今天弟兄姐妹听我一句劝，紧紧抓住神的心意，如果你能够成为很多人的祝福，你就是一个祝福宝，不是支付宝，所有的祝福从你手里释放出去，人怎么可能会穷呢？ 愿神祝福大家！

**论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。）我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。（《约翰一书》 1 ： 1 - 3）** 这道已经显现出来了，可是后来又被很多人隐蔽掉。这道是显现出来的，耶稣已经受死、耶稣已经复活，耶稣将要再来，人们却不信。我就很诧异人为什么把这已经显现出来的道又给隐藏起来。弟兄姐妹们，这道已经显现出来，你在咱们当中看见了没有？摸到了没有？听见了没有？一定会看得见、摸得着，要不然就是个瞎子。那怎么显现出来的？后来使徒保罗用神的大能显明这道是生命之道。因为这福音本是神的大能，要救一切相信的，不是要救一切不信的。 为什么老约翰上来就写这话呢？因为这道又被好多人掩埋住了，用不信掩埋的。不信是很邪恶的，大家如果得了病，不管病有多严重，是不是要死的病，你是否相信会得医治？相信。这就是为什么我服侍的人一个接一个好了。不是因为你圣洁，是神原有的生命之道显明出来。约翰写得很直白，但是我们里面的信心太迟钝，所以得听一百遍。我说的是我自己，信得太迟钝了。我再次告诉你，在咱们当中有这么一句话：鬼不会搞错，神也不会搞错，就我们自己搞错了。还有一句话我要告诉你们，如果就我们搞错了，那就把它搞对。这几天我其实心里很痛苦，牧养这些同工的时候心里有说不出来的痛苦。就是看得见的看不见，摸得着的摸不着，显现出来的又给整没了，真辛苦！

大家好，终于查到了《约翰一书》的最后一章，我很庆幸自己好像是把《约翰一书》读得比以前更加明白了。这个老约翰可以和中国写《道德经》的老子相提并论，如果能把老约翰写的东西读明白还是不错的。大家可能不知道，我觉得这《约翰一书》的每一章用词和字都挺跩的，比如说水、血、圣灵，听起来有点吓人。还别说还真有一个教派叫做血水圣灵教派，我觉得人如果想歪曲一个东西也是挺容易的。

咱们把《约翰一书》重新梳理一遍，《约翰一书》第五章的主题叫做“使我们胜了世界的就是我们的信心！”。这句话特别好，整个《约翰一书》都在讲得胜，那怎么叫得胜，又怎么得胜呢？我们当中有很多人起名叫得胜，但事实上不太得胜。后来我发现叫得胜的都不太得胜，叫喜乐的也不太喜乐，叫哈拿的是因为她里面不太像哈拿。我一说得胜有的人就想着要改名字，其实不用改，把《约翰一书》的第五章读好就行。你会发现我讲东西喜欢把复杂的事讲简单了，简单到不管是小孩还是老年人都应该能听明白。 人家老约翰很有水平，他写的书没点本事是很难读懂的。第一章在讲原有的生命之道。其实我们这些人都是犯了罪的，都是罪人，都归在没有盼望、必要灭亡的人群当中，所以丧失了原有的生命之道。**然而耶稣基督来了，把原有的生命之道启示出来，好让我们靠着这道得胜。**说起原有的生命之道我就想起了《道德经》，道可道，非常道，如果这个道可以说明白那就不是一般的道了。 我觉得把这句话用在耶稣的身上非常好，这原有的生命之道变成了一个可以说明白的道，而不是一般的道。用最简单的话说就是一个信心的道，这个道是看得见、摸得着、并且已经显现出来，我们也因着信这个道可以为耶稣基督作见证。至于我们**怎么领受这道，就从认罪开始。**现在看来讲得还是挺明白的，只是老约翰用的语言不太明白。

第二章讲的是遵行这原有的生命之道就永远长存，解决永生的问题。我们都是没有永生、没有盼望的。前天我们去参加了一个老人的葬礼，两个月前我还跟他一起吃过饭。现在尸体焚化的过程你是看不见的，把盒给人家，就在一个叫迎灵大厅的地方让你等着。也不知道从哪给抓一把灰送出来，这叫接灵。成了灰也就没什么盼望了，过去的爱与恨全都化成了灰，成了一缕青烟。现在的炼人炉连一缕青烟也没了，以前的还有耸入云端的大烟囱，每次看到那烟囱往外冒烟就知道又有人化作一缕青烟。如今都讲环保，人被化成灰也不知道抓的是哪把灰，连青烟也给搞没了，最后成了什么都没有。 所以**我们要知道神的旨意是要我们永远长存，遵行主道，分清楚世界的逻辑体系和属神的逻辑体系、今生的逻辑体系和永生的逻辑体系。**然后把我们带到了为神而活的人生，叫做恩膏，或者叫做命定的里面。**永远长存的道最关键的是要彼此相爱，这是命令，也是道的核心。** 不能彼此相爱就因为彼此吹毛求疵，把今生这点小屁事看得太重。有的人说他爸死了，他要不要跟人打官司争他爸的遗产。我说抢那几张冥纸干什么，对于一个活在永生当中的人，钞票不管是红色的还是绿色的，在神的眼里那都是冥纸。我们有永生之道，可以永远长存，不要为了那些不能进到永生的东西在那争、吵、斗、抢，没什么意义。 有人担心明天要交电费、后天要交房租，就看人追求的是什么。如果原有的生命之道在你心里，你成了神的儿子就不可能活不好。彼此相爱那才是道，你我拳脚相向，最后却都化成了一缕青烟，或者化成了一把灰，毫无意义。要是能够站在神宝座的角度往地上看人的一辈子，都觉得好笑。我们曾经服侍的一个癌症患者已经死了，人来到这世上打了一个嗝，放了一个屁就没了，这就是俗话说的嗝屁了。

所以这**原有的永远的生命之道就是要让我们把活着这事看透，然后你就知道如何彼此相爱了。**关于爱的困惑、罪的困惑，都是我们原有的生命之道要解决的问题。如果人跟神所求的一切都能得着，你一辈子的吃喝拉撒睡全在耶稣基督里得着满足，你还抢什么，抢来做什么？人会抢就是因为不知道未来是否有吃、有喝，总之人有什么逻辑体系就会追求什么。 到了第四章就讲到了得胜，胜过敌基督和假先知。**敌基督和假先知引导人不能进到彼此相爱，而去追求属世界的东西。**人为什么会拜偶像？有人经营一个挺大的企业，企业大堂里摆着一尊偶像。老板带着员工在偶像面前求企业能够继续经营下去，求来求去企业却垮了。人拜偶像就是为了让自己的需求得着满足，而他的需求是属世界的，不知道将来会有死掉的一天。为了活着而活着，才会为了活着的事去拜偶像。 一个人如果有了永生之道，原有的生命之道，怎么会活不好？**原有的生命之道是给出去的道，不断地给出去。**这世界最缺的就是这种不断地给出去的人，而最不缺的都是往自己里面吸，想要从别人那里得着的人。问题就在于人里面的逻辑体系，我们的神是给出去的神，我们如果有神的样子的话，所有的问题就都解决了。有人说都给出去就没法活了，其实都能活。神会给你，神那里什么也不缺。

**爱在我们里面得以完全，就是要胜过敌基督和假先知。**使我们得胜的就是我们里面的信心，遵行原有的生命之道就是永远长存。照着生命之道彼此相爱，就是生命之道最核心的东西，胜过那引诱我们偏离这道的敌基督和假先知。你如果不信，质疑什么天堂地狱，还觉得真金白银比较重要的话就坏了。现在咱们讲到第五章，使我们得胜的就是我们里面的信心。然而问题就来了，得胜、谨守彼此相爱的道和胜过敌基督多难呀，大家有没有这个想法？

**凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命、这就是爱他了．并且他的诫命不是难守的。（《约翰一书》 5 ：1 - 3）** 其实神的诫命不是难守的，可是总有人觉得遵守神的诫命很难，就连不识别善恶都很不容易。我只想回答他一句：傻了吧唧的，大家都来跟我学会这句话。这么说他是因为他不知道什么是吃亏的，什么是得好处的。神的诫命一旦守完了都得着了好处，让你得着好处的事，怎么还那么费劲呢？让人得着益处的事你不信，所以不是难守不难守的问题，而是和信还是不信紧密相关。 **相信守神的诫命是对人有益的事，就不再需要别人劝了。**好好地守，因为得好处，而且不但得今生的好处，还得永生的好处。这么好的事，绝对不再需要别人连拉带拽、连踢带踹了。**持守神的诫命的关键就是信还是不信**，千万别以为守神诫命很复杂，我就喜欢把复杂的东西弄简单了。我把永生之道归到信和不信这么两件事上来，如果你信这是让你得好处的事就好办了。如果不信，那就会觉得非得去占人便宜才能活好。

**圣灵必引导你们进入真理，圣灵也是神的话，句句都带着能力。**这下经文就串起来了，老约翰整的我也挺服气，水、血、圣灵，乍一听起来像个邪教似的，挺吓人的。他要是解释一下水是悔改，血是付代价，圣灵就是行神迹的能力和神的话语，这样就简单了。我给大家解开了这些经文，我也觉得自己挺厉害的。所以得胜就是信神的儿子，走耶稣基督的路叫做信神的儿子。有的人说他也是信耶稣的，可是他从来也不悔改，就是没有水的见证。也从来不付代价，就是没有血的见证。耶稣都要对付自己的肉体，你不对付自己的肉体就不叫信神的儿子，那样可得胜不了。 耶稣被抓之后，被人拳打脚踢也不为自己争辩。这要是你，恐怕是不能吃这亏的，那能有耶稣的样子吗？你拿个镜子照照，如果撒泡尿都能够照出自己的样子来，拿镜子看得就更清楚了。**身上没有耶稣的样子就不能叫信耶稣**，那些口口声声说自己信耶稣的，怎么都看不出他们身上有耶稣的样子。 我就是从这条路上走过来的，越走越渴望像耶稣，可是回头一照镜子就觉得自己太丑陋了，太污秽了，惟愿神的灵和神的话光照我。然后不断地透过悔改和付代价治死自己属肉体的邪情私欲，不断地靠着圣灵得着能力，治死属肉体的恶行，这样就很简单了。所以说得胜就是指我们里面的信心，厉害吧？

**信心的见证就是悔改的见证，付代价的心和靠着圣灵的大能行许多神迹。** **信的人必有神迹随着他们：就是奉我的名赶鬼，说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”（《马可福音》 16 ： 17 - 18）** 所以说**从悔改、付代价，一直到能力这是缺一不可的见证。原来这就是我们要谨守的原有的生命之道，这就是主耶稣基督的路。然后神迹奇事必随着你，神必住在你的里面。你在耶稣里面，耶稣也在你里面，你就能做耶稣所做的，你做了耶稣所做的之后也会知道有永生。**

大家如果再回去读《约翰一书》第五章，是不是就会觉得变简单了？我之前觉得老约翰写的这作文也太难读懂了，现在一看其实也不难。这见证就是神赐给我们的永生，我们从来没有见过永生，没有到过天堂，更没有去过地狱。其实我挺想去天堂溜达一圈，就怕进错门，最后再回不来就麻烦了。那怎么才能知道永生？这里面有一条我要谨守的逻辑，我凭着耶稣基督的名赶了很多鬼，解决了很多问题，和释放了很多人，永生在我看来是很正常的。 虽然神没有带我去，但是我绝对相信灵界是真实的，赶了那么多鬼，行这么多神迹都是因着信心。所以始于信，以至于信，这就是使徒保罗在《罗马书》里面说的，这见证就是神赐给我们永生。我行了这些神迹之后，经历悔改、付代价，里面就得着更多的能力，就这样周而复始，不断循环，并且循序渐进，越跑越快。然后一圈一圈地往上爬，总有一天走完了这世上服侍的路，我会来到神的面前，见到神的面。 我得告诉大家我的心里话，就是巴不得早点见到我的神。有的人说老师这是活腻了，其实我早就活腻了。我活在永生当中，对永生荣耀的盼望在我的里面，这才有更多神奇妙的作为。上周主日讲的道是神使撒母耳所说的话一句都不落空。当我们进到永生的逻辑里面就会充满了见证，里面也会有神的儿子。 **人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。（《约翰一书》 5 : 12 - 14）**

为什么知道自己里面有永生？神与我们同在怎么可能没有？因为我们所求的无不得着。 **既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。（《约翰一书》 5 ： 15）** 有人问无不得着是真的吗？是真的。那他求得着500万，我说他的信心太小了。他说那就求一个台州或烟台首富，这么求就真的很傻，结果就是在拜偶像。 **小子们哪，你们要自守，远避偶像。（《约翰一书》 5 ： 21）** 为什么要远避偶像？因为偶像引导我们求的都是世界上那些东西。那我们要求的是什么？ **所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。（《马太福音》 6 ： 9 - 11）** 要五百万想干什么，一天能吃掉五百万吗？我给你买五百万的食物，一天吃完还不得吃死人？我们要知道**这见证是神赐给我们永生，不是干别的，是让我们知道永生是何等荣耀的盼望。**我得给你再浇一瓢冷水，人在这世上所求的就是一把骨灰，没什么可盼望。人活着一定要求神的国，神的义。如果你求世上的这些东西，求完了以后就跟在家里印钱似的，早晚要被抓。**在这世上求的只能是永恒里的荣耀，所以得胜就这么简单，就是个信心。这个信心会带来见证，这见证会让我们看到在永恒里有何等丰盛的荣耀。**

**我们里面有一部分是不犯罪的，那是已经归向神的。还有一部分是犯罪的，是属于世界的。 ** 你就要不断地得着未得之地，让我们整个人从里到外，完完全全都是从神生的，不再是一个属肉体的人。 **我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己（有古卷：那从神生的必保护他），那恶者也就无法害他。我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。（《约翰一书》 5 : 18 - 19）** 全世界都卧在那恶者手下，如果爱这世上的任何一样东西就会被那恶者给管辖了，成了那恶者下面的奴仆。如果我们都是从神生的，就是我们里面有神样子的那一部分就不犯罪了。但是**如果顺从我们属肉体的邪情私欲，那你还需要悔改。需要付代价，治死肉体的恶行，还需要圣灵的大能和不断地从这必死的生命里面出来。** 那为什么我们要受洗？其实 **我们受洗就是归入耶稣基督的死，然后从水里出来的时候有复活生命的样子。 ** 如果你还常常被恶者害，不管是肛漏，还是吃不下饭都是老马的问题。一句话就把这些问题都归纳总结了，谁让你跑到老马家里去，要想做老马的奴仆吗？你是否带着神的眼光来看活着这点事，是否能够站在神的宝座上看这世上和世上所有的事？这话我说多少遍了，大家忍耐我再说一下。都是拉不出屎，撒不了尿，吃不下饭，或者吃了饭却在胃里堵得慌；还有的人本来不想拉屎的，屎漏了，不想撒尿的尿漏了。再不然什么血漏，肛瘘的，都是要死人的病。虽然牙疼不是病，疼起来也要你的小命，这世上的事多不容易！咱们弟兄姐妹可得知道我们缺少这种智慧，对这些东西不认识。

**我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。（《约翰一书》 5 : 20）** 我们一开始从信心到了智慧，这条路也是一个循环，一个循环地走下去。可以总结出来，**人爱世界，得那些病的原因都是因为没有智慧，没有知识，所以神的百姓因无知而灭亡。**不但没有走信心的路，即便走了信心的路而没有走到智慧那里去，那也够你喝一壶的。 所以**我们信耶稣基督是神的儿子，我们就走了耶稣基督的路，就得着耶稣基督赐给我们的智慧。**那得胜是不是一件很简单的事？其实**什么时候不信什么时候就不得胜，什么时候相信什么时候就得胜**，就这么简单的道理，胜过这世界。**人之所以不得胜，就是因为不信神的儿子。信神儿子的都得胜，因为神的旨意本是如此。**

我们胜过这个世界，就是靠我们里面的信心，因为有了信心就可以有见证。**信心就是信神的儿子，耶稣基督是怎样我们就怎样，耶稣基督怎么做我们就怎么做。耶稣带着什么样的盼望在这世上走完这世上的路，我们就带着什么样的盼望走完这世上的路。耶稣怎么样受死，把自己的肉体钉在十字架上，我们也照样把肉体的邪情私欲钉在十字架上。耶稣如何在这世上传讲神的道，我们也如何传讲神的道。耶稣如何行神迹，我们也如何行神迹。** 只是我们越来越要像我们的主耶稣基督，那就是神的儿子。**有了信心就有了见证，有了见证就知道永生，有了永生的盼望就知道神的智慧是何等宝贵，一下就简单了。**我们把这《约翰一书》终于查完了。愿神怜悯，有机会见到老约翰的面得问问他，把这写得这么拐弯抹角干什么？ 但是如果人家老约翰说，这不是给你留的作业吗？一句话就把我给怼回来了。老约翰写完了，那剩下的就是给我留的活。那我应该干得还不错，那老约翰经常叫人家小子，而我就是那小子。小子干得不错，感谢神！所以弟兄姐妹要知道得胜是很简单的事，关键是里面装的那个东西到底是什么。 愿神祝福大家。

第三点是什么呢？知道人类历史结局的有福了。这是在第3节： **念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。 （《启示录》1:3）** 当我们读了一个未来的历史的时候，你相信不相信？如果你对未来的历史有一个很清晰的把握和了解，虽然还没有成就，但是我们知道未来是这个样子，你就会很厉害！ 我给大家举个例子，如果你敢预期说股票未来的结果是怎样，比如今天的股票一块钱，未来会成为十块钱，你会不会买？你肯定会买。这个差不多是在十七八年前的时候，如果你有一个独具慧眼的眼光，你买了谷歌的股票，今天你肯定是个千万富翁，因为它的股票涨了好几百倍，你每一块钱都变成好几百块钱，如果你放了一万块钱就变好几百万，如果放了十万块钱就变好几千万，涨了上百倍。 问题是当时你不知道未来呀！我只是用这个钱来做个比喻。如果你知道可以开发一个阿里巴巴的软件可以变成今天电商的样子，然后你就会去开发这个软件，你的价钱就会涨一万倍！如果你买一套房子涨了一倍，那和这个比就差远了。

**看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。 这话是真实的。阿们！（《启示录》1:7）** 教会要在地上为主耶稣的再来铺平道路，教会是耶稣基督的身体，我们在地上要不断的祷告，因为祷告可以达到神的宝座前。后面的一些章节我可以给大家解释，我们的祷告达到神的宝座前，神就在祭坛上取火丢在地上，地上就会有大的事件发生。 你如果问我：“什么是历史？”历史就是记载了一系列的大事件。人类的历史不会记载电影院门口做爆米花的老头，人类的历史会记载这些国家的兴衰和重要的历史事件，人类的历史都是用重要的历史事件记录的，不会记载谁在家喝喝茶什么的，不会记载柴米油盐酱醋茶这些事。 基督徒的祷告可以不断开启人类历史的新篇章，也就是说我们的主耶稣透过我们开启历史，创造历史，主宰历史。我们在地上要祷告与神同工，愿神的旨意行在地上如同行在天上。所以《启示录》的1章7节就在讲主耶稣要驾云降临，降临的日子也就是说一切都要过去。《启示录》讲了人类历史的终结，就是阿拉法俄梅嘎！是起初的，首先的，也是末后的。 人类的历史要画上个句点，你读《启示录》末后的时候新耶路撒冷要降临，这个世界要被毁掉。如果这个世界都要被毁掉，神要毁灭世界，你是要转化这个世界呢，还是要把属神的百姓带到神的囯里？ 我告诉你我的看见是什么，我的看见是神不要我们转化这个世界，**神是要我们把属神的百姓带到神的囯里，开始在地上扩张神的国度，让神的国度在地上兴旺起来，让更多的人因着我们的服侍蒙恩得救**，这是神要透过我们所做的，在地上建立神荣耀的教会。

上一讲讲到以色列人出了埃及过了红海，这一路都是用两条腿走出来的，走了一天一天又一天，拖家带口，背着吃的喝的用的，真的非常辛苦的。基督徒一生的路是容易走的吗？从奴隶到应许之路是非常艰难的。 以色列人的走法是非常有意思的，神说：安营就安营，说起营就起营，不停的走，不停的走，以色列人肯定一肚子怨气，我在干啥呢？在埃及有吃有喝，这也不比在埃及做奴隶好呀？宁愿做个奴隶也比这个好啊！这背着行囊就往前走，也不知道什么时候是个头? 老百姓和军人的想法不一样，老百姓的想法就是过日子，以色列人心想这个应许之地真的有这么好吗？如果有这么好，立即到那个地方不是很好吗?就越走就越有怨气。 摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”(《出埃及记》 15:22-24 ) 如果这事轮到我们，也搞不清楚状况，不知道会发生什么事情，实在是太辛苦。就和摩西抱怨，一口气又走了三天在旷野里，水也喝完了，食物也吃的差不多了，没水喝要命呀，三百万人有老有小就找水喝。神真的太狠了，以色列人就和摩西发怨言，我们喝什么呢？难道在埃及没有地方死？就要死在旷野里面？

耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；又说：“你若留意听耶和华－你　神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我－耶和华是医治你的神。”(《出埃及记》 15:25-26 ) 有点小奇怪，“军队”？什么时候答应做了军队？没有军队怎么得地为业？那不是等着挨打呀，在埃及为什么做奴隶，因为打不过他们呀。如果不想世世代代的做奴隶，就得起来建立神的军队。我们的眼光是看走这三天的路辛苦呢？还是建立神的军队辛苦呢？如果眼光看的长远，就不计较吃的苦，就起来建造军队得地为业，把迦南人赶出去。

神是有美好的计划，不管什么计划都需要一步一步去落实。如果你的眼光长远，走三天算什么，三个月也没关系。这个时代有个特点：胜者为王，败者为寇。历史记载都是得胜的人写的，得胜之后建立一个国家，就写前面的历史。所以我们也要想想，我们有没有遇到这种走啊走的很辛苦的时候？每一次遇到没有“水”，没有“粮”的状态，都要清楚的知道神在试验我们。 亚伯拉罕从本地、本族、父家去迦南地的时候也是一步一步走出来的，也是一样的辛苦，住在自己家多好，但是神就让亚比拉罕离开家经历动荡的日子。动荡的日子能不能承受的起来，全看你自己心里想的什么。你心里想的，和你面对神产生的反应是一致的。

为什么以色列人难受，因为他们想的不是那么远，看的不是那么透，所以就会发怨言。他们不知道是神在试验他们，能不能成为蒙福的百姓。神是爱，神爱我们，我们就应该蒙福？神爱我们是没有条件的，但是蒙福是有条件的，想要做一个蒙福的人，是有点难度的，就是你要做一个得胜的人。 但是这个时候以色列人抱怨，这很正常，神就让他们看见神的作为。 到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。(《出埃及记》 15:23-25 ) 因为他们没有什么长远的打算，就想过好今天，我们也不要觉得比以色列人好哪里去，真的差不多。**但是我们要知道这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀！**所以神就指示摩西把树丢在水里，就变甜了。所以我们在这一路走来都会经历试验，都会看到神恩典！

人这一辈子，不管喜欢不喜欢，路都不好走，但是有盼望的走法和没有盼望的走法不一样。一个信主的人遇到事情的时候有神啊。我想还是有神比较好，人要抱怨就有很多抱怨，没有什么用。 发怨言是个奇怪的事情，发怨言，一辈子就被怨言给毁了。发怨言就是没有异象，命定，只想过小日子。等待你的是劳苦愁烦。我们整个走的路上走的太艰难，有一些弟兄姐妹看见我们这么要求弟兄姐妹就一个一个离开了教会。活的好还是不喜欢玩要看神喜不喜欢你。你要想与神为敌不是麻烦大大的嘛。我们一路走下来，用眼泪用汗水走过来，这是得着应许的日子。我们一路走来换的结果好。我们中间有疾病的一祷告就好。有一个老姐妹，身体疼痛，我带祷告，十几分钟就好了 我们是争战得胜的百姓，我们一祷告疾病就好了。我真的想夸耀我的神，我巴不得所有的人跟我一样走荣耀的路。以前离开我们教会的姐妹，离开了我们，小日子过的也不好，问题就在这里。我今天再次告诉大家，过小日子的人活的不好。过小日子的人什么都担当不起。我们定意要在神的国度里做精兵。就算流泪撒种，也会喜悦收割。

人想过得好，你就过过试试，过的结果就是世界的奴隶，活的非常辛苦。以色列人走的就是很辛苦的路。一转眼就走了一个月，一个半月下来，走的很辛苦，就又抱怨自己在埃及多好多好，我们以前的日子不是很好吗，现在把我们整这里来干什么。人要过小日子，不就是吃饱喝辣的事情吗。 本来以为能过上好日子，现在却过得更加辛苦了。我告诉你一句话，神就是要把人筛出来，为了神受苦，不抱怨的，只有胜过艰难环境的得着应许。百姓可以出去每天收每天的份。每天早晨从天上降下食物，收完了就够他们吃，他们收的就是玛那。神给他们一个要求，安息日不能出去吃。礼拜天吃前天剩下的。玛那是个很属灵的东西。以色列人开始过起了吃玛那的日子。天天吃一样的东西肯定会腻的。每天吃一样的东西，吃一个礼拜就够了。我小时候得了一个病，小时候吃窝头，我是再也不想吃窝头了。十几年下来让我不想再吃窝窝头。 我们那个年代，穷人吃粗粮，有钱人吃细粮。以色列人天天吃玛那，一样的东西吃三天就觉得难吃了。觉得吃伤了，就又发怨言了。神也是每天都是玛那。也不换花样，以色列人就又开始发怨言。 大人不吃也就算了，可孩子不行，这天天吃吗哪，孩子惹你了吗？在埃及没有饭吃吗？在埃及三顿都可以吃到。神做的也不是很有理由，这是我想的。弄一些酱牛肉、烧鸡、火腿肠多好，非要这么整，因为你是耶和华神，如果按照我们的想法多好。我当年试过，这个不行，烧鸡、酱牛肉、火腿肠不能帮助人有命定，后来把我自己弄惨了。

神听见了以后，就向以色列人发怒，怎么发怒的呢？ 耶和华晓谕摩西说： “我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说：‘到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华－你们的　神。’”到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营；早晨在营四围的地上有露水。 露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。 以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说：“这是什么呢？”摩西对他们说：“这就是耶和华给你们吃的食物。 (《出埃及记》 16:11-15 ) 这事很有意思，吃吗哪吃了四十年。吃鹌鹑的事，死了很多人，我们当中很多弟兄姐妹喜欢吃很多好吃的，我告诉你人很多毛病问题都是吃出来的。我小时候吃窝窝头吃伤了，但是我很少生病，我小时候听见得癌症是很稀奇的，但是现在癌症、糖尿病很多，都是吃出来的，少吃点没有关系，多吃的要命。 我观察到一个奇怪的现象，我们中国人病多，因为生活好了以后，什么都吃，后来发现吃着吃着病就吃出来了，人受点苦，吃点简单的，很好的。仔细思考下你要不要得埃及人的疾病，要的话你就好好吃，我们要仔细思考一下，问题到底出在哪里？按照《圣经》的教导，当年亚当夏娃就是在吃的事情犯罪，人要是喜欢吃，那真是要命！后来我慢慢了解到，吃喝玩乐是很多问题的根源。

一个有命定的人，比较容易喜乐，以色列人不得埃及人得的病，因为他们在食物上吃的比埃及人简单。如果你想让你的身体很健康，一个关键的东西就是在饮食上小心。我们当中有一个姐妹一天吃一顿饭，之前是因为她穷，但是她几乎不生病，很奇特！后来呢？有钱了，还是一天吃一顿饭，有时候我跟她说：“来，吃午饭。”她说：“我一天吃一顿饭。”她也挺好的。我后来发现，要是这么过日子：煮完早餐吃午餐，煮完午餐要吃晚餐，吃完晚餐看电视，睡觉，吃了还要刷碗。后来我琢磨下，为什么这么麻烦呢？一天吃一顿，挺好的。 过春节的时候，有一大堆人来找我，住在我这里，我给他们吃两顿，因为人家来我不可能给人家吃一顿饭，有的人就说：“原来你们吃一顿饭是这么吃的。”其实，这夜里的不算，夜里的这顿时候因为你来了才有的。等这些弟兄姐妹走了之后，就恢复一天吃一顿的时间，省了不少的时间。吃多了不仅生病难受，还要花钱看病，钱花完了还要赚钱，要想赚钱就要干活，你看看多吃多喝这个问题多严重！ 这个病从口入的话，不是我说的，是人家说的。你想不想过一个健康的生活？要想的话，就慢慢学习，不为了吃活着。为了吃活着，吃了以后很辛苦的，多没有意思呢？做一个有命定的人，为了什么活着弄得清清楚楚，就少发怨言。发怨言跟吃喝有关系，人少发怨言，少得病，少惹神愤怒。 我们多揣摩下，人为了吃付上了很沉重的代价，后来这些发怨言的人，不敢上去打仗的，都死在旷野里。**如果我们真的有一个目标去奔跑，得着应许之地，吃点苦算不了什么，**愿神祝福大家大家！

如今，我把最秒的道指示你们。 1Co 12:31 你们要切切地求那更大的恩赐，我现今把最妙的道指示你们。1Co 13:1 我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。1Co 13:2 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。1Co 13:3 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。1Co 13:4 爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。1Co 13:5 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。1Co 13:6 不喜欢不义。只喜欢真理。1Co 13:7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。1Co 13:8 爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。1Co 13:9 我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。1Co 13:10 等那完全的来到，这有限的必归于无有了。 那爱，不是先爱人！是先爱神。主耶稣给我们的最大的诫命就是爱神！然后才是爱人！ 不要追求那有限的，这些都会归于无有！ 追求那永存的！什么时候圣经教导我们识别善恶了？什么时候圣经教导我们纠结那些对啊错啊的了？好几位弟兄姐妹，跟我纠结些对错的东西，我只回一句：好啊！ 里面纠结的都是纠结对错的事。认为自己对，别人错，认同不认同，都不是关键！关键，你问问自己你有没有爱？你是不是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐？你是否在求自己的益处？

HF弟兄有一次告诉我，牧师，我会好好感恩，好好侍奉神的。因为我在穷苦潦倒的时候认识了神，神祝福我太多了！我就说，HF弟兄，你侍奉不了这位神，你要侍奉祂，没有别的原因，就是因为祂是神，我们活着就是为了侍奉神，就是因为爱神，侍奉祂！HF弟兄听了，点点头！他的服侍开始改变轨道。当然，感恩是很好的开始。但要进深到爱神的地步！那样，你平生的日子，就没有敌人站在你面前！你就是在打一场已经得胜的仗！神必把仇敌交在你手里！阿门！ 在爱里，不知道什么是累！ 弟兄姐妹们，我选择了上好的福分，我侍奉了一位创造天地的神！我侍奉了一位，一生让我得胜的神！有些人，告诉我，牧师这个行业是仅仅次于美国总统的最挑战的行业！但我知道，这是一个一生打胜仗的行业！

以色列人，也是神的选民，最好却遭遇了灾祸。没有爱神的心，侍奉不了这位忌邪的神！如果，是因为祂在你身上做了什么，你 侍奉神，你侍奉不了！在耶和华神降幅之后，必降灾祸与你们！为什么，因为那不是爱！爱神，神是知道的！ 你是否爱你的牧师？爱你的牧者？你知道，神也知道！ 我看到每天晚上，教会里很多人在服侍！他们爱神，他们愿意这样。我心疼，担心弟兄姐妹累着，我就劝他们累了，不要在乎什么，好好休息！他们告诉我，他们都非常开心。睡觉很少，经历却很充沛！有个姐妹说，像打了鸡血似的。 不爱神，神也知道，服侍就会很辛苦，很累！我从来没有看见热恋中的男女，觉得在一起的时间很累！如果有人告诉你，很累，就别谈下去了！我从来没有看见过心里没有爱的人活出美好的生活！里面苦毒就很多，爱就很少。想得着的多，想付出的少。纠结的多，喜乐的少！一辈子就完蛋了！如果你现在还活在纠结困扰当中，解决的办法只有一个，得胜！胜过自己里面识别善恶的灵！你选择了，就喜乐了！ 星期五，我查经的时候，就提出服侍的问题。有个姐妹，就受不了了。会后，我就跟HF弟兄带着她走出来，喜乐了！我带着她走出来，说的简单，那简直是一场爆破行动。我想她里面的那套错误的信仰体系，就是识别善恶的体系，被我的炸弹摧毁了！喜乐了！我就祝福了这个姐妹。过去几个月，完全无法听我讲道。辛苦的要命！在过去的两三个月里，我发现，我们开始走登高之路，服侍的力道，命中目标的精准度都大大提升。我知道，我离天父的爱还差很远，但我选择爱神！我选择爱弟兄姐妹！我知道，末了，我必站在神的面前，得奖赏，因为我侍奉我的神，因为我爱神！神是我的一切，必没有任何仇敌可以站立在我面前！

想得胜吗？想一生凡事顺利，凡事亨通吗？约书亚给我们做了先例！你不需要再去开发什么新方法，直接传承就好！传承约书亚的那套体系，就好！约书亚的一生，是享受在侍奉当中的一生。因为他爱神！专心侍奉神！侍奉神可以很喜乐，可以很精彩，可以和享受！因为出于爱神的心。侍奉神也可以很痛苦，可以很纠结，也可以很落破，因为不是出于爱神的心，而是宗教的行为！ 今天我们弟兄姐妹开始进入侍奉的新季节，我看见，我们教会已经是天天晚上有聚会。天天有祷告，天天有服侍！你要想在我们当中吃不饱属灵的食物，是不可能的。但的确会有消化不良的问题。因为听道不行道。听了，就去行！就不会撑着。 我们的服侍很简单：祷告祭坛，读神的话。靠神的能力释放被压制的，释放被虏的！感谢神，见证如云！都是神与我们同在，神悦纳我们服侍的确据！ 我们弟兄姐妹付代价服侍神，但却惊讶的发现，我们在工作中也得胜！人灵里得胜，凡事兴盛啊！反观那些不用爱神的心服侍的，不付代价服侍的，却看不见兴盛。

昨天夜里我和一个南阳的姐妹争论，她认为建造教会需要钱，她看到很多传道人非常穷，她就想去挣钱去供养这些传道人。我很想改变他们这些观念，这些传道人因为不知道自己是神，所以过得很穷。要知道，耶稣可不是一个穷人！耶稣带着12个门徒走来走去，花费是很高的，但大家都没有饿着。甚至耶稣雇佣了一个犹大去为他管理钱袋，耶稣是很富有的。 主耶稣用了《诗篇》82:6这段经文，祂认同“我们是神”的观念。既然神说我们是神，我只是把神说的话重复一遍，没有问题。那么，我们到底是不是神？能不能行神所行的神迹？既然耶稣用这个作为论据，为什么我们不接纳呢？如果我们今天可以行神所行的事，我们需要挣钱来供养教会里的人吗？不需要。神亲自会供养。 如果我们真的信靠神，可以行神所行神的事，那么钱是最小的事。过去我竭力打击用商人的心态去建造神的教会。只有用祭司的心态，才能建造教会。

《创世纪》的12章1-3节：耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。” 这几句话反应了亚伯拉罕的追求，亚伯拉罕在追求的过程中非常想知道人要怎么样才能活得好，然后神就给他了一个启示，如何活得有意义。这跟我年轻的时候寻求的是一样的，每天都活得一样，一生都是劳苦愁烦有什么意义，人怎样活，兽也怎样活。如果你对活着这件事不满足，觉得人应该活出意义，如果你觉得自己活得很好，不需要换一个跑道，如果你今天活得很辛苦，我今天给你一个建议，就是信耶稣。信耶稣到底是什么？一个人要得福，一定要成为别人的祝福，他的名要为大，他的国要成为大国，这样会成为别人的祝福。 我们发现祝福和咒诅跟一个人活得好与不好紧密相关，一个人活得好与不好跟属灵的世界紧密相关。我们再来读一下 《创世纪》的12章1-3节：耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

圣灵和情欲相争，其实邪灵从来不是神的灵的对手，神灭掉魔鬼的灵很轻易的。魔鬼在服侍神，魔鬼在把破烂都捡去。如果你行在神的旨意当中，神看你为宝贝；如果你不行在这里面，魔鬼看你为宝贝。神在天上的宝座从来没有被魔鬼夺去，我们人失去的是地上的权柄。神道成肉身成为耶稣基督，为我们受死，从死里复活，神要拯救的是人，不是神自己。魔鬼掌控人透过情欲，肉体的情欲就是魔鬼控制人的关键。人里面天生的喜好，我们天然的想法全部都是掌控人的，我们得自由必须胜过自己。**让我们活着是靠着灵，肉体是无益的。**今天我们要靠着圣灵治死肉体的恶行，我们要靠着神活着，活在自由当中。

法利赛人看到耶稣是木匠的儿子，他们看不到耶稣做的神迹奇事，不相信耶稣是神道成肉身。我在那个课程上看到有一个拄着拐杖的人，她的牧者在她旁边，她腿疼没有人带他祷告，我就在夜里1-3点带她。她老公是很爱主的弟兄，但是只会说说，什么都不做。第二天我见到她老公，他说：“你这样很好，你应该更多操练神给你的权柄，秒杀疾病。”这个世代很多都是说说而已，但是我们是要动真格的，我们做事情都要有结果，我们都要很小心变成新法利赛人，我巴不得我们都变得聪明，我们要对付我们里面的愚蠢。能够影响你的就是你的决定，今天我告诉你，你要胜过自己。

活着得时候活出神的荣耀。我们不要觉得活在世界上很好，活在世界上其实很辛苦。看透和没看透是完全两个事情。因为我们看透了生和死，现在什么病，乱七八糟的问题，其实都不是问题。 属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。 (《哥林多前书》2:15)。 如果是属灵的人，我们就不在乎什么时候生什么时候死。很多人看不透就活的很辛苦，很在乎世界上的事情。我们现在自己的的逻辑体系要完全的破碎掉。看不透生死活得会很辛苦，解决不了问题。人死之前看到的都是灵界的事。人生人生全是灵界里的事。如果人看不透生死，就不能得到荣耀。 前段时间，我妈妈在濒临死亡的边缘线上，她躺在床上和我说她死期到了，一边说一边哭，然后说她很想我弟弟，因为我看透了生和死，根本不在乎，就把背后的鬼赶走了。我问她：“谁告诉你的？”她说：“深山老马告诉我的。”我说：“你相信魔鬼的话，还是相信神的话？这么在乎生和死。如果生和死都不在乎，还在乎死之前看谁吗？” 当然，我讲这话会有人听不进去，没看透的人真的很难和他沟通。我妈妈在梦中看到两个骑马的人，抓住她的手，结果马上放开，因为她的手上有电，把那两个人电的很厉害，惊呼：“这个人不能抓啊！”当她讲属灵的事时候，让我更加确定神在我妈妈身上，我更确定生和死如此真实。

要知道耶稣基督的信仰是关乎能力的信仰，我们在属灵的世界有能力呀！所以地狱的灵不赶抓你，黑暗的权势不能阻拦我们。我看到一些人因为病痛缠身，却看不透生与死，苦苦的追求活着，而感到悲叹。 你知道耶稣使拉撒路复活的故事吗？耶稣故意耽误了几天，等到了那个村庄的时候，拉撒路已经死了并且埋葬四天了，四天之后耶稣才到，结果拉撒路的姐姐和耶稣说：“主啊，你早几天到，他就不能死了。”耶稣那时候哭了。(参《约翰福音》11:17-35)但耶稣哭的不是人死，而是人仍然看不透生死。如果看不透生死，怎么看见神的荣耀呢？耶稣就把拉撒路从坟墓中叫了出来，不单是耶稣自己复活，也透过拉撒路证明了一件事，生和死完全不像我们想象的那样，让人活的不是肉身，肉身是无益的，让人活着的也是灵啊！让人死的也是灵！一种是圣灵，而另一种却是邪灵。 你能否看透万事？如果你看透万事，你能否把时间摆上服侍神？如果看透了就好了，因为看不透，所以活在旧的世界体系中，因为活在旧的体系中，所以一大堆的问题，昨天我和一位姐妹通话，她也是一个成功的商人，但是因为她身上问题太多了，需要我为她祷告。如果钱真的能够解决问题就好了，我之所以能服侍她，是看透了这些，不是因为她有多少钱，我只在乎她认不认识神，愿意不愿意做尊贵荣耀的器皿。 因为我看透了，服侍人的时候一点不觉的辛苦，没有任何的心理压力。我们弟兄姐妹中有多少人真正的看透生和死，如果你真的看透了，你就可以成为很多人的祝福！看透生死就看透万事，生意可以看透，钱财也可以看透，看透生死以后必得着能力，因为在虚空的人生中毫无意义，毫无盼望，所以我们渴望被神的灵充满，就必得着能力。

