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【Bible Study】Judges Chapter 12 - The Spirit of Disunity Can Kill

2014-01-01 1,353 Judges

Judges Chapter 12 – The Spirit of Disunity Can Kill

In this chapter, the theme of verses 12:1-6 is: The spirit of disunity can kill. The theme of verses 12:7-15 is: All that we do is recorded.

Let's look at the first theme. This passage speaks of the tragedy of the Ephraimites, one of the twelve tribes of Israel! After you have read Chapter 12, come back and read what I have written. When Jephthah won the battle and became a judge in Israel, the Ephraimites began to feel dissatisfied. Because Jephthah did not inform the Ephraimites when he went to war. He did not allow the Ephraimites to participate in this battle. It sounds like the Ephraimites were quite good, very willing to help other tribes. Actually, this was not the first time. The last time, during Gideon's time, the Ephraimites had a similar episode, but Gideon handled that crisis very well. Why did it happen again this time? When the Gileadites faced a crisis, didn't they seek help everywhere? I believe that in that moment of crisis, since the Gileadites could seek out Jephthah, I believe they also went to the twelve tribes of Israel for help! Where were the Ephraimites then? Why were they silent? When Jephthah was victorious, having returned victoriously at the risk of his life, the Ephraimites began to emerge and say this and that? When there was danger, they kept silent; when the danger had passed, they began to complain that they were not consulted! It was truly unreasonable. Even if they were not consulted, could they not say something edifying? Did the Ephraimites not know that Jephthah had lost his daughter? Why did they not comfort Jephthah, but only find fault there?

Do you all see the spiritual problem behind this event? Do you see the spiritual state of the Ephraimites? What spirit is that? Don't read on yet, see for yourself what spirit this is. You might say it is an evil spirit. It is a spirit of death, a spirit of contention. I believe it is a spirit of disunity! Do not think that saying a few idle words, picking at other people's faults, and creating some trouble of disunity is not a problem. Although no one was killed, no fires were set, the spirit of disunity caused 42,000 Ephraimites to die! This chapter mentions the typical operating mode of the spirit of disunity. First, it is finding fault, then it is gossiping, and then 42,000 people die!

Once, when I was praying, I saw the spirit of disunity. It was a very fierce spirit. It turns out that the spirit of disunity can kill. Did you hear that? The spirit of disunity makes the church disunited, and it is nothing other than to cause your death! Whoever creates disunity is attacked by the spirit of disunity. Whoever will die at the hands of the spirit of disunity!

Let's look at the second theme. The events recorded in verses 12:7-15 cannot help but make us ask a question: Why does the Bible record this? It seems to say nothing. For some judges, the Bible writes only one sentence. For some judges, the Bible records many glorious victories. And for some judges, the Bible records many of their corrupt deeds! Why does God write the Bible this way? In fact, all that we do is recorded! The Bible simply shows us a small microcosm of this truth! Brothers and sisters, when one day we come before the Lord Jesus, you will be surprised that there is a book there, recording the affairs of all people! What is done on earth is recorded there. You will find that for some people, it is recorded like "Jug 12:11 After Ibzan, Elon the Zebulunite judged Israel ten years. Jug 12:12 Then Elon the Zebulunite died and was buried in Aijalon in the land of Zebulun." Nothing was done! There is no glory to speak of! How can such people give an account to the Lord Jesus! And some people, it is recorded like "Jug 12:8 After Jephthah, Ibzan of Bethlehem judged Israel. Jug 12:9 He had thirty sons and thirty daughters. He gave his daughters away in marriage to those outside his clan, and for his sons he brought thirty young women from outside his clan. Ibzan judged Israel seven years. Jug 12:10 Then Ibzan died and was buried in Bethlehem." How corrupt! I don't know if they will be in heaven. Even if they are in heaven, they are the most shameless, the most embarrassing people! It is embarrassing just to mention them! What kind of things did they do? What is the point of marrying thirty foreign women? It's really strange!

Brothers and sisters, we will all have to give an account to God in the future! What you do is recorded in heaven!

It's like when we want to find a job, we write a resume. Your resume is written by yourself. You must have bright things on your resume in order to find a good job. Similarly, God looks at us in this way. We must have bright achievements before God!

