神在寻找可以立约的人，找来找去好不容易找来了一个亚伯兰，这得多宝贵啊！在我们这个世代，神也在不断地找啊找啊，好像淘金似的，沙子多金子少。神从自古以来就在不断地寻找能与祂立约的人，一旦找到了，约就跟他立好了。 亚伯兰把四个王打败以后回到家就后怕，不是因为打不过人家。如果明刀明枪站擂台上打，不玩猫腻的话，亚伯兰不怕。亚伯兰怕的是：晚上睡觉的时候，如果四个王整一群人再把他偷袭了，这不就毁了吗？明枪好挡，暗箭难防，就怕来阴的、来暗的。来阳谋咱不怕，就怕玩的都是阴的，阴的东西吓人。那四个王可能被杀了，也可能被打跑了，再招兵买马回来干亚伯兰一把，真够他喝一壶的。中国和匈奴打仗，古来征战几人回？匈奴是游牧民族，游牧民族骑着马抢了东西就跑，就是为了钱。所以这亚伯兰就害怕了。 这一害怕不要紧，他就祷告，一祷告神就与他说话了。 **这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。（《创世记》15:1）**

这事真的很神奇，基大老玛这四个王没有再回来找亚伯兰报仇，我猜这是因为神是亚伯兰的盾牌。如果神是你的盾牌，那太好了，好得不得了！神这么一说：亚伯兰你不要惧怕，他就不再怕了。有的人不行，神说：你不要惧怕。他说：我不怕不行。非得怕，这一怕信心就没了。所以说神在寻找可以立约的人，其中最重要最重要的就是信神。 你信耶和华神，耶和华就以此为你的义，这是立约的前提。神说：亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。你就信了？你可能说：我是不是听错了？神是不是没跟我说？也许是在梦里跟你说的，也许是面对面跟你说的，你听完了以后那个反应很有意思。人在地上一种米养百种人，这信心有打1分的，有打99分的，有打2分的，也有打10分的。所以在信心的功课上，一定要做一个信心的信霸。你可以做个学霸，学霸如果没有信心也很麻烦。你可以做一个各方面的霸，但是你得做一个信霸。你要想做信心的首富，信霸可了不得。 你一相信神正在找可以立约的人，这就不得了了！其实在新约《圣经》里，神也是在找宝贝。其实我在想：神在这里不断地宣告信心。其实像亚伯兰这样的人哪有那么多？我就觉得不多。神却说：要像海边的沙，天上的星星那么多。神可能也是在给自己打气吧！像天上的星星那么多，我咋看不见呢？ 我说这话是让大家知道：你做一个有信心的人，你在神的眼里是个宝贝，神在找一个可以立约的人。你想想：神可以与你立约，如果神是你的盾牌，多好啊！神要大大地赏赐你，多好啊！你没拿所多玛王的一根鞋带，你什么也没拿，然后神要大大地赏赐你，这好得无比的事怎么就不要呢？

信耶和华，信啥？神就是我们的盾牌。很多人信着信着，一有点事就冲到医院去了。还来问我：老师我去医院可以吗？我说：一定要去。为什么一定要去呢？因为你想去！你想去我拦着干啥？回来再告我一状，我把你耽误了，那我图啥呢？你信你就去，你信啥你就去干啥。如果你相信医院，你就好好去医院；你要相信神，你就好好相信神。 很多人就没信心，一整就惧怕。前几天，我们当中有个姐妹的老公得了新冠，她就打电话给我说：我担心传染给自己，所以可得小心点。刚说完我可得小心点，就发烧了。咋小心啊？我就在想：这小心得了吗？如果新冠小心点就可以不得，那咱们就做小心，咱就不做信心。我问你咋小心？天天戴口罩？戴口罩也拦不住。那不是叫小心，那是叫很小的信心。有啥用？我是不知道咋小心。如果你知道咋小心也行，咱就照你说的这个小心，一层口罩不行，干脆做个头罩；头罩不行，咱就把整个身体都罩上。 这东西小心不了！最好还是有信心。你戴口罩能拦得住邪灵？拦不住！耶和华神是我的盾牌，祂必大大地赏赐我。你仔细去看，一个与神立约的人，你得效法亚伯兰的信心。亚伯兰的信心是非常非常有趣的信心，他跟神对话对得特别好，他不是在那瞎说。

亚伯兰在与神说话的时候可以跟神提出他的困惑。你提出你的困惑是没问题的，但是神真的告诉你以后，你可千万别来一句：那不可能！我就发现这世界上有特别多这样的人：有个人生病了，我带他祷告。我说：你肯定好。他说：那不可能。我说：咋就不可能？他说：我腿里面有一块铁板。我说：疼痛退下去了。他说：那不可能。我说：为啥呢？他说：抗美援朝的时候有一个弹片还在他身体里，那不可能。这是什么逻辑？你要做与神立约的人，先把你里面的不可能干掉。你是不可能，但是在神凡事都能。 亚伯兰和神对话的方式也特别好。神又对他说：我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。亚伯兰说：我怎能知道我必得这地为业？这叫做对话，这不叫做抬杠。 抬杠是啥？那不可能。得这地干啥？我都虚空的虚空了。如果是虚空的虚空，神让你得这地干啥？那不脑袋坏了吗？祂跟亚伯兰说，你出去向天空观看，这星星数算得过来吗？你说，数那玩意干啥？一拳打在脑袋上，两眼直冒星星，不用出去，我就能看到星星了。一拳打在眼睛上，星星就满眼睛飞。这不抬杠吗？人家神说，我要赐你这地为业。你说赐那玩意干啥？那玩意能当饭吃吗？我都虚空的虚空了。

很多基督徒还真就这个样，工作随便干，反正死了上天堂，全是这一套，这不是亚伯兰的信心。咱们说话，要有跟神把事情弄清楚的态度。我最讨厌的员工，你知道从哪开始吗？是从我这个部门请了一个基督徒开始的。这个基督徒还是咱们教会的。结果他在做工的时候，把他的小老板给气坏了。他就来找我。人家小老板来找我，是冒着多大的风险！如果我再挑人家的毛病，人家那日子没法过了，因为那人是我整进来的。我胃里跟吃了一个屎壳郎似的。 他对我说：老板，你请来的这个人，他不好好干活。我说：我训练的他怎么能不好好干活呢？我说咋回事？他说我安排的操作手册上写着：一、二、三、四、五，共有五步，他只做一、三、五，二和四给跳过去了。我说，我明白了，你把他叫来。这个员工进来以后，我以为我能说得了他，我说：你为什么不照着这个操作手册，照着一、二、三、四、五来做？他看了看我，就说：我为什么要照着这个做？哎呀我的妈呀！我差点要晕过去了，我白天都要看到星星了。怎么把为什么丢给我回答了呢？我收拾收拾自己的信心，充上点电，我说：那是你的工作，人家让你这么干，你还问为什么？没有为什么，就算我告诉你为什么，你也听不懂。 神对人家亚伯兰说，我要将这地赐你为业。人家亚伯兰不说：为什么呀？咱们弟兄姐妹要把那个不可能给干掉，然后把那个为什么给拿掉。

**亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。（《创世记》15：6）** 这是立约的一个根本。亚伯兰他不仅不抬杠，而且他相信神。神说的，他都好好听着，听不明白就问。他不像咱们当中的一些基督徒，不懂装懂，可闹心了。我们要把这些毛病全干掉。亚伯兰身上没有的，咱别整；亚伯兰身上有的，咱好好整。 你想想看，神跟亚伯兰说的这些话，你的后裔将要像天上的星星那么多。如果你说，我要那么多干啥？你看这什么脑子？大家有没有遇见过这样的事？我说，你把地扫干净。你说，扫地扫干净干啥？咱们以后死了都上天堂了。老师，你不说了吗？天上没有扫地的。我在地上练这玩意儿干啥？听到这话，差点给我干没电。 咱们信耶和华，神说祂是我们的盾牌，我们就相信；神说祂要大大地赏赐我们，我们就相信祂会大大地赏赐我们。有一些传道人穷得叮当响，就是因为不相信神的赏赐。认为说到神的赏赐，那是爱世界。神跟他说，我要赏赐你。他就说，你别给我赏赐，给了我，我就爱世界了。你别以为神不赏赐你，你就不爱世界。神不赏赐你，你也一样爱世界。咱们要把事情整明白。

立约的内容也是要有信心。你如果没有信心，这些内容你就接受不了。亚伯兰他活在没有盼望当中，他认为活着活着就死了，就完了，他就去寻求神。寻求啥？寻求活着的意义。神就对他说，我要使你得福。你也要使别人得福，地上的万族都要因你得福。 这福是怎么来的？神说亚伯兰的后裔要像天上的星星那样多。你说亚伯兰他觉得活着毫无意义，他要后裔干什么？前面第13章讲的：你举目向东西南北观看，看到的都是你的。我就在想，咱们一般的人，一米乘以两米的床就够了。迦南地那么大，我要那么大的地做什么？因为将来你的后裔要像地上的尘沙那么多。 人能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。这么多的地是给后裔住的，将来这属灵的儿女多呀！属灵的儿女多，这属灵的儿女得有地方住。如果你10来个人挤在10平米的房子，屋里就要发生踩踏事件了。这不麻烦了？所以这立约的内容：你的后裔要像天上的星星，要像海边的沙，这多好啊！ 你说应该是虚空的虚空，这事整得不虚空了！神啊，你这么整，会不会把我弄到爱世界里去？要这么多后裔？现在生孩子，如果生一个女儿还好，生个儿子还得给他预备房子，预备车，预备彩礼。就我这一把小骨头，我看这事就算了吧。我整这么多那玩意干啥？然后神又说：这土地要赐给你。我整那么多那玩意儿干啥呀？ 人家亚伯兰没有这些疑问。是不是这个亚伯兰没太看透呀？不是。这约的内容亚伯兰早就已经琢磨透了。要我说：你如果大大方方地给我点钱，吃香的、喝辣的，那挺好。可还整一些后裔，我死了以后，还有土地，还是四百年以后，我这一代还都得不着。而且我还在这地上活大寿数，平平安安地归到我列祖那去，被人埋葬，这好扯呀。但是亚伯兰不是活在肉身上，亚伯兰是活在永生当中，活在灵界，因为神是个灵。所以他信靠神，他认为我是神造的，神造我让我有一个肉身，将来灵要归向造人的灵耶和华。

为什么立约的内容是这些呢？好让人在活着的时候，活出神荣耀的形像。我可以说：很多基督徒都没有这样的想法。当代的基督教信仰都是死了之后上天堂的信仰，只有少数不多的人跟我们差不多。 华人命定神学传承的是亚伯兰的信心，传承的是亚伯兰的这套不仅我将来活在永生当中，其实我现在就活在永生当中，在地上可以活出神荣耀的形像。不但要得着应许，得着神应许的土地，也得着神所赐给我们的后裔。将来我们在永恒里可以看见，华人命定神学的后裔如同天上的星星和地上的尘沙。我们服侍的果效会随着我们直到永远，直到永恒里去，这活得不就实在了嘛。 大家要知道这立约的内容都是在地上。可是我经常看到传道人不是在这个根基上建造，他们所传的福音，我也觉得好像不是亚伯拉罕奠定的那个根基的福音。所以，我们要知道立约的根基是在地上。后来到了《启示录》人还是在地上。你以为是上了天堂，在天堂？天上那点事也不需要我们管呀。其实新天新地人还是在地上，我们活着是在地上如同在天上。神找一个与神立约的人，你必须知道立约的内容。与神立约的人如果不知道与神立约的内容，就麻烦了，你一定要知道跟神立约的内容是啥。

弟兄姐妹要确切地知道，在这里没有贫穷的福音，也谈不上成功不成功。神立约的内容的确是这样，但是立约的方式却是一个非常神奇的立约方式。这亚伯兰说：主啊，我怎么知道必得这地为业呢？结果，就开始进入了立约的方式，签约仪式。 **亚伯兰说：主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？他说：你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。 （《创世记》15:8-10）** 签约仪式是：神说：你为我取一只三年的母牛，三年的母山羊，一只三年的公绵阳，一只斑鸠，一只雏鸽。有的人就问了：老师这一个三年的母牛代表啥？三年的母山羊代表啥？三年的公绵羊代表啥？一只斑鸠代表啥？一只雏鸽代表啥？其实我告诉你：三年的母牛代表三年的母牛，三年母山羊代表三年的母山羊，三年的公绵羊代表三年的公绵羊，那只斑鸠就代表斑鸠，雏鸽代表雏鸽。你认为我没有回答你的问题。回答这干啥？《圣经》都没讲。

我告诉你神说这样，你就这样。如果有一天神说：我要跟你立约，预备一个一年的母牛，那你就预备一个一年的母牛。如果神说你预备一个五年的母牛，你千万别跟神较劲说：亚伯兰预备的是三年的。神说预备一个三年的母山羊。你说：我家没有三年的母山羊，我家有一只三年的母猫。那可不行。为什么是这些？就是你必须照着做。千万别傻不拉几的像我请的那个员工到我办公室问：为什么呀？告诉你为什么你也听不懂。 神告诉亚伯兰的，样样都是信心呀。亚伯兰没有说，怎么这么多毛病，什么三年的母牛，我这刚好有个皮肤有点烂的；母山羊什么三年、五年的，这有个老掉牙的，刚好我就不用给它修了。如果是这样，那就麻烦了。弟兄姐妹千万别掉到这个坑里了，神说怎样就怎样，别问为什么。 神说这样就是在考验你，一定要照着神说的做。如果亚伯兰一听说三年的母牛，他们家刚好有一只母牛，两年零十个月，差两个月。他说：神呀，差这两个月你应该不在乎吧。神说：不行。神怎么说照着做不就行了吗？没有就到邻居家去换一个去。亚伯兰就在迦南地，迦南地不是有跟亚伯兰立约的当地人幔利、 亚乃 、以实各吗？没有就想办法，别对付，献祭就是献祭。

有的人做十分之一奉献还问：老师，十分之一奉献那我百分之九行不行呀？这是什么脑子呀！还有人说：老师这是税前的十分之一，还是税后的十分之一呀？那是要省钱呀！还有人问：老师那公积金算十分之一，还是不算十分之一呀？好像在干一件很吃亏的事似的，不就差那么点钱吗？咱不差钱行不行呀？家里应该不缺这点钱吧。 跟神立约献祭，立约是多么伟大的事呀！立约是多么荣耀的事呀！三年的母牛，三年的母山羊都舍不得，就想着把这牛变成羊，羊变成兔子，兔子变成耗子或仓鼠，那多好呀！我觉得这个世代算计来算计去，成啥样子了？算计这些干啥呀？跟神立约，我们要有一个心智说：我为神活，神的都是我的，我的也都是神的，你要什么就说吧。那多好呀！对献祭这事一定要认真。 到了旷野，以色列人跟着摩西建造耶和华神的帐幕。要说海狗皮，染成红色的。染成蓝色的也行吧？不是那么回事。也就是说，我们建造教会也好，献祭也好，要有一种认真的习惯。我们要如鹰展翅上腾，那可了不得。那都是飞到天上的高精密设备，不能对付。高精密的设备你对付完了以后，骑着发动机飞上去，下来了怎么办呢？下来了就成芭比Q了，就成了木乃伊。

这立约的方式让人有点惊讶，这个事没有这些不行吗？不行，一定要有。想办法，没有办法也得想办法。我告诉你后来亚伯兰所献的，就有燃烧着的火把，还有烧着的冒烟的香炉。冒烟的香炉和烧着的火把那可了不得。在祭物当中走过，就蒙了神的悦纳，神迹奇事就因着人的信心彰显出来。后来我发现在摩西带着以色列人还真有云柱火柱。如果你献祭的态度是对的，是亚伯的献祭态度，不是该隐的态度。云柱火柱代表神的悦纳，代表神的盾牌，神是我们的保守，那可了不得。立约的方式就是献祭。 直到今天，献祭的方式献的就是一个人的态度，态度不对，啥都别讲了。你如果认为立约是个吃亏的事，咱就别立了。我看神也懒得理你，也懒得理我，因为认为这是吃亏的事。如果认为这是一个占便宜的事，你说他能这么干吗？还不得认真死了。这不是百万级千万级，也不是亿万级的事，这是关乎到永恒里的事。你买的这个产业如果是永久地契，那关乎到永久地契啊。这立约关乎到地，就特别好。

神和亚伯兰不但约立好了，而且神把约成就的过程也讲给亚伯兰。你说亚伯兰厉害在哪呢？亚伯兰厉害的地方太多了，我就觉得不服都不行，亚伯兰这个人太厉害了。 **耶和华对亚伯兰说：你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人；那地的人要苦待他们四百年。(《创世记》15:13)** 如果你是亚伯兰，心里就在想：这啥约啊，这约咋这么费劲呐。神啊！这么费劲我不要了，就这么地吧。我出了迦勒底的吾珥，大老远走过来，然后还整个四百年，我还以为明天就给我呢。神你做啥不行啊，你明天就可以给我吧。不行！这约有这么几件事，它有成就的过程。但是因为亚伯兰看四百年如同看一天的影儿，神看千年如一日，四百年是一上午，亚伯兰太厉害了。我的后裔在这个地方被人苦待四百年，约就是这么成就的。 你问我为什么呢？没有为什么。我可以告诉大家，如果神要成就他的约在我们身上，一定是从为奴之地走出来。你别光管这事，在那四百年之后神要把他们带出来，并带着许多财物从那里出来，这句话好啊！凡是爱钱的，就是从埃及出来，神就惩罚那地的人。然后以色列人他的后裔从那地方带着许多财物出来，要到这地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。 **并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。(《创世记》15:14-16)**

约瑟的奶奶、雅各的妈妈利百加，知不知道神跟亚伯兰立的约？知道。利百加是亚伯兰的儿媳妇，这个时候利百加还没出生，以撒也没出生。可是利百加出生以后就听说神跟亚伯兰立的约，就读了一段《创世记》十五章。她为什么希望得着这个，到埃及为奴四百年，欢欢喜喜地嫁给了以撒，而且还带着她的奶妈底波拉？等雅各从他舅舅拉班家回来的时候，在以色列那块地上，她的奶妈过世了。这些人都是在永恒当中带着盼望离开这个世界。 **利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下；那棵树名叫亚伦·巴古。(《创世记》35:8)** 我们就应该要有这样的态度。雅各要这个约，约瑟也要这个约，利百加也是要这个约，后来的路得、喇合都是要这个约，这都是了不得的人。了不得在哪呢？都是在永恒里充满了盼望。我希望弟兄姐妹要确切地知道，神跟人立约不是亚伯兰死了以后立的约，而是在他活的时候立的约。也就是说，神的旨意是让人在地上活着的时候，让我们成为一个与神立约的人。立约你就必须要有这样的信心，这是永恒里的信心。 愿神祝福大家！

大家好！可能大家会奇怪，《创世记》第一章有这么好讲吗？其实我想讲的还远远不止这些。**《创世记》的第一章，体现了整个基督教神学的根基**。我想咱们弟兄姐妹可能还不太理解，但是没关系，你慢慢听我说。神创造天地、创造人、神所有的旨意，都体现在《创世记》的第一章。我们做一个基督徒，是照着《创世记》第一章去落实，还是照着别的东西去落实呢？或者有人会说那只是旧约，但是弟兄姐妹要开始重新反思一件事：旧约的神和新约的神是不是同一个神？还是到了新约，把旧约的神给选下去了，新约的神上位了？是这么回事吗？不是的。 **旧约的神和新约的神是同一位神，《创世记》的神和我们今天所相信的耶稣基督，从来都没改变过**。如果你回到使徒保罗的书信，或者耶稣基督的教导，他们最常提到那些人的名字，基本上都是《创世记》里面的。如果旧约的神和新约的神是不一样的神，那么耶稣讲的就是白讲了，是不是？

**我们讲的主题叫《各从其类》，各从其类是《圣经》的原文，是管理学的根基**。如果我让你拍一张照片，拍你的床、你的家、你的厨房、你的卫生间等地方，然后再发给我。按我个人的统计，我发现很多人就连那么个小窝都管不好。真是一团糟！我想这是神的旨意吗？连自己的窝儿都管不好，你管啥呀？就这样我大概能判断出一个人身上是有鬼，还是有神。我一看这个人的家很脏，就猜到他身上应该有黑暗权势，或者有属灵的东西，后来我发现果然就是这样。 十多年前，我牧养过一个姐妹，后来她离开了教会，因为她要嫁老公，要跟老公去同一间教会。两年前，这个姐妹得了精神病，实际上就是被鬼附了。她想起了我，来找我，我就把她身上的鬼赶出去。后来我到了她的家一看，我的天啊！好几天前吃的香蕉皮放在桌子上，在商店超市买东西用的塑料袋挂的满窗口都是，屋里头储藏间的东西直往下掉，像小山一样，根本进不去，你要找一个东西可难了。 后来我给她做了一个示范：找了一间屋子，把那屋子的污垢、灰尘、油迹整干净，还丢了十几袋的垃圾。整完后我拍了照，看起来板正多了，剩下的就让这个姐妹自己来收拾。结果人家老公下班回来，把我丢到垃圾站那十多袋垃圾又捡回来了！他们喜欢乱，这能不被鬼附吗？ 好些年前，我服侍过一个患忧郁症的姐妹，她的衣服穿完了，一脱，就放在床角上、墙角上，出门的时候直接拿来穿。这家伙挺有本事，完全没有各从其类的观念。咱们弟兄姐妹可得琢磨一下，如果就这么点事都管不好，你能管啥？大概两三个月前，我去一个传道人的家，那简直让人受不了。衣服、裤子、内衣、内裤，放在凳子上一摞一摞的，真是乌烟瘴气。厨房的那门儿都快要掉下来，然后拿胶纸粘住，橱体也烂了，橱里头装的东西，让人看了以后，真是眼花缭乱。

咱们弟兄姐妹想想，你是一个各从其类的人，还是一个制造混乱的人？你是一个制造混乱的人，还是个有秩序的人？其实制造混乱的人多，而且这还是个属灵的事儿。《创世记》的第一章告诉我们，神造东西，从来都没有制造混乱。**从《创世记》第一章的第一节开始，就是从混乱变成有秩序，这就叫管理**。从混乱到有秩序，然后整个环境也管理得特别适合生养众多，你能理解吗？不是我批评谁，我就说句实话，制造混乱的传道人，就牧养制造混乱的基督徒，他们还美其名曰，说自己不爱世界。其实爱世界和不爱世界，跟把东西整得干干净净，一丁点儿关系都没有。 **管理是《创世记》第一章的一个主题，神的旨意是要让我们管理**，从来不是让我们在那喊哈里路亚。我怎么没看到《创世记》里有喊哈里路亚这事呢？后来我听那个老牧师查《圣经》很有意思：圣哉、圣哉、圣哉，天地万物的主，圣哉、圣哉、圣哉！甚至还计较这是三个圣哉，还是四个圣哉。其实这不重要，重要的是我们能不能把事情管好？

**神就赐福给这一切，说：滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。(《创世记》1:22)** **神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。(《创世记》1:28)** 华人命定神学讲究的就是管理，我想将来有一天，我要写一本关于管理的书，得把这事儿管好，把人管好，把环境管好。**管得好还是不好，拿什么来判断呢？就是看他管完了以后，是生养众多，还是越来越萎缩**。有的人一管，那活儿越干，职责范围越大，越干越兴盛，越干越繁茂；有的人却越干越萎缩，直到把人家公司给干黄了，那能行吗？ 弟兄姐妹，认真的看看自己，多长时间没有成长了，你的职责范围多长时间没有扩大了。你做的那事儿为什么不扩大？但千万别盲目扩大，为什么呢？因为我知道有一些人，不扩大混乱反而少一点儿；扩大了以后，制造混乱的地方可多了。只要是他管的地方，那一定是混乱；只要是他整的地方，那绝对没有什么各从其类。前几天，有个姐妹拍了张照片，看起来脏得不得了，你不服都不行。神照着祂的形像创造了我们，**神的工作方式是做事各从其类。做事没有各从其类，大概就是个鬼。所以管理不是把事情管乱，而是把事情管干净**。

有生命的，活的一定要各从其类，为什么要各从其类呢？马和驴杂交生出来的是骡子，它是配种阉割的东西，它是没有生育能力的，它是杂种。杂种这个词是骂人的话，不好听。杂种是不能生养众多的，所以大家的信仰不要是杂的，如果你要好好传承华人命定神学，你就好好传承。人是活的，就一定要各从其类。有的人就说，人有多种不同，教会就有多种不同，各从其类，听起来挺好。因为**神创造的是个生态，是个系统，是个使人生长的完整体系**。 如果你要建立一个生态圈，你要建一个商城，创造一个商城的生态，你需要一个体系，然后这个体系还要能够生长。你活着的目的到底是什么？如果是钱，钱是死的，人才是最重要的。要生养众多，不是要生钱，要明白人一辈子到底在干啥，要学会管理活的。这就是为什么当耶稣在问彼得： **耶稣第二次又对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣说：你牧养我的羊。（《约翰福音》21：16）**

就是这么简单的道理，这就是为什么要牧养我的羊，而不是去牧养我的石头。石头是死的，羊是活的。你要把羊带到青草地上，带到可安息的水边，然后羊才能生养众多，你就可以建立一个牧养的生态。大家要知道**华人命定神学的体系认为，你这个人是最重要的**。教堂，建筑，都不重要。所有的东西都是为了人。人怎样才能生养众多？人首先要健康，要有神的赐福。人怎样才能得到神的赐福？他要照着神的旨意去管理。有的人一辈子削尖脑袋赚钱。是得人好，还是得鱼好呢？当然是得人好。鱼不能和人比，鱼是给人吃的。所以我们管理就是为了能够让人生养众多，但是怎么才能生养众多呢？

活着的东西需要吃东西，会消耗资源，还不能拿出去抵押。有人说把自己100头猪抵押给人，那人家还要帮你一直喂猪。换做是房子抵押出去就不用喂了，你这100头猪等还回去，只剩下90头了，怎么办呢？所以资产抵押的过程中活物是不算的，因为它今天活着，不知道明天会怎么样。在我们中间也是一样，活着的算，不喘气的不算！小孩一天不喂饿得慌，猪一天不喂还得叫呢，得消耗资源。 **神说：看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。（《创世记》1：29-30）** 如果不消耗资源，一块石头就不需要人管理，你不喂东西也不会死。活物得需要喂养才会长，才会生养众多。**开始建立一个观念，喘气的我们才算，不喘气的我们不管**。有人说：老师，他要死了！他要死了，我们把他整活过来，但是那已经死了的就不归我们管了。有个姐妹带着她患癌症的弟弟来到我们当中，患癌症的病人身上带着很多恶习，我很努力地帮他改，最后也没改成功。话说到这里，我们当中的癌症患者可要知道，身上的恶习你不改，神仙来了都没招。 我告诉你怎么活，你得要学。说回那位带着弟弟来的姐妹，得癌症的弟弟后来死了，当地的教会很有兴趣帮她弟弟办葬礼，他们管死的，而我可是要管活的。有的人问我，网络教会办葬礼怎么办？你愿意怎么办就怎么办，大家听完了不要去识别善恶，如果你愿意管死人没关系，我愿意管活着的，这是合乎《圣经》的。管活着的人耗神耗力，因为是活着的得吃东西。所以人能不能赚钱养活自己，活得好不好，财务是否健康，身体和人是否健康都是我们牧养的目标。

大家好！咱们讲《创世记》第一章的第一讲。大家要接受一个新的观念，就是《创世记》很重要。《创世记》是世界的开始，也是人被造的开始。《创世记》是开始，《启示录》是结尾，我们的耶稣基督是阿拉法，也是俄梅戛。什么意思呢？他是开始，也是终了。《创世记》是整本《圣经》的根基。你可能说：这是旧约而已，加上新约就不是这样说了。这个观念不太合适，因为你认为旧约和新约里的神是不同的神，但是我认为**《创世记》里的神和新约里的神是同一位神，这一位神从来都没变过。** 神不是像罗马帝国那样，干着干着就篡位了；不是像波斯帝国那样，干着干着又被人篡位了，干着干着就改朝换代了，明朝换清朝，唐朝换宋朝等等，神不是这么整的。不是老刘家的天下，后来变成老周家的天下，老周家的天下变成老赵家的天下，老赵家的天下变成老朱家的天下，不是那么一回事儿。我们的神自始至终都没变过，所以读《创世记》一下子就把我们拉回到神的心意里。 咱们把《创世记》的第一章，听了一遍又一遍，哪一句话最抓住你的心？哪一句话跟你的生活没有关系呢？哪一句话都跟你有关系！那可了不得。不管你活的是什么屌样，不管你活对了还是活错了，咱们能不能够明白神的心意？神在你身上的心意是啥？这是最重要的！咱们讲《创世记》第一章的第一讲，第一章可能要讲好几讲，因为太重要了。《创世记》是整本《圣经》的根基；《创世记》的前十一章是整个《创世记》的根基；《创世记》的前三章是前十一章的根基；《创世记》的第一章是前三章的根基。所以**《创世记》的第一章很重要，怎么读都不够，因为里面蕴藏了神伟大的计划。**

咱们问问自己，读了这一章以后，你知道神在你身上的旨意了吗？就是神在你身上有一个伟大的计划。我跟大家这样说，是因为你是个人。如果你是一头驴，那不是对驴弹琴了吗？如果你是头牛，那不是对牛弹琴吗？我知道你不行，神也知道你不行，所以你别气馁。神不是让耶稣钉在十字架上，好成就一个伟大的救恩吗？这救恩就是神的能力。那么神的旨意是什么呢？ **神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。(《创世记》1：26-28)** 你是管驴管牛管马的，不是驴管你的，千万别搞颠倒了。原来这就是神在我们身上的旨意，神在我们身上的旨意多好啊！不是活成那个屌样或者那个奶奶样，而是活成神的样子。**神的旨意太重要了！这旨意就是我们得活出神的样子**。但是人常常活出鬼的样子，这不很奇怪吗？人为什么活出鬼的样子呢？因为一说话像个鬼，一干事儿像个鬼；神干什么事儿都干成，你干什么都干不成；神看什么都是好的，你看什么都是负面的；神一开口说话，事情就成就了，你一开口说话，事情就败坏了。

以前，我在教会牧养的时候，发现有些人，哪个公司请他，哪个公司倒霉。干黄了一家公司，又找了一份工作。天啊！这真是倒霉鬼！人家是成也萧何，败也萧何；而这些人呢，成没有他的份儿，败绝对有他的份儿。如果公司请到这种人，不就惨了吗？感谢神！你抓到神美好旨意了吗？或者你会说：真的有这事儿？为什么会有这事儿？难道你不要好事儿，非得要坏事吗？所以咱们讲《创世记》第一章的第一讲，主题是《愿神的旨意成就》。我们常常祷告说： **我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或译：脱离恶者）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！(《马太福音》6：9-13)** 咱们常常这么祷告，都不知道在祷告啥了。没过脑的话，那是不行的。以前我读《创世记》第一章的时候，只是知道神创造了天地，然后就完事了。其实哪是那么回事儿呢！要确切地知道，神在你身上有美好的旨意。如果今天你活不出神的样子，绝不要放弃，要紧紧地抓住神的手。如果你抓不住神的手，我会连拖带拽的把你绑在飞机的翅膀上，绑在汽车的轮子上，无论如何也要把你带进神的国度里去。

我就给你这个确切的盼望，今天你心情不好没有关系，明天一定会变好。因为你靠自己本来也做不到，我也知道你做不到，所以就不要较劲。**因为不是你自己做得到，而是神可以使你做得到，我愿神美好的旨意成就在你身上**。神本来的旨意就是神给人创造了一个美好的形像，就是造了一个王子、一个公主，神造了一个很尊荣的形像给人，千万不要把这个样子给活没了！ **人脱离了神，什么事情也不可能成就，但是只要连接在神的身上就可以，只要你知道自己不行**，但是如果你觉得自己很行，那就会彻底的完蛋。因为过去这些年，你都是靠着自己，不是什么事情也没有干成吗？我现在就在教你，人不要固执，因为我知道很多人会常常跟自己较劲，也跟别人较劲。

我们当中的牧者，跟我分享他牧养的经历。他说：你看！你这件事情做得没有智慧。那人就回答说：是的，我就是愚昧。牧者又说：你这件事没有做对。那人又说：我这件事情没有做对，但是另一件事情我还是做对了！接着又说：你怎么可以这样牧养我呢？你怎么可以这样大声对我说话呢？你说话的态度可不可以好一点？不要说话这么大声！我听了就说：人怎么就是这个样子呢？那干脆我们颠倒过来，你来牧养我们的牧者吧！ 所以我跟大家说：人不要一整，就跟你的牧者杠上了，动不动就发脾气。我用中国人常说的话总结了一下，就是买马看母，意思就是说：看你就要看你的妈妈，如果你妈妈是怎么样子，你就会是那个样子。如果你妈妈是一个杠精，你就是一个杠精的女儿，一整就杠上了。人真的要好好地拿父母当成自己的一面镜子，不要一整就有你爸你妈身上的恶习，要学会好好地活在神的旨意里，放下自己。**唯有放下自己，才能恢复神荣耀的形像。不要自以为是，人离开神，就什么事情也干不了，信靠神就是神的旨意。**

今天基督教的信仰，对什么是神的旨意有很多错误的教导，一整就要上天了。我仔细读《创世记》以后，就发现**神的旨意是在地上，神造人的时候，是把人造在地上，而不是造在天上。** **神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。(《创世记》1：26-28)** 神没有让你到天堂里去管，我遇到的基督徒，一整就说我死了要上天堂。但我看了看他，心里就想：愿神怜悯！如果天上都是像他这样的人，那我还真的就不太想上天堂了。事实上我读了《创世记》以后就发现，神的旨意是要人管理地上的事情，天上的那是神在管的，所以华人命定神学，就是要来纠正很多基督教错误的教导和逻辑。神的旨意不是要你到天上去管理，因为神起初创造了亚当、夏娃，他们都是照着神的形像造的人，神造完了他们就叫他们好好管理园子，所以神的旨意就是要人管理好地上的事情，如果你可以做到，那就很好了。

很多基督徒他们连地上的事情都管不好，还要管天上的事，所以我们才会说：神是活人的神！可是很多基督徒却把神当做是死人的神，**不要把信靠神当成一个死了以后的事情，人活着的时候更重要，因为神是活人的神。**至于人死了以后要去哪里，那就看你活着的时候看起来像什么样子。如果你活着的时候就像个鸟样，那你以后就去鸟那里；如果你活着的时候像个熊样，那以后你就去熊那里。这句话绝对是合理的，也是有《圣经》作根据的，因为在《创世记》第5章，有提到一个有神荣耀形像的以诺，后来神将有祂形像的人提到天上去了。所以你的结局会是怎样，就看你在地上活成什么样子。 **以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。(《创世记》5：24)** 大家要知道，神的旨意是在地上，不是死了以后去哪里。人在地上活得不怎么样，整天只会喊哈利路亚，没什么用。我也不知道，为什么后来整个基督教，都只会喊哈利路亚，然后在公司工作干什么什么不行，一干就把公司干黄了，一来教会精神头就来了。眼睛一亮，哈利路亚喊得很响，站在台上唱敬拜的时候，说：进副歌！那手指头一摆，在台上活得像神，看起来可帅了。但是到了台下，就活得像个鬼样，那怎么行！所以人要活在神的旨意里，而神的旨意就是让我们在地上管理，让我们昌盛。

**神的旨意是在地上，这一点很重要。神是我们活着时候的神，不是我们死了之后的神。**只要你还是一个活人，神就是你的神。千万不要以为活着的时候是个屌样，死了以后就没有眼泪，不是这样的。我们要知道，我们的神是在地上的神，神的旨意是在地上。要把这些都联系起来，神的旨意是要我们在地上管理空中的鸟、地上的走兽和海里的鱼，然后就是要生养众多、遍满全地，来治理这地。 那管理到底是什么意思呢？管理的意思很深，华人命定神学将来一定要深入到管理的层面，因为神是管理的神。华人命定神学将来一定要出一个像企业管理、时间管理、项目管理之类的课程，我们就是要照着神怎么管，我们就怎么管来管理。有的人就说，神既然是万能的神，为什么还那么麻烦用六天的时间来造，啪一下，造完了不就完了吗，为什么还那么麻烦？我猛然一听觉得也挺好，神是可以一下子搞定，但是我们能学的来吗？就我们这样的，怎么能够啪一下就可以了呢？出车祸可以是啪一下发生，但是想把事情干成，哪能那么容易一下就干成了。 这就好比建立一个伟大的企业，那是一步一步建立起来的，管理一个项目也是一步一步做起来的，后来我发现很多基督徒都追求一下子把事情搞定。有一次我为一个人祷告，从后半夜1点钟祷告到3点钟，因为她腿很痛。后来第二天我碰到她老公，她老公对我说：你这样祷告不好，折腾两个小时多费劲啊，你应该追求啪一下就好了。后来我发现很多基督徒都追求一下子搞定，这很败坏！甚至他们来到神的面前，他们都敢说：神啊，你六天造万物，不好，应该一下子就成就了！可是我们的神不是这样干的。

后来我就发现，追求一下子的基督徒相当败坏，因为一下子是不需要信心的。如果你做一下没有做成，你就需要信心去撑一把，又做一次还没有做成，就再需要信心去撑一把。这样第一天需要信心，第二天需要信心，第三天需要信心，一辈子都需要信心。**追求一下子，那不是有信心的操作，我们的神把有信心的人当成宝贝**。后来我又发现，追求一下子的人不是一个管理的人，神造天地这么好，又这么完美，还需要让人来管理，这不是一下子的事情。不管是一个人还是一个企业，都没有一下子就把事情成就这回事。如果你的血压啪一下就上去了，那很要命；荷尔蒙啪一下上去了，也很要命。

后来我弄明白了，**原来神给我们做了一个示范，管理要有计划。**昨天夜里，我把一个同工给训了一顿。我就让他去思考这个问题到底是出在哪里？他老着急，满脑子都是我训他的话，没时间去想他该想的。所以他难受了一天，这都很正常。他老想追求一下子，就不想把事情按部就班做好。他是第一天做一件事，第二天做另外一件事，第三天又做另外一件事，他不知道做事顺序是不能颠倒的。 **管理一定是管理做事情的顺序，根基一定要打牢。**一个人今天忙一下，明天忙一下，从来就不打根基，头脑不就混乱了吗？顺序是需要管理的。我给大家举一个例子，比如说一个人拉完了屎，需要先擦屁股，再穿裤子。你不能拉完屎，先穿裤子再擦屁股，那就麻烦了。你要拉屎，不能先拉屎再脱裤子，这样就都拉在裤子里了，不就麻烦了吗。这个顺序不能弄反了。 这个浅显的道理大家都明白，不会干这么愚蠢的事，但是在我们人一生当中干愚蠢的事可多了。**我发现人很喜欢着急，一着急就容易产生混乱**。我们干事情要干到有顺序，第一天要干什么，第二天要干什么，第三天要干什么，都要清清楚楚的在脑子里。神造天地之前，神的计划还不止这6天，连耶稣基督降世为人，并为我们死在十字架上，就连你和我被拣选都在神的计划里，神早就有了这个完美的计划。 你别以为亚当夏娃败坏堕落了，是神没有干好？人家就是这么干的，人家就是这么计划的，要不然就不造那个识别善恶树上的果子了。我们得知道这个计划是啥？**是好让我们可以靠着耶稣基督活出神的形像，成为耶稣眼中的宝贝**。不是今天啪一下，明天啪一下，然后啥也干不成。每一天都凭着信心一步一步的往前走，神一定会成就在你身上的美好旨意，让你在地上如同在天上，让你在地上生养众多，让你在地上活出昌盛，让你在地上可以做好管理，照着神的方式去活。

