【Bible Study】1 Thessalonians 2 - Our Motivation for Serving

Our motivation for service. In this chapter, Paul lays out five motivations for service! The aim is to instruct the Thessalonian church to serve with the same motivations. It also tells us our motivation for service!

Hello.
Let us begin the translation.

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大家好，我们来看《帖撒罗尼迦前书》的第二章。背景是保罗来到帖撒罗尼迦那三个安息日，就到犹太人的会堂里去跟人家分享。我觉得那个时候的犹太人的会堂，还是比较开明的，如果说有人跑到咱们教会来，要上台讲一讲，好像不太行。但至于当时的光景，状况为什么会是这样我们不知道，我们知道的一件事就是，保罗讲完了以后，犹太人会堂里也不是说完全不接纳外邦人。这个外邦人你要归依到犹太教，就要守割礼，做这些或者那些。结果保罗讲耶稣基督讲得太好了，就有很多人相信，那为什么很多人相信呢？我猜测就像耶稣进了会堂，有一个驼背十八年的人，立刻就直了。患血漏的月经不调的都好了。在犹太会堂里，他们看见这个道以后，领受了真道。犹太人一看，哎哟，你这不是踢馆吗？你这不是砸我场子吗？你在我这个舞台上，给我讲耶稣基督，而我们讲的是摩西，结果就开始逼迫使徒保罗。我猜就是在一个主日的时候，保罗就跑掉了，跑掉了好像不是一个很光彩的事儿啊。按我们今天来说，你不是信主吗？在你里面不是比外面的更大吗？你怕什么呢？解释这个问题还是比较有点困扰的。保罗要给这些帖撒罗尼迦人一个回应，一个解释。那不管怎么样，保罗打发提摩太去帖撒罗尼迦看一下，此时保罗在另外一个城市雅典。他在雅典等，就很惦记这两个星期建立的一间教会，就是耶孙他们一家还有一些当地的人。没过多久，耶孙就被告上法庭，接着就闹出官司，那接下来的事可麻烦了。所以保罗在雅典等候这件事的时候，提摩太回来就跟保罗讲了，帖撒罗尼迦那些人老棒了。因为他们在别的地方也建立教会，这是一个很神奇的事儿，也是神的拣选。所以第一章讲的是帖撒罗尼迦人成了“信主之人的榜样”。

第二章的主题“你们领受的是神的道”。讲了半天前面的背景，你们领受的是神的道，这个道就在信主人的心里。大家可千万不要以为我是轻松一讲，你们有多少认为这一章的主题叫做“你们领受的是神的道”这样的一个主题呢？对我来讲，我下了不少的功夫，反复的听读。现在还好，可以用耳朵听，闭着眼睛听。如果你传神的道，一定会受逼迫。因为你一旦传了神的道，你就捅了撒旦的屁股，你说撒旦能不揍你吗？其实大家知道撒旦呢，挺狠，牠一定会抵挡你。因为你想把人从魔鬼的国里带到神的国里，大家永远记住，神的国和世上的国，世上的国也就是魔鬼的国，这是两国之间的相争，全世界都握在这恶者的手下。牠把人往死里整，这个鬼东西挺有意思，你如果真的有一天见到面，牠一定会跟你说哪有鬼，哪有鬼没有鬼。如果你见到老马，老马也跟你讲没有鬼，没有灵界，哪有永生，吹灯拔蜡，全是这玩意儿。所以当你开始传神的道，你会发现魔鬼的工作就是要败坏人。但是神的道是干啥呢？就把人带到神的国度里。这两个国度争战，你说是不是印度和巴基斯坦呢？那也是两个国。你发几个导弹，我发几个导弹，你放几个飞机，我也放几个飞机。那国和这国之间它有个边界，如果你边界往那边挪一点，你就侵略了对方的领土。