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大家好,我们来看《士师记》的第十二章。你读了以后,你就会发现这章乌烟瘴气的,讲的都是什么玩意儿啊?读完了完全一头雾水,其实本来就是一个一头雾水的历史。我告诉你,你不要以为这是一头雾水呀,你看看那些人的人生,也是一个浆糊,那浆糊是从哪儿来的呢?我问你,咱们当中有很多被骗的、生病的、较劲的、倒霉的,老多了这些事。一个人好好地活着不行啊? 所以《士师记》的第十二章也好,其实整篇的《士师记》你读完了以后,它就是一个狗血史啊,很狗血的狗血剧。那这狗血剧从哪开始呢?《士师记》的第十二章的主题是“任意而行的代价”,也就是说这个《士师记》讲的就是一个各人任意而行,哎呦,行出来的就是个狗血剧。 我们仔细去看今天这个世代,其实差不多的,一会儿这个总统被弹劾了,一会儿那个总统被捕了。我的天哪,全都是任意而行啊。你觉得人家任意而行,人家觉得自己精打细算。所以到底什么叫做任意而行?就是不照着神的话行。这些人都是精打细算啊,算来算去,把自己给算进来了。这家伙一下就死了四万两千人,然后就出现了四万两千个寡妇,四万两千个没爹的孩子。 你要知道,这个《士师记》讲的主题就是“各人任意而行”,就是这么回事。我猜你们当中肯定有人问:神啊,你为什么不管?结果把锅甩到神头上去了。这能管啊?摩西的话早就写明白了,没人照着行啊,士师不照着行,百姓也不照着行。《约书亚记》出来了没有?出来了。《创世记》出来了没有?出来了。《出埃及记》出来了没有?出来了。《申命记》出来了吗?出来了。《民数记》出来了没有?出来了。可是问题来了,没人读。人就觉得:读那玩意儿能当饭吃吗?

所以说行神的话,人就说:能行吗?那东西不行啊,行神的话吃亏啊。我们在做牧养的时候真的很辛苦啊,为什么辛苦呢?我们看着人倒霉,心里着急啊,看着人任意而行着急啊。人任意而行后,变得倒霉,还问:神啊,为什么会这样?神也诧异:我还想问你们,为什么会是这样?你怎么来问我呢? 大家要知道,不是神不管啊,神早就把这生命的路教导给你们了。直到今天,我们当中任意而行的人可多了,也不好好地读神的话,然后就瞎信,瞎整、瞎问。神的话早就说明白了,这么整会受这个咒诅,那么整会受那个咒诅;这么整会死人,那么整会死人。 结果神在《士师记》,从摩西到约书亚,后来又到了俄陀聂,神就不断地降低标准,神被逼无奈啊。这标准一直降低到哪儿呢?从俄陀聂一直降低到耶弗他,那降低完了以后,结果越来越糟了。下一轮咱就开始讲参孙了,那简直是个乌烟瘴气的东西。没有人读《圣经》,没有人知道咒诅,反正就是一会儿整七十个儿子,一会儿整几十个儿子,反正就是乌烟瘴气。

那到了咱们这个世代建立神的教会,我可得告诉你啊,我们对神的话是很认真的,我不敢说我们拥有真理啊,但是我们还在不断的探索。我想神看见我们这么认真的探索,就把祂的真理启示给我们。 没有人相信,每个人都顺着自己的意思行。大家千万不要以为以色列人就是以色列的后代,不是。那把耶稣钉在十字架上的人,耶稣说他们是谁呢?说他们不是亚伯拉罕的后裔,他们是魔鬼的后裔。那基督徒是亚伯拉罕的后裔吗?不是,是魔鬼的后裔,只有遵行神旨意的才是亚伯拉罕的后裔,所以肉身生的是肉身,从灵生的就是灵。如果你里面拥有雅各的命定,拥有亚伯拉罕的寻求,拥有以撒的信心,你就成了真以色列人。 咱们弟兄姐妹,可得问问自己:我在信啥呢?还是我在任意而行呢?我告诉你,我们弟兄姐妹任意而行的可多了。哎呦,我的天啊,那任性的、被骗的、相信谎言的,一个顶两,戳穿魔鬼的诡计,两个都顶不了一个。感慨吧?很感慨啊。我真的很想告诉弟兄姐妹,咒诅的路不好走啊,倒霉的路不好走的。