很多人在我们当中蒙祝福，是因为我看透生死了，然后我带领的这些人把生死看透了。生和死，我们把世上所有的事情都看透了，就成了很多人的祝福。我不巴不得我们当中的每一个弟兄姐妹都能成为这个世代的祝福。站在一个属灵的高度上，然后看这个世界，我们是站在永恒里去看这七八十年的活法，所以我们把整个人生都看扁了，然后追求成为一个尊贵的器皿，不是一个装钱的袋子，而是一个装神的袋子。我们的旧皮袋要变成新皮袋，**我们这瓦器有莫大的能力是出于神，彰显出神莫大的荣耀**。当神使我们成为很多人的祝福的时候，神的荣耀就透过我们彰显出来，所以弟兄姐妹要看扁我们人生当中所有的事情，你做的生意算不得什么，**人死的时候躺在棺材的一刹那都变成泡影，所有都变成虚空**。 所以，今天我们一定要知道人不是屎壳郎整天在滚粪球。如果能跟屎壳郎说话的话，它一定觉得滚粪球一定是一个很尊贵的事情，其实是一个很无聊的事情，非常无聊的事情。我们今天如果把世上的事情拼命抓的话，我们就是屎壳郎在滚粪球，真的是一件很无聊的事情。**弟兄姐妹，我们要做尊贵的器皿，一定要有尊贵的心思意念**。如果我们的心思意念不能改变，仍然抱着屎壳郎的心思意念，招来的是什么呢？

为什么很多人来到我们当中经历神，是因为有一群愿意把命摆上服侍神的人，是因为有一群把生死都看透。当我们超越了这种今生的逻辑体系，进入到永生里面，你不知道这活得有多好，羡慕死那些人。如果你过去活得不好，那是因为你过去的逻辑体系是不对的，不肯完全的放手。 当我们跨越生死线，就知道灵界的真实。生死一瞬间，这个世界天天都发生灾祸。当我为妈妈医治释放的时候，我就问那个鬼：我妹妹的精神病是不是你干的？鬼说是我干的，某某年的一天我拿手指头点了她一下，就成这样了。 我是真的要报仇呀，你使我妹妹活了三十多年的精神病，让我妈妈遭受了很多痛苦。那是什么东西让我们进入到这种状况里面？是今生的逻辑体系里。我妈妈在生死线上不断的挣扎，然后就跨越了生死边缘的地带，灵界的事情就眼睁睁的在我们眼前彰显出来。鬼就直接跟我对话，说的话非常的恐怖，需要一而再再而三的去对付这些事情，这是人生最精彩的一部分。可以在属灵的世界拿起权柄直接的对付魔鬼。这些鬼就说只要刘老师在这里，我们就不来。大家是否也渴慕做这样的人。你要渴望做这样的人。

我小时候经历过很多属灵的事情，小时候喜欢去舅舅家玩，我舅舅家就有几个小孩过年就在那儿打牌赌钱，有一个小孩就老输，他是我舅舅邻居家的孩子。他就在座钟上插了两根香在那儿念叨，念叨念叨就看着一个人带着很多的小鬼上来，然后报上名来让他们跟他们去打牌，结果这四个小孩不要去。结果这四个小鬼上来抓着这四个小孩就走，那是在灵界里发生的事儿。有人进到屋里一看，看到这四个孩子全部昏倒在地上，然后就找了农村的医生来针扎这几个孩子的人中，一会儿他们苏醒过来，就讲述刚刚经历的事情。他们把刚刚小鬼的名字都记下来，一查是去年刚刚死掉的一个人，很年轻的一个人。我从小看见过很多这样的事情。如果灵界不是真实的，死亡就跟猪啊、羊啊没有什么区别。 你不要以为，你每天把所有的时间都花在工作、生意上，别说我没告诉你，到老的时候你会相当辛苦，因为这是照着旧的逻辑体系，二千年轻时也不会活得好。

主耶稣，你在《圣经》《以赛亚书》60章第1节到第5节所说的就是指着我说的！主啊，我要为你兴起发光！愿你亲自在我身上彰显你的荣耀；愿你的荣耀在我身上彰显出来；愿我成为彰显你荣耀的器皿；在这末后的时代，成为万国万民的祝福！愿你兴起我来，成为服侍这个时代的人！奉耶稣基督的名祷告，阿们！

他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。(《启示录》5:8) 七个印每揭开一个，人类历史就向前推进一步。所以我鼓励大家做属灵争战的勇士。大的事件发生跟我们祈祷有重要关系。众圣徒的祈祷达到神宝座前。在我妈妈释放的过程中，那个邪灵就反反复复。我就问魔鬼你是啥邪灵它说它叫有来有去。所以我告诉我妈妈一定要起来成为争战的人。我现在就极力推动她长时间祷告。而且她也开始去释放别人。 我妈妈的释放现在有极大进展，以前灵里祷告的时候，只能坚持20秒，我们催促她成为一个祷告的人，现在她除去辖制，不但自己可以祷告，还可以释放别人。前一阵有一位朋友，每天2-3盒烟，手指都熏黄了，但是经过释放这几天一点烟都不吸了，把吸烟的灵赶走了！

体贴肉体什么样子？如果一个老人想回老家，看老朋友，想过去的故事。这“回老家”是怎么一回事呢？我妈妈前一阵吵着回河北老家，要知道她从4岁那么大就离开了，现在说想回去拿她小时住的房子，那时候都是土坯房，现在想拿也找不到了。那去找什么呢？那是死亡的灵在背后作怪，老人在吵，可是事实是背后的黑暗权势操控。 透过我妈妈的医治释放，我学习很多属灵争战的经验，第一不能够体贴她的肉体，第二我要带领她属灵争战。在带领她得胜需要一个过程，如果带她属灵争战能够解决问题，我们的下一代很多都是独生子女，如果我们体贴自己的肉体，老年时候得老年痴呆这是很悲哀的事，就算是孩子有孝心也没那份力，基本没有办法解决老年痴呆的问题。 这属灵世界的争战非常的真实，我母亲描述她争战时候，异象中看到盔甲整齐的天兵，都是一排一排的非常有气势，和那些魔鬼争战，就让魔鬼大败。前几天我和妈妈一起去西湖，以前走路一段就气喘吁吁，现在走很久也不喘了；以前腿脚也不灵活，鞋子会拖在地上，但是现鞋子也不拖地了，走路很带劲。我带她祷告时候都是“奉主的名命令魔鬼退下去！”后来疾病的症状果真消失了。

我妈妈抽烟其实年多年，很小年纪时候就吸烟，在东北有一件怪事，就是女孩子很小就开始吸烟，有一件轶事，就是从前照相的时候，我妈妈很喜欢打V字手势，但是你知道吗？是手指朝里，吸烟的手势，但是现在就彻底从吸烟的辖制走出来了！ 在我妈妈的释放上，争战所遇到的挑战非常的大，当时她已经糊涂了，完全不知道自己在做什么，可是我愿意试一下，去掐我妈妈的太冲穴、中渚穴，分布于大腿、小腿上的穴位，真的非常不容易，没有我这样的狠下心争战，我妈妈可能生命危在旦夕了，但是后来把裤管撸上去，腿都已经青了，也就是说如果体贴人的肉体，就没法做属灵世界的争战，我们完完全全不再在乎体贴肉体这件事了。如果有人看见，可能会把我描述：成一个不孝子：“老人都这样了，你怎么还折磨她？”我不是在折磨她，是把她从魔鬼掳去的边缘带回来。今天我非常感谢神，因为我有一帮属灵争战的大能勇士，把我妈妈从老年痴呆的边缘彻底拉回来。 有来有去的小鬼，那深山老马的灵来的时候，我就问它：“你为什么来？”它说老马派它来的，要找我妈妈玩，我就知道体贴肉体真的不得了，也就是说为了破除肉体，让皮肤发青也是没什么问题的。我知道要把我妈妈转变成一个祷告争战的人，我感谢神，已经向前迈出很多步了，虽然离理想的状态还差很多，但是那没关系。之前我母亲体贴肉体到什么程度？早上一醒来，就打算想吃什么喝什么那很要命。

原来我们祷告，不但可以解决个人的问题，从《启示录》来看还可以推动人类历史的发展。如果我们不断祷告争战，解决一位老人的问题，为什么我们现在年轻，不起来争战祷告？弟兄姐妹今天要刚强起来，做一个属灵争战的大能勇士。我常常觉得有些悲哀，发现忙碌的生意人的情况是很难办的，他会把事业当做首要的事情，“忙这个、忙那个”。 如果认为忙能够解决老年痴呆的问题，那等到把老年时候，情况其实很难翻转了。为什么要那样呢？如果我们把未来日子病床上的时间，未来日子老年痴呆的日子，把未来花在医疗上的时间都拿来用做属灵世界的祷告，是非常划算的，就得到极大的恩典。就像《启示录》中的话语：*天上起了争战*，就是我们祷告而引起的争战，跟谁争战呢？撒旦。天上再也没有它们的地方（参《启示录》12:8） 就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。 (《启示录》12:9 )

第7节就已经开始讲争战，米迦勒和他的使者一起在天上与龙和他们的使者争战，但是没有得胜。属灵世界的争战决定了很多世上的事情。前一段时间，我们服侍了一个小孩。有四年半的时候就癫痫，发抽。每天凌晨四点到早上六点就发作，父母就被折腾的够呛，带他去了看了很多医生。西医、中医都看完了，前段时间就很犹豫，到底还要不要去看医生，药都用完了，然后不知道该怎么办？做手术，成功得医治的几率也非常低。人们对疾病的了解都是从属肉体的角度理解，我们是从属灵世界的角度理解。那为什么是这样的状况呢?是邪灵辖制了这个小孩。那这个老板看到这个孩子的挣扎，就建议他这个孩子试一下属灵争战。然后找到我们，凌晨三点到六点，我们就带着她们祷告。辛苦不辛苦？打仗的事情没有不辛苦的，第一天没有抽风，第二天没有抽风，越来越好。我们开始看见属灵争战跟我们在世上的问题紧密相关。这几天其实我们就在带着他的老板也一起争战，在他的身上也得着很大的释放。 我妈妈的医治过程也是非常属灵，她能亲眼看到灵界的运作。现在我妈妈就特别健康，虽然现在还有要释放的，反反复复但是没关系继续破除。每一次的得胜都在向前推进一步。 祷告的过程中天上在发生争战。天和地是一个紧密相连的关系。如果问题根源都在灵界，解决问题的方法当然也在灵界争战。现在很多人都不渴慕得胜，不争战。很多人都在求神医治，不要一味哀求，要起来争战。

我们所信的福音，从来不是一个神学道理，而是传讲我们生命当中经历的美好见证。这是传福音的最好的方式。 《封神演义》讲述了一个故事，商纣王打了败仗。为什么他会打败仗？因为他在灵界里败了。回顾一下上周的题目《看透生死》，一个医生如果对你说，“用这个药你可以多活几个月”，你要还是不要？如果你看透生死，看透生命的本质，你就不在意这多活几个月还是少活几个月了？ 现在的医疗可以让一个植物人插着管子一直活下去，不过这样有什么意义呢？基督的信仰是看透生死的信仰。肉体的死亡，是人的灵离开了身体；但肉体的死亡不是真正的死亡，我们还有灵。当我们不在乎肉体的死亡，那么很多事情就不在乎了。人活得不好，很大程度上是因为怕死。得癌症的人，一半的人是被吓死的，一半的人是被药毒死的。如果我们在世上活着的日子，死都不怕了，那还怕什么吗？你还会怕员工吗？怕老板吗？怕工作没做好吗？都不再怕了。因为害怕，我们把活着这件事看得太重。不识庐山真面目，只缘身在此山中。看透了，不再惧怕，属灵争战得胜，人就活得好。

我们来看今天的经文。 2) 今天的经文：路加福音5:37-39， 罗马书12:1-2 Luk 5:37 也没有人把新酒装在旧皮袋里。若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。Luk 5:38 但新酒必须装在新皮袋里。Luk 5:39 没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。 Rom 12:1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。Rom 12:2 不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。 3) 祷告 。。。。奉主耶稣的名祷告，阿门！ 4) 做新事的回报是最高的！ 圣经里的雅各 – 透过做新事成为富有 今天也是如此 – 创造性的东西，回报是最高的！ 神要使我们的名为大 龙卷风效应 产品生命周期。 5) 属肉体的人喜欢旧的，属神的人喜欢新的 活在过去的经验里 – 旧的 活在未来 – 新的

开始分辨哪些是耶稣需要的信心，解决问题的信心，把山从这边挪到那边，耶稣要的信心把鬼赶出去，做事情有信心。你们没有不能做的事情，因为人不信悖谬，装了很多人的道理， 耶稣看着他们，说：“在人这是不能的，在　神凡事都能。”(《马太福音》19:26 ) 问题的根本就是信和不信。信心支取神的能力，不需要耶稣的许可。 面对困难，需要耶稣的能力，困难永远比神小，比的不是外在的东西，比的是后面的神，能够相信解决问题的人都得胜。从不信的恶心里面出来。

今天我们来看一个重要的题目《信心是根基》，这就是为什么主耶稣常常批评人不信。我们主耶稣很少批评你没有爱心，批评你没有盼望，但是我们明显看见不信这件事是耶稣常常批评的。最近我有一个经历，就是对学习的思考，因为我从小学习特别好，不是我吹牛，我一直不明白我学习好，为什么有一些人学习不好？我也不明白。我最近听到一个分享，有一个人做了一个实验，把小孩被分为两批，做什么实验呢？就是背数字。过了一段时间把小孩找回来，发现能记得数字的人是有信心的，他们记住的时候就相信自己可以记住；记不住的人记的时候就不相信自己可以记住。为什么主耶稣常常批评人不信？因为信心是根基性的东西。 我们最近装修的时候，就看到不同人对装修的反应。你会看一些人也做，但是他是不相信自己做不好，你会发现他做的事情就真的做不好；有一些人一开始做，就相信自己做好，最后发现真的做的不错。我们发现一个事情，**信心是很根基性的事情。我们做任何事情，要知道信心在我们当中有多么重要**。在装修的时候，有一个弟兄打洞装东西，结果洞打大了。我过去检查的时候，不拧螺丝还可以挂上，我就把他找过来。我问他：“你知道你的洞打大了吗？”他说：“我知道啊。”“那你知道为什么不解决呢？”“我不知道怎么做。”“你不会从旁边挖一个洞补上吗？”

我过去服侍人的时候，常常遇到一些人经常会说：“我不知道啊。”这些人老是装糊涂。后来我发现，“我不知道的事情”是很属灵的事情。如果你仔细去追查自己生活的习惯，你会发现**你相信你做的好的事情，你会做的好；如果你不相信你做得好，你就会不知道**。我们今天要回到信心里面。我们今天见证很有意思，这个小孩离开家里的教会，出去外面城里打工。家里传道人带她的时候说的话语，让我们非常震惊，她经常在网上听我的讲道，我们分享很多都是信心，她自己觉得很有造就。我们今天可以看到信心可以造就一个人，我们主耶稣常常说一些有趣的语言，基本上是围绕信心来说的。

让人活着的乃是灵，灵离开了人的身体，邪灵住在里面。肉体可能还是活着的，因为邪灵还在支配那个肉体。大家有没有看见老年人糊涂了以后经常折磨自己的家人？其实那哪是自己的老人，那就是邪灵。老人的灵被抓走了都不知道！很多人死之前半年可能都不是自己的家人，因为灵已经不在了，是邪灵在里面，但我们不知道，就用属肉体的眼光去解决这些问题。今天我们要知道让人活着乃是灵，灵里的兴盛很重要！ 这几天我妈的状况越来越好，今天跟我讲说要琢磨怎么完全打败老马！我就给她出了一个主意，我说老马再来的时候，你就说你蹲下来，我要骑着你，骑马！老马长的是马的形状，是个邪灵。人吃什么喝什么，都跟邪灵紧密相关。我经常看见我妈吃相一变，我就知道邪灵来了。我就抓住关键的穴位，邪灵就离开了。让人活着的乃是灵，如果人的灵离开了人的身体，邪灵进到身体里，身体虽然还活着，但那还是你妈或者你爸吗？不是的，所以我们今天开始了解让人活着乃是灵这件事！

比如钱财，钱财能解决灵的问题吗？钱财不能解决灵的问题，钱财只能解决吃喝肉体的问题，但问题是，就算是你有钱，吃好喝好，你会很开心吗？如果人的灵衰败软弱，不管有什么都是不开心的。 如果我们养孩子，按照肉体的逻辑体系来养，孩子也养不好。我想肉体是无益的，我们体贴孩子的肉体是没有益处的，反而还会有害处。我们今天要开始了解，让人活着的乃是灵。小孩很容易被邪灵辖制，被辖制以后的小孩都会变得非常的邪恶。小孩被辖制以后，一定要对付小孩的肉体！我不反对体罚，因为对付肉体让他知道疼的时候，他就能胜过背后的邪灵。邪灵在人的身体里头，人的身体和感觉是非常难受和糟糕的。怎么办呢？就从体贴肉体里面走出来！你管教孩子，孩子就会走正路。你不管教孩子，孩子按照一个属肉体的方式活着，你给多少钱都没有用，解决不了问题。钱不能解决灵里的问题，只有耶稣才是灵，才是生命。

这过程当中，看见那种状况！一般的人，那肯定是要打电话叫救护车运到医院，医院能整活就整活，整不活就死了。但我知道邪灵住在哪里，其实那个时候我妈的灵已经不在她自己身上了，我就把她一掐，你想这事也怪，这人都嘴歪眼斜、流口水翻白眼儿了，但是那两只手竟然力大无比，把我的手从大腿上挪开，因为我掐住她。但我知道邪灵就住在那里，我就把她手给搬开祷告，结果不一会儿我妈的灵就回来了。回来了就让我抱着她，她就哭了。她说：“孩子，不是你把我救回来，妈就回不来了。”我说：“你去哪了？”她说：“她被老马抓到一个山洞里，然后，两腿冰凉冰凉…… 她就告诉我这个过程中是怎么回事。原来真的是让人活着的乃是灵，肉体只是个躯壳啊！ 这样的事经历了很多很多，还有一次我跟我妈一起吃饭，她说话就不对劲，阴阳怪气的。我说这是谁呢？这不是我妈。肉体还是我妈的肉体，但是里面已经换了。我就一把抓住，如果让人看着还以为我在虐待老人呢！我妈连喊带骂，嘴里也说脏话，我也管不了那么多。我就问你是谁？最后她里面的邪灵跟我讲：它服了，真是服了。它说：“你真厉害，我真倒霉，我从来没打过败仗，竟然败在了你的手里！”其实老马是我手下败将，我把我妈摁在床上一直祷告，就把邪灵赶走了，我妈就回来了。回来了就告诉我被抓到了山上去了。

人的肉体是无益的，我们如果用肉体的眼光看，真的是云里雾里的。我们今天要开始常常的做医治释放，因为医治释放在属灵的世界里头叫做打击魔鬼仇敌。我们在什么地方靠着神的灵赶鬼，什么地方神的国就降临，这话讲的多好！ 我们真的不在乎吃什么喝什么，灵里兴盛凡事兴盛。我们为什么要为肉身预备？如果我们觉得我们得吃好的，喝好的，能活得好吗？其实并不能好。如果你觉得你得吃好的，喝好的，你就会招老马的邪灵，因为老马的来历就是一个属肉体的东西。凡是属肉体的人，一定会被老马制服。 我们里面的眼光是否是一个属肉体的人？我们里面如果是个属肉体的人，那一定会在老马底下做奴隶。 也就是生老病死这些事都在你身上，你要想活得好，是活不好的。

要知道让人活着的乃是灵，这事儿很有意思，《创世记》的第一章和第二章讲什么呢？耶和华神在他所造的人的鼻孔里吹了一口气，就成了有灵的活人，也就是说：“有灵就是活人，没有灵就是死人。”所以今天我们人有没有神的灵，就决定了人的生与死，有一些人就说你看我不活得挺好的，也就是说让人活着的乃是灵，也就是说这事儿一下子给我们带来了很强烈的冲突，我们一直都认为民以食为天，我们一直都认为人是铁饭是钢，我们一直都认为让人活着的是吃喝拉撒睡，但是今天耶稣讲的话是让人活着的乃是灵！这话其实很早之前，我不太理解，但是最近我理解的越来越透彻。因为遇到的事儿多，服侍的时候，要想解决人的问题，他必须透过属灵的办法解决人的问题！因为我们透过肉体的办法是一种办法，通过属灵的办法是另外一种办法，也许用属肉体的眼光看我这叫做迷信，但是你别管迷信不迷信，这能解决问题！ 从属灵的原则看，如果你真的掌握了人活着的原理！那我告诉你，这话就很有意思了。如果你相信圣经的话，一定要把这话记住，这是一个根基性的话：“让人活着的乃是灵，肉身是无益的。”那这事我怎么论证呢？其实我拿什么东西跟你论证啊！这东西用演绎法没法儿整。为什么我说我之前不太理解，因为以前，我也为人医治释祷告很多人得医治，我也很清楚，疾病跟邪灵紧密相关，可是后来在两年前我妈妈得老年痴呆，我说这玩意儿能怎么整，怎么整啊？ 但是我知道让人活着的乃是灵。我很清楚这句话，让人活着的乃是灵，我就常常为我妈祷告，后来的日子那都是很神奇的事儿，在这两年的时间及乎经历了无数次的属灵争战，我就给你举个例子。那当然这事发生过很多次。有一次我妈被魔鬼抓走了，那她在灵里都很清楚啊，被抓住了放在一个地方，差不多水有半米深冰凉冰凉的水，她就站在那个监狱里头，被囚了门口还有鬼看着不能出去。这在灵界里发生的，可是在人的眼里看见的是啥，就看见我妈的两只手全都是变成那种青色的、血液缺氧以后的样子，然后，嘴歪眼斜流口水，整个身体往外抽，就像中风的症状一样。

前天网上又来了一个聊斋的故事，有人在我们网站上留言，这人是这么写的：他身上有鬼，鬼经常在夜里找他，跟他睡觉。又来了一个聊斋故事的主角，跟几年前我碰到的人一样。我就鼓励他联系小助手得医治、得释放。其实这些事在聊斋里都有描述的，我们以前不认识这些东西的时候，我们就觉得这些事不过是个神话故事。可是遇到这些事情的人，跟谁也不敢说，因为别人会说他神经病。这不是很要命吗？ 这些人碰到那些井底蛙的时候，就说：“你这是错觉，解释来解释去就这个。”不是解释完了，就完了，因为灵界是真实的，就真的有这些鬼，人如果只有今生的观念，没有灵界的观念，就会照着以色列人活着的那种观念去做选择。 我写《101课程》第一课的名字，就叫《灵界是真实的》，那凡来到我们当中的，无论是已经信主的或者还没有信主的，都会有学到这一课，学了这一课以后，也会叫你写一写自己所经历的灵界故事，几乎很多人都经历过灵异故事。 我有一个大学同学，她在决定要做心脏手术的时候，就给她孩子说：“如果明天有人打电话来通知你，你就要知道，妈妈已经过世了；如果没有人打电话通知你，你就煮点粥给妈妈带来，结果她在手术台上，心脏停止呼吸跳动几分钟。就在这几分钟，她经历了灵界里几个人把她给抓走了，突然，就有一个声音给她说：”你不要跟他们走。”但她争不过那些人，就被强制带着跟他们往前走，突然，就有一股奇怪的风吹过来，那些鬼就离开她，她就回来了，回来以后，她的心脏就继续跳动，人又重新活过来，后来她就跟我讲灵界的真实。

我们看到这么多负面的选择，知道了人为什么会这么选择，才能够让我们很清楚怎么才能够做正确的选择。因为自以为是。对一个井底之蛙来说，头顶的天就像井盖一般大，每天看不过如此。井底蛙的视角如此窄小，所以它对事物的判断，所看到的全部世界就是头顶井口那么大的天和井底的小世界。它在井底活了这么久，对它而言所有的世界就是这些，它做选择的时候根本不知道外界还有那么广阔的天地。所以描述人对事物的无知，就像井底的蛙。 世界上有这个吗？没有！有那个吗？没有，我从来都没看到过。——这就是井底的蛙嘛！**人对事物的看法就决定了人的选择**。人如果无知，就会做很多奇怪的选择。人不会做自己认为错的事。井底蛙所做的事、所做的选择，它都认为自己做的对极了。它不会做自己认为错的事，人也是一样。

以色列人倒毙在旷野，之所以做出这一系列的选择的想法，就是因为卡在今生的体系里。他们经历的神迹奇事，转眼就忘，他们所经历的也没有思考，也没有归纳总结，也不知道灵界是真实的。如果他们不知道，也没有建立这个体系，他们会转眼就忘。吃着神从天上降下来的吗哪，但对灵界却是一无所知。 今天如果基督徒对灵界无知，那只不过是把《圣经》当成一个课本，当成一个名著来读，那是不好使的，我们应该选择说：“如果灵界是真实的，我们就选择与神连接。我们与神连接就是智慧，我们开始弃绝自以为是，一定要知道天外有天，山外有山，人外有人。”如果说我们是个井底蛙，要想知道井外面到底是怎样的，就要跟井外面比我们知道更多的人联系起来，去问人家外面的人，我们的眼界就从井底之蛙的状况里出来，这样我们的选择就不再是井底蛙的选择了。 今天我们开始弃绝自以为是，其实，我们眼睛所看见的是很有限的，所以小心自以为是，以色列人倒毙在旷野全是自己选择的错误。今天我们弟兄姐妹要开始知道，人为什么要这么选择，人这么选择，就是自己觉着自己选择是对的，所以今天我给大家分享选择的智慧。

有一次我看到网上一个帖子，这个人仔细听了我们全球医治释放研习会的神学体系。我讲到我妈妈的腰椎有一节是坏的，她到医院拍片子，医生很不理解我妈妈腰椎是坏的，为什么还能走路。直到今天你摸到她腰椎那块，那里凹进去一块。医生不相信，但是我妈妈腰椎确实是好的，是神的大能托住了她的腰。 这不是一件好事吗？是啊！但是这个人是这样评论的：这怎么可能？这不可能！他就不相信。可是我说的是我妈妈，就在我旁边的人，我能瞎说吗？他可以认为我是瞎说，但这不是井底蛙的一种思维方式吗？他只是在网上听了一下，就断定不可能。那怎么就不可能呢？ 其实正确的思维方式应该是什么呢？人正确的思维方式千万不要以为这不可能。以色列人在旷野里的那些选择，都是一种很狭隘的思维观念，神所做的事全都忘记。

我也去琢磨这是个什么人，后来发现这个人很有意思，他是个基督徒，和另外几个基督徒开间教会。因为疫情，教会就倒闭了，他是个很爱吐槽的人。我也不知道发生了什么事，怎么就吐槽到我身上去了。 我觉得这种思维方式是非常邪恶的，他对事物的看法不是说自己去了解一下，这样的人建立教会会败坏很多人。人为什么会这么思维呢？他认为自己的认知是完全正确的，只要不符合他的想法的事都不是事实。只要不符合他的想法，他就否定，就算是事实也给否定，然后再乱解释一通。这样的人，怎么可能不会像以色列人做那些很乱的选择呢？如果在旷野里，神做的事比我做的事厉害多了！那如果这个人看到神的作为，他会怎么想？“这不可能！”我就觉得可悲。 直到今天很多人认为《聊斋志异》是写的神话，是瞎编的故事。其实聊斋里的故事，在今天我们的社会当中常常发生。有一次我去一个地方，接待我的人开着车，我坐他旁边。后来他跟我聊天，我们就彼此熟悉了，他跟我讲他所经历的事：夜里只要他一睡觉，就有女鬼躺在他床上跟他睡觉，跟真的一样，他可以摸着女鬼的身体，第二天醒来身体非常疲倦。我说，那没关系，赶鬼的事我干的最多了！这是几年前的事了。赶鬼很有效，那人好了。但是人很怪，过后他又把鬼邀请来，这事后来也不了了之了，因为人家不需要我赶鬼。

&gt; 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。(《罗马书》 8:6) 我们的神可以让人从死里复活，我们的神可以做很多很多我们做不了的事情。像耶稣一样做医治释放，渴望活出耶稣基督的样子。神的心意是要被辖制的得释放，医治释放打击魔鬼仇敌是教会基本的要求。我们要不断恢复神在圣经里面说的，在神凡事都能。体贴肉体就是死，要开始对付自己的肉体。 有一个教会的一个弟兄就和他的牧师说，我不想吃这个饺子，结果牧师就换了。这不叫爱心，这叫体贴肉体，体贴肉体不是爱，要破除肉体。教会不是来体贴肉体的，现在的教会需要起来是要带领人从辖制中走出去。这些体贴肉体的都是吸引了好吃懒做的人，不是真正的爱神的人。 体贴肉体其实带来都是疾病，吃喝玩乐就是吸引自私的人。自私自利的人待不下去，教会要开始兴起一群可以牧养的人。被鬼辖制的可以得到释放，但是要知道感恩，把自己完完全全的献给神。

** 1. 破除人身上的属灵辖制。2. 破除属肉体恶习。3 把神的话放在心里。4. 照着神的话去活，活出神荣耀的形象。** 得救这件事情很多人认为很重要，活出神荣耀的形象变的不那么重要了。我们的牧养是我们进入神的心意里面，活出神的形象。我们原本是照着神的形象去造的，亚当生养众多，遍满全地，治理这地。**牧养就是恢复神荣耀的形象，救恩是我们恢复本来的形象。** 这是核心信仰体系，医治释放的地位非常重要。很多人因着医治释放，可以活出神的形象，这是神的心意。我们当中一位弟兄，6岁之前很聪明，6岁之后突然神智不清，来到我们教会进行医治释放训练，结果做的工作和正常人一样的。我们在恢复神的形象，智障、疾病、财务、贫穷都是魔鬼的工作。通过牧养，带到兴盛的里面，很多的人都可以恢复，我们的神是以色列过红海如同走干地，拉撒路从死里复活，神可以做很多不可能成为的事情。 最近我们写了一本书《像耶稣一样做医治释放》，渴望活出神荣耀的形象，破除辖制，做医治释放，神的心意就是教会建立在磐石上，打击魔鬼仇敌是教会的基本工作，恢复教会的真理，华人命定神学的核心价值。

我也去琢磨这是个什么人，后来发现这个人很有意思，他是个基督徒，和另外几个基督徒开间教会。因为疫情，教会就倒闭了，他是个很爱吐槽的人。我也不知道发生了什么事，怎么就吐槽到我身上去了。 我觉得这种思维方式是非常邪恶的，他对事物的看法不是说自己去了解一下，这样的人建立教会会败坏很多人。人为什么会这么思维呢？他认为自己的认知是完全正确的，只要不符合他的想法的事都不是事实。只要不符合他的想法，他就否定，就算是事实也给否定，然后再乱解释一通。这样的人，怎么可能不会像以色列人做那些很乱的选择呢？如果在旷野里，神做的事比我做的事厉害多了！那如果这个人看到神的作为，他会怎么想？“这不可能！”我就觉得可悲。

有一次我看到网上一个帖子，这个人仔细听了我们全球医治释放研习会的神学体系。我讲到我妈妈的腰椎有一节是坏的，她到医院拍片子，医生很不理解我妈妈腰椎是坏的，为什么还能走路。直到今天你摸到她腰椎那块，那里凹进去一块。医生不相信，但是我妈妈腰椎确实是好的，是神的大能托住了她的腰。 这不是一件好事吗？是啊！但是这个人是这样评论的：这怎么可能？这不可能！他就不相信。可是我说的是我妈妈，就在我旁边的人，我能瞎说吗？他可以认为我是瞎说，但这不是井底蛙的一种思维方式吗？他只是在网上听了一下，就断定不可能。那怎么就不可能呢？ 其实正确的思维方式应该是什么呢？人正确的思维方式千万不要以为这不可能。以色列人在旷野里的那些选择，都是一种很狭隘的思维观念，神所做的事全都忘记。

直到今天很多人认为《聊斋志异》是写的神话，是瞎编的故事。其实聊斋里的故事，在今天我们的社会当中常常发生。有一次我去一个地方，接待我的人开着车，我坐他旁边。后来他跟我聊天，我们就彼此熟悉了，他跟我讲他所经历的事：夜里只要他一睡觉，就有女鬼躺在他床上跟他睡觉，跟真的一样，他可以摸着女鬼的身体，第二天醒来身体非常疲倦。我说，那没关系，赶鬼的事我干的最多了！这是几年前的事了。赶鬼很有效，那人好了。但是人很怪，过后他又把鬼邀请来，这事后来也不了了之了，因为人家不需要我赶鬼。 前天网上又来了一个聊斋的故事，有人在我们网站上留言，这人是这么写的：他身上有鬼，鬼经常在夜里找他，跟他睡觉。又来了一个聊斋故事的主角，跟几年前我碰到的人一样。我就鼓励他联系小助手得医治、得释放。其实这些事在聊斋里都有描述的，我们以前不认识这些东西的时候，我们就觉得这些事不过是个神话故事。可是遇到这些事情的人，跟谁也不敢说，因为别人会说他神经病。这不是很要命吗？ 这些人碰到那些井底蛙的时候，就说：“你这是错觉，解释来解释去就这个。”不是解释完了，就完了，因为灵界是真实的，就真的有这些鬼，人如果只有今生的观念，没有灵界的观念，就会照着以色列人活着的那种观念去做选择。 我写《101课程》第一课的名字，就叫《灵界是真实的》，那凡来到我们当中的，无论是已经信主的或者还没有信主的，都会有学到这一课，学了这一课以后，也会叫你写一写自己所经历的灵界故事，几乎很多人都经历过灵异故事。

我们看到这么多负面的选择，知道了人为什么会这么选择，才能够让我们很清楚怎么才能够做正确的选择。因为自以为是。对一个井底之蛙来说，头顶的天就像井盖一般大，每天看不过如此。井底蛙的视角如此窄小，所以它对事物的判断，所看到的全部世界就是头顶井口那么大的天和井底的小世界。它在井底活了这么久，对它而言所有的世界就是这些，它做选择的时候根本不知道外界还有那么广阔的天地。所以描述人对事物的无知，就像井底的蛙。 世界上有这个吗？没有！有那个吗？没有，我从来都没看到过。——这就是井底的蛙嘛！**人对事物的看法就决定了人的选择**。人如果无知，就会做很多奇怪的选择。人不会做自己认为错的事。井底蛙所做的事、所做的选择，它都认为自己做的对极了。它不会做自己认为错的事，人也是一样。

我有一个大学同学，她在决定要做心脏手术的时候，就给她孩子说：“如果明天有人打电话来通知你，你就要知道，妈妈已经过世了；如果没有人打电话通知你，你就煮点粥给妈妈带来，结果她在手术台上，心脏停止呼吸跳动几分钟。就在这几分钟，她经历了灵界里几个人把她给抓走了，突然，就有一个声音给她说：”你不要跟他们走。”但她争不过那些人，就被强制带着跟他们往前走，突然，就有一股奇怪的风吹过来，那些鬼就离开她，她就回来了，回来以后，她的心脏就继续跳动，人又重新活过来，后来她就跟我讲灵界的真实。 以色列人倒毙在旷野，之所以做出这一系列的选择的想法，就是因为卡在今生的体系里。他们经历的神迹奇事，转眼就忘，他们所经历的也没有思考，也没有归纳总结，也不知道灵界是真实的。如果他们不知道，也没有建立这个体系，他们会转眼就忘。吃着神从天上降下来的吗哪，但对灵界却是一无所知。 今天如果基督徒对灵界无知，那只不过是把《圣经》当成一个课本，当成一个名著来读，那是不好使的，我们应该选择说：“如果灵界是真实的，我们就选择与神连接。我们与神连接就是智慧，我们开始弃绝自以为是，一定要知道天外有天，山外有山，人外有人。”如果说我们是个井底蛙，要想知道井外面到底是怎样的，就要跟井外面比我们知道更多的人联系起来，去问人家外面的人，我们的眼界就从井底之蛙的状况里出来，这样我们的选择就不再是井底蛙的选择了。 今天我们开始弃绝自以为是，其实，我们眼睛所看见的是很有限的，所以小心自以为是，以色列人倒毙在旷野全是自己选择的错误。今天我们弟兄姐妹要开始知道，人为什么要这么选择，人这么选择，就是自己觉着自己选择是对的，所以今天我给大家分享选择的智慧。

如今平安是真的平安了吗？不能平安呐。我自己的妈妈最喜欢的是吃喝玩乐，这不是什么坏妈妈，就是喜欢吃喝。我在赶鬼的时候，这个老马的邪灵透过我妈妈狠狠的看着我说她喜欢玩。我们今天看一看老年痴呆的这些人不都是自己撒的种子，坐在轮椅上的这些人不都是人生的路自己走过来的吗？人心怎样思量，神都知道。我不是吓唬你们，神说： 我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；（《申命记》30:19） 虽然跟着我服侍的人一个跟一个掉队，那有什么关系呢？我第一天进入教会的时候，他们带着我唱了一首歌：我永远跟随耶稣，永不回头。至今深深的扎根在我的心里，今天你问我为什么神透过我做了这么多神迹奇事，因为永不回头这几个字我永不忘记。我在新加坡带领的第一批领袖全部都覆没了，都去过小日子了。后来我就告诉我自己这婚姻注册官的日子进入末后了，不断的持守去撒命定的种子，不断在这条道路上奔跑，撒在弟兄姐妹的心中，有这种永不回头的性格，在这条命定的道路奔跑。

人一定开始做聪明的选择，撒好种子。你撒苦瓜收苦瓜，什么东西都不是立刻出结果的，祝福和咒诅都是这样。我一定不断的撒祝福的种子。 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 (《加拉太书》 6:8 ) 不要收的时候再问神为什么会这样啊？你当时干什么去了呢？贪官不知道最后的结局吗？他们知道但是他们想大概不会临到我吧。建立起撒种的观念，神要在世界上找有信心的人，今天我们大家能不能建立撒种的观念，如果我们凭着信心知道撒种的观念，你就撒祝福的种子，得着命定。如果你不知道，然后继续撒咒诅的种子，就问题大了，等收结果的时候，基本上是无力翻转。因为神要在这个世界上找出有信心的人，撒咒诅的种子不相信能收祝福的种子，所以他就很不在乎的去撒咒诅的种子。不单单祝福的话会成就在人身上，而且咒诅的话也会成就在人的身上。就是信呀，你要相信神的话，就撒祝福的种子，知道人活着不长，死的时候要给神交账，更何况人在活在的时候要吃自己撒种的果子。 以色列人愚昧到什么程度呢？ 听见这咒诅的话，心里仍是自夸说：‘我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。’（《申命记》29:19）

我们知道我们很需要永生的盼望。永生在神那里，祂的手上有永生。《约翰福音》里记载着，没有永生盼望的人，都离开了耶稣，因为他们只想要饼，耶稣也没拦着他们。但祂回过头来问彼得，你也要离开吗？彼得就说，主，你有永生之道，我不会离开。（《约翰福音》6：66-68） 永生在神那里，要有永生，一定要认识神。我妈妈很可爱，接受了很多年无神论的教育，但是喜欢去算命。一生她接触的灵界的事情多了去了。灵界通过言语、信心、梦、意念运作，这些都是属灵的工具。 神是个灵。最近我解决了我妈妈的问题，她信主以后一直都很认真，讲道聚会的时候还在做笔记。这次我回到牡丹江，我带她去看一个老人家，老人家很难受，说我有腰椎病。我妈妈就说：我也有啊。其实她以前的腰椎病早就好了。老人家说自己哪里有病，我妈妈就说我也有。她以为这样就是安慰人家，可是聊着聊着，就软弱了，回来腰椎病就又犯了，她还自认为人老了就这样。后来我训了我妈妈一通。语言就是灵，灵界的运作，我妈妈的腰也不行了。后来我才知道，我妈妈在跟别人比惨，认为比别人惨就能安慰别人。我告诉她，建造人信心才是帮助人的根本。

有一个姐妹，被邪灵搞得很惨，没来我们教会之前，她就知道有龙，因为早起她身上就有龙的痕迹。还有一个姐妹是姑姑养大的，姑姑去世后，她姑姑身上的邪灵就要进到这个姐妹身体里，我们为这个姐妹祷告，眼看着这个姐妹的后背就像鞭子抽过了一样，后来我们带着她祷告得了释放。这些都是“科学”无法解释的。 科学只能解决物质世界的问题，属灵世界的问题科学没有办法解释。神是自高自大的神，是真实的神， 为什么这个脑癌患者出院，因为神是医治的神，我把教会十二条核心价值写在教会出的每一部书的后面。我相信很多人背《使徒信经》，但是这样不能挡住灵界的鬼，很多人被全能神教的人掳去。 神是个灵，降到你们身上就必得到能力，可以奉耶稣基督的名赶鬼。这样的神的大能让我们大有盼望。神爱我们，是真实的爱，神的爱让我们在耶稣基督里得着永生。有永生神同在，一定可以行神迹，神的能力会彰显；但是有鬼同在就经历灭亡，鼓励大家竭力认识神，认识这位永生神。 如果你把我说的这些话断章取义，跟我思辨，这些话都是问题，但是因着信心，就有从神来的喜乐和平安，有了永生，就有喜乐和平安；我没有见过永生，但是我相信，我会在永生里得着喜乐和平安。

我们现在都想得到祝福，谁都想得到祝福，谁都想得到很多快乐。我们现在正在需要的是什么？是钱吗？不是的，我们最需要神，所以不要每天在那里拼命干活，没什么用。一个灾祸就把你干趴下了。现在如果你还是把这个没用的东西看得特别重要你一定要开始改变。 我们现在重要的是活出神的命定。人用一个属肉体的观念，爱世界的观念是解决不了问题的。很多人都爱世界，把自己的工作看得很重要很，把自己的老板当神了。很多人觉得有钱就很幸福其实不是的，钱能解决的问题都是鸡毛蒜皮的小事，灾祸会随时领到自己身上。