所以保罗在腓立比被害、受辱，这是你们知道的。为什么他这么说呢？因为他到了帖撒罗尼迦，直接就跟人家讲：我就是从这个腓立比被害受害，逃过来的。这也很有意思，一般人逃过来，是个挺丢人的事儿，但保罗自己却讲了。保罗说这些话，就是论证这个道是神的道。你如果传神的道，你一定会被逼迫，一定会受辱，但还是靠着神，放开胆量，在大争战中，把神的福音传给你们。当你遇到基督徒的时候你要小心，因为这个基督徒跟当年的犹太人是没有什么本质上的差别，犹太人杀了主耶稣和先知。你说这事儿能理解吗？我就感慨不传神的道，逼迫保罗的这些人，就是那个时候的犹太人，所以也是两个国度的争战。犹太人所传的是摩西五经，但是他们没有读明白摩西五经，摩西五经讲的是亚伯拉罕、以撒、雅各。但这些犹太人根本就不理解亚伯拉罕、以撒、雅各，而且身上也毫无亚伯拉罕、以撒、雅各的那种样子。所以犹太教成了鬼窝。当今的教会也很容易变成鬼窝。如果有人说你相信我吧，我是个基督徒。那千万别相信，没准他是拿基督徒做幌子。传神的道，一定会受逼迫，这话我很理解，我就觉着魔鬼最厉害的那一招，就是建了很多教会，并且挂上耶稣基督的牌子。

你知道为什么人会谄媚吗？为什么会行诡诈吗？因为人求的是自己的益处。骗子开口讲话最好听，比如说卖拐的，他如果不把你忽悠瘸了，他这拐怎么卖？他卖拐，把拐给你了，把钱拿走了。不是这么回事吗？如果卖轮椅，不把你忽悠瘫痪了，他能卖轮椅吗？但是你传神的道，不需要诡诈。其实我不太希望大家相信我，我希望大家不管谁也别盲目相信。前一段时间有一个人写了信，他就跟我们接待他的小牧者，说：你得告诉我你家在哪儿，还有门牌号，要不我怎么可以把我交托给你呢？然后接待的人就拿这信息来，说：老师，他这话咋整？我说：你不需要交托给这个人，你知道他们家门牌号，你就能交托给他了？你这个很麻烦的事儿，别交托。什么事儿都考察，你也别交托给我，也用不着相信我，但是你得考察我图你啥？大家得知道，你考察这个人图我什么？如果你是穷得叮当乱响，我能图你啥呢？骗财，你没有。骗色，也骗不了，这么老远的网络。所以说这个事儿你就不用害怕，但是还是要学会做个聪明人，慢慢仔细琢磨。

我们求的是讨神的喜悦，讨神的欢喜，你如果常常听见我讲很难听的话，那是因为要想造就一个人，不讲难听的话是很难造就的。前一段时间有一人说：老师，你讲的东西有30%在讲别的教会。我说：我有讲这么多呀，我都不知道。其实他们是哪间教会我也不太在乎，咱们当中有一些弟兄姐妹从原来教会来的时候，当地教会的牧师一看，我的羊被他们挖走了。然后给华人命定神学泼脏水，不是泼冷水，是泼脏水。把我们污蔑成这个样子那样子；然后劝他们别被骗，就算是有病，也要带着有病的身体，上天堂。我问大家，带着有病的身体能上天堂吗？好像神的国里没有病人。我就觉得这事儿很诡异，有病的他们不关心，那些牧者到底在关心啥呢？他们玩得跟犹太人的教会差不多。咱们大家要仔细考察，你领受的是不是神的道？咱们教会还有个特点，就是把人踢了。为啥要这么干呢？其实也很无奈，我们真的不希望牧养来牧养去，把这个人给牧养败坏了。我们就尽一切所能，不是为了踢人而踢人，就是给他一点严厉看看，然后好让他有点追求。其实我们是想把人带到神的真道上去，那怎么可能不蒙福呢？肯定会蒙福，人要不蒙福这辈子挺难整的。所以我都是想尽了一切的办法，就算是连踢带踹，也得把你整到神的国度里去。