我服侍一个姐妹,我说:你看啊,你一定要从这种咒诅当中出来啊。这个姐妹说:那我要怎么办?哎呀,我的天哪,要怎么办?我说:先把这些东西都改掉啊。这个姐妹说着说着,就觉得不是自己的问题,而是别人的问题。这怎么蒙福啊?自己任意而行,遭了罪,然后还说:为什么会这样?我就在想:为什么不是这样?肯定是这样。 咱们弟兄姐妹,我告诉你啊,要么,你把鬼赶走;要么,你被鬼带走。我巴不得人能够跟我一起走这条命定的路,凭着良心说:我没有害过什么人。你们可能还觉得是我把谁给踢了,没有,是他自己走的。哎呀,我就感慨呀!人任意而行真的是个巨大的败坏啊。有多少人愿意照着神的话去做?有多少人照着自己的意思行?一句话就冒犯了。然后就一个小破谎言,哎,死了四万两千人,高高兴兴地去,高高兴兴地死掉。

我告诉你,基甸从头到尾,你觉得他行在神的旨意当中了吗?我是不知道。基甸生了七十个儿子,又生了一个儿子叫亚比米勒,最后七十个儿子被杀,全是一堆烂事儿。人还觉得神为什么不拦阻呢?你犯罪,你受刑罚,你还能怪神呢?任意而行的代价是很大的。 你知道这亚扪人欺负了以色列人十八年,以法莲人出来了没有?亚扪人一来,以法莲人脚底抹油溜了。人家耶弗他,把这亚扪人给干趴下了,结果以法莲人来较劲儿了。我就在想,这都什么脑子呢?以法莲人说:你为什么没叫我们?耶弗他说:上次来的时候,你们没上来啊;上上次我叫你们,你们也没来啊。再上上次,我说:以法莲人呐,快来救我啊!结果你们还是没来啊。这次我把亚扪人给干趴下了,你们倒是来了,还要烧我的家。 我告诉你,建教会可有意思了,我就发现很多教会里的会友不赶鬼,因为他们赶牧师啊。那还有一个很有趣的现象啊,教会里服侍的人说的不算,不服侍的人说的算,赶鬼的最后被人赶了啊。我跟你讲,你在教会里要推动赶鬼,那是很危险的啊。你如果是一个教会的牧师,你听我讲这个,然后你说:我也要照着华人命定神学做。那你要小心点啊,你还没开始赶鬼呢,你就被会友给赶了啊。

所以说以法莲人,啥时候都没来过,只有打胜仗了才来。就是赶鬼没本事,打亚扪人没本事,赶牧师可有本事了,对付耶弗他,这本事可大了。我就在想,这都是些什么脑子?一群任意而行的以法莲人。你知道以法莲人来了,他们为什么来了呢? 我告诉你啊,我讲的这是《圣经》的外史啊,是我自己编的啊,这以法莲人甲跟以法莲人乙说:哎,这个耶弗他,还真把亚扪人给打败了。你知道他分了多少钱吗?以法莲人乙说:哎哟,没少分啊,那亚扪人带来的钱全被耶弗他抢去了。以法莲人甲说:是啊,他也没分给我们一点儿。以法莲人乙说:我们该怎么办呢?以法莲人甲说:我们得把我们那份儿给讨回来。挺坏呀,是不是?打仗的时候,你们不来啊,还说不知道,怎么可能不知道呢?以法莲人说:你为什么没告诉我们呢?我们要把你们家给烧了。这不找事吗?我的天哪,这回厉害了。耶弗他说:你们是不是要钱咱们在屋里谈妥了,分给你就完事了。其实就是这么回事。 我跟你讲,不管是啥,在外面没本事的,在家里本事都大。你可得知道啊,在外面被人欺负的回家那都是炕头王,可厉害了啊;在外面有本事的,在家里头可软弱了。然后又一个以法莲人丙跟以法莲人丁说:这个耶弗他小看我们以法莲人,我们大以法莲,大以弗所,我们的名牌被他砸了呀。我们以法莲是谁啊?以法莲是我们以色列最大的一个支派!耶弗他这个臭小子,我们要收拾他啊,他怎么可能做我们的士师呢?就这样啊,你说合理吗?不合理。但是人家就觉得这事儿,那都是天经地义的事儿啊,一群混球啊,面子多重要。