你照着你自己的方式去活，你看你活出来的那个屌样。你什么时候看到神手忙脚乱了？没有！我们就是不想一步一步的往前走，就想一步跳到最后，喜欢啪一下把事做完，结果一辈子也没有啪出来个啥来。最后来一句：老师，我这几年都没有成长，然后说着说着还一把鼻涕一把泪的。你自己没成长，你哭啥？我在你身上投入了那么多，我都没有抱怨你为什么不成长！ 我就很奇怪，人有那么忙吗？哎呦！就差冲完凉出来忘穿衣服了，听着就闹心。有时候我就说：你看这水龙头和花洒头，还有脸上的肥皂沫，能不能在冲完凉穿衣服前先洗干净了？她说：老师，我忘了！我说：你咋没有忘记冲完凉以后不穿衣服就出来呢？就是个浑，赶什么啊？所以跟我接触多的人会发现，我是个管理人才啊！我又开始凡尔赛了，我真的是个管理人才！管理人才做事都是一步一步，该干啥，怎么干，什么东西我都整得明明白白。 有时候一冲动，我就很想写一本管理的书，一直没有腾出时间来。**做事要有计划，管理更需要有计划。神是一个有计划的神，你是一个有计划的人，那是神的属性**。人要一步一步，一个阶段一个阶段地落实，那是神的形像。神怎么做你也怎么做。神完全可以啪一下把活儿干完，但神都没有这么干！千万不要着急，一个阶段一个阶段的往前走，耶稣基督来到世上还经过三十三年半的时间，耶稣基督可不是刚过一周岁，穿开裆裤的时候就出来服侍，哪有这事啊！

耶稣在地上干了三十年，然后到了施洗约翰那儿，耶稣也受洗，也尽诸般的义。你想象看看，神能不能让耶稣一岁的时候就出来服侍呢？神没有让耶稣还在穿开裆裤的时候出去服侍。那多伟大啊！神童啊！不是这样的。神让耶稣做了很多年的木匠，然后出来服侍也不是啪一下就完事，也不是就地一跺脚，就从中国跑到加拿大去了，一跺脚又从加拿大去了欧洲，耶稣没干这事。在三年半的时间里，耶稣把神的形像体现得淋淋尽致，祂管理的太好了。**神的旨意在地上，神的旨意是管理，到了什么地步就做什么事，该做啥做啥，用不着着急忙乱！**

你会发现神的灵运行，不靠车不靠马，乃是靠着神的灵，靠神的灵老好使了。人要是靠神的灵是不能够着急的，你要想靠神的灵，你就不可以追求一步到位。要靠神的灵与神连接，靠神的能力，然后让神的能力充满在我们当中。在地上也好，在管理上也好，都得靠着神的灵，我们要被神的灵浇灌。一个没有信心的人，一个没有圣灵的人，做事就慌慌张张，毛毛躁躁的，因为是靠着自己，很难靠着神的灵。为什么你会急躁？动不动就毛毛躁躁，慌慌张张，因为不想打好根基，不想好好成长，不想按部就班，就想一步登天！但是一步可以登到坟墓里，却不能登上天。 **地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。（《创世记》1：2）** **神的灵一直都在运行，人如果想平静安稳，对付自己身上的恶习，就一定要知道所有的事情都是神掌权。**你会发现华人命定神学不太讲神的主权，其实不讲神的主权不是神没掌权。神的旨意成就在我们的身上，就必须很清楚神掌权。不是一讲到得了癌症就是神的主权，那不是神的旨意！不管在《创世记》的第一章，还是后面的章节，都没有写神的旨意是让地上多了很多癌症患者，也不是让地上多了很多屌丝，多了很多病痛，这些都不是神的旨意。

要知道神的旨意在我们身上，神正在寻找信靠祂的人，信靠祂的人要知道神掌权，不要整天毛毛躁躁、慌里慌张。比如说地震了不能乘坐电梯，得从高楼往下跑。人慌里慌张一路狂奔，跑到一楼都不知道看一眼，稀里糊涂一下跑到地下室去了。再比如说开车，一吨多的铁被一个慌里慌张的司机控制着，想着都挺可怕。慌张绝对不是什么好事，那是因为总在着急。什么事都急，好像不去做就要垮掉一样，整天六神无主，惶惶不可终日，这样怎么能活出神的形像？ 《创世记》第一章就看不到神有半点慌张，每天按部就班地做就好。**要知道是靠着神的灵成事，所以不要着急。**有的人一整就说：老师，我不行，我做不到。知道你做不到，从来也没指望靠着你能做出个什么来。所以要放下自己，不要爱面子，别把不该想的想一堆，往死里败坏自己。人如果没有信靠神的心，就是垃圾一枚。 我鼓励大家做一个有信心的人。靠着神的灵，无论是旧约圣经，还是新约圣经，都讲要靠着神的灵。新约圣经里，人接受耶稣做救主，然后奉祂的名受洗，受了所应许的圣灵，被圣灵充满。所以人要常常被圣灵充满、浇灌。但是很多人里面没有信心，只是做了一个表面的样子，就好像事情是自己做成的。事情做成了就炫耀自己，如果事情没做成，就纠结半天，眼泪巴巴地抱怨最近没有成长。这时候就要问问自己，人靠自己都做成了什么？

**主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳，你们竟自不肯。(《以赛亚书》30：15)** 有的人说不知道怎样靠着神的灵，其实靠着神的灵必须要从悟性上知道，不要毛躁。一些人从早起来就一直忙到睡觉，忙得要死，心里像长了草一样。要知道今天我们信的福音是大有能力的福音，我们必须养成一个平静安稳的习惯。大家要抓到关键，**之所以能够平静安稳，归回安息都是因为神掌权，因着神的灵方能成事**。所以我们用不着毛毛躁躁，紧张兮兮的。不要一整就抹眼泪，实在要流泪最好是悔改的眼泪。如果还是不想悔改，继续毛毛躁躁往死路上拼命狂奔，那我只能说：愿神怜悯，祝你好运！ 《创世记》到我这一讲好像就停不下来了，但是我们必须得把神的旨意整明白。等平静安稳了，我们的心思意念和智慧就回来了，因为神会给我们智慧。一安息了就不会那么忙乱，就有智慧，明白什么东西都不会垮掉。为什么人总是毛毛躁躁，是因为怕自己不那么做事情就会垮掉。有的人开店，一大早就去开门，很晚才能收工。其实11点再开，按部就班准备材料，完全可以试试看，就算有顾客11点前来，你的店还没开，也不会垮掉。店不是靠自己撑着，靠自己就只能越来越早开门，干脆别睡觉了。

人活着本来就是件简单的事，结果被自己搞得很复杂。就好像一些牧师拼命往教会拉人，而我们却拼命往外推，其实如果不是和我们一道的，拉进来也没用，完全不用在乎。开店咱们就该开门的时候开，到关门的时候就关，在店门口挂个牌子说明几点开门和关门，人真要来买东西是可以等到你开门的。 **人如果靠着神的灵，一定会得神的祝福！**不要说别人，咱们就说自己，比埃及的宰相约瑟都忙；比巴比伦一人之下，万人之上的宰相但以理都忙；比波斯帝国的宰相末底改都忙；比犹大的省长尼希米还忙。但是人家忙完了，把城墙建了，你忙完了，城墙塌了。所以开始要学会放下自己，效法神，把计划安排好，把事情整对，别再做一个闹心鬼。人活着这是很简单的事，为什么老整成那个样呢？

《创世记》不是在讲神创造万物，而是在讲人应该学习神创造。如果你的店处在空虚混沌、渊灭黑暗之中，你需要成为一个创造的人。因为**人一创造，东西就各从其类，就不忙乱了。想成为一个管理的人，要用创意来管理**。我们的神是做新事的神，要反思自己有多久没改进了？没有创造、没有新事，只有旧事。管理不能不做新事，我们思考一下什么是做新事？把事情改好、再改好一点，就是不断改进，东西就越来越规整、越来越板正、越来越清晰。 **第一章不是在讲神在创造，是让我们学习神如何创造**。要养成一个好习惯，如果你仔细思考，如何成为一个有创意的人，东西能乱吗？不会乱的。有的人越创造越乱，那应该是身上有鬼的辖制，那不是创造，是在破坏。创造的人一定是把事情整得规规矩矩、板板正正，越来越有条理，不慌乱，不毛躁，就把事情做成了。 所以说要成为一个创造的人，要考虑自己都干了些什么，比如我走到哪里，都是这地方改进一下，那地方改进一下，把事都整好。接下来，把居住环境清理干净，把学习的东西整理的更有条理，不断创造新的学习方法。如果没有，神的灵会给我们，这才是神的形像。**任何一种空虚混沌的状况都是创造的机缘**。如果处于一种空虚混沌的状态，就开始创造，要像神一样，改造这个地方。让这地方充满了神的荣耀和你的创意，这是神的旨意！

要开始改变眼光，为什么整天哭哭啼啼的？因为眼光不对，看到的不是机会而是绝望。眼睛要看到是好的，也要开口说话。开口说，能把东西描述出来很重要，神就是透过说话创造的，我们也要透过说话创造。我就通过说话把神的旨意向你们说明白了。把东西描述清楚，事情就会成就，就会各从其类，规规矩矩、板板正正，越来越好，这也是我接下来的几讲要讲的。 愿神祝福大家！

《创世记》第一章的第二部分，我讲的是拥有神一样的眼光。**如果你没有神一样的眼光，你很难把事做成的**。就像我说的，挑毛病样样都行，把事做成样样都不行。在我的牧养当中，我发现最难牧养的就是干啥啥不行，一辈子没做成过事的人。你知道为啥吗？因为这种人养成了一系列的恶，不仅眼光需要改，说话的方式也需要改，反正身上要改的东西太多太多了。一般的基督徒认为救恩就是：我已经蒙恩得救了，死了可以上天堂了！我问她：你怎么蒙恩得救的？蒙恩得救是啥？对方就回答不上来，然而这种状况相当普遍。 偶尔也有一些例外，但他们对救恩的说法，也不是那么好，也不是那么贴切。华人命定神学把这个概念重新定义了，**救恩的关键是啥？就是我们还在活着的时候，恢复神造我们的那个形像，拥有神一样的眼光、说神一样的话、把事做成、把事管好。**人就活得兴盛、生养众多、遍满全地，那多好呀！有时候，我一想起自己身上有神荣耀的形像，就觉得特别好。我一想起我们教会的弟兄姐妹，比一年前来教会、两年前来教会的时候更像神了，就觉得建教会特别满足！我一想起大家明年又往前进了一大步，每一年都更像耶稣，更像使徒保罗，就觉得真好。 但是有一些牧师，觉得做牧师是个苦差，而我却终于找到了我的最爱，服侍神真好啊！世上还有什么东西比服侍神更好？还有什么东西比造就人的事更好？还有什么东西比活得兴盛、与神同行、生养众多、治理这地、成为一个管理者更好？将来成为一个王子、公主，在神的国里做管理，多好啊！

**人想要把事情做成，就要开口宣告**。以前我经常看见人在默祷，但是我对这件事不太感冒。我曾经看见一个人，大家聚在一起祷告的时侯，头点地、屁股撅着，就让我想起这句话，杀人不过头点地。他整个人在那趴着不吱声，也不知道是不是睡着了？如果我像他那样，肯定很快就睡着了，还会打很大声的呼噜，然后我一定会被人弄醒。以前我坐在下面，听我的牧师讲道也常常这样。他只要一开始讲道，我很快就会睡着，然后旁边的人把我弄醒，因为我打呼噜的声音比牧师讲道的声音还大。 后来轮到我自己讲道，带领查经的时候，别人也这样睡觉，我非常理解，因为憋着不睡觉的感觉太难受了。所以只要看到有人睡觉，我就直接跟他说：没关系，你好好睡觉。为什么要开口宣告呢？因为开口宣告，事才能成就。所以默念闭口，不是说话了，也不是《创世记》第1章所说的，《创世记》所说的是，神一开口说，事情就成了。 **神说：要有光，就有了光。(《创世记》1：3）**

有一个弟兄就对他得癌症的妹妹说：妹妹，我带你祷告。然后他就开始带领妹妹祷告，除去癌症的灵，然后妹妹的癌症得了医治。祷告完之后他说：这啥时候是个头啊！完了，这句话一说出来，刚才的祷告就全毁了，归零了，这就是不信。大家有没有发现，我从来都不讲这样的话：啥时候是个头啊？因为我心里相信这病必得医治。心里面的不信就这样慢慢传递出来，大家可以慢慢琢磨。 很多人都是这么想的，只不过大家没有这么直接的说出来，我是替大家说出来了。咱们就是要横下一条心，不就是一个癌症吗？我的观念就是，那人不是还没有死吗，就是死了都能从死里复活，那没死的不是更能复活吗？就是这么一回事。心里相信，口里承认，很重要。**开口说话的学问很大，一定要学会说话，要说信心的话，里面不要藏着那些没用的垃圾，这就是做成事情的关键**。 哪一个企业家没有经历过风风雨雨，哪一个企业家不是从一次次的风雨中成长起来的？曾经有一个企业家就这么给我说：我们常常需要咬咬牙，跺跺脚！你想要把事情做成了，没有信心是不行的，常常需要咬咬牙，跺跺脚，闯一关是一关。信心的典范就是孙悟空，降了几个妖，伏了几个魔，过了一关又一关，朝着目标直跑，挺厉害。我们就是要心里相信，口里承认，我们的神是把事情做成的神，我们就一路降妖伏魔，因为我们手里面有从神而来的权柄。

大家好，我们继续来查《出埃及记》，转眼间我们就查到了第十五章。我们就是这样一章一章地查，这么多年下来，发现我们把《圣经》读得还是蛮透彻的。《出埃及记》里面都是很精彩的故事，所以很容易读下去。我想再一次告诉大家，读《圣经》的时候一定读出作者想要说的。因为用断章取义的方法去读《圣经》的人很多，这样蛮可恶的。我们读的时候，如果一下子找不到主题那很正常，有时候，我也要花很长时间才能找到，真的是一个头两个大啊！ 那么主题是什么呢？主题就是可以把整个章节贯穿起来的那个点。我总结出《出埃及记》的主题是**耶和华的军队从埃及出来了**，这是摩西要告诉我们的。那摩西写到第十五章时会忘记吗？当然不会。从第一章到第十五章，都是在论述**耶和华的军队从埃及出来了**。这些故事太精彩了，我们看到耶和华神老厉害啦！到了第十五章要讲什么呢？我给这段经文的主题是**耶和华是战士，祂的名是耶和华**。那我为什么不用别的呢？因为**耶和华是战士**这话特别好，能把整个十五章串起来。我们要知道**耶和华神是打仗的！耶和华神武功高强，谋略、智慧都出于神**。

我小时候，我爸我妈说了一个词挺有意思，叫炕头王。这炕头王的意思就是：小孩出去以后，啥也不是，人家看他不怎么样，他看自己也不怎么样，可是一回到家就厉害了，跟爸爸妈妈耍威风，那本事可大了。云南人叫门槛猴，还有人叫窝里横，反正听起来这词就不是怎么好听的，意思就是在外面不行，在家里老厉害了。这样的人很多的，就是在外面做事赚钱啥都不行，但回到家里头，要么对老公，要么对老婆，都可横啦！ 让我很诧异的是，以色列人害怕埃及人，他们见到埃及人就麻爪、手脚发软；而我们的神能把埃及法老王给干趴下，还能把以色列人从埃及带出来，可是他们就是不怕神。他们不知道我们耶和华神是战士，不知道耶和华神是干掉法老王的神吗？大家一定要琢磨一下，尤其是在神的军队里，千万别做炕头王。 我们基督徒做炕头王的多啊，出去赶鬼吓得屁滚尿流，回到教会里争风吃醋、龙虎斗，真的是家里一条龙，外面一条虫，这都是给整反了，我们应该在外面做争战的勇士，在家里做彼此相爱的典范。像我这样，在家里一般般，出去就厉害了！所以，我们不能跟神耍横，首先得认识神啊！摩西写《出埃及记》的目的就是让以色列人认识神，结果他们却不认识。

**耶和华是战士，他的名是耶和华。法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中，他特选的军长都沉于红海。深水淹没他们，他们如同石头坠到深处。耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀。耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。你大发威严，推翻那些起来攻击你的；你发出烈怒如火，烧灭他们像烧碎秸一样。你发鼻中的气，水便聚起成堆，大水直立如垒，海中的深水凝结。（《出埃及记》15：3-8）** 我们的耶和华神不是窝里横，也不是炕头王，更不是门槛猴。耶和华神在打击敌人的时候厉害得不得了，回到家里就是恩典和慈爱。我们需要慢慢琢磨，为什么一开始摩西和以色列人会向耶和华唱歌？因为他们过红海走干地，亲眼看见那水立着成了墙，成了没有玻璃的鱼缸，人要是看见这个就知道神有多厉害。如果有战神这个头衔，那一定是属我们的神耶和华！如果把这样的事迹编成故事给子孙后代讲，那是很震撼的。 **仇敌说：‘我要追赶，我要追上，我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿，我要拔出刀来，亲手杀灭他们。’你叫风一吹，海就把他们淹没，他们如铅沉在大水之中。（《出埃及记》15：9-10）** 不要误以为神是圣诞老人，不敢淹你，要知道这海水是神分开的。神怎么分开的？神说，摩西，你向海举杖，往海里走。这一句话就把海水一下分开了，真厉害啊！大家什么时候见过法老王能干这事呢？他能把海水分开吗？不能的，后来好多埃及人死得挺惨的。 埃及法老王不知道天高地厚，他以为这个是自然现象，你能过去，我也能过去。他根本不知道这是神的计谋。神是战士，你可惹不得啊！你如果在埃及人那一边，你就会领受到耶和华的怒气；如果你在以色列人这一边，你领受的是恩典和慈爱。跟神对着干，能有你的好果子吃吗？

《孙子兵法》里讲到：火与水都是厉害的争战武器，根本不用刀和枪。这些埃及人还在修车轮呢，结果神用水一瞬间就把那地淹了。就算你开的是悍马，开到海里去也没有用啊！虽然这埃及法老王也能征善战，可即使是他来了，也照样没有办法。 **那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他，是我父亲的神，我要尊崇他。耶和华是战士；他的名是耶和华。(《出埃及记 》15:1-3 ）** 这些以色列人啥也没有干，摩西只是举了一个杖，就胜过了埃及人。神太厉害啦！以色列人过去以后，非常兴奋激动，摩西开始唱歌来歌颂我们的神。我们以前觉得埃及法老王的服装、手中的宝剑、骑的马、坐的战车，让他看上去很厉害，可是在神面前法老王什么都不是。 耶和华神为我们争战得胜，我们要大大地赞美、颂扬我们的神。摩西这一次是真的服气了！**耶和华是战士**，这是我们对神的认识。那我们应该怎么争战呢？其实就是信靠祂。耶和华神能帮助我们过红海如走干地，还能把我们的敌人给干趴下。

**法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中；他特选的军长都沉于红海。深水淹没他们；他们如同石头坠到深处。耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀；耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。你大发威严，推翻那些起来攻击你的；你发出烈怒如火，烧灭他们像烧碎秸一样。你发鼻中的气，水便聚起成堆，大水直立如垒，海中的深水凝结。(《出埃及记》 15:4-8 )** 我们打老马是靠谁呢？是靠神！大卫打歌利亚靠谁呢？靠得也是神！我们在争战的过程当中，不是因为我们说了什么，乃是因为有神在为我们争战。这些死在海里的人不是都会飘起来吗？没有，这些埃及人被重重地压在了海底，连飘起来的机会都没有。这就是我们的神！那施展能力，显出荣耀干什么？因为祂不是在做炕头王，而是在为我们争战，显出荣耀。 所以**我们每一次的争战，对神的信心就决定了魔鬼仇敌的下场**。不要怕，不管是马，还是骑马的，还是老马或者是小马，如果想跟神作对，那就试试吧！千万不要跟神作对！我对很多基督徒真的是“服气”到五体投地。他们在埃及法老面前像个奴才似的；到了耶和华神这里，却成了炕头王了。

**仇敌说：我要追赶，我要追上；我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来，亲手杀灭他们。(《出埃及记 》15:9 )** 记住，不是我们的神要挑起事端，我们一旦做了基督徒，不管你惹不惹魔鬼，它就是想要灭掉你。当我们要敬拜我们的神时，就会有人拦阻。我们当中一个姐妹，之前在一个不争战的教会，她老公很支持、帮助她；可是到了我们这个争战的教会当中，她老公就开始反对。也不知道反对什么？她老公生病的时候，我们带他祷告，他也经历了神的医治。 **要做基督徒，不是我们喜欢争战好斗，而是我们没有其他的选择**。所以你一旦成为基督徒，可以有三种选择：一是在埃及做奴隶；二是死在旷野；三是进到应许之地。那进到应许之地的，都是敢争战的。弟兄姐妹们，不争战的日子是没法过的，鬼就要骑在你的脖子上拉屎。埃及法老王骑着马、坐着车来追杀咱们，有的基督徒会说，你就干掉我吧！反正我也活不了了。你说这是什么基督徒？我们要知道，**我们神是战士，是大有威严、大而可畏、至圣至荣、可颂可畏的神，也是施行奇事的神，祂伸出右手，地便吞灭我们的仇敌**。 **你叫风一吹，海就把他们淹没；他们如铅沉在大水之中。耶和华啊，众神之中，谁能像你？谁能像你—至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？你伸出右手，地便吞灭他们。(《出埃及记》 15:10-12 )** **我们争战是靠我们的神**。所以魔鬼要想骑在我脖子上拉屎，是没有那么容易的，我要让它难受。基督徒不要成为魔鬼的坐骑，要起来争战。我告诉你，我们的神厉害啊！这地上的万有，不管是什么样的人，多大的势利，在神面前都是芝麻绿豆，说拿水给你淹了就淹了。**这是我的神，我要赞美祂，这也是我父亲的神，我要尊崇祂**。这就是我的神，这就是我所称颂的神。我常常说，愿我尽心竭力侍奉的神祝福你。我的神老厉害了！鬼在我的神面前什么都不是。

**法老的马匹、车辆，和马兵下到海中，耶和华使海水回流，淹没他们；惟有以色列人在海中走干地。……米利暗应声说：你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。(《出埃及记》 15:19,21 )** 马是个非常属灵的东西。在《申命记》第十七章中提到，不可使百姓回到埃及去买马。买牛、买羊可以，就是不能买马。那为什么不能买马呢？我们要知道，马是非常属灵的动物，因为马和骑马的都是为了争战。当年成吉思汗征服欧洲大陆、亚洲大陆时骑的就是蒙古马。老马这种属灵的动物其实跟打仗有关。有一次我在赶鬼的时候，那鬼告诉我，它是老马，刚开始我还以为它在开玩笑，后来每次都跟我讲它叫老马。这老马特别好斗，专门抓基督徒，抓住之后就把他们往死里整。 有一次我在带祷告的时候发现，我们当中一个会友的朋友，她的孩子出了车祸，一直昏迷。车祸跟老马紧密相关。在过去这些年我发现，爱车的人容易招老马。我在当地的教会，就在短短的一段时间里，有两个人出车祸死了，他们都是爱车如命的人。原来车就是马，马就是车。车和马这东西很属灵。有人的车撞到了柱子上起火燃烧，旁边的人就拍了张照片，发现在那个火光当中，隐隐约约能看见一个马头的形象。

我们起来争战是迫不得已的！因为魔鬼就是要压制我们。我们在埃及为奴之家受够了欺压，今天想要得着自由不是那么容易的。因为你是老马的财产，它能让你自由吗？所以我们要激烈地争战。后来老马这个邪灵就对我说，历世历代以来，它基本上没有打过什么败仗，却在我这被打败了。**老马就是体贴肉体、属世界的那套东西**，这些东西总是压制着我们，所以我们建立的教会必须是一个争战的教会。 我们靠着什么争战？靠着神争战！如何靠着神争战？耶和华神要将祂的军队从埃及领出来，想要靠着神争战，首先每一个人都要在耶和华神的军队里当兵。怎么当呢？难道你可以跟长官说，我要去度假，所以我要休假！ 可以吗？当然不能！当兵就是在操场上从跑五公里训练开始，慢慢到十公里、二十公里，身上的重负从五公斤增加到十公斤，再到二十公斤。很多国家当兵就是当公子兵，怎么可能承受得了这些？他们就开始抱怨！但是，这种训练是必需的，在耶和华神的军队里当兵就得有当兵的样子。

如何才能得胜呢？要顺从神！**耶和华神的军队必须在神的圣所当中。神的圣所就是今天神的教会**。如果我们被神所建造，然后建造神的圣所，神就与我们同在。建造神荣耀的教会，争战一定得胜。所以我们的神凭着慈爱领着属祂的百姓，属祂的百姓就做了祂大能的军队。这应许之地本来就是属于我们的，可是现在被魔鬼占有，我们不得把鬼赶出去吗？所以我们就成了争战、赶鬼的教会。 这些非利士的居民、以东的族长、摩押的英雄和迦南的居民霸占着本来属于我们的地方和祝福，要不要把他们赶出去？如果你很好心地说，没关系，人家也有生存的权利！ 能这么干吗？当然不能！魔鬼难道也有生存的权利吗？如果你很恩慈，也很良善，对神的仇敌发怜悯，那就是对神发怨气！**一旦我们建立了荣耀的教会，被神引到了祂的圣所，仇敌的心都消化了**。这些仇敌没法跟神争战，因为我们是属神的百姓和军队。我最近发现来到我们中间不是很久的弟兄姐妹，赶鬼服侍、争战得胜都很有力道。 **耶和华阿，因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动，等候你的百姓过去，等候你所赎的百姓过去。你要将他们领进去，栽于你产业的山上，耶和华阿，就是你为自己所造的住处，主阿，就是你手所建立的圣所。耶和华必作王，直到永永远远。（《出埃及记》15:16-18）**

**一个基督徒尊荣神做王，神就是我们大能的勇士！神就是战士，为我们争战，将我们的仇敌埋到海底。这是我们争战的关键**。为什么我们每天都在不停地重复，要建立荣耀的教会！要争战得胜！要得着应许！就是这么回事。因为只有尊荣耶和华神为我们的王，明白祂是我们的一切，问题才能得到解决。 教会不争战是根本不合乎《圣经》的。那些在埃及为奴之家做奴隶，和那些出了埃及地死在旷野里的以色列人，他们受苦了没有？受了！有什么荣耀可言吗？没有！但是我们建立神荣耀的教会，建立神的圣所，神就设立祂的宝座在我们当中，神要做王直到永远。祂要做我的神，我要成为祂的百姓，我要做耶和华军队的精兵！我们为这些事受苦，在永恒里有极大的荣耀！ 最近有个信主的姐妹，孩子自杀、老公做生意失败，过得很惨！为什么会这样？因为不去争战就会招鬼！你以为在那里受苦，鬼就会放过你吗？不会的！除非你把鬼打趴下。你在埃及人手下受的苦多，那是活该！谁让你在那里做奴隶呢？神不是已经救赎了我们，让你去争战吗？可你付代价却付得心不甘情不愿，但是老板让你干活却充满了热情，那就是典型的炕头王、门槛猴、窝里横。 神是我们争战得胜的法宝！因为我们的神是战士，我们的神为我们争战。但是我们的神对爱祂的百姓守约施慈爱，向恨祂的仇敌施行报应！祂要摔碎仇敌，大发威严，显出荣耀，施展能力，像烈火一样将他们烧灭。这就是为什么我们要建立神荣耀的教会，要知道这是何等的恩典。

**摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天找不着水。到了玛拉不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：我们喝什么呢？《出埃及记》15:22-24 ）** **做耶和华神的军队一定要经过操练。**你知道如何操练吗？行军三天，没有水，看看你是什么小样。难道神迷路了，找不到水吗？不是！神要看看你的骨子里面装的到底是什么？如果不刮骨疗毒，就做不了耶和华神的精兵。人平时的一切都是装出来的，遇到问题就原形毕露，又活出原来你的样子。以色列人在什么都没有发生的时候，口口声声称自己是耶和华神的精兵，但碰到三天没水喝的训练，他们就开始抱怨神，感叹还不如死在埃及。这是什么脑袋？ 训练很辛苦！没有水喝的时候，摩西、约书亚和迦勒的喉咙里面也在冒烟。但他们里面有个心志：我知道耶和华神是我的王，我要到祂的圣所，接受祂的挑战和训练。吃点苦受点累算什么，无论什么状况也绝不抱怨，总比在埃及为奴或者被埃及人灭掉要好。你知道以色列人在埃及是怎么做奴隶的？埃及人弄一些看守，不好好干活就用皮鞭沾水抽，只能憋着一肚子气慢慢吞。 **摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例，典章，在那里试验他们。又说：你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营（《出埃及记》15:25-27）**

你以为神真的走迷路了，找不到水了吗？找得到！神的军队要经过训练，他们到十二股水泉那里，就是训练结束，神就是这么训练的。所以弟兄姐妹都要开始接受训练，都有那种进应许之地的样子。我们为神受苦是有荣耀的受苦，但如果为了自己爱世界而受苦，那是活该，那叫咒诅。我们要开始做一个选择，选择为神付上代价。 有的教会连十一奉献都不敢讲，可是我们华人命定讲的就是付代价。如果你自己不想把自己献上，神要你的奉献干什么？**我们这里是一个付代价的地方！这里是做耶稣基督精兵的地方！这里是争战得胜的圣所！这里是有神同在的地方！耶和华必在我们当中做王直到永永远远！** 大家知道孙膑的故事吗？中国历史上最有名的老师是鬼谷子，他有两个徒弟，孙膑与庞涓。庞涓做了一个国家的大将军，孙膑就下山，想去投奔他。因为庞涓嫉妒孙膑的能力，就把他的膝盖骨挖掉，使他成为瘫子。后来孙膑逃出来，做了另外一个国家的大将军。为了带兵打仗，他用宫里的宫女进行排兵布阵，操练的时候她们都在笑，他当场就杀了一个宫女，其他人才知道这不是开玩笑。

神在以色列人面前颁布的律法是给神的军队用的，那就是军规。军中无戏言！军有军规、家有家法，建立教会没有军规那可不行！不能开玩笑啊，这军规一颁布可厉害了。神说，安息日不可以做工，结果有一个人上山捡柴，回来被带到摩西那里，摩西不知道怎么办，就去求问神，神说要拿石头打死。我们听完都觉得放他一马不行吗？可是神的规定就是在安息日什么工都不能做。 **耶和华在那里为他们定了律例，典章，在那里试验他们。又说：你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。（《出埃及记》15:25-26）** 我们的神不但是个战士，祂也医治人。所以我们最重要的就是：要听从耶和华你神的话，那不是开玩笑的。华人命定神学不太喜欢把神弄成圣诞老人的样子，面糊糊、软啪啪的。我们的神是干净利落、说一不二、绝不含糊的神。耶和华神是战士，是大能的神，祂制定律例、典章，好让我们谨守遵行。

华人命定神学只有谨守遵行和不谨守遵行之分，如果你不谨守遵行那就试试看。**基督徒的争战跟世人的争战不太一样。基督徒的争战是建立神的圣所，在圣所中尊荣我们的神。神做我们的主、做我们的王直到永永远远**。我们的神必为我们争战，我们必看见得胜的日子是如何临到我们。不管敌人有多么强大，神就是我们的王。神与亚伯拉罕关系非常铁，咒诅亚伯拉罕的，神就咒诅他；祝福亚伯拉罕的，神要祝福他。如果我们与神的关系也能这么铁，神也会像对待亚伯拉罕一样来对待我们。 许多人身上有好些疾病，如果你是个基督徒，要确切地知道你身上的疾病是来源于神。可能你会有点难以接受，这是因为人没有谨守遵行神的话，不谨守遵行就带来一系列的后果。神说不要爱世界，可你就是硬着颈项，觉得爱世界又咋了? 那你就去爱吧，爱到埃及人身上的病加到你身上。你若能够谨守遵行，神就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为耶和华神是医治你的神。以前有的病，如果你今天能悔改，能重新谨守遵行神的话，这病就可以很快得医治。所以真理才可以使你得自由。

有人以为我是个大师，一祷告他的病就能好。但是我保证，就算是现在祷告好了，后面这病还得回来。因为我祷告好了，他却不悔改，就好像这边吃着解药，那边又吃着毒药，怎么弄？在这边领受了神的恩典，因着神的怜悯把鬼赶出去；回去又接着爱世界，又把鬼给招来了。神说不行的一定不行，如果你非得去以身试法，那就好好去试，一定试出很多病来。要知道我们的神是很厉害的神！耶稣满有恩典和怜悯，但是耶稣也说：如果手让你犯罪就把手砍下来，如果眼睛让你犯罪就把眼睛剜出来！这就是神对待罪的态度。 **毫不妥协地谨守遵行神的话就是争战得胜的关键**。可是好多教会，包括我以前在内，都没有按照神的话去建造。那是瞎整！弄完以后又来问神为什么会这样，神还想问问你为什么会这样！神领以色列人到有十二股水泉，七十棵棕树的地方，之前要有一个小的训练。这是一个小的示范，告诉我们，不是神不能，是神要训练我们。神把我们从埃及地领出来，把我们从世界里救赎出来，将来还要把我们领到流奶与蜜之地，祂做这一切就是要我们做祂国度里的精兵，不断地使被掳的得释放、被压制的得自由。

我们要尊荣神！神大而可畏，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事。我们要与魔鬼为敌直到永远，但是绝不与神为敌。我们永远不会做一个炕头王、窝里横、门槛猴、床底炮，要做就做耶和华神的精兵，要彻底地践踏魔鬼仇敌、毫不妥协地谨守遵行神的话，建立神荣耀的教会。照着神的启示一点一点地弄明白，一点一点地与神同工，使神的教会充满神的荣耀。这一生就没有白活！ 人没有神，在世上走一遭，就会发现自己的一生充满劳苦愁烦，一直被魔鬼欺压。今天我们就要成为一个靠着神欺压魔鬼的人，那是何等的恩典。这样的一生才会活得精彩！人一生都要付代价，但是我们所付的是充满神荣耀的代价，就算是把生命摆上也在所不辞。 愿神祝福大家！

在《创世记》的第15章里有这么一段记载：当时基大老玛等四个王把亚伯拉罕的侄儿罗得，以及罗得所有的家业都给抢走了。结果亚伯拉罕厉害啊，带着三百一十八个家丁，硬是把那四个王给打败了。打完了以后，亚伯拉罕就开始后怕，怕这四个王来报复。亚伯拉罕这不是捅了马蜂窝吗？这可咋办啊？ **这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。亚伯兰说：主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。亚伯兰又说：你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。耶和华又有话对他说：这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。（《创世记》15：1-3） ** **于是领他走到外边，说：你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说：你的后裔将要如此。亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。耶和华又对他说：我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。他说：你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。（《创世记》15：4-11） ** **日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了，忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说：你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。（《创世记》15：12-16） ** **日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。（《创世记》15：17-21） **

亚伯拉罕是我所效法的。在永恒里面，他看到了一个荣耀的命定、看到了神的伟大计划，他要把我们从埃及为奴之家带出来，要将我们带到永恒里、带到神的应许里、带到神的兴盛里。就是因为怕以色列人一出来就吃不了一点苦，然后就想回去，所以神才让他们在埃及吃了四百年的猪食，可结果他们还是没有吃够。这一点我感觉相当震撼。 我想告诉大家，我们当刚强起来，收拾收拾里面的信心。我们是否能在永恒里有一个荣耀的命定？我们的眼光是否能够看到神在我们身上有伟大的计划？是否能看到神在我们身上有一个美好的旨意？这些都不是今生的，乃是在永恒里面的。那应许之地，不是今天的迦南地，也不是今天以色列那块地，而是在永恒里面，神要赐给我们新的耶路撒冷。一个新的耶路撒冷圣城要从天而降，神要与我们同在，直到永远！ 城里不需要电，城里充满了神的荣耀。这是神的计划，所以神的军队从埃及出来了。这就是为什么我很少看见吃香的喝辣的人，一拍脑袋就愿意好好信主。我经常看见的都是半死不活、身上一大堆毛病、生活中一大堆解决不了的问题、过得很辛苦的人，才会来到教会接受训练。 《出埃及记》第1章的主题是：有了在埃及为奴，才有了神的军队。大家要做一个选择，你是想在老马的手下继续为奴，还是想重新收拾一下，从埃及地、从老马的地盘上出来，进到神的应许之地，开始在神的管理之下，被神来训练？虽然训练很艰难，也很困苦，但是没关系，死不了！总比最后死在埃及为奴之家好！

【查经分享】 大家好，我们来看《利未记》第十五章。不管你是在网上听，还是在YouTube上面，还是在现场听，在听录音之前，你最好先把经文读一遍。当你读的时候，我给你一个建议。这个建议其实是可以应用到你的日常生活和工作里的。我们今天必须学会如何读《圣经》。读《圣经》原文非常重要，你如果不读原文，只听我讲，你没有办法把内容都连上。**华人命定神学读《圣经》的方式是非常有趣的方式，因为我们不喜欢断章取义，就喜欢抓重点。** 如果你这一生，无论做什么事都喜欢抓重点，那你就不得了了。人为什么学习不好？就因为不喜欢抓重点。为什么做事辛苦？因为不喜欢抓重点。什么叫做重点呢？这事值得说的就多了。在我过去的服侍当中，我绝大部分的时间，都在训练人抓重点，或者说，叫做抓关键细节。你可以把这些记下来：重点、关键细节。我想说的意思就是，**重点就是找出最重要的事情是什么。** 我给大家举个例子：咱们做个项目，如果不把最重要的事情抓住，你这项目干不好的。后来我发现，绝大多数的人，不是一两个啊，他们被训练成什么样了呢？就是经常被一些不重要的细节给带跑了。不要说别人，就说我们当中的这些博士们，我们当中的博士们不要怪我这么说，不然就很容易钻到一些不重要的细节里面，没有整体观念。人如果没有整体观念，那能够干啥呢？啥也干不了。

咱们就说活着这件事，其实整明白的真不多。你觉得活着最关键的事情、最重要的重点是啥呢？就是祝福和咒诅这两件事。那咱们再往下走：什么叫做祝福呢？祝福，就是咱们做的事情鬼不能碰。那什么叫做咒诅呢？咒诅，就是咱们做的事情，即使鬼不来碰，神都要派一个鬼来碰。 你说这不是要命吗？所以说，祝福和咒诅的关键在于是否谨守遵行神的话。这很要命啊！如果你认为使劲工作、使劲忙可以让你活的好，这就很要命啊！ 前几天，有一个企业老板的员工，他家里遇到了很多属灵的事情。他爸爸去世以后，他奶奶就瘫痪了。他妈妈就很想整点儿钱，结果被人骗了，不仅钱没赚到，反倒赚了很多债。结果这小伙子，不知道这邪灵厉害啊。我服侍他，他在群里打字说：我最近工作比较忙。我就想，这人真不知道自己应该怎么活着啊！ 人就忙啊，忙啊……咱们当中有没有这样的人？整天忙啊忙，不知道自己在忙啥。这世界上的人笨啊！你说他家里经历了这么多的灵异事件，一会儿来了一个鬼，倒了霉；一会儿又来一个鬼，又倒霉了……然后继续忙、继续忙，但是这能解决啥问题？