**我们的劝勉不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。但　神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的　神喜欢。因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是　神可以作见证的。(《帖撒罗尼迦前书》2:3-5)** 这话讲得多好，我们做基督的使徒，虽然可以叫人尊重，但却没有向你们或别人求荣耀。大家要知道，我们当中的有一些人，就是喜欢追求自己的权力和地位，这是个坏习惯。大家有没有发现？我们很少谈到顺服，很少谈到委身，也很少谈到忠心。因为谈这些话容易误导人，你的忠心到底是忠于神的道呢，还是忠于这个人呢？委身是委身于神的道呢，还是委身于一间教会呢？那间教会如果不是神的教会，你委身有什么益处呢？我们讲让人如何能够明白地知道蒙福，不太讲顺服，我们讲的是蒙福，你一蒙福，很多问题会解决。我们的问题就是不蒙福，但人就很笨，你到教会里千万别玩假，玩假以后你把自己给忽悠了，你到这来干啥来了？花这么多时间还不蒙福，一脑子的垃圾，一脑子的糟糕事还不蒙福，然后忙得够呛。那你图啥呢？所以我想传神的道，不需要谄媚，也不需要诡诈，只需要讨神的欢喜，不要讨人的欢喜。你如果建了一个俱乐部，你得讨人的欢喜，是不是？今天你要干一个物业，你要讨业主的欢喜，是不是？我们当中有做物业的，你讨业主的欢喜。你干啥，得有招才行。传神的道，你只需要讨神的欢喜。如果要讨人的喜欢，就不用做耶稣基督的使徒了。这是使徒保罗的觉醒，所以大家要好好考察。像我怎么委身呢，怎么把自己交托给你？都是不正确的，你把你自己交托给神的道，不用交托给我。

帖撒罗尼迦人很有热情，到处去传道，但是讲着讲着，这个事就有点偏了，把人当成工具。所以保罗说：这是个牧养的道，告诫帖撒罗尼迦信徒，你们要传就传牧养的道。 **只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们，不但愿意将　神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。(《帖撒罗尼迦前书》2:7-8)** 大家得知道这个逻辑很重要，一传完以后好像是让自己膨胀，那可麻烦了。

**弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜做工，传　神的福音给你们，免得叫你们一人受累。我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义、无可指摘，有你们作见证，也有　神作见证。你们也晓得，我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样，要叫你们行事对得起那召你们进他国、得他荣耀的　神。(《帖撒罗尼迦前书》2:9-12** 大家知道网上的教会为啥好么？因为网上的聚会，我不用摆一千个椅子，如果把椅子往那一放，只有两三个人坐在那儿，那感觉是很糟糕的。让椅子能够填满人，那不是教会。我们当年也是如此走过来的，椅子上只有稀稀拉拉的几个人，然后你在台上讲道，就会觉得非常辛苦。现在多好，我一个人都看不见，但是我讲的确实是神的道。人如果要的是一个让椅子填满人，给你捧场的教会，那你希望的是流量，人要流量，那就会出麻烦。所以保罗写信给他们，说：你们得小心，传的道不需要谄媚，也不需要诡诈。因为你图的不是椅子坐满人，不是教会好，复兴表象。你求的是讨神的喜悦，讨神的喜悦要干啥呢？讨神的喜悦，把人带到神的国里，把神的道传给这些有需要的人。让被掳的得释放，被压制的得自由。然后让这些人能够得着神的道，如同婴孩一样牧养他们，好像父亲带自己的儿女一样。

有一句话说：“弟兄们你们记念我们辛苦劳碌昼夜做工”。大家觉得这昼夜做工是做主的工，还是做什么工？其实做工养活自己。他在那个地方，也没带什么钱，然后到那里头就做工，白天做工，晚上传道，很辛苦。昼夜做工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累，没占过你们一人的便宜，没有说我传福音给你们，你们得给我钱。他们自己养活自己，保罗这个人厉害，一辈子他都自己养活自己。不但养活自己，还养活很多其他的同工，非常厉害，只有有本事的人才能这么干，没本事的干不了。有父母让孩子供养他们的吗？孩子还没长大，就得养他们。当父母的时候，孩子还小，都是养孩子的。就是孩子大了，我跟你讲，我见过一些都要离开世界的老人家，最惦记的就是家里最弱的孩子。咱们当中的弟兄姐妹一定要明白，虽然孩子不懂事儿，弟弟不懂事儿，但是不要说让老人家难受的话。应该跟老人家，说：我这个弟弟虽然不懂事儿，妈妈你放心，我一定会好好照顾他的。那我们传的是牧养的道，不是占人便宜的道。如同母亲乳养自己的孩子未来，存心温柔，又好像父亲，带自己的儿女一样，这就是保罗。帖撒罗尼迦人要论证一件事儿，他有两个目的，一个是论证你们领受的是神的道。如果我们这些人，传神的福音，连自己都养活不了，你传啥福音呢？是不是？啥福音也都不用传。所以咱们教会是一个牧养的教会。咱们教会的弟兄姐妹，要渴望能够牧养神的群羊。