以法莲人说着说着就开会,以法莲的领袖全都聚到一起了,你一言,我一语的,老大站起来,说:向耶弗他讨公道的人,跟着我一起去。以法莲的老大就在那喊:我们大以法莲,我们的名声不能被耶弗他践踏。这是我编的故事啊,大概也会这样,《圣经》只是懒得记他们而已。有谁愿意跟我走吗?底下的工作都做好了呀,去了以后,亚扪人的战利品全部都得给拿回来呀,那都是大以法莲的呢。哪一块是照着神的话行啊?没有照着神的话行啊,只是一群混球啊。 我跟你讲,《士师记》里的以色列人,我自己都难想象,神为什么整了这么一群混球呢?神啊,你把他们从埃及带出来,要干什么呢?带出这么一群混球来,创造了一个混球的历史。这简直是狗血剧啊,狗血的士师,狗血的以色列百姓,哪有神的样子?在他们身上看不到,看不到亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的样子,全是混球的样子。结果这一下子,我的天哪,整个百姓热血沸腾开了一个大会要讨回公道啊,高高兴兴的去,高高兴兴的死啊。 耶弗他是什么人?耶弗他有神的灵降在他身上,神要使用耶弗他拯救以色列人。你们来跟耶弗他打仗,这像啥呢,有点像《圣经》里的那个叫可拉的,大家还记得吗?《出埃及记》跟摩西造反的可拉,可拉的私利是很大的。这群以法莲人简直就像是可拉一样,要造反啊。我问你,造反能有好下场啊?可拉,大坍和亚比兰就是因为钱和面子啊。

以法莲人整了四万两千人,这四万两千人相当于以法莲人当中能打仗的差不多都出去了。我可告诉你啊,那四万两千人死无葬身之地啊。那有没有聪明的呀?有聪明的。以法莲人说:哥们儿,我要去跟这个耶弗他讨回公道,你要不要去呀?这个哥们儿说:我老婆最近要生孩子了,你去吧。结果去了就再也没回来了。还有的聪明人呢,就编故事编借口,说:哎呀,我老妈病了,我老爸刚过世,我得守孝。这是聪明人,人家在想:你们自己去吧。我告诉你啊,这事儿可不是开玩笑的,这不是要造反吗?这不是要与神作对吗? 聪明人就在想:人家耶弗他带着人、带着基列人把亚扪人打败了,你以法莲人却来劲儿了。那亚扪人上次来的时候,你干啥去了?你们这些人不都是面糊糊的吗?你们去,我不去。但是不能这么说呀,那以法莲人从上到下,那不修理你啊?开批斗会什么的,结果不去整耶弗他,就整你了。 聪明人说:哎呀,不行啊,我脱不开身啊,我也很想跟你们去啊。结果没死成。所以以法莲人从上到下都是一群的混球,谱写了一个混球的历史。一群人任意而行,没有照着神的话行。大家千万不要以为以法莲人,就是约瑟的儿子以法莲,在受苦的地方昌盛,他们在受苦的地方,被人欺负的时候,就憋屈了。但是人家耶弗他打了胜仗,哎,他们反而来劲儿了,就这鸟样啊。哎呀,各人任意而行,四万两千人死于非命,没有半点儿约瑟的样子,也没有半点儿雅各的样子,也没有半点儿亚伯拉罕、以撒的样子,全是一群任意而行的人。

咱们弟兄姐妹听我一句劝,无论如何要整明白神的话是怎么说的,无论如何在神的国里有点儿梦想,不是任意而行。告诉自己:就算是行神的话很辛苦、很难、很痛苦,我也要这么行,而不是任意而行,因为那是灭亡的路啊。我很努力的想把大家要带到祝福里去,可是祝福的路听不进去,听起来好像不太像是祝福的路。那受咒诅的、自私的,只顾自己、任意而行的路,听起来好像是占便宜,但那却是灭亡的路,人不能够与神作对啊。耶弗他就把这以法莲人全给击杀在约旦河东。