还有一个人，有次我在电话里服侍她，她说着说着哭了，哭得特别惨。我还以为是出了什么事情，一问，才知道原来是因为她错过了去美国的机会。或者说，错过了去美国的年龄。我说：你这是多少年前的事情啊？她说：好多年前的事了。 唉，人要是想要后悔，那真是没完没了啊。问题是，就算你去了美国，但是活在咒诅当中，你就能活好吗？不能啊。但是，就算你去了旷野，有神与你同在，旷野的沙子都能成为金子啊。为啥呢？很简单，《圣经》里讲了很多这样的例子。 比如亚伯拉罕，他很明白祝福和咒诅的事情。结果他在不肥沃的土地上，比去了肥沃土地的罗得，赚的钱更多。当然亚伯拉罕没有那么爱钱。弄明白祝福和咒诅这事的人不多。我要说的就是人要抓重点。如果你不抓重点，你就不知道我在讲什么。我在讲的就是人要抓重点。

比如做项目，我的项目管理是很简单的项目管理。什么意思呢？就是抓重点。做一个项目，先去思考：第一大的挑战是啥？第二大的挑战是啥？第三大的挑战是啥？就把这些问题先写出来。什么是第一大的挑战？就是这个问题如果不解决，整个项目就会垮。 比如做飞机，造了一架飞机，样子倒是很漂亮，结果却不会飞，那不是扯淡吗？所以我想，这人在干啥呢？建房子建了半天，结果忘了地基，把房子建在沙滩上，水一来，房子就被冲倒了。倒了以后你还得清理垃圾。所以地基很重要啊！ 比如建立教会的问题，我见到的很多牧师建的教会，都难受啊。为啥呢？因为他们不知道建立教会的几大要素。当然我要讲的不是建立教会，如果你仔细去听我们华人命定神学讲的如何建立教会，又简单、又直白，讲得在点儿上。如果一个人唱歌，没有唱在点儿上，别人鼓点儿起来了你没唱，鼓点儿一停你反倒唱了，那不就要命了吗？ 所以说啊，咱们得学习抓重点。**一旦抓住了重点，所有问题迎刃而解。**我小时候学到了一句话，那是我上学的时候人家毛主席说的。毛主席说什么呢？他说这个渔网的边上有一根大粗绳子，这根绳子叫做“纲”。如果你想把网拉直了，你只要抓住这个绳子一抖搂，整个网就平了，很规矩的。

所以这句话：阶级斗争是纲，纲举目张。当然咱们就不讨论阶级斗争，就是抓住这个“纲”，整个网的网眼就都撑开了，整个网就清晰可见。这非常有意思。我就说一句实话，**这个纲就是重点。**写作业就要写提纲，没有提纲，就全都搅在一起了，所以要写提纲。有的人不写提纲，他脑袋里就很混乱。 那天我听一个人唱了一首歌，是苏联的歌《喀秋莎》，那个人是用华文给俄语注音，然后唱出来的，你别说，这么唱还唱得挺好，我这个意思就是要学会抓重点，唱歌也是一样，这个人唱歌是抓住了重点，抓住了歌曲的调子，俄语的歌用华文唱也照样可以唱得很好听。 前几天我们在建网站，有一个叫CMS的内容管理系统，很多人都觉得这个CMS，光听了这个名词以后就晕了，不知道什么叫CMS，我就把这个东西整得非常简单明了，重点就是如何把内容管理好，然后把内容按照用户需要展现出来，这就叫内容管理系统。重点抓住之后很多东西就很清晰，人不抓重点就很容易钻牛角尖，整一些不重要的事情，就是人一生的败笔。**人一生的败笔就在于爱抓不重要的事情。**

《利未记》第十五章的重点就是在讲不洁净，前面也在讲很多的不洁净，但是我给大家抓到一个重点，解决不洁净的关键就是奉献。一个人不洁净就得关在营外，关在营外，问题很严重的，你不在营内，在营外，你就没办法参与啊，后来干净了以后就得献祭。 前面十三章十四章都是在讲不洁净后献祭，还有房屋发霉，一个人一生如果老倒霉，是一个很麻烦的事，倒霉是很属灵的事。今天我们讲患漏症，讲到患漏症我们还以为就是女人来月经不停，其实男人也有漏症，就是做春梦、遗精。 不管男人还是女人患了漏症，都是不洁净，为什么神说不洁净呢？我觉得这个事得分为几样：第一样是圣洁，圣洁是一个很大很重要的概念，一个人不洁净肯定谈不上圣洁。圣洁超越了干净和洁净，所以不洁净就谈不上圣洁。一个圣洁的人没有这些问题。所以大家要竭力追求成圣，成为圣洁。 什么叫做追求成圣，追求成为圣洁呢？大家仔细琢磨一下，在《出埃及记》里面讲的，归耶和华为圣，就是一个人完全归了耶和华就成了圣。一个人刚刚信主的时候，他里面可能仅仅只有像芥菜种这么一点小的归了神，然后慢慢的就会再多一点、再多一点。也就是说，人一生刚刚信主的时候是很不洁净的，就非常需要耶稣基督的宝血，神因着耶稣基督的宝血，让你的刚刚信主的不洁净算作洁净，不洁净就归在耶稣基督的身上。

一个人信主一段时间，发现原来被耶稣基督的宝血遮盖的那些问题，因为耶稣基督的宝血退下去一点，肮脏污秽又露出来了，就又算作不洁净。可是一个人如果不是一生都竭力追求，甚至我们故意不竭力追求，然后就觉得自己得救了，那就不可能得洁净。其实得救跟得胜有关系，得胜跟洁净和圣洁有关系。我们凡是属肉体的，在神的眼里都是污秽的，我们一生所说的吃喝拉撒睡，就是过日子，都跟肉体有关，跟肉体有关的在神面前都变为不洁净。 所以属灵争战是人一生之久的功课。其实从我们出生，然后一直到离开这个世界上，只做了一件事，叫做治死我们肉体的恶行。**其实圣灵在我们里面，圣灵不是跟邪灵相争，而是跟人的肉体相争。**所以，今天你和我属肉体的本性，到底治死了多少了呢？ 以后不要跟别人说自己二零一二年受洗，蒙神得救，而是说：我已经治死了百分之十的肉体了、我已经治死了百分之二十的肉体了、我已经治死了百分之五十的肉体了，我已经治死了百分之九十的肉体了。怎么才能知道治死的状况呢？关键就是耶稣基督。只要还没有耶稣基督的身量，都要去竭力追求像耶稣。虽然有百分之十像耶稣已经很厉害了，但是还是要竭力追求，一生都要竭力追求。

我们读《利未记》的时候会发现，人活着怎么这么难呢？男人做了一个春梦，结果醒来之后发现梦遗了，成了不洁净。可能这事你控制不了，因为我们是属肉体的。所以耶稣讲的话，很多时候我们不太理解。比如：有人为了神的国自己阉割自己。我自己很清楚一件事，人肉体的邪情私欲，跟性紧密相关。 性是一个非常怪的一件事，夫妻在一起过夫妻生活是不是正常的事呢？是正常的事，但是算作不洁净。男人做了一个春梦，没有发生什么事，也算作不洁净。这事如果往回推的话，生孩子算不洁净，摸了一些东西算作不洁净。梦遗、女人月经期间、月经不停止，都算作不洁净，所以人要圣洁真的太难了。 我今天告诉大家一件事，在天上，天使没有月经，也没有梦遗。你可能会觉得，人活着的几大乐趣都没有了。这就是一个问题，这在人眼中是乐趣，在神眼中却是不洁净的。所以说，这事你觉得正常，这不重要。 你经常说：我觉得这样，觉得那样，但是你觉得这样那样的这事不重要，神眼里这样那样的事怎么看才重要，这才是重点。其实我常常把自己的看法掰过来，按照天生人的想法看，都是不洁净，所以我们自己的看法真的不重要。

今天我们按照神的话语建立的华人命定神学体系，走到今天，在科学领域的词语叫做非常先进，先进到很多旧的神学体系都没有办法接受。但是神怎么说，我们就应当怎么信；我们要把神看为重要的，我们也看为重要；神看为不重要的，我们也要看为不重要。 但是如果是神说出来重要的，我们肯定去行，不重要的我们也应当去行。归根到底，《利未记》凸显了一件事，跟人活着有关的事都不洁净。《圣经》当中记载了一句话：如果人在什么地方拉了屎，你要挖坑埋起来，免得耶和华神在营中行走碰到。 所以问题就来了，神看为不洁净的那些事情，比如吃喝拉撒睡，不是人正常的事吗？但是人正常的事就是不洁净，就是属肉体的事。**所以属灵的人，不是活在肉体当中，让人活着的乃是灵。**你倒霉就是活在吃喝拉撒里面，完成了制造化肥的工作。做工就是为了赚钱，赚钱就是为了吃，吃完拉。反反复复，完成化学工程，成为人造化肥，这就是污秽。

有一次我在赶鬼的时候，赶到了老马。我问它是干啥的，它说自己是管下水道的，我说难怪这么臭。有个电视剧叫做《东北一家人》，如果你看过的话你会发现，东北人把下水道的井盖叫做马葫芦盖，大便坐的桶叫做马桶，这很有意思的。 最近赶撒但的时候，很多人又拉又吐。然后我就突然明白了，找到了重点。人的肚腹如果是自己的神，为了吃，就会很招老马，老马住在人里面，所以有很多的病。病从口入，病都是吃出来的。所以说，大家少吃点饿不着。今天人的病，都是吃出来的。他们说“抓贪官，靠小三”，都是跟性有关。**我们天然觉得这都是很正常的事，但是在神眼里叫做不洁净。** 人一生都要不断的治死肉体的恶行，就是《利未记》里面说的。我就感慨，这任务多么艰巨。你要想追求成为圣洁，那是很有意思。我们当中的一些弟兄姐妹常常误会我，因为我对婚姻这事研究得有点透，所以不敢瞎说。 有时候我说的话，给大家带来一些误解，所以结婚好不好大家自己判断。但是结婚本身就是属肉体的行为，你可能会觉得，人如果都不结婚，地上的人不都没了吗？其实啊，即使地上的人没了，难道神国里的人会没有吗？我们别瞎说！神可以从石头里兴起亚伯拉罕的子孙来。

我给大家算一笔账，漏症和性有关。即使我们看作正常的夫妻生活也是不洁净的。假如夫妻天天同房，人觉得很幸福，但是天天都不洁净了，这一定招鬼，一个属肉体的人一定招鬼。我们发现，一个属肉体的人莫名其妙会带来纠结、沮丧和难受，他自己都说不清楚。 我举个例子，假如一个人跟一群朋友到店里吃喝玩乐，回到家，莫名其妙心里就有非常难受的感觉；一个人出去旅游，半个月后回到家，忽然之间来一股沮丧的感觉就来了。人一辈子这样活着很要命！ 有一些人不洁净，他理解不了洁净是怎么回事。他跟牧者讲：我有三个孩子，你都没结婚，你怎么能理解我的问题呢？其实他的问题我们理解了也没有意义。我们需要理解的是，神要的是什么。人结婚了，生了孩子，你以为她成长了吗？其实她脑袋里面还是那堆东西，就是个豆腐脑，没什么长进，整天忙乎着过日子，活在不洁净当中，这样能好吗？肯定不能。

**你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。（《利未记》15:31）** 我们怎么与罪隔绝？人如果做了个春梦，怎么隔绝？这听起来挺要命的。什么人会做春梦呢？就是属肉体的人，隔绝就是治死人属肉体的恶行。你来神的帐幕里敬拜神，但如果你不洁净的话，就会因自己的污秽死亡。 我们可能不理解第十五章讲的，但我们理解神的动机。人属肉体就活在老马的掌控之下，就会因自己属肉体的污秽死亡。最近疫情死了很多人，其实属肉体的东西非常可恶。我们今天觉得很正常的东西，都跟灵界紧密相关，属肉体的事在神的眼中是属灵的事，因为属肉体是代表着污秽、不洁净。

我们发现一个奥秘，我们一直以为人如果进入撒但教，就会完蛋，还以为撒但住在撒但教里。其实撒但不在撒但教里，撒但教只是撒但的一个小爪牙，很小的鬼。其实撒但住在人的日常生活里！天啊！很恐怖是不是？**人过小日子就是撒但，体贴人的意思就是撒但。**这是华人命定神学的重大发现！ 以色列人在旧约时代建造圣殿，后来圣殿被毁，然后他们被掳到巴比伦，七十年之后重新建造圣殿，结果他们还是过自己的小日子，那个就是撒但。你看人过日子非常正常，法利赛人过日子也很正常，你看不出他们是疯子，看起来啥事没有，但却是撒但。 后来我发现讨神喜悦的人，最大的敌人不是杀人放火，不是搞同性恋、婚外情这些事，最大的敌人是过小日子，这一下子就把撒但的计谋揭露了。如今很多的教会整这些过小日子的事，但圣经里把过日子的事划到撒但里去，因为体贴人的意思。

女人患了漏症怎么好的，在这章里没有说。如果她的漏症好了，要过七天才算洁净，第八天要献祭。男人患漏症也是一样，如果痊愈了，为自己计算七天然后洗澡，第八天要献祭。也就是说，一个属肉体的人，一个想过好自己的日子的人，他本身就是自私的完美体现。 比如说，我们在世上活着，这话在我们当中已经成了常识了。美国人透过美元的霸主地位，建立了金融体系，已经在全世界老百姓身上割了很多韭菜了，搜刮了很多民脂民膏，也就是说，全世界都给美国纳税。 你说美国活得好，大家都想挤到美国去，但美国是割了全世界的韭菜来养活自己，你说这自私吗？这就是极度自私啊。如果一个人活得好，是在牺牲另一些人、让另一些人活得不好的基础上，这就完全违背了基督教的信仰。 中国人说自己是老大，美国人说自己才是老大，这能不打仗吗？到底谁是老大？最后就掐得你死我活、撕头发、抓脖领……然后就开始比。最后怎么样？属肉体的人就都这样，因为自私啊。所以自私背后的动机，就是人要过日子嘛。你会发现，老年痴呆的人都不会把钱给你的，老年痴呆的人他都自私啊。 前段时间我们服侍一个小伙子，一开始不会算数，后来学会了，他的问题解决了。我跟他妈妈说：我们就开始解决他的自私的问题。结果很难啊！一旦人想活好，就活不好啊；一旦人不在乎了，不想活好了，只想为神而活，就活好了。这是个根基的问题。 有人就急不可耐了：漏症怎么痊愈呢？怎么痊愈的？遭够了罪就好了。自私的人就遭罪。因为属灵的规律掌管着这个世界，所以一个人自私，他一定遭罪。患了漏症，那是很痛苦的，很辛苦的，整天喊着“我不洁净、不洁净”，那怎么办？ 这个时候才发现自己里面的思想有很多肮脏。有人就说：是不是我在什么什么事情上属肉体了、自私了？人就去照着神的话去改。你说神多聪明啊！神用百般的智慧和聪明，解决了一个什么问题呢？就让这空中执政的、掌权的，得知神百般的智慧。 其实一个人信主，常常就是被魔鬼赶进教会的。因为被鬼折腾就遭罪啊。遭完了罪，就想起来悔改了。悔改了，就照着神的话做。不只是你这样，我也这样。既然都这样，咱们就得琢磨清楚，我到底要不要经过遭罪这一步才能悔改？人要是没遭过罪，很难悔改啊。人要是没遭过罪，都生病要化疗了，还说：我没有错啊，我没有问题啊，我是神所拣选的，我相信神必医治我。都没有得胜的状态，得什么医治啊？我也不知道她哪里来的这么大的信心。

我们要知道，有三样事会导致人最严重的问题。漏症只不过是一个外在的具体体现。我们里面自私就招鬼，灵里就有了污秽，有了污秽，身体就有了各种病症：漏症、癌症……。这些东西在神眼里都是不洁净的。耶稣来了，就是要显露人心里的意念。耶稣没来之前，神都是要把人心里的意念显露出来；耶稣来了，那就更显出来了。 现在我们遇到了问题，最好的选择就是清理里面的垃圾。最近很多人释放，一整就拉，就吐，为啥？因为很多时候肚腹还是我们的神。怎么解决呢？悔改，就是照着神的话而活。华人命定讲的观念，就是谨守遵行还是不谨守遵行。这谨守遵行，是在行为上的呢？还是别的什么呢？谨守遵行就是我们相信神的话，所以我们谨守遵行；不谨守遵行，就是我们不相信神的话，所以我们不谨守遵行。信与不信就是问题的关键。 所以敬畏神，就要知道犯罪的后果。这人犯罪了，他能洁净吗？犯罪犯完了，身上会留下犯罪的印记的啊。是，神赦免了你，但是你身上依然留下印记。有的人以为：做医治释放做得好，人就不生病了。其实哪有这回事？如果我要是还生病，就说明医治释放不是真的。这逻辑是极其混乱的，小学生听起来都会觉得怪。

我犯罪，我生病，就是为了我犯的罪付代价，跟我做医治释放没关系，因为我做医治释放是靠着主耶稣的名，我不过是个器皿而已。我能让别人得医治，但如果我自己要想得医治，解决最根本的问题，就是谨守遵行神的话。有的人跟我说：你看，你还有这样的问题呢？毕竟我也不是完美的典范，我乃是竭力追求。过去犯的罪，今天仍然带着犯罪的代价。耶稣的确赦免了我，但我还得慢慢还代价啊。所以魔鬼虽然不能整我了，但我身上还是留下了印记的。 所以大家不要以为犯罪没有代价，也许今天你正在为你所犯的罪付点儿代价，你还以为是神不医治你，不是。有的时候神就故意让我们不断的竭力追求。这就是为什么我们在攻城略地，治死我们的肉体。我们原来百分之九十九都是属肉体的，只有百分之一是属于神的，后来慢慢变百分之九十五属肉体、再就是百分之九十属肉体、百分之八十五属肉体，那就是攻城略地啊。 你说：神怎么还没有医治我啊？神说：不医治，你都不竭力追求；要是给你医治了，你不得上天啊？有的人觉得自己已经成圣了，其实那不是成圣，你那是成了齐天大圣了，这就麻烦了！人狂啊，人不知道悔改啊。人在不洁净的日子，人在遭罪的日子，要常常反思啊。不要觉得自己是齐天大圣，要觉得自己是个罪人，要竭力追求、领受神的恩典，要一点一点的洁净。所以我们就是要这样，与污秽隔绝。

今天我讲了这么多，那这一章的题目是啥呢？就是**与污秽隔绝**。我们要与污秽隔绝。我是个罪人，但是神已经赦免了我的罪，耶稣基督诚然担当了我们的咒诅、背负了我们的忧患，那就不是让我们因着神的爱，来回应神吗？不是让我们能够带着感恩的心、每一天都竭力追求、追求与污秽隔绝、追求过圣洁的生活、追求像耶稣基督吗？你说：你这是查《利未记》吗？怎么像一篇讲道啊？如果我查《利未记》，光讲这些漏症、梦遗，那我讲完了大家也不知道该怎么做呀。 所以我讲的就是，最后归根到底，我们还是要过圣洁的生活，与污秽隔绝。如果你还要往这个主题加一句，就是与污秽隔绝，过圣洁的生活。如果还要再长一点，就是与污秽隔绝，竭力追求过圣洁的生活。这个主题听起来就像样了，原来神的本意本是如此。耶稣来，是要让我们得救；不是让我们继续活在污秽当中，而是让我们竭力成圣；不是竭力成为齐天大圣，而是竭力成为圣洁。 所以这《利未记》第十五章，我们这么查，一下子就抓住了神的心意，一下子就把这一章的重点抓到了，一下子就抓住了我们活着的关键，然后落实在我们的生活当中。这就是属灵的规律。愿神祝福大家！

查经： 大家好，我们继续来看《利未记》第十九章。以后再读《圣经》的时候，咱们大家要养成习惯：一定要训练自己把这一章的主题总结出来。咱们当中有个奇怪的习惯：喜欢听道。这个习惯为啥奇怪？因为听着听着就成了听道精了。喜欢听道怎么就成了坏习惯了呢？因为喜欢听道，就成了被动的领受。 被动的领受有很多种，但是被动领受的人都会变笨。只有主动领受的人，才会变聪明。让人被动领受的媒体非常多，第一种就叫做电视，电视发明了以后，无论大人小孩，都是两眼直勾勾的盯着电视，一看就是两三个小时。看完了以后你问他：你看到了啥？啥也不知道，就只是看了两三个小时而已。人如果这么领受，就会变笨。 以前的时代，没有电视、没有手机、没有iPad，没有这些电视剧，人怎么办呢？人就发明了很多东西，比如：以前东北一到了冬天，就叫``猫冬”。什么叫做猫冬？就是猫起来，躲在屋子里头，因为外面数九寒天，待不住人啊。大家就把炕烧起来，就在屋子里猫冬。那时候没有广播、没有电视、没有手机，只能做一件事，就是扯淡。 你别看这人扯淡啊，你要是会扯淡，也很厉害啊，这东北人扯着扯着就扯出了东北小品。很多人很喜欢东北小品啊，从中原到南方，都有人很喜欢春晚的东北小品。东北人猫着猫着，就猫出了东北二人转、评书，说评书东北人说得最好。那时候没有电视，但是有``主动”这两个字。人就主动地去创造东西。不管创造出来的是否造就人，但是人觉得挺好啊。到今天东北人都爱说话，怎么练出来的？就是猫冬练出来的。

大家好，我们来看《利未记》第1章，这一章当中讲到了献燔祭的事。献燔祭不同于献别的祭，它有一个明显的特点，就是要把整只的祭物，全部放在坛上烧掉。祭物烧掉之后只剩下灰了，所以我们常常困惑：这么大的祭物，就这么烧成了灰，多浪费呀！难道神还需要吃这些东西吗？而且献上的一只公牛，公牛留下来耕地多好呀！如果像别的献祭一样，烧完了分给祭司，也不会觉得浪费，但是燔祭是要全然献给神。 **耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说： 你晓谕以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。（《利未记》 1:1-3 ） **

前段时间，我讲过《利未记》会带来新的医治释放，这医治释放就是从心思意念里蒙神悦纳。全然献祭给神，不是百分之十，也不是十分之一，更不是十分之二，乃是全然献祭给神，是蒙神悦纳的。保罗在《罗马书》怎么说的呢？ **所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。(《罗马书》 12:1 ) ** 你能理解吗？如果你理解这件事有些困难，那你就要慢慢消化了。

这一段在讲什么呢？这一段在讲要谨守遵行耶和华你神一切的命令，不能够违背。前几天，我想尝试一下告诉一个在新加坡的中国姐妹，要她谨守遵行，她非得跟我犟，话都跟我抢着说。我一说什么，她就说那不一定；我再讲一件事，她还是说那不一定。她是什么意思呢？读了神的话以后，还是要思辨、分辨。至于是思辨也好，分辨也罢，那我们今天来看，有谁能够明白这是在讲什么呢？ **若愿意就从牛群、羊群中，取牛羊作火祭，献给耶和华；无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心的祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭。又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。（《民数记》15:3-7）** 我读完了这些话，就猜到一些人会说，什么十分之一，差不多抓一把就行了。你有没有这样的想法？有的人就在琢磨到底为什么是十分之一呢？为什么是十分之一呢？为什么要面、酒，还要用这个用那个？整点地沟油用着算了吧，这能行吗？

我们这个世代，不谨守遵行的比比皆是。今天我们要知道，在旧约《圣经》中和新约《圣经》的神是一样的神，也就是说这个条例和概念永远都没有改过，你要谨守遵行。你只有遵行的份儿，没有改动的份儿，听明白了吗？今天有些人就常常改动， 我给大家举个例子，就是关于洗礼。一开始的洗礼就是把人摁到水里。到约旦河太远了，那就到长江吧；到长江也太远了，那就到黄河吧；黄河也太远了，就在家门口找个水沟吧；找个小水沟也嫌麻烦，干脆在家里用缸吧，一开始缸里还有水，后来又觉得干嘛要一缸水，省点儿水吧，神是理解我的，就变成半缸水；想了想，觉得这没问题，干脆用盆吧；到后来盆也不用，用碗了；最后碗也不用了，用小柳树枝，沾一点水掸一下。这是什么？我看这是菩萨干的。我真的没看见过耶稣这么做，我看到的都是《西游记》里菩萨这么做过。

今天有些人就是喜欢改变耶和华神的话。比如耶稣升天之前说：**信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16:17-18）** 有的人一听这话就觉得说新方言干什么啊？他们把耶稣的话给忘了，想起保罗的话了：那些方言不翻译出来是不能说的。可是你说的时候还不知道有没有翻译，这事情要怎么办呢？就是用很多东西来违背一个明显的话语。我们今天读耶和华神的话，不是明白了才去行，是行了才明白。你问我为什么是十分之一，酒啊和细面分别代表了什么，这些都不重要，重要的是你是否照着去行。 以色列人就很喜欢研究这些事，比如守安息日。人常常落在思辨的里面，思辨什么呢？思辨到底是这么行还是那么行。你仔细看我们神所说的话，会发现一个特点：神所说的话都是非常具体的。我以前搞过管理，发现一个很有意思的现象是什么呢？如果你给你的员工安排任务，你不把这个任务的参数具体描述出来，就麻烦大了。比如造房子：建什么样的房子呢？什么样的房子都行。拿来一个玩具房子，这能住人吗？不能住。

这是房子吗？是房子，但这是房子的模型。我们会发现我们的神是管理学专家。关于献祭，祂从来不说随便这么献也行那么献也行，我们的神把参数描述的非常清楚。你如果跟我们的神打交道，你会发现神非常厉害，祂在做事情的时候，把参数设置的非常准确，可是为什么是这个参数，讲了你也不明白。 今天我们要知道，明显的是属于我们人类，奥秘是属于耶和华我们的神。这是我一贯遵行的信仰信条。我不去研究《圣经》里没讲的，《圣经》里什么地方告诉你为什么是四分之一、十分之一了吗？没有。我总结出来一条：神怎么说你就怎么做才是关键。后来我在《圣经》里看到摩西写的：耶和华怎样吩咐摩西，摩西就怎样行；耶和华怎样吩咐约书亚，约书亚就怎样行；神怎样吩咐耶稣基督，耶稣基督就怎样行。 有为什么吗？没有为什么。后来我就琢磨这事儿：不讲为什么，没有讲为什么你不觉得奇怪吗？后来我明白了，因为讲了你也不懂。我以前请的一位员工，他过来跟我讲：为什么要这么做呢？把我气坏了，一个刚刚毕业的新人问我为什么，我说，我讲了你也不懂，够你研究上十年八年的。神做的事情，你真的能够明白吗？神把明显的给了我们人类，把奥秘留下来给自己。

我以前读过一本书《三位一体的真神》，我发现保罗没有研究过三位一体。为什么保罗不研究，今天的神学家们要研究呢？我真的很纳闷。我买回来读，读得云里雾里。我读书是读得明白的。没读明白可能是因为作者没写明白，大家要小心，你一本书怎么读也读不明白，要么不适合你读，要么就是作者没写明白。作者没写明白，那你能明白吗？我说的严厉一点，就是作者胡说八道、东拼西凑。《圣经》里从没研究过三位一体这个词，你要是找到三位一体你来告诉我。到底是三个脑袋一个身体，还是三个身体一个脑袋？那不是个怪物吗？三头六臂那是哪吒，那可不是咱们的神。所以我们今天要了解一件事，《圣经》没有启示给我们的，我们就别管。 你要想研究，就把《圣经》研究透。那天我考了那位思辨的姐妹一个题目：新约《圣经》到底在讲什么？她说新约《圣经》在讲神与人同在，讲的挺好，但她却不知道怎么与人同在。新约《圣经》提到最多的词是教会。到了《启示录》最先讲的就是教会，得胜的教会开启人类的历史。 今天我们建立教会，就要建立得胜的教会；建立了得胜的教会，就会开启人类历史的新篇章。耶稣基督是教会的头，教会是耶稣基督的身体，得胜的教会与耶稣基督连在一起，不得胜的教会连到哪儿我就不知道了。为什么这么说呢？因为耶稣基督是教会的头，教会是耶稣基督的身体，耶稣基督将万有踩在脚下，就是祂的教会将万有踩在脚下。 我们弟兄姐妹要养成一个习惯，读《圣经》读到该行的就一定要去行。《圣经》里头讲的都是我们该行的。

我给那位姐妹又留了第二个作业，我说你去读《创世纪》的第1章，读了神的话就去行。可是第1章怎么行？起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光（《创世纪》1:1-3）。你说我怎么行？行得了吗？反正我是行不了。《圣经》打开的第1章第一节我就行不了。我又不能回到起初神创造天地那里去，我行什么呢？但是我知道，**读了神的话就去行是个聪明人**，否则就是个愚蠢的人。可是第一句话就不能行要怎么办呢？ 早些时候我读到这句话我很纠结，就跪下来祷告两个礼拜，神的启示临到我，你可能会问为什么是两个礼拜，不是一天就告诉你呢？神就是试试你，看你是不是真的要寻求下去。后来神说，你是照我的形象造的，我怎么行你就怎么行------你不需要创造天地，你身上有神的形象，当你遇到一个渊面黑暗、空虚混沌的状况，你就让我的灵运行在那里，然后你开口宣告，事情就会成就。这话讲得好啊！我说神啊，我从来没有看见一个神学家这样解经，我的神真棒！神一下子就把神的话如何行告诉我了。

今天我们带来的变革，就是让人在活着的时候，在我们身上恢复神荣耀的形象。我们本来拥有神荣耀的形象，但是今天活出来的结果却是恰恰相反，信靠神的人一定要活出神的形象。因为神造我们本来就是那个形象，如果你相信，神就会成就这样的事情，我们不信就不去行，我们读了神的话在那里分辨和思辨，还觉得很有道理。想一想你的脑子在神的面前像什么？以色列流传一句话：人类一思考，上帝就发笑。人类的思考充其量就是一个识别善恶，可以思考但是照着神的思路去思考，不要照着人的思路去思考。人思考是思考神的话： **惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！(《诗篇》1:2 )** 思考如何去行，不是想来想去还在脑子里面打转，这样转出一个法利赛人来。因为法利赛人花了大量的时间在研究神的话，研究到耶稣年间，就成了法利赛人。他们认为耶稣在安息日治病不可以，他们组成一个团队写了如何守安息日，写了厚厚一本书，神就在天上发笑，我什么时候告诉你这么守安息日了？安息日是亲近神，你亲近忘记了神的形象，却靠着思辨。 要明白神的心意如何，神是公义怜悯的神。羊掉到井里面给它拉上来，这叫守安息日；羊掉到井里面，等过了十二点才给拉上来，这叫法利赛。我们的神是大而可畏大有能力的神，我们必须严谨遵行神的话，谨守遵行。

新约《圣经》里面，第一，耶稣怎么做你就怎么做，叫做模仿，模仿是一种智慧。第二，保罗怎么做你就怎么做。最近我们在打击宗教的邪灵，宗教的灵会把人引进到歪路上面去，法利赛人守安息日很好，但是偏离了神的心意，很可恶。他们以为在侍奉神，结果安息日的主来了，他们把耶稣钉了十字架。 我们要彻底对付法利赛人的形象，打击宗教的灵。宗教的灵是忘了神的心意，专注于字句。他叫我们能承当这新约的执事,不是凭着字句，乃是凭着经意；因为那字句是叫人死，精意（或译：圣灵）是叫人活。(《哥林多后书》3:6)最近我们在打宗教的灵，很多事情发生，宗教的灵开始疯狂地反击，宗教人道貌岸然: **假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。(《以赛亚书》66:3 )** 因为他们没有谨守遵行神的话，他们偏离了，还以为自己谨守遵行。我们要逃离法利赛人的陷阱------假冒伪善。我们要凭着心灵和诚实敬拜神，心灵要敬畏神，因神的话语而战惊。好好遵行，知道神的心意是什么。查经查到神的心意，了解神的心意，按照神的话去做。摩西按照神的话毫不偏离，五十个就是五十个，海狗皮就是海狗皮，天涯海角也要找到。这是一个心志，而不是海狗皮，弄一个狗皮就行了，一字之差就差很远了！我们读了神的话，神会让我们居上不居下，作首不作尾，如鹰展翅上腾，让我们的生命如同神一样。我们造飞机，仅仅是飞上天而已，还没有飞到大气层，如果今天我们塑造一个天国的生命，那是一个何等浩大的工程。做一个老鹰一样的人，而不是做一只风口上的猪。

这些不但运用到以色列人身上，外邦人也谨要守遵行。路得、喇合谨守遵行神的话语，就归在耶稣基督的家谱里面。神并不在乎你是哪里人，祂只在乎你是否谨守遵行。我们在建造教会的时候，是否敢于要求每个位弟兄姐妹谨守遵行，这一点，在我们当中要求很严格，绝不妥协，要么留下来跟我们走命定的路，要不走人。能遵行多少就遵行多少，没有领受的也不会怪你。 新约《圣经》中，顺服是一个非常重要的观念，人若不顺服，就不能蒙福，一定要学习顺服，这是神的话。到我们当中，要不断地成长，今天教你《101课程》，你就谨守遵行，教你《201课程》话语你一点点领受去遵行。 我们会提取出核心信仰体系－华人命定神学，你听了就谨守遵行。如果你谨守遵行，突然间犯错了，我们允许你犯错，你愿意悔改就献上悔改的祭，神就一定会赦免。谨守遵行，神就会在适当的时代兴起适当的人，神要在我们这个时代大大地恢复，圣灵的大能恢复在教会当中。 神要在地上建立刚强荣耀的教会，恢复教会的真理，建立荣耀的教会迎接主耶稣的再来。今天我们要知道在教会中偶尔有外邦人，也不是说你随便行。我们从来不说模棱两可的话，我们告诉弟兄姐妹所要行的，都是很具体的事情，我们不是那种讲一些模糊的话，我们不讲大道理，我们只讲可行的话，读了神的话就去行： **所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上； 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。（《马太福音》7:24-25）**

那是我们信仰的核心体系，读了神的话无论如何都要去行。不知道怎么行就去问神，神一定告诉你怎么行。但别走偏了路，整天研究为什么是十分之一？为什么是五十根绳子？为什么是五十根橛子？我们不是数学家，我们是信主的大能百姓。所以不管是本地的还是外来寄居的，无论你是哪一位，来到我们教会当中，就要谨守遵行。不但要谨守遵行，还要把神的话语挂在你的袖口上，在衣服边上作穗子，然后开始常常纪念耶和华你神的话。我们跟你分享的你能够领受的，就好好领受。 我的真的很感谢神，我们今天在教会当中推行牧养的工作非常重要。我昨天打电话给我多年前的一个老板，他在新加坡带领一个神学院，也很爱主的一位弟兄，那我跟他讲我的时候，他说好，我接着讲的时候他又说好。哪天我得去看看他去，看望我的这位前任老板。我讲的是什么意思呢？我们今天必须知道一件事，我们读了神的话要去神，这是很要命的，然后不管谁来了都不能改变这个事实。 我知道有一些人，进到一间教会里去，然后这个教会的牧师特别害怕你，害怕你在教会里捣乱整天防着你。在我们当中不是这样的，我们谁也不怕，我们只想把人带到神的话言里头，去谨守遵行神的话，犯错不要怕，神特意给了我们一个犯错的机会，所以我们就悔改，然后一而再再而三，你就真明白神的话言在说什么。 **但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。 因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。（《民数记》15:30-31）**

我们在教会当中，一定要保持耶稣基督身体的圣洁，耶稣基督的身体不是收破烂的，耶稣基督的身体是收宝贝的地方。我们要把宝贝带到耶稣基督的教会里，成为耶稣基督的身体，那才是一个圣洁的教会。我们从来不追求人数，我们只追求圣洁合一，然后打一场胜仗，教会就不可能不蒙祝福。说完了这些，有一天突然间冒出一个案例：有一个人到了安息日他去拾柴火，有必要把他拿石头打死吗？不是就拾个柴火吗？你觉得怎么样？我们很多人不会认同神，我认同神，我不知道神为什么这么狠，但是我知道神这么做是对的。我认同神，我不会认同人的道德观念，我认同神的话言。 感谢神，今天新约《圣经》里不会把人拿到城外拿石头打死。但是一定要知道，这句话给了我们很深很深的启示：那这种人如果混在教会的里面，他会怎么样？今天他上山捡柴回来了，第一个礼拜天就有十个的上山拾柴，第二个礼拜就有很多人上山去采磨姑，再过一个礼拜就有好多人上山去打猎，再过一段时间那就不知道是啥了。大家开始就想，安息日是个什么东西？这不挺安息吗？结果怎么样？结果就会像亚当夏娃他们夫妻犯罪以后，每况愈下直到挪亚，到挪亚的时候从方舟里出来，又每况愈下到亚伯拉罕，到处都是罪人。

这个世界人就是喜欢偏行己路，我后来发现为什么人会这样呢？因为人很喜欢随从自己的心意，是眼目行邪淫。随从自己的心意就会藐视耶和华你神的命令。你能理解吗？我觉得人讲的都是很有道理的：我孩子在家里冻着了，我不烧点柴火能行吗？烧柴火算什么呢？违背点耶和华神的命令又算得了什么呢？ 你看我们今天的教会，违背耶和华神的命令的例子比比皆是。刚才我讲了一个洗礼的例子，有病去医院，人觉得有病去医院天经地义，他生病了怎么不送他去医院，好像我们成有问题了。可是医院把他给治死了，还得赔好几十万。神啊，为什么要让这样的事情发生？ 前几天有一个朋友跟我说，一个我认识的牧师，癌症又复发了。我们今天要仔细说一句话，这句话是什么呢？不要随从自己的心意，我们要谨守遵行耶和华我们的神的命令、律例和典章。不是遵行了一句话就叫遵行，是所有的话遵行了才叫遵行。

我再给大家举一个例子，禁止方言祷告的教会是不是非常多？这那合乎《圣经》吗？《圣经》说不要禁止人方言祷告，不要消灭圣灵的感动。结果有一天有一个弟兄圣灵感动好像是从魔鬼来的，以后就不允许了。这跟我们中国人所说因咽废食是一个道理。一个游泳池里头死了一个人，那以后大家都不学游泳了，喝水呛死了一个人以后大家都别喝水了，吃饭咽死了一个人以后大家都别吃饭了，最后大家都饿死了，这是惧怕所驱动的。 今天我和你说，很多地方都是因着惧怕所驱动的。你知道什么东西是拦阻创新呢？惧怕，因为我一创新我就会犯错，我一犯错工作就不保，所以大家都认为别动，不要摇晃这条小船，大家要安静。 我感谢神，今天这个时代真的是我们中国人的时代，中国人又努力又勤劳，中国人又胆大又敢创新。有一个人讲了一个中国人的逻辑老有意思了， 我讲这个可以是一个负面的例子：有一天，天堂的门坏了招标，结果德国人投标，中国人去投标，印度人去投标，中国人中标了。大家都投，德国人投的很贵，中国人投的很便宜中标，为啥呢？因为中国人用中国人的办法。后来地狱的门坏了上帝要招标：这一回上帝说，我要改变游戏规则，中国人投标，印度人投标，中国人买通了小鬼结果中标。后来人间的门坏了，上帝说不行，我这回要改变规则，要这样那样立了很多的规矩，中国人来投标，我免费给你建造保修一亿五千年，结果中国人中标，后来中国人在后面修了一个门收费。 中国人很有创意，但这是一个负面创意的例子。我不赞成这种创意，但是我想说明一件事：我们中国人今天有很多创意的例子，我们中国人也需要学会守规矩。学会守神的规矩，谨守遵行耶和华我们神的话言，不要在这发挥创意，什么约旦河就变成罐，罐就变成碗，碗就变成一个小杯蜻蜒点水。