不是说我不给你牧养，我给你牧养，你往死里牧养，那东西还是有点要命的，效法这些人不是图什么，而是要好好的牧养神的群羊，牧养的过程，就把人从咒诅里带出来，带到神的祝福里。蒙祝福的道好传，之前都是说要背起自己的十字架，可是电脑包已经很沉了。还背一个十字架，听着就不对劲儿，那不是福音，福音是让人得益处。我们所渴望的就是，让弟兄姐妹都能够得着福音的好处。但如果你脑子里一堆的嘎嘣，做人像个恶人似的，那肯定得不着福音的好处。反而会得着神的咒诅，我们一定要知道脑子里装的东西，到底哪些是神的，哪些是魔鬼的？我们要进到神的国度里，必须要更新才行。所以牧养就是把你脑袋里的嘎嘣去掉，这个过程不容易，也很难。基督徒很容易自私，比如：我已经信主了，死了可以上天堂了。神啊，祝福我祝福我祝福我，牧师赶紧为我祷告，为我祝福，全是这些，这能是福音吗？很多东西传来传去传的就是自私，而且不是一般的自私，所以更别提有时间牧养了。你爱神但是你不牧养，这是什么爱神呢？所以弟兄姐妹好好地成长，我苦口婆心劝大家，要在耶稣基督里竭力成长。你活着也不用追求啥，像过退休生活似的，退休生活早晨一趟早市，晚上一趟夜市。反正是退休了吗，啥事没有了，那成长啥？但如果你要牧养，就得成长，传神的道就是传牧养的道。

盼望你们在主耶稣来的时候能站立得住，你知道要我们行事为人，能够对得起召我们进祂国的，荣耀的神。当主耶稣来的时候说：我不认识你。你说我认识你啊主。在美国，没有人不认识特朗普，但特朗普不认识你，有啥用？在中国这个地方，你认识习大大，但他不认识你那也没有用。主耶稣再来的日子，我们站立在主面前，主说我不认识你，那你就是盲目信主，每个主日都来查经、祷告也都来，但是主耶稣来的日子不认识你。那就彻底的毁了，白干，如同建房子一样，房子倒的跟没建一样，比没建还糟。原因很简单，是因为你在世上只图自己的益处，是一个很自私的基督徒。我问你神的国里有自私的基督徒吗？只顾自己的基督徒有没有？肯定没有。而这种人要小心，因为满脑子就是我要，来到华人命定神学也是要得祝福。但是得祝福和你来这儿或者去那儿，没什么太大的差别。你来这儿也好，去那儿也好，关键是你要的是什么。有时候从旁边走过去一个身材火辣，着装时尚的人。我就说她把所有的力气全用在这装饰上了，那脑袋里还能有啥呢？我得告诉大家，不要以为来教会是解决问题的关键。解决问题的关键就是，我们里面有没有神国度的观念，是不是一个属神的观念？一个人如果脑袋里装的是魔鬼的逻辑，他不可能进神的国。

**弟兄们，我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别；我们极力地想法子，很愿意见你们的面。(《帖撒罗尼迦前书》2:17)** 为什么是两个礼拜呢，课还没上完呢，是不是？101课程只讲了七课，两天一课。但保罗就很想回去见他们面，再次造就他们。不像咱们虽然远隔万里，但日子照过。 **所以我们有意到你们那里；我－保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们。我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候、你们在他面前站立得住吗？因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。(《帖撒罗尼迦前书》2:18-20)**