这个耶弗他和这个基列人脾气挺大,为啥呢?因为以法莲人伸了个小手指头,说了一句话:你们基列人在以法莲、玛拿西中间,不过是以法莲逃亡的人。哎哟,可把这基列人给气坏了,可把这耶弗他给气坏了,从耶弗他出道以来,耶弗他不是今天做士师才出道的,耶弗他在黑社会里那混得很有名啊,那可不是开玩笑的,耶弗他哪受过这个呀。 我猜耶弗他好像读了点《圣经》,但又不是那么明白。他也不太清楚,亚伯拉罕咋回事,以撒咋回事,雅各咋回事,约瑟咋回事。耶弗他就在想:我做以色列的士师,你们来造反,还要烧掉我的家,来干一个试试!结果四万两千个以法莲人,跟耶弗他带着的基列人展开了一场大的争战。 大家知道基列人是啥人吗?基列人其实就是玛拿西的半个支派,再加上流便,还有一个什么支派,这不重要,就是留在约旦河东的那两个半支派,就叫基列人。那这基列人呢,脾气挺大啊,然后这两个半支派的基列人啊,就开始跟以法莲人干上仗了。那耶弗他多厉害啊,能把亚扪人打败,亚扪人能把以法莲人打败,以法莲人在亚扪人面前,那是连个屁都不敢放的。到耶弗他面前来厉害了,我也觉得很有意思,结果被耶弗他杀个大败。以法莲人住在约旦河西,跑到约旦河东边来了。 这个基列人就堵住所有渡口,看到人过来,说:你是以法莲人不?那人说:我不是。基列人就说:那你们说一下“示播列”,结果他们就说“西播列”。人的口音难改啊,哪有时间改口音呢。像武汉、四川这一带,常常是呢了不分的呀,“奶奶”讲成“leilei”啊。哎哟,我跟你讲啊﹐以法莲就这样,结果就被拦下了,头就搬家了,很有意思啊。 耶弗他和基列人杀了四万两千人,这四万两千人一个都没回去啊,立刻就出现了四万两千个寡妇,四万两千个没爹的孩子。我问你,这会发生啥事儿?立刻就出现了四万两千个恐怖分子的家庭来报仇!以法莲人那边会怎么样?他们不说自己干了一个很浑的事儿,他们说的是啥?他们说的是要报仇雪恨。这不是杀人父母吗?

耶弗他如果有这个基甸的智慧,他会这样吗?他不会这样。耶弗他是黑社会,文化不多,也很要命啊。你杀这么多人干啥呀?给他们办学习班,教育好了送回去吧,你至少在以色列人中做士师,你会赢得一个好名声呢。你树立了四万两千个家庭,结果成了人家杀父仇人,或者是杀兄弟仇人,或者是人家儿子被你杀了。这四万两千个家庭,能放过你吗?不能啊。 咱们弟兄姐妹要知道啊,这个人不能这么干呐,这叫任意而行。耶弗他有求问神吗?没有。有照着神的旨意做吗?没有啊,他不像摩西。摩西做的事儿都是求问神,是神把这个可拉叛党给灭掉的呀,摩西也没有为自己申冤。耶弗他杀了四万两千个人,手上沾了多少血啊?结果做了士师做了六年,《圣经》没有写他到底是怎么死的。 你想想看,耶弗他武功高强,身体健壮。我问你,他的女儿,咱们就说二十岁。那耶弗他多大岁数?四十来岁嘛,那六年以后可能五十,也就五十出头,正当年就死了。我们不知道他是怎么死的啊,有可能是车祸,也可能是被毒蛇咬了,反正就不知道咋死的。 我问你,那写《士师记》的人该咋写啊?没法写啊。最后别让他太丢人了啊,死了就完事了,驾崩了。那你要怎么着?不好写。耶弗他被毒死的,被暗箭射死的,被一个刺客刺死的。哎呦,我跟你讲,说完了以后其实也没有什么太大意思啊。你可能说神为什么不保守他呢?哎,你杀了这么多人,神怎么保守你啊?黑社会的习性没改呀,还是顺着自己的血性往前奔跑。还好,他就一个女儿,最后还献给神了。所以人无知和任意而行会灭亡的呀!

我们读了以色列人的历史,读了这些狗血剧,我们心里头能不能够醒悟一点儿?不要任性,不要任意而行,要开始照着神的话去行。那《士师记》如果说是耶弗他厉害的话,开始组织以色列人开始读神的话,从《创世记》读到《申命记》。开始恢复过以神为中心的生活,开始要求以色列的百姓恢复献祭,恢复敬拜神,不好吗? 那为什么我说耶弗他无知呢?因为他还养成了一个许愿的习惯。你说许那玩意儿许的,最后将自己的女儿献为燔祭,反正是挺闹心的。所以无知会带来很多很严重的问题。所以士师任意而行,也是一个灭亡的路。