今天我们开始不随从自己的心意，这是关键。要随从神的心意，因为耶和华我们的神是一个忌邪的神，祂曾把我们从埃及地领出来要做我们的神。耶和华就是我们的神，所以谨守遵行耶和华神的话。今天我们要不要谨守遵行？你要在谨守遵行的事上如果你还不会没关系，效法亚伯拉罕，效法以撒、约瑟、雅各，效法耶稣基督，效法使徒保罗，那才是路啊。 所以弟兄姐妹，我们今天要彻底的改变，不要在随从自己的心意，随从自己的心意常常把我们带到灭亡里去。今天我们要开始了解一件事，今天如果人传的福音不是保罗所传的福音，他就应当受咒诅。今天我们所说的这个华人命定神学，很容易解释好几种现象：第一种现象就是牧师得了癌症，一个人如果谨守遵行耶和华神的话，你说他会不会得癌症，这是一个消耗性的疾病。

**这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华---你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。（《申命记》 28:58-59）** 读了这话你就会知道，如果你是个基督徒，但是你不谨守遵行神的话，会是一个什么样的结果。耶和华神就会把又大又长的灾，又重又久的病加在你身上，不是全部不遵行，是一个部分遵行已经够。神要让我们遵行一切的律例、典章，那不是律法主义吗？不是。如果你爱耶和华你的神，你就会尽心尽性尽力爱主你的神。 如果你爱耶和华你的神，这一切律例、典章不是难守的。如果你不爱耶和华你的神，只爱你自己，那会觉得献祭多麻烦。本来就我们这些人都是当死在埃及的，神把我们从埃及里领出；本来我们都是当灭亡的，但是神把我们从这里领出来做我们的神，我们做祂的百姓，我们的命都是属于神的，所以我们谨守遵行是责任、是义务，那不是额外加上去的，因为我们的神要让我们活命，那是唯一活着的道路。 如果你相信这话，你不能不活出兴盛，不能不活出居上不居下，做首不做尾的样子，神的荣耀一定会在你的生命当中彰显出来。如果你把工作看的比神更重，你的工作要受咒诅；如果你把家庭看的比神更重，你的家要受咒诅；如果你把你自己看得比神更重，你自己要受咒诅。所以，我们不要爱世界，不要体贴肉体，不要识别善恶，因为体贴肉体就是死，识别善恶也是死，爱世界爱神的心就不在你里面。我深深的学到几个功课，就算是心情不好的时候，仍然选择尽心尽力爱主我的神，我们为此而生，为此而活，直到来到神的面前，让我们的一生可以活出神的荣耀。

**“利未人却没有按着支派数在其中， 因为耶和华晓谕摩西说：惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。"（《民数记》 1:47-49）** 这里面有一群利未人，摩西、亚伦，也都是利未人，一拨利未人做祭司，另外一拨人办理帐幕的事，靠近帐幕的外人必被致死。 人和神中间有一种人，就叫祭司，这种祭司职分的人，他们经营耶和华神的帐幕。我们在教会做祭司的，我们就是侍奉神，打属灵的仗，凡属灵的仗成功了，属世的仗也就成功了。 读过《封神演义》的就知道，天上打仗，地上也打仗，天上打仗赢了，地上打仗也赢了。《圣经》里面也清清楚楚看到利未人和亚伦的后人做祭司，经营耶和华神的帐幕。 **“但利未人要在法柜帐幕的四围安营，免得忿怒临到以色列会众；利未人并要谨守法柜的帐幕。以色列人就这样行。凡耶和华所吩咐摩西的，他们就照样行了。"（《民数记》 1:53-54 ）**

富有的心态使人富有，贫穷的心态使人贫穷。这话讲得特别好！要知道可怜之人必有可恨之处。慢慢在世界上观察这个世界的运作原则，就开始发现世界上有很多穷人。你再往深里面接触，就会发现这些人心里面有贫穷的心态。 有贫穷的心态的人，就一定贫穷；贫穷的人，就一定有贫穷的心态。结果就成就了一群人，不断的向下沉，越有贫穷的心态就越贫穷，越贫穷就越有贫穷的心态，最后就沉到社会的底层。还有一些人，他们有富有的心态，就越富有，以后就更有富有的心态，就更富有了，更富有了就有更加有富有的心态。一个人，不管站在哪个高度上，将来往上爬，或者往下降，全在乎他的心态。我曾经听过人家跟我这么讲：如果把这个世界上的财富全都平均分了，十年后，富有的人照样富有，贫穷的人照样贫穷。这话说得不错。其实我看用不了十年，五年就搞定。 有一段时间，新加坡政府给每一个低收入阶层的人分红。其中有一个穷人是我认识的，我经常帮助他，这个人他得到了政府给的800块钱。他拿了这钱干什么去了呢？到泰国玩儿了一圈儿，然后钱就没了，继续过穷日子。

随着时间的推移，我总结出一条规律：对穷人，不是给他钱；你能够给他最好的祝福，就是破除他身上贫穷的咒诅，除去他贫穷的心态。有贫穷心态的人，这一辈子老惨啦。我想干一件事儿，就是要把这富有的心态，放在这些穷人的心里。当然人家不理我，我也不会去管。要来找我，我就要这么解决。 那穷人就常常觉着我的办法不好。他们觉得我能够给他解决问题的最好办法就是给他们钱。但是我告诉你，我给你钱也不能够解决你的问题。为什么？因为你里面还是有贫穷的心态。给你多少钱也都堵不住你里面贫穷心态的漏洞。

富有的心态是人一生当中最重要的心态。比如像这个安息年，我们以为是大家都休息，什么都不干了。其实不是这么回事。安息日和安息年是在建造一个人富有的心态，除去贫穷的心态。 **"每逢七年末一年，你要施行豁免。豁免的定例乃是这样，凡债主要把所借给邻舍的豁免了。不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了。"（《申命记》15：1-2）** 这听起来怎么这么怪呢：我借你钱，然后到了豁免年，居然就不用还啦？这能行吗？我告诉你，这是神说的话，能不行吗？ 富有的人绝对不是透过放债取利变得富有的。富有的人实际上是常常免了别人的债。结果怎么样？他也不会穷啊。"若借给外邦人，你可以向他追讨。但借给你弟兄，无论是什么，你要松手豁免了。"（《申命记》15：3）这套逻辑让我解释起来，我觉得可困难了：每七年的末后的一年，欠我的钱就算啦，那别人还不得玩命借钱啊！这是什么逻辑啊？ 不只是你，就算是我，理解起来都有点儿困难。其实这就是神的逻辑，在神的家里没有穷人。可是人往往会觉得我如果豁免了别人的债，我就会穷了。

**在耶和华你神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福与你。因为耶和华你的神必照他所应许你的赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你必管辖许多国民，他们却不能管辖你。（《申命记》15：4-6）** 你读了这段话，你真的明白吗？一个人要变得富有，绝对不是从小抠、小气变富有的。你仔细去观察那些富有的人，好多都是非常大气的。一个人要变富有，他首先得有富有的心态才能变得富有。为什么？因为他赚钱的道多呀！其实赚钱的道，最厉害的道就是让神祝福你。你今天有富有的心态是因为你里面的逻辑体系不一样。你的逻辑体系，如果说是靠神祝福的这个体系的话，我告诉你，你做什么都兴盛，就算是有一千个穷人，把你的钱借去不还，你照样富有，你信不信？ 咱们就拿今天来说，今天这个时代，中国这个地方充满了机会。你只要抓住一个机会，就厉害了。十三亿人口，你能够从一个人手里赚到一块钱就是十三亿呀，你就厉害了。早期的时候，咱们用的那QQ是免费的，腾讯公司就赚不到钱。后来他们整了一招：在QQ里给人送鲜花、礼物，一件就收一块钱。有了这个功能以后一夜之间在网上就收了差不多上亿，一下子就翻转了，然后接着大力的发展。直到今天，腾讯的QQ里面的游戏仍然是一个非常重要的收入来源。

赚钱的能力是从神来的。如果神给你一点儿赚钱的能力，因为你有富有的心态，你想想你能穷吗？富有绝对不是靠省出来的，穷人变成富有，也绝对不是靠抠出来的。 今天我要告诉你一个最重要的观点：为什么神祝福那些有富有心态的人？因为神认为这些有富有心态的人，他们身上有神的形象。心里有富有的心态以后，神就会祝福你。富有的心态从哪里体现出来呢？这里讲："每逢七年的末一年，你要施行豁免。"豁免这个概念是怎么来的呢？是从相信神祝福的这个观念来的。如果你相信你的财富是你自己赚来的，你没有办法豁免。我自己很深地相信，我里面就有富有的心态，而且不是一般的富有的心态，是非常富有的心态。 我手里没有几块钱，但我走在大街上好像亿万富翁一样，你别觉得奇怪。一个人有了富有的心态，机会就多了。我身上有一种特质，就是叫做"仗义"。咱们小时候读《水浒传》，行侠仗义，广交朋友。为啥呢？因为我走到哪儿我都带着富有的心态，就吸引了一群富有的人，富有的人聚在了一起就分享富有的机会，机会一多就不得了。 到了今天我就给大家算一笔账。你知道我眼睛会看什么呢？我眼睛会看房地产。我一看这房地产不错，这东西有回报。我就觉得应该把这个机会给咱们的弟兄姐妹，那咱们的弟兄姐妹一投资，一年或者半年的时间，就赚了20万、30万这样。如果说靠节省，那是节省不出来的。

也就是说，这富有的心态必须是一个能够给出去的心态，因为我给出去，所以我富有；因为我常常给出去，所以我富有。不是因为我给出去，变成富有，而是因为我有富有的心态，我身上有永生神的形象。今天我还跟一些弟兄姐妹讲：就你这样的我能图你啥呀。你还真没有什么可以让我图的。放心，我只是希望你能够好起来。这话是真的。我今天干的这个买卖叫做点石成金。就是帮助人除去他里面贫穷的心态，把富有的心态放进去，他很快就会变富有。**因为耶和华神是赐福的神。他必照他所应许的赐福于你**。这是指谁说的呢，是指着那些有富有心态的人说的。 "**你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你必管辖许多国民，他们却不能管辖你**。"你读这话读到什么了呢？你都快成为资本家、成为开银行的了。你就把钱借出去，然后"你必管辖许多国民"，就是你必成为管理者去制定规则。制定规则的人一定富有。如果你没有办法参与制定规则，那就不行了。如果一个人谨守遵行神的话、相信神的祝福才是使我们成为富有的最重要的源泉，你就会拥有富有的心态，就会给出去。当你给出去的时候神就必照祂所应许的，让你成为资本家，借贷给许多的国民，却不至于向他们借贷；会管辖许多的国民，他们却不能够管辖你。你就成为资本家。就成为制定游戏规则的人。 你仔细琢磨一下最有富有心态的人，他能穷吗。我举一个例子，有的人满脑子想的都是自己。我需要这个、我需要那个。这样的人不可能富有的，因为他满脑子想的都是自己。市场营销的规则是了解别人的需要是什么。这世界有各种各样的需要，如果你能了解其中的一个需要，然后你能够满足这个需要，挣钱就变成一个非常简单的事。

当我们已经富有却还有贫穷的心态，你就要开始变穷了。世界上永远少不了穷人。穷人是从哪里开始的呢？是从贫穷的心态开始的。俗话说"富不过三代"，为什么呢，因为他即便是有钱了也解决不了他以后的问题。有钱以后，如果后面传承的却是贫穷的心态，那过不了多久就穷了。 **贫穷的根源，是因为他们受了贫穷的咒诅。**贫穷的咒诅是从贫穷的心态来的。贫穷的心态和富有的心态是两种完全不同的逻辑体系。一个有富有心态的人，会"你得罪我，我原谅你"。一个有贫穷心态的人，会"你得罪我，我就要找回来"。对于一个有富有心态的人，如果你借钱给他他还不起，你就免了他。反正你的钱也不是靠收回借贷变富有的。

这个罪和什么有关呢？就是当你看到这个七年的豁免年快到了，你里面有了恶念就不想还给他。不帮助那穷乏的弟兄，以至于他因为你的缘故求告耶和华神，罪便归于你了。穷人就是这么来的。如果因为他是一个穷人，你不帮助他。他就在耶和华神面前告你："神啊，这个人有贫穷的心态。"然后罪便归于这个人，就受了贫穷的咒诅，没有多久就会变成穷人。 **你总要给他，给他的时候心里不可愁烦。因耶和华你的神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。原来那地上的穷人永不断绝。所以我吩咐你说，总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。（《申命记》15：10-11）** 一个人现在是富有的，但不能够保证他可以一直富有。但是如果神祝福一个人手里所办的事儿，他一定富有。"所以我吩咐你说，总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手"。今天咱们弟兄姐妹千万不要有贫穷的心态，有贫穷的心态，你就落到那穷人堆里去，落到那穷人堆里就在穷人堆里混，那日子不好过。 这世界上有这么一个规则，20%的人拥有世界上80%的资源，这肯定过得好。还有80%的人拥有20%的资源，怎么办呢？你说活在那样的状态里面得多辛苦。今天弟兄姐妹要知道你在你所办的一切事上，**神若祝福你，你就会富有**。 富有绝对不是省出来的，省吃简用不会成为富有的人，好好地管理自己的心态，那才会成为富有的人。人一生的果效由心发出。今天我在一个群里面听见证，那里面的见证，就明明地体现出贫穷的心态和富有心态的差别。

贫穷的心态和富有的心态，在安息年的时候，在看见穷乏的弟兄的时候，会体现得淋漓尽致。还在什么地方体现地淋漓尽致呢？就是你家里买来的奴隶，服侍了你六年，到了第七年要任他自由出去。"要从你羊群、禾场、酒榨之中，多多地给他，耶和华你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。耶和华你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。"（《申命记》15：14）原来这富有的心态，是从神那里传承出来的形象。一个有富有心态的人，是因为他身上开始有了神的形象。其实我们整个耶稣基督的信仰，都在恢复一件事儿，就是恢复神创造我们本来荣耀的神的形象，我们身上有神的形象。 但是有一些人就活不出这神的形象来，活得像鬼。鬼怎么小气，他就怎么小气。鬼怎么恶毒，他也怎么恶毒。你说这样的人一辈子怎么活？有的人就问我："我信主了能不能上天堂。"我说，我看见你身上没有神的形象，你身上有鬼的形象。如果一个人活着的时候有鬼的形象，死了以后下地狱。你别告诉我说你相信耶稣，你相信耶稣，但是却不相信神的话，那就麻烦了，相信神的话的人，他一定是一个有富有心态的人。 一个人他在活着的时候，如果有鬼的形象，他死了以后下地狱到鬼那里去。活着的时候有神荣耀的形象，死了以后就会回天父那里去。富有的心态，这就是一个很关键性的东西。你对钱财是否有一个属灵的看见。钱财是一个很属灵的事。因为使人富有使人贫穷是个属灵的事，这是属灵的奥秘、属灵的规律，在于你心里相信的是什么。如果你里面相信你的财富是你自己干出来的，那你就得好好守着。如果你相信你的神，相信你的财富是神祝福你的，你就会把你的财富分赐出去祝福这个世代。

我最近特别小心，不能养成弟兄姐妹贫穷的心态，这很要命。这个奴隶离开你家，你给豁免了，豁免了还要多多地给他。这上哪儿说理去？我让你得自由了，我已经吃了一大亏了，现在还要给多多的给你。人的逻辑是很难过这一坎儿的。如果我们人的逻辑很难过这个坎儿，你怎么变富有啊！你得过这个坎儿，你过了这个坎儿以后，神的形象就在你身上表现出来。 可是有一些人读圣经，读得特别奇怪。读圣经的读法有贫穷的读法，也有富有的读法。有人读圣经，"你看圣经上说了，当我出去得自由的时候，你得多多的给我呀。"主人说："我不是已经给你了吗？"他说："你给我的不多呀"。你听这话，读圣经是给自己读的，不是你读完圣经以后说，"你得多给我呀，因为圣经告诉你这样做，你得爱我啊，因为圣经告诉你，这样爱我。"全是读给别人，自己里面有了贫穷的心态，还不知道。弟兄姐妹开始要了解一件事儿，读圣经，千万别读反了。你读反了，以后你就是那个有贫穷心态的人。你照着圣经上的话要求别人那不行。"圣经说你得把钱给穷乏人，我是穷乏人所以你得给我"，你看这是什么话？贫穷的心态结果他就一直穷下去。

今天我们必须了解我们神必在我们所做的一切事上祝福我们，这是关键。大家能够理解吗？如果神祝福你手所做的，如果你做什么都兴旺你怎么可能会穷呢？ 之前我们当中来了一对夫妻。这对夫妻俩在一起吵架，就让我在旁边给评理。我一听，传递的全是贫穷的意念，那骨子里都是贫穷的意念。当时我就横下一条心，就算我得罪他，我一定把这个贫穷的心态除去。这种贫穷的心态是不可能使神祝福你手所作的！你做什么东西都荒凉啊。如果你做什么东西都荒凉，你还不得省察一下自己到底哪里有问题是不是？如果做什么东西都荒凉，还口口声声的说我祷告祝福你，你祝福啥呀，你不传递咒诅就不错了。 贫穷的心态和富有的心态在这一章里，就透过安息年、透过奴隶离开你家得自由的时候，你所做的事决定了你的未来。你如果拥有贫穷的心态，虽然今天是富有，将来会贫穷。如果今天你有富有的心态，虽然你今天贫穷，你将来一定会富有。

贫穷和富有的心态，还体现在把东西奉献给神。这头生的羊、头生的牛，大家知道羊和牛生的时候就是一胎一个，生完了头生牛或羊把这个献给神。你说，"那我后面还没生啊，我怎么就把头生的给献了"，因为把头生的献给神，后面的才蒙祝福。 富有的心态是在还没看见第二胎生下来、第三胎生下来的时候就把头胎献给神了。这种人不得了，这种人有富有的心态。这种富有的心态是什么？我相信神祝福我手所做的。只要我手所做的蒙祝福，所有的问题都不是问题。 弟兄姐妹，无论如何在你里面除去贫穷的心态。我最近比较多讲了一句话，我说赚钱很容易啊。有人说哪这么容易啊。对谁来说赚钱是容易的呢？对"谨守你神的话"的人，他里面拥有富有的心态，身上也流露出神荣耀的形象，那么在这个世代，他面前就充满了机会。 你千万不要以为人靠人的双手创造未来。人是靠上帝的祝福创造未来，我相信上帝是祝福人的。今天我可以看见我做什么都兴旺。这真的太神了，我最近购置了房地产。我从这处房子的窗户往外看，发现每天早上这里非常拥堵，这地方火爆到什么程度？火爆到每天早上堵车，我刚来的时候这里很荒凉，找吃饭的地方都难。大街上不要说有车，很多时候也看不到人。你问我赚了多少钱，每平方米的净挣值非常高，比平常工资薪水赚的多得多。 后来我还发现一个非常奇妙的现象，很多人说我有眼光买产业，或者说我这个人做什么都有神的祝福。我就发现只要我一碰，那地方就变得兴旺。这太神了！原来祝福就随着蒙福的人，神要祝福的人，都是有富有心态的人。今天，如果你里面有贫穷心态，就要特别小心。为什么呢？因为贫穷心态使你贫穷。

我讲了这么多，其实圣经中让我们谨守遵行的话语还很多。但是今天在15章讲的，基本上是围绕着贫穷心态来说的。一个人在这个世上，开始了解属灵的原则，并且把它落实在生活当中，这人就厉害了。 其实我自己里面也常常对抗。常常有好多人来找我，而我也经常请他们吃饭，这样总请客吃饭，会变穷吗？不会变穷！大家放心，蒙福的人不会因为别人吃他的就变穷。我也喜欢请人吃饭，来的人可以招待的，我都会请客。为什么呢？因为我想富有，不想过穷日子。过富有的日子总比过穷日子好。蒙福从哪里开始？就从富有的心态开始。愿神祝福大家！

就在我查经之前，发生了一件非常神奇的事，但对我来讲，其实真的谈不上太神奇，这个故事的起源是这样的，我们当中的一位姐妹，她的妈妈是个老人家，老人家需要坐轮椅，有一条腿没有力气，抬起来非常沉。感谢神！其实过去这些年，我就不断地在后面推动这位老人家的孙女和女儿，我说：为你外婆的腿祷告，然后为你妈妈的这个腿祷告。我们这位姐妹就说：不行！我妈腿里面有一块铁板！这铁板能拦阻神的工作吗？不能拦阻。 那这老人家来到我这儿了，这腿得好啊！然后我就推这老人家的孙女，你得为你外婆的腿祷告啊！人家跟我来了一句：慢一点！我就纳闷，这等啥呢？我是不管，结果我就左整右整，老人家里面其实很渴慕啊！那人家都很渴慕了，那咱们还等啥呢？ 结果一看，火候差不多了，我再一推的时候呢，人家说：那你就为我外婆祷告一下好不好？那没问题啊！我也很喜欢干这事，就那么几下子，这腿原来是抬都抬不起来的，现在能抬起来了，挺好啊！然后又折腾了一小会，人家就回去了，然后发了个视频给我，老人家已经可以慢慢地在地上溜达了。

我说这事是什么意思呢？**人得敢要，你敢跟神要，神就敢给你！**其实我们今天需要的就是这个性格，很多弟兄姐妹缺少这种性格，这个《约书亚记》的第十五章其实讲的很有意思，这些地名我就不跟大家一一讲了，你要问我咋讲，我也不知道咋讲。咱不会讲的就别讲，咱就讲咱会讲的。 我一看这一章啊，这中间有一小段故事，迦勒跟约书亚说这块地要给我，结果那里面都是巨人，亚衲族都是巨人，那可不是开玩笑，亚衲族人站在那里，看我们像蚂蚱，我们看看他们，然后再看看自己，也觉得自己像蚂蚱，就这么个状况。结果怎么着，结果要攻打这块地。 有一个地方叫底壁，里面住的人是很厉害的，这迦勒挺有意思啊，迦勒就说：谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。我猜这押撒应该长得挺漂亮，如果女儿长得漂亮也是一个祝福，这押撒应该又贤惠又漂亮。 这故事在讲啥呢？押撒过门的时候，她劝丈夫向她父亲求一块田，她的丈夫把肯定是把基列西弗给打下来了，把基列西弗打下来的是谁呢？是迦勒的兄弟基钠斯的儿子俄陀聂，这个俄陀聂也是个挺有性格的人，迦勒你要把你的女儿给我，那我要！

《约书亚记》的十五章的主题是啥呢？要敢要！你要敢于要啊！你敢要，神就敢给你，你信不信？我讲的比较实在，我们当中很多人不敢要，好像是又想要，又不敢。那他得敢啊！这个俄陀聂说：我来！就把城给打下来了，**敢要，是一个基督徒最重要的性格。**那女儿也敢要啊，过门的时候向她爸求一块田，结果人家要的是最好的上泉下泉，那地方好啊！我跟你讲，你要是问我，你要不要跟神要点啥？我绝对敢要。 今天咱们教会带着一个什么样的性格呢？咱们教会带着性格就是敢要。如果人家说你要啥？我就要像耶稣，像耶稣多好啊！还有啥比这更好的，是不是？傍晚的时候我一边为那老人家的腿祷告，其他人就在那录啊，照相啊，好像天使天兵都在我周围，然后天上的各大报纸，网站的记者都在那拍着，他们在看啥呢？看一个神彰显荣耀的故事。 我想这不是一个老人家起来行走的事，这是一个神的应许成就的事。神的应许不管有多少，在我的心里都是信实的。我说：我要敢要。如果说人敢要，神真的给啊！所以咱们弟兄姐妹，要不要养成一个习惯，你看人家押撒，这押撒敢要啊，就要最好那块地。你说要之前有没有想，万一他不给我咋办？不给是人家的事啊，但是要不要是咱的事。

人家那个俄陀聂敢要那块地，就把底壁打下来。那是艰难的战争啊！要完之后，得着一个非常宝贵的妻子押撒，这押撒敢要，这个俄陀聂得着双份，有一份是在犹大支派里他自己的，还有一份是他老婆押撒从岳父那带过来的，你说这是什么人？我就发现这敢要的人厉害。 你说我要的是啥呢？我要的都是神的应许，只要是神应许的，我都要。你说这夫妻也太贪了吧？把最好的地要去，那别人怎么办？人家是人家的事，至于应许之地，那我要！人家给不给是人家的事，但是咱们得有这样的心态。这整个所有的地，城市，村庄不能一一述说都被谁要去了，其实都是被敢要的人要去了，听的懂吗？你得敢要啊！你不敢要，躲在后面，一排队就排到最后去了，然后讲话还小小声：我要......我要这块地......然后人家没听见，不好意思，没有。

旧约《圣经》里和新约《圣经》里，都是敢要的人得着了。有一个瞎子在耶利哥城，耶稣路过的时候他就在那喊：大卫的子孙啊！然后吵的要命，那嗓子都快喊破了。结果人家耶稣说：你要啥？他说：我要能看见！其实要能看见之外，再多要点多好，要啥都给。 我们的神就是喜欢这样的人，你要问我喜欢做什么样的人，我喜欢做神喜欢那样的人。我不喜欢做我喜欢的，我喜不喜欢，那东西不重要。 很多人读完了《圣经》以后，就说：我觉着这事是这样读的。其实你觉着该怎么读，那不太重要，重要的是神要在这段说啥。我们读《圣经》，要读出神的心意，读出你自己的意思，那玩意不难，读出神的心意那才重要，你要知道做人，那其实很简单，为啥呢？因为就是做神喜悦的人啊。神喜悦你，这事多好！ 你要问我喜欢做什么样的人，我就要做神喜欢的那种人，神喜欢我做哪种人，我就做哪种人，神喜欢啥呢？神喜欢敢要的人，有胆子，胆大的厉害啊！别做一个胆小的人，想要却不敢要。

咱们弟兄姐妹都得琢磨琢磨，从现在开始，壮起胆来，在神的国度里大胆的说：这块地是我的！地上的地咱给分了，月亮上的地咱也给分了，听懂了吗？宇宙间天上的地，咱也要给它分一块。这什么意思呢？神常常是照着人的渴慕赐给人啊！如果人不渴慕，这是一个悲剧啊！ 你看那个老人家，其实她里面充满了渴慕，我开车去接她的时候，我还错怪她呢！我还说这渴慕有多难，其实人家已经在那里等候多时了。只是我们这些服侍的弟兄姐妹，要么宗教味十足，要么就不敢要，还觉着我的信心大，其实我这信心也谈不上什么信心，信心不过就是个胆大，我敢要。 所以，咱们的所有弟兄姐妹，从现在开始告诉自己，神的应许在耶稣基督里，无论有多少都是我的。神的应许无论有多少我都要，我要定了！那多好，那简直是宝贝啊！瘸腿的要行走，瞎眼的要看见，大麻风的得洁净，那多好。我们就是要成为这地上的祝福啊！就是要成为我们家族的拯救。告诉神，然后鼓起勇气，充满从天上来的智慧，面对所有的事情都开始相信神，神必把我们所要的赐给我们，而不是心里头胆怯，恐惧。

这话讲到这，大概就讲了一件事，为什么我说这敢要的题目很有意思啊，那你说，要攻打基列西弗这个地方，那么多的人，怎么就俄陀聂来攻打这城呢？其实有这样性格的人不多啊！如果说除了这个俄陀聂，还有很多个俄陀聂出来了，故事就应该这么写，既然你们三个五个都起来了，都要攻打这城，那咱就拈阄，但事实上整了半天，就一个俄陀聂起来夺了那城，结果迦勒就把女儿押撒给他为妻。 我就很奇怪，这个世代不了解神心意的多啊，其实有信心需要啥呀！需要钱吗？我有一个亿，我就有信心，那我没那一个亿，就不能有信心啦？其实没那一个亿，我也能有信心！有了一个亿，也能有信心。我有那个大学文凭，我可以有信心，没那个大学文凭，我仍然可以做一个有信心的人。其实信心是多么容易的一件事，就是相信神的应许。 咱们弟兄姐妹要知道，这个俄陀聂的脑袋在想啥呀？他脑袋里头其实没想别的，就想着迦勒这个人厉害，他专心跟随神啊！上一章讲他到约书亚那，可能是带着很多人去的，到了约书亚那，说这块地是我的，结果就得着了。这么容易啊，其实迦勒并不是打的第一个城市就是底壁，还有其他别的城，他攻城掠地，到了最难攻的一个城，底壁，然后就说：谁能攻打这城，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。这叫做双份的！俄陀聂想的是啥呢？我要做一个敢要的人，我要！ 我敢要，这件事是很重要的，这个就是俄陀聂的性格。那你说俄陀聂心里想的什么呢？俄陀聂心里想的就是，从他列祖开始，从亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，然后一代一代，直到他这一代，他亲眼看见约书亚和迦勒，甚至他看见摩西，他看见的神原来就是这样的神！所以俄陀聂不得了啊！后来成了以色列的士师，就像现在的总统，反正就是最大的。

迦勒这种人不得了，他专想着专心跟随神是什么样的结果，俄陀聂也是一个专心跟随神的人，跟什么人就效法什么人，他跟着迦勒他就效法迦勒，结果怎么样？夺了那城还额外得着了一份大礼，押撒是迦勒的女儿，结果得着人家这女儿，这女儿也厉害啊！不是说：老公啊，把你这城给我爸吧！人家不是这样，人家整得明明白白的，我爸的是我爸的，我和我老公的是我和我老公的，我的是我的，结果怎么样？就跟他爸要了一块地，把上泉下泉从她爸那里给弄来了。 现在有很多年轻人，他们读完这个故事，哎呀！这不是啃老的好例子吗！这不是这么回事，人家是要来好好的管理，有的人啃老，要来就是祸害。所以咱们弟兄姐妹，你揣摩一下，这是一种什么样的人？这押撒要这块地的时候，她怎么要的呢？ 她说：老公啊，你见到我爸的时候，你跟他要一块地。结果押撒虽然就这么一想啊，押撒骑着驴回来的时候，一下驴，迦勒就问她：你要什么？这正中下怀啊，我刚才说的我老爸也没听见啊，怎么知道呢？结果人家这当女儿的就说：求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。结果她父亲就把上泉下泉赐给她。 我跟你讲，我们跟神的关系是什么关系？我们跟神的关系是父子关系，父子关系还有什么好说的？你的也是我的，我的也是你的，那不是父亲和儿子么！我想这事，可能你听我讲的听矛盾了，既然我父亲的也是我的，我的也是我父亲的，干脆就别要了，其实不是那么回事，要完了以后是划在你的名下。

神为什么要记载这段故事在《圣经》里呢？就是要让人有性格，这种性格挺实在。有一些人他就不是，我就让给别人好了。我就奇怪了，你让给别人做啥？你挺大方啊，你是个好人啊！你让给别人，那就被别人拿去。千万别不知道，这世界上有一个规律，这个规律叫马太效应，有的还要加给你，没有的，把你仅有的也夺过来给那有的。 所以我们弟兄姐妹，每一个人都要开始了解神的运作规律。从开始建教会到今天，那我是没少要啊！要到了今天，得着什么了呢？得着了极其丰厚的回报！这多好啊！信主得信成这样。其实押撒也好，其他人也好，有多少个女人记在《圣经》里呢？其实也没多少。 这俄陀聂和押撒都记在《圣经》里，《圣经》里记载的人，都是非常有性格的人。亚伯拉罕，以撒、雅各、约瑟全是这样的人，人家不是那种小家子气的人，人家的心装的大啊！人不会说：我都看透了，看万事如粪土。你刚刚不是讲看万事如粪土吗？怎么又讲这个了？这个事大家一定不要搞错了，为什么看万事如粪土就不能要呢？看万事如粪土，唯得着耶稣基督为至宝！这话别读前半段，要读后半段。 唯得着耶稣基督为至宝，在耶稣基督里面，那都是神的应许。既然都是神的应许，你就大胆的要吧！连在地上的这些也都在耶稣基督的应许当中，你能理解吗？我们虽然看万事如粪土，但是唯得着耶稣基督为至宝，在耶稣基督里的应许是极其丰厚的。

有给你制造困扰吗？有给你制造困扰的话，我再给你读一段，我们不是讲过撇下就能得着吗？撇下是因为看万事如粪土，所以把很多东西都撇下了。结果神怎么说呢？没有不在今生不得百倍，来世不得永生的。这话讲得多地道啊！是不是？ 我们看万事如粪土，可是看完了以后我们不被任何东西辖制啊！但是耶稣基督里的应许没有一样我们不想要啊，我们是在耶稣基督里要来的应许，不管他是什么，都在耶稣基督里，所以我想给大家一个观念，当你看见一个非常穷的传道人，他应该没有办法支取神的应许，因为在耶稣基督里没有贫穷。 你可能会给我举几个例子，也有贫穷的啊，我可能会说那是个小概率事件吧！偶尔整一个，《圣经》里亚伯拉罕，以撒、雅各、约瑟哪个是穷人？没有啊！还有大卫，所罗门，凡是神所喜悦的，都没有穷的。为什么呢？天上和天上的天，地上和地上所有的都是我们神的，我们怎么可能过穷日子呢！ 也就是说我们要小心，他不能够支取神的应许，这还仅仅是个小事，如果他支取不了神的应许，神把他仅有的夺过来给那有的，那他是什么人呢？那不成了恶人了吗？又懒又恶的仆人。我们千万别做这样的人，我就不信在耶稣基督里会过穷日子。虽然我们不爱钱，我们爱那玩意做什么，爱钱不一定有钱啊！但是爱神不会穷的。

所以弟兄姐妹，那些不敢要的人发生什么事了？我就顺便给大家解决一个迷惑，我们求是啥意思啊？之前不是说我们不要跟神求吗？那块地是属于迦勒的，你不求人家给你，那你做啥？你说：给我，你个老头子，老不死的！那能给你吗？那不傻了去了吗！那就叫不懂事了。 我们得着神的应许，是因着我们相信我们会得着，我从来都不怀疑神已经把祂的应许都赐给了我们！我们仅仅是去支取这些应许，比如说：因耶稣基督的鞭伤我们得医治！那就支取呗！还要求耶稣医治我吧！医治我吧！求你啦！求你啦！那叫啥话呢？神已经给我们了。 如果说神还没给咱们的，你得好好求啊！比如圣灵，圣灵也是神应许给我们，但是神需要我们有那种渴慕的心，所以信主要渴慕，不要不冷不热，要殷勤火热的侍奉主，要爱神！尽心尽性尽力的爱神！专心爱祂！这是《圣经》说的。 所以，我们要把这些困惑一个一个卸下来，千万别搞错了。比如说求圣灵：圣灵充满我！圣灵充满我！这多好啊！求神祝福我们，神不祝福我们，我们绝不放手，那我们就得着了！这叫与神与人较力都得胜，这就叫做以色列。所以，我们要竭力像耶稣，只要还不是那么的像，就继续竭力追求，那是至宝。 即使我今天这么要，还有很多没要着的呢！我这么竭力追求，还有很多没得着的，还要竭力去奔跑，还要继续得着。如果不冷不热的，晃晃悠悠，糊里糊涂的，那你怎么整啊？一整好像是个奴才似的，一点主人的心态都没有。所以，咱们就都开始调整。

还有一个更有意思的事，《约书亚记》15章写到了63节： **至于住耶路撒冷的耶布斯人、犹大人不能把他们赶出去、耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住、直到今日。（《约书亚记》15:63）** 直到今日，直到写这个《约书亚记》的日子。我们就纳闷了，不是夺取了吗？为什么在耶路撒冷的耶布斯人不能被赶出去呢？到底是啥原因呢？我告诉你是啥原因，这原因就是以色列犹大支派的人，他们里面有一个困惑，他们的困惑就是，反正已经有这些地了，让他们住在这吧！不要紧的，这就叫做妇人之仁。

为什么《圣经》里记载这段话呢？人常常以为自己充满慈爱，结果却违背了神的话。其实这段话在旧约《圣经》也是影射到我们今天，我们还有很多未得之地。 基督徒里面有一个极大的困惑，圣灵住在我里面，邪灵就不会在我里面了。经常遇到这样的人跟我说：圣灵住在我里面，神是我的主，邪灵怎么可能在我里面呢？ 我说你得了吧你，就瞧你这小样，一看就知道里面还有很多属世界的东西，听明白了吗？也就是说在我们里面，基督徒活着活着，然后治死肉体的恶行，一个又一个，就觉着这样就挺好了，行了。但是还有一块没有夺取的地方，就不能把我们属肉体的恶行全部治死，还留那么一小块。你要问我：那你呢？我也是，到今天为止，还没得着全部啊！还有一些东西还没治死呢！没归向耶稣基督呢。 所以，弟兄姐妹别以为我是标准，神的话才是标准。有的人就说：你看保罗没得医治，祷告医治释放，应该是没有完全得医治的。不是那么回事，神的心意是一定都得医治。为什么我们还会生病呢？因为我们里面还有属世界的东西，那就有人说了，那你里面还有属世界的东西，凭什么告诉我们要对付属世界的体系啊？不是我告诉你们，我也告诉我自己不行吗！ 咱们大家都需要对付属世界的体系，只是我对付的多了一点，你对付的少了一点，可能有一天你对付的比我更多，那你厉害，我服气啊。我也巴不得我们的弟兄姐妹，把所有属世界的体系从我们里面赶出去，别留一点，对不对？留一点干啥呀！咱们也不能让耶稣基督做主，然后还保留一块小自留地。 有一些人很喜欢留一块自留地不给神，神的应许就不会到那块地方，直到今天我仍然竭力追求，你说咱们这信仰实在吧，咱们信主信得实在。人家说你这东西是异端，有可能，我还在竭力追求，这不挺好吗？人家说你这东西还有不合乎《圣经》的，肯定有啊，是不是？如果按照完全合乎《圣经》的标准，哪个教会都有一块没达到的，还不是一点两点，有的甚至多了去了。

我经常看见没有安全感的牧师，没有安全感的牧师多啊！没有安全感怎么办呢？他就掌控，掌控就是控制，他以为控制就能控制住，其实那玩意儿是属世界的体系，他用属世界的方式来掌控。比如：像希特勒的管理方式，德国纳粹那是很厉害的，就是他的党卫军，结果全部都活在一种被洗脑的状态当中，然后效忠希特勒，最后也就那样。 我们需要把这些东西全部都从我们当中对付出去，直到今天我仍然在对付这种东西，有时候带领一群弟兄姐妹往前奔跑的时候，还有属世界的东西呢！有的时候我在教导，教导急了，火上来了，出去溜达一圈，回来又把火压下来了。那个东西不是太受控制，为啥呢？那块地咱还没给它干掉。 就是耶布斯人还在耶路撒冷与犹大人同住，过了一段时间就骚扰犹大人。我想我们为什么会留一点呢？这犹大人为什么会留一点呢？这是一个对比呀！俄陀聂，迦勒这是敢要的人啊！但是在犹大支派里头总有那么一拨人是不敢要的，为什么？因为他们里面要么就是妇人之仁，怜悯人家，要么就是自满，不敢再竭力去追求。

所以咱们弟兄姐妹，治死我们肉体的恶行，对付我们里面属世界的价值体系，那是要攻城掠地，一块一块的，让我们里面所有的都降服在耶稣基督的下面，让我们里面那属世界的体系，一点一点的，一座城市一座城市的被摧毁，降服在耶稣基督的名下，然后我们自己就越来越像耶稣，越来越有能力，也越来越能够荣耀神的名！然后我告诉你会发生什么事，会发生一件奇特的事，就是我们成为彰显神荣耀的器皿。 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《士师记》的第十五章。我告诉你，这章我不停地听啊，读啊，我很困惑啊，后来我一下子里面通透了。那我怎么通透的啊？我眼睛就只见参孙，不见义人。然后一看参孙，这个参孙其实是一个做事很不靠谱的人，挺不太靠谱的。 后来我怎么就看透了呢？我如果只见参孙，不见义人，这一章经文就没法查了，我真的不知道该怎么查。但是后来我只见神，不见义人，一看是神的作为。所以华人命定神学有一个很重要的查经观念就是读出神的心意，读明白神要告诉我们什么。你如果不从这个角度去读，你会读得一头雾水。只看这个参孙，看着看着，都看懵了。其实参孙的年代是一个悲剧。 这章的主题叫做“就算只有一个人，神仍然可以施行拯救”。这个世代真的悲哀啊，那我感谢神，我不是处在一个这样的世代，做一个孤独的牧师。做牧师最悲哀的就是，你在台上讲道，下面没有一个人。我曾经读过一篇很有意思的文章，这个牧师啊，他在台上讲道，下面没有一个人听，他就把院子里的草，扎成人儿，放在座位上。哎呀，这家伙，这是鬼屋啊。但是我告诉你，这个世代很需要这种心态，就算是只有我一个人，神仍然可以施行拯救。