**知道事情的结局，是聪明的表现**。我们练车扳方向盘的时候，车就会转方向，车转方向的控制系统东西设计输入是扳方向盘，输出就是车转方向。我们为了让车转方向，所以我们扳方向盘，如果你乱扳不管车有没有走，不去观看注意路况周围的状况，你没办法驾车。 看到做的怎么样才决定你怎么转方向盘，比如停车！停车时你要知道这车如何转，最后的结果是这车要停到车位里，不是因为你乱转方向盘会就算是转方向盘，转方向盘的结果是要把车停好。 很多时候我们往往忘了事物的本质问题。我们当中有一些弟兄姐妹在学驾照，其中有三位当他们练车的时候我去观看了，我看他们各种乱奔，方向盘完全不管车走的方式和形式，练车时候不动脑筋，不看结果，我觉得这是他们要修改的地方。人一生如果像车一样乱转方向盘，不管结果还好，充其量就是个驾照的问题。但是如果人一生不管结果就瞎整，不知道活着的意义的话，一生将是何等的悲哀。

**聪明，就是要看事情的结果如何**，今天大家对事情的结局要有一个了解，**看透人生人死，了解人生的结局**，那就是一种聪明。 一个人看的有多远、站得有多高，决定了他对事件的看法。如果你的眼光看的到永恒里去，今天做事情的方式肯定会改变。如果你站在神的宝座的一个高的位置，你看到的东西一定是完全不一样的。 如果今天你说我压力很大，就是因为你看得不够远，看的不够高。如果你今天纠结很多的事情，是因为你站的不够高，也看得也不够远！所以无论如何提升我们属灵的高度，也不断的提升我们的眼光，我们看问题就会看得更清楚一点！ 所有的问题一定要知道就是你自己。虽然魔鬼可以欺骗你，但是最后做决定的还是你自己。如果我们不知道自己问题都是自己，反而觉得这问题是别人，这是愚昧的。选择不都是你自己做的吗？ 如果要解决一个人的聪明问题就解决他的高度问题和眼光问题，你要看的够远，站得够高。在所有的事中我发现自以为是的人是最愚蠢啊。自以为是，就自己看不清楚还很固执！比如说有一些人就来找我，压力很大很大。为什么？因为他觉得自己的看法是对的。自以为是一种愚昧。弟兄姐妹，我们中国人的字很有意思，愚蠢的蠢，下面有三个虫字。如果人脑子里头充满了这地狱的虫子，他就会笨的和虫子一样。

基督教的道德观其实是反对堕胎的。有一个年轻的姐妹意外怀孕了，自己都养活不了自己，再养一个孩子怎么办？女孩的教会不让女孩堕胎，后来女孩很想自杀，教会的人告诉她说，你自杀了孩子怎么办？结果女孩抱着孩子自杀了。这是基督教的世俗观念。如果这样的女孩来问我，我会告诉她说，你按着信心来，你想如何选择就如何选择吧。我不会用道德强迫别人做什么，因为这样结果不好。《圣经》怎么看这个问题？ 人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。（《传道书》6:3） 不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？（《传道书》7:17） 人要知道在世上生死的事情，人活几岁死都一样。别把世上活三十岁死了很可惜，活到八十岁死了就不可惜。目标导向，一个人活一千岁不得喜乐又怎么样的。如果一个孩子在母腹死掉，可能比来到这个世上更好。人在世上是要经历极大的苦练。人不要贪恋世俗，否则活得很惨。 《传道书》需要经常读，人不知道人生的虚空，活得不好啊！人岁数大了，思考多了，才知道所罗门说的都是对的。抓世上的东西，是很辛苦的。人没有神，在世上就是虚空的虚空。人不知道目标导向，就不会管理压力。我做工的时候，我的老板给我安排一个不可能完成的任务，但我一点压力都没有。因为，既然是不可能完成的任务，那为什么要有压力呢？后来我老板放弃了。今天我们的弟兄姐妹，要学会思考，别做没有结果的事。

有一本书《标杆人生》，讲了一个人最根本的问题，人活着为了什么？有一些人不知道人生的结局是什么？经常看到老人在那里流泪，脑子里净想些没有用的事，想着受委屈的事情，人活要是要喜乐的，人活着的结果就是人要喜乐然后离开这个世界。《圣经》上告诉我们，**要保守自己的心胜过保守一切，因为一生的果效由心发出**，不要纠结沮丧的过一生，一生都要学会喜乐。不管发生什么事，都没有任何东西能剥夺我的喜乐，我一生为神而活！如果为了活着而活着，那就是屎壳郎的活法，滚粪球会越滚越大。 纠结的一生就是有压力的一生，你要不要呢？反正我是不要！吃喝玩乐没有什么结果，**人一旦有了自己的人生标杆，就会活出神的荣耀，结果也很好，要看出事物的本质**，我们的神想要我们活得好、吃得好、玩的好，活着有目的。人生在世七八十年，神不让我们识别善恶，识别善恶就会难受，目标导向可以让很多问题得以解决。 有的人吃喝玩乐，活得一点都不好。刚才做见证的姐妹，我其实很不认同她去旅游，回来母亲就中风了，好玩么？神写了一本《圣经》给我们，就是为了让我们吃得好，喝得好，活得好，因为人生只有短短七八十年，为何不能喜乐度过一生呢？所以神才告诉我们不要识别善恶。

如果有人抽到这篇讲道的卡片，你要小心哪！你到底是“你们”还是“他们”？你到底是神所看顾的还是那些假冒为善的人呢？这些人说他们不献祭吧，也献羊羔；说是献祭吧，还假冒为善；宰牛吧，神说好像杀人；献羊羔好像打折狗项，看起来非常肮脏；献供物吧，好像献猪血，其实这都是神所厌倦的人。 如果我们对神的话态度已经变了，你是不是从“你们”跑到“他们”那里去了？或者有的人一半是“你们”一半是“他们”。这“你们”和“他们”是《以赛亚书》66章1至5节里讲的： **你们因耶和华言语战兢的人，当听他的话。你们的弟兄，就是恨恶你们、因我名赶出你们的，曾说：愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐，但蒙羞的究竟是他们。（《以赛亚书》66：5）** 大家分得出来吗？咱们就拍着胸脯问一下自己：我到底是谁？我是在哪一拨里头呢？我是属于神拣选迷惑的那拨还是被神所看顾的那拨呢？永远记住常常问自己这样的话，别那么自信。到底你是谁？是哪一拨的呢？

从小到大我一直都在折腾，从中国到新加坡的日子，开始是非常辛苦的，简直倒霉透顶了，面对一个完全不同于中国的文化环境，就遇见神。在教会中知道神，遇见神。找到一个电脑工程师的工作，很顺利，不久就升迁了；后来又开始管理一个团队，面对很多没有接触的知识，就开始学习；在岗位上不断得到升迁，但是就在那个岗位上遇到问题，就学习如何管理团队，学习处理技术问题。在一切看起来顺利的时候，我又开始建立神的教会，开始服侍学生，也遇见很多的困难，当我这样不断的折腾时候，慢慢心里有了异象，要建立一个世界上最好的教会。 这些年的折腾，也没有折腾掉我的信心，而是建立我的信心。信心是需要操练的，“是骡子是马，牵出来遛遛”。真正的好马，即使经历长途的奔波，也不会有什么问题，“折腾”能够看出来真实的光景。所以弟兄姐妹们也要知道，在折腾中可以建立自己的信心。 前几天服侍一位年轻企业家，他就是在不断的折腾中，生意中遇见亏损，也在员工管理上遇见困难，但是我鼓励他改变自己的眼光，他转向神，光景得到翻转的迹象。今天弟兄姐妹们要知道，在折腾中可以遇见神，我们自己的事情并不重要，而是要让自己成长。

创世纪里面的亚伯拉罕，以撒，雅各，该放羊的放养，种地的种地。在心态上撇下一切，没有任何事情任何人可以拦阻我们侍奉神的心。其他教会的同工问我们说几点回去，我们吃的少睡得少，他们很惊讶，因为为神的国撇下一切跟随神，他们说：比起你们，我们的教会真的相差很多。他们很难撇下，特别面对家人最亲近的人。 我愿意为神摆上，让我妈妈活过来了，打击过小日的邪灵，邪灵引诱我们，但是我们不上当。愿意为神摆上一切的，得着百倍。神在亚伯拉罕的时候就和他说成为大国，大国成为地上万国万民的祝福 &gt; 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”(《创世记》 12:3) 亚伯拉罕精兵都有318人，经营家庭不错，但是他觉得是虚空的虚空，开始走出来，开始渴望，人所渴望的，神才回应。 我撇下了神让我撇下的这些，我得着我妈妈了吗？得着了，其实她很多年前都应景死掉了，但是现在瘫痪，大小便失禁都得着医治了。今天我们在新加坡这个地方缺少一个大国的心态，韩国称自己为大国，神称亚伯拉罕的后裔是大国的后裔。

&gt; 凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。（有古卷加：36两个人在田里，要取去一个，撇下一个。）”门徒说：“主啊，在哪里有这事呢？”耶稣说：“尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”(《路加福音》 17:33-37) 很早之前读不明白，两个人在推磨两个人在田里，都做同样的事情，有一个为神的国，但是心理撇下了，虽然另外一个人也在做工，但是为自己而活过小日子，就被撇下。因为一个过小日子一个为神的国摆上，我们为神摆上一切，没有任何事情取代神的国，让神的国降临。 我们活着的目的是什么呢？约书亚一日三餐，那些人也是，活着的目的不一样，我们活着的目的是为了神，神需要我们，我们就摆上一切，当我们这样做的事情，在世上也做该做的事情，比一般人做的还好。在神国度里面做精兵，我们也做很实在的事情，也该做什么做什么，神的国永远是我们的首位，一切好处不在他之外。

在这样的过程中，你就会发现神给我们的安排，在教会的层面中也是如此，我在2013年来到教会，我们教会在2011年把教会推到重建，我们的教会行了很多的神迹，教会的建造也是这样，当我们看到使徒行传中，有很多神迹，当我们看到这样的教会，这个标准太高了，我们教会就从祷告开始，从医治释放开始。 如果使徒行传中的教会是耶稣设立的，我们也可以做到，在这样的祷告争战中，我们释放的速度也会越来越快，很多像癌症得医治，眼瞎能看见，我们就有师徒行传中教会的样子了，我们要做就做这样的教会，我们从小处开始，从我们能做到的事情开始，这样就开始在与神同行的里面。 当我认识到这点时，我就看到《申命记》中的一点，我今日所吩咐你们的并不难行，不是在天上和你说，也不是在海外和你说，我们很容易有这样的观点，如果我们与神同行，要有人来带领我们啊，这话离我们不远，就在我们的心里，与神同行，就开始做神要做的事，接下来是什么呢？我们要解决一个方向性的问题，我们的目标就是发现活着的意义。

与神同行，我们会有一个误区，神是圣洁的，我们也要圣洁，这句话特别强调标准，你在这种情况下就会畏首畏尾，遇到问题就不敢和牧者分享，与神同行不是为了证明我们很好，很多人在争论，以诺被神接去，是信心还是行为？其实这些没有任何结果和意义，今天他摆错了一个焦点，在我的经历里面，当你在意自己是否圣洁，那么你的思维就会被困住，关注自己，这样的话就很难去做事，服侍时也会担心， 当你在与神同行的时候，我们必须知道要去向何方？我们的目标，方向性也很重要。在与神同行，神是无比圣洁的，我们也要无比圣洁，这话也对，但是只关注标准，怕做错事情，说错话，就变得畏首畏尾，遇到事情不敢做，遇到问题不敢说，也不敢分享。因为你很担心自己做错了，其实很多人把过于担心自己做得好不好，而失去了根本。 没有任何的指导意义？凭信心？凭行为？焦点摆在哪里很重要。在创世纪五章里提到一诺的篇幅比较少，那我们从教会里的状况来说，如果有些人每天很在意自己的行为是否圣洁，最终会困在这个辖制里。不仅自己受辖制，还会在乎别人做得好不好，有没有圣洁。这个问题不是关注你自己得着什么，不是说要我们变得很圣洁才能与神同行。与神同行是一个目标，是一个我为别人做了什么，别人从我这里得着什么。

神怎么说我们就怎么做。因为以诺就是这样去顺服神，神怎么说他就怎么做。 聪明人知道去顺服神，知道怎么做事情讨神喜悦。聪明人选择听了就去行。耶稣基督的信仰是成长的信仰。当我们信心不足的时候，我们不要去怀疑，不要去被问题困住。软弱和痛苦不能拦阻我们。当我们遇到问题，困难这就是成长的时候，聪明的解决问题就是我们要做的。不要遇到问题就退缩，害怕。当我们跨过问题的时候，就会进步。我们现在要每天进步一点点。每个人都要有目标。朝着自己目标 一天天的成长。我们如果不轻易放弃，就会里我们的梦想越来越近。我们现在要开始寻求、成长、坚持。 如果你因为疑问就不去做，那个时间你就都浪费了，虽然我有疑问，但是我愿意去做，听了神的话就去做，你就在与神同行了，我们要开始踏上与神同行的路，在这之后你还要继续做神做的事情，我们耶稣基督的信仰不是一个过渡僵化的信仰，而是一个成长的信仰，即使我们会信心不足，但是我们要成长。 神带领我们进入教会，有牧者来指导我们，神的目的不是为我们设立一个很高的目标，这是信仰中很关键的一点，很多人都被这个过高的目标吓住 了，我们在牧养中也要这样，原来与神同行就是不断成长，你就走的越来越快，我们要带着一个成长的眼光去看，而不是被困难吓住。

马太福音20章，一个很有意思的分享：雅各和约翰。有一天他们的妈妈来求耶稣一件事，有一天你升天之后，让他们以后一个坐在左边一个坐在右边。耶稣说这个事情不是我来决定，是天父来决定。其他人知道以后很生气，耶稣就告诉他们：... 有很多人在教会里像独行侠一样，还有些人只管自己，这些都不对。神的心意是要建造一个荣耀的教会，人与人之间的联结很重要。主耶稣关注的是他要来服侍众人，与神同行，做神要做得事情，所以我们也应当这样做。不是做独行侠，而是弟兄和睦同居，这才是深度恶心意，跟人的互动，你才能知道自己的心思意念怎么样，是否合神心意。 我来到教会的时候，身无分无，身体有疾病，找不着工作，后来我蒙着恩典之后，我很开心，分享给别人，让别人也知道有这样的福分。之前我还是把这些想的简单了，我们必要拿出更多的耐心，爱心，坚持去做。更多的时候是你的成长可以帮助这个人成长多少，而不是这个人的问题有多少，那我们就必须要成就。 我们可能很难接受被人说我们有什么不好的地方，需要改变的地方。但是我们的初中时帮助别人，我们知道自己的目标是什么，知道我们关心是什么，是关心如何去帮助别人，我们不再为自己而活，而是为别人而活。关注的是能够帮助别人多少，感谢神我们成长在这样教会里面，不断地培养我们更多地关注帮助别人，建立一个荣耀的教会。教会是耶稣基督的身体，就算一个人做得很好，也没有用，教会有很多肢体，所以需要我们大家摆上，放下自己，不再为自己而活，为别人而活。这样才能把圣洁带进来，圣洁不是一个人的圣洁，而是一个教会的圣洁。就算你把圣经倒背如流有什么用呢?就算你每天都去教会有什么用呢？

《创世记》5章记录了亚当的家谱，但这里面有一个人，叫做以诺，他的人生不一样。以诺这个名字我们不陌生，很多人喜欢取名为以诺。讲到其他人的时候，都三句话，“xxx活了xx岁，然后生儿养女，然后又活了xx岁就死了。”我们看不出他们的人生活出了什么意义。而只有一个以诺，他的人生轨迹和其他人不一样，他“与神同行”——这条路以诺走了300年，神把他取去，他就不在了。有人会问，与神同行真的好吗？活得比其他人短。但其实，以诺真正活出了生命的意义。 以诺看到了很多人生人死，活着活着就死了，人存在的意义到底是什么呢？神为什么要造人呢？今天我们看到人活八九百年好厉害，但其实人活得并不开心。所以，拉麦说：“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们”。人生的意义在于结局，为什么我要活着活着就死了呢？以诺开始与神通行，365岁在那个年代还是壮年，他不需要经历衰老、病痛、过多的操作劳苦，就荣耀地回家了，这就他有意义的一生。与神通行是一条很好的路，所以以诺的名字非常受人喜欢。 我们要学与神同行的日子。我们现在要开始知道我们现在活在世界上是为了什么。人活着的意义到底是什么？现在如果没有和神同在那我们活着有什么意思？活的久的不一定活的好，我们现在要与神同行，相处。我们不要每天觉得自己挺好，没有什么问题。我们现在要学习以诺的一生。怎么才叫与神同行？不是天天说不能做坏事，其实我们都知道神喜悦什么人。但是我们要怎么做，很多人都不知道。很多人天天不知道自己为什么活着。

有一位姐妹自己身上有很多疾病，身患重病，嗓子有很多痰，其实人死之前嗓子的痰就特别多。父亲癌症已经过世，他们家的孩子一个月3000很辛苦，还有一些债务杂七杂八的。我们有很多弟兄姐妹在生活当中都过得很辛苦，遇到了很多需要解决的问题。这个时代真的是拼爹的时代。但是没关系我们的天父会保守我们我们身上有神容易的形象。

耶稣第二次又对他说：「 约翰 的儿子 西门 ，你爱我吗？」 彼得 说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣说：「你牧养我的羊。」（约翰福音 21:16） 耶稣和彼得之间的对话很实在，爱我就牧养我的羊爱我的羊，大家都要兴起来牧养神的群羊，你爱神神是知道的，当我们牧养神的教会，每个人都兴起来，成为牧养的人，等你牧养你一定会成长。人要了解人性和灵性，被这个灵辖制就会这样的性情，了解人里面本质的东西，就可以变成很精明的人，你一定不会贫穷，成为领袖，居上不居下，做首不做尾。 神是喜欢与人同工的神，人与神同工，那才是一个完美的状态。神正在寻找一群人，成为祂的圣殿，神的灵就在里面安息。 &gt;  耶和华如此说： 天是我的座位； 地是我的脚凳。 你们要为我造何等的殿宇？ 哪里是我安息的地方呢？ 耶和华说：这一切都是我手所造的， 所以就都有了。 但我所看顾的， 就是虚心 痛悔、 因我话而战兢的人。（《以赛亚书》66:1‭-‬2） “哪里是我的安息之所？”神在寻找一群为神的话语而战兢的人。 我们是神所创造的人，有神的形象，就开始管理。医治释放，就是恢复神所创造的荣美形象。恢复人的形象，一定要把魔鬼赶出去，把人从魔鬼的压制中释放出来。有的人有精神病、抑郁症，释放出来了回去又犹豫了。这是死循环，后来我发现释放完了必须训练他们干实事。 干实事是医治释放的关键组成部分。我们能把没有价值的人塑造成有价值的人。今天要恢复神荣耀的形象，就是我们所谓的救赎的观念。

中国以来一直是多子多孙，其实不是中国人发明的。但是《圣经》里讲的这个多子多孙和中国人讲的这个多子多孙是不一样的，神希望我们成为大国的，神不是小气的神，弄个小生意然后能活着差不多就可以了，然后无声无息的活着，还是说像亚伯拉罕一样在那个地方。 问题来了，你里面只是有一个小农意识的还是有大国的梦想？早期建立教会的时候，教会非常的荒凉，但是那些人都看我像是大教会的牧师，我走路的时候都是很有信心，回到家之后是真的荒凉，但是我心里有梦想。小教会的牧师也可以服侍大教会的牧师，也可以赶很多鬼，服侍了一个大教会脑积水的牧师。 亚伯拉罕娶了一个妻子，但是很多年都没有儿子，那神所说的大国，多子多孙在哪里？如果你心里装的是亚伯拉罕的大国，就算没有子孙，神也可以从石头缝里兴起亚伯拉罕的子孙。只要你心里有大国的梦想，神也定会为你成就。我们的神是照着我们里面的信心成就我们的神，有的人长的块头非常的大，但是却非常的小气，有的人块头很小，但是却可以很大气的事情，就好像邓小平。决定你的，是你里面的思维，我不鼓励大家成为小气的人，小气的人是不可能蒙祝福的。我里面有一个大国的梦想，然后就有人嘲笑我。人家没有微信的时候，人家做的微信，没有阿里巴巴的时候，是因为马云那个时候里面有这样一个梦想，就做了。人家看我一点也不想，但是也没有关系，我有神。现在回头一看，真的是生养众多，遍满全地。只要有互联网的地方，都可以被我们牧养。 有人说我这是成功神学。难道你希望活一个失败神学吗？神也没有说你要成为你要成为一个著名的屌丝，我们的神是跟亚当，亚伯拉罕，跟很多人说，你要生养众多，繁茂昌盛。 有些人说：“牧师啊，为什么我经常听到你讲创世纪呀”。其实《创世纪》是在整本圣经的重点。

有一个柯兰迪牧师，有一天生病躺在床上，有一个大有恩膏的牧师要来到他的医院为他祷告.然后,他的儿子给他打电话说：爸爸，我来带你祷告。柯兰迪牧师的儿子其实是个一个信心很小的人，他的儿子通过电话带着柯兰迪牧师祷告好了，然后柯兰迪觉得小信的人也可以服侍。其实不是，其实神是要启示柯兰迪牧师网络也可以服侍人。**今天我们要抓住神给我们的机会：第一我们是一个网络教会，第二我们是华人。** 比如：有一天夜里，电话响起来，我就带着对方祷告。然后这个人的病就好了。我们今天抓住了这样的机会，正站在风口之上，我们正在抓住神的机会，正在腾飞，我们是老鹰如鹰展翅上腾，要成就神非凡的事情。有一个六岁的孩子,癫痫了四年，经常半夜里抽搐发作，把家人折腾的很辛苦，大小医院去了很多,就是没有办法。来到我们当中之后，我们安排专门的服侍团队，每天半夜3点到6点带着这个孩子祷告，这十多天过去，孩子一天都没有抽，太棒了，这都是通过网络服侍的，太棒啦！

如果有一天神跟我说这样的话，我一定跟神说：你不用再找另外的人了，我一定按着神所说的去做，我一定紧紧抓住神在世代的心意，神在这个世代的心意太棒了！如果你要听我所经历的故事，有很多，听不完。昨天晚上有一个姐妹跟我聊的时候，我就跟她讲一个接一个，很神奇。之前他外婆是信主，也跟她讲过这样的故事，但是没有见过这样的人，她说今天终于见到了。如果神给你这样的机会，你没有抓住，就错失了。今天我看到了网络教会，我一直在琢磨，那是谁开启这个头呢？是保罗。保罗当时是通过远距离服侍，写一封书信开始教导很多人。如果保罗今天能够使用网络，他一定用微信发出去了。《哥林多前书》、《哥林多后书》、《以弗所书》、《歌罗西书》、《提摩太书》都是通过书信（慢网络）服侍的，现在“网络”是神给我们最美好的一个机会。如果耶稣活在我们这个时代，耶稣会用微信；如果保罗活在我们这个世代，祂会用微信，支付宝等。当初没有互联网电商那么发达，马云抓住了机会建立了阿里巴巴；当初通讯没有那么发达的时候，腾讯抓住了机会建立了腾讯；就是当时没有那么多机会的时候，有人抓住了，我们也是要抓住网络的教会，建立神荣耀的教会。

神要恢复这世代的荣耀，新约圣经中主题是**建立神荣耀的教会**，神寻找华人承担他给我们的命定。神很希望我们活出他的荣耀，神很希望人看重他的国度。神永远在地上寻找合他心意的人，寻找尊贵的器皿。耶稣讲过一个比喻： “天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。 (《马太福音》13:44 ) 我们的神为了救赎我们，附上了一切的代价，就是他的儿子，不是为了救赎这个世界，而是我们。你是不是宝贝，就看你有没有宝贝的眼光——信心、命定，神要透过你祝福地上的万国万民。有一位牧师叫做布永康，他在非洲传福音，好几十万人一起听他的道。他讲过一个关于命定的故事，神对他说话：“你知道你不是唯一拣选的人。”“那第一个、第二个、第三个都没有承接我给的异象，你是我所寻找的第四个人。”布永康说：“神，你不用再寻找下一个了。因为我会紧紧抓住你给我的使命。”结果后来他传道的现场真的非常让人振奋。

以后机会都在中国，中国会是跑在第一的国家。怎么去判断? 看神的风往哪里吹。我对中国政府也很有信心，神的风往中国刮。看历史，19世纪是欧洲传福音，欧洲强盛；20世纪是美国传福音，美国跃为强国；21世纪是中国人传福音的时代——福音在哪里，兴盛就在哪里。这风开始刮到了中国，刮到了亚洲，如果你看准了神机会的风，你就会抓住这个神机会的风，没看清楚的，那就失去很多! 昨天有个姐妹，她稍微分享了一下她的经历，我就觉得有个小小的遗憾，就是人看不清楚我们正处在怎样的一个时代，机会在中国，她前几年去英国读书，她把北京的房子卖了，2万一平米给卖了，现在想起来挺心疼的，后来涨到6万7万，现在很多人不知道神的机会在中国，所以觉得人家澳洲过得小日子挺好的，如果你一不小心移民到希腊，那就麻烦了，那经济危机一下就把希腊给毁掉了. 我大胆的做一个预言，中国将来要成为世界上最强大的国家，神要大大的祝福我们中国，这机会的风正在中国的上空刮起，弟兄姐妹不要因为自己经历了一些困难，就说不是这样，**你如果紧紧的抓住神，神必使你兴旺，神必使你站立的那块土地因着你的蒙福而兴旺**，所以我们要确切的知道，神掌管着我们的机会，只要神给你一个小机会，就会解决你的大问题，不要以为拼命做是解决问题的关键，拼命的抓住神才是解决问题的关键！

我实在告诉你们：无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。（《马可福音》11：23） 山挪到海里，我们没有见过，你相信吗，你相信你信心真的很厉害。这段话比喻求一个不可能得事，相信他所说的必成，神就给他成就了。过去我可能也碰到很多大大小小的山，都让我走过去了，神非常的信实。 如果耶稣用移山告诉我们无论你求的是什么困难的事，只要你相信心里不疑惑，神就必给你成就了。无论何人只要相信事情就能成就。弟兄姐妹你能不能开始恢复你里面的信心。开始知道这是神的应许。这是耶稣基督要我们去实践信心的根本。 你如果信耶稣你信不信耶稣所说的话，你信耶稣你不相信耶稣所说的话，太遗憾了，你信错了。信真正的耶稣相信耶稣所说的话，你知道在基督教的信仰里面就是把不可能变成可能，我们的神是从无到有的神，非常的奇妙。 耶稣有一次去参加婚宴喝酒然后酒没有了，耶稣就做了超出很多宗教人事的事，宗教人事就是说不能喝酒，但是我们的神就做了一件用水缸变了很多的好酒的事。变酒这件事真的有什么荣耀吗，但是耶稣透过信心就把这事做成了。 有些弟兄姐妹找工作很辛苦，我说就算这世上没有你做的工我们的神会创造出一个工作给你。神创造一个工作就是因为你的信心，信是得着就必得着。这是求不可能的事就是真的信心。求可能的事不用相信。我想，如果我要吃雪糕，那这件事你不需要求，因为这是非常可能实现的事。但是求移山就是不可能的事。对于不可能的事，我们就照着信心去执行去实践，这就是我们的信心。

在诸多好处当中，主耶稣最吸引我的，就是使我从混乱的生活中开始进到井然有序的生活中。 今天，我要跟大家分享：从空虚混沌到井然有序！ 2 今天的题目：从空虚混沌到井然有序！ 今天的题目是： 3 今日的经文：创世记1:1-5 Gen 1:1 起初神创造天地。Gen 1:2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。Gen 1:3 神说，要有光，就有了光。Gen 1:4 神看光是好的，就把光暗分开了。Gen 1:5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。 4 祷告 – ！ 奉主耶稣的名祷告，阿门！ 5 这段经文向我们启示了什么？

耶稣在伽百农那个地方行了这么多的神迹，但是那些人还是不相信，结果耶稣就咒诅迦百农和哥拉汛，结果那个地方今天都成了黄土。其实耶稣咒诅过的地方到了今天这个世代都成了废墟，因为那个地方的人不寻求也不认识神，**其实耶稣那里是有答案的，只要我们愿意寻求，我们就一定可以得着答案。** 如果我们得着了答案，我们认识神，我们就可以效法耶稣的样子，负祂的轭，与神同行。有神同行那是何等美好的事！**今天我们当中劳苦担重担的，如果你觉得钱已经不能够再解决你的问题，什么东西也不能够再解决你的问题，今天我要告诉你，耶稣那里有答案！你可以来到耶稣那里，耶稣就使你得安息！**

劳苦担重担是一种感觉，人心烦是一种感觉，感觉是很有意思的。我还没有去教会的时候，早上起来，我身体非常的沉，我也不知道为什么。我走10分钟到车站，搭车到办公室，感觉就要虚脱，工作也没法做。有人和我说耶稣，我说算了吧，这玩意儿能当饭吃吗？ 后来实在是过不下去了，我就信了耶稣。突然有一天，我就莫名其妙走进了教会。当我从教会出来的时候，我就感觉身体非常的轻松，抬起头看着天空很蓝，花儿很美，整个世界就明亮起来了！后来才明白，原来劳苦担重担的可以到耶稣这里来啊！我是受无神论的教育啊，但那一次就感觉很好！随着时间的推移，很多身体很沉重的，到我这儿都变得轻松了！ 有些人腿很粗，走路的样子像一只熊猫，让人看着都累。有一个人，他是一名科学家，我们聊天的时候，我的灵眼就开了，我看到他前胸后背四肢上趴着很多的乌龟。我问他身体是不是很沉，他告诉我走路很累，感觉很辛苦，但他眼睛是看不见这些乌龟的。**劳苦重担是从属灵的黑暗权势来的。**为什么我们活得不好呢，因为我们不是照着神的真理，是照着魔鬼的谎言活着。我们以为自己成了首富就会好了，其实更累了，在追求首富的路上人很多啊，很多人以为这是非常正常的。我告诉他：“我能整这事你要不要？”他说：“我不要，我是个科学家。”那你就慢慢科学去吧，自己身体沉自己知道。 有一个人身体发沉很久了，他找到我以后，我就带他祷告。我帮助他把鬼赶出去，他松开了以后，感觉非常轻松，高兴得又蹦又跳！这是劳苦重担啊！其实劳苦重担是一个邪灵。如果人把劳苦重担当成很正常的事儿，也不探索，也不去了解，在压力、劳累、烦躁、闹心中度日，不知道有一位耶稣可以寻求，这不是很可悲吗？

有的人要做投资，却不知道投资是怎么回事，跟了个师傅就很自以为是，结果五万变三万，三万变两万，两万后来没了，最初五万还是借来的。人没有自知之明是很危险的。所以保罗在《圣经》中说，一定要看自己合乎中道。灵里的事情一定要看清楚，即使你在技术层面做得很好也会把魔鬼一把干掉，因为属灵的世界决定了世上的事情。 有的人爱钱爱得要命，自以为是，怎么可能蒙祝福呢？《圣经》里面明明说了，你不能侍奉神，又侍奉玛门。我们都要知道魔鬼的诡计。 为什么有的人不断折腾，然后回到原点，因为他们所做的决定都是在自以为是的基础上做的。今天人活着到底靠什么活着？不靠工作，不靠老板，也不靠你的技术，而靠神，一定要谨守遵行神的话语。我们把信仰体系建立起来，一切就容易了。 其实自以为是，骄傲是非常难解决的问题。人如果既骄傲，又自以为是，那是很难搞的。

自以为是自己以为自己知道，这个是相当要命的事情。而且骄傲、自义是最有力量的魔鬼的诡计，今天我们要知道魔鬼的诡计，我们拿什么来抵挡呢？就是拿神的话。如果你不认识神的话，你很容易被骗。如果你不认识字，也要去认识，神会帮助你。我们今天要对神的话要有清晰的认识，就是经文讲的： “你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文；也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论； (《申命记》 11:18-19 ) 我们对神的话要天天读日日读，如果我们不熟悉神的话，就很容易被魔鬼欺骗。有个人妈妈去当地的中等的医院，检查是不是癌症，医生跟她说不要担心，结果呢？她就又去了更大的城市更大的医院检查，检查的医生说：“你没有问题不是癌症，放心。”结果还是不相信，到了更大的医院去检查，心里总是想，万一是癌症，我怎么办呢？结果到了中国最贵的医院，医生就问她：“你怎么回事呢？”“我去这个医院那个医院去检查，都说不是癌症。”医生说：“你是癌症，检查出来你是癌症，来治疗吧。” 结果他妈妈说这个医院说真好，终于说是癌症，这个是什么人？我想这个医生后面应该在偷笑。我想很多人都在自以为是的谎言下运作，如果人知道神的话语，人是靠着神的话语而活，就要把神的话语吃透，如果你不吃透。你工作一有做不好的时候，压力就很大，就这个病那个病就来了。

千万不要以为孩子小，不懂事。JR姐妹的孩子TA，哪怕只有1岁，只要你去管教她，她是懂得的。今天我们一定要知道，这一切都是灵的事，孩子无论多小，灵都是清楚的。这是属灵的规律。 这个人不尽早塑造性格，当人养成了恶习，那就很难改变。神给以色列人的牧养给非常细致，但是他们的恶习不改，死在了旷野中，直到第二代孩子未成年的时候就开始塑造才进入迦南地。大家不要以为孩子小不懂事，其实不是的。TX姐妹才1岁多，昨天她要动电线，牧师哼一声她就不敢动了。她再动的时候，只要牧师哼一声，她的手就缩回来了。她懂事不懂事？只要你管她是知道，虽然孩子小但是有灵啊，她的灵是知道的，我们必须从属灵的角度看实物的观念。 神的国度要复兴，需要更多精兵。我们的教会想要有未来，必须转化这些孩子。他们成长的状态决定了教会的走向，有的父母把孩子交给教会就不管了，这是非常不好的习惯，父母也要担起职分。神使我们得胜是透过我们能承受的环境来塑造我们，如果你在牧养、事工中遇到这样的事情，这是神的塑造开始的日子，你就欢喜迎接，定意选择被塑造，你就会得胜，成为神的精兵。

打仗都是需要恒久忍耐的，人很喜欢立竿见影的东西，坚持才是得胜的信心。不要以为立竿见影的见证很受鼓舞，那背后都是累积了无数个日日夜夜的完全摆上的服侍祷告争战得胜。 有一个姐妹得了先天性的心脏病，有一天心脏病发作，祷告一个小时过去了没有进展，又一个小时过去又没有进展，看着她蜷曲的身体，带首奄奄一息的信心，又坚持了一个小时过去了，五个小时过去了，心脏病好了，我说神啊你是信实的。后来心脏病又发作，我告诉这个姐妹跟着我一起祷告，祷告一个小时就退下去了，发脏病在发作祷告十五分钟好了，在后来祷告几秒钟好了，就是这样一次一次不断的得胜过来了。 最近我们在跟三头蛇九头蛇打仗，其中有一个弟兄被打游戏的灵辖制，后来那三头蛇跟我们说话，把这邪 灵对付下去，弟兄就好了。坚定所持守的应许，哪怕像亚伯拉罕一样献上以撒，在属灵争战当中得胜才能 得着神的应许。

&gt;  他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口， 灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。 有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放 ，为要得着更美的复活。 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼， 被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害， 在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。(《希伯来书》11:33-‬38 ） 他们都是效法亚伯拉罕、恒久忍耐的人。亚伯拉罕是世界不配有的人。今天你可以选择做世界的人，也可以选择和亚伯拉罕一样做世界不配有的人。 我们今天虽然还不至于这种状况，但我们可以在心志上效法亚伯拉罕。为什么亚伯拉罕可以献上他宝贵的儿子？因为他有永生的观念。人的一生真的不太在乎在世上的日子，亚伯拉罕把自己一生最尊贵的献给神，献给神是最好的选择。在世上不过是虚空的虚空。持守信心，你一定会得着神所预备的信实。 效法亚伯拉罕，献给神，这是人一生最好的选择。不要以为吃喝拉撒是人活着的目的，这样活着一生纠结痛苦没有指望没有盼望，就是在等死。但今天我们所持守的，乃是神所应许的永生。

我就去观察新加坡的养老院。新家坡很多老人都送去养老院，因为家里没人照顾所以就送去养老院。在养老院里面都是等死的人。为属世的事奔波劳苦，结果很悲哀。只要认识神，敬畏神，我们就能活得好。我们要**有属灵的眼光，做有价值的事，就能脱离卑贱的事**。我们活着不只是为自己活着，一定不要活在自私的里面，而要**定意成为万国万民的祝福**，这就是**选择成为神尊贵的器皿**。 选择做贵重的器皿。但是有一些人就选择做卑贱的人。信心就是选择。我们只需要做的就是选择，选择祝福神就是给我们祝福。我们相信的是什么就得着什么。我们一生当中都是选择。选择是非常重要的事情。人要脱离卑贱的事情，要活出神的祝福来。 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。 (《提摩太后书》2:21)

回去看我们原来的地方，走过的路，有辛酸、泪水和挫败。但我有信心，总有一天会完全得胜，后来的荣耀要大过先前的。其实我里面什么感觉也没有，那也不妨碍我服侍。我认识一个牧师，他要等到汗毛立起来有感觉的时候才服侍。但我从来都没有汗毛立起来，我也不知道神是否真的拣选了我。但我相信，我就是神所拣选的器皿。 在《圣经》中我找到根据，雅各在七十多岁之前，什么感觉都没有，但他就凭着信心和渴望，得到了神给亚伯拉罕和以撒的应许。信心就是得胜的确据，你里面有得胜的信心。你为什么相信？我就是相信！信心太奇妙。 虽然老生常谈，但信心是永恒的话题。你渴望你的名和神的名联系起来吗？你渴望成为神殿中的柱子吗？选择相信！亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，也是我的神，我相信，我的名字要和神的名字连在一起。 前面的路充满了挑战，但我有信心。我要扩张我们当中讲英文的服侍，讲韩语的服侍，讲粤语的服侍。我的神一定会使我做得到。宗教改革这四个字听起来太大了，有人说，太过分了吧？那是马丁路德干的事。没关系啊，我们也一直在干啊。 神的真理在马丁路德开始就不断进行，每个时代都有宗教改革、恢复神真理的成分在里面。摆在我们面前的困难比山还大，但我们喜欢做这样的事，把困难的巨人干掉。因为我们里面有荣耀的盼望。 我会祷告我的神： **神啊，我不能，你都能**！ **神啊，我在这里，愿你使用我**！ **神啊，我愿意恢复你给我荣耀的命定**！ 就是喜欢相信，无论汗毛立不立起来我们都服侍。我们是一群建立得胜教会的精兵。

因为没有抓住事物本质，没有解决问题，认识属灵的本质，那么问题就解决了，因为信的人凡事都能，关键是门徒没有信心，一直在辩论，为什么这样为什么那样，解释解决不了问题是没有用的。凡事真理的都是绝对的，规律和原则必须有绝对性。 比如牛顿发明的万有引力的规律，在正常速度运作下都是好用的。真理的特点有排他性，必然性和绝对性。如果按计算器，1加1一定等于2，这是具有排他性。有一个很著名的数学家陈景润，研究哥德巴赫猜想，证明1加1等于2。今天就做一个试验，在信的人有的能有的人不能。曾经有一个故事，一个巫婆想要进城杀人，结果第二天死了300多人，其实300多人是吓死的，那些人认为他们可能是被杀的那一个。 所以要知道一件事，如果有一个人不能得医治，常常很多人认为那一个人就是我，不能有时这样有时那样，好比我们驾车踩刹车，不能有时好使有时不好使啊，圣经里有一句话非常有意思，信的人凡事都能，信是得着就必得着。这么多人来到我们教会当中的都能医治，因为人的信心，一旦有人不能就会被败坏，一旦真理有例外，信心就会被败坏。相信能够解决很多问题，信的人凡事都能没有例外，不管是财务窘迫身体疾病，都能够统统得到解决。信的人必有神迹奇事随着，我写了三十多本书，全都在写信心的真理。圣经中说来找耶稣都得了医治，为什么那么绝对，因为来到神面前都得医治，来到我们的都得医治，所以得医治的人很多。人的信心一旦有一些意外，信心立刻就败坏，跑到不信的那边。属灵的真理，在信的人凡事都能。这是耶稣告诉我们的，我们就信耶稣。如果真理有例外，信心就很容易败坏。

神的应许是很厉害的，得着神的应许的人必不多，历时历代的哲学家他们读了很多神学观念的书，但他们必不相信，全以色列人都知道以亚沙，他们必不相信大麻风在以亚沙那可以得医治。 你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。 我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福— 都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。” (《创世记 》26:3-5 ) 以撒是从神的应许生的，我必与你同在，你身上有亚伯拉罕的样子，神的应许就会临到你，神的应许会往下传递的。今天你是否拥有亚伯拉罕的信心，亚伯拉罕的样子，决定了你是否得着百倍的收成，神的应许是基督耶稣一生的关键，也是得着百倍收成的关键。 耶稣年间的法利赛人必不相信，那是魔鬼的儿女，你效法谁就会像谁，亚伯拉罕的儿女有真的儿女和假的儿女，你身上是否拥有亚伯拉罕的样子，决定了你能否支取神的应许。以撒里面就流淌着亚伯拉罕的应许和命定。 谨守遵行神的话，遵守我们的律例典章，照着神的话去行，我们的神不但能使我们有百倍的收成，也能使我们蒙保守。如果这个人信心起来了，他的财务、健康问题就会被他踩在脚下，耶稣经常批评他的门徒不信或小信，信心是得着神最好的尊荣。