我在讲课之前，有一个牧者来找我。他说你得把那个不能讨人喜悦，也不能讨人嫌说清楚。有一些愚蠢的人，不要说装神国的逻辑体系了。就是世界上的他也谈不上是个聪明人。在家看见老公跟妈妈关系很好，结果媳妇就不高兴，拿出经文说：“二人要离开父母，成为一体”。你怎么就离不开父母呢？我问你，老公听完了以后，这不是讨人嫌吗？这样做是讨神的愤怒，弟兄姐妹要记住根基是讨神的喜悦。不讨人的喜悦，是对着讨神的喜悦讲的，那不讨人的喜悦，也不是讨人嫌。有一些人不会做人，做基督徒本来是做人精的，因为我们里面装的是神的国度，求神的益处。但信主以后呢，把这些词儿全用在自己身上。老公，《圣经》说了，丈夫要爱妻子，那老公也不差劲儿啊，是吧？人家也会反驳：《圣经》还说了呢，妻子要顺服丈夫。全都读在别人身上去了，其实不是这么整的。咱们读《圣经》都曲解了。所以我盼望大家，能够在主来的时候站立得住，好好省察自己脑里的东西。把不属于神的逻辑通通去掉，别信主信了半天，最后活得是个惨样。尤其是在咱们当中财务不蒙福，身体状况糟糕的，好好地反省自己是讨了神的愤怒，还是讨了神的喜悦。如果信主，我就给你一个建议。要么做一个响当当的基督徒，要么就别做。因为不做一个响当当的基督徒，最后得着的是神的愤怒。这就是为什么我常说你这个样子，拜个偶像可能会比较好，那财神啥的比较好。我们为什么信主还要讨神的愤怒呢？信主讨神的愤怒那不成了犹太人了吗？因为犹太人杀了主耶稣和先知，他们还以为敬拜神呢？然后又把保罗赶出去，他们不得神的喜悦，且与众人为敌。最后神的愤怒，临到他们身上已经到了极处，这就是宗教的败坏。有外在的形式，没有内在的实质。就是这样，然后还不许保罗他们传道给外邦人，使外邦人得救，常常充满自己的罪恶，使得愤怒临到他们身上已经到了极处。所以大家看见这些，很难理解的事儿，现在就容易理解了。因为有宗教的外表没有神的道，那就是一个彻底的败坏，只会讨神的愤怒。

《帖撒罗尼迦前书》第二章的主题“你们领受的是神的道”。从今以后好好做一个聪明人，领受神的道第一，遭受点逼迫不要害怕。第二，不要用谄媚和诡诈。第三，一定要传一个牧养的道，那是一个责任。然后把整个国度的观念，牢牢地放在我们的心坎上。愿神祝福大家！

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1 《帖撒罗尼迦前书》第二章中，保罗在帖撒罗尼迦传教时遇到了什么挑战和反应？

2 在传递神的道时，为什么会面临来自撒旦的抵抗和逼迫？

3 保罗在腓立比被害受辱后，为什么他认为传神的道会遭受逼迫？

4 为什么在与人交往中要保持警惕并进行考察，而不是盲目相信他人？

5 在宗教团体中，为什么有时需要采取严厉的方式来引导信徒走向正确的信仰道路？

6 在传神的道中，为什么强调要讨神的欢喜而不是讨人的欢喜？

7 在《帖撒罗尼迦前书》中，保罗对帖撒罗尼迦信徒传道的建议是什么？

8 在传教过程中，保罗强调的核心原则是什么？

9 保罗在传福音的过程中是如何自给自足并养活其他同工的？

10 在基督教信仰中，牧养神的群羊的核心目的是什么？

11 在基督教信仰中，为什么个人的自私行为会导致在主耶稣再来时被拒之门外？

12 《帖撒罗尼迦前书》中，保罗为什么未能如愿回到帖撒罗尼迦见弟兄们？

13 在信仰生活中，如何避免只追求宗教外表而导致讨神的愤怒？

14 《帖撒罗尼迦前书》第二章中提到的“领受神的道”有哪些核心要求和责任？