那是一个悲哀的世代，参孙是一个大有能力的士师啊。从来没有见过这么有能力的士师，大家见过像参孙这么厉害的吗？没有。就算是基甸也比不上参孙，基甸还有三百精兵，参孙就一个精兵，就是他自己。在那个悲哀的世代，为什么大家看见了参孙这么厉害，没有一个人来跟随？哎呦，我的天哪！我就说：神啊，我不想做参孙，这太难受了，那种感觉不好。 参孙在士师的岗位上干了二十年，没有人跟随他，连个给他拿兵器的人都没有。参孙出去靠两条腿，打仗靠那个驴腮骨，哎呦，我的天啊！然后剩下的人都是想把他交给敌人啊。 你知道那个世代只有一个参孙可用吗？你知道神是什么感觉吗？哎哟，我们就不说了吧，我想眼泪都快流出来了，只有一个参孙可用，也没有人愿意从辖制里头走出来。大家都在那儿干啥呢？以色列人想：哎呀，就这么过吧，人家辖制咱们就辖制一下吧，日子还可以过的。这种夫妻关系，这种父母和儿女之间的关系，哎呀，英文叫做Don't Rock the Boat。咱们大家在一条小船上，不要晃，不要吵，不要闹，辖制可以。

我常常听说人家是这样服侍的，有一对夫妻，一个想辖制另外一个，另外一个不想被辖制，结果他的牧师就说：你就愿意被辖制不就完了吗？其实很多这样的事，你们得感谢神，我不是这样子。我最讨厌辖制和被辖制，什么都可以谈，权柄是不能谈的，人活着自由最重要。 人要知道活着，自由是最重要的！从小到老，小的时候被妈妈辖制，大了被老婆辖制，哎呦，我的天哪，这一辈子简直是心理扭曲啊。至于我，什么都可以谈，权柄是不能谈的，自由是不能谈的。我告诉你，神就是这样的神。我们的神不喜欢辖制，也不喜欢被辖制，我们的神要传一个福音给我们，让我们蒙恩得自由。咱们弟兄姐妹都从辖制里头出来，听明白了吗？ 这个悲哀的世代要过去，孤独的士师的世代要过去，一个被辖制的世代要过去，要得自由。我告诉你，有很多人很喜欢PUA，你知道什么叫PUA吗？就是洗脑，莫名其妙地用一种语言来辖制你。比如有人给你打了通电话，说了几句不疼不痒的话，然后你就开始难受，有没有？搅扰你。我们现在要从辖制里头走出来。

我在网上查了一下，别人是怎么查这段《圣经》的，他们就在那儿说：参孙啊，参孙啊，参孙啊。神就剩下一个参孙可以使用了，哪怕是在那扒拉来扒拉去，连给参孙找一个拿兵器的人都没有。参孙扒拉来扒拉去，没扒拉出来一个人，可以给参孙做个助手；再扒拉来扒拉去，没有给参孙扒拉出来一个，哪怕是可以牵马的，牵驴的也行，但是没有。只有一群把参孙绑起来的人，辛苦不辛苦？但是我告诉你，这是神的作为。 参孙的一生，从头到尾都是神的作为！神的作为从上一章直到这一章，这事儿是出于耶和华，要找机会攻击非利士人，那是神要攻击非利士人。神希望以色列人能够看见：看哪！我为你们兴起了一个参孙，一个大有能力的士师，他一个人可以干趴下所有人。但是以色列人没看见啊，他们看见了一个参孙，但是他们不想从辖制里头走出来，就要活在辖制当中。你说这不是邪门吗？ 我告诉你，人被辖制是一种很憋屈的感觉，有没有发现？然后憋着憋着就憋成了癌症了。他不是脑袋里头不想得自由啊，他是想得自由，谁被辖制都辛苦啊，憋着憋着憋出癌症来了。这不是悲剧吗？被辖制的背后是个邪灵啊！神就希望以色列人能够看见，但是他们没看见。

**过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去，说：“我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！”参孙说：“这回我加害于非利士人不算有罪。”(《士师记》15:1-3)** 我告诉你，参孙就是过来找茬来了，他不知道他老婆被人给别人了，他知道。他不觉得把她的妹妹也娶来也挺好，不知道吗？知道。但不是这么回事，他现在就是要修理非利士人，就是要找一个借口可以下手修理非利士人。我告诉你，世界大战也是找一个借口打起来的，突然间有一个借口可以打起来。第二次世界大战，第三次世界大战，都是这样的。 结果这参孙就去捉了三百只狐狸，我就在想：这家伙比以扫厉害多了。那三百只狐狸怎么抓呀？我的天哪，大工程啊。但是我告诉你，参孙跑得比以利亚快，还灵活啊。参孙跑得比狐狸快啊，那家伙三步并作两步，啪！逮着一只；啪！又逮着一只，也不知道怎么就整了三百只狐狸。 后来，我就在想这三百只狐狸咋抓的？这有多难啊？当年挪亚不是干过一个事吗？挪亚把那些树林里的动物啊，都一对一对的给整来了。这三百只狐狸到参孙这报到来了，我们也不知道，但是我们知道，一个人能抓三百只狐狸，那可不是一般的，那一定是神的作为。

结果参孙抓了三百只狐狸，他挺有创意的，两只两只地绑在一起，尾巴上绑一个火把。那不是割麦子的时候吗？麦子那一眼望去，麦地全黄了。参孙就把这三百只狐狸，放出去烧啊，结果非利士人的那个地儿，全被烧了，还没收割的也被全烧了。这听着是不是有点邪门啊？至于以色列人的地有没有被烧着？我们不知道，可能也有被烧着的。你的地连着我的地，那上哪说理去？ 结果怎么着呢？结果参孙没人可用啊，本来是整三百个以色列人去烧，现在没人可用，就剩下参孙一个人。神说：参孙，以色列人不能用，用狐狸啊。以色列人不能用，没有一个好的，全是烂的，他们就算了吧。参孙一个人整了三百只狐狸啊，那狐狸成了他的军队了。哎呀，我就觉得这东西听起来特别的玄乎啊？但这就是神的作为啊。 就像建一间教会，然后有人在台上讲道，但是底下没人听道，就整三百只狐狸来听道。哎哟，我的天哪，放眼望去不是黄鼠狼，就是狐狸啊，咋牧养啊？真的悲哀啊。曾经我们就祷告：神啊，给我们三百精兵。后来说：哎呀，看了看这形式，三百个太难了。哎呀，神啊，给我们一百二十个大能勇士吧。哎呀，一百二十个也凑不上。哎呀，什么大能勇士啊，神啊，七十个门徒就行了啊。后来十二个门徒也算了，又走了几个。我感谢神。我们弟兄姐妹都要有一个心志，就算剩下我一个人，我也要建造神荣耀的教会，这多好的性格啊！

神使用像参孙这样的性格，他骨子里头是非常刚强的，就算剩下我一个人，没有人拿兵器。怎么着？非利士人放马过来，那打非利士人不是像打一只小鸡儿似的吗？神就希望透过这个让以色列人看见，说：哎，人家参孙活得多潇洒呀，一个人做士师，没有人跟随，整三百只狐狸干活。哎呀，参孙，我来报名来了。参孙说：你要干啥？以色列人说：我给你拿兵器。基甸的时候来了三万人，但是参孙的时候一个人都没有，就来了三百只狐狸。哎呀，这种荒凉的光景，这种悲哀的光景，真的不是神所要的。神希望人看见了以后说：我的神大有能力，为什么我要活在辖制当中？ 神的灵就大大的感动参孙，用一个驴腮骨就可以击杀一千人，那可不是开玩笑的。驴腮骨，那不是什么很好的武器，又短，当刀用的话得多钝啊。结果参孙用驴腮骨击杀了一千人，咱们不是说击杀一千人，就用驴腮骨杀一千只鸡，那可闹心了。我跟你讲，累死了啊，真惨啊。参孙心想：没关系，我有神的力。结果神的灵降在他的身上，他就大有能力。 咱们要知道神的灵要降在人的身上，那没有信心，是做不到的呀。你里面得有被神所用的信心，看见千军万马的非利士人，也不害怕，没有害怕这个概念。要有信心，因为我们争战，靠的不是车，靠的不是马，靠的不是人的能力，靠的是耶和华神的灵。

**参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？”《士师记》15:18)** 参孙找来找去，找不到一个小便利店儿，连个卖矿泉水的地方都没有啊。找点补点能量的各种各样饮料，像红牛，喝一瓶，能力又开始恢复。参孙渴得要死啊，喉咙里要冒烟了啊，汗都停止往外冒了，没汗了。 **神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。(《士师记》15:19)** 就是这么一个参孙，这是一个得释放的好机会，但是没人要，以色列人就是愿意苟且偷生啊。我曾经见过这种人，我就鼓励人家，那被辖制的可多了。哎，有些人说：你就不能甘愿被辖制吗？你老婆辖制你，这不挺好的吗？咱们当中还有这种悲剧在上演啊，你老公辖制你，辖制就辖制啊，这日子不是照过，你得维持这个家啊什么的。 参孙有神的同在，在那个世代做士师，自己一个人，那是一个孤独的士师，然后神使用参孙，超过之前的世代。那参孙做士师二十年之久，以色列人仍然不想从辖制里走出来，这不是悲剧吗？

参孙娶了一个老婆，是个非利士人，然后这些非利士人就跟参孙的老婆说：你把这个答案骗来，你如果不骗来，我就烧你和你父亲的家。结果参孙的老婆一听，心想：哎呦，你来烧我和我父亲的家呀，那不行。结果就把参给骗了，把答案骗了出来。骗完了以后，结果怎么着？参孙的老婆和参孙的老丈人都被烧死了。记住啊，被辖制的没有好的结局。 这不是说辖制不辖制的问题，我告诉你，有些人在家里头作，在教会里头作，那可不是什么好事儿。为啥作？想辖制别人啊。但是我告诉你啊，你在咱们当中想辖制谁啊？还是你从辖制里走出来，也别再想辖制人了。这小孩儿要想辖制人，那在商场里头坐地上，在那儿又哭又闹，你不给他买的话，不行。有没有这样的事儿？多呀，父母就得妥协。 像现在父母养一个孩子，一两岁的小孩就开始知道辖制人。从现在开始，你们就知道小孩怎么辖制人，你得学啊。你想玩辖制啊？那不行，你哭啊，使劲地哭啊。就我这招，你也不看看你的对手是谁啊？想哭是不是？我就喜欢听你哭啊，在那儿哭吧，哭够了，过来找我。哭两分钟，过两分钟后，小孩一看没人理他，我在那儿倒杯茶磕瓜子。小孩心想：哎呀，你磕瓜子啊，我哭。然后想了想，发现辖制不好使了，就不哭了。 其实我告诉你，你一旦被辖制，这孩子被败坏了，你也被败坏了。永远记住啊，我们当中还有一些姐妹呢，做人家的保姆，给人家看孩子，也被辖制，好不了啊。那好些年前我们当中有个姐妹去一个地方，在那做保姆看孩子，整天被孩子辖制。我说：不是这么整的，得那么整。那个姐妹说：不行，人家父母看了能行吗？哎呀，那个累呦，就一个孩子就把她整得累得晕头涨脑。后来她试了一把后发现好使，从辖制里走出来，孩子不辖制了，孩子也不招鬼了，大人也不招鬼了，多好啊。

咱们弟兄姐妹要知道，辖制背后是邪灵。那参孙的老婆如果说：你们这些小子，我老公是参孙，你们别惹他发火，你们试试看啊，来，坐在这儿，你们四个坐对面。我老公坐这边儿，掰腕子，看能不能掰得动。啥问题都解决了，你敢啊？你烧一个试试啊！这不就没事了吗？参孙的老婆一害怕，把他老公给骗了，把答案给人家了，结果她自己也被送给别人了，这回她和她父亲全被烧了。所以说如果人不怕胁迫，不怕辖制，不怕威胁，何至被烧死呢？ 大家得知道辖制背后是邪灵，淫乱背后是邪灵，不能再傻了。夫妻俩彼此辖制，背后是邪灵啊。不是我不希望你好好过日子，是你们这么过下去不好，我是希望你们过好，但是我告诉你，如果在这个家里释放了一大堆的辖制，那肯定完蛋啊。想都不用想，背后是邪灵，肯定是悲剧的结局啊。 参孙的老婆家被烧了，她如果知道真的会被烧，她干嘛干这个事儿呢？邪灵传递啊。这个非利士人辖制参孙的老婆。参孙的老婆透过谎言，辖制她老公参孙，辖制完了以后，她老公是没事儿的，骗了就骗了呗，最多死三十个人，但是她家全部被烧了。

**当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。《士师记》15:20)** 那以色列人的心态是很扭曲的呀，扭曲到什么程度呢？参孙从辖制里头走出来，不服非利士人的辖制，只要你稍微跟上一步，不就不能辖制你了吗？以色列人说：不，我愿意被辖制啊，我就这样啊。以色列人辖制了吗？他们还有辖制别人的习惯。比如他们把参孙给绑了，那是辖制啊。 后来我就发现，没本事的人特别喜欢辖制人，这就是为什么这么多门槛猴、窝里横、炕头王，他们在家里头跟爱他的人那整的多厉害了。这种人特多啊，你仔细观察一下。只要你看这个人在外面是很厉害的人，不管是赚钱也好，做事也好都很厉害，人家回家就不会辖制人。就是在外面干啥啥不行，一干就干错的人，那回家可厉害了，你慢慢仔细琢磨吧。以色列人的心态就这样，被非利士人辖制，一点招都没有，绑参孙那两下老厉害了，还整条新绳来绑。 所以我告诉你啊，人不知道灵界的规律真的是个悲剧啊。弟兄姐妹千万不要被辖制，那是非常严重的问题。你辖制一下也行，谁让他愿意被辖制呢，但尽量不辖制人，也不被辖制。如果你不好好管他，他有点犯浑，那就管着他，他就不犯浑吗？

大家得知道，你得晓得神的大能，你得知道神的心意，能够避免这些悲剧。如果人不知道神的心意，不晓得神的大能，然后带着妥协的态度，悲剧就不断上演。你要知道辖制人和被辖制人是很痛苦的，因为有的时候你成功的辖制了他，有的时候他一下子又脱开了；你管得了的时候，你这边也不舒服，你管不了的时候就难受，其实人家凭什么让你管呢？最后你的自由整着整着，就被人家给辖制了，人家回家带一张臭脸，你的脸立刻变臭了，你说这是什么毛病啊？他就带着一张臭脸，咱们不受影响不行啊？ 我告诉你，崇尚辖制与妥协的教会，肯定是悲剧。为啥？他们把邪灵给弄进了教会。那不是我说的吗？教会你仔细观察啊，那些崇尚辖制和妥协的教会，好不了的。我遇到过很多这样的事儿，最后全是悲剧啊。所以你知道吗？咱们教会不崇尚辖制，也不崇尚妥协，我们崇尚自由，你要活在耶稣基督里，你蒙恩，原是要你得自由。 夫妻之间，牧师和会友之间，父母和儿女之间，彼此辖制，彼此妥协，全是这种东西，那是相当的败坏啊，人就活得非常的难受。你不知道活着很重要啊？那活成狗血剧，那可不是什么好事。活着很重要啊，要看透活着是怎么一回事，才能活得好啊。永远记住，辖制与妥协带来的是悲剧，带来的是难受。

**于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”(《士师记》15:11)** 这故事是这么说的，参孙不是把人家的东西都给烧了吗？那非利士人就把参孙的老婆和她父亲给烧了，结果参孙就来报仇，就大大地击杀了那些人。我想应该是把村子给屠了，那是屠村，不是屠城，可能杀了不少人。这些人你知道吗？他们经常是通婚啊，比如这个村跟那个村，还有跟外县。结果这非利士人不干了，他们就到犹大这儿来了，你说这邪门吧？就是他们不去打参孙，非得去打犹大。 非利士人去打犹大，犹大人就跟上来，说：你们为什么要攻击我们呢？非利士人打不过参孙，抓不住参孙，因为他跑得比狐狸快，比野猪快，但是打犹大还是绰绰有余的呀。结果这犹大人一看，说：哎呀，那咋办？你们去把参孙给我绑来啊，那这事儿交给我们啊。你听听这话啊，怎么听也不太对劲儿，这是什么逻辑啊？ 犹大人就到了那个洞穴里头，就对参孙说：非利士人辖制我们，你不知道吗？参孙怎么可能不知道？他知道。犹大人问参孙：你向我们行的是什么事儿呢？然后他回答说：他们怎么向我行，我就怎么向他们行。意思就是跟你没关系啊，他们怎么对待我，我就怎么对待他们，我告诉你，这是一个非常重要的态度。

我告诉你一件事儿，你如果是个被辖制的，你一定是个胆小的人，你什么也不敢啊。如果你是个被辖制的人，你一定会妥协。那现在怎么办？《圣经》里给你出了一个答案：他们向你怎么行，你就向他们怎么行。那不得打仗吗？那本来就是要打仗的。记住，从辖制里走出来那是一场属灵的仗，那是一场很凶恶的仗。如果不闹到鸡飞狗跳，你不可能辖制里头走出来。 我告诉你，人家日本鬼子欺负我们，你要么甘愿被欺负，要么你起来反抗，那你要起来反抗，那是要流人血的，那就是打仗啊，这是一场属灵的仗。辖制背后的邪灵是一场属灵的仗。所以参孙出了一个主意，至于你听得进去就听，听不进去就别听。别听完了说：老师，你说这玩意儿，我们现在都鸡飞狗跳了吧。那鸡飞狗跳本来就应该跳的啊，他们向我怎样行，我也要向他们怎样行，这就是属灵的仗，这是一个非常好的态度。 有人说：老师，人家《圣经》不是这么说的，那是这么说的。我告诉你，结果怎么着？结果参孙一看这犹大人这么怂啊，全是软弱无力啊，他想了想：哎，还是算了吧，我也别难为你们了，你们把我绑上送过去。参孙的心态挺有意思：只要你们别杀我，你把我送到非利士人手里，你看我怎么对付他们。结果就把参孙给绑上了，送到前线去了，我的天哪，那可了不得，耶和华的灵大大地感动参孙。

结果怎么着？参孙身上的绳，就像火烧的麻一样从他身上脱落。我的天哪，厉害啊！那是用信心脱落的，那是用信心断开身上的捆绑，断开了身上的锁链。结果参孙一看，没有别的武器了，刚好有一块还没有干的驴腮骨，干了以后太脆，神就给他预备一个新鲜的驴腮骨，然后拿起来就击杀了一千人。你知道上次击杀那些非利士人，连腿带腰都砍断了，这次也是连腿带腰，豁出去了。 如果你不够狠，你怎么可能从辖制里头走出来？人家要辖制你，要么你愿意被辖制，要么你从辖制里头走出来。你要想从辖制里头走出来，那一定是一场很血腥的争战，那场面鸡飞狗跳。你要么做汉奸，要么做抗日的斗士，我告诉你，弟兄姐妹千万不要做汉奸，有的人做汉奸，在四五年做了汉奸，在四六年就没了命，因为汉奸被枪毙了。我们活着就要有骨气，不被辖制，谁辖制我就试试看，我们死也不做汉奸，尤其是四五年啊。人一吓唬你，你说我做汉奸，结果四六年死了，老惨了。 咱们骨子里头有点骨气，就是要做神的精兵，邪灵放马过来！来啥，就践踏啥。我们既不辖制人，也不被人辖制，就是要在耶稣基督里做一个精兵。要有骨气，从辖制里头走出来，不再被谎言欺骗，靠妥协是维持不下去的。靠妥协怎么可能维持下去呢？我知道有一些弟兄就喜欢妥协，活得那个难受啊，一整眼泪就出来了，他能好受吗？哎呀，跟他老婆那个关系啊，听着就是个狗血剧。能不能把那狗血剧画个句号，不再演这狗血剧了。

记住，人有谁没谁都照样可以活着，就算命要没了，在属灵的世界里也做一个属灵的精兵。咱们弟兄姐妹要知道，华人命定神学是一个得自由的神学，不是一个崇尚妥协，也不是一个崇尚辖制的教会。我鼓励大家，绝不苟且偷生，什么东西都可以，但是服侍神的心不能够被任何东西剥夺；任何东西也不能够剥夺我的命定，我为此而生，我为此而来到这世上，我为此而活，我也为此而死。不管有多么强大的邪灵，放马过来，我要用驴腮骨把它干趴下，这些辖制人的邪灵。 愿神祝福大家！

大家好，咱们来看《撒母耳记上》第15章。第15章的主题是啥？其实好几个主题都可以，但其实都在说一件事。我把这个题目叫做：我立扫罗为王后悔了，这是神自己说的啊！我立扫罗为王后悔了，这事很有意思。年初咱们当中有一对非常可爱的夫妻，他们深深地爱着他们之前所在教会的牧师。到了新年，咱们有一个抽卡片活动。他们来到咱们当中，其实心里还是挂虑这个牧师。他们抽了一个卡片，就是我曾经讲的一篇道：我立扫罗为王后悔了。哎呀，这事看起来挺准的啊！ 咱们大家都得知道，这一辈子你说做牧师，做完了以后，神说立他做牧师后悔了，你说这不是悲剧吗？至于抽这卡片准不准，只有当事人比较清楚。但是你说抽了这么个卡片怎么发给他？你发给他不就得罪他了？就别发了。其实神很奇妙啊！我发现在《圣经》里头有好多抽签的，一抽就抽到扫罗和约拿单什么的，这一类的事。我特别佩服咱们的神，我们这个卡片是用电脑抽的，你说这电脑抽的卡片神管不管？我跟你讲，至少到今天为止，我抽的都可准了啊！ 比如说我们当中有一个弟兄，他做事就不太抓本质，我就给他过年的时候抽了一个卡片：要抓住事物的本质！这也是我讲的一篇道。要知道，你听我讲道也好，查经也好，我讲的这个题目还挺宽，既讲讨神喜悦的人，也讲讨神愤怒的人。既讲立扫罗为王后悔了，也讲神寻找了一个忠心的祭司。那我查经的这个频谱也相当宽，各种各样的题目，所以用来抽卡片特别好使。后来我都不抽了，抽完了我知道它是啥样的！我就好好服侍，好好做我该做的。 咱们回到这主题，我立扫罗为王后悔了。神立我在这个世代做一个牧师来服侍他，牧养神的群羊。我就心里头就掂量着，哎呀，神呐，您千万别后悔啊，您一后悔，我这就麻烦了！我这一辈子忙啥呢？白忙了，也白干了啊！所以我对这些事是很在意呀！

过去这些年有的时候我挺羡慕大家有牧者，我过去那些年真的就没人管。我是一个非常好的会友，聚会从来不落，小组查经从来不落，祷告会我都去，奉献绝对不落，但就是一个散养，就像那小鸟似的，能逮条虫就吃条虫，能逮个啥就吃个啥。得感谢神亲自喂养我，直到今天。 我心里头就有一个阴影，这个阴影就成了后来的时间里对我的一个激励，就是对神说：神哪，我要做一个好牧者。我要按时分粮食给神的百姓，愿你怜悯我！我就是这么走过来的。有的时候在服侍一些很顽梗的人，我要想解决他们的问题，但他们跟我解释来解释去，不是这样是那样，弄得我心里头可难受了。这得多愚昧呀，为什么要这样呢？你看我为了你的益处，我告诉你，你还跟我杠啊，我心里头其实挺不是滋味。 前一段时间我偶尔翻了一下《道德经》，一共5000多个字。我发现人家老子看得比我还透，我得跟人家学。所以我这一辈子，我就希望跟人学，就希望能够有高人指点我。那真的感谢神，直到今天，神仍然是很信实的，带领我直到今天。

神立扫罗为王，祂怎么就后悔了呢？还是回到一件事，神的心意到底是啥呀？不知道神的心意，咱整了一堆，忙活来忙活去，忙活啥呢？最后神说你整这些玩意儿，我也看不上，我立你做这个牧师后悔了。我这不悲剧了吗？大家如果想知道神的心意是啥，那你可得好好听。神在万民当中拣选了你做祂的百姓，千万别让神说，哎呀，我拣选他后悔了啊。有的时候我服侍完了就后悔了，神也是这样，千万别搞到那种田地。 你要认清扫罗这个人，以扫这个人你也得认清楚，亚玛力人你也得认清楚，就是以扫的后代。你可别小瞧这事，这全都串起来了。咱得看清楚神在干什么？你以为立扫罗为王，那还在试用期呢。试用期知道吗？如果你去上班，你刚刚在试用期知道不？像我这试用期还没过呢，神拣选我牧养神的群羊。到现在试用期也没过，那一试，试完了不行，再来一把，这不是延期了吗？头几个月没过又延期了吗？我心里很明白，神在干啥？神常常在考验人。

撒母耳对扫罗说：你到吉甲等我，你别献祭，我来献祭。其实献祭这事这么重要吗？不重要，但是这个事儿可以考察出一个人骨子里到底装的是啥。扫罗看着那些以色列百姓几乎要全走了，这仗怎么打呀？人都走了，我这仗怎么打呀？他忘了争战得胜在乎神。咱们弟兄姐妹得清楚，神在考验一个人。结果这扫罗一看人走了，他其实心里头只要想：**只要神别走就行！** 如果人都在，神走了，那不悲剧了吗？结果人一走，他心慌了，所以他们就赶紧献祭。他以为献了那个祭就解决了很多问题，其实**听神的话才解决问题啊！**弟兄姐妹你知道吗？别整那个祷告什么的，哎呀，牧师，赶紧为我祷告！祷告能比他听神的话好啊？我说完了，打击了一下你的信心，正常啊。为啥？因为有的时候你那信心都是虚假的啊！就是一个宗教行为！ **真正的信心是建立在神的话上！**你整天活在咒诅当中，今天我为你祷告领受恩典，明天你继续违背神的话，后天又来找我，我又为你祷告，你又领受神的恩典，然后大后天又违背神的话……我就老感慨了，咱别把咱们的那个东西建立在什么祷告、献祭上，有什么东西比听神的话更好呢？扫罗上一次考察完了，神给他一个评语，就是考试不及格。《撒母耳记上》第13章里面扫罗的考试没及格。这一次神说给他个补考吧！他补考要是再不过，你说这不悲剧了？那怎么补考呢？撒母耳就对扫罗说：

**撒母耳对扫罗说：耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列，所以你当听从耶和华的话。（《撒母耳记上》15:1）** 听神的话，这科你一直没过啊！你要没过，我就像撒母耳一样，直到死的日子，整天为扫罗悲伤，因为耶和华立扫罗为王后悔了啊！人这一辈子，这一科一定要过。前面说的那个牧师我是认识的，神立扫罗为王后悔了，说句老实话，这个卡片真的很适合他，那太准了啊！他听他老婆的话、听他儿子的话，就是不听神的话。然后还来了一句：我的确谨守遵行耶和华神的话了。这怎么这么像扫罗呢？他不知道神在干啥，他不知道在考试，你说他考试能过吗？ 我就想起我小时候，刚刚上小学一年级的时候，咱也不懂什么叫考试。上课时这老师说考试，给我一张卷子，我一看那字不会写，我就去翻课本。老师问我为什么翻课本，我说平时都能翻啊！今天咋不能翻呢？老师说这是考试。我说考试是啥？给老师问懵了，从来没有人问过。当然从那以后就知道考试是啥了。那这个扫罗不知道这个考试，你说这不悲剧了？找不到拿分点啊！

弟兄姐妹可得知道，**你干事得有很清晰的目标，**那个拿分点到底在那里。拿分点就是：你当听从耶和华的话。现在耶和华的话来了。 **万军之耶和华如此说：以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。(《撒母耳记上》15：2-3)** 你说这题目出来了，非得往坑上踩。大家知不知道出题的人经常出个坑，就让你不小心就答错了。你知道咱们考驾照，考科目一的时候，你上去你可得看清楚题目。如果考的时候反着问的，比如：什么时候不能这么这么......然后你没看到不能，你以为是能。你不答错了吗？考试都有坑。 这个扫罗听完了，没抓到灭尽这个关键词，神说了，你不可以怜惜他们，都要灭尽、杀尽。这题说的很简单啊！我就说句实话，有一些人我跟他们交往，有一些还是牧师，我发现他们有一个问题，就是小学那六年的阅读理解没整明白。我看这扫罗就需要补课。扫罗听完了这题，哪有坑，就往哪里踩。那才邪门呢！你说能考过吗？

如果出一道题，这个题是6分的题，2分一个考点。三个点你要找到，三个重点你要勾出来，一个点拿2分，三个点拿6分。听懂了吗？所以，考试这东西，得知道在哪块拿分数。题目不是出来了吗？前一道题，神就给扫罗一个坑，结果他非得往坑里踩，那是完美地躲过了得分点。 所以，弟兄姐妹你们知道吗？我就在想一件事，是不是给大家补补小学的课？补完了以后，至少读明白了。前一段时间，我听了一个人讲道，可有意思了，他自己给自己出了一个题，从头到尾都没有讲到那个题，讲到别的地方去了。我说：这个挺有意思的，自己出的题，自己掉自己的坑里了。我说这是不是得补点课啊！有的时候我就在想，拿《圣经》给他们补点课吧！可能都夸奖他们了。别拿《圣经》吧！我看还是拿《毛选》比较好，这是我开玩笑。 其实，你会发现，如果人抓不住一辈子活着的那个重点，不知道神在天天考试，你没考过，你就在那一年级继续考，一辈子在一年级待着。你说神能不后悔吗？谁看自己家的孩子读小一，一直读到孩子他爸爸的那个年纪不闹心？人家学校都要给你送到心理医生那里去了，到时候给你颁发一个证，智力障碍症。你说这不悲剧了吗？你要不要这个证？你要是不要这个证，要好好学习，天天向上。 这扫罗看清楚了吗？没看清楚。今天你和我得看清楚，我天天提醒自己，神啊！可千万别让我答不及格。我丢点分正常，咱们身上还有点毛病，也不想答个满分，咱也没那个水平。只要咱们来到神面前，神说：我选你没后悔。那就挺好。

这次考试以后，神给扫罗颁了一个证，颁了一个后悔的证。神挺怜悯他的，神也后悔，那如果给了他一个智障的证，那真的是要丢死人。其实，还真的是有点智障。你说扫罗上次惧怕百姓，撒母耳给他解释了半天，这次又惧怕百姓。他怎么就惧怕百姓了呢？神给他的这个题，就是杀尽。但他光想着我如何奖励我这些将军，就是扫罗带的这些人，然后我这些将军如何奖励他的下属，他就忘了神的考试这事情了。 可是，这不是奖励的时候。这时候考卷写得清清楚楚，咱们怎么答呢？结果扫罗就惧怕百姓，大家现在知道我的性格跟扫罗相反。我从哪里学的呢？我从扫罗身上学的。你问我，我害怕不害怕我们的同工离开？如果我要害怕，我就成了扫罗了。我不怕，我就怕神离开。所以，有的时候，我跟我那些同工讲的话有点粗鲁，你要想跟着我好好干，那我们就好好干；你要不想跟我好好干，我就滚一边去。 这个扫罗的性格里头有缺陷，从抽签抽到扫罗为王，他就躲到箩筐里头。一直以来他整个性格里头，有一个非常奇怪的东西。后来神的灵降在扫罗的身上，希望扫罗能够开始有胆量。结果他整着整着，把神的灵给整没了，还是他自己。弟兄姐妹，后来我这么解读，大家看是不是？神可以帮你，但是帮完了你，你里面还是你自己，那就麻烦了。**神可以帮你，但是你必须愿意改变你自己。**

他为什么惧怕百姓呢？他认为打仗得靠人。上次惧怕百姓走，这次又惧怕百姓。咱们这次打完仗，我给大家好好奖励一下，据说这个亚甲是生物学家，他把他的牛、羊、骆驼，养的特别的好，跟我们的祖先雅各一样，他很厉害的。这个人可以收在咱们当中，可以帮助我们搞科研，如何整这些牛和羊。那咱们不发家了吗？有这个亚甲，做这个生物学家，配种什么的，都不成问题了。这是我瞎说的。 所以这扫罗和百姓就忘了考卷这事，一下子成功地躲过了拿分点。就把这上好的牛犊和羊，以及亚甲，看着都挺好。你说这是什么脑子？这性格里头有缺陷，人要无知，怎么整都不行；人要无知，那是无知到了骨子里头。这个扫罗爱惜这些财务，那他带的团队，也是爱惜财务的团队。你看这个人挺有意思的，我讲的这些大家去琢磨。我们很多人身上都有，你别光看别人，你最好看看你自己。你看这个扫罗见到撒母耳说：愿耶和华赐福与你，耶和华命令我已遵守了。 **撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。(《撒母耳记上》15:13)**

什么鬼话？你说交卷子之前，咱也不看看题，要不要再检查检查。还愿耶和华赐福给你。你快算了吧！你就这小样子，你就别整这一出了，我最讨厌的就是这种宗教味。这种宗教味有啥用呢？愿耶和华赐福给你，愿你平安。还有什么我看见耶稣站在你旁边。我告诉你这东西，还是要回到根本点。这是小一的考试，还是你当听从耶和华你神的话。 光盘算着牛羊去了，忘了盘算神的事情了。有了牛羊没有了神，你说咋整啊？咱们建立神荣耀的教会，把牛羊都整来了，把神给整没了。这是什么脑子？神让我得人如得鱼，可是你放眼望去，那是人吗？后来我发现，在很多教会里头放眼望去，牧养了一群黄皮子，宗教味十足，还说我的确遵守了神的话。 然后撒母耳说：这羊叫牛鸣声音是哪里来的呢？扫罗说：这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，然后还整了一句谎，要献与耶和华你的神。好像我们的神需要这牛羊？这话不觉得很有意思吗？其余的我都灭尽了。我就觉得这是明显的胡说八道，撒母耳说：住口吧！你可算了吧！大家知道吗？你如果在教会里待过，你经常看到披着羊皮的狼，还有披着羊皮的黄鼠狼。 **撒母耳说：我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？扫罗说：这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神；其余的，我们都灭尽了。撒母耳对扫罗说：你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。扫罗说：请讲。(《撒母耳记上》15:14-16)**

撒母耳说：为什么没有听从耶和华你神的命令？为什么急忙掳掠财务呢？为什么行耶和华眼中看为恶的事情呢？扫罗对撒母耳说：我实在听从了耶和华的命令。我就觉得这是什么脑子，我说句老实话，我为什么要学习做老子？大家知道老子吧，无为而治。我以前闹心，层次不太高，水平比较低，所以就看到这种事，如果有人跟我这么整，我实在听从了耶和华的命令，我的火噌的一下就上来了。现在火没有了。 **撒母耳对扫罗说：从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？扫罗对撒母耳说：我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。(《撒母耳记上》15：17-20)** **扫罗对撒母耳说：我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。(《撒母耳记上》15：24-25)** 扫罗说的话互相矛盾，纯扯！这嘴得多硬，死鸭子就是个嘴硬。说不过了，就说：我有罪了，请你为我祷告。你说这都是什么脑子！因为惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。你早干嘛去了？你是王，你怕百姓干什么呢？有谁比你大吗？你为什么就不怕撒母耳呢？撒母耳是唯一比你大的。这个扫罗的性格里头，有很致命的东西。

然后扫罗说：求你与我同去，在百姓面前抬举我，你是王需要人抬举吗？脑子里头有虫。大家知道愚蠢的蠢，就是春天的春上半截下面两个虫。脑袋里面有虫，他就变成蠢了；写的程序里面有虫，程序就不能跑了。悲剧啊！人骨子里的这种软弱，一定要改。 弟兄姐妹，你老公吓唬你一下，你要不要好好信主？你老婆威胁你一下，你要不要好好侍奉神？你儿子给你弄一下，你要不要惧怕呢？弟兄姐妹我可要告诉大家，贪财爱钱绝对是悲剧。如果是在钱和谨守遵行神的话，两个二选一，你选哪一个？如果在人要挟你和遵行神的话，你选哪个？我可告诉大家，在我这都不好使，我别的没有，性格还是有的。什么性格呢？就是我得考过，我可不想有一天神和我说他后悔了。神后悔了我上哪悔去？钱也好，人也好，牛也好，羊也好，全都不能跟神相比。 有一些人就说：人做基督徒要平衡啊！听过这事吧，家庭和教会要平衡啊！平什么衡，能平衡得了吗？配得放秤上平一平吗？神的国和你的家能平的了啊！算了吧！人的家和神的国，都不是一个量级的。弟兄姐妹要在性格和知识上，不断地陶造自己啊！如果你的孩子还小，听我一句劝，塑造这孩子的性格，塑造他里面做人的知识，做人的性格，这些在学校里都不学啊！慢慢琢磨吧！我可以说，我对孩子成长这事，研究得可深了。

我的功课，都是从人家扫罗那学的啊！扫罗这么干，我就那么干；扫罗那么干，我就这么干，就这么整。扫罗他是如何看待自己的呢？我告诉你，一个人千万别把眼睛定睛在人家身上。虽然我讲道的时候，经常讲这个讲那个，我骨子里大家可要知道，我天天看着我自己啊！我就希望我讲的那些，你能听得进去吧！扫罗如何看待自己的呢？ **撒母耳对扫罗说：从前你虽然以自己为小，岂不是被立以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。（《撒母耳记上》15：17）** 你以前以自己为小被立为王，那是你的功劳吗？那不是你的功劳。但是你认为不行的时候，神立你为王。现在你认为自己是一个王了，那就麻烦了。最后还要看你是否听从耶和华你神的话。现在大家要知道，**人活着不是靠食物，乃靠神口里所出的一切话。**这扫罗就这么一个关键点，就是迈不过去这坎了。

我告诉大家，人如何看待自己呢，你如果把自己看得太重，你就麻烦了。如果把你的位分看得太重，我是这教会的牧师，好像自己很重要似的，重要啥呀！那不是神立的吗？神立完了，再说后悔了，那不是悲剧吗？华人命定神学从来不掌控人。你想在这儿好好成长，就好好好成长。你要走的话，我也不打电话叫你回来。咱不要挟人，咱也不道德绑架人，你在我这儿得着医治以后，你愿意干嘛干嘛去。就是咱们当中的同工，我曾经说过一句话，你们愿意立一个小山头，愿意自己干就自己干吧！那就祝你好运啊！真的诚心诚意地说：祝你好运！ 我这儿没有捆绑，我这儿没有道德绑架，我这儿也没有所谓的辖制，我这儿没有掌控这玩意。我要那个干啥呀！因为我里面有一种认知，**我最需要的不是你，我最需要的是神。**大家听了以后，心里凉半截没有？不要凉，事实也的确如此。我只是实话实说，咱们建教会有了你，没有神，那不就麻烦了。建教会有了你也不错了，但最重要的神要在这儿呀！ 我带着大家一起听从耶和华神的话语，**照着祂的话语，建造祂的圣殿，建造祂的教会，让神的灵住在我们当中。**我们看自己看为小，神拣选我们；拣选完了，我们就为大了？那不是脑袋有毛病吗？拣选完了，还是得看自己为小。有的时候，人家怼我一句，我基本上不为我自己争辩，你为什么这么对我说话？通常人这么对我说话，不是很正常吗？我啥也不是。你啥也不是，你就是一条狗，谢谢你抬举我！我就是狗屎。结果有一个弟兄给我来了一句，哎呀！你是狗屎啊，我是狗屎里面那条蛆。然后还有一个弟兄又接了一句，你是狗屎那个蛆啊，我是狗屎里面，蛆里面的屎。哎呀！比啥呢？别这么比了。