面对死亡的反应，是试验信主的真假。**人类最大的悲哀莫过于不想死还想死，但世界上的人都要面对死亡，是早晚的问题**。一个把生死看透的基督徒，几时死都是一样的。生和死是一个属灵的事情，主耶稣认为死亡不能够淹没我的生命。现在很多得癌症的人一半人是吓死的，一半人是毒死的。打开属灵的眼睛，你就会做出世人不能理解的决定。当把生死斗看透的，你的其他事情都看透了。当都看透了，我们就对待事物的态度就改变了。 今天我们的主耶稣胜过了死亡，他证明了让人活着乃是灵，不是肉体。认识神的路上无止尽，主耶稣面对生死的那一刻，掌管生死的我，在我这里毫无地位，我不在乎。拉撒路从死里复活，印证了让人活着的乃是灵。主耶稣有这样的反应，因为他里面有一套完整的信仰体系。 现在我们要知道认识神的路是无止尽的，在耶稣面对生死的那时候是什么都不在乎。还有一个地方在拉撒路得到死里复活的时候，也同样印证了让人活着的乃是灵。现在活着这件事情让很多人不理解，我们现在要知道让人活着的乃是灵。耶稣在钉十字架的时候为什么三天后就复活了，因为神里面有一套完整的体系耶稣把这些事情都看透了。 我们死后什么都带不走，所以不要觉得可惜什么。主耶稣要告诉我们**人生人死是一个属灵的事，人生死也不是我们能解决得了的**。如果你真的看透生死就会简单很多。

十一在奉献那是神试试人强烈的需要，试一试这件事非常的重要，我们的好处不在神以外，读圣经要读出主题，玛拉基书的主题：是真正蒙福的奉献，原来以色列人很少像雅各，更多像以打，更多的是以刀剑渡日，奉献要学习把最好的头生的初熟献给神，学习敬畏耶和华的心。 他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。那时，犹大和耶路撒冷所献的供物，必蒙耶和华悦纳，仿佛古时之日、上古之年。（《玛纳基书3：2-4） 很多不蒙福的基督徒存在这三种现象：第一，不敢试一试; 第二，试了也不明白神的心意;第三，试过了得着了不选择走蒙福的道路。

过去我经历了很多故事，有一个女孩得了癌症要死了，后来她来找我，肿瘤长了很大，2个月天天有人服侍，2个月以后肿瘤变小了，我一个网友，可怜这个女孩，奉献了8000块钱给她，然后教她也学会奉献，女孩不同意。灵界的里面东西太真实，周六服侍她的一个姐妹打给她，她没有接，周日我就打电话给她妈妈，她妈妈说她周日的晚上就去世了。奉献的事情，要不要蒙福？要不要得医治？ 奉献和蒙福紧密相关的，是一个全人的奉献，不蒙祝福的基督徒很多，今天分享真正蒙福的奉献。故事很多，一个姐妹的姐姐给我信主，她很心疼妹妹的工作，很辛苦，于是把她妹妹带来找我，找到一个幼儿园老师的工作，财务蒙福了。于是，我说姐妹，奉献吧。那个姐妹不同意，也不去教会了。我是需要她蒙福，她认为我需要她钱，结果没几个月工作没了，回国了，做了一个生意没有赚钱，得了一个很棘手的病。于是，她想起神来了，回到新加坡来找我，跟着我们一起祷告，3个月后她见证之前的病没有致命，医生检查好了。从这个时候就明白了奉献，于是就开始奉献。 回国以后跟着我们一起祷告，三个月后她做了个见证，她好了。从那时候开始就十一奉献，经过死阴的幽谷就知道钱不那么好使。很久以前有个企业家，老婆瘫痪9个月祷告好了，前两天又来电话家里人又有得病的了。信主蒙福简直就是找了金矿，继续挖下去。

我们当中这些释放的见证，其实都是爬属灵高峰的事情。我们当中有智障、驼背的，在我们当中都得到了医治。原来我们在医治释放的研究中发现，医治释放的根基是得胜的教会。 得胜的教会是一个重要的属灵认识。让我们都得着命定，建立一个得胜的教会。 过去有很多关于医治释放的书籍，包括内在医治。但今天我们提出的是以得胜教会为根基的医治释放，这是有效的。今天我们要不断认识神的真理，认识神的道，攀登属灵的高峰。这样的方式可以解决很多的问题。 我们在任何事情上高度不够，就看不透。看见了，其实是没看见；看不见，就更看不见。高度决定了一个人是否能得胜，决定人对事情的看法，决定了人的未来。 去年我去苏州得胜洋楼，他们的老板说，他们的员工没有压力。我问他，怎么可能没有压力？项目做不完怎么办？老板说，项目赶不完，天不会塌下来。这是一个很高的管理高度！而实际上，在无压力的情况下，员工积极主动创造，项目也都可以按时完成。苏州得胜洋楼的老板还说，管理的关键，是给人尊重，这是员工想要的。没有一定高度的老板，可不敢说这话啊！我认识很多企业家，他们不敢相信有人敢这么管理企业，但事实证明，果效很好。 今天七七姐妹的释放，是她的属灵高度又提到一个新的高度。

**什么是高的层次？如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我的里面**。很多基督徒甘心乐意在很低的层次上坚守。在这样的层面，他们虽也很令人敬佩，他们常常中魔鬼的箭，就很辛苦。今天如果能进入更高的层次，在救恩、成圣、祷告、信心，当你继续竭力攀登，就看透了很多事情。属灵的人看透万事，把很多事情看透了。所以很多事情我读书，很容易明白在哪个属灵的层次上论述。很多书谈论异端，其实都是在属灵层次上很低的情况下去论述问题。 所以，今天我们真的要进入更高的层次，争论是没有意义的，要躲避这些无聊的争论。这也是《圣经》告诉我们的，不要争论。 当你在读书、听网络讲道的时候，你要知道那是在哪个层次。今天我给你一个关键，当我们竭力进入完全的时候，你的身上会散发出耶稣基督的香气。所以，不要听人说的，要看人做的。你要知道，耶稣打魔鬼是非常有力道，医病赶鬼的效率也极高。像不像耶稣，是一个非常重要的标志。 今天站在一个属灵的高峰上，你再看这些，你会有看得更明白。神会为我们开启天国真理的门，站在高处，打魔鬼是非常有果效。 使徒保罗的属灵高度很高，他把人生人死都看透了，他说，如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我的里面。耶稣和使徒保罗看重的东西你不看重，你看重的东西也和和保罗不看重，这是为什么？千万不要自以为是，你的高度需要提高。

我们脚所踏的土地，是神的国度，神要兴起的人就是这样的人，不要做愚蠢的人，许多人跌倒在耶稣基督的磐石上，但许多人兴起，也是信靠耶稣基督的磐石。我们的信仰就是信靠耶稣基督为基础的。 所有疾病的源头都是老马的灵，老马是掌管整个污秽邪灵的王，一个人跌倒要为自己跌倒负责任。所有的东西都是因为一件事，都是爱世界眼目的情欲今生的骄傲所致，牧养的工作就是训练你跌倒之后兴起的信心，什么东西使我们跌倒，我们就弃绝掉。 保罗说：这世界和世界上的事已经和我没有关系了，如今活在我里面的不在是我，乃是耶稣基督在我里面。行在地上如同行在天上，在地上所困挷的在天上也要被困挷，在地上所释放的在天上也得释放。信靠自己很容易跌倒，信靠神才能永久长存。

我上个星期讲的主题是：在信的人凡事都能。我们今天不要以为活着就是活着，要知道活着的意义。人最需要的是行神迹的神，我们能够活着是因为有神，我们能活出喜乐，平安都是因为神，不要觉得是自己的能力。人的信心扮演很重要的角色，人有信心才能蒙祝福，信心可以解决我们一切的问题。 有信心的人常常有奇迹发生，信心在关键的时候很重要，有信心什么事情都可以发生。一个人的生命翻转就是传递信心，把信心传递出去祝福更多的人，信的人就有神迹奇事。人的信心扮演很重要的角色。 人需要信心尤其是在绝望的时候，在我们面临困难无助，在绝望边缘的时候。不管环境如果都要保着信心。 有人问我你问我耶稣吗？我说我没见过，但是有人模仿过，我去以色列路旅游，我就看到一个人，穿着白袍子，带着链子，头发啥的和电影里面的耶稣很像，因为是印度人所以长相也挺像，但是这没什么用。我们的神随意看不到，但是在绝望的时候神帮助我。在我没工作的时候面临绝望的时候祝福我一分工作。 有神迹奇事多好啊，一下子从凡人变成了神人。我们要有倔强的信心，不得找就不放弃。实践信心就会有祝福。

信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言； (《马可福音》 16:17 和合本) 成为行神迹的人，现在要开始做实际的事情可能造就人。不要玩表面，表面功夫没什么用，表面功夫很多都是做给其它人看的，没有真正建造到自己，现在我们做事是为了什么，为了我们的成长，不要完表面。要造就人就要透过信心，现在也要给别人信心。 有一个姐妹问我，碰到绝望的人不知道怎么办？我说这很简单啊，我就教他传递信心给别人，没人辖制你，自由自在尝试。在困难的时候你要相信谁？信靠神的人有福，爱神的人一定得到祝福。看没看到神不重要，信心的功效就摆在那里。信靠神的人是有福的，巨大无比的信心，神给我们的祝福是极大的。 有些人盲目去信就是迷信，信心就是专心仰赖耶和华你的神。很多经我们没有读，也不明白是不是神的话，我是一个很实在的人，比如我写电脑程序需要学习，要不然就是乱码，闭眼睛做事不是一个办法，需要好好读圣经。带着批判的态度去看查经资料，一定查考圣经专心仰赖耶和华，不要依靠自己的聪明，那就不是真的聪明，信靠神的话才是真的聪明。

我们好好审查自己哪些地方是依靠自己的聪明，依靠自己的聪明真是不行。在人生的路上有两条路：一条路是依靠自己，人定胜天；还有一条路是信靠神，信靠神是一种心理状态。我之前是做IT研究的，我那个时候是最早接触互联网的，比马云还早好些年。今天有多少人不愿意拿非智能手机用，手机不能上网，也不能存储东西，很多人都不愿意使用了。我们今天使用的都是超级计算机，现在的云计算技术很厉害。小小的手提电脑如果不连网只能做一些的简单的文字处理信息，别的什么也干不了。就好像我们连到神那里的时候，神的启示就临到我们。 现在的生活，如果没有网络，不联网的设备就很难受，出门就不能滴滴打车。弟兄姐妹不要把自己的脑袋封闭起来，要自己的脑袋连在网上，这个网就是“我们的耶和华神”。 天上没有卫星，手机就不能导航。回到20年，手机会是军队最精锐的装备，现在是每人一个手机。一个人的局限到了一个团队的有限，再到神的无限，就是聪明。为什么要读书？读书就是连到作者的资源。灵界的东西不管是喜欢还是不喜欢也好，属灵的事情用属灵的话语解释比较好。灵界里的运作是照着信心运作，到了属灵的世界里，因着信心一切就有了可能。

今天分享非常震撼人的主题：神要震动天地，这出自《哈该书》，我们要相信神在这时代也会震动天地。曾经我去过耶路撒冷的以弗所城，那里面现在一片废墟。 上周我们讲“复兴的火焰”，当我们渴望，这火就在我们里面。人有选择的能力，我们可以决定像一团火活着，或是如一团灰烬生活。上周我看到一位姐妹身上的见证，当讲到复兴的火时，她的双腿水肿完全消失了，当火烧下来，恢复的是兴盛的生命。我们在这地上做关乎永恒的故事，天上人间传讲亚伯拉罕、雅各的故事，我想以后也会传讲我们的故事。这世界是没有多少指望，但是我们有永生的盼望。虽然服侍摆上有些辛苦，但是有盼望，就变得容易。 马云曾经被问：你知道你的公司一百年之后能否存留吗？他说眼光里能够看到。我们也知道--我们现在做的工能永远长存。今天芳芳姐妹讲的见证非常精彩，当面对永恒的时候，人的问题都会变成小问题。

前一段时间在我妈妈的医治释放上，我彻底看清了人活着这件事。人活到老的时候，就有死亡的灵来将人夺取。有好几次，我眼睁睁看着我妈妈的灵被夺走，但她还在牛头不对马嘴地和我对话，它说，“我叫有来有去”，“我叫老马”。我很清楚，我妈妈很体贴肉体、爱吃喝玩乐。我就为她祷告，她的灵就回到她的身体。她清醒过来，就告诉我，她的灵被带走离开了她的身体，我们祷告中又回来了。 这太诡异了，她的灵离开了她的身体，但她的身体还是活着的，但说话的已经不是她了。有的时候，人是人；有的时候，人不是人。人与人交往的时候，常会遇到一些奇怪的事情。人里面住了很多的邪灵，所以很多时候，有的时候是人，有的时候是鬼。 原来，让人活着的乃是灵。人的灵去哪里，不是很重要的吗？“肉体是无益的”，这是《圣经》告诉我们的。 那这个管家到底是聪明还是不聪明吗？如果一个人在今生经历至暂至轻的苦楚，成就极重无比永远的荣耀，就是聪明。如果仅仅抓住今生的人，就是愚蠢的人。 聪明人用属灵的角度看问题，愚蠢人用属世界的角度看问题。 去年3月18日是我爸爸去世七周年，我弟弟开车发生车祸。我昨天就问邪灵，这是不是它干的，它说，对，手指一点，就发生了。

不断的给出去，神就会使我们成为大国，曾经一个牧师叫我给他建立网站，因为他们教会没有人帮他做事，没有一个付出代价的心态，会活的很累，教会也一样。如果我们的意念是神的意，神的国，怎么可能活得不好？很多基督徒为了小日子，就给自己找借口，说要平衡家里和教会，圣经里面没有这样说。以撒挖井被人家抢去，就不在乎，抢去了就再挖一口井，人心胸宽阔就一定会到宽阔之地， 与神为敌不可能活得好。如果你追求神的国神的义，不可能活得不好。很多基督徒想要过小日子，加了很多的借口，圣经里面却没有讲过，比如以撒挖井，被人抢去，他就再挖一个，再抢去，直到再挖一个井，最后叫他宽广之地，心里大气。小气的人成就不了大事，不要做小气鬼。 我当时正好碰到文化大革命，中国人帮助亚非拉，我们中国人很穷，还帮助更穷的，真是了不起啊，那个年代的人都拥有大国梦想的人。不是一个自私自利的心态，更何况在神的国里，要不断的付出，神一定会使你成为大国，让你的名为大，得着神的道。 &gt;  我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。(《创世记》 12:2)

原来今天的这个故事，告诉了人活着的本质是靠着用耶稣基督的永生才能永久长存，那世上有的没的都将成为过去，如同神创造天地，起初没有天地万物，神创造亚当夏娃管理全地。人在什么也没有的时候活着不也是挺好吗？一旦有了就去吃识别善恶树的果子，有了反而去增加自己的苦楚，那人不是很愚昧吗？ 人在刚出生的时候什么也没有什么也不知道，不懂什么是老公，不懂什么是钱财，活着挺开心的。反而人拥有了一些东西却还贪婪，就像撒马利亚的妇人一样，人活的不实在的，就很容易被老马的邪灵耍，老马可会耍人了。 举个例子：姐妹，你昨天买的彩票中奖了，中了500万，呀呀呀你就会把曾经不敢干的事都做了，结果第二天发现搞错了中奖的不是你，结果人就开始痛苦纠结了。 撒玛利亚的妇人知道了耶稣的教导之后，知道事情的真相本质，做了聪明的选择 ，**要用心灵和诚实来敬拜神，不断的寻求世界上的事是解决不了问题的，如果你今天仍然活在很多的问题的当中，活在被老马的辖制当中，心灵和诚实的真相就是耶稣基督的活水里，在永久长存的永生里**。

看见了神明明的与以撒同在！ 那地闹饥荒 – 以撒有百倍的收成 神在财务上大大的祝福以撒 看见以撒的仆人挖井 （水是关键） 关键时刻掉链子的人 – 不是那人不行 关键时刻就超常发挥的人 – 不是那人行 人们开始发现 – 有福的人，就是有福 神的同在是我们活着的关键！

我们现在可以看到有病的，有的基督徒只会介绍医生。以前有一个牧师的老婆有癌症，然后就介绍医生。但是一检查就发现已经治不了。开始看见我们祝福人的机会，开始知道全地有多么人需要祝福。神是与人同工的，我们就是神所要寻找的器皿。 以前有一个姐妹在她加拿大的教会得不到医治和快乐。然后她就找到我们教会的网站，听我的讲道，就上瘾了。一直听一直听，然后就在网上联系我。我有种感动就是她身上肯定有很多疾病。问了一下果然有，我就开始带领她做医治释放。 **很多基督徒行耶和华眼中为恶的是事。**我们做医治释放不是为了追求神迹，而是为了建立正确的神学观念。我们的神学观念是合乎圣经的。服侍一定要和圣经连接起来。 这么一个简单的疾病，背后只是很小的鬼，却在某个地方的人们的身上无法释放。还有很多被魔鬼欺压的基督徒在全地，他们不知道那是魔鬼的谎言和欺压，甚至以为这样的欺压是正常的。他们非常渴望神拯救他们，但他们看不到像我们这样的教会。 如果你财务遇到困难，身体有疾病，那么我告诉你，你正在魔鬼的欺压中。你来到我们当中是有福的，我们正是在解决这样的问题，你离释放不太远了，得胜就在眼前。为什么你会有这样的光景？因为你不相信神定意要释放你。 我们这群人很多人是双语的，华语和英语都不错，如果我们可以用我们的语言去服侍，释放全地的百姓，那是一个极大的机会。

我们不要靠着自己里面的律，而是学会顺从圣灵，那么身体也从耶稣那里得医治。我们要知道不只是灵魂得医治，还有身体得医治，因为我们的身体得赎，是救恩的一部分。**身体疾病得医治，是身体得赎的印记**。不要把身体和灵魂分开，我们不只是灵魂得医治，还有身体得医治，因为我们的身体得赎，是救恩的一部分。当我们靠着主耶稣的时候，我们的身体要得赎。 如果我们今天手中经营的企业、工作、身体不是所神关心的，我们从哪有盼望？没有盼望，是多么的辛苦！今天如果你知道你的身体、工作、灵魂是神所关心的，那就是救恩的完整部分。我们就是要传这样完整的福音，使人得极大的盼望，为什么都要得到医治？因为那是耶稣基督福音的完整部分！

我曾说的那个姐妹，创业、破产，又重新创业。一个五十多岁的女人，很不容易，压力非常大。不管如何，她知道我们的神是道成肉身，荣耀复活，是身体复活，特要败坏那在我们肉身上掌死权的魔鬼。我们的身体得赎，是与我们身体有关的都要得赎，好得着儿子的名分。 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。 因为按着我里面的意思 ，我是喜欢 神的律； 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？ 感谢 神，靠着我们的主耶稣基督 就能脱离了 。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。(《罗马书》 7:21‭-‬25) 谁能救我脱离这取死的身体呢？身体有身体的喜好，灵有灵的喜好。感谢神，靠着耶稣基督，我们就可以得胜。耶稣基督训练了七十个门徒出去医病赶鬼，原来医病赶鬼是让我们必死的身体重新活过来，我们靠着主耶稣，身体就要得赎，身体得赎是因为我们的“信”救了我们，当圣经中患血漏的女人得到医治，耶稣说：“是因为你的信救了你。”我们要因信，那么神就会将诸般的喜乐充满我们的心，圣灵的能力大有盼望，就是身体和灵魂得赎。

前几天我到广州服侍一个姐妹，她讲的话让我非常有感触。这个姐妹经常接待很多大牧师，自己经营很大的一个企业。她的身体非常多的问题，疼痛，我为她祷告，神给我一个启示，我也没有敢跟她说。因为我看到的这个姐妹是一个非常阳光的姐妹，而神启示我说这个姐妹活在很痛苦的边缘。上个礼拜我带着她祷告、服侍她，身体原本疼痛的很多地方都松开，但是我心里有一个小小的犹豫要不要跟说她这个启示，因为她非常爱面子。她的弟弟有很深的辖制，很爱他的弟弟，他弟弟每天抽了很多包烟，手指都被烟烧焦了。每次她带着自己的弟弟祷告完之后，弟弟好了，自己却很痛苦，她的爸爸妈妈睡觉非常的紧张，自己的大孩子经常打小孩子。我也有接触她的员工，还有她的秘书，非常的低落，整个感觉非常的诡异，非常的不好。我一个很深的感触，这个姐妹 接触过很多牧者，为什么那这些牧者没有关心她的问题? 当天就有一百个牧者在她那里唱诗敬拜神。我不想冒犯她，就尝试跟她分享我们的神是使人有盼望的神。后来她说了一句话很让我感动的话——“没有一个牧者会像你这样关心我的问题。” 她这番话激励了我，让我更要刚强起来，传一个使人大有盼望的福音。其实我们的福音是使人大有盼望的福音，神是大有能力的神。当时她翻朋友圈，有一个姐妹正在做琴与炉的敬拜，胃部发生剧烈的疼痛，没有人愿意为她祷告，后来就去医院打了针坚持了下。但是她看到，就问我能不能为这个姐妹祷告，我说好。我们打过去的时候，这个姐妹疼了一天，没办法只能打了针。我很有感触，这个时代的荒凉，我们的神是又大又盼望的神。

主啊，今天就在我们的心里做工,激励我们当中的每一个弟兄姐妹，让我们能够看清楚这个时代，也看清楚你的祝福和咒诅是如何临到这个时代；主啊，给我们一颗智慧的心，让我们能够领受你的话语，让我们知道经历了咒诅之后，只要我们回转向你，你就必带领我们回归，重新进到你祝福的里面；主啊，今天让我们在心里做一个智慧的选择，让我们尽心尽性尽力爱主我们的神；主啊，我们要爱你，我们学习爱你，就把一切都摆上，将一切都献上归给你，奉耶稣基督的名，阿们！

很多人不相信祝福的话，所以才走自己的路，走到咒诅当中了，自己不需要醒悟过来吗？所以要追念祝福的话。神有丰富的恩典，只要我们回转向神，神就回转向我们，这是神的应许。但是不能三番四次一直活在这样的愚昧当中。我们回转向神，神就回转向我们，等我们活在恩典当中了又回去走老路，看见一个环境一个挑战马上就把神放下。 今天我们当中如果有这样愚蠢的人，是否愿意悔改，就看你的造化了。你要学会读祝福的话，祝福的话多好，这不是你所要的吗？怎么就不能走这样的路呢？ &gt; “你若留意听从耶和华－你　神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华－你　神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。"(《申命记》 28:1-5 ) 这话一直念下去： &gt; “仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华－你　神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华－你　神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华－你　神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”(《申命记》 28:6-14 )

我们当中有一些不能够尽心、尽性、尽力爱主我们神的人，他们就会说慢慢来。当你身体有疾病的时候，你要不要说慢慢来啊？当你活在崩溃、痛苦当中，你要不要说慢慢来？要么就是找一大堆的借口，家庭、孩子、老公、工作。在过去那些年，你没有尽心、尽性、尽力爱主我们的神，活得那么惨，不是证明那不是路吗？怎么又回到崩溃的那条路上了呢？ 但愿我今天的话能够刺痛你，能够激励你，让你重新站立起来，重新醒悟起来，开始学习尽心尽性尽力爱主我们的神。有一次我出去讲道，分享的题目就是“尽心、尽性、尽力爱主我们的神。”在分享的过程当中，我讲了很多的例子，底下的人听了很难受。因为在场的很多人是他们的会友。他们以为我在吹牛，其实不是，我真的是尽心尽力地服侍。 当时，底下的牧者们给我打手势，让我不要再讲了。我不过是激励大家尽心尽力地侍奉神，爱神的群羊，牧养他们，把他们从魔鬼的辖制当中释放出来。这个世代太需要爱神的牧者了，太需要尽心尽力爱神的信仰体系了！这正是我们华人命定神学的信仰体系。我们不是得了恩典就完了，我们是得了恩典，将自己摆上。我们既然认识我们的神，就当竭尽全力去爱祂。因为这是《圣经》的命令，这道不是难行的，当你这样做的时候，你会看见神如何与你同在。 愿神今天在我们当中兴起一大批尽心、尽性、尽力爱主我们神的人，好服侍这个世代，成为这个世代的祝福，来满足这个世代牧养的需要，在我们神的面前成为一个蒙福的好牧人。将来总有一天我们会来到神面前，领受祂荣耀的冠冕，就算我们在这世上流血、流汗、流泪，我们也会得着极大的满足！

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 今天和大家分享一个我最喜欢的题目叫做“尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神”。曾经我一个人上班、下班，一年又一年过去了，不知道什么时候是个头。有一天，我们当中的一个姐妹跟我说，要辞掉工作来服侍神。接着，有一个弟兄说要辞掉工作来服侍神。又过了一段时间，弟兄姐妹们接二连三辞去工作来服侍神。他们真是做了一个好得无比的选择，但是我心里压力很大。 我算了算，虽然教会当时只能发几个月的薪水，但我做了一个非常聪明的选择！我非但没有降低他们的薪水，反而把他们的薪水又增加了10%。因为我们做了上好的选择，**神是信实的，神就在我们当中做了奇妙的事儿，神供养我们。原来神是满足我们需要的神。**在我骨子里面，我要信耶稣，我就照着《圣经》的话去落实；我要做基督徒，我就做一个尚好的基督徒；我要做一个蒙福的人，我就选择尚好的福分。跟我一起选择来服侍神的弟兄姐妹们，他们也做了尚好的选择。

大家今天是否愿意兴起来，是否愿意尽心尽力？如果大家愿意，就在心里和神说我愿意，那大家跟我一样就做了一个尚好的选择。**因为我们尽心尽力爱主，所以我们的服侍是享受的、美好的，与神同在的、有巨大果效的。**虽然有眼泪汗水，但是心里面是享受的，还有什么比与神同工更好的呢？ 我已经不知道该怎么过没有神的日子了。没有神，那我干什么呢？连活着的意义都没了。我们真的要明白，如果你不是一个尽心、尽性、尽力爱主你神的人，我真的无法理解。如果你经历了神奇妙的作为，怎么还能够做愚蠢的选择呢？你可能经历的比我更多更大，我当年经历的只不过是神赐给我一份工作而已。 其实跟着我一起服侍神的人，他们经历的也不过如此，都不是什么惊天动地的事儿。但是他们都开始学习尽心、尽性、尽力爱主我们的神。在夜里的时候，我联系我们当中的弟兄姐妹，联系一个占线，又联系一个占线，原来他们全在服侍。我非常地感恩有这样一群弟兄姐妹跟我一起建造荣耀的教会。

弟兄姐妹，每一次面临选择的时候，都是一次考验、挣扎。这不是一次容易的选择，的确很难。但是每一次的选择，都看见神丰盛的恩典。每一次的选择都拆毁里面旧的逻辑体系，重新建造起新的。我们的神是何等的信实！你在我们当中听到的见证还不够多吗？你经历的还不够多吗？ 弟兄姐妹，开始效法我，在人的一生当中做一个聪明的选择，就是尽心、尽性、尽力爱主你的神。每次我唱《深深爱你》，我愿触碰你心弦，我唱着唱着就会流眼泪。我真的感谢神，我很庆幸我的情感和神紧紧地连接在一起。因为爱神的缘故，我尽心、尽性、尽力地服侍。 弟兄姐妹，今天我可以夸口，我是何等的爱神！在众牧师当中，医治释放做得比我好的不太多，写书写得比我多的也不太多。过去这些年，我是何等的尽心竭力服侍每一个来到我们当中的弟兄姐妹！我直接服侍的，他们可以为我做见证。我看见我们当中的弟兄姐妹在辖制中，我看见那些巨大的牧养需要，我心里是何等的着急！我深深地渴望那些尽心、尽性、尽力爱主的弟兄姐妹，能够兴起来好服侍这个时代，能够跟我一起建造神荣耀的教会。

这咒诅必追随你啊，你走到哪跟到哪，这咒诅太多了，正如经文： &gt; 他们必将你困在你各城里，直到你所倚靠、高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在耶和华－你　神所赐你遍地的各城里。你在仇敌围困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和华－你　神所赐给你的儿女之肉。你们中间，柔弱娇嫩的人必恶眼看他弟兄和他怀中的妻，并他余剩的儿女；甚至在你受仇敌围困窘迫的城中，他要吃儿女的肉，不肯分一点给他的亲人，因为他一无所剩。你们中间，柔弱娇嫩的妇人，是因娇嫩柔弱不肯把脚踏地的，必恶眼看她怀中的丈夫和她的儿女。她两腿中间出来的婴孩与她所要生的儿女，她因缺乏一切就要在你受仇敌围困窘迫的城中将他们暗暗地吃了。(《申命记》 28:52-57 )

在102事工当中，有几个这样的问题，为什么要追求像耶稣？如何追求像耶稣？这些问题我们都需要梳理清楚，这中间还包括其他的真理，比如在《以弗所书》第5章，保罗讲述了夫妻的关系，后面提到了： **这是极大的奥秘、但我是指着基督和教会说的。（《以弗所书》5:32)** 我们读《圣经》时，经常喜欢忽略最重要的一部分，所以我们要好好读《圣经》，建立起信仰的体系，根基牢固后就不容易跌倒。真理就是对神的认识，我们要手里拿起圣灵的宝剑，以真理的带子束腰。那保罗为什么要讲用真理的带子束腰？因为只有真理的带子，连上圣灵的宝剑才能站立得稳，把带子绑在脖子，或者套在头上都是不管用的，只有腰才能扶得住我们，这是很重要的支撑点。

我们攀岩的时候，一定要系上带子，带子上还有锁扣，可以挂在攀岩的绳子上。也就说真理的带子，与站立的稳定性紧密相关。我从哪得到的概念呢？我是从雷克乔纳的《末日决战》当中得到的概念。我们在攀登真理高峰的时候，每攀登一层，都很不容易，都需要把腰带绑在圣灵的宝剑上，以避免我们跌倒。很多建筑工人作业的时候，腰上和腿上一定是绑着安全带。 有了圣灵的宝剑，就是神的道，就不可能跌倒，比攀岩里的安全扣还稳固。但是如果我们没有真理的带子，我们跟神的宝剑是连不上的。所以我们里面得有神的真理，必须要有《圣经》真理的基本概念。 当我们在比较低的层次的时候，比如信心、救恩、成圣，这都是很低的层次。虽然已经开始攀登耶和华的山，进雅各神的殿，但是距离还是有点远。在低的层次下，后面有魔鬼射的剑，前面还要往前攀登，又湿又滑，还要跌倒，在这些层次其实很不容易。 也就说没有圣灵的宝剑，我们即使有了真理的带子，我们往哪里靠呢？如果我们有了圣灵的宝剑，有了神的道，里面也掌握了一些真理的概念，我们就可以扣在圣灵的宝剑上，继续往上攀登。所有的事，一定是起于很低的层次，然后往高的层次攀登。

很多人把方言祷告搞混淆了，就说：哎呀，方言祷告是一个比较小的恩赐，所以我们不方言祷告。大家不要觉得是小的恩赐就不需要了，虽然方言祷告是小恩赐，但它非常重要。这就是为什么有些人打不了胜仗，因为他们在真理上匮乏，就连方言祷告这件事情都吃不透，对《圣经》所记载的话都不明白。 **这却怎么样呢？我要用灵祷告、也要用悟性祷告。我要用灵歌唱、也要用悟性歌唱。（《哥林多前书》14:15）** 很多人觉得不能方言祷告，其实这是很不符合《圣经》的。华人命定神学里面所讲述真理的带子，比如说教会的牧养、弟兄的合一、救恩、福音、牧养，这些跟教会相关的真理，在《圣经》都有描述。这段时间我们所讲的都是建立教会，建立教会是照着神的军队来建造。其实很多基督徒对这些真理都是极其匮乏，而且概念混乱，为什么会这样呢？因为魔鬼所释放的谎言太多，再加上人里面的自以为是，哪能有圣灵的带子，就更没有圣灵的宝剑。 **所以今天我们要手里拿起圣灵的宝剑，再用真理当作带子束腰，这样才能站立得稳。什么是真理的带子？就是神的真理，各种各样的概念，我们要开始梳理清楚，并且建立信仰体系。**前几天有人问我：老师，怎么建立信仰体系？这是一个很好的问题，我们一直以来讲的，都是建立信仰的体系，没有信仰的体系就会变得很混乱。 今天所说的这个观念就是：得胜才能得着应许，我们打了胜仗后，才能得着应许之地。所以我们今天要用真理的带子束腰，把不明白的地方都整明白，千万不要不懂装懂，装假、假冒为善不是一个智慧的选项。

那么圣灵的宝剑在雷克乔纳的书里是怎么描述的呢？他说圣灵的宝剑很重要：我在爬山的时候，很多地方又湿又滑，根本抓不住。就得把宝剑插在山上，紧紧的抓住宝剑，才能靠着宝剑爬上去。有很多时候，我们攀登的时候爬不上去，因为对真理的东西不理解。所以是圣灵引导我们认识各样的真理，这就是关键的关键。

我们怎么能得着更多的圣灵呢？其实圣灵充满我们的时候，有一个恩赐降下来。如果你对《圣经》熟悉的话，你会知道，第一次圣灵降临是在五旬节，一大堆人都在方言祷告，大家还以为他们喝醉了。 圣灵运行在我们当中的时候，如何拿起圣灵的宝剑呢？大量的方言祷告。早些年间，虽然我们没有穿上全副的军装，还没有在争战得胜的状态下的时候，我悟出了一个道理，就是效法保罗。保罗说，我圣灵里的方言祷告比你们众人都多，所以我就跪下来大量的方言祷告。当时的教会没有那么多的人，没有那么多的钱，也没有那么多的服侍，只有大量的时间。后来我就带着弟兄姐妹大量的方言祷告，结果神迹奇事如雨后春笋一般，这就叫做灵性。 圣灵充满、方言祷告和拿起圣灵的宝剑密切相关，所以我鼓励大家大量的方言祷告。你可能会说：我大量方言祷告了，可是什么事情都没有发生呀！就比如，你就跟我今天吃了一顿饭，就说：怎么没有长高呢？跟这话差不多。今天开始大量的方言祷告，这是灵性，但是对我们的悟性没有果效。也就是说，神的道是能读懂《圣经》，一边读神的话，一边大量的方言祷告，你一定会拿起圣灵的宝剑。

我们讲第一个装备：圣灵的宝剑，手里要拿起圣灵的宝剑，这是保罗的教导。虽然在《以弗所书》里，圣灵的宝剑放在最后来讲，但是我喜欢把它放在前面，为什么？因为圣灵的宝剑是攻击性的武器。大家仔细了解的时候会发现，我在服侍的过程当中，很喜欢用圣灵的宝剑。 昨天晚上我服侍一个小弟兄，他牙疼得要命，牙龈也肿了。刚好我有一个服侍，我先安排一个人去服侍他，等我服侍完了，我再去关注这位小弟兄。这位小弟兄很可爱，但他和他爸爸的关系不好，他爸爸对他说不想要他了，其实他爸爸怎么可能不要他呢？ 我带他祷告牙疼有些松开了，我就使用神的道，就是使用圣灵的宝剑教导他真理。因为圣灵的宝剑可以刺透人的心思意念，可以把人从愚昧当中拉出来，那是神的道啊！ **神的道非常厉害，神的道就是圣灵的宝剑，道就是神。**我们的耶稣基督就是道成肉身，在耶稣基督里没有难成的事。当我服侍完之后，牙疼痛还留下一点点，我鼓励这小弟兄回去和他爸爸讲：爸爸，其实我知道你很爱我。这话听起来就很有道，这小弟兄听明白了，他知道他爸爸爱他，他爸爸绝对不会在大街上找个小孩来管教。

我从小被我爸爸管教，我都很感谢他。我爸爸用皮带抽我，把我抽到大学里去了。今天要知道神的道，是人能听明白的，首先他听起来是那么回事，同时也是有果效的。你们可以仔细的揣摩神的道，真的非常厉害。后面我们会讲《传道书》的答疑解惑，传道人传的就是道，道就是神，就是神所说的话，就是灵和生命。 我们今天要拿起圣灵的宝剑，圣灵的宝剑是非常厉害的，大家要常常使用圣灵的宝剑。怎么使用圣灵的宝剑呢？使用的时候要知道，圣灵所赐的东西都是带有攻击性的，可以破除魔鬼的诡计。比如，圣灵所赐的先知性的预言，在我们服侍人的时候，圣灵常常和我们讲话。我鼓励大家留意你里面的想法，有时候不是你自己的想法，是圣灵引导你刚好想到这些，只是我们不太敏锐，常常不敢确定这是什么。 比如我带领一个眼睛快要瞎了的人祷告，我就和他说了先知性的预言，凡是眼睛有病的，被我祷告了都会好，结果这个人的信心一下子被挑旺起来了。那么圣灵的宝剑是这么狭隘的定义吗？不是的，我来举几个例子，好让你知道圣灵的宝剑如何去应用，先知的话语，圣灵的恩赐，都属于圣灵的宝剑。所以用圣灵的宝剑去争战，非常有果效，对付魔鬼仇敌是具有攻击性的。**圣灵的宝剑就是神的道，这两件事包括了灵性和悟性。**

**到底什么才是神的道呢？《圣经》里的话，描述了神怎么看事情，就是神的道，神看事情看到了事物的本质。**但是我们人常常不接受，觉得神说的不好，照着神的话去活根本活不好，根本不相信神的话。神怎么看，我们就怎么看，这是我所传递的一个基本的观念。 神怎么看这件事，我就怎么看这件事；神觉得这件事好，我就觉得这件事好。神喜欢亚伯拉罕，我就做亚伯拉罕这样的人；神喜欢以撒，我就做以撒这样的人；神喜欢雅各，我就做雅各这样的人；神喜欢约瑟，我就做约瑟这样的人，这事就简单了。神喜欢亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，但是有一些牧师却批评他们，《圣经》当中有一句话，我不知道能否套在这些人的头上： **为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。（《创世记》12:3 ）** 咒诅亚伯拉罕的，神要咒诅他，祝福亚伯拉罕的，神要祝福他。如果我要效法亚伯拉罕，是不是我就蒙祝福啊？我蒙祝福，能不好吗？总比受咒诅好呀！整天挑亚伯拉罕的毛病，那是神的道吗？那不是神的道，所以我们要在悟性上知道神怎么看。神所喜悦的人，我们就好好的效法，不要挑毛病。 神所喜悦的人，在《圣经》里清清楚楚的描述。**所以神怎么看，就是神的道，就是事物的本质。**《传道书》里讲，人活着就是虚空的虚空，人和兽没有太大的差别。人怎么死的，兽也是怎么死的，但是有一件事，如果一个人为了活着而活着，就像兽一样。当你掌握了神的道，开始选择按照神的话去活，就会活出神荣耀的形象，就不像兽了，就像神了。所以，要么选择像神，要么选择像兽。

今天就做一个选择，选择做耶稣基督里的精兵。在得胜的教会里做精兵，是何等的恩典，何等的荣耀！我们要掳掠仇敌，释放神的百姓，我们就担起这样的命定，在这个世代，神要大大兴起我们，让我们成为发光的百姓。这个世代，神要透过我们彰显他的荣耀；这个世代，人要透过我们看到神的荣耀！神的光要照在我们身上，这是何等的好消息，这应许就是给你和我的。阿们！ 愿神祝福大家！

神啊，你今天就在我们当中做奇妙的工作，让我们弟兄姐妹都渴慕能穿上你全副的军装；神啊，今天就让我们弟兄姐妹能清清楚楚认识到，在你的国里做一个得胜的精兵，是有何等的丰盛，何等的荣耀和恩典！ 主啊，今天就给我们这样的恩典，让我们能够听懂你的话语，让我们能够拿起圣灵的宝剑，带上救恩的头盔，穿上平安福音的鞋子，拿上信德的盾牌，用公义当作护心镜遮胸，用真理的带子束腰，可以让我们站稳了与魔鬼仇敌争战，经过磨难依然站立得住，主啊，今天就帮助我们，奉耶稣基督的名，阿们！

上盘——头、中盘——腰、下盘——腿和脚，也就是说整个人要从头到脚全部装备起来。传福音千万别传错了，平安福音的鞋子要穿上，别传上一个不平安的福音，福音很多人都传错了，传成了祸音。福音和祸音听起来差不多，其实意思差得老远了，一个是好消息一个是坏消息。 比如：一个人得了癌症，他跟别人说：我癌症辛苦吧，我这么辛苦我还信主，你说我的信心是不是真的？都打了败仗了，活在咒诅当中还讲啥？人会以为福音好像是一个不太好的消息。还有人听了会说：哎呀！我别信着信着都像你似的，我不想要。这传的都是啥呀？还有人传福音说：如果神不医治你，你还信不信福音？神不医治，那还是神吗？ 今天咱们传的是平安的福音，不是坏的福音。**大家要知道进到这福音的里面不是受咒诅的、不是降灾祸的，是一个蒙福的好消息。**如果我今天告诉你，信福音，你的财务会健康，你的身体会健康，他就会说：哎呀，他传的是成功神学。那你传个失败神学要不要？我觉得失败神学不好，我觉得财务健康很好，我身体也很好，我也还是可以祝福很多人。一个小感冒也搞不定，你觉得那还是福音吗？