后面这段经文说以比赞有三十个儿子,三十个女儿,女儿都出嫁了,又给儿子娶了三十个媳妇,做了士师七年。我想写这《士师记》的人呢,挺有意思的:哎呀,我写以比赞,写的是啥呢?哎呀,他这一辈子干啥了呢?光顾结婚了。还好啊,至于以比赞纳没纳几个妾不知道。那以比赞生了这么多孩子,也是跟个种猪似的啊,整天生孩子啊。多忙啊?那可累坏了,做了士师七年就玩完了啊。 以比赞在之前,其实应该也生了不少孩子。以比赞做了士师七年,作者写得很讽刺,有三十个儿子,三十个女儿,女儿都嫁出去了,儿子都结婚了,都娶了媳妇了。哎呦,我的天哪!我问你,七年办了六十场婚姻,算一下啊,七年有多少个月?七年大概有八十四个月,给自己的孩子办了六十场婚礼,光忙乎这东西。也就是说,一个月半就办一次婚礼,哎哟,我跟你讲,以比赞做士师,他儿子结婚,他女儿出嫁,你说这收礼的是多还是不多呀?肯定多呀。他哪有时间读神的话呀?哪有时间好好判一下以色列的官司啊?不管啊。 这作者写的时候很讽刺啊,他记载了以色列人的士师都干了些啥,能想起来的就是办婚礼。大家一提到以比赞,就是婚礼,没什么好写的,真的没什么好写的。哎呀,大家看着闹心。你说以色列的士师挺风光啊,天天要么娶媳妇,要么嫁姑娘,没有神的话。你说是不是任意而行?

以伦就更有意思了,做士师十年,然后就死了。我告诉你,这作者挺有意思的:以伦,我写点啥呢?以比赞,婚礼大王。哎呀,这以伦干啥了呢?不好写啊,不好写。什么脚底按摩了,哎呀,反正就干了一些事儿,咱还是别说了啊。作者写这个以伦的时候,差点写到以伦乱伦了,反正就是任意而行,想干啥就干啥吧。我也在想:神啊,怎么就这么兴起这些玩意儿呢?这都是些什么玩意儿啊。哎呀,我就怕神发脾气啊。那真是没有人啊,真是扒了来、扒了去、也扒不出个所以然来,多惨啊。 到了押顿,作者又不知道写啥了。如果有人写你,能写出个啥来啊?咱们想想看,押顿有四十个儿子,三十个孙子,七十匹驴驹,大家知道有一个车牌子叫宝驴吗?宝驴的车,给每个孩子配了一辆宝驴,挺有意思啊,这是他干的最伟大的事儿,做了士师八年。这作者写的挺有意思吧?押顿干啥呢?啥也没干。哪怕有一点儿服侍神的那种态度,那都不会写成这么丢人。 所以你生了孩子,千万不要给孩子起名叫以比赞,更不要给孩子起名叫以伦,也不要起名叫押顿,为啥?这都是很丢人的名字。我就感慨啊,有一天,我们的人生都画上句号,后来有人写啊,某某啊,以伦啊,做了牧师啊,做了十年,然后就死了。干啥了?啥也没干。哎呀,他干的事不能写。你觉得怎么样?丢人啊,干的事都不能写。

所以说咱们弟兄姐妹啊,常常给自己写一写啊:我干了啥?不要等到人家给你写。你问问自己:我都干了些啥?给自己写写,看自己都干了些啥。哎呀,我就在想,人来到神的面前,拿什么东西献给神,来到神的面前说:神啊,我来了。神说:你是谁呀?你干啥来了?我不认识你。人就说:哎,你怎么能不认识我呢?神说:我不认识你。你说这不是白信主了吗? 所以《圣经》有一句话叫做尽心、尽性、尽力爱主你的神啊,在世上的日子就活出神一样的光彩,多好啊,活出神的荣耀。到时候拿着厚厚一叠的业绩来到神的面前,说:神,我在这世上参与建造你荣耀的教会;我在这世上当跑的路已经跑完了,当打的仗已经打胜了;当守的道已经守住了,我来到你的面前,要领受你的奖赏。神就说:进来,享受神为你所预备的荣耀。其实这句话,常常激励着我,让我在这一生虚空的年日,能够活出神的样子。 千万别让人给你写,哎呀,写了一大堆的外传,读起来有点闹心啊。有人说:老师,人死了以后会怎么样?咱也没经历过这事儿,不过就我所考察的,我告诉你,人死了以后,地上的事儿全能看见,天上的事儿和地狱里的事儿都能看得见。那个时候人会咬牙切齿啊,不是放电影,就是在那看,然后有人就会把你的故事讲给人听啊。 我想,大家要把“任意而行”这四个字,记在我们的脑海当中。要行就行在神的旨意当中,不再为任意而行付代价。人任意而行,照着自己的意思行,肯定会完蛋。就算是做了士师,也是一个不怎么样的士师。如果没有大能者来拯救,我们就无法自救。 愿神祝福大家!
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