就是说：**咱别把自己看得那么重。**别把自己看得好像是天老大，你老二似的！去到一个公司做工以后，老板给你薪水，你还干不了啥活。老板稍微点拨你一句，然后你脾气还上来了，你说这脑子跟扫罗差不多。扫罗这么看自己这事，一看就看错了。你可以不行，**要知道神既然拣选你，祂一定使你行。**你可以小看自己，神没有小看你。神可以在万民当中拣选你，按照肉身来说： **弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选世上愚拙的，叫有智慧羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。（《歌林多前书》1：26-27）** 这是多大的恩典啊！扫罗看自己看错了。一做王就忘了？弟兄姐妹一定要知道，除了讨神的喜悦，还是讨神的喜悦；就是要做个合神心意的人。要知道神怎么看，要知道神的话怎么说，华人命定神学就是这么建起来的。

认识神的心意啊！扫罗已经过去了，我们要认识神的心意啊！我读给大家听。 **撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你即厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。（《撒母耳记上》15：22-23）** 我们认识神的心意吗？弟兄姐妹可要知道，你那祷告就跟献祭似的。啊，为我祷告！明天我要考试，为我的生意祷告，为我的钱祷告。真的要改呀！以为祷告能解决问题，祷告能够解决听神的话，不听神的话的问题吗？如果你不听神的话，你在那儿祷告有什么用哪！这不是神的心意。**献祭能比得上听命啊？要知道听命胜于献祭。**

弟兄姐妹能不能抓住一个重点？这个重点就是，听从你神耶和华的话，要知道悖逆跟行邪术一样。你别以为这个是邪术，那个是邪术，那人一悖逆，其实就跟行邪术一样。顽梗跟拜假神一样。你别光把这个偶像丢掉，把那个当灭之物丢掉，我看是要把你丢掉。能不能心里柔和谦卑？我跟你讲：最近我改变挺大的，我以前受不了这个。哎呀！我一说，就跟我解释来解释去。解释啥？解释他没有悖逆，解释他没有顽梗，解释他没有搞错，解释他谨守遵行神的话，解释他为什么无知。 我要跟老子学习啊！就像人家华为跟美国学习一样。这事大家要知道，我们最核心的那东西到底是啥？我现在也学会了心里柔和谦卑。你跟我杠，一拳打到棉花上了。我不杠，我投降。咱们弟兄姐妹要开始知道，什么这个原因那个原因，就直白的讲，因为我有罪了，我一惧怕百姓听从他们的话，就违背耶和华的命令和你的言语。 咋的，解释完了，你要干啥？解释完了，你有理啊！哎呀！这扫罗悲剧啊！弟兄姐妹开始知道，祷告和听神的话，献祭和听命，脂油和顺从，邪术与悖逆，假神与顽梗，我们要知道神的心意。如果你把财务看得很重，你就干吧！使劲干，朝着那条路上跑。

这个地方讲了，神立扫罗为王后悔了。后来又说： **以色列的大能者，必不至说谎，也不之后悔。因为祂迥非世人，绝不后悔。（《撒母耳记上》15：29）** 我问你，是后悔了还是没后悔？大家要知道，别以为这后悔和不后悔是说一件事，绝不后悔和前面的后悔，说的是一个意思，还是俩意思？我告诉大家，神立扫罗为王后悔了，但神要把他从王位上抹下去绝不后悔。神要在旷野灭掉以色列人，绝不后悔。你以为神杀一个人怎么着啊？不怎么着，神不那么在乎，神绝不后悔。 神要降灾在地上，绝不后悔；神要败坏扫罗，绝不后悔。后来神派来一个，从耶和华那里来的恶魔，降在扫罗身上，扫罗得了精神病。一辈子痛苦啊！得了一种怪病。神是后悔不后悔？神立扫罗为王，神要降灾在扫罗身上，神绝不后悔。 **迥非，就是绝对不跟世人一样。以神的敌人为敌人，以神的国度为国度。与神为敌的，你千万别有怜悯的心。**你可以清楚地知道，神烧灭所多玛和蛾摩拉，绝不后悔；神曾经用洪水，灭掉了挪亚那个时代，没有后悔；神曾经在旷野里，击杀60万以色列人，没有后悔；神曾经灭掉可拉、大坍、亚比兰，绝不后悔；后来烧死250个长老，后来灭掉了1万4千以色列的百姓，用瘟疫给他们瘟死的，神绝不后悔。

怎么才能够不做扫罗这样的人呢？我告诉你，心里的逻辑体系要对啊！心里的逻辑体系不能够照着肉体那套，就是不能照着我们与生俱来的那套；要照从神学来的那套，神的话怎么说，就怎么干。如果你建不起属神的逻辑体系，那我只能说：祝你好运！一个人的核心利益到底是什么？我问你，你的核心利益，到底是什么？如果你的核心利益全在世界上，你不可能做合神心意的人；如果你的核心利益就在活着这点小屁事上，你就慢慢整吧！ 弟兄姐妹，**不再看重世上这些东西，把我们活着这点事都看明白了，看透它。彻底地摧毁我们里面属世界的梦想。**让我们开始单单敬畏神，单单听从祂的话，就算是以死相要挟，也不违背神的话。这就叫性格，这就叫骨气。这骨气就成为讨神喜悦，能够考试合格的凭据啊！绝不做这样的人！为什么？因为世界和世界的事都要过去，神的国却永远长存；你和你的家都要过去，神的国却永远长存。如果能看清楚了，你的重担立刻脱落，这就是从扫罗学的功课。 愿神祝福大家。

如果你怪罪你的领袖，怪罪这个，怪罪那个，最后全是甩锅。大家一定要知道，没有人能够拦阻你里面的渴慕和追求，人拦阻不了神的旨意，最能拦阻神旨意的就是我们自己。从现在开始，我们自己要做一个对神有渴慕，有追求的人。然后哈拿把孩子养到断奶，以色列人养孩子，断奶的日子是3岁。 **以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”他丈夫以利加拿说：“就随你的意行吧！可以等儿子断了奶，但愿耶和华应验他的话。”于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶；既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。那时孩子还小。宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说：“主阿，我敢在你面前起誓，从前在你这里，站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。（ 《撒母耳记上》1:21-28 ）**

大家好，我们来查《撒母耳记下》的第十五章，我把这一章的主题定为《神比王位重要》。神比王位重要这件事在大卫的身上体现得淋漓尽致。比如人失去王位时的反应到底是什么样的呢？大卫的反应对于一般的老百姓来说是很难理解的，但大卫在失去王位的时候是怎么说的？ **王对撒督说：“你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说：‵我不喜悦你′，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！”（《撒母耳记下》15：25-26）** 这段经文说明了一件事，大卫明白王位是从神来的，是神赐给他的。如果你成了一家企业的总裁，那是神所赐的；如果你成了一家企业的总监，那也是神所赐的。大家一定要知道，**王位是神所赐的，董事长、总裁的位置或者企业家的名号也都是神所赐的**。如果一切都是神所赐的，我们应该是什么反应呢？今天上班是董事长，明天上班依然还是董事长，人们会觉得很正常，但是若失去了这个位分的时候会怎么样呢？**大卫厉害就厉害在对王位有一个很清晰的认识，他知道王位不是靠他自己的政治手段整来的，而是神所赐的**，如果你认为这是自己的功劳就麻烦了。

比如一个企业家整了一家房地产公司。他说：每一分钱都是我辛苦赚来的血汗钱。人们听了这话心里就拔凉拔凉的吗？如果不是政府给你提供资源，就你这么个破公司也不用干了！那是政治提供的资源，你不能把成绩和功劳都归功于自己！就拿深圳的老百姓来说，有些人在深圳建了一栋楼，有七层高，每一层有五个房间，村里每年还给他发花红，他就觉得自己很厉害。其实有什么厉害的？那是因为曾经有个老人在深圳画了一个圈，使那个地方成了一个特区，跟你厉害不厉害没什么关系，你得知道自己那两下子只是个半斤八两。 其实在我身上就有一个特点，我不太觉得这是我应该得的。我觉得：我应该得着咒诅，我得着的都是恩典，人家瞪我一眼，我觉得正常。我就是一个下三滥，只不过是蒙了神的恩典而已。人家瞪我一下很正常，人家吐槽我一下也很正常，我也不在乎，回家整个花生米，再来点小酒喝一喝，人活着最重要的不就是要开心吗？有人跟我说：你就是一条狗。我说：哎呀！你抬举我了，我就是狗拉的那泡屎！你见过狗拉的屎没有？如果你没见过狗屎，你见到我就是见到狗屎了。这就好像是人喝醉了以后，在那讲醉话似的。 人有哪一样不是神赐的？**人工作的岗位和企业都是神所赐的，没有一样不是神赐的。但是这些东西都不能夺去我的神。**我这个人的眼泪流得比较多，心里比较柔软。你表面看不出来，如果我不说你也不知道。有人找我服侍说自己要死了。我就起来服侍他，服侍完后就好了，当我挂断了电话以后，我的眼泪流了半个小时。我就在想：我何德何能可以解决人家的问题？就我这小样的，像个狗屎一样，神会听我的祷告？但是神真的听了我的祷告，这个人能够得着医治，我很感谢神。

我有点兴奋，因为见到了一个老朋友一样的人。之前他在医院里等死，我就去看他、服侍他，结果我服侍完以后，他就高高兴兴地回家了，好像什么事都没有发生似的。一个小时以前，他还在等死呢！结果一个小时之后，因着我的服侍，他就可以高高兴兴地回家了。这绝对不是我在吹牛，这事对神来讲都是芝麻绿豆的小事。我回去之后就对神说：感谢神！我何德何能蒙你的恩典？从小我就听我妈跟我说：孩子，将来你会成为一个很了不起的人。其实那不是因为别的，那是因为神！服侍神不需要掩饰，那是何等的恩典！ 有时候我就在想：人不服侍神要做什么呢？有的人就喜欢玩，那就往死里玩吧。过去这些年，我的第一份工作是神给的。我以前的老板就跟我讲：你知道吗？你的这份工作是神赐给你的。我自己也真的不知道是怎么得着这份工作的。因为当时英文不怎么样，人家讲的英文我听不懂，我讲的英文人家也听不懂。你说这日子该怎么过？说实话我自己也不知道怎么过。后来他跟我说：你知道吗？我按着这一摞简历祷告，神用很清晰的话语告诉我，就是你的名字！到了第二天，我又按手在那摞简历上，因为当时你的英文简历太烂了，简直就是语法不通，错别字连篇。 就在两个月前，我还见过我以前的老板，还跟他在一起喝茶。他就很感慨！当时怎么会请了我这么一个员工？结果第二天发生了一件事，有一个听得见的声音在他耳朵里跟他说：你就请这个人！你说我的工作是不是神给的？我听完之后，我就说：神啊！我要一生侍奉你。我从来没有为你做过什么，你竟然恩待我，是你把我从死亡的边缘上救了回来！从那个时候开始，我就决定要侍奉神！

转眼这么多年过去了，我不会因为我的工作影响我侍奉神。大卫得着的是一个王位，而我得着的不过是一个客服人员，大概就像外卖小哥、淘宝客服一样的工作，但是我很感恩，绝不像有些人，在我这得着天翻地覆的恩典，随手却把神当做垃圾丢掉了。**我们能够认识神，这是何等的福气！**其实我这个人还是挺有性格的，我也很懒得认识那些政客、有钱人。 我只有一个想法，能帮一个是一个，能祝福一个是一个。后来我就开始建立教会来侍奉我的神！但是有些人就说：这小子是不是另有所图？我可以跟大家保证，我没有图过大家的一分钱，我就图一件事：能够成为你的祝福。后来有一个弟兄跟我说：老师，你知道吗？当时我觉得你这个人是在玩假的，后来我看到你的服侍，我才知道你是动真格的。说着说着我的眼泪就会流下来，因为我一直觉得：**我何德何能竟然有机会被神拣选和侍奉神！** 就算我的工作丢了，什么东西都没了，我还有神！神就是我的一切，我相信我所有的一切都是从神而来，我一直带着这样的信念走到了现在。大卫也有这样的认知，大卫的认知竟然跟我的认知一样，你说我哪来的本事能够知道这些东西？我的老板跟我说：我真的听到一个声音，就像拿着喇叭在我耳朵跟前讲你的名字，要录用你。

结果三个月以后，他开了一个排队，把整个部门的十几个员工都请来了，走到我身边跟我讲：你的工作是神给的。我说：我真的不知道，因为我的英文不行，技术也是小白，是那种白得不得了的那种。人家凭什么录用我？那真是神的恩典！如果我找不到这份工作，我对活着真的没有太大的兴趣了，所以我的命都是神给的。当我认定我的命都是神给的时候，我可以服侍弟兄姐妹到后半夜1点、2点、3点，甚至是天亮都可以，然后到了第二天仍然去工作，这就是我！ 为什么呢？因为我知道我所得的一切都是神给的。难道在环境变了的时候，我就忘记我的命是神给的了吗？我没有忘记！大卫失去了王位，后来又得着了王位，大家要明白这不是靠阴谋诡计。我流泪是因为我感谢神的恩典，我这个人爱流泪，大家不要怪我，因为我心里苦。有的人拿眼泪去化验，化验出来的眼泪里都是毒。我就说：神，你太棒了！竟然让我喜欢哭。 过去这些年，我每一次去服侍都会说句掏心窝的话：我怎么服侍你，将来你也要怎样去服侍别人。这是宝贝！这是聪明的选择。千万不要愚昧，如果你经历了神，你就摸到宝贝了。后来我建立了一间教会以后，我曾经跟弟兄姐妹们说过：我不想做全职的牧师，我也不想靠着教会吃饭。那时候我很狂，这句话也羞辱了神，后来神使我失去了工作。大卫失去了王位，我失去了工作。

以前我有权利，手里掌管很多预算，这个时候再去看，人的嘴脸都露出来了。我左盘算、右盘算，盘算对了，因为我说：我要来侍奉神！有人说：老师，你前段时间还跟我们说你不想全职做牧师，怎么突然间就想做了？我说：哎，是我以前说错了。我脸皮挺厚的，整错了就整错了。我所有的一切来自于神，幸亏来侍奉神，我才活得如此精彩。有多少人在我这里因着我的服侍得着恩典？太多了！如果我不是全职来侍奉我的神，就不可能创建华人命定神学。 我有一个老朋友，那时候他在医院里发信息给我，让我帮助他。我到了医院一看，他在等死的状态，带他祷告了一小时后，他活蹦乱跳地回家了，我也回家了。我回到家里，眼泪就一直流，这不是我的作为，因为这是神的作为。我何德何能，竟然有机会侍奉神！竟然能够让我的好朋友从濒临死亡的边缘回来！我行的神迹太多了，怎么讲也讲不完。每一个神迹都会让我的眼泪哗哗地往下流！那真是做出了一番结果，真是让人从死亡的边缘回来了。

其实我的同学都知道我在做什么。我有一个同学，癌症死掉了。我心里悲叹，因为他知道我，却不来找我。我很无奈！如果他来找我，结果应该是不一样的，因为我有神！所以我看轻我的位分，我真的不在乎牧师这个位分，因为我只在乎我的神，**所有的位分都是从神而来的**。如果你想坐这个位子，那是神的旨意，神喜悦给你，就绝对会给你。如果知道人在这世上所有的位子都是神所赐的，你会怎么样？可能你已经退休了，但是侍奉神的路才刚刚开始。

押沙龙用手段能不能得着王位？绝对能！**在这个世界上，通过手段你可以做到一些事情，但是，你也会为这些事情丧命**。押沙龙用自己的手段，很多商人、政治家都用自己的手段，真的不太有用。我曾经写过一本书，叫《行耶和华眼中看为正的事》。押沙龙用一种政治手段来得着王位，得着了没有？得着了。好使不？好使。但是这个好使却也给他带来了一个不得好死的结果，真的也是离死不远了。弟兄姐妹可得知道，**随着时间的推移，这世上没有几件事能逃过神的手掌心。** 政治这东西很厉害。什么叫做政治？凡是跟人有关的东西都叫做政治，人心的东西叫做政治。大家要确切的知道，咱们不玩政治。如果你以为我想从你那儿得着什么，你就搞错了，我真的就是想给你点什么。像我这种看透生死的人，要不是因为神早就死了。正因为有神，我才有机会来侍奉祂。我不是想从你得着什么，我是耶和华神的祭司，我是想把从神那里得着的好处分赐给你。如果你来到咱们当中却得不着好处，那你还是离开吧！因为你好像来错地方了。事实上，你来到了咱们当中若得不着好处，那是一件很难的事。

前几天，有个孩子进了医院，连父母也不认识了，整个人完全是一个疯掉的状态。他妈妈是咱们教会的会友。这事的几天前，他曾告诉他妈说：妈，我做了一个梦，鬼要把我抓去。他妈把这句话放在心上，她的牧者就带着她祷告，孩子就从医院可以回家了。**你和我都是靠着神的手段，靠着从圣灵、耶稣基督那里得着的权柄，才可以在属灵的世界里叱咤风云。靠着人的手段，能不能做事？能，却不长久。** 我想，要我死掉好像有点难。其实我对活着这事不是特别的有兴趣，但是好像老也死不了。我曾经经历过死荫的幽谷。前阵子我就中了德尔塔新冠，为什么我中了？原因很简单，就是因为身上的毛病太多了。有人开玩笑说：老师，你身上怎么还有毛病？那毛病太多了，离神的圣洁差老远了。那段时间，我每隔几秒钟就一直打嗝、放屁，天天如此停不了。 后来我就在想，如果没有打嗝、放屁，我肯定真的就嗝屁了，因为我里头的肮脏太多了。我躺在床上方言祷告时，声音都变了。但是我知道**我的一切都是来自于神，我的生命、气息存留都在乎神**。后来很多人问我：你去医院了吗？去医院也拦不住嗝屁！说实话，我真的没去，我就在家里祷告。我还是挺守本分的，不想影响人家，就待在家里，差点嗝屁了！幸亏可以打嗝、放屁。

其实到医院也一样，没什么用，因为我活着不是靠政治手段，也不是靠人的手段。我得了新冠的时候，我也看透了很多生气，在生死的边缘游走了一段时间后，我知道人的生命、气息存留都只在乎神！所以我决定一生要侍奉神，把神的话传递出去，直到我离开这个世界回到神那里。押沙龙有一套逻辑，就是要靠政治手段得着王位，后来死掉了，那真是嗝屁了。你知道他是怎么玩政治手段的吗？他玩的就是人心。 有一次我坐车，有一个姐妹坐在我旁边。人家说：老师，怎么老有姐妹在你旁边呢？你可千万别想歪了，有姐妹在旁边很正常。我有一个好朋友，特别羡慕我这工作。我就问他：你羡慕什么呢？这个朋友是我好多年的老朋友，八、九岁的时候就在一起玩了。后来我明白了，他总看见一群美女在我身边。我们得理解教会的姐妹比较多。他说：你这工作好啊！我说：怎么好了？他说：仰慕、仰慕就牧养了。我说：这是什么逻辑？仰慕的事我不太喜欢，牧养这事我肯定是要落实到位的。 车上坐在我旁边的这位姐妹问我：老师，《三国演义》里你比较喜欢谁？我听得出来她话里有音。我说：我喜欢刘备。她说：刘备收买人心。听着好像是在说我收买人心，我收买人心干什么呢？**一个靠神活着的人，绝不玩政治手段**。我就问她：刘备在徐州打了败仗以后，有没有带着徐州的百姓一起离开呢？他为什么要带着这些人呢？她看了我半天回答说：不知道。 我说：因为刘备玩的是真的，不是演出来的。一群老百姓，拖家带口，什么破烂都装在车上带着，行走起来慢得要死。虽然我做不了刘备，但是我决不玩虚的；刘备不玩虚的，我也不玩虚的。跟着我一起做工的弟兄姐妹都知道，有风险的事我一定冲在前面，要死的话我先死；没有风险的事，你跑在前面撒个欢也可以。

押沙龙用政治手段得着王位，玩民心，收买民心。弟兄姐妹，**如果你是一个侍奉神的人，就不能收买民心；如果你是用心侍奉神，不用政治手段，神也一定喜悦你**。我其实不大在乎人们喜不喜悦我，这不重要，我追求的是神喜悦我。因为我的位分是从神而来的，我侍奉的是永生神，这就是为什么我的服侍很好使，因为我一生只追求神喜悦我。为什么我服侍完了就会流泪？因为神听了我的祷告。这不是用政治手段得来的，**是用讨神的喜悦得来的，我的位分是从神来的**。在这一章里，押沙龙玩的是民心，也很好使，但他却不得好死。

大卫一看，整个以色列的民心都已经归向了押沙龙，这个时候他的反应太厉害了： **王对撒督说：“你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说：‵我不喜悦你′，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！”(《撒母耳记下 》15：25-26 )** **在大卫看来，王位算不了什么，也不在乎一些人跟着他，他在意的是神喜悦他**。他说：神要这样或是那样待我都可以！大卫没有挣扎或反抗，也没有做太多奇怪的动作。如果一个牧师用政治手段去维护自己的地位，他就是个押沙龙；如果一个牧师靠着对神的信心，他的位分必定稳固。但位分也算不了什么，一个连生死都看透了的人，还会看重什么？如果将来有一天你说：我不喜欢华人命定神学，我想去我家门口的那间教会。没问题，但我给你一个建议：你得先看一看，那个牧师或者牧区长是不是一个看透生死的人？ **大卫失去王位时，他的反应是仍然是信靠神，他不在乎这个王位**；当年我面临失业时的反应，跟大卫差不多。我那时候就问神，我当如何行才能讨你的喜悦？直到如今我心里还有一个痛点，我现在到底是不是行在神的旨意中？我说：神啊，如果你喜悦我，你就让我活在世上的日子，一生都来侍奉你。**一个人失去了位分时的反应，就决定了他的未来**。大卫失去王位时的反应是个信靠神的反应，这就让他重新回到了以色列王的王位，因为神在掌管一切。

如果神不是你的核心利益，而是其他任何的东西，如：王位、工作成了你的核心利益，这些核心利益最后都会成为咒诅。扫罗就是因为王位，最后得了重度忧郁症，也叫被害妄想症。我曾经服侍过被害妄想症的人，我了解那种感觉是多么痛苦！大卫失去王位的时候，很多人仍要来追随他，但他都打发他们回去了。 **王对迦特人以太说：“你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去与新王同住，或者回你本地去吧！你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流、没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。”(《撒母耳记下》 15：19-20 )** 大卫说：你们和我在一起，我却没有固定的住处，今天逃、明天逃；今天被追杀，明天也被追杀，你们还是回去吧！一个人能够看透这些事是很不容易的。

我们看见第一位有忠心的人是以太。在大卫失去了王位时，以太还是跟着大卫走！他不是心里头说：你有王位的时候我才跟着你，一旦你失去了王位，我就看你像个垃圾！大卫在失去王位的时候，就可以看见下面人的忠心，结果这些人都愿意跟大卫走。他们跟着大卫一生或许都得漂流在这世上，也很有可能押沙龙一直做王到永远，会跟着大卫一直漂流到永远。 中国古代有一个人名叫田横，他是齐国的贵族，有人要收买他，但是收买不了。本来这个田横是要被招安的，但是他在半路上自杀了，跟着他的500个壮士也全部跟着一起自杀了，从此在中国大地上一直流传着他们忠诚的名号，**所以人失去王位的时候，能够看见下面人的忠心**。 神怜悯我，赐给我一群对神有忠心的门徒，我特别的感恩，建立了神荣耀的教会，咱们的团队是何等的忠心！我相信我们的同工不是为了一份薪水来教会打工的，而是要在神面前做一个有忠心的祭司。因为你们可是神所拣选的，不是我拣选的。像撒督、亚比亚他、户筛都是有忠心的人，我心里头也常常会想：这人来我这里，到底图什么？他来教会做工是为了一份薪水，还是为了侍奉神？ 我就凭着信心宣告：**你们都是有忠心的人，所以看见人的忠心是何等的重要**！当我穷困潦倒、教会还很荒凉的时候，很多弟兄姐妹辞去了自己的工作，来到教会服侍。我看到他们来，我哭了半天，一直感动到现在。无论你是早期、中期或是现在来的，我都相信你是个有忠心的人。我们看亚希多弗这个人，当时他给押沙龙出了个主意，但因为押沙龙没有采纳，他不高兴就回家就自杀了，其实他对谁都没有忠心，是一个以自我为中心的人。

弟兄姐妹，我们漂流在这世上，要知道最重要的一件事，就是神坐在祂的宝座向下观看：看有明白的没有？有寻求的没有？有忠心的没有？神一直在寻找一个有忠心的祭司。我就说：神啊，你既然拣选了我，我就要做一个有忠心的祭司，如同摩西、撒母耳，在神的家中全然尽忠。我感谢神！祂使用我创立了华人命定神学；我还感谢神！因为祂也拣选了你们，太好了！这些都是我掏心的话。 **如果神比王位重要，那还有什么东西比神更重要的？没有！就是王位也没有神重要**。什么总裁、董事长、总监，这些算什么？什么也不是！弟兄姐妹，**不管我们一生当中失去了什么，或得到了什么，要永远紧紧地抓住神**！因为神是我们的一切！如果神喜悦我们，愿祂的旨意成就在我们身上。神后来是怎么成就大卫的？大卫又回去做王了。愿美好的事情成就，愿奇妙的事情发生！愿我们这些敬畏神、对神有忠心的人，每天都活在神极大的恩典中，阿们！ 愿神祝福大家！

大家好！我们来看《撒母耳记下》第1章。前段时间我们查完了《撒母耳记上》，现在我们接着查《撒母耳记下》。《撒母耳记上》讲到神正在寻找，要为自己立一个忠心的祭司。这“忠心”二字一直是神心意中很重要的组成部分。 我鼓励大家把“忠心”这事要看得重一点，因为人不忠心是一件很麻烦的事。**人不忠心就会淫乱，属灵的淫乱更是要命的淫乱**。人既要敬拜神又要拜玛门，既爱钱又要爱神，就算是爱神也是希望能多得着一点钱，这是何等的混乱？ 《撒母耳记下》记载了一位合神心意的王，就是大卫。其实历世历代以来，一直传颂着一句很重要的话：谁谁谁效法他主，效法大卫行耶和华眼中看为正的事，大卫成了我们可以效法的典范。为什么大卫可以成为我们效法的典范呢？因为他忠心。这“忠心”二字可了不得！因为在这个世代，神仍然坐在祂的宝座上向下观看，看有没有忠心的人。**一个人没有忠心，在神眼中那叫做“淫乱”**。

我们中国人历世历代以来特别痛恨汉奸，现今还有一个地方放着两尊雕像。这两尊雕像是谁呢？就是秦桧和他老婆跪在那里。人们到那里一看，就说：这是秦桧！丢人现眼已经丢了好几百年了。中国历史上绝对不缺少汉奸，直到中国近代的历史也一样。汪精卫和他老婆还有他手下的几员干将都是汉奸。汉人不忠心就是汉奸，神的仆人不忠心就是神奸，俄罗斯的人不忠心那就是“俄奸”。“奸”这个字不好听，特别难听。 所以我们千万不要做一个没有忠心的人，那是奸恶之徒，一生悲哀！虽然扫罗行了很多不合神心意的事，但他并没有成为“汉奸”。不管他是为了以色列国还是他自己，他仍坚守自己的岗位直到战死在沙场，这点还是很值得我们佩服的。什么叫英雄？就是死也要死在冲锋的战场上，扫罗那也是一号人物呢，尽管扫罗不怎么样，但他还真不算是一个缩头缩尾的汉奸，所以“忠心”这两个字很重要。这一章的主题叫做《有忠心的大卫》，这听起来就不错，整个《撒母耳记下》记载着大卫的一生，忠心是他身上很重要的一个品格。

**假如你的老板对你态度非常不好，经常说狠毒的话，这个时候，你要面临一个争战：讨好他？还是不理睬他？如果你真有信心信靠耶和华神，你就会发现神使你的仇敌被你踩在脚下！** **思考问题：** 写《列王纪上》的这个人，是在亡国之后写的。在亡国之后写这些，其实这个作者心里早已有了答案。这个答案就是：**不能行耶和华眼中看为恶的事，要行耶和华眼中看为正的事。**在《圣经》里，这个作者发现有两个典型的范例：一个是大卫，另一个就是耶罗波安。后来的人就说：“有人行耶罗波安的道，然后把以色列人陷在罪里。"或者说：“这个王效法他祖大卫，然后带来神的祝福。"

我们今天要知道这些写《圣经》的作者，无论是写《创世记》的摩西，还是后来写《启示录》的约翰，他们给我们一个关键的概念，就是写了这些人物以后，要让你知道，你应该效法谁。你效法大卫，你的日子就像大卫；你效法耶罗波安，你的日子就像耶罗波安。在《列王纪上》15章里提到最多的是哪几个词？就是：“**常常争战**"，还有就是“**行耶和华眼中看为恶的事**"，这两件事有极大的关系。 一个人常常争战到底靠的是什么？有的人学会效法他祖大卫，行耶和华眼中看为正的事，然后争战的时候就会看见得胜；而效法耶罗波安的这些人，跟效法大卫的人争战，基本上不太容易得胜。但是效法耶罗波安和效法耶罗波安的人争战，有时候也偶尔赢一次。 人在世上的时候，思维模式很关键。有的人一到打仗，心里就没底儿。人心没有底儿，那就麻烦了，心里七上八下，不知道会不会赢。这种状况跟我们遇到困难的时候非常的相像。假如你的老板对你不好，经常说狠毒的话，那你就面临一个争战，这个时候你要做一个决定，到底是要讨好他还是根本不理睬他。**如果你信靠耶和华神，你就会发现神使你的仇敌被你踩在脚下。**但是如果你效法耶罗波安，你就会发现或有胜负，你有时会怕他，有时不怕他，有时不怕还被人家欺负一顿，有时你还能赢一次，整个状况完全不在你的控制当中。

**一个人在争战的时候，最能够体现出他对神的信心是真的还是假的。**如果争战的时候，他仍然能够持守信心，那就叫效法大卫。大卫这个人很厉害，逃亡十三年当中，他常常信靠神，有多少次他命在旦夕，然而他信靠神，祷告呼求神，一步一步，走过那些危险的处境。他那些危险的处境不是走了一两天，也不是一两个月，而是走了十三年。他常常以泪洗面祷告呼求神，不靠别的，乃是单单依靠神。 我们知道大卫有两次机会杀扫罗，他都拒绝杀掉扫罗。你要知道《圣经》虽然没有写，可跟随他的人并不一定都认同他的做法！跟随他的人也想过安稳的日子：“大卫你作王了，我们也可以弄个一官半职的，过个安稳的日子。这整天跑来跑去像什么啊，早点结束这样逃亡的日子该多好！"谁不想早点结束？但是大卫这个人厉害就厉害在这里，他不怕他底下的人反对他，不怕底下的人逃跑。但是扫罗却是一个相反的例子，他怕人跑，所以就违背耶和华神。所以人一生当中要是敬畏神，就不会惧怕战争，也不会惧怕人。因为惧怕人你一定不会敬畏神，你总是看你看得见的敌人，却看不到看不见的敌人。看得见的是属世的东西，看不见的是属灵的。所以这个争战和信靠神几乎就是紧密地联系在一起。 信靠神的人一次次得胜，大卫的历史，大卫所做的事情，那个世代的人不是都知道吗？耶罗波安怎么可能不知道大卫的事呢？怎么可能不知道所罗门的事呢？怎么可能不知道这些人信靠神得来这些恩典呢？他都知道。但是他都知道还去行这些事，我们无法理解。结果就会看见两套水火不相容的系统。你要么在信靠神的里面，要么在信靠世界的里面，信靠世界就是信靠自己。结果到了最后我们能看到，“巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的，没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉祂仆人示罗人亚希雅所说的话。（《列王纪上》15：29）"

写《列王纪上》的这个作者，让我们看见一个不信靠神的人就是这样子。如果神抬举你，曾经赐给你恩典，你就做了耶和华神的百姓，你就是称为神名下的子民。如果你是一个不认识神的人，你照样去行，最后死掉，掉到地狱里，神也不大在乎。但是你若是称为神名下的，你还背离神，你的下场就是耶罗波安的下场，就会死得非常惨。所以弟兄姐妹从这里头看到《列王纪上》的作者实际上在突出两个例子，就是一个效法大卫的例子，另外一个是效法耶罗波安的例子。到第16章又提到了巴沙，巴沙是怎么作王的呢？就是一个先知，神的话临到哈拿尼的儿子耶户，对巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。（《列王纪上》16：2-4）" 这个耶罗波安一家被巴沙所杀，我真的很惊讶，他不清楚耶罗波安他们一家是怎么死的吗？他不清楚神曾经给耶罗波安这一家的审判吗？清楚啊！那清楚了怎么还行耶罗波安所行的道，我没有办法理解。我在过去这些日子的服侍当中常常遇见这样的人：得了神的恩典，回头就不认神。这样的事情重复了一而再，再而三，我真的不明白他们头脑里在想什么。后来我常常说，你再傻也看看神在我们当中所做的祝福的事情，跟着我好好信主的人有哪一个人活得不好？没有一个！ 一个以前曾经来过我们当中的孩子，是我们当中JY姐妹的同学。那个时候我劝她仔细考察一下，看一看我们当中敬畏神，行神眼中看为正的事的人，看看他们的日子过得怎样。但是她看了以后还是走自己的路，活在败坏当中。结果我今天听JY姐妹讲，她已经失去了工作，租房子也很辛苦，可是她自己却不觉得辛苦，我真的觉得很惊讶。所以作者写了这么一堆，就是让我们知道：**不管你信靠神也好，不信靠神也好，争战是免不了的。**

既然争战的事免不了，那我们就横下一条心，不管什么样的争战来到我们面前，不管我们面对什么样的魔鬼仇敌，横下一条心胜过去，效法大卫。如果我们归在以色列名下，成为属灵的以色列人，效法我们的祖先大卫，来行神眼中看为正的事，我们就会得胜！ 这个作者所写的就是告诉我们这么一件事，你仔细去考察，大卫这样的人的结局如何，然后考察耶罗波安这样的人的结局如何。如果你不是曾经领受过神的恩典和祝福，也没有经历过神的权能，你就照着世上的人那样活，我想审判早晚会临到，但是不会像这些领受神的恩典又背离神的道，那样的审判是非常非常严重的！

录音： **耶罗波安私自在邱坛那里建殿，似乎企意为以色列人敬拜神提供了一个便利灵活的处所，但真实的目的是为了保证国家的稳定。讽刺的是，这样“聪明"的做法，却成为了以色列国最终走向灭亡的隐患。耶罗波安的邱坛啊，象征着人类自有的那点小聪明，但是，对于这般三心二意的钻空子心态，上帝从来不买账。** **思考问题：** **为什么以色列国总是不除去邱坛？** **在现今的世代，会有哪些邱坛拦阻神的心意？** **审查自己的生活，你觉得怎样保守自己远离耶罗波安的罪？** 在《列王纪下》第16章提到，以色列国快要亡国了，这是亡国之前最后的挣扎。犹大国也要快亡国了，它比以色列国只多存留了大概一百年。不管怎样，这里面记载了几件事，大家一定要注意。第一句就是“只是邱坛没有废去"（参《列王纪下》15:4，《列王纪下》15:35）。第二句话就是，“不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪"（参《列王纪下》15:9，《列王纪下》15：18，《列王纪下》15：24，《列王纪下》15：28）。

先来看第一句话，“邱坛没有废去"。邱坛是做什么的呢？邱坛是来献祭烧香的，是向偶像献祭的。不管是以什么名义，最后还是一种崇拜偶像的方式。用怎样的名义是一回事，但人的心态到底是什么呢？只是邱坛还没有废去，百姓也没有立定心意归向他们列祖的神（《历代志下》20:33）。邱坛没有废去就是不肯定意归向耶和华神，这是一个三心二意的表现。在我们教会也可能会有这种状况，就是邱坛还没有废去。 那邱坛是什么？可能是工作，学习，等等。大家对这一点不要有误解，我鼓励弟兄姐妹好好学习，好好工作，但是我绝对不鼓励弟兄姐妹把工作当作邱坛，那不是我们献祭的地方，那只是我们蒙祝福的地方。这些不可以成为辖制你、拦阻你来信靠神的东西。我鼓励大家去读书，提升自己的能力，但是那绝对不可以成为拦阻你定意跟随神的东西。如果它成为拦阻你定意跟随神的东西，那我建议你无论如何把属于神的时间分别为圣，归给神。这样你心里的“邱坛"就被废弃了。邱坛没有废去是一个人心里的问题，心里面不肯定意跟随耶和华神，就是问题的根源。

为什么人心里面不肯定意跟随耶和华神呢？因为心里面不觉得耶和华神可以解决他一切的问题，但是又不甘心放弃耶和华神给他们应许的祝福。所以一边在邱坛献祭，一边还要来寻求耶和华神的好处。但是《圣经》却说这是不可以的。心怀两意，就是一方面要得从神而来的好处，另一方面在邱坛献祭（就是不愿在属神的事情上花时间），这不能讨神的喜悦。我们都得着了从神而来的好处，当我们面对现实状况的时候，那就是最好的测试。 我给大家举个例子，晚上六点半、七点了，到底是要离开公司去教会查经呢？还是要继续留下来加班呢？一段挣扎过后，选择了在公司加班，因为害怕得罪老板。但其实如果我们选择亲近神，神也一定会帮我们搞定我们的老板。神真的可以帮我们搞定，只是人不肯定意跟随神，不肯专心跟随耶和华神，觉得神不能完全解决我们生命中的问题。其实神绝对可以掌管你老板的心思意念！我们当中有一个姐妹，曾经有过这样一个事情。一个礼拜五她老板说：“今晚是我们公司一年一度的公司晚宴，大家都要参加。"后来那个姐妹跟她老板说她不去，老板就问她去做什么，她说她要去查《圣经》。我们可能都觉得这个老板会被冒犯，但相反这个老板没有被冒犯，反而非常喜欢我们这位姐妹。这是因为我们定意跟随神，我们就要拆毁我们的邱坛。拆毁了神也会替我们掌权！ 其实《圣经》里记载犹大国的王，有几个拆毁邱坛的，拆毁了发生什么事情了么？什么事也没有发生。他们冒犯了很多人，但是神没有使任何的灾祸发生在他们的生命中。如果你心里面没有惧怕人，只有敬畏神，在你里面绝对不会有邱坛。为什么会有邱坛，就是惧怕人。人要心怀二意，要得神的好处，又不定意跟随神，这是不可能得好处的。只有定意跟随神的人，才一定能从神那里得着好处。

所以《圣经》上说：你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下（《申命记》28:13-14）。千万别心怀二意，心怀二意什么好处也得不着。神不管你，也讨厌你，向你彰显他的忿怒，魔鬼也来折磨你，你说这日子还有得过吗？ 以前我们专心跟随我们神的时候，魔鬼来败坏我们，我们就把魔鬼赶走。人来败坏我们，神就帮我们赶走这些人，最后什么事情也没有发生。我刚才说的这个姐妹，过了几个月，神奇的事情发生了。在她那一群人里面，老板就是觉得她好，薪水给她涨了10%。神使她的老板忘记了被冒犯的事情。所以我们不用担心，也不用害怕。废弃邱坛代表的就是专心定意跟随耶和华神！