比如有些人传的福音：哎呀，你和我背着这十字架吧！然后人家听了这福音：这是啥呀？我上学书包够沉了，我上班公文包、电脑包也够沉了，我再闲着没事再多个十字架？背得我累不累呀？其实我们传错了福音是要受咒诅的。 今天弟兄姐妹，到底福音是啥？我告诉大家就是**让被掳的得释放，被压制的得自由。因为教会是神的军队、教会是神得胜的军队，可以让被掳的得释放，被压制的得自由。**我们今天争战，不是与属血气的争战，乃是与那空中执政掌权的、管辖这幽暗世界的、空中属灵气的恶魔争战。在我们当中带来这些败坏的，都是我们争战的对象，我们要践踏魔鬼仇敌。 有一个90后的小伙子，一个人做两份工作很辛苦，他的老板在我们当中。小伙子为什么干两份工作？鬼在他家做了许多灵异事件，他爸莫名其妙的死了，这本身就是一个属灵的事。他奶奶就瘫痪了，他妈妈又被人骗了很多钱，然后又欠了很多债，然后就得自己这边打一份工，晚上还得去驾的士，很辛苦。 他这么忙下去，能解决问题吗？不能，只有福音才能解决他的问题。因为我们的神要使被掳的得释放，被压制的得自由。因为魔鬼从今以后要被他践踏在脚下，神要把他从魔鬼的手下释放出来，那是解决他问题的根本。 今天我们信的福音是解决人问题的福音，是个好消息。所以要小心，千万不要传错福音，传错福音是受咒诅的。

我跳过下面那两个军装，公义的护心镜和信德的盾牌，答疑的时候我会跟大家补充。我讲最后一点：不得胜的，如何得胜呢？你说：我就是被魔鬼压制了，我就是不得胜的基督徒，我就是在那不得胜的教会里面，我很倒霉，很辛苦啊。我可以加入你们华人命定神学吗？当然可以。但这不是最好的选择，**最好的选择就是你开始揭竿而起，对付魔鬼仇敌。** 如果我能够在被魔鬼压制的情况下醒悟过来，开始登耶和华的山、进雅各神的殿，今天你也可以。你也可以建立神荣耀的教会，你也可以建立耶稣基督得胜的军队。 中国有句古话，天下苦秦久矣，就是秦始皇压迫老百姓，让他们做苦工，老百姓心里的怨言、痛苦已经很久了。我们今天就开始揭竿而起，不是对付秦始皇，而是对付空中掌管这幽暗世界的恶魔，开始揭竿而起，造魔鬼的反，不允许它继续在我们身上作威作福。 **开始攀登这真理的圣山，不再在这识别善恶的战场上争战，开始在神的圣山上争战。**等你攀登到非常高的地方的时候，你一射箭，你就是发射了导弹、洲际导弹啊！你手里就有最先进的武器，一发射，会射到魔鬼的司令部，这会是核弹级的弹头啊。 **不得胜，没问题，将来得胜，才是关键啊**。我巴不得神在这个世代兴起一千一万个华人命定神学这样得胜的教会，兴起得胜的百姓，兴起得胜的牧者。但是，我要告诉你：神做在我们身上的，也一定能做在你们身上。今天就开始攀登这属灵的高峰，直到进入神的圣殿。神已经成就了救恩在我们身上，神已经预定我们得胜，只要我们愿意起来争战，神已经预定了我们得胜，这是何等的好消息！

你如果恢复了神造我们本来应有的样子，就恢复了我们的头脑。人的脑子是很重要的，没脑子的人像个啥呀？如果描述一个人，脑袋像一个核桃仁儿，心胸像个花生仁儿，你说这不就是废物一个了吗？如果是原来脑袋像一个核桃仁儿，心胸像个花生仁儿，但是今天神要重新给你改变过来，要赐给你一个新的心，你的心以前是向左，现在开始向右了，你的心以前是一个愚昧的心，现在是变成智慧的心。以前活在虚空当中，今天要活在命定的里面。 **救恩就是神定意要恢复你的头脑，让你的头脑变得好使。**以前亚当在吃识别善恶树的果之前，干活非常的享受，但是吃了识别善恶树的果子后，人就变傻掉了，要汗流满面才能够糊口。 所以你要是想头脑变得好使，你就宣告神一定能够恢复我荣耀的形象，然后开始享受。这救恩的头盔，你会戴上吗？戴上了，首先就是恢复你脑袋里面会选择的权力；第二点，要开始清楚救恩的观念；第三点，你脑子里的想法和悟性都开始像神。然后拥有从神来的聪明和智慧，我告诉你，你一定变得很厉害。 今天每一个弟兄姐妹都不再说自己很笨、很烂。开始告诉自己，神一定可以恢复我那种荣耀的形象，像神一样，这就是救恩的头盔。

在登高之路上，有很多层次，比较低的层次，比如救恩、祷告、信心、成圣，这些比较低的层次，魔鬼的箭一射，就中了。人在比较低的层次是很辛苦的。我们看到书本里描述到弟兄合一的阶层，**到了弟兄合一的阶层，魔鬼的箭就射不到了，这里已经比下面的阶层好很多了**。 那个时候，我们看到在教会里留下来的都是合一的人，其他人也不知道是神给带走了，还是鬼给带走了。然后，教会就变得越来越合一，进入到弟兄合一这个阶层的时候，敌人的箭就射不到了。 在这个层次，继续往上爬，**到了《加拉太书》2:20，如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我们里面**。在这个过程中，**我们要常常靠着圣灵的宝剑，就是大量的方言祷告**。这么多年过去了，我们尝到的得胜的滋味真好，这种得胜的状况会带来教会的兴盛。我们往这条路上攀登的时候，眼看教会要垮掉了，但是教会却没有垮掉，这是唯一的得胜之路。

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 大家好，非常高兴再次跟大家见面！无论你是在网上，或者是在YouTube上，还是在我们的现场跟我一起来听神的话，我鼓励你做好笔记，因为我讲的这个题目还稍微有点儿深。这个题目实际上可以当做是神学硕士的论文，叫做《拿起神所赐的全副军装》。这个内容，我在网上查了一下，几乎找不到能令我满意的内容，我就干脆将我的研究所得分享给大家。 过去这些年，教会里有很多现象，如果不从得胜或者不得胜的角度来解释，就非常令人困惑。人如果不能得胜，就不能进入应许之地，我最早提出这个观念，是从研究神赐给亚伯拉罕的那块应许之地得来的。 那块迦南地明明赐给了亚伯拉罕和他的后裔，但是后来让人困惑的是，摩西和约书亚带领以色列人出埃及，要进迦南地的时候，需要把整个以色列人组织成军队。在《民数记》中记载，能拿刀打仗的人才算数。但是以色列人不敢打仗，就没有办法进入应许之地，那一代人就都死在旷野。

雷克乔纳看完了地狱的大军，这光景非常的糟糕。之后，他就在身后看到了主耶稣的大军： **然后我转身看到主的大军正站在我身后，我们有成千上万名士兵，但数目仍远不及邪恶的军队。被恶者利用的基督徒似乎比投身于主军队的还要多，这真令我既震惊又气馁。而当我更仔细地端详主的大军时，心中更沮丧了，因为竟然只有少数人穿戴了全副军装，许多人都只穿戴一、两部分装备，有些甚至完全没有……** **而穿戴全副军装者之中，只有极少数受过良好的训练，知道如何使用武器。这支军队后尾随着一群人，跟邪灵大军后的囚犯很像，但二者在本质上非常不同。他们看来很快乐，有点像酩酊大醉。他们在玩游戏、唱歌、欢宴、漫步在帐棚间。那种气氛让我联想到伍德斯托克（Woodstoock)音乐节庆。** **然后邪恶的大军就开始猛攻。你就会发现，整个就变成一边倒的情况，教会就开始节节败退，伤亡惨重，这是一个悲剧性的状况。**

我跟大家做几个见证，就在前天的时候，我们当中有一个姐妹，岁数也不小了，发烧到41度，因为吃了有毒的东西，浑身都在抽搐，眼看着就快要不行了，结果硬是被我们祷告好了。什么原因呢？因为当地的水管破裂了，用消防车带来的水是有毒的，结果喝了这个水的都中毒了。 在那种状况下，我们坚持祷告，十几个小时下去后，整个人开始苏醒过来，进入安稳的睡眠，凌晨起来的时候，她告诉我们都好了，我们很惊讶神的大能。这就印证了一件事，若喝了什么毒物，也必不受害。 昨天一个姐妹打给我，当时这位姐妹头晕目眩，眼睛看东西模糊，我带着祷告一小会就完全好了。除了这些之外，更重要的就是教会变得非常合一，教会开始不断认识神的真理，我巴不得有更多这样的教会和牧者，更多得胜的教会，更多得胜的牧者。今天所讲的是《以弗所书》6:13-17，这是一条得胜的路。 今天你还会看到很多奇怪的现象，有个孩子和妈妈打起来了，她的牧者就来问我，我一听就很清楚，因为这个妈妈不得胜。妈妈不得胜，就算是给孩子做医治释放，层次也是非常低，对神的道、对神的话的认识是非常低的，里面还装着很多属世界的逻辑体系。 虽然很想带着孩子医治释放，但是打起来的时候，说的那些话都不太上道。所以，我们今天看到这些现象的时候，必须开始攀登耶和华的山，穿上神所赐的全副军装，就变成一个得胜的基督徒，做一个得胜的基督徒，真的非常好！

所以，今天我们继续竭力追求，让我们知道那充满万有的，也充满在我们当中。 **远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。（《以弗所书》1:21-23）** 这是何等超越的信仰和能力！ **愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气： 就如　神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵； 又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分， 使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 （《以弗所书》1:3-6）**

今天跟大家分享的这个题目，其实有点小挣扎。因为我一直在考虑该用《在乎和不在乎》，还是用《介意和不介意》做我的题目。虽然我讲的内容是不在乎，但我为啥没选《在乎和不在乎》呢？因为我在《圣经》里找不到妥帖的经文，所以最后我就把这题目定为《不足介意的事》。人这一辈子介意什么，不介意什么；在乎什么，不在乎什么，其实就导演了你的一生。 不同的人，在乎的东西是不一样的。最近我们当中的一个牧者服侍了一个姐妹。这个姐妹以前得忧郁症，后来在我们当中得释放。被释放以后，人一生的路才刚刚开始，不过听说最近她又不怎样了。 我们的牧者在服侍这个姐妹的时候，她的语言很冒犯人。我们这个牧者说：要按照我以前的脾气，我肯定不管她了，她爱怎么样就怎么样。但是这一次，这个牧者在被冒犯的时候，选择不在乎被冒犯，结果龙的灵就开始彰显。赶完了龙的灵以后，这个姐妹就得着了释放。 其实不是这个姐妹得着的最多，而是我们这个牧者得着的最多。因为她找到了秘诀，这个秘诀就是介意和不介意，在乎和不在乎。如果我介意人家所说的话，我的情绪就会被刺激起来。如果我选择不在乎，我只干一件事，就是我要把背后的邪灵干掉，结果鬼就会被赶出去了。

**所以你里面被冒犯的反应，决定了你服侍的果效。你赶鬼的能力，取决于你属灵的高度，被冒犯与否实际上是人高度的具体反应**。所以说赶鬼这事，尤其是赶龙和老马这类的邪灵，真的要有属灵的高度才行。 很多高人，都是能够被冒犯的人。一些层次很低的人，却不能被冒犯。像我这样的高级知识分子，你冒犯我一下就冒犯吧，我不在乎。但是我在农村长大的表哥和表弟，就不能被冒犯，一被冒犯就要干仗。 这事过了以后，这个牧者就跟我说：老师，我终于明白为什么你能释放形形色色的人了，原来是你里面的东西太厉害了，你根本不介意人家怎么说啊！那当然了，我能释放形形色色被鬼压制的人，就是因为我里面不介意被冒犯。

人被冒犯的样子有几种：比如大猩猩被冒犯的时候，两个手攥起来捶胸口。猴子被冒犯的时候，脸通红，眼睛瞪得溜圆，两个手还抓耳挠腮的。黑猩猩被冒犯的时候，就抓狂，两只手举过头顶，开始摔打东西。还有一些人被冒犯的时候，就拿拳头砸脑袋，我管这种人叫做黄猩猩。还有一种人，皮肤比较白，一被冒犯就表现出各种情绪，我管这种人叫白猩猩。虽然他不是猩猩，是人，但是被冒犯的那一小段时间里，表现得就像个猩猩一样。原因就是没有进化好，没有知识。 所以人在乎的东西，就是被冒犯的地方。你在乎什么，就会被冒犯什么。比如狗嘴里叼了一块骨头，如果你去抢它嘴里的骨头，它就会跟你亮牙齿。如果我们很多东西都是不足介意的事，你就不会被冒犯了，你里面的喜乐也不可能被拿走。今天我们都琢磨一下，你在乎的到底是什么。 如果我们把世上的事都当成不足介意的，比如钱被人拿走了、东西被人拿走了、人家占了我们的便宜、人家给了我们一个眼神、脸色等，都当成是不足介意的事，不就没有人剥夺你的喜乐了吗？**你介意的东西，你在乎的东西，决定了你的属灵高度**。我不被冒犯，是因为我介意的东西不多，我只在乎一件事，就是神在永恒里为我预备的荣耀的冠冕。

前段时间我服侍了一个姐妹，我在跟她沟通的时候发现，那种没有知识的老娘们所在乎的东西，她都能在乎。比如她老公关门的声音稍微大了点，她就觉得是在摔门；她老公教她东西的时候声音稍微大点，她就觉得人家瞧不起她。人家在帮她解决问题，但是她却看到人家眼里流露出来的是绝望。关键是我都没看出来，她却能看到这些奇怪的东西，这事很奇怪啊。为什么人能看见这个，听见那个呢？人的脑袋如果是个核桃仁，心胸是个花生米，看到的东西都是特别败坏的东西。 愚蠢人看到的东西和聪明人看到的东西不一样。如果看见的都是特别败坏的东西，这不是成了愚蠢人了吗？不管怎么样，你都要知道，人要学习做个聪明人。要怎么才能做个聪明人呢？第一件事就是不要再爱面子。被冒犯、被欺骗、被苦待、被鞭打，我们的主耶稣不就是这样过来的吗？你也没看到耶稣说：你们凭什么这样待我？你要想赶鬼，你若还没有一点属灵高度的话，这事还真的不行。所以说聪明人的情商都高。 传道人的情商不高不行呀！传道人那必须得是一个得道的高人，这得练习啊！感谢神，经过我的服侍，这几天这个姐妹喜乐了，每天唱着小曲、哼着小调，可开心了，因为她变聪明了。那你如果一整就听见人家这样，看见人家眼神那样，像个屌丝一样，自己啥也不是，还得要求人家非得看得起你，那就麻烦了。 但如果我们是一个高人，人家冒犯我们，欺骗我们，苦待我们，给我们这个眼神，给我们那个声音，甚至给我们摔摔门，我们都不介意。你要是像一个屌丝那样介意的话，你不得痛苦的要死吗？ 为什么这些高人不介意呢？因为高人追求的是永恒里的荣耀。这永恒里的荣耀是真的吗？是真的！

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**然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。（《罗马书》8:37）** 在世上没有任何人和事可以剥夺我们里面的喜乐，因为很多事情我们已经不再介意了，这样我们就成了一个得道的高人。我们已经看见，神已经为我们在永恒里预备的荣耀冠冕，就算在这世上遭受了一点苦楚，又算得了什么呢。愿神祝福大家，成为一个得胜的百姓！

神哪，求你用你的话语光照我们，让我们里面在意的东西越来越少，不在意的东西越来越多。让我们能够看透这世上所有的东西，让我们在世上可以追求你在永恒里为我们预备的荣耀冠冕，让我们在这世上成为彰显你荣耀的器皿。可以践踏仇敌，可以在这世上为你做一个得胜的百姓，释放被掳的，释放被压制的，让我们跟邪灵争战的时候，可以成为能够彰显你权能的器皿，成为你得胜的百姓，让被掳的得释放，被压制的得自由，奉耶稣基督的名，阿们！

**况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。（《罗马书》8：26）** 我们的软弱有圣灵帮助。我们虽然有一个取死的身体，但是今天遇到了耶稣基督，耶稣基督已经称我们为义，因为我们在耶稣基督里就不再定罪了。然后神就会差派他的圣灵帮助我们，使我们一步一步胜过我们所在意的那些东西。 直到有一天，我们很多东西都不再介意了，之前我们所介意的那些东西，比起将来要显于我们的荣耀就都不重要了。这不是在我们死了以后才显现的，而是在我们活着的时候就显于我们的，那是何等的美好！突然间，我们好像是在这黑暗当中看到了盼望，看到了解决我们人生中那些重大的问题和那些以前无解的问题，今天都得到了解决！ 感谢神，我前面讲的这个姐妹，就在这一两天的时间，我们当中的牧者在服侍她以后，她开始得到了盼望。她在网上给我留言，说她很兴奋，在网站上看到得胜教会的经文，收到了我的语音条后，她说，是的，选择最重要。她一下子就想通了。

我们一定要知道，在教会里的联结至关重要，因为《圣经》里描述的就是在耶稣基督里。在耶稣基督里，就是在耶稣基督的教会的里头。所以很多时候我们都要小心啊，不要相信谎言。比如说：你要用信心抵挡啊！然后你就自己在家里慢慢抵挡。逐渐你就知道那种抵挡是无效的。 魔鬼不会就因为你用信心抵挡，它就逃跑了。反倒是因为你在教会里，弟兄姐妹与你的牧者紧密的联结，魔鬼就必被抵挡，魔鬼就会被赶出去。魔鬼没有自动逃跑这回事，一定是被赶出去的。被谁赶出去？被你的牧者，甚至是你牧者的牧者。我们在教会里这样的联结是在彼此相爱的关系里头，就是在这赶鬼的过程当中，体现了我们彼此相爱的关系，这就是神的教会！ 今天你还害怕吗？还软弱吗？不用再害怕，因为我们的软弱有圣灵帮助。我们的软弱本来就不是问题，我们的神早就预备了帮助我们软弱的地方。我们软弱的时候就靠着神的灵撑过去，直到长大成人，满有耶稣基督的身量。

可能今天想通以后，我们还会在那些问题上反反复复，这个很正常。没关系，我们的软弱有圣灵帮助。其实我们常常会突然间又在乎那些不重要的事了，突然间又控制不住了，我们的脾气又爆发了。这也没关系，我们的神仍然是使我们得胜称义的神，魔鬼在我们身上仍然是非法的！ 今天我们就靠着耶稣基督开始一步一步得胜，我们在这过程当中就像一个婴孩儿一样成长，我们从婴孩儿长大到儿童，儿童长大到少年，少年长大到成年，一直成为神儿子的样子。当我们还是婴孩的时候，我们不靠神的灵帮助我们，那我们靠谁啊？我们极其软弱，有的时候甚至软弱到了像婴孩儿一样，大小便不能自理的样子。但是婴孩长大的过程可不就是这样嘛，大小便都得靠着父母来管啊。那没有关系，因为他是个婴孩儿。 长大到儿童后就不需要父母来保守了吗？需要。我们的神就差派圣灵来看顾我们，就像父母看顾我们一样，使我们从婴儿长到儿童，儿童长到少年，少年长到成年，直到得着儿子的名分。为什么儿童不是儿子？儿童是要长大了才成为儿子，才能够继承产业啊！ 那我们在这长大的过程当中，我们在乎的东西就在不断的改变。以前我们在乎的那些事，现在不太在乎了；我们在乎神的越来越多，在乎人的越来越少，我们效法的就是耶稣基督。所以我们每天都在靠着圣灵得胜，每天都要操练得胜，每天都要操练治死肉体的恶行。 我想，今天我们千万不要有零和一的这种概念。人都是从婴儿一步一步长大，凡是跟生命有关的，没有跳跃性成长的，都是一步一步成长的。虽然我们还是一个很软弱的人，但这没有关系，圣灵会帮助我们，使我们成长，一步一步治死肉体的恶行，一步一步赶鬼，使我们不断的收复失地，不断的得着神的应许。

**我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。（《罗马书》8：28）** 有时候我们得胜了，我们得益处；有的时候我们失败了，我们也得益处，因为我们心里选择爱神，我们心里选择顺从圣灵。那有的人就说：哎呀，我选择不了啊！选择得了还是选择不了，那就是你的造化。没有人能剥夺你的选择，人要么选择爱世界和世界上的事，要么选择爱神。 如果一个人做一个聪明的选择，你就会发现，如果你爱世界，这世界会用愁苦刺透你，然后你就继续爱世界，世界就继续用愁苦刺透你，那何必呢？没有意义。那你得愚蠢到什么程度啊！愚蠢到像两只虫子吗？“蠢”字就是下面有两只虫子，人类发明这个字发明得很好。 如果我们爱神，我们里面就会非常喜乐，因为这世上的这些事都不能够再刺痛我们，我们就不介意了。为了这荣耀的冠冕，为了神要显于我们的荣耀，当我们成为神儿子的时候，长成满有耶稣基督的身量，要显出神的荣耀来，就可以看见神在我们身上的美好旨意，那不是最聪明的选择吗？

**我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。（《罗马书》8:18）** 这荣耀是赶鬼时候所释放的得胜的状态，当我们开始赶鬼，开始对付魔鬼仇敌，你会发现弟兄姐妹一个一个的从魔鬼的手里被释放出来。我们看到的就是天上、地下所有的权柄都归了耶稣基督，耶稣基督也把这些权柄赐给我们，让我们在世上就可以活出带着权能的荣耀。 这福音不单单在乎言语，乃在乎权能，乃在乎圣灵的权能。不是没有能力的福音，乃是大能的福音。所以我们活在这样的状况当中，我们就会知道灵界是何等的真实，我们就会活在永生的盼望当中。 以前认为有益的，今天都当做有损的；以前认为是宝贵的，今天都看做是粪土。没有人可以使我们发怒，也没有人可以使我们情绪失控，我里面只有耶稣基督的柔和谦卑。我们里面只有从神来的荣耀盼望，我们的追求在改变，我们的想法在改变，我们就会一步一步越来越像耶稣基督，越来越有耶稣基督的能力，越来越有耶稣基督的尊贵，也会越来越有神儿女自由的荣耀。我们就可以在这地上践踏魔鬼仇敌，可以在这世上成为彰显神荣耀的器皿。

我有个表哥和表弟，有一天这哥俩去给我舅舅上坟。到那的时候，哥哥拿了一盒烟放在坟头上，说：爸，我买了一盒烟给你。这盒烟其实不是他买的，只是他拿来的，但这弟弟就不干了，农民就很介意这些事，就是花生米的心胸。你说人家拿来就拿来呗，买了就买了呗，你在乎个什么劲啊？哥俩就在坟头上撕吧开了。 弟弟说这烟不是你买的，哥哥说烟就是他买的。这重要吗？不重要。我听说了之后，我就想这人活着是为了啥啊？后来，村子里有人结婚，这哥俩被请去参加婚礼，喝酒喝到一半的时候，弟弟把酒瓶子一摔，要找哥哥算账，结果这哥俩又在婚礼上撕吧开了。很多人就活在魔鬼导演的悲剧当中，你在乎这些干啥呢？活的开开心心的不好吗？非得没事找事！ 最近有个姐妹，我听了她的故事，简直是场悲剧。她老公的家人，这个得癌症，那个得癌症，她家这边也是一样，她妈妈也得了癌症，哎呦，那被邪灵导演的事儿可多了。世上的人都这样，希望儿女完成终身大事，就是结婚，那这个姐妹很孝顺，为了满足妈妈的心愿，让老人家看见第三代，就匆匆忙忙的结婚了。 没多久，她妈妈就死了，后来有了孩子，这孩子生下来几天就开始生病，什么脑膜炎、胸腔炎，最后钱都送给医院了。她年轻的时候和家里人去庙里算命，庙里的住持说：你的机缘还没到。其实她一直都在寻找一个高人，直到今天我可以说她找到了得道的高人。得什么道呢？就是在乎和不在乎的道，介意与不介意的道。

我跟你讲：我们似乎抓到了一个基本规律，所以我喜欢研究这些基本规律。怎么研究呢？就是靠观察，一定要观察！观察那些喜乐的人他们的活法，是个什么样？也观察那些纠结的人劳苦愁烦的人他们的活法？是什么样？其实我告诉你，我为什么要讲这个？因为我自己实际上是个实践喜乐的人，不管多么艰难的环境，你会发现很难剥夺我里边的喜乐。很难的！就如果是有人剥夺我里边的喜乐，那他真的是很有两下子。就算是行过死阴的幽谷，也绝对不会放弃喜乐的机会。今天我要的讲就是：给出去才会喜乐。 不是我有的时候才给呀？我没有的时候我就给了。没有的时候你知道我怎么给吗？那就想办法整点。我曾经跟大家讲过一个见证，其实这个人的眼睛要瞎了的时候，我一看呐，哎呦！他那个绝望！那个纠结！在那个人的脸上体现的淋漓尽致。那我没有治眼睛的经历，我没有啊。我告诉你，咱们的神是使无变有的神。那我也要做一个使无变有的人！ 我就告诉他：眼睛的问题好整啊，我祷告一个好一个。其实我一个也没整过，后来我带他祷告以后眼睛真的好了！医生说：他一年之内眼睛就会瞎。我这是无中生有啊！好像三十六计。但是我跟你讲：好使！你知道我碰到一些人，做牧师碰到的人什么样的都有。哎呦，我跟你讲，我就得给出去。 我碰到一个2+3=8的小孩，哎呦！我真的不知道咋整呀，我这一急眼，就发明了一系列的办法，我真的给整过来了！这小孩啊，现在多开心呐！那她妈妈跟我讲：这孩子之前，他们家里人都愁死了，结果现在人家多好！那是啥呢？不是因为我有。今天弟兄姐妹千万不要以为我有我才给出去，是我给出去了我就有了。喜乐也是如此，我不断的给出去，我就会喜乐。你千万别告诉我，那不可能。你如果说：那不可能的话。如果你真的这么认为，你很可能就是不喜乐的人。你如果说那不可能，因为你从来不肯给出去。

前一段时间，在咱们当中有一个姐妹在无意之间，在复印机那看到了他们单位的那个年底分花红的那个数目字，她就发现有一些人拿的数，干的活没她多，但是拿的数跟她一样，哎呦，这个纠结呀！回来就跟她的牧者也说呀，说呀，心里头就难受！为什么难受呢？因为她自己认为她干活干得多呀，别人干活干得少，怎么能拿一样的呢？纠结了好多天呐。你说是不是傻呀？是不是脑子有毛病呀？你咋不计较给出去的呢？ 那还有呐，这人脑子里的想法可有意思了，有一个人有个女儿想嫁出去，那想嫁出去呢？结果就发现如果嫁给当兵的，老婆在家可以平白无故可以拿几千块钱。讲完了以后，她的牧者就跟我说，我想挺有意思啊。老想得着，还没嫁过去呢，就想要得着啥了。我跟大家说这可不是解决问题的办法，就是总想得着什么，这种东西叫做贫穷的心态。老是算计要得着什么。那今天咱们能不能翻过来，就想给出去！ 你知道我的追求是啥吗？我的追求就是每一个咱们当中的弟兄姐妹都成为一个喜乐的人。你有没有觉得来到咱们华人命定神学是不是比以前喜乐了？肯定比以前喜乐了。为啥呢？我今天念叨你，明天念叨你，每天都念叨你，哎呀，做一个有命定的人，做有命定的人。哎呀，给出去呀！给出去呀！每个人都是天天听我的念叨。所以咱们今天弟兄姐妹有没有发现给出去的人是个喜乐的人呐？如果你发现了，你今天就开始改变。那就叫做像神呐！

今天咱们要喜乐，奉献得喜乐那才是关键呢，其实，从来都没有把奉献完了，有没有蒙祝福当回事，因为啥？根本就不是那么一回事。大家一定要知道：**祝福是个副产品，喜乐是个副产品，成长是个副产品，那些都不是目标，给出去才是我们的目标。就是要给出去，就是要讨神的喜悦，那是我们的命定**！我们为此而生，为此而活，为此而死，为此来到这世上，就是要给出去。 这不是有一句话讲得挺好：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。**来到这世上就是要给出去，想得着的得不着，给出去的却得着了，这是一个很奇妙的事情**！我真的很喜欢给出去，建的教会也是一个给出去的教会。咱们教会从来不拿别人的钱，真的不拿人家的钱。我就感慨啊！ 我认识了一个朋友，他也建立一个教会，然后有一个香港的教会给他奉献了200万新币，然后又建堂，又买产业。我看了以后心里就觉得：感谢神！咱不需要那个，咱需要的就是神，需要的就是给出去。咱们训练的会友也是一个给出去的会友。千万不要搞错了，有的人今天给了，明天给了，然后老回头看，怎么没有人给我呢？全部搞错了。奉献了，又奉献了，怎么还没有祝福临到我呢？哎呀，他怎么可能喜乐呢？

大家好！大家知道我今天要讲什么题目吗？继续讲喜乐。今天讲喜乐系列第五讲：给出去才会喜乐！我们之前讲的创造才会喜乐、管理才会喜乐，真的是特别好！然后在劳碌中喜乐，全是这些。有的人就常常跟我说：老师呀，你说这些，就是好好学习，好好工作，好好给出去！这我都知道。我说：那你就好好做吧。那今天大家要知道，如果一个人不知道什么叫做喜乐，那是什么人呢？那是傻瓜蛋子。 好！今天别再做傻瓜蛋子，一定要做一个喜乐的人！你知道一个人一生喜乐有多难吗？那是千古难题呀！幸亏我是一个学者型的人物，我就喜欢研究这玩意。为什么要研究这事吗？因为我得出一个结论，我得出一个非常好非常好的结论：人一生不在乎你拥有什么，如果你是个喜乐的人，你天天喜乐，到死之前你会说：我这一生是个喜乐的一生！ 那还有一些人不是这样，他们是没事找事的一生、然后他们就是纠结的一生、他们是劳苦愁烦的一生、他们是怄气的一生，我跟你讲这种人多呀。放眼望去：喜乐的人少呀，喜乐的人特别少！大家有发现没有？如果你发现了，你就会说：我要做一个喜乐的人！喜乐的人才宝贵。幸亏我是一个学者型的人物，我就研究人一辈子最后活出一个啥？活出来一个寂寞？不是。活出来了一个喜乐。活出来就是一个感觉，如果你活出一个喜乐，那就是喜乐的一生吗，那多好！

人没有详细的考察，拍脑袋瞎说，平时瞎干，日子辖过，人生辖活，那怎么可能不难受呢？要喜乐就需要掌握喜乐的规律呀。有的人就说了：那多麻烦哪？还得整个喜乐的规律，那多麻烦呢？烦死了，哪有时间？问题就在这！有的人有时间死，没有时间活；有时间纠结，没有时间喜乐。我也觉得这是一个很奇怪的事，我觉得这是什么脑子？脑子不好使！ 纠结是人一生最大的麻烦哪！没有知识，很难喜乐的！就算是你做一个香蕉脸，一照镜子，跟苦瓜似的。耶！我喜欢做个鬼脸啥的。一做，做完了以后，我本来想做一个苦瓜脸，人家一看：哎呀！你这是啥呀？你笑的这么开心呐？其实不是，我就是想模仿一下。 其实人老想占便宜占不着，老想要得着什么得不着，心里苦啊！真的苦啊，而且还没处说。宝宝心里苦，但是宝宝不想说。为什么？说出来丢人！说出来掉价！心里苦啊，逻辑不对呀！给出去多容易啊！给出去挺容易的，但是你得有啊。给出去，想给出去就给出去，不想给，明天再给，喜乐来得多么容易呀！喜乐是一个多么容易做到的一件事呀，你要做一个给出去的人，喜乐是一个非常简单的事。

你要知道今天咱们教会要在一个新的转型阶段，这个转型的阶段你来教会已经不再是十一奉献，已经不再是听道，已经不再是做个笔记，已经不再是上一个事工。不管你有几把刷，我要想办法把你那几把刷给弄出来，让你奉献出来，不管你有啥？都奉献出来。为什么呢？因为你奉献出来了你那几把刷，就变成几把中刷，那几把中刷奉献出来，就变成几把大刷了。 所以我想今天咱们弟兄姐妹你别听反了，经常有人听反。一听讲奉献的见证，蒙祝福了，然后他自己心里头就难受，跟在复印机上看见神给人花红，怎么给她这么少，就心里难受。其实搞错了，我们要成为这个世代的祝福，我们就是要开始从小就训练给出去。如果你说：老师，我也没啥好给的，过去就一直没有给过。现在终于有机会可以给了，所以如果没啥好给的，就绞尽脑汁想点招给点啥吧。 昨天夜里，我联系了一个牧师，是我们当中的姐妹认识的，八十岁了，我们这个姐妹就跟我说：刘牧师呀，你一定要认识认识这个牧师，他是一个做实事的人呐！我说：哦，那挺好啊。哎呀你瞧他八十一岁了满脸通红，精神焕发。然后他干了一件什么事呢？就是在金三角那个地方，养了一百五十个孤儿，无家可归的孩子。建房子，让他们有东西吃、有地方住，然后给他们收养了，让他们上学。你知道多少钱吗？那是很多的钱呐给出去。这个牧师很有意思，这个牧师一经手就是几百万、几千万，按人民币算都是几千万，一经手都是很大的数儿，为啥？给出去！你说：这么多钱呐！

我有一个逻辑，我忘了有没有跟大家讲过，我们今天活在一个开放式的系统里头。如果你当作是一个封闭式的，封闭式的是啥？就是这里头就这么多资源。如果这里头就这么多资源，你占了一半，对方占一半；对方占了60%，你只有40%，这是零和游戏。就是你拿多，对方拿少；对方拿多，你拿少。但是如果资源是无限的呢？如果这是一个开放式的系统，神不断地往里注入资源呢？那公式就不一样了。算法也不一样了，公式也不一样。所以今天大家千万不要带着一个封闭式的思维来看我们今天的生活、生存的空间。你不实践，你是不知道给出去才会喜乐。你只有知道了原来给出去神才给你，你给出去，你才会喜乐，想当然拍脑袋是没有用的。 我真的很想告诉大家：这一年是教会再次转型的一年，接下来大家可以看见教会又进到一个新的高度，这是给出去的新高度。接着我们来读今天的这段经文，在《使徒行传》第二十章第三十三到三十六节。前一段时间有一个弟兄跟我说：老师，你要不要带我们再查一遍《使徒行传》？我说好啊！他说再查一遍《使徒行传》，我看你对《使徒行传》理解够深的。确实是非常了解。尤其是对保罗、彼得这些人了解老深了。今天咱们学的就是这个保罗，他出现在《使徒行传》第二十章。

有一些牧师看着眼红就说他：这个牧师喜欢做生意呀，还是怎么着。其实这个牧师还真的是很可爱！昨天夜里我就跟他聊了聊，他就把一大堆的照片发给我，我看了以后，那照片上的小孩儿挺可爱的。我说的意思是啥呢？我说的意思就是，他喜乐呀！他从来没有失眠的问题，老人家过去这些年天天都很喜乐，为啥？他是给出去的人。他怎么可能不喜乐呢？然后怎么着？昨天通电话的时候，告诉我，他什么时候他再去泰国北部金三角那一带，他说：你要不要也过来看一看？我也想过去看看。 我想这件事，说明了一件事。至于这个神学体系我们暂且不说，因为这是一个很福音派的牧师。华人命定神学我们说的那些福音派的那些缺点，但是人家也有优点呀，这个老牧师八十岁真给呀，真的是给出去！也是真的喜乐！昨天还有一个姐妹，常常在咱们网站上听啊，然后在私底下找一些人她去服侍，她就跟我讲服侍完了真的开心。我说：嗨，我老早就发现了这个规律了。给出去得着的是喜乐呀！ 你知道有一些人，给出去就得哎呦！咬咬牙，跺跺脚，哎呦那个痛苦啊！给得那个痛苦哇！我说：算了算了！给出去这么痛苦还不如不给呢。那个奉献：两百块钱，给你吧！哎呀不就两百块钱吗？哎呦心里那个纠结呀！傻孩子！不知道什么叫做给出去。还有呢，咱们讲见证，谁蒙祝福了。有一些人就说：哎呀我也奉献，怎么没有祝福呢？我说：你这奉献，看你奉献那个痛苦劲。你奉献的那个痛苦的样子那就白奉献了！凡是不甘心乐意的都白整了。

神啊！今天就兴起我们，使我们这一群人成为一个给出去的人，成为一个合祢心意的百姓，能够祝福这个世代；神啊！兴起我们，在这个世代如同明光照耀，让世人透过我们能够看见祢的荣耀，看见祢大能的膀臂；神啊！就让我们成为这个世代的祝福，让万国万民都要因我们得福，让祢应许给亚伯拉罕的都成就在我们的身上，让祢的应许在我们身上都不落空！奉耶稣基督的名祷告，阿们！

整个教会要成为一个给出去的人，我也不瞒大家在这里再多啰唆几句。很多人跟我说：刘老师，你应该办神学院，收学费。我想了很久，后来我发现这不是祭司的模式，不管是谁，就算是跟我们毫不相关，大街上走进来的人，你愿意从我们这里得着点什么，我们就把最美好的给他。这里不是收钱的地方，这里是祝福人的地方。我相信我这样讲的时候，天上的众天使都要为我们欢呼！因为我们是有这样的眼光，这样的心思！我们的心随着神的心意而动，喜乐就充满我们。弟兄姐妹从现在开始，不单单是十一奉献，有什么都拿出来，将你一生神给你的都拿出来。 好，举起手来跟我一起祷告：神呐！我要做一个给出去的人。神呐！愿你与我同在，我把白白得来的都白白的给出去。神呐！愿你加添力量给我，让我能够开开心心，欢欢喜喜的把自己摆上，将我自己完全倾倒给你，让我一生可以活出你的荣耀！让这个世代因着我们可以看见你的荣耀。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远，阿们！

我也不知道讲给出去这事，讲清楚了没有。我真的很希望大家能够理解，华人命定神学是一个给出去的神学。如果你建造人，你说：我祝福你！人家怎么可能不要呢？如果建造人都想着从人家那里收奉献，那就麻烦了。教会永远不要看着奉献，你知道有些教会建了堂，欠了好几百万，有的欠了好几千万，有的欠了好几个亿。结果就指望从奉献的里头好还这些欠的债，就指望有人数，就指望人奉献完了以后，好解决他自己的问题。 大家知不知道，咱们教会不干这样的事，为什么？因为那是极大的试探。我们从来都不指望从教会的会友那里得着什么，我们指望的就是给我们教会的弟兄姐妹什么，我们教会的弟兄姐妹也指望给别人什么。那些别人也指望说把一些东西给别人，这就是我们华人命定神学很精髓的东西，华人命定神学的文化就是这样。给出去，不断的给出去！你一定会成为一个喜乐的人，你所做的你已经得着你该得的了。这是我们的命定。给出去是我们的命定，愿神纪念我们，施恩与我们，愿我们所做的在衪的里面得着喜悦。 我们准备唱一首诗歌，准备收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。今天就让我们的眼光和心思被神改变，让我们单单注视神。如果你活得不好，是因为你是个自私的人。今天如果你活得一身的疾病，是因为你是个自私的人，不是想给出去的人，你总想得着什么，今天如果你唯一想的就是给出去，就是在家里也是给出去，不单单是给钱，乃是把神的祝福给出去。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。

你知道人如果不照着神的话去做会怎么样？受咒诅。受了咒诅会怎么样？受了咒诅邪灵就会附在你身上，人就会活出那种魔鬼的难受的感觉，神的灵不会住在你身上。但是人如果照着神的话去做，神的灵会住在你身上。你知道神的灵住在人身上，人就会喜乐。人如果对灵界里的东西不了解，一定要知道灵界里的东西，决定了我们身体的感觉。 比如说，你呼吸困难，那是呼吸困难的邪灵住在你身上。比如说，你浑身疼痛，那是疼痛的灵住在你身上。清楚了吗？如果说是，这个人浑身难受，那难受的灵住在你身上。这回大家就要知道，人的感觉跟灵界紧密相关，你怎么可能喜乐呢？也就是说，一个人照着神的话去做，给出去是神的话。如果你照着神的话，是真的给出去，神的灵会住在你身上，魔鬼的灵会离开你。然后我告诉你，你就一定会是一个喜乐的人，因为神的灵就是喜乐的灵。 人们常常是按照自己的话去活，那活啥呢？就是老想得着啊。今天有没有发现，老想得着、得着、得着，从小就教导孩子自私啊，从小就教导孩子怎么占便宜，怎么自私，那你说他能好吗？问题就越来越多。所以你会发现，从小就训练孩子学习给出去。 比如说 ，在家里头，能不能给出去点力气，收拾一下家？吃完饭把碗给刷了，做家务，帮着爸爸妈妈做家务，那也是给出去啊。但是很多人，就是训练孩子让他们成为一个很自私的人。结果长大了，这孩子要么就是一个啃老的，要么是一个自私的，反正忧郁症了。癌症啊、忧郁症啊，全是这么来的。

人照着自己的话去活，就跟照着鬼的话活一样，差不多。人的话就是鬼的话，鬼的话就是人的话。所以，一个人无知，对灵界的无知，他是很难喜乐的。因为对灵界的无知，他就照着人的逻辑，他是要得着才喜乐，可是他又得不着。所以，一辈子不喜乐，就活在咒诅当中。你说这不悲剧了？人有两种活法。一种是照着鬼的话，或者人的话去活；一种是照着神的话去活，给出去是照着神的话去活啊。所以，你给出去，有人打出那段经文来了： 你们要给人，就必有给你们的。（《路加福音》6：38） 听明白了吗？所以神给你，这就是一个开放式的系统。如果你真的给出去，你真的会给出去。刚才我讲的那位老人家，八十多岁的老牧师，他老是给出去，所以经过他的手的钱，都是几百万、上千万的。你说他从哪整的？他真的是神给的。 你知道他曾经一分钱没有，他就去找政府，他要建一个养老院，结果怎么着呢？政府就给他贷款，给了他三百万，然后他建养老院。养老院就开始建起来，建起来以后呢，前一段时间，这三百万的养老院，卖了一千六百万。卖了一千六百万，减掉之前的，那还剩老多钱，具体的数我说的不一定那么准确。后来又买了一大块地，又出租，然后就把这钱弄到泰国去，供养那些孤儿们。 我们很难想象这件事，它怎么就能够运转起来？是一个非常神奇的人。我告诉你，神奇的人不重要，重要的是神奇的神啊。我们的神，你给出去，神就给你们。我经常见过很多，他们甚至可能是个佛教徒，他们都会经历这些事。一旦给出去，就有给他们的。不但基督徒、佛教徒、世上的人，都会经历这些事。

所以，今天咱们弟兄姐妹，你要知道给出去，那是神的话。千万不要做一个自私的基督徒，自私的基督徒就比世人更可怜啊！我今天要讲的，突出的一点，违背神的话就受咒诅，受了咒诅，鬼就落在人身上，人怎么可能喜乐呢？鬼在人身上，人是很难受的。你要想喜乐，你必须是神的灵在人身上，一个人必须照着神的话去行，神的灵才与他同在。这是第五点，清楚了吗？

给出去就会经历神，就会喜乐。你经历神那可了不得了。你知道神与你同行，神与你同在，神坐在衪的宝座上，向地上观看，看能不能有一个明白的，有一个寻求的。看能不能找到一个愿意给出去，愿意把从神来的这些恩典分赐出去。终于找到了你和我，众天使都要欢呼啊。你能不经历神吗？神就会在地上的日子与你同行，恩赐、赐灵感、创造力、管理的智慧，而上到下通通的倾倒在你的身上，甚至无处可容。 今天我可告诉大家，在我的信心里面，在我的异象当中，我已经看见未来弟兄姐妹有何等美好的恩典，因为神要给的，就是那些愿意给出去的人。为什么人没有恩赐？因为他不给出去；为什么没有恩典？因为他不给出去；为什么没有灵感？因为他不给出去；为什么他没有创造力？因为他不给出去。我告诉你过去这些年我成长老大一截了，我终于悟出来了很多的道理。就是在这服侍当中，跟喜乐的人同喜乐，跟哀哭的人同哀哭。心里想着的，就是把大家从现在的光景带到喜乐的里面去，成了满有神的样子。

你知道为什么那个人给了两千吗？大家知道在《圣经》里面神做了一个比喻说：给这个人一千，给那个人两千，给那个人五千，知道为什么吗？我告诉你那个一千的是新来的，给他一千；那个两千的是因为之前给了一千他又赚了一千，然后那两千都是他的啦，就再给他两千。那五千是怎么回事？那五千之前的时候，前两拨的时候给了他一千赚了一千成了两千了，然后两千就给他了，他又去赚了两千，这回神又给他加了一千，成了五千。加了一千花红。哎呀，我就觉得我们的神真好啊！赚完了都是你的。 原来在永恒的里面神定了一个规矩，就是看你给出去多少。我问你那一千怎么就变成了两千？因为他兜售了一大堆的解决方案，大家能理解吗？他兜售了一大堆的解决方案，不知道解决了多少人的问题，所以一千变两千了。如果你是一名销售员，你应该明白我讲的。你的业绩跟你兜售的解决方案紧密相关。千万不要看着人家口袋里的钱，人家口袋里的钱是人家的钱，你没有解决方案，你一千变不成两千的。那两千怎么变成五千？是因为他出去解决人家的问题。今天你和我都要成为一个创造价值的人，成为一个解决问题的人。成为一个把解决方案给出去的人，你怎么可能不喜乐呢？

你知道《圣经》怎么说的？神喜乐谁，就赐给谁智慧和喜乐。喜乐可不是别的，喜乐是神所赐的。神喜悦谁？那怎么就喜悦了？因为那个人是一个给出去的无私的人，神就赐给他智慧，知识和喜乐。你要想做一个有智慧的人吗？想做一个有知识的人吗？想做一个喜乐的人吗？做一个神所喜悦的人，然后给出去就是神的形像，给出去就讨了神的喜悦。我真的很想告诉大家，给出去千万别想着怎么还没有回报。 要知道在我们服侍的人当中，我经常看见一些人，我带他祷告一天、两天、三天、一个月、两个月，然后他给我来了一句：怎么还没好啊？因为他脑袋里面装的就是好，就是要得医治。我说以后千万别再讲这话了，为啥？一讲这话过去两月白整了，清零了。那一清零了这不麻烦啦。 因为我们服侍的人，千万别希望快点得医治呀，怎么还没得医治？因为那个东西叫做不信。神会照着你的不信，为你成就你所不信的。神也会照着你所信的，为你成就你所信的。听明白了吗？你如果给出去，一直回头说：哎呀，怎么还没有给我呀？完了，白给！因为神的形像都是白白的赐给众人。我想今天弟兄姐妹开始知道，给出去神从来没有图我们什么，我们也不图人家还给我们什么。这就是教会，这就是祭司的心态，这就是神的形像。

大家好，今天跟大家分享《浪子回头的信心》。**浪子回头的信心，讲的重点不是浪子回头，而是浪子在干了很多坏事以后，他仍然认为他的父亲是一个好的父亲。**如果浪子想回头的时候，对他的父亲没有这样的信心，是没有办法回头的。 最近我看了《明朝那些事儿》，记载了朱元璋打天下的整个过程。朱元璋在得到天下之后，把那些功臣都杀掉了，包括自己的亲侄子。朱元璋杀了这么多的人，他达成自己的目标了吗？没有。假如有一个人背着朱元璋干了很多的坏事，在外面吃够了苦，然后要回去找朱元璋。那么问题来了：他有胆量找朱元璋吗？他根本没有胆量回去找朱元璋，因为他回去就等于自投罗网，结果好不了。 今天大家都要知道，中国古代历史当中，人在权利的角逐当中，根本没有亲情的概念。如果你得罪了曹操，然后你再回去找他，他一定会把你干掉！无论你得罪了谁，你再回去找他，都要面临很大的风险，这就是人为什么如此看重《圣经》里记载的浪子回头的比喻。 今天有多少人，是先为神做了什么，才使得神来医治吗？带着各样问题来到我们当中的人，经过我们祷告之后病好了，其实那是神医治的，他根本没有为神做什么。 神为什么医治他呢？神凭什么医治他呢？这件事让我非常感慨。在我身边有很多人，在教会里牧师祷告得了医治，回过头来，十一奉献都不肯交。那他是占便宜了，还是吃亏了呢？后来找工作、做事情没有一件是顺利的，最后又被迫悔改，悔改之后神又恩待他。 一个基督徒的路常常是这样：神恩待了他，他又犯浑；犯浑以后又遭罪，遭够罪以后又回转向神，然后神又恩待他，他又犯浑。这样的例子比比皆是，很多基督徒的路，都跟股票市场似的上上下下。

神啊，我们曾经远离你、离弃你、得罪你，但我们今天要回转向你。主啊，我们在这世上已经受够了苦，遭够了罪，今天我们就回转向你。我们在你面前不配做你的儿子，愿你收纳我们，神啊，你有无止境的爱，愿你悦纳我们的回转，重新恩待我们。 主啊，今天我们要在你面前说，你的爱是何等的长阔高深，今天就激励我们，因着你的爱不断地向前奔跑，在你的里面不断经历你的应许和信实，当我们远离你的时候，你再次引领我们回家。 让我们在世上的日子可以荣耀你的圣名，让我们有智慧看清世上的一切。主啊，你既然如此的恩待我们，我们今天就愿意撇下一切跟随你，这世界对我们来说已经不重要，我们已经撇下所有的一切跟随你，被你的爱所吸引，让这世界在我们里面毫无所有。 愿我们被你的话所充满，让我们靠着你，在这世上行在你的旨意当中，奉耶稣基督的名！阿们！

结果那小子变得很穷很惨，吃猪食吃的脑袋清醒过来。**我告诉你人脑袋里一充满了钱，就变得愚蠢，一吃猪食遭点罪就醒悟过来了**。吃猪食特别醒脑，你要不信你就吃点试试。 我从小就听人家这么说，人只有享不了的福，没有遭不了的罪！如果人遭够了罪，就知道享福是啥了；如果没遭够罪，就不知道享福怎么享，人就会很混。 今天你是个混小子呢，还是个聪明的小子呢？你是否醒悟过来了呢？还是没醒悟过来？那就看你的造化了。

今天就看你有没有享受的福分。很多人就享不了这种福分，神倾倒一点祝福，拿着那点祝福就跑。然后放荡完了回来说：神啊，我悔改！我们看到这个小儿子把家产变卖了以后，拿到很多钱，他也从来没有见过这么多钱，开心坏了。 人啊！没有见过世面，就觉得自己这下可了不起了。然后想吃啥就吃啥，想玩啥就玩啥，想放荡就放荡，想泡妞就泡妞，想逛窑子就逛窑子……因为不会管理，结果口袋里的钱很快就花光了，人要变穷那是很快的。 很快他耗尽了一切所有的，又遇见那个地方闹饥荒，然后就去给人家打工。人家就给他安排了一个放猪的活，结果他连自己也放了，饿得实在不行就拿喂猪的豆芽充饥，天天吃猪食活着。 我们想想猪食肯定不会好吃的，猪食是非常难吃的东西。结果吃着吃着突然间就醒悟过来，想到他父亲，心想我父亲家里那么多的雇工，口粮充足，如果我回去给我父亲打工，就不会遭吃猪食的罪了，我要起来回到我父亲那里。 你要知道这个儿子，他对他的父亲应该很了解。当时，他的父亲就把他不该得的给他了，你说他的父亲爱不爱他？他的父亲很爱他，但是做儿子的，有的时候常常犯浑。我跟你讲，谁要是养个浑儿子，那是挺倒霉的。 你说这父亲心里头能好受吗？肯定不好受了。老爸，把我的那份给我！唉，哪一份是你的？你脑袋有毛病啊？但是他就觉得是他的。虽然父亲是给他了，但心里还是很伤心的。结果他义无反顾的离开了，带着钱走了，根本就没有亲情。 我告诉你，这个父亲可能心里都说，从今以后我断绝跟这儿子的关系。我问你，能断的了吗？实际上父亲的心都在牵挂着他呢！不管怎么说，毕竟还是他的儿子。

前一段时间，小助手接待了一个人，他说他在当地到处找教会。其实他在网上听我的查经也听了很久，但是因为是个网络教会，他一直不敢走进网络的世界，其实网络教会的牧养、网络教会的服侍，所释放神的恩典和能力远远超过实体教会。 实体教会能做啥？我们想都能想到一千人的教会，大家礼拜天去，你也不认识坐在你旁边的人，然后大家在那唱一唱，然后讲一篇道就回家。原来你还跟他们蹭蹭肩膀，现在想蹭也蹭不了，要隔一米远，看见那张脸好像认识又好像不认识。能干啥？啥也干不了。那个实体，那种关系是毫无价值的关系。 但是我们在网络上天天都在联系牧养，了解你的问题，带着祷告和服侍。后来他跟小助手这么说：我找了很多教会，后来看了当地的实体教会，他说我知道了，我不用再找了，都那样。 他就决定联系小助手，小助手就给他按排了牧者来牧养他。他这么说，老师讲的道特别好，没有人讲这么深。对于我来讲，这是一个夸奖，我听了以后很受激励。 今天我就想问大家一个问题，为什么我能够讲得明白，讲得透彻呢？原因很简单，就是我已经看透了万事，已经为神撇下了一切。 如果一个人看不透这一切，还在教会里搞教会政治，假设一个万人教会一年的收入上亿，如果你是这个主任牧师，是不是很风光？同时也很辛苦，上亿的资产需要你管理，有些人要搞这个，有些人要搞那个，如果你不是看透了世上的一切，你能管得好吗？

**天国近了，天国的应许和恩典都是我们的，悔改的人才能得着。什么样的人才会回转向神？就是那些看透的人。** 看透了虚空，我们心里就会变得极其的轻松，我们回转向神，信靠神的人一无所缺，神一定会为我们预备上好的袍子、牛犊、钱财，活着根本就不是一个问题。 我曾经辛苦过，因为放下不容易，流了很多的泪，受了很多的苦，后来发现全是因为脑袋里的价值体系。有人为我创造了一首歌《已经放下》，他们说写的就是我，事实上也真的就是我。

哪一样是我们配得的呢？**当我们认为不配得的时候，神就会把最好的袍子给我们穿上，把最好的牛犊宰了给我们吃，然后全家都欢喜快乐**。 因为小儿子经过一番闯荡，就见过世面了。人没有见过世面，没有富有过，不知道富有的滋味，没有吃过什么、喝过什么，就不知道人活着的滋味。 我们来看所罗门，他就厉害了，当时建造了宫殿。大概三千年前，中国还是商朝的时候，所罗门就过着极其奢华的生活。你有可能不太理解：神啊，你怎么让他过这么奢华的生活呢？神就是要让所罗门见见世面，当时所罗门每天就忙于选颜色、选木料，思考这个摆设什么呀，那个怎么弄呀，所罗门玩得不亦乐乎。 我跟大家讲住房子不好玩，装修和设计房子才好玩，因为住着一段时间就没有意思了。所罗门见过世面，神也让大卫、以撒、雅各见过世面。**人最恐怖的就是没有见过世面，有点钱就不知道姓什么了，有了钱走路就不一样了**。 这个父亲让儿子出去见世面，是冒着极大的风险，神也没有阻止。**神希望我们闯荡江湖以后，吃够了猪食，受过了苦，见过世面了，就回转向神**。

从小我有很多东西跟其他孩子不一样，比如我看大人喝啤酒，我沾了一点就奇怪人为啥爱喝这个东西呢？但是人就是爱喝这个。我的意思是神真的不大在乎我们所见的世面，所罗门见了世面发现是虚空的虚空。 **耶稣基督的信仰是建立在人活着不过是虚空的虚空，为自己建造宫殿也是如此**。所罗门后来发现服侍神才是唯一有指望的事情，我们所当尽的本分就是敬畏神，因为无论是好是坏，是恶是善，神都必审问。 回过来讲这个父亲，看到儿子回来，已经吃够了猪食，心里其实是很高兴的，这叫失而复得！这儿子会不会对他父亲说：老爸，把我那一份给我吧。这父亲会对儿子说：傻孩子，你要的那一份我已经给你了，但是你再要一份，我依然还是会给你的。即使你变卖所有的，再去放荡一圈也是可以的，如果你没吃够猪食，你就再出去见见世面吧。 有的人的确是出去放荡吃猪食，然后回来再要他那一份，要完了继续出去放荡吃猪食，然后再回来拿他那一份，就不知道哪次就回不来了。 反正我心里明白，有一首歌不是叫《心里明白》吗？虽然掌声响起来，但是我心里明白。人别狂妄和愚昧，我们吃猪食吃够了吗？我只想要在天父的家里好好的享受神的同在，我要一生一世与神同在！ 在天父的家里可不可以吃喝快乐？可以！我天父的家里有多少的雇工，多少的口粮，我们吃喝都不缺，但就缺一颗侍奉的心。

感谢神，我虽然谈不上有钱，但是在我的心里，觉得很多东西都没有意思。没有见过世面就活在迷思当中，心里就老想着：驾个大奔驰是什么感觉，驾宝马车是什么感觉？其实，驾上之后什么感觉也没有。没有啥意思，就是轮子大点、位置大点、舒服点，舒服之后又有什么呢？ 其实，想想人就是睡两平米的地方。见过世面的人，对吃不太看重，比如人家巴菲特就是买个汉堡，到星巴克喝个咖啡，人家就是这么简单。有的人没有见过世面的，对吃看得可重要了，比如吃面9元和18元的差不多，但是人就愿意选择18块一碗的，所以就很没有意思。 我没有见过太多的世面，对这些东西不太感兴趣，吃喝玩乐，样样不占。有人问我：你有什么爱好呢？我没有什么爱好，对于打麻将和玩高尔夫球的，我都不太能理解。打高尔夫的时候，在太阳底下带一个帽子，还要预备一套服装，然后在草地上走，有什么意思呢？你可能觉得我有点土，但是你知道我内心的世界充满了享受。 特朗普常常去打高尔夫，因为选总统输了，心里难受啊，经常拉着大长脸，但是打高尔夫能给他带来快乐吗？内心的快乐才是真正的快乐。所以你一定要见过世面，神不怕我们见世面，神怕我们见世面后，脑袋糊涂了。人有享不了的福，没有吃不了的苦。 有一个笑话，一个母亲出国去见孩子，然后孩子带着她出去看看，就看到很多人在排队，就问儿子：那些人在排队等啥呢？他说：那是星巴克，喝咖啡的地方。那老人家说：这不是疯了吗？这吃了多少苦呢？因为咖啡是苦的，就认为洋人的快乐是因为吃的苦多，喝的咖啡多。

吃猪食的嘴巴能亲吗？满嘴都是猪臭味，但是这个父亲却连连抱着儿子亲嘴。这个小儿子在父亲面前说：我得罪了天，又得罪了你，我不配得做你的儿子。 这是我们每个人当有的心态，我们当中哪一个人觉得自己是配得的呢？如果我们当中哪个人觉得自己是配得的，你就是一个浑小子，脑袋还没醒过来，猪食还没吃够。 **我们都应当晓得我们都不配，这都是神给的恩典，这是我们应该有的心态**。当初我们犯浑，我们觉得父亲应该给我们，这就是犯浑。就算父亲给了我们，难道我们真的能享得了这福吗？ 这孩子，要不是因为父亲连连跟他亲嘴，那浑劲儿又得上来了，还好到现在那脑袋还是清醒的。**问题在哪儿？问题就在于我们的脑袋是否是常常清醒**。

如果你听了我所讲的，你还不知道这些都是恩典，这不是你配得的，你之前所要的那一份也不是你当得的，都是神给你的。今天你是否见够了世面，是否吃够了猪食，是否要回转向神？我们不再离弃神，过那种辛苦的生活。 今天就开始做失而复得的神的儿子，把我们的神给我们的一切当做极大的恩典。虽然是白白得来的，却不是应得的，如果带着这样感恩的心志，你身上的病早就好了，看透了就会这样。 在《圣经》当中所记载的大儿子还没有见过世面，也没有吃过猪食，在父亲的家里吃香的喝辣的。看到父亲为小儿子的回归，欢喜快乐的宰牛犊，心里难过跟父亲说：你都没有为我宰过牛犊。傻孩子啊，这些牛犊都是你的，你想吃就吃呗。 人竟然不知道自己活在恩典当中，还常常犯浑。这两个儿子哪一个对神而言是看为宝贵的呢？就是那见过世面，曾经放荡过，吃够了猪食，吃够了苦头，现在愿意悔改，回转向神的人。在神的眼里，失而复得的儿子才更加宝贵。 在我们当中，很多人的问题都是因为看不透，难过是因为放不下。我服侍过很多人，一开口全都是工作上的问题，全都是这世上的事。 你如果还没有看透这一切，我想你还是一个属灵的死人，今天开始从这里走出来，我们在天父的家里还会缺乏吗？我们为什么就那么看重工作上的这点事呢？那是因为我们觉得如果工作出了什么事就没法活下去，猪食还没有吃够。 所以今天我们开始回转向神，把这世上的一切全都放下，说：神，我得罪了你，又得罪了天，我不配做你的儿子，从今以后我甘愿成为你家里的一个雇工。这样，你会得着极其丰盛的恩典，因为神需要的就是一颗悔改的心，我们什么时候回转向神，神就会回转向我们，悔改就是回转。

今天就开始对神说：天父啊，我得罪了你，又得罪了天，愿你再次接纳我，我不配成为你的儿子，你所有给我的都是恩典，虽然你把上好的袍子给我穿上，虽然你把那肥牛犊给我宰了，虽然你把所有的家人喊来为我的失而复得欢喜快乐，但是我脑袋还是清醒的。**我知道这世上不过是虚空的虚空，我要单单的侍奉你，我要单单的敬畏你，我要得着命定！** 我知道不能再为活着而活着，我要把世上的所有东西放下，我要来跟随你，没有任何东西可以让我纠结，没有任何东西可以让我再难受，我要单单爱你，我的神！ 我曾经离弃过神，后来我寻求他，我就找到了神。**不是因为我寻找才找到我的神，是我的神在那里天天等候我能够回转向他**。当我回转向他，我已尝到了天恩的滋味，尝到了神的美善，经历了这一切我有对神的信心。 其实我在服侍人的过程中，心里清楚他们没有为神做过什么，是神恩待了他们。我们的神有丰富的恩典和怜悯，只要所多玛的城里还有十个义人，神都不会灭绝，这是亚伯拉罕深深的经历之后，得来了神的心意。 这不过是神给亚伯拉罕的一个考题，看他是不是行在神的心意中，结果一试，果然真的是行在神的旨意当中。通过了试验，好让亚伯拉罕的眷属能够甘心乐意的敬畏神，谨守遵行他的律例典章。

所以弟兄姐妹，如果你是一个浪子，在世上遭够了罪，吃够了苦，活得特别辛苦，今天你要确切地知道，有一位极其富有的天父，他的家里有很多雇工，也不差钱，他非常地爱我们，天天盼望着我们能够回转向他，所以我们要做一个决定，就是**一生一世都要紧紧跟随天父**。 今天我们不再选择在世上过苦日子，因为天父家里的口粮有余，何必要在世界上遭罪呢？当我们要回到天父面前，我们需要悔改，在过去的日子里，我们不仅得罪了天，也得罪了神，虽然不配称为神的儿子，但神直到今日都没有撇下我们，依旧把我们当做他的儿子。 每次提起这样的事情，我心里头都能够感受到神长阔高深的爱，他的爱超过我所求所想。在旧约《圣经》提到，你们若回转向我，我就转向你，我们的天父是这样的天父，我们什么时候回转向他，他就转向我们，而不是把我们杀掉。 今天只要我们愿意降服在神的下面，明白他的爱有何等的长阔高深，人一生有了神就什么都不缺乏了！弟兄姐妹，要学会放下曾经让我们痛苦的东西，之前我们紧紧抓世界，世界却用刺刺痛我们，用痛苦扎透了我们的心。 我刚刚信主的时候，就下定决心放下一切来跟随神，因为没有谁比神更好！今天如果你受够了苦，遭够了罪，那就做一个聪明的决定，要知道有一位天父很爱我们，他赐下自己的独生儿子耶稣基督，在我们还是罪人的时候，就为我们死，且死在十字架上，为我们流血牺牲，要把我们从罪中救赎出来，没有什么事比这还美好！ 如果你没遭够罪，就会在这个世上继续被劳苦刺透，但如果你已经遭够了罪，就选择回转向神。所以我们不要再爱世界，因为这世界用愁苦刺透我们，现在要选择单单爱神！

我刚到教会的时候，《马太福音》、《路加福音》都没有读过，而且去的还是个英文教会，《圣经》里每个字都得查字典。教会的有些诗歌唱的是：神称我们为他的朋友。我是什么人，耶稣基督能接纳我做他的朋友吗？ 人啊！就是在穷困潦倒的时候，很希望能交到一个大人物。如果交不上大人物，找工作都费劲；如果交上一个大人物，打个电话工作就有了。但是咱们没有那个关系，遇到事情就很闹心。 我走进教会，唱着唱着诗歌，歌词就打动了我的心，就像是一个飘荡在外的人，突然间回到了自己的家。从那一天开始，我就决定要紧紧的抓住神，我一生一世都不离弃神。在中国人当中，尤其是人很穷的时候，交十一奉献的人不多，但我就是其中一个。在我穷的时候交十一奉献，挣扎不挣扎呢？很挣扎！但是我算了一笔账，我的神在上天下地都是他的，宇宙万物都是他的。我把从主而来的都献给他，我所有的不都是从神来的吗？ 一个刚刚信主的毛小子真的不是特别明白，但我的账算得明白，所以就决定奉献。接下来的日子，神的祝福如同打开天上的窗口倾倒在我的身上，甚至无处可容。当时我就好像一个浪子，在外面飘荡久了，突然间回到了天父的怀抱，我没有为他做什么，也没有给他什么，但他依旧恩待我直到今日。 那时有一首诗歌叫做《我已经决定》，是一首英文诗歌，我已决定跟随主耶稣永不回头。**今天我们不是为神摆上了很多，而是从神那里得着了更多。**

我今天讲这个《浪子回头的信心》，就是浪子知道他的爸爸爱他，突然间就醒悟过来了，我爸爸凭什么把东西给我呀？如果他不爱我，他怎么可能给我呢？我之前我没见过世面，现在我见了世面了，结果我把钱都放荡完了。现在我吃猪食，如果我回到我父亲那里，我跟他认罪，我说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，你给我一份工作，我给你打工，我好好的打工行不行？**这个儿子对他父亲收纳他这件事充满了信心**。 今天我告诉你，我常常经历神，有的时候经常犯浑，但神没有捏死我啊！可我犯的浑劲儿，那讲起来都就觉得很丢人的。哎呀，我怎么做了这事呢？ 我们看有一些人挺浑的，常常就会说：你看这个人这么恶，神怎么不把他干掉啊？神怎么整这么一个人？后来我就跟这些人说：神如果把这世上最坏的那个人干掉，那倒数第二坏的就变成最坏的了，又把那个最坏的杀掉，然后又出来一个最坏的。最后轮到你了，咋办呢？你就成了最坏的了，今天咱别论断人，别五十步笑百步。 大家听过五十步笑百步吗？敌人来了，跑五十步还是跑了一百步，其实都是逃跑的人，真的没什么可夸耀啊！**神为什么没有把最烂的干掉呢？因为神充满丰盛的恩典和怜悯**。我这么犯浑，神都没有把我干掉，因为神非常爱我，所以我紧紧抓住神。 **我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。(《路加福音》 15:18-20)**

主耶稣，我谢谢你！谢谢你担当了我的咒诅，背负了我一切的痛苦，也背负了我的忧患。因你的刑罚使我们得平安，因你的贫穷使我们成为富足，因你所受的鞭伤使我们得医治。今天，主耶稣，就用你的爱来激励我们，愿你的大爱来激励我们，让我们不再为自己而活，乃为从死里复活的主活。神啊，愿你悦纳我们这样的心志。主啊，我们就把自己完全的献给你，彻底的弃绝魔鬼的谎言，不再被魔鬼欺骗。奉耶稣基督的名祷告！阿们！

有的时候我们会突然间变得只顾自己，比较自私，还有的时候我们会变得对牧者产生一种识别善恶的状态，但是这些东西都没有办法剥夺我们里面爱神的心。就是因为有爱神的心志，在服侍当中才能靠着主耶稣得胜。每次被这种事情搅扰，心里是很难受的，极其的辛苦。每一次在这种状况的时候，耶稣基督为我钉十字架的画面就会浮现在我的眼前。 大家知道，我真的是因为走投无路才信的主。信主以后整个人的状况经历了极大的翻转，因为我找到了宝贝。从信主的第一天开始，我就被神的爱所激励，第一天似懂非懂的唱着诗歌时就开始流眼泪，就开始领受“耶稣基督为我死在十字架上”所释放的那种大爱。过去这些年一路走过来，我真的是被神的爱不断激励，常常都是奄奄一息的信心，常常都是眼看着要放弃，眼看着已经到了崩溃的边缘，眼看着到了奄奄一息的状态。 但是我知道主耶稣为我而死，为我而复活，好让我不再为自己而活，乃是为我死在十字架上的主耶稣基督而活，听起来好像有点抽象，却是我里面最真实的感受。**爱是非常好的激励。如果一个人领受不到神的爱，就没有办法被神的爱激励，因为他里面很自私**。如果人里面有从神来的爱，那是一种付出的爱，就会将自己的生命献给神，将自己的生命摆上，“爱”这种激励是了不得的。 有一个妈妈，看见自己的孩子被一个大石板压在底下，因着妈妈爱孩子的心，一下子就把石板给掀开了，把孩子救出来。孩子被救活以后，当这个妈妈回去再看那个石板的时候，却怎么抬都抬不动，无论如何都纹丝不动，当时哪里来的那股力量呢？我们无法理解，那股爱的力量，可以让我们抬起一个平常完全抬不起的石板。我想，**爱是一个非常好的激励**！在过去这些年当中，我在反思那些一件又一件的事情，直到今天，我可以夸口的是，我亲自所服侍的弟兄姐妹都确切的知道，我爱他们是没有条件的！

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 录音文字版 大家好！非常高兴再次跟大家在网上见面。最近我们在属灵的战场上又再一次得胜，这个得胜的过程是怎么一回事呢？我所牧养的几个弟兄姐妹，几乎在同一时间里，有很严重的识别善恶在他们身上彰显。魔鬼的诡计在我面前是不好使的，其实这些弟兄姐妹他们心里很清楚一件事，就是我非常地爱他们，如果没有这个爱的根基，我们很难得胜！ 不单单是他们自己知道，骗他们的魔鬼也知道，所以魔鬼彰显出来，说它自己也很辛苦。我问它：你输了吗？魔鬼说：输了！我继续问：你上次打了败仗，这次怎么又回来了？魔鬼说：你就别提这事了。看来它还挺爱面子。后来我们这些弟兄姐妹开始一个一个地回转，不但是回转，还在属灵的道路上踏上了一个新的台阶。

我所服侍过的一个姐妹，因为她自己过去做错了，走了一段弯路，我没有对她识别善恶，而是用耶稣基督的爱尽心尽力的服侍她，好像服侍神一样。所以我在电话里劝导她的时候，倒把我自己给劝导哭了，她在电话的另一头也在哭，都是因为耶稣基督的爱。 我想，我不曾放弃过什么人，只要我们里面有那么一点点爱神的心，我们就总有盼望。我不是在夸自己，我很希望透过现在所分享的，能够激励大家，**用耶稣基督的爱来激励我们自己，不再做一个麻木的人**。开始被神的爱重新唤醒，确切的知道祂为我们众人死，要叫那些活着的人不再为自己活，乃是替他们死而复活的主活。 另外一个案例，有一个姐妹病的很重，为什么呢？因为她脑子里面装了很多属世界的东西，确切的说她里面的确也有爱神的心。但是她里面爱神的心，没有办法超过体贴自己、爱自己的那份心。没有关系，我在服侍她的过程当中，她的病也一天一天的好转起来。我知道她里面的病根，就是缺少从神来的爱，我在服侍她的过程中，她能清清楚楚的领受到一个重要的感受，就是我不会离弃她。 不管我服侍谁，尤其是对我识别善恶的，我心里面或多或少都会有一些伤痛。因着神的爱激励我，让我知道，从今以后不再为自己而活。人家说我几句，怼我几句，正常！因为我不再为我自己活，而是为主耶稣而活。 咱们当中的弟兄姐妹，你们是有福的！魔鬼清楚的知道在我这里，没有办法把我的弟兄姐妹夺走。这样的事不只是发生在今时今日，也发生在一开始的教会，甚至是发生在摩西带着以色列人出埃及的年代。就算是亚当夏娃的年间，魔鬼也照样做败坏的工作。

**我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。 身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。(《哥林多后书》4:8-10)** 记住！如果你是个有命定的基督徒，你应该常常经历神的大能，甚至常常在牧养当中经历一些冲突。但是有一件事可以很确定，在这些冲突之后，你因着神的爱被激励，再去服侍的时候，神不但会使你得胜，神也会使那个挺混的哥林多教会的人再次得胜，这是我们神的作为。 在过去的一两个礼拜当中，其实我的心非常的痛苦。我自己服侍的人，我自己所爱的人，跟我识别善恶，挑我的毛病。当然，我身上肯定也有毛病，人怎么可能没有毛病呢？但是我里面有宝贝！所以说在那种痛苦的感觉笼罩着的时候，我心里头仍然很确切地知道，主耶稣常率领我们得胜。 因为我们这瓦器里有一个宝贝，这宝贝不是因为我们自己做了什么，是出于我们的神。所以弟兄姐妹要重新恢复我们使用宝贝的权利，这宝贝会在我们里面显出莫大的能力。可能在你的牧养上，已经出现了一个很强烈的冲突。但不要害怕！每一次的冲突都是一场转化，每一次的冲突都是一场痛苦的经历，同时也是一个提升关系的机会。因为我们的神是个宝贝！

我们当中还有很多人的见证都没有讲。我们讲见证的方式改了，过去大家以为，讲见证是一个非常复杂的工作，现在发现，其实讲见证是一个非常简单的事，就是疾病如何被神医治。 **我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。(《哥林多后书》4:7)** 大家要确切的知道，我们选择爱神，被神的爱激励，为我们从死里复活的主而活，那不是一个错误的选择，也不是一个荒谬的选择，因为那是宝贝。然后你会看到，有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。 就算保罗和哥林多教会的人关系搞掰了，就算跟哥林多教会的人产生了诸多的误会，但是保罗有宝贝在瓦器里，哪怕是最大的使徒，也没有办法取代神。因着神的爱，哥林多教会再次回转。我现在讲的道，有些弟兄姐妹听起来可能有点困难，但是没有关系，你可以满满的领受。 你会亲眼看见，我们真的有宝贝在这瓦器里。我们当中的牧者要再次被神的爱激励，我们当中的弟兄姐妹也要再次被神的爱激励。因为这是宝贝，我们有这宝贝在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们仅仅是领受而已！这本是神的计划，本是神奇妙的作为！所以没有不能被翻转的。 我们开始重新因着耶稣基督的爱被激励。要确切地知道一件事，不是因为信了耶稣基督以后，觉得什么都很平安，什么事情都不会发生，什么都很好，因耶稣基督的刑罚我们得平安。没有这回事！但是的确有一件事会发生，就是**我们有宝贝在瓦器里，这宝贝会释放出神莫大的能力**。这能力可以让我们：

**原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。(《哥林多后书》5:14-15 )** 这句话能够领受吗？直到今天，还有很多人为了自己而活，还有很多人里面装的全是自己。我们是不是应该彻底醒悟过来，弃绝掉那些为自己而活的想法；彻底弃绝掉那些招鬼的想法；彻底弃绝掉那些使我们痛苦但毫无荣耀的想法。如果要痛苦的话，就让我们开始为了荣耀而痛苦，那才是值得的。 神的爱激励我们，要我们为主活，我们还会在乎我们的身体吗？已经不大在乎这些了。为了神的国，为了神的教会，那些挂虑、那些难受、那些辛苦，是会损害我们的身体，但是我们已经不大在乎这些了。就算有人泼脏水又怎样？也没什么了不起的。弟兄姐妹要开始知道，这些东西已经不再是我们所在乎的。 **我们所在乎的就是神的国，神的教会，就是我们在耶稣基督里的命定**！好让我们服侍这个世代，祝福这个世代，并为此付上代价，甘心乐意付上代价，就算是再辛苦也在所不辞。原来都是因为耶稣基督的爱激励我们！耶稣基督为我们钉十字架，就要活化在我们面前，不单是今天活化在我们面前，天天都要活化在我们面前，提醒我们天天都要为主而活！ 愿神祝福大家！

我讲的似乎是讲给牧者听的，但是有哪一个人，会一直停留在没有服侍的状态呢？你一定会被装备，也一定会不断地领受。但是我要告诉你，一个人如果看不透这些东西，就没有办法走下去。看不透，就好像云里雾里的看这个世界，怎么看怎么觉得钱财很重要，觉得活着这点事很重要，你就没有办法走这条路！所以保罗这么说： **我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服；倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。(《哥林多后书》5:1-4 )** **为此，培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据（原文是质）。所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。(《哥林多后书》5:5-9 )** 人早晚都会死掉，只是早晚的事，而且这东西不太受控制，所以一个人必须要看透生和死！如果做基督徒看不透生和死，看不透人活着这点事，怎么可能得胜呢？如果人活着把生生死死都看透了，已经不再惧怕死亡，活着就会很轻松。

我们时常坦然无惧，不再惧怕什么！我告诉你，**基督徒怕死是一件非常丢人的事**！不但说怕死，就是惧怕胆怯，也要经历第二次的死，正如《启示录》里所描述的，要丢到硫磺火湖里。所以**人看不透生死，就会害怕这个，害怕那个**。直到今天，还有很多人在顾虑要不要打疫苗，其实打不打都无所谓，没什么关系。 不管是在身内还是身外，我们都立志要得神的喜悦，要看透人活着这点事。如果人离开这个世界与主同在，那是好的无比，人就不会吝惜在这个世上的生命。如果人不太吝惜，不断被神的爱激励，然后就会为了服侍神的缘故，服侍这些弟兄姐妹，而且是用神的爱来服侍。为什么会用神的爱来服侍？弟兄姐妹要确切地知道，都是因为看透了这一切！ **原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；(《哥林多后书》5:14 )** 我们要确切的知道，保罗的服侍不是因为别的，是因为耶稣的爱激励我们。**基督的爱是什么爱？是死在十字架上的爱**！所以我们被神的爱激励，也选择死在十字架上，也选择把自己的生命献上，那你还会顾虑这个顾虑那个吗？不会的！ 我们顾虑那些东西的时候岂不是在招鬼吗？如果我们带着惧怕活在这个世上不是在招鬼吗？鬼怎么会怕你呢？**鬼怕的是像使徒保罗这样的人，鬼怕的是那些看透了生生死死的人，鬼怕的是已经把自己完全献上交给神，为神而活的人，鬼怕的是对活着已经无所谓的人**。 说这些不是因为好夸奖我们自己像使徒保罗一样。我是想告诉大家，愿激励我的那个神也激励你，神的爱不但激励我，也激励你啊！不要再活在自私当中，不要再为自己而活，开始为我们的神而活！

我巴不得我们的弟兄姐妹都知道，人活在这世上，要么为了爱世界痛苦，为爱世界的事付上代价；要么为爱神的事付上代价；要么为今生付上代价，要么为永生付上代价，根本就没有不付代价这回事！ 使徒保罗是不是因着哥林多人的背叛和泼污水，心里每天都很开心、很喜乐呢？因着哥林多的人跌倒而欢喜快乐呢？没有这回事！其实有谁软弱我们不软弱，有谁跌倒我们不难受？我们没有人喜欢看谁跌倒，尤其是自己所服侍的人。 当我们看见人走的那条路，说的那些话非常败坏，其实心里头是非常辛苦的。如果心里头不辛苦，那就奇怪了，你真的爱神吗？如果你担起了一个命定，建造神的教会，在你服侍的岗位上做服侍的事，你所牧养的，哪一个跌倒了你会不辛苦？如果你不辛苦就会有一点奇怪。 整天为教会的事挂虑，整天在属灵争战的状况当中，身体也的确会产生一些问题。保罗怎么说： **所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。 (《哥林多后书》4:16-17 )** 好像我们无法逃避。如果有至暂至轻的苦楚，那算不了什么。因为我们心中装的是极重无比永远的荣耀！就算是为了神的国，为了神的教会，会有挂虑、有难过、有伤痛，但那绝对不是因为自私自利的原因，乃是因为服侍神的缘故。 我告诉你，那是有荣耀的，那是极重无比永远的荣耀！就算我们身体有点问题又算得了什么？靠着主继续向前奔跑。因为神的爱激励我们，从此以后我们不再为自己而活，乃是为我们的主而活。如果神的爱激励我们，这些都算不了什么！

我们当中被我服侍过的弟兄姐妹，都可以为我做见证，《圣经》里面记载的，使徒保罗说哥林多的这些人，就是使徒保罗自己的见证。所以我们要知道，**识别善恶就是魔鬼的诡计**，人一旦掉到了魔鬼的诡计里面，就会变得极其的痛苦。因为照着魔鬼的谎言怎么想怎么合理，让人有一千个一万个理由看环境，就是没有办法领受神的爱。 有一个姐妹在我们当中很多年，怎么服侍也不肯改变，简直成了识别善恶的典范。这个姐妹不但非常识别善恶，又很自私，非常喜欢掌控她的老公。前几个月，她跟她老公吵了一架，没一会儿就死了，送到医院一检查发现是脑溢血。**凡是脑溢血、心肌梗塞这些病，全都是被魔鬼干掉的**。你想想看这魔鬼的诡计，就是把人骗了，让人识别善恶。在我们当中，**经历过识别善恶的，没有一个不在自己身上受亏损的，都是这个病，那个病，一身的病**。 当我们看到被魔鬼辖制的，你不能用识别善恶对待，只有用宽宏的心胸把神的爱释放出去，让对方满满的领受神的爱。魔鬼就会说：你这么爱他，我只能偶尔骗他一下，想彻底骗他是很难的。为什么呢？因为凡是被我服侍过的，都很确切的知道，我真的是在付代价服侍他们。虽然他们偶尔也挑一点毛病，但是他们很清楚，我服侍他们好像服侍神，所以魔鬼在他们身上没有果效，再加上我知道魔鬼的诡计，我就不断地把他们从魔鬼的诡计里面引导出来。

**感谢神，常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。(《哥林多后书》2:14)** 大家能读懂保罗在这里表现出的兴奋的感觉吗？他看见哥林多教会的人悔改后，重新跟保罗恢复关系，而且这个关系比以前更深一步。那是谁做的呢？不是提多做的，也不是提摩太做的，更不是保罗做的，那是神做的！因着我们被神的爱激励，我们用神的爱来服侍。神给我们一个极大的奖赏，就是常率领我们在基督里夸胜。所以弟兄姐妹，如果你里面满满的都是神的爱，你可以感谢神，常率领我们在基督里夸胜。 爱是一个非常奇妙的事，如果是神的爱，那就更奇妙，这是得胜的道。**一个人若是识别善恶他就会受亏损，会招来死亡的灵**。一个人被神的爱再次激励，就能让我们开始为主而活，让我们能够识破魔鬼的诡计，再次恢复对神的信靠，神一定会透过我里面的信心使我们再一次得胜！