如果你是一家之主，家中老婆孩子建立邱坛，你就要负责给它废掉，拆毁它。就像《士师记》里基甸他爸讲的，如果那偶像是真神，让这偶像来找我麻烦试试看，让它来为自己说话啊。这偶像已经给烧了，如果是真神的话，让他为自己争辩（参《士师记》6:28-32）。所以大家开始学会在你所掌管的地方，废弃所有的邱坛，因为那是你的责任。犹大的王的责任要在这个地方拆毁所有的邱坛，这是神给他们的责任。不拆毁的话，最后受亏损的就是他们自己。 但是这个问题比不上“不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪"严重，那个罪更加的惹神愤怒。邱坛没有废去，大家开始在这里学习一个功课，就是要开始担起你的责任，在你所管辖的范围之内，无论如何，废弃所有的邱坛。“废弃邱坛"这件事，我们应该更多的去思考，回去揣摩一下，里面是否对人有惧怕，怕人就会建立邱坛。因为你一害怕人，就不敢专心定意跟随神，那就会成为拦阻你认识神、跟随神的一个障碍。

我们再来看刚开始我们提到的第二句话，就是“耶罗波安的罪"。写《列王纪》的作者，实际上是以色列和犹大亡国以后他写的，是在写犹大国和以色列国差不多两三百年时间的历史。这有点像我们现在这个年代写清朝的历史一样。这个写历史的人，他已经总结出来：以色列国亡国的根本原因就是陷在这个耶罗波安的罪里。也就是说用耶罗波安的这套方法来管理国家，会使国家灭亡。用耶罗波安这套思想方法管理你的家，你的家会灭亡；用这套方法来管理你自己的生活，你自己的生活会一塌糊涂。其实这也不需要证明，因为我们信主之前都是耶罗波安的思想，我们信主之前都是活得一塌糊涂。那我们后来一个一个都从耶罗波安的罪里面出来，开始走专心跟随神的路，生命就都得到了翻转。 耶罗波安的罪就是去拜偶像。什么是耶罗波安的偶像呢？就是人手所造的神。人手所造的神是不能够解决问题的，人手所造的神会带来人的灭亡。不过这个人手所造的神能解决一部分问题，解决了什么呢？就是可以透过这个管辖以色列国、愚弄这里的百姓。可以拦阻人，让人没办法敬拜真神，从而使人都听王的话。但陷在耶罗波安的罪里面的人，基本上没有几个活得像样的。罪的根源是什么？就是用人的力量保护自己的地位。如果我们在工作岗位上，专心敬拜耶和华神，我们不需要保护我们的地位。如果我们在工作岗位上被升迁，成为一名老板，我们不需要用自己的一套来稳固我们的地位。我们只需要专心跟随神，我们的地位一定会是相当稳固的，因为神一定会保守我们。如果人用自己的方法去保护自己的地位，就陷在耶罗波安的罪里。人很容易就陷在这里面，虽然我们没有像以色列人出埃及的时候造两个金牛犊，但是人的头衔就会使人去用各种属人的方法巩固自己的地位。

在我们当中很多人都走上了中层管理的岗位，或者是中低层的管理职位。我们要学会专心仰赖耶和华神，这样你的地位就极其稳固，不但稳固，神还会一步一步提升你、抬举你，让你在工作岗位上不断地居上不居下，作首不作尾。人用自己的方法保护自己的地位，这是一个非常危险的举动，尽管你用尽了自己的方法，但是神不喜悦你，那么你工作岗位上的问题一定很多。 面对现实的问题，你常常需要做出选择，一种选择就是我愿意把这些问题交托给神，另外一种就是我还得靠自己解决我的问题。你如果把你的眼光定睛在你的问题上，你不能够开始交托给神的话，很快就陷到耶罗波安的罪里。你的眼睛看着那个问题，左思右想、冥思苦想的时候，你很快就忘记了神可以帮助你。

陷在耶罗波安的罪里（包括邱坛没有废去的这种状况），常常会发生在基督徒的生活当中，也发生在牧师的生活当中。周神助牧师教我一个功课：要有安全感。你一旦没有安全感你就没办法服事。今天我不需要有安全感，因为也没有人跟我争这个位置。但当你员工多起来的时候，那就是一个考验，考验你到底是不是单单信靠神。还是采取各种的方法去做这些来建立你的政治地位，那就非常的危险。 不但在教会里面，而且在各自的工作岗位上，这耶罗波安的影响力，实在是非常的强大。在你所面对的现实问题和信靠耶和华神之间，我们常常需要做正确的选择。所以大家头脑要继续保持清醒，一生一世不偏离，紧紧地抓住他，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路（《箴言》3:6）。 我回想我过去的日子，实际上我在工作岗位上话也不多，专心干活，埋头苦干，就一步一步地被神抬举。后来我话多的时候就麻烦了，用自己的方法的时候就更麻烦了，结果我学了很多的功课。这功课其实就是耶罗波安的罪，心里头没有安全感，会使人不信靠神，因为不觉得神可以帮助你，然后这就开始成为自己的网罗。你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路（《箴言》3:5-6）。

**本章的主角是亚哈王的儿子，亚哈谢。亚哈死了以后，亚哈谢继任以色列的王位。神透过亚哈谢这个人物要启示我们什么道理呢？老师在本章中通过对亚哈谢的分析，为我们揭晓神眼中看为愚昧的人！** **思考问题：** **亚哈谢愚昧在哪里？他的结局是怎样的？** **愚昧的人有哪些特点？** **从亚哈谢身上，你得到了怎样的启示？** 《列王纪下》的第1章如果给它一个题目就是：愚昧的人都会死掉。不但会死掉，而且会死的很惨，也没有人纪念他们。亚哈谢是非常愚昧的一个人，他的爸爸亚哈所经历的事他都知道，亚哈在战场上化装成了一个普通人，为了避免被敌人发现，可是最后还是被敌人随便放的箭给射死了。以利亚在亚哈身上所宣告的先知预言清清楚楚，但是亚哈谢却全忘记了，真的很感叹亚哈谢的愚蠢。在我们的生活当中，也会常常会看到一些这样愚昧的人。

愚昧的人一定死掉，我们没有资格去问神为什么会造一个愚昧的人。《圣经》给我们看见一件事，这件事儿就是就算你是王，但是如果你愚昧，也会死得很惨。**这个愚昧不是属世上的愚昧，不是说你得像一个政治家一样聪明，而是一个属灵的聪明。**属灵上的愚昧一定带来死亡！亚哈谢做王两年，头一年多的时间应该感觉做王还不错，然后他就忘乎所以，也忘记了神。我们仔细去读《圣经》里的人物，莫名其妙就死了的基本上都是从心里长出了罪。所以私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来（《雅各书》1:15）。罪长完了以后就招死亡的灵，招了死亡的灵，凶恶的灵也就进来了。就像亚哈谢站在那栏杆上稍微一靠，别人推都推不断的栏杆，他一靠就掉下去了。 这是人的第一个愚昧，就是不知道自己是谁。不知道自己的寿命有限，所以在《诗篇》中，摩西呼求说：求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心(《诗篇》90:12）。摩西是知道自己的生命不长，自己其实十分有限，非常需要神。我们在生活中接触到很多人，很多人都不知道自己需要神，就表现的非常的狂妄。所以愚昧的人不愿意思考，死到临头也不知道自己的生命有多久，这是人的第二个愚昧。上帝造了一些人是愚昧的，造了一些是聪明的。《圣经》里记载的亚哈谢，让人读了就知道这就是愚昧。如果我们遇到相类似的状况，发生了什么意外，就知道自己里面有问题要去对付，如果知道自己里面有骄傲，就去对付它。然后认罪悔改，很快就康复起来了。其实神给了亚哈谢一共有五个可以悔改的机会。

**我们的神会激动人的心吗？答案是肯定的。那神激动人心代表着什么吗？就是神要为我们成就一件事了。在《以斯拉记》第1章里神就做了激动人心的工作，激动居鲁士王下诏建殿。还等什么呢？快来和我们一起探索这场奇妙无比的旅途吧！** **思考问题:** 这一章是建殿的一段文字，里面有两个重复的字“激动"。当神要成就一件事的时候，最奇妙之处就是祂可以自己激动人的心。这个居鲁士和古列是一人，《以赛亚书》距离犹大国亡国一百年。犹大国亡国又过了七十年，一共一百七十年的时间。其实在这个《以赛亚书》里清清楚楚的写着古列的名字，那么这个居鲁士王，神就激动他的心，让他下诏通告全国，这是一个很奇妙的事情。透过这个事情我们可以看到波斯王居鲁士他的心被激动。是什么东西激动他呢？其实他在读《以赛亚书》的时候，他的名字写在《以赛亚书》里面，他开始知道这一位神老早以前就预备了他\--古列王，要做这件事情。然后他就下诏：

**我们是一个社会人，生活中少不了跟人打交道。跟人打交道最重要的就是会说话，你真的会说话吗？你想成为一个会说话的人吗？今天，就让刘牧师带领我们一起去训练说话的能力，成为一个能说会道的人！** **思考问题** 读了《约伯记》以后你会觉得很迷惑，这三个朋友在做什么呢？ 《圣经》里记载一些让人难懂的字句，撒旦、神、约伯和约伯的三个朋友都在里面说话。这里面没有写撒旦说的话，但是撒旦引诱夏娃的话记在《圣经》里面，撒旦诱惑试探耶稣的话也记在里面。如果你把撒旦的话当成真理，那就是一种错误。 约伯和他的三个朋友在做什么呢？我们读《约伯记》15-17章会觉得很有意思，这四个人都在做一件事，那就是说话。其实说话是一件很迷惑人的事情，并且迷惑人特别简单，有时你和一个人聊天，过了一会你就会发现你的思想已经莫名其妙的混乱起来。当然还有一些人，你跟他们聊天过后，心里就特别清晰敞亮。 我们可以看出话语传递的是个灵，**神的话就是灵，就是生命。魔鬼的话也是灵，却是败坏**。 **多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神。（《传道书》5:7）** 《圣经》告诉我们多说和多梦其中多有虚幻，所以我们一定要知道神可以给你梦，魔鬼也可以给你梦，但是其中多有虚幻。神可以释放信息给你，魔鬼也可以释放信息，但是魔鬼释放的信息量一定是很多的。

今天我们读《约伯记》还发现什么呢？他们都在争论，而且只说不做。你会发现约伯的三个朋友从来没有给他一点信心，这就是神不喜欢他三个朋友的原因，是想让他的三个朋友悔改。但是约伯的话里面还有一点信心，因为非有信是不能讨神喜悦的，所以今天我们必须要做一个有信心的人。**神是一个充满恩典和怜悯、满有慈爱和能力的神，神愿意将万有都赐给我们，只要你相信**。 约伯相信他在末了必站立在神的面前，因为他行事为人敬畏神，他对神有信心。今天我们常常发现很多有道理的事物具有迷惑性，很多事物看起来很对，但是却很迷惑人。真先知和假先知只有一点差别，真钞和假钞也只有一点差别，但是仅仅一点差别就决定了事物的真伪。而假先知和迷惑人的事物通常存在教会里，这就是我为什么要带大家走行神话的路。

我们往往会发现为一件事情争论很久是没有什么用处的，如果你觉得有用的话，你就是一个被迷惑的人。举一个通俗的例子：一包毒药和一杯加了毒药的茶，如果是单纯的一包毒药它迷惑不了人，但是加在茶里面就会迷惑人，所以很多人喝了就死了。 我们必须要做一个有智慧的人，而且这种智慧一定是透过祷告得来的，**神的灵不是靠着你的智慧，是靠神的灵方能成事**。真理存在耶稣基督教导的里面，如果你能够把耶稣基督所讲的话和保罗所讲的话全都消化，你一定是个有智慧的人。如果你能够实践神的话，你就不会轻易受迷惑。 《圣经》中有很多属灵的道理听起来都和属世的道理不一样：只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。（《马太福音》5:39-40）这些听起来都不像是道理，但是却能够给人生命，这就是真理的关键。

**读经首先一定要建立一个完整的体系**，如果你没有建立完整的信仰体系，那是非常混乱的。因为你里面都是支离破碎的内容，没有形成完整的体系。就像建造楼房，如果你看到的不是一栋漂亮的建筑，而是一堆散乱的建筑材料，那你就会很迷惑，不知道怎么办。 那什么叫做体系呢？根基是根基，柱石是柱石，你很清楚哪个部分起到的作用。例如建房子，柱子是很重要的支架。所以我们一定要学会构造一个完整的信仰体系，即使是细节没有抓好，但是抓住了根基，抓住了柱子这个最重要的支撑，就可以在这个基础上继续建造。 大家不要去抓细枝末节，很多人喜欢看细节而不看整体，法利赛人也是这样，这种人其实很危险。今天我要教导大家，**既要看整体又要看细节，首先抓住整体然后再抓住细节**。毕竟没有人在房子还没有建好、地基还没稳固的时候去装修，因为那是一件很可笑的事情。 读《圣经》一定要**主次分明，选择优先顺序**。如果你还没有建立这个体系，我会建议你参加教会的文字事工，你可以做编辑，重新规划，当你一遍又一遍地整理后就会成体系。

如果你每天听一点知识，就如同脑子里是成堆的建筑材料，所以你必须要着手去做。做一个很简单的比喻，如果你听完课就去参加考试，那结果可能就是不及格，但是如果你用功去钻研，把所有的内容都掌握，那你应该会及格可能还会拿高分。**问题的关键并不是听而是去学去实践**，如果你真的明白，那一定会做出来的，做出来你就明白了。 今天我们当中有一些得着医治和释放的人，亲身经历后你就会知道，如果被你服侍的人得了释放，你就会明白属灵的事情，所以**我们一定要服侍和实践**。首先是你在自己的身上实践，当你在别人身上实践的时候那就是服侍了，这个过程很重要。

耶稣基督有一个特点：既会说又会做，但是法利赛人只会说不会做，你会选哪个呢？千万不要效法法利赛人，因为他没有实践的过程，里面是混乱的状态。靠听、说、争论都是迷惑人的，读《圣经》的方法也不是靠听、说、争论。 **所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。（《马太福音》7:24-25）** 读了神的话就**去行**的人就是聪明人，我希望大家都要做一个聪明人。我们在读《圣经》的时候要学会思考自己要行什么？怎样去行？**奥秘是属于耶和华神，我们能行的就去做，读了神的话就去行，越做越好**。 **不要迷惑，信是得着就得着，你若求的要相信，不迷惑。（《雅各书》1:6-8）** 所以信心很重要。**听了神的话就去行**，光听道却不行道是不够的。把当下的行好，读了就去行。把事情变的简单一点，如果你听完后不知道该做什么，那就是陷入了迷惑。

魔鬼迷惑人的方式特别厉害，他用《圣经》上的话来迷惑人。 **撒旦对他说：你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。（《马太福音》7：24-25）** 如果你的信仰不够牢固，没有形成一个完整的体系，不知道优先顺序，那你很快就会陷入迷惑。但是读了《圣经》后去行，你就能很快觉悟出这话是不对的，因为你是一个行道的人，如果跳下去的话，那就不是行道而是殉道。 耶稣也是用《圣经》上的话回应，但是他从来没有本末倒置，他非常清楚自己的优先顺序，所以他举的例子说：大卫饿了，就拿祭祀奉献给神的陈设饼给吃了。毫无疑问的是他犯罪了，但是他在逃命的时候需要食物，他很了解神不会因为这个原因给人定罪，所以耶稣也不为这个给人定罪，但是法利赛人却认为这个事情并不妥当（《路加福音》6:3-5）。

《圣经》里面有很多这样的例子：比如他玛和她公公生了一个孩子，成了耶稣家谱里的人，你永远没有办法理解（《创世记》38:13-30）。比如雅各很有信心，要成为地上万国万民的祝福，骗取了长子的名分（《创世记》27:18-30）。所以很多人在讲道时就会说雅各骗人也被骗，但是我不赞同这样的说法，因为你会觉得雅各都骗人了，那我怎么去效法雅各呢？《圣经》本意并不是让我们效法他说谎而是效法他的信心，**非有信不能讨神的喜悦**。 法利赛人常常本末倒置，所以成为毒蛇的种类，就是撒旦的子孙。他们不但没有听耶稣的话还把他钉上十字架。我们当中也有许多人常常本末倒置，把不重要的当作重要的，重要的反而放弃了。比如很多人会看到我身上的缺点，于是就忽略了我里面大大的信心。但是当你带着你的问题来到我这里，我很少定你的罪，首先我会把我的信心分给你，然后你就会发现你的问题好像变小一点，接下来在祷告中开始释放。 《启示录》里面，古蛇就是大龙，就是迷惑列国的（《启示录》12:9）。约伯的三个朋友和法利赛人都是中了迷惑，只会讲道理，他们行神眼中看为恶的事倒觉得自己在服侍神。**所以魔鬼迷惑人的方式就是通过讲道理，大家千万不要做一个讲道理的人，而要做一个行道的人**。

**我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生。（《罗马书》1:16-17）** 我们的信心就是根基，而爱心不是根基。我们在信心上建立爱心才是最重要的。所以彼得说：我们得着又极大又美好的应许。**我们首先要进入到信心里面**，然后才是知识、耐心、爱心。如果根基是错的，那一切就都会毁坏。

最重要的是：不是你读完《圣经》后就会进入真理，而是**圣灵透过祷告后带领你进入到真理**。 **你们要祷告免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱。（《马太福音》26:41）** 这里提到了两件事：**第一，祷告会得着领受。第二，你会克服属肉体的软弱**。怎样的祷告可以带领我们进入到真理里面呢？是圣灵的祷告。**所以我们既要在灵里祷告，也要用悟性祷告**。 基督教的信仰不是一个软弱的信仰，它不只是讲道理而已。虽然基督教的道理听起来不是道理，但它里面却有着能力，可以胜过属肉体的软弱，而我们属肉体就是喜欢道理。我们常常照着对错走，而不是照着生命走，所以我们一定要祷告，做一个属灵的人。**属灵的人看透万事**。

我们如何实践神的话呢？首先我们不要思辨，也不要自以为是。我们从国内受的教育是不喜欢直白的东西，比如，我要求你办件事，对方常常会给一个模棱两可的回答：看看吧。我们含蓄的文化就是这样，所以只能靠猜，于是很快就会陷入迷惑当中。我们以为是对的，结果却常常是错的。所以我们**行了再去说**。 **我们要对神有绝对的信心，因为你的信心可以释放神的全能。靠着神的全能就一定可以抵挡魔鬼**。

大家好！今天跟大家分享一个题目叫做《有福的人》。从这个主日开始，我们会用《诗篇》做经文，一边把道讲了，一边也把《诗篇》叶讲了。过去这些年，一直没有碰《诗篇》，《圣经》查来查去也没查到《诗篇》这儿。我们有一个伟大的梦想，就是把整本《圣经》从头到尾全部查一遍，现在基本上快差不多了。 《诗篇》的第一篇，题目叫做《有福的人》，这是一个有福的人写的，他的名字叫大卫。这个人太厉害了，他有福到什么程度呢？他一生都在神的掌管当中，后来做了以色列的王，他一生太精彩了。他出去带兵打仗从来不打败仗，那真的是常胜将军，他所做的尽都顺利，他所谋划的事儿，没有一件事儿不成的。他把他的经验总结出来，就是《诗篇》第一篇。 有一个姐妹问我：老师，我怎么才能有福呢？我说：你需要精明，你这个傻劲儿怎么可能有福呢？她说：老师，我怎么才能精明呢？我说：那容易，《圣经》里头最精明的人就是大卫，学大卫。那如何学大卫呢？以前读《撒母耳记》，现在读《诗篇》，《诗篇》很多都是大卫写的，第一篇就是。 人一辈子没有福，那是个普遍现象。有福不容易，没有福是普遍现象。一生活在咒诅当中，那是有享不了的福，没有遭不了的罪。昨天夜里我看我们当中的小牧者在服侍一个姐妹，这姐妹长了一身的荨麻疹，拍照片过来，我就看她不太像是个有福的人。 她是个马来西亚人，一转眼来新加坡差不多五年了。之前她在台湾待了十年，那是过得穷困潦倒，跟着一个教会也不蒙祝福，后来也不知道为啥就跑来找到我，神就祝福了她一份工作，到新加坡来做工。做着做着，等生活变好了，人就开始变得愚蠢了。 她是怎么变愚蠢的呢？开始对神的话完全没有兴趣，对服侍没有兴趣。以前穷困潦倒的时候还牧养人，现在不牧养还好，牧养了会更糟。薪水也上来了，工作也好了，就开始对神没有兴趣。我就觉得这人怎么会这么傻？神把她从穷困潦倒当中救出来，结果祷告没有兴趣，读神的话没有兴趣，吃保健品吃得长荨麻疹。

昨天祷告，我就看她，哎呀，心里头这个难受。我说：把人带到祝福里去，做一个有福的人，怎么就这么难呢？人怎么这么不明白神的作为，怎么就是不知道蒙福的路在哪里呢？人呐，就是不知道属灵的事儿。荨麻疹是不是个灵？是个灵。谁招来的？她自己招来的。 前一段时间曾经有个姐妹，带着她的好朋友来，她的好朋友也是在教会唱诗班，吃保健品，吃到抽风，抽风就是癫痫。在我们当中祷告好了，好差不多离开了，愿意干嘛就干嘛去吧。我想，让人蒙福是何等难的事儿；让人学会精明是何等难的事儿，真的是辛苦。 其实有时候做牧师，你们的辛苦，我也分一半儿。看着你们活成这样，能不辛苦吗？尤其是事儿还没发生，就看着人们拼命往败坏里狂奔。也不需要先知，也不需要预言，眼睁睁的就能看得见，往败坏里狂奔，你说要命不要命。保健品能解决灵界的事儿吗？有钱吃保健品，没有时间祷告？后来我就养成了一个习惯，蒙福不蒙福就看他的造化吧。 《圣经》里头的聪明人没多少个，大卫是其中一个，剩下可能连十个脚指头都用不上，就拿十个手指头数了就差不多了。虽然我们巴不得弟兄姐妹能够过上蒙福的生活，对属灵的世界有点认识，但是选择还是在你自己。做一个有福的人，蒙福的路在哪里呢？蒙福的路就在神的话里。咱们仔细听听这个大卫讲述《诗篇》的第一篇，你就慢慢琢磨吧。 我们当中有一个姐妹，整个信主的路走得磕磕绊绊。她妈妈得了癌症，就到医院去看，医生说：没事儿，做个手术，吃点药就好了。她妈说：要不要化疗？医生说：不用，完全不用。大家听出来这话术了没有？只有傻瓜蛋子才相信。现在的医生，那话术也练得不错，都是他们主任教的。就像我这么训练你们，他们的主任也那么训练他们。

你一看，做个手术就这么点钱，花得起。等做完手术，医生说：你还得需要打针。你说：不是吃点药就完了吗？他说：如果不打这个针，手术就白做了。哎呦我的天哪！一针四千块，再打下去，那简直跟装修商差不多，六万块钱的装修装到十万，十万块钱的装到十五六万，这不都是销售技巧吗？但我们也不能怪人家，人家吃这碗饭，就得这么干。 但是有福的人会碰到这些事吗？不会的。有福的人连癌症都碰不到，那还打什么针，做什么手术？蒙福的路在哪里？人不但被鬼骗，也被人骗；人被鬼忽悠，也被人忽悠，真的是辛苦。现在这个时代你买点啥都得防着买到假货，像我这挺好，房子自己装，软件自己写，病自己看，学问自己教，当然人家就骗不着我，充其量买点日常用品。 这蒙福的路，人不知道。咒诅的路通天都是，条条大路通罗马，条条大路通咒诅的路。但是蒙福的路只有一条，那就是“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。” 最近的新闻很有意思，灾祸都是在人风光当中突然降临。有一个大和尚，我就不提名了，做和尚就做呗，做着做着，人家和尚做成CEO，也带O了，愣把一个穷庙，办成了百亿千亿的商业帝国。我不太关心他赚了多少钱，也不关心他搞了多少个女人，整了多少个儿子，我倒关心一件事，他吃什么，把自己的身体吃得这么好？这是笑话。 灾祸有一个特点，它是个突发的，所有的灾祸都是突发的。有人打字说有几个富豪跳楼了，我也不知道是真是假，我也没看新闻。这个厉害，钱能救人吗？灾祸都是突发的。人如果不喜爱耶和华神的律法，不是爱，就是当作一个规条遵行，那没啥用的。我自己总结出来的，要学会爱神，那是一个情感，好像不爱神缺点什么，好像不爱读神的话缺了点什么。

有的弟兄姐妹，聚会他也来，这就为什么我经常说：你别在这守一个规条，好像来了，好像守了一个规条。“那我也聚会了，你还要我怎样？”“我也查经了，你还要我怎样？”不是这么回事儿，关键在于爱神的话语。 我问你，如果你爱神的话语，读神的话会烦躁吗？不会的。会累吗？可能会累，但是很高兴，我愿意。人就是这样，爱打麻将的打一通宵他不累的；爱打电子游戏的，泡在那个网吧里头打电脑游戏，打一通宵他不累的。但是，他不爱的东西他去做，一定会累。后来我就总结，有的牧师做得为什么辛苦呢？因为他不是爱。 所以“爱”这个字很重要，惟喜爱耶和华的律法昼夜思想，这人便为有福。你如果跟神堕入爱河，一下子热恋了，你会累吗？热恋是不累的，所以说“爱”字这是一个很要命的事。没有爱神的心，做了一大堆的东西，白做呀。 有的时候我们就觉得很奇怪，他也来聚会，他也做笔记，也做这个做那个，然后做得很累。结果突然间一个意外，那鬼不找你找谁呀？早晨出去溜达，开过来一个电动车把他撞了，那是鬼在导演。记住，没有爱神的心是没意义的。 不叫热恋，还有个词叫冷恋，还有不温不火的恋。有人说现在百分之二十的家庭在水深火热里。好像这个数字不太对了，这是好多年前的统计。现在百分之二十的水深火热，百分之八十的不冷不热，大概就这么个数。

我在信主之前，有一个非常怪异的经历，我不知道你们有没有。那个时候不信主，我信我自己，我觉着我自己挺厉害。我早晨起来，浑身像灌了铅一样。等我从租房子那个地方，走到公共汽车站，已经大汗淋漓，要虚脱的感觉。等我坐巴士进到了办公室，这个时候基本上就已经没有力气做工了。你说老板看到这样的员工，闹心不闹心？太辛苦。 可是后来我信主以后，我就有使不完的劲儿，直到现在我也有使不完的劲儿，就是没有疲倦感，走路比年轻人还轻快。如果我不觉得这是宝贝，我傻乎乎的去吃保健品，那肯定是脑子进水了。我脑子还是好使。我一看这是宝贝，这个不得了，就拼命寻求。 后来我薪水增加的特别的快，十年的时间涨了十倍。那十倍那可不是一般的蒙福，是真有福。我就知道，我不做我自己，我要做神所喜悦的人。我告诉你一个没有蒙过福的人，怎么可能传福音呢？我就觉得这耶稣基督特别好。 神的律法就解决了祝福和咒诅的问题。后来我就仔细观察很多现象，其中就包括我妈妈如何照顾我爷爷，我爷爷1962年死的，我妈妈欠了两千块人民币。那个时候一个月的工资二十块钱，如果一个月能攒下五块钱就很厉害了。结果第二年，债务还完了，还生了我这个儿子。如果我妈没我这个儿子，还真的够喝一壶。 我读烂了三本中文的《圣经》书，翻来翻去那页都快掉了，就换一本新的。英文《圣经》我读烂了一本。我跟你讲，真有福啊！大家可别错过这个蒙福的机会。有人读《圣经》就困，赚钱他就不困；听道就困，刷手机不困；吃属灵的粮食就困，涮羊肉他肯定不困；跟那些老娘们儿一起扯淡不困，但是学神的话他一定会困。你说这不是奇怪吗？

为什么？没有爱神的心，没有爱神的律法的心。你要有爱神的律法的心，像爱一百万、一千万、一个亿，他早就有那份心读《圣经》了。人受咒诅不困，蒙福就有点困，你不觉得是个很邪性的东西吗？ 所以你们要仔细考察，决定爱什么才能蒙福。做一个有福的人多好，随时随地思想神的话，把我们里面自以为那些天经地义的东西干掉；让我们受咒诅的谎言都干掉，让我们昼夜思想，整天都对付我们那里面那种天经地义的东西，这么个要求不过分。 人里面自以为是的东西太强大，早期咱们教会是主日聚会，周五小组查经，我就觉着大家太辛苦，实体教会打车一个小时才能到。后来周三带教会的小组长们查《新约》，一听说周三有查经，结果大家都来了。那你也不能让人不来啊，结果就周三查《圣经》，周五查《圣经》，周天主日聚会。 后来发现有太多人需要祷告，周二晚上又多了一个祷告会，他们也都来。后来周六又多了一个啥，后来周四又多了一个啥，后来周一又多了一个啥。咱们教会是从周一到周日，天天都有聚会，把扯犊子的时间都给干没了。但是耽误啥事了吗？啥事都没耽误。你好像是一棵树栽在溪水旁，按时结果子，叶子也不枯干，成了有福的人。

神啊，今天就给我们这样的智慧和聪明，让我们知道做一个有福的人，是何等美好的事。让我们在心里都明白，你为我们所预备的恩典，是何等美好的恩典。神啊，今天就让我们能够喜爱你的律法，喜爱你的话语。让我们能够把时间分别为圣，昼夜思想，能够做一个有福的人。 神啊，帮助我们，除掉我们里面那些让我们受咒诅的东西，让我们能够活在你的话语当中。因为我们活着就是靠你的话语而活。神啊，让我能够爱你的话语，让我们成为一个有福的人，让我们能够有一个严谨的态度，昼夜思想，明白你话语所讲的奥秘，奉耶稣基督的名！阿们！

我鼓励大家自己去琢磨，你到底是不是个恶人、罪人、亵慢人？这些东西整完了以后会怎么样？不怎么样，受点咒诅而已。有人说：没事啊，还挺好。但是我告诉你，你很难翻身。因为神的手压在你的身上，神要使蒙福的人，一个福分都不会漏掉；使受咒诅的人，一个咒诅都不会漏掉。所以“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。” 你得知道哪个东西划算，哪个东西不划算。在人的眼里一看，这挺划算的。那我问你，我妈做了一个蒙福的决定，借了两千块钱给我爷爷治病。你说是吃亏还是占便宜？现在如果真有这样的儿媳妇，那真的蒙福。当然了，这是其中一个诫命，还有很多别的诫命，你不能用这个诫命，取代那个诫命，一好遮百丑，不是这么回事。 当时我妈觉着，照顾我爷爷那不是天经地义吗？谁让我嫁这个老公了。后来信主以后，我才知道，我妈她做了一个很聪明的决定。虽然在人的面前是吃了亏，但是在神那里蒙了祝福。结果有一个机会，可以下放到农村做大队支部书记。那大队支部书记可有权了，那就是土皇帝，那是大队一把手，然后我就在那出生。不是凭着人的计谋算不划算，我妈就是“我应该这么干，我喜欢这么干。” 我妈跟我讲，我爷爷死了以后，我妈就背着尸体找理发师给死人剃了一个头，给他穿上衣服，收拾干净，然后下葬。那个时候我妈二十多岁，可有劲儿了。就算是有劲儿，背一个死人也是死沉死沉的。我就挺佩服我妈，挺厉害，胆也大。

划算吗？划算！神恩待她，我妈这一辈子还真的没遭多少罪，跟着我信主这些年更好，那是享老福了。人的逻辑是以恶报恶，大卫的逻辑是不能以恶报恶。押沙龙篡了他的王位，他没有以恶报恶，他不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。 有一个人，刚好赶上皇帝微服私访，走到那个地方，一个六品官家里的仆人很狂妄，六品官在皇上面前算是啥？啥也不是，但是那个人不知道他是皇上，“我们家主人六品官儿。”皇上都笑了。后来的故事发生了啥事儿？那就不用说了，你得罪皇上还有好果子吃。所以弟兄姐妹千万别得罪神。 我们重新梳理一下，我们没有资格狂妄，没有资格做恶人，没有资格站罪人的道路，原因很简单，你说的不算。我再说一遍，你说的不算！灾祸什么时候临到，那个东西你说的不算。谁说的算？神说的算。你要不要在神面前比划？千万别跟神比划。神的话立定在天，我的话是垃圾桶，神怎么说咱就怎么听从。

**恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。 因此，当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。（《诗篇》1：4-）** 有福的人不做恶人和罪人，恶人并不是喜爱耶和华的律法昼夜思想，恶人里面有一套自己的那杆秤，他那杆秤就让人吃亏；他那杆秤就让自己受咒诅。所以恶人虽然好像是占了便宜，最后乃像糠秕被风吹散。神只要吹一口气就吹去了，不管你是多大的CEO，不管你的摊子摆得多大，神一口气就吹去了，现在也是如此。 就是罪人在义人的会中也是如此。千万别说我在得胜的教会，你最好是个得胜的人。“我在得胜的教会就好使。”不好使，得胜的人才好使。什么是恶人？恶人就是不信神的人；什么是罪人？顺从肉体的人就是个罪人。我们要想做一个蒙福的人、有福的人，就不要做恶人和罪人。

**他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的尽都顺利。（《诗篇》1：3）** 神的话常在我们的口中，我们要常常去深入的挖掘。十年前读《创世记》读出了一些东西；九年前又读《创世记》又读出一些东西。八年前又读《创世记》，五年前又读，今年又要读《创世记》。每次读都有很多的新的得着，你说这人能枯干吗？ 我就奇怪，为什么有的人信主信着信着很枯干？大家有没有听过这种话，“哎呀，我服侍的很枯干。”“哎呀，我信主信的很枯干。”“哎呀，我真的很枯干。”常常读《圣经》，昼夜思想神的话，你不可能枯干。不是我带着你读，是你自己读。 我用我自己的经验，大卫王的经验来告诉你，这是何等的恩典？他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的尽都顺利。你想不想要这样的日子？想要，就昼夜思想神的话，成为有福的人，凡他所做的尽都顺利。感谢主！ 愿神祝福大家！阿们！

大家好，转眼间我们已经学习到《箴言》十五章。不知道你是否见过比我们读《圣经》、查《圣经》更认真的教会？我们读《圣经》是非常认真的！在我们网站上，查经的内容太多了。好些年前，我一个非常好的朋友，把咱网站上的东西都听了一遍。然后他联系我，问我是否还记得他？我就回答说：当然记得，我一听你的声音，就知道你是谁。 他得知我没有忘记他就很开心，所以会说话很重要，像我这样说话，他听完以后能得着益处。于是我继续给他讲了华人命定神学的几个基本概念，每次我一开口，他就说他知道了。遇到像他这样的弟兄姐妹，沟通起来就很简单。原来我说的他都听过，这样挺好！后来又过了好些年，他又跟我说，之前他听我们网站的录音还可以听完，现在听不完了。 为啥？咱们网站上的东西老多了，当然听不完。我们网站上的东西都是我说的话。我说的啥话呢？都是我说的造就人的话。这话不是我发明的，是从《圣经》来的。如果你跟着我一直把《箴言》学完，你一定会变聪明。为什么呢？因为《箴言》就是在学习知识、聪明和智慧，避免学那些愚蠢、狂妄的东西。

一个人活得好还是不好，全跟这些紧密相关。**一个人有没有知识，一开口就知道了**。就算一个女孩很漂亮，但是一开口土得直掉渣、体现出无知，那不管谁娶了这样的女孩都闹心。所以《箴言》十五章的主题就是：学会说话是一种智慧。如果你一说话除了让人讨厌还是让人讨厌，那就麻烦了！我跟我妈说话就很有意思，我说话很好听，一直以来我跟我爸妈的关系都挺好，**好关系是通过说话处出来的**。如果一个人一扁担都压不出屁来，嘴巴长得像棉裤腰，一说话就让人闹心，跟所有人的关系搞不好，那咋搞啊？**学会说话是一种智慧。会说话，关系就好**。 有一次我和我妈去吃饭。我妈问：这要花多少钱呀？你说这话怎么回答？她是我妈，我得把关系往上推才好。如果回答：你这个老太太，就知道花我的钱。这样说就完蛋了。所以我跟我妈说：你是我妈呀，我赚钱不给你花，给谁花呢？我妈也很有意思：是呀，我不花你的钱，谁花你的钱呢？反正你的钱也花不完！ 咱娘俩挎着胳膊一路说话，从头到尾都没有停过。我不会酸她：看你这个层次，还想有钱？因为她是我妈呀，我不会这么说的。我读书、上班的那些年，虽然离家很远，但是每一次回家，不管什么时候，我妈都会从小卖铺买来两瓶啤酒、两包香肠，再摊一个鸡蛋。我们娘俩就你一杯我一杯地喝，你一句我一句地说，我们的感情老好了！我觉得我妈有我这个儿子是福气，有钱给她花，她生病我一祷告就好，她被鬼一附我就把鬼赶走。我们两个人关系好得不得了！总的来说，会说话太重要了！

**回答柔和，使怒消退。言语暴戾，触动怒气。智慧人的舌，善发知识。愚昧人的口，吐出愚昧.（《箴言》15:1-2）** 智慧和愚昧，都跟人说话紧密相关，你得学会好好说话，回答问题也要好好回答。 **耶和华的眼目，无处不在。恶人善人，他都鉴察。（《箴言》15:3）** 这里的鉴察，是鉴察人口里所说的话。无论你口里说的什么，神都给录下来，将来你怎么面对？咱们如果把自己每天说的话都理出来，很多你觉得自己讲得很有理的，在旁边人看来都是愚昧。这不单指的父母与儿女，也可能是儿媳与公婆，女婿与岳父岳母。人喜欢瞎说，不制造点麻烦不罢休，这就是愚昧。

大家看我讲的《传道书》，《箴言》讲的多好，都开始跟着我学习好好说话。不论什么事到我这来，我一开口事情就变得好办了。千万别一开口就抬杠，一说话就带着火药味，本来不大的事，你一开口就搞得更严重了，这就是不会说话。 **温良的舌，是生命树。乖谬的嘴，使人心碎。（《箴言》15:4）** 我可以举出诸多的例子，几年前咱们当中有位但是先生，说话都是这口气：虽然你这么对待我不合理，但是我不跟你计较；虽然你们很烂，但是我已经看透了……你说别人听了之后什么反应？谁听了都会讨厌。好话好说不挺好的么？不要做一个让人讨厌的人，话一说出来就讨人嫌。张口全是：虽然，但是，如果，既然这些，听着就闹心。 比如：虽然我妈不怎么样，但是我妈还是很爱我的。这么和妈妈说话，多让人讨厌，这母子关系就不能好。

**愚妄人藐视父亲的管教。领受责备的，得着见识。（《箴言》15:5）** 有的孩子稍微大点，父母一管教，就怀疑自己到底是不是亲生的，把亲生父母与子女的关系都处成后生的一样。但那些正经后生的却可以把关系处成亲生的，这全在于你那张嘴！你知不知道对父母不能说这些混话？你不是一生下来就会上厕所、赚钱，是父母一把屎一把尿把你拉扯大，做子女的根本没有资格和父母识别善恶。 我从小就知道自己没资格，所以我爸揍了我，我知道揍得好，三天不打上房揭瓦。孩子不管教不就上天了么？我爸一看我这态度这么懂事，就不打我啦。所以嘴巴里说的话可了不得了！那些把亲生爹娘处成后生的人，最后自己不就成了畜牲？服侍的过程中，我最讨厌那些跟自己父母识别善恶的人。我每次服侍这种人得先深吸一口气，让自己平静下来。然后再找个切入点，能让他们听得进去。要不然我心里有识别善恶，他们会听不进去我讲的，那我不是白干了么？所以要牢记： **温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎。愚妄人藐视父亲的管教，领受责备的，得着见识。（《箴言》15:4-5）** 做父母的也不要怀着一颗玻璃心，听儿女说几句话之后心碎出一地的玻璃碴子，立刻被干趴下。比如做儿女如果把：虽然我妈不怎么样，没什么知识，但是她是我妈。换成：我妈很爱我，我妈真的很爱我。是不是问题瞬间就变得简单了？不然当妈妈的听了心里得多难受？两个人里面有一个会说话的都好，比如当妈妈的能说：儿子，我知道，我这当妈的还得提升。孩子是不是能被你掰过来？问题一下就解决了。可是妈妈也不会说话，只知道说：你啥意思？你再说一遍？你再说一遍？这下就完了，一看就知道，儿子讲话都是跟妈学的。

**义人家中，多有财宝。恶人得利，反受扰害。(《箴言》15:6)** 咱别犯傻，**会说话的人不会缺钱**。我们来看看，是不是没有一个靠说话赚钱的行业会赚得少？靠说话赚钱的都赚得多。 **亵慢人寻智慧、却寻不着．聪明人易得知识。到愚昧人面前、不见他嘴中有知识。(《箴言书》15:6-7)** 你会发现在世上靠说话赚钱的，多半都不缺钱！在《圣经》里是会说话的人也是这样的，所以我们说话得有料啊！

**义人家中、多有财宝．恶人得利、反受扰害。智慧人的嘴、播扬知识，愚昧人的心、并不如此。恶人献祭、为耶和华所憎恶，正直人祈祷、为他所喜悦。(《箴言书》15:6-8)** 基督徒的祷告要讨神喜悦啊！如果你祷告的时候说：神啊！我们牧师最近挺穷的，所以我就把奉献摆上，希望能够解决他贫穷的问题。神会回答：你这什么脑子？打住！别讨人嫌。你那点奉献我不要！你以为我穷？需要你这点奉献来解决我的问题吗？咱们得知道这样态度的献祭是神所憎恶的。如果人带着这种献祭的心，神不要，我也不要！我不是来搜刮民财的，你奉献是你蒙福，你不奉献你不蒙福，关我啥事？我非常感慨很多人无知，还误解我在乎他们奉献与否，那不招咒诅都难啊！ 所以我们要像正直人一样祈祷，这样神就喜悦。他们会说：神啊！我来到你面前，我所领受的都是恩典，我应该把我所有的都献上。神啊！愿你怜悯我！悦纳我的奉献！这样祷告不是一件很简单的事吗？人来到神面前奉献就以为神缺你那么一点？不要说神看不上你的，就是再有钱的神也看不上。你还觉得自己奉献的钱很了不起？ 所以祷告都要像正直人会说话，讨神所喜悦啊！有的人很傻，遇到点困难就跟神说：神啊！我怎么信主以后过得还不如信主之前呢？早点接我回天家吧。这样跟神说话不讨神嫌吗？你活成这个样子，神凭什么要接你回天家呢？人不会说话就满口胡言乱语，稍微受点罪、受点苦就变脸。

**恶人的道路、为耶和华所憎恶．追求公义的、为他所喜爱。舍弃正路的、必受严刑，恨恶责备的、必致死亡。(《箴言书》15:9-10)** 人家责备你，你就恨恶别人，我真不知道该怎么教这样的人。人心里想的对路才会好好地说话，人心里想的对路，走出来的路才是正的。如果人心里想到的都是歪的，那他说话就是歪的，走出来的路也是歪的。可见人走什么路都是自己的选择，**如果人心里想的是属神的逻辑就讨神喜悦，如果是属世界的逻辑就会讨神愤怒**。 所以基督徒如果没有认识神的知识，那真的是悲剧啊！不认识神知识的人倒常常觉得自己讲的东西不错，诸如：虽然神这么待我，我还是要信他；虽然神不医治我，我还是要信靠他。讲得好像神亏待你一样，这不是脑袋里有毛病吗？ **阴间和灭亡、尚在耶和华眼前、何况世人的心呢。(《箴言书》15:11)** 人心里想的在神面前都是透明的，不仅在神面前，在整个灵界都是透明的。有一次在我赶鬼的时候，我让被服侍的人重复我所说的话：我奉耶稣基督的名，命令钻牛角尖的灵退下去！结果他身上钻牛角尖的灵一听到我所说的，就知道这话不能让他说出来，结果他很努力地想说，却怎么也挤不出这整句话。 我心里就觉得奇怪，这句话他就说不出来，但要他说：奉耶稣的名来赞美主！他却可以非常流畅地整句话说出来。所以我在服侍的时候故意想着这个说着另一个，结果一到关键点他还是卡住。我心里就想：这玩意挺邪性的，我想的东西怎么在灵界里是透明的呢？他身上的鬼很清楚我心里在想什么。 从这个经历我学到，原来人心里想的不是人不知鬼不觉、神不知鬼不觉，其实是神又知鬼又觉，难怪《箴言》里就说，阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？

**亵慢人不爱受责备，他也不就近智慧人。(《箴言书》15:12)** 人怎么混着混着就进到阴间里去了呢？亵慢人是说也说不得、听也听不了。因为他里面装的东西都是认为自己不错，认为自己都是对的。**尊荣以前，必有谦卑**，人千万不能自以为是。最好常常认为自己没有弄对，需要慢慢弄对。神坐在祂的宝座上，看有没有寻求的，有明白的没有。 有的人经常对她的牧区长说，他也没有经历那么多，你不懂我的处境。这是什么鬼话？她一次又一次被我们从鬼的手里释放出来，还要经历多少次，才能把心里面的逻辑体系改变过来呢?