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 大家好，今天跟大家分享一个故事比较多的题目《如何拥有属灵的眼光》。这个题目虽然我之前讲过，但没关系，因为这个事关重大，直接关系到你的未来。如果你问我未来在哪里呢？我可以肯定地告诉你，你的未来跟你的眼光紧密相关。比如：有的人买产业，没有眼光就一下子被套牢了，那不是很惨吗？我们一定要知道，拥有属灵的眼光才能拥有未来！ 上周我们讲到如何认识灵界，我今天就考考大家，看看大家还能记住多少？我估计大家可能都忘了。也许我冤枉了你，那就请你原谅我。有些人特别有意思，他说：牧师我特别喜欢听你讲道。我说：你上周听了吗？他说：我上周听了啊！说得可好了。我说：你上周听我讲的什么啊？他支吾了半天，也没回答出个所以然来。什么意思呢？人听的都挺好的，但是一讲出来就啥也不是了。

结果有人说：这是神呼召你吗？我说：是啊！我也在想这个问题啊！我也没看见什么异象，我也没听见神给我什么启示。这的确是很要命啊！我也没有什么天翻地覆的故事，我就是脑子一热就服侍神了。 所以人的看法千奇百怪，各有各的看法，但是我当时的看法是什么呢？如果神不拣选我服侍祂，我就算削尖了脑袋也要来服侍祂，我就相信神一定会拣选我。而且如果神拣选了我，把这事交给我的话，神就不用再找别人了。所以，我们弟兄姐妹的眼光很要命啊！你问我你看见什么了吗？其实我啥也没看见！那我为什么会这么想啊？我就喜欢这么想啊！因为我相信！所以就是过五关斩六将的走到了今天。 前段时间我见了一个牧师，他已经做了27年的牧师了。我就跟他分享属灵的世界，跟他分享华人命定神学。虽然他没有兴趣，那也没有关系，人家有人家自己的看法。他分享的一些东西，我听着跟我以前所说的一样，就是耶稣不干的他干一堆，耶稣干的他不干。今天这种荒凉的光景是因为过去的眼光造成的。也就是说，今天属灵的眼光会成就明天的光景。

那么今天我又老调重弹，讲的是一个老掉牙的题目《如何拥有属灵的眼光》。有些人说：这题目很不错啊，已经很熟了。但当你让他列举出来什么是属灵的眼光的时候，对方就傻眼了。比如考大学，考了一次又一次，好像是什么都知道，但是一考试就又不行了。 我们要知道想认识神，认识灵界，听我讲这个那个的都挺好，但是夸夸奇谈那是没有用的。网络上有一个词语大家要小心啊！就是你在那里吹牛，说自己认识神，认识灵界，讲完了以后也是夸夸奇谈，最后还需要人家上门打假，试一下才知道。武术界这个事真不能瞎吹啊！有的人喊：我是某某大师，结果一拳被打趴下了。根本不是什么大师，就是吹牛，所以你千万别吹牛。 为啥呢？因为这世上有很多的打假斗士。有的基督徒说是认识神，认识灵界，其实也只是半桶水而已。如果你玩假的，跟别人说自己是什么大师，等遇见真的大师时，就会被打得屁股尿流，瘫在那里起不来了。所以认识神，认识灵界不能吹牛，因为吹牛的话，不是打假的上门，就是鬼上门。鬼要是上门了，你怎么办呢？

眼光多重要啊！想知道一个人的眼光如何，就要试一下这个人的属灵状况，拿一个事件来让他说说他的看法。你听他说他的看法，你就知道他的眼光如何了。没有属灵的眼光就没有未来啊！有一些牧师也解经，但对于解经这件事情，是公说公有理，婆说婆有理，都是各有一套。比如：约瑟跟他的哥哥们分享他的梦，结果他的哥哥们听了就把他卖到埃及当奴隶。有些人听了就说：你看，分享了就出事了吧！有些人就教导弟兄姐妹，不能跟人分享自己的梦想。 但是《圣经》里头其实没有这么讲的，但是很多人都这么讲，我听了不止一次。雅各骗他爸爸以撒说：他是长子，结果他爸爸就把长子的祝福给他了。很多人就说：你看雅各骗人，活该自己也被人骗！看法千奇百怪的。其实你我的看法都不重要，重要的是神要我们怎么看，神要我们拥有什么样的眼光，这才是重要的！而且非常重要！ 有的人很好奇，问我是不是常常看到异象，其实我服侍人的时候，并不是经常看见。比如有个姐妹穷得叮当响，有一天她跟着我祷告的时候，我转过头来对她讲：神要祝福你呀！结果没有几个月，她就找到一份薪水大幅度增长的工作！我想这跟你眼睛看得见还是看不见没有太大关系。 我们对事物的看法可得调整，比如说最近我们在训练人做事工，做什么事工呢？就是抄写或者在电脑上打字。这两种可是不一样的，在电脑上打字，你一剪切，然后一粘贴就完事，但这手抄可就费劲了，结果就有人问我，能不能不写字，因为我写字有些慢啊！那你写字有些慢，你不得练吗？遇到点困难就退缩，这就是没有性格，没性格你说怎么办呢？人遇到的问题那是一堆一堆的，该怎么解决呢？ 问题的根源不太多，其中之一就是性格的问题，我叫你做作业，叫你写个字，你就跟你牧区长和你事工领袖在那里讨价还价，这样怎么可能有未来呢？这是眼光不行啊！要么我改变你，要么你改变自己，或者我也可以不改变你，本来你也跟我没有任何关系。所以，我跟大家分享的题目就叫做《如何拥有属灵的眼光》。

我不是吓唬你，我是让你知道你在干啥。有一个跟我有点关系的牧师，他以前是赶鬼的，他也真做了一些事的。赶着赶着，因为道行不够，结果儿子得了肾衰，小小年纪就死了。从那以后，他就不敢再赶鬼了，最后赶鬼的能力也消失了。有很多人都用这些东西来忽悠小老百姓。其实问题的关键是，你是否真的拥有属灵的眼光？是否真的认识灵界？是否是真刀真枪地杀出一条血路？是否是真的过五关斩六将？能斩上将首级如同探囊取物？ 所以弟兄姐妹要知道一件事，我就是一个赶鬼的牧师，我也知道灵界的事，我今天赶了，昨天赶了，前天也赶了，大前天也赶了。有人说：万一鬼真来找你怎么办啊？我衡量了一下，大不了我找我师父啊！你知道我师父是谁吗？我师父是耶稣啊！耶稣厉害啊！有耶稣还怕啥呢？就算我是半斤八两，要是真的遇到高手，我后面有耶稣啊！ 所以关键是啥？关键是你是不是一个属灵的人！一个属灵的人就要有属灵的眼光。属灵的人就能创造未来。虽然经过千难万险，但是没关系，我有信心。每个人的看法都千奇百怪的。我刚开始服侍神的时候，天啊！该出问题的肯定出问题，不该出问题的也出了问题。就像摁下了葫芦起了瓢一样，总有忙不完的工作。

今天跟着我服侍神的，哪一个不是牧师？牧师不是什么高深的名号，像耶稣才是一个高深的名号，所以弟兄姐妹，信心可以撑住你，使你创造一个美好的未来，只要你愿意凭着你的信心坚持到底。也许你今天难受，明天难受，没关系，等你攀登上属灵的高峰，你就会看见雨过天晴，看见神的荣耀！我们这一生为神所摆上的劳苦就在所不辞了！ 今天在属灵的世界里，不管是在魔鬼的世界里，还是在天使的世界里，都在传讲我们的故事。鬼也知道我们是谁，神也知道我们是谁！让我们进到神的心意里面，愿神祝福我们大家，成就我们的梦想，也许你很久以前有这样的梦想，可能现实生活把你的梦想磨没了，但是现在，恢复自己里面的信心，继续攀登属灵的高峰！愿神祝福大家！

神啊，今天就开我们属灵的眼睛，让我们能够看见事实的真相，今天就不断地提升我们属灵的高度，让我们与你的看法能够一样，今天就在我们的心中做工，不断地陶造我们，让我们在信心的功课上不断地提升，让我们在认识你的事情上也不断地提升，主啊，今天就给我们信心，给我们属灵的眼光，让我们能够靠着你创造未来。奉耶稣基督的名，阿门！

**什么是属灵的眼光？信心的眼光就是属灵的眼光。因为信心是关键。**以利亚不是要解决旱灾吗？神是满有恩典，满有怜悯的神。神是让以色列人看见，不是要把他们整死，而是让他们好回转向神。这信心的运作一下子就把雨给带来了，这是以利亚的信心。 信心的功课是至关重要的。你问我拿什么东西赶鬼？我拿信心赶鬼。我们今天属灵的眼睛是什么？就是信心的眼睛，信心的眼睛就是属灵的眼睛。我带人祷告，问他好了没有？人家说：没有啊。你以为我会被打击倒吗？他们还挺安慰我的：你别受伤啊。我说：你跟我讲实话，没关系！ 病又不在我身上，他安慰我做什么呢？要安慰也应该是我安慰他。我又带他祷告，情况还一样，再带他祷告还一样，即使你给我来七遍，还一样的情况，你以为我在乎吗？七遍不行，我就七十个七遍。我直到把这个鬼干掉。因为在我信心的里面，这个病已经得到了医治。所以我在祷告之前，都是把信心先说出来。 有一个人两条腿肿的像木棍一样，我和我的一个同工去看望她的时候，她的一个远方亲戚就把她带来，两条木头腿，我说神，这怎么办？我收拾收拾里面的信心，抱着两条腿祷告，祷告完一个小时之后，两条腿恢复正常。你问我两条腿肿的部分到哪去了？我也不知道，我什么也没看见，什么也没听见，但是，在我信心的里面，她的腿恢复正常了。

弟兄姐妹，今天要开始知道，什么是属灵的眼睛？属灵的眼睛就是信心的眼睛。有人问我：约瑟做了一个梦，我什么梦也没有。我说：你闭上眼睛，编一个梦。编一个梦能行吗？是神给的吗？我说：就相信，编一个梦没关系，也不用花钱，怕什么？其实眼睛也不用闭，就在信心里面运作就行了，根基是你是否认识神。 弟兄姐妹要知道，为什么在我们当中这么多人都得了医治？因为我知道神是医治我们的神，我们读《圣经》都读到了这一点，神是医治我们的神，因耶稣的鞭伤我们得医治，我就大胆地宣告医治。有些人得了医治，没有跟随耶稣，我也不在乎，我不道德绑架任何人，耶稣也是如此，因为我知道神的心意，神的心意是医治有病的，释放被囚的。人对神的认识真的是至关重要的，**人对神的认识和信心是硬币的两个方面**。

以利亚看见了什么？《圣经》里也没有记载，我们得推敲一下，他到底看见了什么？我说他什么也没看见，你可能不信，但是我的确做很多事，常常也没看见。信主以后，人们常说看见这个那个，但是我什么也没看见，因为我也不大在乎看见什么。我在当地教会做平信徒和领袖的时候，当时教会的牧者安排人去看异象。这事很神奇，如果现在的教会，听神声音看异象，我管这东西叫黄皮子，这是比较负面的教导，但是现在很多教会就这么干。如果你问我训练啥？我训练人学会有信心。 为什么？因为耶稣批评人的，都是没有信心。当时我做平信徒领袖，在小组里有一个姐妹，日子过得很穷，牧师对她的生活过得很穷，没有兴趣。他们对看异象，听神声音很有兴趣，当时他们就鼓动她去台湾听神声音。这个姐妹虽然在新加坡，但日子过得相当辛苦。其实一个穷人，无论在什么国家，都会过得很辛苦的。 这姐妹薪水很低，一年也攒不了多少钱，结果她就借钱去了台湾，回来之后就在我这里哭得很伤心，我问她哭什么？她说：我花了那么多钱，什么异象也没看见，什么声音也没听见……我心里难受啊，我心想：这也够浑的了，这孩子这么穷，你还带她看什么异象呢？《圣经》里面有没有少年人看异象，老年人做异梦的？有。但她的问题是活在贫穷的辖制里面。我告诉她，我基本上看不到什么异象。她问我为什么不去呢？我说我对这些不感兴趣，我只对信心有兴趣。

在耶稣的教导里，没有教导人去看异象的，就算是后来的使徒保罗，也很少教导看异象的。不是说使徒的教导错了，是因为这件事在耶稣的眼里不重要。建造教会有很重要的事，也有很多不重要的事。耶稣在世上服侍的时候，把他最重要的事都告诉我们了。耶稣常常批评门徒没有信心，或者批评他们的信心很烂，耶稣做这些事实际上是有道理的。 为什么我说以利亚什么也没看见？耶稣也不是凭着眼见，是凭着信心。你仔细地读《圣经》，有好多的例子我可以解释。我做了一个有理有据的推论：以利亚是一个有信心的人，他的信心超大。即使牛和羊放在木头上，挖好坑，浇上水，即使你有体力浇上一个游泳池那么多的水，神也可以从天上降下火来，把它烧焦。 在神有什么难成的事呢？神说有就有，命立就立。神创造宇宙万有，说有一个太阳，就有一个太阳。如果把太阳比喻成花生米，地球就像一粒粉尘。如果把太阳比喻成一个篮球，地球就像一个小米粒。在我们地球上，太阳光照的能量虽说就那么一点，就有地球消耗不完的能量。那你能够想象神是什么样的神吗？虽然以利亚用肉眼什么也没看见，但在他信心的里面已经看见了。

我服侍一个姐妹，身上毛病太多了。比如畏难情绪、识别善恶、懒惰、然后又爱占小便宜，又自私、又小气。多难整啊！但是我在服侍的过程当中，我通常把人带到信心里面。我说，你看到了什么？什么也没有看见，没有关系，选择相信。你梦见了什么？没梦见什么，也没有关系，但是要选择相信！因为信心可以创造未来，在我信心的里面，我想把我里面所信的分享给她。 这个姐妹其实伤害我很深，但是我里面有这种性格，就是如今活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面！既然她认识了我，跟我有这么一个牧养的关系，我还是巴不得将来她能够成为像耶稣一样的人。我就跟她大胆地分享，你也不笨，但是你缺的就是信心。开始起来，相信自己是一个老鹰。那在我们的里面是否拥有老鹰一样的眼光呢？老鹰的两只眼睛锃亮锃亮的，在空中翱翔的时候，姿势是非常的漂亮的，在它落下来的时候，站在一个树枝上的样子非常威武，非常棒。 麻雀落在一个小树枝上，吱吱吱，你看着像个什么样子？你要不要做麻雀呢？如果你看到昆虫会更恶心了，你要不要做一个昆虫？如果你不想做昆虫，也不想做麻雀，那你开始要做老鹰，但前提是你必须要拥有老鹰的那种心态。在中国古代有一句话影响很多人，就是燕雀焉知鸿鹄之志哉！ 这句话描述的是谁呢？描述的是一个人在田里种地，人家看不起他，经常笑话他，结果他就说了一句话：麻雀怎么可能了解老鹰的心志呢？今天你和我是否拥有老鹰的心志呢？那个世代有一个农民起义，起义了以后就开始打天下，后来在历史上留下了一个非常有名的语言，叫燕雀焉知鸿鹄之志哉。

我们是有神的人，我们是否愿意为神成就大事？我们是否愿意像雅各一样渴望成为很多人的祝福？是否愿意成为跟神立约的人？是否愿意成为被神所使用，影响这一整个世代的人？我巴不得我们当中的每一个人都是使徒保罗，我巴不得我们当中的每一个弟兄姐妹，都像在古代的摩西、撒母耳、大卫一样，我巴不得我们当中的每一个弟兄姐妹都成为老鹰！ 弟兄姐妹，我可以大胆地告诉你，如果你活得够长，你会看见，我们今天所做的会记载在教会的历史当中，今天我们所带来的这场变革会影响将来的世代。也许你觉得我说大话，也没关系，我就喜欢说这样的话。我们今天所带来的变革远远超过马丁路德，因为这是荣耀的教会，后来的荣耀要大过先前的荣耀，因为我心里相信，口里承认，我喜欢说。就是有人来踢馆也没关系。 我相信耶稣基督已经从死里复活，我相信耶稣基督是主。我的神掌管一切，我的神必照我所信的成就。为了神成就大事，就算是摆上生命又有什么关系呢！况且《圣经》说，愿意为神摆上性命的，就必得着生命，而且是得着荣耀的生命！ 有一个姐妹跟我分享，我听了以后，我非常地感动。这个姐妹什么也不缺，但是她说，很多年以前就梦想40岁的时候能够做一个牧师，今年她40岁，在她37岁的时候，神让她认识了我。今天她牧养了一小群人，牧养得不错，非常地传承我们的这套体系，这就是牧师了。

结果医生提前告诉她，你的眼睛可能会不舒服，但是多不舒服她不知道，回到家里她晕了三天根本起不来，天旋地转，看东西全是S弯的。你说，你早干啥去了呢？只是一个检查就检查成S弯了，眼睛变哈哈镜了，看东西都是瓢的，来找我们祷告了。 你要早点有这信心，早点就相信瞎子能看见的福音多好啊！我可告诉你，耶稣基督的福音是瞎眼的得看见，后来祷告全好了。后来她去到医院去闹，医院也不理她。虽然眼睛看见了，但是灵里头还是个瞎子。 大家觉得这是不是很玄？不玄。耶稣基督的福音就是这样的福音，如果你信的福音不是这样的福音，你如果觉的这好像不太对吧？其实你多尝试，没有多难，真的不难，你要成为一个实践信心的人。命定神学是实践出来的神学，耶稣基督怎么说，我们就怎么做。做完了以后一看，真好！ 有人打字了，我后妈在医院做主任医生，现在经济不好，医院业绩不好，天天逼医生做业绩，给医生指标，让医生看病都是开贵的药,病人能住院的就住院，劝ICU病人的家属不要拔管，能让病人多住几天院，让医生尽量都这么安排。医生都要学话术，提高销售能力。 大家现在知道了吧？命定神学，相信神的话，神的话立定在天，绝不改变；神的话如果不成就在这世上，绝不突然返回！现在大家有了福音了，这福音的好处多大啊，你去实践，你就会发现耶稣基督的名超过天下万名。我们得救，其中就包括瞎眼的得看见。

你问我“你一开始知道你是撒母耳吗？”我不知道，我真的不知道。但是我很想做，我很想做耶稣这样的人，想着想着，就成就了。我巴不得能看见未来，人如果能看到未来多好，我特别想有这种能力，结果就有了。 因为在我的信心里，看见这个瞎眼的，他已经看见了，在未来的一个时刻里他看见了。不但能够看见，还能看见一个美好的未来。阿们！打开你信心的眼睛，看见神的计划，看见神在你身上的美好旨意，将来你真的会改变的。当你改变了，你别忘了，这是在神的恩典里，仍然要欢喜乐意地侍奉神。

头两天我刚读“瞎眼的能看见”，耶稣使生来瞎眼的看见了！我就想试一试？牛皮先吹出去。我就跟他说“你知道吗？我这个牧师，凡是为瞎眼的祷告全看见了。”我的天哪！当时我说完了以后，那果效立马显现，就是他整个人充满了盼望，他就很希望我为他祷告。 我说“来，我带你祷告，把手放在眼睛上。”第一次祷告，我说“我奉耶稣基督的名，眼睛松开。”把手拿下来后，他说还一样，看东西全是模糊的，像严重的雾霾。我说“再把手放眼睛上。我奉耶稣基督的名，眼睛松开，看东西模糊的邪灵，退下去。”结果手拿下来，还一样。 我说“弟兄，我服侍的眼睛瞎的，他们都这么说，但是后来都看见了。”大家知道我在干啥吗？把他的信心又推上去了。结果，第三次、第四次、第五次、第六次一共就五分钟，大概半分钟一次，最后一次手拿下来的时候，他说：“哇，我看见了，我能清楚的看见了。” 我当时很惊讶，我觉得神特别幽默，神真的不想打击我，神真的很恩待我。我第一次做医治释放，我的这个信心，“啪”一下就爆棚了，老高兴了。后来我就老想得着这种五分钟就看见，多好啊，但是没有了。 我就开始琢磨这事儿，我说“神你真幽默，第一次你怜悯我，你让我有信心。后面的怎么就这么慢了呢？”哎呀，这个费劲哪，有次服侍我坚持了九个月，每次我带那个弟兄祷告的时候，我都吼他一顿，为啥？他身上的恶习太多了。

有一天他的眼睛能看见了，他大老远抱着一箱二十多斤的水果过来了。我到火车站接他的时候，我们俩拥抱起来就哭啊。你能想象人瞎眼的能看见，这是多大的恩典哪！瘸腿的能走路，这是多大的恩典哪！感谢神！我绝不放弃！对付人的恶习，我也绝不放弃！为啥？因为人里面太脏了。 后来有一个姐妹，她的父母信主信得可虔诚了。她妈妈早晨五点钟起来祷告，一祷告据说就是五个小时、七个小时。她爸妈其实挺浑的，做生意赔了，就老是拿着把他们养大的恩典，要挟他们借高利贷，替她爸妈还债。结果这个姐妹的眼睛也快要瞎了，看东西都是黑乎乎的。 我就服侍她，服侍了一年，没好。我说今年就会好了，然后今年又没好。我凭着信心宣告，宣告得我都不好意思了。后来一步一步从家族里的亲情的挟制里头得到释放，越来越刚强。昨天晚上我就确认一下，我说：“你那眼睛怎么样了？”她说：“老师，自从上次祷告就彻底好了。”哎呀，我就感谢神，我们使瞎眼的得看见的例子简直太多了。 神有的时候就故意训练我们的信心，一天不行就两天，两天不行就两个礼拜。每次得医治的时候，都觉着事情怎么来得这么快呢？你可能会觉得，“怎么的，你还想再拖一段时间？”不是，我跟你讲，当人得医治的时候，哎呀那个感恩啊，眼泪都流出来了。 天天渴慕弟兄姐妹得释放！神向我们所求的是什么呢？就是行公义好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。我就感谢神，神让我的心是个柔软的心，看到这样的事儿，我绝不会退却。我如果退却了，你怎么办？你让这个弟兄姐妹怎么办？后半辈子怎么活呀？我就服侍！在我的信心里面，糖尿病都要得到医治！瞎眼的都要能看见！瘸腿的都能够行走！腰椎颈椎就更不是个事儿，都是小事儿，这就是我的信心。

你知道眼睛这东西很有意思，有的人就能看到灵界的东西。比如说像我妈，我妈老年痴呆以后天天看见东西。你知道一般的人就说：“哎呀又糊涂了。”我不这么说，我妈跟我关系好，我不认为她糊涂了，我觉得她明明白白的。 她说她看见这个，我就找那个动物的图片。我说：“是这样的吗？”她说：“是这样的。”她看见的是成千上万个屎壳郎在滚粪球，她还看见过小螃蟹，她看见过很多东西了。我相信她说的，因为那是她在灵界里看见的。我不会说我妈妈糊涂了，我认为她描述的东西，都是灵界里的东西。 所以弟兄姐妹千万不要说老人家糊涂了，因为你一说他糊涂了，他自己心里头很难受、很辛苦。要知道灵界的东西多么真实，有好些人他能看见灵界的东西，然后我把鬼赶走了，他恢复正常后，又回去过他爱世界的日子了。我就说这是什么脑子啊？ 如果你睁开属灵的眼睛，你就会知道灾祸跟灵界紧密相关；疾病跟灵界紧密相关；不好意思，疾病跟灵界也紧密相关，很多东西都是跟灵界紧密相关。弟兄姐妹，我服侍你这么久，你听我讲道这么久，然后还没有属灵的眼光，你的未来到底在哪里？眼睛看东西叫眼光。有的人能看见，但是看不见；有的人不能看见，却能看见。瞎眼的能看见，但能看见的却瞎了眼，这是耶稣曾经说过的话。 有一天亚伯拉罕和他干儿子，为什么叫干儿子呢？实际上是他侄儿。亚伯拉罕他弟弟死了，他弟弟的儿子就跟着亚伯拉罕了。亚伯拉罕就带着这个儿子，以为是自己的儿子。可是这个儿子有点浑，没有眼光，他不知道他蒙福是跟亚伯拉罕有关系。

当他的牛羊多起来的时候，他的牧人跟他养父的牧人经常吵架。你是人家养大的，你就把你的牧人训一下，谦让一点别扯淡，这事就结了。结果亚伯拉罕就把他赶走了。亚伯拉罕先提出来的，你查《圣经》你看是不是？他说“孩子，这不全地都在你面前吗？你选择往南我就选择往北，你选择往东我就选择往西，你选择往左我就选择往右，你先挑。” 罗得就站在那块地方上，望远一看，看见了吗？没看见。他就看见约旦河的平原，所多玛、蛾摩拉那块地，哎呀那地方好，草又好，水也好，风景也好，气候也好。他看见的是啥？他看见的是环境，他看见的是草，看见的是钱，看见的是房地产，哎哟，悲剧啊。 如果他那个时候看到的不是这些东西，看到的是一无所有，他不就不去了吗？他那时候不知道有这么一首歌，《一无所有》。结果他一看看到了钱，看到了房地产，看到了投资，看到了机会，他就去了，后来一无所有。他如果知道未来，他怎么可能会离开亚伯拉罕呢？ 我告诉你，罗得败坏就败坏在他老婆身上，其实罗得也不太想离开，但是罗得的老婆的眼光那是真是烂。罗得的老婆从所多玛出来的时候，回头一看变成盐柱了。你看啥？咱们别瞎看，瞎看会出问题的。我们上大学的时候有人瞎看，你说好不容易考进名牌大学，结果趴着窗户看女生宿舍，你看啥不好，真是没眼光，那能看出个啥来啊？ 你知道人的眼睛可厉害了，有的人看东西眼睛是瓢的，是歪的。而且还不是一般的歪。有一个姐妹来找我们，她眼睛有点毛病，那就来好好祷告吧？不祷告，找医院。到医院医生一看，眼睛检查，得在眼睛里先打上一针，然后才能够验证这眼睛到底有啥毛病。在眼睛里打上针，听着我就觉得这事算了吧。

结果有一天来了一个人，眼睛都快没黑眼球了，人没黑眼球那是很吓人的，上帝造人造的眼睛多好看哪。我一问她发生了啥事儿？她说那天她打包了两份面回家，一开门，门反锁了，怎么敲也敲不开，一会儿他老公带着一个女人从家里出来了，她一生气就把眼睛给气瞎了。哎呀，这值得吗？多不值得呀。 她来找我们的时候，她的眼睛里几乎是没有黑眼球了。我跟你讲，你相不相信神会使她的眼睛得看见？我们的弟兄和我一起服侍她，当然了我服侍的少，我们的弟兄服侍的多，花了很久的时间，她眼睛的黑眼球开始逐渐出来了，最后好了。 你说我有没有资格说“瞎眼的得看见”，所以你听我讲道，我都不讲别人做的，我讲我做的。但是挺可恶，人的肉眼好了，灵眼没开。你知道这个人多浑吗？她在我们当中，就跟另外一个姐妹说“你还奉献呢，别傻啊。”听懂什么意思了吗？你说这是什么脑子？用多少钱能买来眼睛得看见呢？ 现在我就讲一讲奉献的意义，其实奉献真的不是神缺那个钱，教会缺那个钱。神不是透过你养着的，教会也不是让你的奉献养着的。为什么要奉献呢？因为奉献宣告了一件事儿，宣告我们是靠神活着，不是靠钱活着，我们既然靠神活着，我们就照着神的话语去行。 更何况奉献是蒙福的，那不是别的那是投资，是有回报的，而且回报极其丰厚。但是人就是肉眼好了，灵眼没开，肉眼看不见是一个极大的悲哀。当然我不希望你成为一个瞎子，然后整天开个灵眼，我很希望你肉眼也好了，灵眼也好了，因为耶稣基督干的，就是肉眼也能看见，灵眼也能看见。

神啊，也让这经今天应验在我们的耳中，今天你要在这个世代，在这些年间恢复你的作为。神啊，愿你的荣耀遍满全地，愿你在这个世代兴起我们效法耶稣基督，也能够大胆地来宣告耶稣基督的福音。主的灵在我身上，神啊，你要用膏膏我，你要叫我传福音给贫穷的人。 你要差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。报告神悦纳人的禧年。神啊，你的话立定在天，如果不成就绝不徒然返回。神啊，兴起我们效法耶稣，传纯正的福音，让我们说的话讲得道，都不是智慧委婉的言语，是靠你圣灵大能的明证，你的话怎样说，今天也要这样成就。奉耶稣基督的名！阿们！

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 大家好，今天我给大家讲属灵人的好习惯第五讲《把事做成，有头有尾》。这个题目让人觉得好像跟属灵人没有什么关系，更像属世界的。属灵人给人带来的困惑是非常多的，最早提到属灵人的中国人叫倪柝声，他写了一本书叫《属灵人》，差不多有45万字，但整本书没有提到把事情做成，把事情做成是属灵人非常重要的标志。为什么要讲这个题目？因为这是个非常属灵的话题。能把事做成，不一定是个属灵的人，但做不成事的人，肯定不是个属灵的人。**属灵的人一定会做事、会做人，一定会把事情做成。**

做不成事一定是个属灵的问题。如果我们做不成事，又穿着宗教的外衣，那叫自欺欺人。要判断一个人是否属灵，不要去看他会不会唱敬拜赞美诗歌，祷告是不是很大声，这不能代表一个人是否属灵。在教会里有一个很普遍的现象，教会的舞台成为人们表现自己属灵状况的舞台，尤其是一些年轻的姐妹到了教会，想找个很属灵的男朋友，刚好舞台上有个男孩，带领诗歌非常棒，哪里该进副歌，哪里又需要重复再唱一遍，用手指比划得很激情，人很容易完全融入到那个气氛里。其实这根本就不是属灵人的标志，真正属灵的标志，不是你在舞台上如何表现，而是你能不能真正把事情做好。 把事情做成，其实是有《圣经》根据的。《创世记》的第一章重复了很多遍，事情就这样成了。**我们是照着神的形象被造的，神做事都是把事情做成了。**今天你还没有看见新的圣城耶路撒冷从天降临，也没有看见神的国度完全降临，但是我告诉你，这事一定会成！因为我们的神是个能把事情做成的神，我们要做一个属灵的人，身上一定要有神的形象，一定要把事情做成。

如果再去仔细考察的话，使徒保罗是我最喜欢效法的榜样。使徒保罗是很厉害的，他支帐篷的水平是一流的，保罗是靠着自己的双手，供养自己和他的同工。今天我们推动的是一个非常普通的常识，没有什么高大上的东西，但却是一场变革。什么叫做属灵？属灵人的标志就是过去这些天我所讲的属灵人的好习惯。这是一场变革，这场变革并不高大上，但却是非常本质的事情。 如果你建楼，建不完，那就叫做烂尾楼；如果你建圣殿，建不完，叫做烂尾的圣殿；如果你做人，做的有头没尾的，叫做烂尾的人；如果你做基督徒，有头没尾，那叫烂尾的基督徒。今天我要告诉大家，烂尾的基督徒比比皆是，比如在旷野里那些死掉的以色列人，本来摩西带着以色列人出了埃及，到了旷野建造神的帐幕。建完了以后，开始要进到应许之地，结果他们不要进去。那一代的人全都死在了旷野，除了迦勒和约书亚，其他那些都是烂尾的人。 大家不要误会，不要以为做事很厉害，有头有尾就是属灵的人。属灵的人，做事情一定会有头有尾，进到神的应许之中，一定不是个烂尾的基督徒。我这个引子就在论述为什么要讲这个题目。这听起来好像是挺实在的，也没有什么高大上，但都是非常普通的常识。我们就打开《圣经》，让经文来支持我们。如果没有经文的支持，那就是在瞎说。

**那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。（《提摩太后书》4:7-8）** 使徒保罗要被砍头的日子到了。你可能很难理解，这么爱主的人，怎么会被砍头？今天我们建造神荣耀的圣殿，是否也愿意以生命为代价？其实这是神给保罗的极宝贵的恩典，你可能不太理解，但我要告诉你，这是极宝贵的恩典。我也期盼能得着这样的恩典，因为会有荣耀的冠冕为我们存留。 我们不是光嘴巴说说，而是真的以生命为代价。我们就是要撇下一切所有的，来做耶稣基督的门徒，建造神荣耀的圣殿，用生命为代价来恢复真理，把属神的百姓带到神的国度里。但愿我们当中的弟兄姐妹，都可以告诉神：神啊，那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有荣耀的冠冕为我存留。 今天我们一定要知道，人在这世上活着活着就死了，没有永恒里荣耀的盼望，活着就毫无意义。如果我们愿意摆上自己的生命，当作活祭献给神，那我们在世上养成把事做成、把事做好的习惯，还算得了什么呢？在小事上养成付代价、把事做成的习惯，不管多小的事情，也要做一件成一件。 神是把事情做成的神，神一定会为我们加添力量，不断地在我们身上恢复神荣耀的形象，这就是神的救恩。愿耶稣基督在十字架上成就的救恩，成为我们心里的力量，使我们再次刚强起来。不管遇到什么困难，不管遇到什么事情，服侍也好，工作也好，都给它做成了，当付的代价算不了什么。当我们以生命为代价，还有什么困难能站立在我们面前呢？愿神祝福大家！

有一些人很傻的，傻到无论经历多少神的大能，回头就忘。继续走自己的路，走受咒诅的路。我这被鬼附的故事可多了，大家别光听故事，我想突出的是：我所信的福音本是神的大能，要救一切相信的。我都经历这事，我能不把自己摆上吗？我们人生活在这个世界是充满各种邪灵的世界。 最近有一些人因为新冠阳了，转阴后突然间就死了。大家知道发生了什么事吗？是突然被鬼带走了。但是人没有这个属灵的眼光，简直太困惑了，都阴了怎么突然就死了呢？是因为洗澡、打球、跑步、多吃了点东西……到处乱找原因。最近可不能乱死，死不起。因为死了以后去火葬场排不上队，就得等着臭了。东北还好，往外面一放，成了冻肉，在南方那不臭了吗？

所以今天我要给大家讲一下，亚伯拉罕这个老头，他所说的观察的结果都记载在《创世记》第5章： 以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。 以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。 以诺共活了三百六十五岁。 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。（《创世记》5:21 ） 最早我带人家查《创世记》第5章的时候，我都跳过去，因为讲了一大堆都是人名。这是不是当年摩西老糊涂了？写了一大堆人名，这东西跟我有啥意义？通常人们读《圣经》读到这里都读不下去，全是人名也不知道他们是谁。 后来我发现不是这么回事。这段《圣经》很有意义，不是摩西老糊涂了写下来。第5章多重要啊，我就开始仔细读。有的人读《圣经》读到这儿的时候，哎呀，他们活得都挺长寿，但我说不是这个意思。后来我就仔细读，仔细思考，然后跪下来祷告寻求。 原来这段《圣经》在讲啥？“人活着活着就死了”，这句话一而再、再而三的重复，只有一个人没重复——就是以诺。**他活着活着就被神接去了，他与神同行**。他与神同行就活了，就没死，然后其他人都死了。 然后我就琢磨出“人活着活着就死了”，这句话对我产生强烈的震撼。后来我带大家查了《创世记》的第5章，**人活着活着就死了，就毫无意义。无论你在世上曾经拥有过什么，都变得毫无意义**。 也就是说人死的时候，你知道会发生什么事吗?如果你欠了很多钱，你死的时候就债务全免了。你活着的时候还得还债，你死的时候不用还债了。想还也还不了了，你如果出来拿着一摞冥纸来还的话，人家也不敢要。

其实他领悟出这件事不久。他就带着一个得癌症的人来找我。那得癌症的人也是基督徒，得了咽喉癌，治疗好了也不能吃饭，一吃饭，饭就往肺里头窜，老惨了。结果就往胃里打一个孔，然后往里不断注射流体食物。他就把那人带过来找我，让我给他祷告。那我就先教导他，他里面有很多错误的神学观念。 我想讲了这么多，为什么有的人总结出亚伯拉罕那套东西，有的人总结出来的不是亚伯拉罕那套。就是因为有的人他觉得活着很有意义，但是我们觉得活着本来没有意义。 就是**从空虚的人生当中走出来，你就会走出一条实实在在的活出神荣耀的路，这条路叫做有命定的路**。 所以第1课的下半部分叫做“得着有命定的祝福”，下个礼拜我们会分享。

这人活着活着就死了，哪里有出路？**与神同行就是出路！与神同行就是命定**！那你听了今天我的分享，你会突然间觉得，哎呀，我这两个肩膀上，突然间两个重担脱落。活着，原来是个很简单的事儿。 所以保罗说，买产业的好像不买产业的，不买产业的好像买产业的。其实两个都一样，以后我都有。因为人活着如果陷入到那样的光景当中，会很难受。 如果当年北京房子一万多平的时候买一套多好啊，现在八万了！天啊，8倍。如果有100平米的房子，8万就800万，老多钱了。如果在永生里看，800万人民币就跟800万的冥纸差不多。其实真的没有意义，你拥有的800万还是拥有的1000万，几千万能解决啥问题呢？能解决空虚的人生吗？不能。 我们不是为了谁而生也不是为了谁而活，我们来到这世上是有命定的人。**如果一旦有了命定，你就会活出美好。因为神会与你同在，然后你所说的话所做的事，神都会替你成就，保守你、看顾你**。

我们人人常说：“家家有本难念的经。”这经还真是有点难念。为什么呢？难处太多！并不是那经难念，而是我们没有看清楚。 如果你把这些事都放下，开始为神而活，我想你绝对不会因为我在后面推着你服侍感到反感。你不会反感，因为你为此而生，也为此而活，也为此而死。你就是像亚伯拉罕这老头一样，成为地上万国万民的祝福。这就是命定！ 我曾经遇见过一个人，他手里有一个工程师证，盖房子工程结构，他签字就好使。在他那个地方的整个城市大概他排前6名。只有6个人有他这样的水平，但他活得不好。后来他也信主了，信主以后他到教会问他的牧师：“牧师，我活着的命定是什么？”那个牧师说：“你的命定是做工程师。” 然后他来问我他的命定。我说：“你的命定是成为天下万国万民的祝福。”结果他说：“不！我的命定是做工程师。”那我说：“你退休了就不活了吗？你退休了怎么办？退休了就不做工程师了嘛。”他已经50多岁了，再做10年就退休了，以后就失去活着的意义了。不是吗？ 所以说，我们活着的意义必须建立在永远不动的根基之上——就是神。我们为神活着那才是关键！

读经文《创世记》第5章： &gt; Gen 5:1 亚当的后代记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的。Gen 5:2 并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。Gen 5:3 亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。Gen 5:4 亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。Gen 5:5 亚当共活了九百三十岁就死了。Gen 5:6 塞特活到一百零五岁，生了以挪士。Gen 5:7 塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿养女。Gen 5:8 塞特共活了九百一十二岁就死了。Gen 5:9 以挪士活到九十岁，生了该南。Gen 5:10 以挪士生该南之后，又活了八百一十五年，并且生儿养女。Gen 5:11 以挪士共活了九百零五岁就死了。Gen 5:12 该南活到七十岁，生了玛勒列。Gen 5:13 该南生玛勒列之后，又活了八百四十年，并且生儿养女。Gen 5:14 该南共活了九百一十岁就死了。Gen 5:15 玛勒列活到六十五岁，生了雅列。Gen 5:16 玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年，并且生儿养女。Gen 5:17 玛勒列共活了八百九十五岁就死了。 Gen 5:18 雅列活到一百六十二岁，生了以诺。Gen 5:19 雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。Gen 5:20 雅列共活了九百六十二岁就死了。Gen 5:21 以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。Gen 5:22 以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。Gen 5:23 以诺共活了三百六十五岁。Gen 5:24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。Gen 5:25 玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。Gen 5:26 玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女Gen 5:27 玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。Gen 5:28 拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，Gen 5:29 给他起名叫挪亚，说，这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。Gen 5:30 拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。Gen 5:31 拉麦共活了七百七十七岁就死了。Gen 5:32 挪亚五百岁生了闪，含，雅弗。

• 人活着活着，就死了，这样有什么意义？ • 秦皇汉武，唐宗宋祖，成吉思汗，你觉得有意义吗？ • 讲讲你活着的意义，分享你的看法。 • 为什么秦始皇做了皇帝，还要追求长生不老？如果你得着了世上所有你要的东西，你还想要什么？ • 从这段经文，你注意到哪个人没有死？他的结局为什么跟别人不一样？为什么单单他没有死？ • 与神同行是什么意思？

今天我们弟兄姐妹真的需要思考一下，人活着到底是怎么一回事。今天我们读《传道书》，很多弟兄姐妹我相信你都会觉得，作为一个基督徒，《传道书》里面的话讲的有点颓废，但是你仔细思考这件事，它是不是颓废我觉得值得推敲。 《传道书》一开头这样写到： 在耶路撒冷做王，大卫的儿子传道者的言语。传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？（《传道书》1:1—3） 其实他说的是实话。今天大家都没有做秦始皇，所以很难想象。你可以试着想象自己做了秦始皇，一统中国大地，做了中国最高统治者。然后呢？如果你还不能够清醒，那么你还不能够看清楚人的一生。

4000年前，有一个老头叫做亚伯拉罕。这老头很有意思，大概他的想法跟我很像。为什么呢？因为他看见人活着活着就死了，一代人过去，一代人又来。这是干什么呢？他到75岁的时候，开始觉得活着真是没有意思，他要寻找命定，要寻找永生，然后这个时候他开始看破红尘。 一旦看破红尘，（我说这个“红尘”和我们普通意义的“看破红尘”还真的不太一样）就是把人活着这件事给看明白了，他开始寻找，上帝就开始跟他说话。祂说：“亚伯兰，你要离开本地、本族、父家，往我所指示你的地去，我要赐给你那地方的土地为业。”（参《创世记》12:1 ） 也就说这亚伯拉罕已经看破人生，看透这些东西。他是一个大家大业的财主，很富有，但他变卖自己所有的产业，然后带着他的一家大小往外走，开始过漂流不定的生活。 如果一个人能够做出这么大的决定，他一定是受了很大的刺激。什么刺激呢？其实不是别的，就是把人活着这件事看明白了，他就按着神的话走。 为什么他要这么走？因为**他渴望成为地上万国万民的祝福**。这是我活着的意义，我本来毫无意义的活着，现在变成有意义的活着，我为此而活，我为此而生，来到这世上。

在101课程里，我讲了祝福和咒诅。什么叫做祝福呢？就是**神与你同在，保守你手做的，那叫祝福**。也就是你所做的都蒙祝福，那特别好，鬼都不能拦你。如果你做的好像鬼都拦你，就是受了咒诅。有鬼与你同在那就受了咒诅。 所以弟兄姐妹，你要对这些东西有点认识。你就发现有的人吧，我们东北人说这人倒霉，喝凉水都塞牙。它怎么塞牙？因为他倒霉，所以倒霉的时候我跟你讲，就是要命。那什么叫做倒霉呢？就是有鬼与他同在。 当然人做了与神同在的人那就不得了了，神会使你的名为大。你本来是想追求自己的名，但是神使你的名为大。神不但跟亚伯拉罕这么说，神也跟大卫这么说。也就是说神会使你的名为大，神会使祝福你的蒙祝福，咒诅你的受咒诅。（ 参《创世记》12:2—3） 《圣经》这么说的。如果有人咒诅你，然后发现第二天、第三天过些日子他做啥事都倒霉，然后发现他就不敢咒诅你了。结果你的名老大了，因为你是个神人！

去年的时候，有一个姐妹她爸爸得了重病要死了。我在为她爸爸祷告的时候，我就觉着他死期到了。我就开始劝这个姐妹要看清楚人生看清楚人死，不用把这些事放在心上，我想那是对她最好的祝福。 所以她爸爸过世的时候，她的难过程度比原来降低了很多。她和她爸爸关系非常好，如果我不把这件事讲明白，我想她爸爸的过世对她产生的影响更加的深远。 我姥姥死的时候，我妈妈40多岁。结果我妈妈一想起我姥姥就哭。很无奈，你留也留不住。所以今天如果你站在神的角度去看这件事情的时候，那就不得了了。死了你能怎样？活着的时候好好孝敬自己的父母，死了之后就死了吧。那东西不是咱们管的。 后来我妈妈总结出来一个观念，这个观念就是管不了的事不管，控制不了的事不控制。这多好，不是吗？所以没有那么多的辖制，人就自由了。 如果死不能在我们身上做王，还有什么能够辖制我们呢？什么也不可以辖制我们！今天弟兄姐妹，你要以神的意念为意念，以神的心思为心思，以神看世界的心和眼光来看这个世界，你就会一下子把这些事看明白了。

小的时候常常喜欢去我姥姥家，那个时候我姥姥有七八十岁。我就发现他们家院里头有一口很大的棺材。我们今天的棺材都挺窄的，一个人躺进去就不错了，而我姥姥的那口棺材有多大呢？一米宽一米高，将近两米长，特别大！那木板子有多厚呢？有十多公分那样厚。 我发现我姥姥每隔一段时间就去棺材里头躺一躺，从棺材里头出来以后，我发现她就喜乐了！我看着那口棺材就觉得很瘆人，漆的大红色，火红火红的红色。 但是为什么她进到棺材里，躺着躺着出来以后就开心了呢？因为到棺材里躺一会儿，她就开始知道人生是虚空的虚空，人活着活着就死了。七十多岁的人了，你想她还有几年活头？ 结果她从棺材里头出来就开心。为什么？因为那个时候她跟我舅母的关系不是很好。我的舅母比较坏，其实也不是说很坏。那这么一个尝试就可以使人清醒。所以有时候我就在想，是不是我们人都应该整一口棺材，偶尔进去躺一躺。 躺一躺以后，心里就会想：如果我死了，就没压力了，什么事儿都不是事儿。也就说，人如果能够知道是虚空的一生，那人活着是个很简单的事。既然人活着是个很简单的事，就要开始去寻求人活着的意义。

当人执着于爱情，爱情会成为你的辖制，或者爱情会成为你的命定；当人执着于事业，事业会成为你的辖制，事业会成为你的命定；当人执着于一种家庭的关系，家庭关系会成为你的命定，会成为你的辖制。只有与神同行成为你的命定，渴望像神一样成为地上万国万民的祝福，就没有任何东西可以辖制你了。 所以有一个人写了一首诗，“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”自由！**我们蒙恩，蒙神的呼召。与神同行，那是一种非常自由的状态**。那种很自由的状态，感觉非常好。 没有任何东西可以成为我们的压力，因为我们有命定；死，我们也不在乎，因为死亡已经不能在我们身上做王。 今天我们就活在永生当中，死亡不能够在我们身上做什么。就算我们离开肉身，我们进到永生神的同在里，那也是非常美好的事。 人看不明白的时候，就常常以今生为本。所以有一个人就问我说：“牧师，亚伯拉罕这老头太坏！”我说：“他死了都4000年了，怎么太坏？”“你看，他带着他儿子以撒，他要把他儿子以撒杀了献给神，结果他也没跟人家以撒商量。”我说：“商量啥呀？”他说：“以撒有知情权啊！” 哎哟我的天啊，以撒都没跟他爸要知情权，因为献给神对以撒来讲也是美好的事。以撒从小就听他爸亚伯拉罕讲故事，从哪儿开始讲？从虚空的人生开始讲。亚伯拉罕从小就教育以撒人生的虚空，以撒从小就受这样的教育，所以当以撒要被亚伯拉罕献给神的时候，要被砍在木材上烧掉的时候，以撒也没有反抗。

回答下面问题： • 雅各面对的是一个什么样的状况？ • 雅各惧怕被以扫杀掉吗？ • 雅各的里面发生了什么事？ • 后来雅各跑到队伍的前面，一瘸一拐的面对以扫，雅各还惧怕吗？ • 雅各不惧怕的时候，发生了什么事？ • 写一段文字，总结雅各是怎样胜过惧怕的

&gt; Gen 32:22 他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，Gen 32:23 先打发他们过河，又打发所有的都过去，Gen 32:24 只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。Gen 32:25 那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。Gen 32:26 那人说，天黎明了，容我去吧。雅各说，你不给我祝福，我就不容你去。Gen 32:27 那人说，你名叫什么？他说，我名叫雅各。Gen 32:28 那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列。因为你与神与人较力，都得了胜。Gen 32:29 雅各问他说，请将你的名告诉我。那人说，何必问我的名，于是在那里给雅各祝福。Gen 32:30 雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是神之面的意思），意思说，我面对面见了神，我的性命仍得保全。 &gt; Gen 32:31 日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。Gen 32:32 故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。Gen 33:1 雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人，他就把孩子们分开交给利亚，拉结，和两个使女，Gen 33:2 并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。Gen 33:3 他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地才就近他哥哥。Gen 33:4 以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项，与他亲嘴，两个人就哭了。Gen 33:5 以扫举目看见妇人孩子，就说，这些和你同行的是谁呢？雅各说，这些孩子是神施恩给你的仆人的。

阅读下面这段文字（约书亚记1:1-9）： &gt; Jos 1:1 耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说，Jos 1:2 我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。Jos 1:3 凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。Jos 1:4 从旷野，和这利巴嫩，直到伯拉大河。赫人的全地。又到大海日落之处。都要作你们的境界。Jos 1:5 你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。Jos 1:6 你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。Jos 1:7 只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。Jos 1:8 这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。Jos 1:9 我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。 回答下面的问题： • 约书亚面对的对手是不是很强大？ • 这场战争是什么样的战争？ • 约书亚里面是不是很害怕？ • 神为什么一再强调约书亚要刚强壮胆？ • 如果约书亚选择了刚强壮胆，神应许他什么？ • 刚强壮胆跟约书亚后来的得胜有什么关系？

读民数记1:25-1:45 &gt; 20以色列的长子，流便子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的男丁，共有四万六千五百名。22 西缅子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的男丁，共有五万九千三百名。24 迦得子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有四万五千六百五十名。26 犹大子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有七万四千六百名。28 以萨迦子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有五万四千四百名。30 西布伦子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有五万七千四百名。32 约瑟子孙，属以法莲子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有四万零五百名。34 玛拿西子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有三万二千二百名。 &gt; 36 便雅悯子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有三万五千四百名。38 但子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有六万二千七百名。40 亚设子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有四万一千五百名。42 拿弗他利子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有五万三千四百名。44 这些就是被数点的，是摩西，亚伦，和以色列中十二个首领所数点的。这十二个人各作各宗族的代表。45 这样凡以色列人中被数的，照着宗族从二十岁以外，能出去打仗，被数的，共有六十万零三千五百五十名

读马太福音 4:4： • 耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。 读申命记 8:3： • 他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一问题切话。 申命记 30:14： • 这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。 回答下面的问题： • 为什么是神口里的一切话？而不是一些话？ • 什么叫做“一切话”？ • 谨守遵行神一切话，难不难？

雷克乔纳在20多岁写的第一本书就是有关“识别善恶”，但是他那本书卖的一点也不好，到现在已经有点要失传的感觉。没有人去读。那为什么是这样呢？因为魔鬼极力的拦阻人认识识别善恶。识别善恶是非常恶劣的一种东西，这是我们一而再，再而三从不断打败仗，然后在神面前不断祷告寻求，然后神告诉我们，我们在识别善恶的战场上必败无疑。不要在识别善恶的战场上打仗，要在信心的战场上打击魔鬼。 那我们在整个属灵战场资产过程当中，我想告诉大家第一条核心价值：

我真的不希望你盲目的认同我，我也不希望你盲目的认同耶稣。我希望你先从认同开始，然后去落实，这就是读了神的话就去行。认同之后你就会传承、去效法，就去实践；然后你就更加认同，更加传承，更多的效法。后来我就发现那些不认同的人基本上就是不实践的人，他就是拍脑袋“我不觉得他整的行，他整的东西那不行！”你问他为什么觉得不行，他也说不出为什么，可就是不认同。 所以做一个聪明的人，聪明的人就是听了神的话就去行。你千万别告诉我，你认同但却不去行。那就跟不认同没什么两样。你去行了就会看见你服事的果效。如果你的服事没有果效，你跟我讲一千个、一万个认同，没有用。没有果效你认同什么呀？ 所以今天弟兄姐妹咱们必须说，医治释放，你释放过谁？如果你没有释放过谁，那么你骨子里要么是不认同要么不实践。如果你传承了我们教会的核心价值，然后去实践的话你一定会有牧养的果效，一定会有事工的果效。是不是？所以今天弟兄姐妹，一定要重新回到一个很关键的地方就是我们一定要调整我们自己，做一个聪明人。从实践神的话开始。

今天我在教会看到很多弟兄姐妹为什么他（她）不能完全顺服？就是因为不认同。我在带领一个姐妹祷告的时候，她里面一直有控告的声音：“你为什么不能顺服？为什么不能顺服？”其实有一些人要求他顺服，但是不能要求他认同，必须他自己学会认同。如果他不认同，他的顺服是一个假的顺服，骨子里面不顺服表面的顺服是没有用的。也就说，他必须认同你，他才能够顺服。 我也想解释一个观念：为什么你能顺服，你却不能顺服我？因为他不认同你，他认同。当他认同一些东西，他才能够顺服。所以，今天弟兄姐妹你里面有一些不认同的时候，要特别小心，尤其是不认同教会的核心价值。你不认同我那没关系，你认同的是使徒保罗或者认同的是耶稣。因为我在讲的时候，我基本上是从《圣经》里去抓这些最关键的东西。 我应该是个学霸级的读书人，我读书绝对比一般人读的清楚，更何况神的灵还带领我。所以**在整个认同教会的意象、使命、核心价值、服侍方式上，你需要透过实践去认同**。你做了之后再说这东西有问题还是好用，是这么认同的。先开始的时候，是先选择认同再去实践，实践之后就发现整个东西都一样。千万别拍脑袋，我们要除去盲目的认同和盲目的不认同，有盲目认同和盲目不认同的原因是人不去行。如果你是个行神的话的人，你就不会盲目的认同和盲目的不认同。

读旧约《出埃及记》12:41-42 12:41 正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。12:42 这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。 读了这段经文，回答下面的问题： • 为什么神这么说？ • 神的心意是什么？

&gt; 因我们并不是与属血气的争战（原文是摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起　神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。 (以弗所书 6:12-13 ) 建立了神的军队，才能与魔鬼仇敌争战，才够得着应许，所以弟兄姊妹们你们要知道，基督教的信仰是一个教会整体的信仰，是一个合一的军队，教会的合一才能够争战得胜，**所以你千万别自己在那玩单蹦的，自己在那独自修行没有用**。

我们弟兄姊妹们一定要知道，教会是神的军队，这是一个关键的组成部分，别瞎扯，扯来扯去没有用，所以弟兄姊妹们开始刚强起来，完完全全的传承教会的属灵资产，教会成为神的军队，教会成为了神的军队，那就可以得着应许。 &nbsp;

## 案例1：该隐和拉麦 读创世记4章： &gt; 4:1 有一日，那人和他妻子夏娃同房。夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说，耶和华使我得了一个男子。 4:2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。 4:3 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。 4:4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物， 4:5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。 4:6 耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？ 4:7 你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。 4:8 该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。 4:9 耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在哪里？他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？ 4:10 耶和华说，你作了什么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。 4:11 地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。 4:12 你种地，地不再给你效力。你必流离飘荡在地上。 4:13 该隐对耶和华说，我的刑罚太重，过于我所能当的。 4:14 你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。 4:15 耶和华对他说，凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。 4:16 于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。..... 4:23 拉麦对他两个妻子说，亚大，洗拉，听我的声音。拉麦的妻子，细听我的话语，壮年人伤我，我把他杀了。少年人损我，我把他害了。（或作我杀壮士却伤自己，我害幼童却损本身） 4:24 若杀该隐，遭报七倍。杀拉麦，必遭报七十七倍。 回答以下的问题： – 耶和华神没有看中该隐的供物，该隐里面受伤了吗？你觉得该隐是否应该受伤？ – 该隐受伤后就发怒，他心里出了什么问题？你是否有类似的经历？能不能说说里面的逻辑？ – 该隐发怒后就杀死了亚伯，当时该隐怎么想的？他真的想杀死他弟弟吗？ – 该隐杀死亚伯之后，该隐的里面是否痛苦？痛苦有没有比先前受伤，发怒的状况更严重？你认为该隐是否有精神疾病？（参考该隐说的话：“凡遇见我的必杀我”） – 参考拉麦说的话，你能不能分析一下拉麦的精神状况？ – 该隐和拉麦活的痛苦不痛苦？你认为他们是为什么东西活着？这样的人生有意义吗？

• 阅读《创世记》37-50章，约瑟的故事。 梗概： – 约瑟是最受父亲宠爱的儿子，他在异梦中见到他的弟兄们和父亲向他下拜，预示着他要比众弟兄都更尊贵，因此遭到弟兄的嫉妒和恶待，被卖到埃及做奴隶。 – 约瑟在埃护卫长波提乏家中服事。他做事忠心，神与他同在，他就凡事顺利，最后成为全家的总管。 – 约瑟因为敬畏神而拒绝女主人的引诱，遭到诬陷，被关进监狱。他在监狱中忠心服事神与他同在，他又成为了代替监狱长管理监狱的囚犯。

这一课会透过圣经里健康的例子，帮助受伤的学员从内在伤害里走出来，成为健康的人 认清魔鬼工作的手段：挑剔，冒犯，受伤，不饶恕，苦毒，嫉妒 ，扭曲圣经的话 这些问题的根源就是吃太多识别善恶树的果子 这一课会给人信心和盼望，除去控告和惧怕，解决识别善恶的问题，使人成为健康的人。 人不健康，就是因为没有命定，格局很小，看重小事，结果活在痛苦当中。 <h2>学习目标</h2> <ul> <li>走出受伤的感觉，成为健康的人。</li> <li>认识受伤的本质，认清楚受伤背后魔鬼的运作方式。</li> <li>抵挡识别善恶，不走识别善恶的道路，走因信得生的生命之路。</li> <li>进入到祝福他人的命定里面，胜过魔鬼的诡计。</li> </ul>

我奉耶稣基督的名，选择相信，我相信神在我们生命当中仍然掌权，没有任何人，也没有任何事情，可以改变神在我身上的计划，我奉耶稣基督的名，弃绝我里面一切伤痛和难受的感觉，以及背后的邪灵都要退下去。 我拒绝识别善恶，拒绝按着我自己的标准来判断事物，我奉耶稣基督的名，弃绝我里面一切的伤痛，我奉耶稣基督的名选择相信，我是一个有命定的人，我的眼光从今要完全被改变，我要看见神在我们身上的计划，我要看见神在我身上正在成就他美好的计划。 我相信我一生都要活着神的旨意当中，我一生都要活出神荣耀的命定，我一生要活出耶稣基督的形象，我奉耶稣基督的名，命令识别善恶背后的魔鬼都要离开，喜乐的灵来充满我，我奉耶稣基督的名命令，阴间地狱死亡的灵都要离开。 我奉耶稣基督的名，命令识别善恶的背后的邪灵都要完全退下去，从今以后我定意要成为一个有命定的人，在这世上的日子，可以活的平安、喜乐、活神的保守当中。我奉耶稣基督的名，彻底的弃绝掉，该隐拉麦的逻辑体系，从今以后，我要进入到耶稣基督里，效法耶稣基督，身上要活出耶稣基督的样子，奉耶稣基督的名祷告。阿门！ &nbsp;

阅读《撒母耳记上》16-31章以及《撒母耳记下》第1章，大卫的故事。 • 梗概： – 大卫是以色列王扫罗的女婿，也被神所膏抹、预定成为下一任以色列王。 – 大卫英勇善战，对扫罗忠心耿耿，立下了赫赫功劳。 – 扫罗却妒忌大卫，想杀死大卫，大卫被迫流亡，在旷野中被追杀和逃窜了十三年。 – 期间，大卫有两次机会，可以趁扫罗不备，杀死扫罗（撒上24、26章）。但他却因为不肯杀害耶和华的受膏者，而没有这么做。 – 扫罗与非利士人争战时战败身亡，大卫极其悲痛，为扫罗和他的儿子们作哀歌哀悼他们。 – 大卫善待扫罗的后人，没有因为政治的需要而剪草除根。 通过阅读大卫的故事，结合《诗篇》6、34、37、57和59章，回答下面的问题： – 大卫心中痛苦的时候，他的做法是怎样的？是抱怨神不公义？制定复仇计划？还是信靠神、等候神的救恩？ – 神已经弃绝扫罗、拣选了大卫作王，大卫有机会杀死扫罗，脱离被迫害的生活。但他为什么没有杀扫罗？ – 最后大卫作王了吗？他能够作王，关键原因是什么？扫罗的迫害，能够拦阻大卫作王吗？ – 在痛苦之中，你觉得是因着痛苦而允许自己抱怨、苦毒比较好，还是因着信靠神而得着患难之中的平安喜乐比较好？ – 大卫和扫罗的结局，哪一个比较好？你想要怎样的结局？

• 阅读《创世记》37-50章，约瑟的故事。 • 梗概： – 埃及法老的酒政和膳长被判入狱，约瑟为他们解梦，预言酒政将会得救。约瑟之后恳求酒政纪念他，救他出监牢。后来酒政官复原职，但他却忘了约瑟。约瑟在监狱中又呆了两年。 – 法老做了两个梦，心里烦乱不安，並且全埃及的术士都无法解梦。此时酒政想起约瑟，于是法老把约瑟从监狱提出來，带入宫里给法老解梦。约瑟预言将有七个丰年和七个荒年。 – 法老提拔约瑟为宰相，治理埃及。饥荒之年，他的父家来到埃及求粮食，约瑟和他的兄弟父亲相认，成为了他们家族的拯救，而且还拯救了埃及和天下的百姓。 回答以下的问题： – 约瑟被亲兄弟出卖为奴，又无辜被诬陷入狱，但是为什么他没有陷入到受伤、苦毒之中？ – 约瑟心里看重什么？你认为，约瑟觉得这些痛苦、伤害，能够决定他的人生吗？决定人生过得好坏的关键是什么？结合你在第一课、第二课所学到的，探讨一下。 – 约瑟有为自己去喊冤、讨公道、鸣不平吗？还是他选择等候神的作为？为什么他能忍耐神拯救他之前的悲惨遭遇？ – 约瑟的结局如何？他得着了自己的命定了吗？

进入有命定的祝福里面，就是耶稣基督的信仰，创世记就是这么讲的，今天我们要有一个观念，虚空的人生要想有意义，就是要进入有命定的人生。有命定的人生，就是有命定的祝福。然后我们就开始建立教会，这其实也是整本圣经在讲的主轴。 新约圣经在讲建立教会，为什么在讲建立教会，**建立教会才能传承命定，成为很多人的祝福。** 亚伯拉罕当年在寻找人活着的意义的时候，神就给了他一个意义，要成为世上万国万民的祝福。后来亚伯拉汗就传承了这样的一个命定，然后他就渴慕成为万国万民的祝福。 最后就有了耶稣基督，就从亚伯拉罕那一支，以撒、雅各、一直往下传，耶稣基督从死里复活升天后，就开始建立教会，教会就是耶稣基督的身体，教会就是祝福人的平台。我们要有一个正确的教会观，教会绝对不是个人修行。 在现在的社会当中，很多人信仰都出了问题，因为他们片面的而不是全面的接受了耶稣基督的真理。整本圣经实际是在讲建立教会，离开教会没办法进到命定，活着也就没有意义。很多基督徒在传递一个什么样的观念呢？进入内室祷告这一类的信息，但是忘了建立教会这件事情是非常的重要。

识别善恶是很痛苦的，你说能不能活着，连拉麦该隐也都活着，活的怎么样，表面上看着都好，实际上心里就是一个精神病，精神病对人是非常痛苦的惩罚。 精神病是怎么回事，就是邪灵进入人里面，掌控了人的心思意念，邪灵的那个痛苦就传递到人的身上。人重要的就是保守你的心，保存你的心胜过保守一切，不要让这些污秽进来。 创世记第4章1-24节，亚当和夏娃吃了识别善恶树上的果子后，后来生了一个孩子叫该隐，该隐有个弟弟叫亚伯，一个是种地的，一个是牧羊的，他们俩个就来献祭。 &gt; 那时神还可以跟他们说话，在献祭的时候该隐就随随便便的献给神，亚伯将最好的羊和脂油献给神，耶和华看中亚伯的祭物，看不中该隐的祭物，该隐就大大的发怒变了脸色。一个人动不动就生气，也是非常愚蠢的。神说你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行的好岂不蒙悦纳？若行的不好，罪就赴在你门前。它必恋慕你，你却要制伏它。（参《创世记》4:7） 结果这个该隐推门一看，什么罪就伏在我门前,没有，从肉体的眼光看没有，从属灵的眼光看，罪就是魔鬼。 它想把该隐制伏，就是想让他痛苦的活着，结果撒旦就充满了他的心，里面就开始产生一些奇怪的反应，想害他的弟弟，是神没有看上他的祭物，和亚伯有什么关系呢？ 这个该隐就是觉的因为亚伯使他受伤害。我在牧养的这些年里，常常遇到这样的问题，和他一点关系都没有，但是他就整上了，好比该隐和亚伯一样。在田间说了几句话，就把亚伯给杀了。 &gt; 耶和华说你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。」该隐对耶和华说：「我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。」(《创世记 》4:10-14 )

那时候有人吗?没有人。但是该隐就得了精神病，没有人他老是觉的有人要杀他。非常的痛苦，然后该隐的后代是拉麦。 他对他的两个妻子说， &gt; 亚大、洗拉，听我的声音；拉麦的妻子，细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了，若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。(《创世记》4:23-24） 有精神病的人疑心是非常重的，你说话他听的是两回事，沟通起来很费劲，结果就活在恐慌当中。 我们中国古代有个人叫曹操，很聪明但是为人多疑，患有头疼病，他觉的全世界的人都要害他，所以他有一句话：“宁愿我负天下人，不愿天下人负我。"怀疑谁就把谁杀掉。 其实这个世界不少精神病，比如希特勒他也是一个精神病，虽然他极度的聪明，开启了二次世界大战，最后自己也死的很惨，这个世代我们可以发现，一个人的心理状态不好的时候，他就会受伤，我们要彻底的从受伤里走出来。

如果杀该隐遭报7倍，如果伤害拉麦就遭报77倍，（参《创世记》4:24 ）人就变的非常的凶残，这就是一种强人文化。其实创世记里不认同强人文化，**创世记里认为一个人应该来信靠神。** 我不行但是我信靠神，我照着神的话做，神就保守我。 拉麦和该隐的这套逻辑，在我们日常生活当中，遇到的相当多，今天我们要彻底的清楚，你里面该隐拉麦的逻辑。如果你里面一整就动怒，你这一辈子活的就很惨，为什么呢？因为你在魔鬼的掌控之下。 你仔细观察下你周围或者观察下你自己，你这一辈子活的好不好，有的人活到40、50、70、80岁时，一整就容易生闷气，这样是活不好的。 其实问题根本不在别人身上，在你自己身上，解决问题的关键，就在于你自己。如果你觉的自己活的不好，你不要去怪罪环境或者怪罪别人。 如果你经常容易发怒，控制不了自己，你就走了该隐的路。该隐的路不能走，因为总是会觉的都是别人的错，自己没有问题没有错。这是何等的悲哀，最后把自己弄的非常惨。这不是你的问题是谁的问题！

**很多人痛苦都认为是别人的问题，其实是自己的问题**。痛苦不痛苦都是自己的选择，你怎么对待他，他都会痛苦，因为痛苦都是人自己本身的问题。我们要清楚该隐里面的逻辑，就是识别善恶的逻辑。 **识别善恶的逻辑，就是魔鬼掌控人的关键。也是魔鬼的根据地。** 该隐杀了亚伯他觉的自己解决了问题，结果杀了亚伯以后问题更严重了。他的精神病发展到一个更严重的阶段，没人的时候他都觉的有人要杀他，里面完全没有任何的喜乐。 该隐这一辈子流离飘荡在地上，他种地也不出产，因为地都因他受了咒诅，他很辛苦做什么都倒霉。今天咱们仔细看下，你会发现有些人做什么都倒霉，赶什么东西都赶不上，但是他也不去思考，其实这些都是魔鬼在他身上的工作，一个人被鬼骗了他自己却不知道，属灵的人都知道。但是他自己又活在那样的状态当中，你和他说什么他又听不进去。 今天我们要从人为什么活着这件事的本质来入手，如果一个人不知道为什么活着，只是为了活着而活着，所以凡是冒犯他的或者可能没有冒犯他，他自己认为冒犯了他，他就会竭力的反击。

今天我们要知道，如果我们按着自己的标准去判断事物，是非常危险的，我们无论如何要把神的话放在我们的里面，用神的话去判断事物，这就是我所走的路。 我只不过是想把神的话，放在弟兄姐妹的心里，然后弟兄姐妹照着神的话来判断，如果判断不了，我们就效法圣经里面，所写的大卫、约瑟、这些人，像大卫约瑟他该受伤的都不受伤，该隐这种人是不该受伤的都受伤。拉麦也是一样，都是他想出来的。 我妹妹18岁的时候，也得了精神病很痛苦，所以我非常清楚精神病的痛苦，她脑袋想的信息量是非常巨大的，这些信息量从来哪里来的呢？就像该隐，神早就说过， &gt; 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。（《创世记 》4:7 ) 结果该隐没有制伏罪，没有制伏魔鬼。魔鬼就把该隐制伏了，该隐顺着魔鬼的逻辑走，结果自己活得极其的痛苦。 今天弟兄姐妹活的痛苦不痛苦，就代表着你活着的状态，喜乐不喜乐代表着你对神话语的认识。

使人受伤基本上就是发生了一件事情，这个人对这件事情的反应，决定了他受伤和不受伤的状态。该隐这个人是非常有意思的，耶和华神没有看重他的祭物，他也不知道自己是自己本身有问题。 然后他就怪罪别人，你会发现吃了识别善恶的果子后怪罪的都是别人，精神病的人都觉的自己很完美，问题都是在别人身上。 如果你遇到一个人，觉的自己一点问题都没有，问题都在别人身上的时候这就是精神病，精神病就是邪灵。该隐受伤是因为他觉的都是别人的错，别人对不起他。 如果我们从正常的眼光去看，真的不明白为什么该隐会受伤？不对的事情，我改了不就好了，但是他不行，非得受伤。这种有识别善恶体质的人，你怎么弄他都会受伤。 如果我们周围有识别善恶严重的人，最好躲他远点，躲他远点我想你可能还活的开心点。如果你躲的不够远，有一天你有可能就成了亚伯，亚伯死的时候，他都不知道自己是怎么被杀的，都是该隐心里想的，该隐里面的逻辑非常的扭曲。我不是说想解决那些扭曲人里面的问题，我是想解决我们教会弟兄姐妹的里面，是否还有这种扭曲的状态。 如果发生一件事情会令你特别的气愤，觉的他们不应该这样做，其实可能绝大部分是你自己想错了，就算你想对了但是你里面比较痛苦，这个痛苦的感觉就是问题的本身。 我前面也讲了不要惩罚自己，让自己痛苦有什么益处呢！所以我告诉你们，认清楚该隐受伤的本质就是因为识别善恶，因为他觉得别人对不起他，其实只有他自己这样认为。为什么会这样认为呢？因为他里面有自己的判断标准。

**受伤和痛苦就是一个重要的问题，是从识别善恶而来** 。识别善恶是一种虚谎，魔鬼掌权的地方就是识别善恶的地方，一个人如果识别善恶，就是邀请鬼进入他的生命里。 **如果一个人识别善恶，实际上就是他遭受痛苦的根源。这就是为什么神让我们活在信心当中相信神.** 而不是对与错的标准，虚谎的力量就来自属灵的世界。 你要想活的好，无论如何都不要识别善恶。不识别善恶走哪条路呢？走信心的路。**不管发生什么事情，依然相信神掌权。** 如果你对神有信心，困难再多你依然可以走过去，然后活在兴盛里。 你仔细看一下这些人的心胸都非常的宽阔，今天我们要知道，该隐和拉麦活在痛苦里，该隐和拉麦的体系是使人痛苦的逻辑体系。有次我在台上带领大家唱首诗歌，“有一个弟兄告诉别人，说你看的眼神，就是在气别人。”其实没有，我也没有这么无聊。人眼里看见的东西是非常奇怪的。 弟兄姐妹今天我们要改变我们的眼光，改变我们里面思维的逻辑体系，然后我们就不会陷在该隐和拉麦痛苦的根源里。该隐和拉麦他们都认为，自己做的决定都非常正确。你仔细的观察，很多人做的决定真的很烂。其实是非常愚蠢的决定，但是他们自己觉的很聪明，真的很奇怪。

你心里一旦识别善恶，你就会受伤，心里受伤情绪就暴躁，然后失去判断力，怪罪别人心里就愤怒。看到蒙福的人，心里就更加的愤怒，就杀了蒙福的人，结果就惧怕就得了精神病。然后就活的更加的不好。本来是想活的好一点，结果却活的更加不好。这事非常的有意思，很多人是想活的好一点，结果活的更加不好。 **受伤是把我们带到痛苦的根源。** 受伤的原因，就是因为我们认为有些人有些事，会影响我们活的好或者活的坏。所以我们对那些事情，看的很重就会受伤，把我们带到痛苦当中，结果就活的不好。 今天我们要彻底从对神无知的状态中走出来，如果人对活着这件事情无知，他一定会活的痛苦。人活着的根本不是对和错的问题，对和错都不能影响我们里面的喜乐，你就是一个健康的人。 如果一个人灵里健康你就会喜乐，如果不健康他就会痛苦，一个人灵里不健康的人，如果遇到一件小事，都会引起他的痛苦。一个灵里健康的人，就算遇见不好的事情，还是相信生命掌管在神的手里，还是会相信没有任何事情，可以改变神在我们身上的计划，所以就不受伤，这就是你里面的观点。 如果你清楚的认识，一个人受伤就是痛苦，痛苦就会受伤，遇到好事情也觉的不好，这就是识别善恶，他们相信这些事情，会影响他们的生命会使他们活的不好，他们就拼命的去抵挡，这就是问题的根本。

人受伤是一件非常愚蠢的事情。比如说一对夫妻，她老公出轨，我在服侍这位姐妹，她说痛苦了20多年，这一痛苦不要紧一身的病，她老公出轨后，她可不可以活的喜乐呢？ 其实也可以的，没谈恋爱的时候，他也都是路人甲或者路人乙，既然出现了这样的问题，你也不能怎么办，但是你可以选择让自己活的喜乐点，我在服侍她的时候，她身上的病有很多。**我们灵里面一定要清醒过来，要知道受伤是在双倍的惩罚自己。** 那是魔鬼的诡计，因为你是在识别善恶。 我做事情有一个特点，喜欢思考和刨根问底，很多基督教的教导，其实我不是很满意的，因为他不解决问题，后来我就刨根问底仔细研究圣经，从前面到后反复的读加上祷告。 神的启示神的灵真的是信实的，这些关键的信息启示给我，其实圣经里白纸黑字都写的很清楚，只是以前读没有看到，但今天看到了，我就想让弟兄姐妹从受伤里走出来。

你在百度上搜索识别善恶，只有我们教会的网站在讲，很少有教会有在讲这个，很多问题都是从识别善恶里来的，我们今天要了解一件事，就是人活着到底是怎么一回事。 人一识别善恶就会丧失喜乐，今天我们讲这个课程的时候，就是从这个角度去讲。人一得着命定，就会喜乐，人一过小日子，活的就纠结难受，人一追求神的国和神的意，他就把这些加给我们，就会过的好。 今天弟兄姐妹，我们都要从这种状况中清醒过来，当你清醒过来以后，就会知道受伤是一种非常愚蠢的行为，当我们进入识别善恶的逻辑体系当中，质问他怎么能这样对我，我这么对他好，怎么能这样对我呢！ 然后就受伤痛苦，最后可能还会得癌症，曾经我们做过这样的考察，得癌症的患者有几个特点，比如小气，自私、体贴肉体，最重要的是她心里面不健康，心里面常常识别善恶，有的时候事情不关乎她自己，但是她也会替别人识别善恶，非常的奇怪。 有的弟兄姐妹我从来没有得罪过她们，也不知道自己什么时候得罪过，在我处理教会是事情上有很多的不认同，然后她就受伤了，这样的事情我觉的特别奇怪，我处理的是别人的问题，她就在哪里打抱不平，结果自己活的很辛苦，然后离开教会继续奔跑她自己的路。

我们要渴望做一个聪明的人，渴望做一个健康的人。知道自己识别善恶，就是在双倍的惩罚自己。当你一旦做个有命定的人，从小日子里走出来，你的心胸会开阔，你的眼光会改变。**信心可以创造一个未来，识别善恶是没有未来的。** 开始持守你的信心，从这个悲惨的光景里走出来。 一个人释放的要点是，你想不想痛苦。如果你不想痛苦，那就弃绝掉识别善恶，如果你想痛苦没有人能帮得不了你，只要愿意走出来都好解决，走出来的路就是弃绝识别善恶。 我们在服侍的过程当中，尽量不要给人去分析谁对谁错，那就是识别善恶，分析完了你自己都快被辖制了，因为你讲这些没有什么用，除了会使你更加的痛苦。 **真正的走出来，是弃绝受伤、弃绝识别善恶、弃绝这些判断事物的标准.** 然后凭着信心宣告，就算这些事情是对的或者是错的又怎么样，跟我有什么关系，我仍然相信没有任何人任何事情，可以拦阻我进入神的计划里面，所有的事情都不会改变我们的命运，这就是一个健康的人。 一个健康的人才能去服侍人，一个不健康的人，服侍人也会把人败坏了。我们一定要知道自己要变成一个健康的人。一个容易受伤的人，他是一个不健康的人，所以弟兄姐妹开始从原来受伤的状态里走出来。

不管怎么样他们心里面，是一种非常痛苦的状态，没有安全感。这些人还有一些特点，就是我活的很好不辛苦，他们都会矢口否认，这种人要想改变也相当困难。解决人生命的问题就是信心，弃绝识别善恶，信心和识别善恶相对立，识别善恶就是照着对和错的标准，去判断事物，受伤的本质就是吃了识别善恶树的果子。 当人觉的自己没有错，都是别人的错，这就是受伤的本质，受伤就会活在痛苦纠结之中。今天无论如何，都要从过去的受伤里走出来。我在服侍这些识别善恶严重的人时，怎么服侍呢！我会问你活的痛苦不痛苦，他如果认为他活的很痛苦，我就会鼓励他走这个当中走出来，你想不想继续痛苦下去，如果想那就继续痛苦下去。你不想痛苦下去，那你跟着我一起走出来。 要知道你想做的倒不去做，不想做的倒去做，这就是我们里面的罪做的，也是该隐门口的魔鬼，一但了解了这属灵原则，他想喜乐却不去喜乐，不想痛苦却痛苦那就是魔鬼，需要带领他弃绝识别善恶，弃绝魔鬼的谎言。 然后这个人就会面临一种濒临崩溃的边缘，因为那个鬼就要被赶出去了。在服侍这些人时就是要鼓励她们走出来，她不要走出来，你帮不了她，如果你不要走出来，我也帮不了你，你如果继续走一个识别善恶的路，那没有人能帮的了你。 其实我做，很多人都觉的我要害他，你说我害你干什么呢？识别善恶很严重，直到今天能留在我们当中的，都是一个神迹。后来很多弟兄姐妹发现，都是她们里面的错觉。

201课程的第三课，是非常重要的部分，我们整个课程根基就在于，人要从虚空的人生中走出来，如果人活着活着就死了，就变的毫无意义了。 苦苦挣扎的到底是做什么呢？其实人活着都是劳苦愁烦，怎么解决这样的问题呢？人是非常的可悲，其实就像我们这些已经结了圣灵的果子的，然后可以在命定里活着。还有很多人不知道，在世上活着真的蛮辛苦的。 保罗在写他的书信的时候说，不是我们愿意在这个地方如此，乃是那叫我们如此的，不想我们这样活着。人活在世上真的蛮辛苦的，但是没有人愿意去死，因为死后就玩完了。 今天我们要知道，耶稣基督的信仰，建立在今生本身就没有意义，所以我们要寻找一个活着的意义，一但寻找到了，那个东西就叫作命定。有的人也是寻找活着的意义，找到的都是自己在世上的学习和工作。人的心到底活成什么样？人活着的关键就是一个感觉。你感觉活的好，这一辈子就好。保守我们的心胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。（参《箴言》4:23） 我们为什么要讲命定呢!你要有了命定，能成为万国万民的祝福，很多事情就会改变，所有的问题都会迎刃而解。神造人的时候，就把有命定的人生，放在人的心里。 可是人活着活着，就忘记了这件事情，为了吃喝这些东西，放纵肉体的情欲，活在败坏当中。如果为了活着而活着，要是有东西威胁到他的生命，他就会奋不顾身，拼了命也要去保护自己的生命，最后还是保护不了还是得死。

今天我劝大家，你衡量一个人时，可以在笔记本上记录下你发脾气的次数和感受，然后看下你有多少像该隐的地方。看下你记录了多少个别人的不好，这样活肯定活不好。如果你早点改，你20岁就不在这样了或者30、40、50、岁，什么时候改都不迟，都会得益处。 **痛苦还是喜乐才是关键，不是对和错，如果按着对和错，人会非常的辛苦。**况且你的对和错的观念并不准确，魔鬼常常给你一个错误的是非标准。有一对夫妻，他太太和我说：“我老公看我的问题，是用显微镜放大几千倍，看他自己的问题是用缩小镜。”这样能不痛苦吗！看别人的问题，看的很清楚。 你会发现这些人，都不怎么讲理，因为这个尺度太混乱。衡量自己是一个标准，衡量别人又是另外一种标准。**你用什么标准衡量别人，神就用什么标准衡量你。** 你是一个很挑剔别人身上的毛病，神也会很挑剔你身上的毛病，然后就会对付你，就像对付该隐和拉麦。 **我们解决这些问题，首先要明白活着是怎么一回事。** 然后你想活的好一点，就是要把活着这个事情整明白了。你就不会再识别善恶，就会有判断力，开始去蒙福人开始健康。一个得胜的基督徒，必须从心里得胜，这个得胜就是不识别善恶，就是制伏魔鬼。 如果一个人不明白活着是怎么一回事，不知道人要活出喜乐。想活的好又不明白，以为活着得有钱得有食物。不想奉献也不想摆上给神，在献祭的事情上做的不好，人就会变的非常小气，然后神就会责备。