**心中喜乐，面带笑容。心里忧愁，灵被损伤。聪明人心求知识。愚昧人口吃愚昧。(《箴言》15：13-14）** 人心要去寻求知识，让认识耶和华的知识如同海水填满海洋一样充满我们的心，就一定知道如何说话了。开口就说耶稣基督所说的话，人一定不会过得不好，而是一定会活得非常好！混得不好的问题就在于缺乏知识。所以我们横下一条心，要把大家变成有认识神的知识的人。里面有知识，开口说话就充满智慧。 **会说话是要会说神说的话**。我们要确切地知道，**耶稣说的话就是灵，就是生命；魔鬼说的话也是灵，但却是败坏**。如果一个人一开口就说鬼话，那一定就是败坏。不要去整一些听似高大上，其实是很败坏的东西，说这样话的就是愚昧，我们一定要改。 **困苦人的日子，都是愁苦。心中欢畅的，常享丰筵。(《箴言》15：15）** 困苦都是人自己找的，因为没有知识，没有知识的人就一定愁苦。

**少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。暴怒的人，挑启争端。忍怒的人，止息分争。懒惰人的道，像荆棘的篱笆。正直人的路，是平坦的大道。(《箴言》15：16-19）** 我们要有认识钱的知识，将钱看透。如果把耶和华神和钱放在天平上称一称，看看哪个重？肯定是认为钱重的人多。还有很多人认为，吃好吃的很重要。其实吃好吃的还不如吃点清淡的，能够彼此相爱更重要。 **智慧子使父亲喜乐。愚昧人藐视母亲。(《箴言》15：20）** 很多人在自己家里蛮横无理还觉得自己不错。如果好好把自己说的话一条一条记下来，逐条审核，就会发现全都是自己的愚昧。如果能学会说话，把这些愚昧都除掉，人一辈子就能得着很多的恩典，因为里面有知识。 **无知的人，以愚妄为乐。聪明的人，按正直而行。(《箴言》15：21）**

**口善应对，自觉喜乐。话合其时，何等美好。(《箴言》15：23）** 我很年轻的时候在一个公司打工，当时的老板跟我说了一句让我印象深刻的话：会说话的人都聪明，可是聪明的人不一定会说话。我一听就下定决心要学会说话。人有了知识、有了谋略，在和别人合作的时候，有商有量的，你缺的我补齐，我缺的你补齐，多好啊。 **智慧人从生命的道上升，使他远离在下的阴间。(《箴言》15：24）** 这里提到的道就是说话。中国人讲的道是很深的。用眼睛讲不了道，用鼻子讲不了道，用嘴巴才能讲道。 **恶谋为耶和华所憎恶；良言乃为纯净。（《箴言》15：26）** 一个人口里说的话，如果是纯净的就老好了。信靠神学会说话真是老好了，所以我们要训练大家说话。 **义人的心，思量如何回答；恶人的口吐出恶言。（《箴言》15：28）** 脑子里思考出来什么，人就说出来什么。咱们弟兄姐妹可得仔细琢磨，你说的话是走不走脑？是脑袋想清楚了再说的还是瞎说的？开口就瞎说，说出来那玩意酸不溜秋的，你说能好吗？谁听着都烦。为什么不能好好说话呢？ **耶和华远离恶人，却听义人的祷告。 （《箴言》15：29）** 义人不是指行为好，信靠神的人就叫做义人。 **眼有光，使心喜乐；好信息，使骨滋润。 （《箴言》15：30）** 我之前服侍过一个眼睛要瞎的弟兄，我说：弟兄你知道吗？凡是眼睛瞎的，我一祷告全好。其实哪有这回事？但是我说好消息，他一听就很有信心。我说：你碰到我有福了，你遇见我真是神奇妙的安排。其实那时候我还从来没有为眼睛有病的祷告过，那是第一个，但我这是一个信心的宣告。我看到他眼睛要瞎了，心里头都绝望了。所以最重要的是重新建立起他的信心。结果一祷告眼睛还真好了！还有对那些得癌症的人，我都告诉他们这是小事，我说：咱们教会得啥病的都有，每一个人都得医治了。我可有信心了！这样有信心的人在神眼里就是义人。 我经常讲见证，一个故事接着一个故事的讲。得脑癌的、腰椎不行的都好了。结果怎么着？好消息使骨头滋润！我里面有认识神的知识就把它传递出去，让人对神有信心，你说他们能不被滋润吗?肯定被滋润。前些天有个姐妹打电话给我，以前她身体里有很多癌细胞，很累很辛苦，经常干着干着活就睡着了。我问她最近身体怎么样了？她说都全好了。我说咋好的？她说：听你讲道总是强调凡事看透，我现在全看透了，身体可好了。大家常听完我说的话，心里头开心。有的人还说：老师我发现一件事儿，我跟你一说话我心里就敞亮！我说：那是！

**眼有光，使心喜乐；好信息，使骨滋润。听从生命责备的，必常在智慧人中。弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧。敬畏耶和华是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。 （《箴言》15：30-33）** **大家要养成一个谦卑的习惯**。比如跟爸爸妈妈相处，要常说：爸爸妈妈，我虽然辜负了你们的培养，但是我会努力的，请你们帮助我。这话听起来多好听是吧？还有一个福音派的弟兄，从初中二年级就开始脑袋疼，头疼了这么多年，但是教会就是不解决他头疼的问题，你说这是在干啥？这就是不谦卑！认为不得医治很正常，瞎说！ 如果我是他们教会的牧者，我会想这事咱没整对。结果他头疼得实在受不了了，来找我来了。他所在教会的人说头疼很正常，哪有这回事？到咱们当中来，他听我讲道听多了就好了。关键医治头疼这点小屁事儿能有多难？初二到现在头疼这么多年没人管他，这么多牧师在，但都指望他干活，不管他脑袋疼。 千万别认为人脑袋疼是应该的，哪有这回事？你认为脑袋疼、得癌症是应该的？你喜欢吗？神难道就是这样的神？癌症是神给你的祝福？说这些话的人，都是自以为是到家了！如果做传道人做到自以为是那真是自讨苦吃！咱们都得谦卑下来，知道自己很多事没搞对，然后一样一样地搞对。

如果造一架飞机不能飞，还以为就是这样的，这是什么鬼话呀？我经常在想，这样的人怎么这么多？我认识一个在德国的姐妹，她妈妈在咱们当中，我经常带她妈祷告，所以她妈妈的癌症好了。那天她回国，看见她的妈妈正跟着我祷告，就问我能不能带着她祷告？我说：你啥病呢？她说：我头疼，从小就开始头疼，一疼就疼了二十几年。我说：这个容易！然后带着她祷告当时就好了。 然后她说：老师我能不能问你个问题？我说：你问吧。她说：为什么那么多有名的、有恩膏的牧师为我祷告不好呢？我说：这很好解释，因为他为你祷告以后不管好还是没好，他拍拍屁股就走了，跟他有什么关系呢？没人管的！但是你一旦找到了我，这事就包在我身上。我要是包不住，就包在耶稣的身上。这就是我服侍的风格！我训练的人也全这样。 **听从生命责备的，必常在智慧人中。弃绝管教的，轻看自己的生命，听从责备的，却得智慧。敬畏耶和华是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。（《箴言》15:31-33）** 我发现人的疾病跟人的邪恶紧密相关。有人得了癌症来找我，我能跟他说好话吗？我得把神的话告诉他！ **这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华―你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，（《申命记》28:58）** 癌症不是咒诅是什么？我不会说好听的话，会直接告诉他这就是咒诅。可是有人一口否定这是咒诅，还说我在咒诅他。你都已经活在咒诅里了，还怕我说一句啊？我就这么干！如果你听从了责备，你就可以得着智慧了！会说话之前得先会听话啊！我不讲假话，不扯淡，不会跟你说这是神给你的化了妆的祝福。 我要这么告诉你，神给我一个这样的祝福就麻烦了。我可不敢这么说！但很多牧师就是这话说太多了，所以得了这些绝症。这不是吃不了兜着走吗？如果你会听神说话又会听人说话，会跟神说话又会跟人说话，那就好了。人家为咱好，咱跟人家怄什么气呢？别傻不拉几的。

**恶谋为耶和华所憎恶，良言乃为纯净。（《箴言》15:26）** 照着神的话说，就叫良言，因为神的话就是灵、就是生命。我要把生命带给人，我要照着神的形像，照着神的话，传讲神的道。所以弟兄姐妹知道吗？千万别瞎说！当心神给你一个这样的祝福。**学会说话，得从听开始**。你要是常听我讲话，肯定比不听强。东北话形容我的讲道那是老好了！北京人叫盖了帽儿了！ 其实任何词句都已经没有办法表达了，不管怎么说，**神要我们得生命，神要我们兴盛，神要我们会说话，神要我们说造就的话，神叫我们把祂的话传递出去，神要让我们使人得生命，使人得祝福**。

人要学会说话，这事儿得进到你的脑子里！有智慧的人得学会说话啊！你去面试、找工作、做销售不得会说话吗？干啥不需要说话呢？你又不是哑巴。只要开始横下一条心学会说话，你一定可以学会！我给大家一个信心，你脑袋的硬件啥毛病也没有，你智商一点问题也没有！就差把神的话装进去！ 就像你买一个手机，装的软件得好才行，否则手机就会发烫，打几通电话就烫耳朵，像微波炉似的。我们要把神的话，神的软件放在我们里面，这样你怎么可能不会说话呢？ 愿神祝福大家！

大家一定要知道，**教育就是让人有知识**。教育其实从摩西写《创世记》开始，就是最早教导以色列人律法，教导以色列人做事、做人守规矩。你说《汉谟拉比法典》那些我不知道，没研究过。那咱们学习《箴言》书，就知道所罗门真的非常厉害。你如果问我，黑格尔写的、尼采写的、康德写的书，读过了吗？我是没时间读。现在我们来读《圣经》： **以色列王大卫儿子所罗门的箴言：要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。（《箴言》1：1-6）**

这章里所描述的是一个悲哀的状态，哀嚎或哭泣是非常悲哀的。当**你看见一个人悲惨的时候，你要怜悯他，但是你要知道是谁使他悲惨的，其实是掌管宇宙万物的神**。神把这些悲惨的人带到我们当中，我们可以怜悯他，但我们一定要特别小心。教会要做一件什么样的事情呢？就是遇到一个很惨的人，你一定要把他从很惨的状态里带出来，进到神的祝福里面。 我们教会的工作是把人从咒诅当中释放出来，这是一件极其挑战的事情。最近有一波人离开教会，同时绊倒了不少人。当他刚进入教会的群，弟兄姐妹会指出在群里不可以发无关信息时，他就会打抱不平，发表不满意见。我看到这情况时还在台北，我说我来牧养这个人，我真的很想翻转他的情况，可我没成功。我花了半年时间，带领他做职业策划，规划他在前面的路，他已三十多岁却一事无成。 我就一而再，再而三的告诫他，不要识别善恶，改掉打抱不平的习惯，结果他恶习不改，他根本就不知道教会的决策与管理。一个素未谋面，家里没网，仅仅靠着电话沟通的，得了重症癌症的人，我尚且怜悯他，每天安排人带领他祷告平均三个小时，所以大家有必要怀疑我服侍的动机吗？我图他什么呢？他们家简直就是贫民窟，相当的惨。他有什么好让我图的呢？没有什么好让我图的。那我为什么这么服侍他？因为这是我的命定。

同样有一个像他这样的人来到我们当中，我服侍他，我不允许他的小组长服侍他，我都搞不定，他们怎么搞的定呢？后来又有另外一个人因为租房子想从我们这骗八千元，我们花了大量的时间服侍他。在私底下XY姐妹给我做证，我就让弟兄姐妹抽点钱寄给他，结果我里面的感动让我再等一等，最后没有给他钱。知道为什么吗？因为我看到以前建立教会的照片时，想起那个时候我凭着我的肉体服侍，靠着我的权利，靠着我的钱，我帮助这些人，其实后来一点用也没有。 后来我们教会的一个弟兄就教导他，很希望他能从咒诅中走出来，结果那个人说别光嘴上说，拿点钱来，好像我欠他一样。喜欢打抱不平的人非常多，但我们这里真的不需要。后来在整个服侍当中，我还尽量去翻转这些人，但状况都不好，都越来越识别善恶，对我们的领袖都会产生负面，然后离开教会。**我想告诉大家一个观念，当你看到一个人活在咒诅当中，你要想帮助他是一个非常难的事**。

当活在咒诅当中时，里面的心思意念不改，外面的东西也是不可能改的。如果我们当中的弟兄姐妹觉得我做得不够，可以找我来谈，我可以告诉你，我所做的是什么。其实我为了这些人，付出了大量的时间。反倒那些跟我一起服侍的同工，一起建造荣耀教会的人，我倒很少服侍他们，这是我个人心里的一个亏欠。 你一定要知道我们的神是审判人的神。咒诅是从神而来的，祝福也是从神而来的。是要咒诅还是祝福就是看你的选择和我的选择。也就是说，一个人进到咒诅当中是他的选择，摩押人进到咒诅当中是他们自己的选择。**咒诅和祝福是我们一定要了解的，不了解就活在无知当中**。 主日讲道我讲过**我的民因无知而灭亡**。不管你是不是神的百姓，也会因为你的无知而灭亡。出生在受咒诅的家庭里面，还积累神的愤怒，就一定会受审判。神是天上的神，神也是地上的神，神在地上的国中掌权，神一定会审判到每一个人，不管你是谁。如果你刚好走的是摩押人的路，你就会归于无有，就会进到咒诅里面。

摩押人是从哪儿开始的呢？是罗得和他的女儿开始的，是一个乱伦的后代。如果你读《创世纪》第19章，你会读到神亲赴所多玛的时候，把他一家从所多玛带出来。神拯救了他们，不是因为罗得，是因为亚伯拉罕的缘故，《圣经》原文这么写的：因着神纪念亚伯拉罕，他是亚伯拉罕的侄儿，所以把他救出来。结果罗得的妻子不听话，回头一看，就变成了一根盐柱。他们逃到山上以后，罗得的女儿说，我也找不到男人，就把她爸灌醉，然后跟他上床，怀孕生下来的孩子就是摩押人，摩押人就是从这来的。 罗得是怎样的一个人？是一个没有命定的人。其实所多玛的人也不大尊敬罗得，他们当中有人说，你这个寄居的人算什么，但亚伯拉罕是有命定的人，人人都尊荣他。**一个有命定的人，他的后代会蒙福，没有命定的人，他的后代自然而然就受咒诅**。如今亡族的有两个，一个是雅各的哥哥以扫，另外一个就是摩押。摩押跟亚伯拉罕有亲戚关系。但神给摩押人的审判就是因为一个失去命定的罗得。我不断的给大家讲命定，因为在我过去的一个月里，无论我走路，还是在查经，命定这个词一直在我耳边响。

没有命定就是咒诅，罗得在所多玛住的时候被四个王掳去，差点成为奴隶，如果不是因为他叔叔亚伯拉罕厉害，把他抢回来同时把那四个王杀了，那个时候他也不觉悟，我叔叔把我救回来，我叔叔比较厉害，我得跟着我叔叔啊！但是他继续回到所多玛城。亚伯拉罕传承的是什么呢？是要成为万国万民的祝福。罗得传承的是什么？是赚钱，置办产业，后来所多玛倾覆的时候他的产业也荡然无存。所以我们要了解摩押人的来历，他们从咒诅当中出生，还不知道悔改，还继续活在咒诅当中。 摩押王要咒诅以色列，就请来一个先知叫做巴兰，咒诅以色列人，《圣经》上说的话可得好好听着，**咒诅亚伯拉罕的受咒诅，咒诅以色列的受咒诅。咒诅像亚伯拉罕，像以色列的人也受咒诅**。我想摩押人遭受灭族的审判，实际上是从这来的。本来就是从咒诅当中出生的，失去命定的罗得生下摩押族，然后这个摩押族也还可以，神也给他们一块地，希望他们做点正事，结果以色列出了埃及，要从摩押那个地方路过的时候，摩押王请了一个先知巴兰来咒诅以色列，我们知道咒诅以色列一定受咒诅。 凡是有命定的人你不要跟他玩，你玩不起。

生生死死我不在乎，其实我希望我早就在昨天死去。但是我今天还活着，是神怜悯我，让我活着，我只有一个目的，就是建立神荣耀的教会。我真的想把亚伯拉罕的一生全部都复制到我的生命当中，把雅各和约瑟都复制到我的生命当中。**我鼓励弟兄姐妹也把亚伯拉罕复制到生命当中，把以撒，雅各和约瑟都复制到你的生命当中**。结果你知道吗？咒诅都没用，我允许你咒诅我，我不怕。你咒诅不了亚伯拉罕，咒诅不了以撒，雅各，而去咒诅的就要灭亡。 昨天我收到一个短信说，牧师，我听说你又在我背后咒诅我，其实我对咒诅你并没有多大的兴趣。他们很在乎我咒诅他，你为什么不能做一个不遭受咒诅的人呢？你害怕什么就得着什么，不害怕遭咒诅，只有一条路，就是得着命定。不要走摩押人的路，也不要走罗得的路，要走亚伯拉罕的路。咒诅你的他就被咒诅，多好啊，我喜欢做亚伯拉罕，以撒和雅各。以色列人咒诅不了，你咒诅了以后自己受咒诅，摩押人因为咒诅以色列人被亡国亡族，整个民族在地球上完全的消失。 **我们行在什么路上，就决定我们是蒙福还是受咒诅**。摩押人因为咒诅了以色列，亡族了。神透过以赛亚向摩押人宣告审判，摩押人的审判不是一天，也不是一年，也不是十年，是整个人类历史的长度。看千年如一日，看一日如千年。所以我到五十多岁，希望在有生之年可以看到一点结果，看到底是谁蒙祝福。 一夜之间摩押的基珥变为荒芜，归于无，摩押人哭泣，眼泪旺旺，哀号，青草枯干，狮子来追上摩押逃脱的民，要知道灾难常常临到受咒诅的人。人一生当中遇到一次灾难就够了，而灾难的临到不就是咒诅的具体表现吗？若有一个人从车上下来，被老虎咬死了，我想那算是咒诅的一种，你说怎么死不好，偏要被老虎咬死。

有一个人，他生来就怕坐飞机，于是就做了一个决定说：我要是坐飞机的话，我就跟着牧师一起，我知道跟着他，坐飞机就不会掉下来。这说明了一件事，**一个蒙福的人，基本上不会遇到灾祸，他会遇到困难，但是神一定会让他得胜**。 **你们当将羔羊奉给那地掌权的，从西拉往旷野，送到锡安城的山，你们应该做这些事，而不是做那些事**。你是受了咒诅，如果聪明的话，就用羔羊的宝血涂抹你的过犯，从咒诅当中释放出来，但是他们不那样选择，所以他们必像游飞的鸟，如拆窝的雏，痛苦啊。千万不要以为活在咒诅当中会舒服，一点也不舒服，我不太关心那些受了咒诅的人，我一般都在研究蒙福是怎么一回事。 神在大卫的帐篷中施行审判，寻求公平，祂一定会审判人，不管你是信主的或不信主的，你问我怎么知道会审判，我读《圣经》才知道。摩押人受审判，不就是神审判的例子吗？不需要研究历史，因为摩押人已经从地球上消失了。但是我就在琢磨一件事，**在地球上消失的民族受了咒诅，但是在地球上人数最多的民族就是华人，这不是我们华人的命定吗？我们华人有神荣耀的命定啊，是担起神命定的一个民族。一个民族的灭亡和一个民族的兴旺跟咒诅和祝福有关系，一个家的衰败跟咒诅有关系，咒诅和祝福都是神的审判**。 谨守遵行神的道，神就祝福你，如果不遵行神的话就受咒诅，神是审判的神。摩押人也有好的时候，我们常常看到一些活在咒诅当中的人都有好的时候，但摩押人极其骄傲，并且狂妄，愤怒，说夸大的话。若你看到一个哀号的人，他过去一定是一个狂妄的人，你可以怜悯他，但一定要知道，你要把他从咒诅当中带出来，

曾经有一个人来到教会，他身上有死亡的灵。当我把他死亡的灵赶走以后，人也走了。他跟我讲过一个悲惨的故事，听过后脑袋里光想着咒诅和祝福这些事，就忘了怜悯他。他们家是拜偶像的，并且开了个拜偶像的堂，他妈妈在那里拜完偶像以后，就去冲凉，冲完凉以后就咽气了。他姨是堂主，看他妈妈没出来就去推门，一看他妈妈死了。他妈妈死了以后，就拿起一把切菜刀把她姨的肚子给割开了，她姨没死，她妈妈死了。后来他姨被送到医院给缝上后，又活了，从那以后这孩子的爸爸赚钱就像大风刮来似的。 他来我们教会好几次，头几次来的时候他家里非常的兴旺，最后一次来的时候，家道已经破败，还陷到了官司里面，然后他需要寄钱回去养他爸爸。当人有钱的时候很狂妄，但几时生几时死自己控制不了，一生要遇到什么事也不知道，你狂妄什么？钱在灵界里头算冥纸，你的钱跟地上飘的冥纸差不多。 我们大家不要等到极其哀伤、哭嚎的时候才想起来神，你知道等你到那个时候会发生什么事吗？当你来到神的殿中朝见，到祂的圣所祈祷也不蒙应允。我们一定要知道神可以寻求的时候就去寻求祂，若等咒诅很深时，你基本已经脱不了魔鬼的钩了，真的很悲哀。**无论如何我劝大家，不要咬魔鬼的钩，不要进到咒诅里面。如果你的观念是人的观念，你一定受咒诅。如果你的观念是《圣经》的观念，神一定会祝福你**。

不要以为人的观念就不被咒诅，摩押人就是人的观念。亚伯拉罕和罗得在选那块土地的时候，罗得是用人的眼光看，亚伯拉罕是用神的眼光看。罗得是用属肉体的眼光看，亚伯拉罕是用属灵的眼光看。结果罗得倾家荡产的时候，亚伯拉罕极其昌盛。今天BY给我们做见证，一句话我很有感触，他说这是我的命定。有命定的人蒙祝福，没命定的人活着的结果就是活在咒诅里头。如果弟兄姐妹有谁害怕我咒诅你的话，我鼓励你做亚伯拉罕。 如果你怕咒诅的话你就做雅各，谁咒诅你谁就被灭族，摩押人就是这样。我们不要狂妄，要知道自己是个人，知道我们的生命不长，知道有一天，我们要走世人要走的路，知道走完这几十年的路，神要审判，所以在这世上要好好的敬畏神。如果用属世的眼光看，可能很有道理，但这是受咒诅的道路。 我要以眼泪浇灌你，在葡萄园里必无歌唱，也无欢笑的声音。踹酒的在酒榨中不得踹出酒来，我使他欢呼的声音止息。因此，我心腹为摩押哀鸣如琴；我心肠为吉珥哈列设也是如此。（《以赛亚书》16:10-11）

不要以为是很小的事，今天我们活的很好，明天我们不知道会发生什么。按《传道书》的话说，因为我们不知道未来的事，所以我们要敬畏神。不要讲自己不知道的事，不要喜欢打抱不平，其实你知道的事情很少。摩押人朝见的时候，在高处疲乏，又到祂圣所祈祷，也不蒙应允。当一个人失去命定，当一个人咒诅了以色列，以为他的祷告会蒙应允，那是不可能的，没有这回事，因为这些人只有神审判他们的份。我又说了一大堆咒诅人的话，真的不好意思，其实我不是咒诅人，我只是把《以赛亚书》第15章和16章念一念，仅此而已。 你是否从咒诅当中出来？你是否成为这个世代的亚伯拉罕，以撒和雅各？这些人都不受咒诅，因为神定义与他们同在，神是掌管咒诅和祝福的神，如果能够了解神的话，就千万不要走摩押人的路。我们华人在二次世界大战的时候大量的收纳犹太人，所以我们华人这个世代真的开始看见神在我们身上的旨意，担起神给我们的命定！

**天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。(《以赛亚书》1：2 )** 如果有一个先知说明你生命当中的问题，你要仔细听。我认识一个人，他爸爸是牧师，他是二代基督徒，一生过得穷困潦倒，一直欠着信用卡的债，非常地辛苦。前段时间我见到他的时候，他刚做完一个心脏手术，我看到以后非常的感慨，为什么人会活成这样，这是神在他身上的旨意吗？我认为不是！因为神定意要祝福我们。如果有一天，某些事情发生了，你一定要明确，在《圣经》里面是否能找到相对应的话语。比如有的癌症患者，舌头僵硬不能吃饭，要在肚皮上打个洞，然后往里面注射食物，他说这样的状况是神操练他的信心。 对一个基督徒来说，《圣经》里描述的是，如果你这样行，你就会有这样的结果。从控制系统的角度来说，如果我们有这样一个结果，和《圣经》里的结果不一样，那就是你的系统出了问题。悖逆的百姓不认为他们里面有问题，他们觉得都是别人的问题，这就是吃了识别善恶树果子的结果。弟兄姐妹，千万不要以为你是基督徒，就理所当然的蒙祝福，我告诉你们，其实有很多基督徒是活在咒诅当中。

我们读的先知书是写给以色列人的，以色列人是神的选民，但却是悖逆的百姓。如果你是以色列人，但是你却不认识你的神；如果你是一名基督徒，但是你却不知道神是怎么样的一位神，那就真的非常的可悲。我里面有个强烈的感动，在活着的日子里，无论如何都要跟我们这个时代的人说，一定要认识你的神。 **牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。(《以赛亚书》 1:3 ）** 这是以赛亚和神的一种感慨。人不认识神，神在那里非常的感慨，有好日子不过，非得过咒诅的日子，你觉的这聪明吗？后来在我带领教会的过程中，遇到有很多我不能理解的人。前不久，有一个生意人来到我们当中，他生意快要破产了，太太生病躺在床上九个月。我为她祷告，除去他们家里的偶像，他太太从床上起来恢复正常，过了几个月他的生意也恢复正常，然而他却离弃了神，我很震惊这种人的愚昧。

神在什么地方说：你不再是祂的子民。你就要在什么地方说：我就要做祂的子民。神说：我不再是你的神。你仍要说：神就是我的神。神真的是愤怒到了极点，就像父母管教孩子的时候说：我不再是你爸、我不再是你妈，你快去找别人做你爸、做你妈去吧！最后能不是吗？**神愤怒到了极点，但是人一回转，神的心就立刻柔软下来，所以说神审判的日子是值得纪念的。**耶斯列的日子必为大日子，神的愤怒在这个世代也到了极点。我在教会里看见过各种各样的悲剧，但是悔改的在哪里呢？这里面讲了一件事： **然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在什么地方对他们说“你们不是我的子民”，将来在那里必对他们说“你们是永生神的儿子”。 (《何西阿书》1：10 ）** 神真的是凭着信心宣告。我站在这个地方怎么就看不见？要凑足这十四万四千人哪有那么容易！神要看见悔改的百姓人数如海沙不可量、不可数，但事实上那不过是神一个信心的宣告，一个美好的盼望。想想咱们脑子里到底装的有多少是属肉体的、属世界的、属今世的风俗？好像是在侍奉神，但却是在侍奉金牛犊！这些人也称耶和华神说自己是信耶稣的。但是你所信的耶稣到底是哪个耶稣呢？你信的耶稣是巴耶稣！

**“盗贼若来在你那里，或强盗夜间而来（你何竟被剪除），岂不偷窃直到够了呢？摘葡萄的若来到你那里，岂不剩下些葡萄呢？以扫的隐密处何竟被搜寻？他隐藏的宝物何竟被查出？(《俄巴底亚书》1:5-6）** 这是神的作为，就是把那个财宝埋在一个很深的坑里藏起来，那也没有用啊！神给这些盗贼一个启示：以扫他们家的财宝都在那儿，一挖就出来了。就算是你把钱都弄到国外去，也照样给你弄回来，拦不住这些盗贼的。 像以扫这种人，要么依靠双手和刀剑，要么依靠自己的财宝，就觉着这些东西能帮助他，今天我可告诉你，真帮不了，你有多大的权势也不一定帮得了。我们今天这个世代就有很多事情都证明了，叙利亚，灾祸降临的时候，无论爬得多高多狂，一样也无法逃脱。伊拉克的情况也是如此，他让谁死，那谁就不能不死，这就是他的天下。 很多人可能不了解这些历史，美国打伊拉克的事情大家都知道吧？叙利亚也是类似的情况。这些历史上的狂人，最后都无法避免灾祸的降临，灾祸就是这么来的。财宝能帮得了你吗？当盗贼来时，他们把你的财宝都给偷走了。 你想一想，这以扫尚且如此。作为一个基督徒，如果你依靠无用的钱财，那不就成了以扫了吗？今天一定要给自己提个醒，这世上的财宝帮不了我们。我们作为基督徒不仰望我们的神，反而依靠财宝，那不是悲剧吗？那些原本有资格依靠财宝的人尚且不能得到帮助，我们这些没有资格依靠财宝的人还依靠财宝，这不就是个悲剧吗？

《弥迦书》是一个非常有意思的书，其中有两段经文是我们常常说的。第一段经文是： **末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各　神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。(《弥迦书》4:1-2)** 这句话对我们的影响很深，华人命定神学最重要的一个理念就是：在这末后的日子，我们要登耶和华的山，进雅各神的殿。你能明白吗？就是在这末后的日子，要有一群人被兴起来流归这山，这山就是真理的山。今天华人命定神学在攀登一个真理的山，就是从这句话来的，要进雅各神的殿就是要建造神荣耀的教会。

第四点的经文是： **这都因雅各的罪过，以色列家的罪恶。雅各的罪过在哪里呢？岂不是在撒玛利亚吗？犹大的邱坛在哪里呢？岂不是在耶路撒冷吗？所以我必使撒玛利亚变为田野的乱堆，又作为种葡萄之处；也必将她的石头倒在谷中，露出根基来。她一切雕刻的偶像必被打碎；她所得的财物必被火烧；所有的偶像我必毁灭；因为是从妓女雇价所聚来的，后必归为妓女的雇价。先知说：因此我必大声哀号，赤脚露体而行；又要呼号如野狗，哀鸣如鸵鸟。因为撒玛利亚的伤痕无法医治，延及犹大和耶路撒冷我民的城门。(《弥迦书》1:5-9)**

以色列的罪在那里显出，经文是： **不要在迦特报告这事，总不要哭泣；我在伯·亚弗拉滚于灰尘之中。沙斐的居民哪，你们要赤身蒙羞过去。撒南的居民不敢出来。伯·以薛人的哀哭使你们无处可站。玛律的居民心甚忧急，切望得好处，因为灾祸从耶和华那里临到耶路撒冷的城门。** **拉吉的居民哪，要用快马套车；锡安民的罪由你而起；以色列人的罪过在你那里显出。犹大啊，你要将礼物送给摩利设·迦特。亚革悉的众族必用诡诈待以色列诸王。玛利沙的居民哪，我必使那夺取你的来到你这里；以色列的尊贵人必到亚杜兰。(《弥迦书》1:10-15)**

**犹大啊，要为你所喜爱的儿女剪除你的头发，使头光秃，要大大地光秃，如同秃鹰，因为他们都被掳去离开你。(《弥迦书》1:16)** 我跟基督徒说话，他们的反应也差不多，都挺好，生意照跑，人只看眼前的利益。这段经文是讲啥呢？就是把你们的儿女弄到奇丑无比，有的人说老师你看我这设计咋样？哎呦，我的天哪，奇丑无比，他以为我要夸他几句呢？他们所喜爱的犹大儿女为啥要弄得奇丑无比呢？就是敌人见了都不想玷污她，听明白了吗？被掳了以后人家想怎么待你就怎么待你，可惨了。 神真好，一百年前就警告，其实两百年前也警告，三百年前也警告。这个时代离这个摩西有多长时间呢？离摩西差不多是一千五百年，哎呀，我就觉着摩西的警告如雷贯耳，神在等候我们悔改，透过先知赤身露体呼号哀鸣，然后整天在那里呐喊，但是人仍然只看眼前的利益，千万不要继续在这个败坏的路上狂奔，不要走到败亡的里面。 我见过很多无知的人，他要有悔改的心就不至于掉到那种悲惨光景，然后人心还极其刚硬，还觉着自己不错，觉着弥迦说错了，觉着神对不起他。我经常看到活在重病中的基督徒说：神啊，为什么会是这样？神啊，你是不是搞错了？他觉着自己不错。

这事就挺有意思的，《圣经》里头这么讲的：**玛革提施的居民哪，你们要哀号，因为迦南的商民都灭亡了！凡搬运银子的都被剪除。(《西番雅书》1:11)** 这段经文什么意思呢？迦南的商民都灭亡了，凡搬运银子的都被剪除，这些是不是真金白银？那肯定是！谁会闲着没事搬冥纸？真金白银就代表了这世上的盼望。 有人说这是个机会！那个也是机会！但前些年兴5G，现在不兴5G了，原来说它用途有多少，现在也没看到5G能干啥！后来又说大数据，后来又喊人工智能，喊着喊着大模型就出来了。有人就说这是个机会，那是个机会，想想说这话的人，大家知道他是什么人吗？就是整天搬运银子的，但你觉着是银子，神却觉着那是冥纸，其实是烧给你自己的冥纸。 如果人的盼望在这世上，就觉得那钱就是最重要的，所有的这些东西都是为了钱。这些所有的收关税、你打我，我打你、霸权都是为了钱，早些年间的政治经济学是这么讲的：经济基础决定了上层建筑。什么意思呢？就是如果经济不好，这个政府就很容易被推翻。为什么？因为人都朝着钱去了，经济不好就惹犯了众怒，所以这些搬银钱的商民都灭亡了。

我给大家提个醒，西番雅讲这句话，你不要以为奇怪，他就是想让我们自己主动地摧毁属世界的盼望。不要搞错了！神要惩罚这些人，让他们所仰望的都不好使。比如那些在新冠疫情期间赚了很多钱的，看新闻发现，他们四十多岁就死了，你说这是不是把自己给搭进去了吗？ 神就是这么干的！神就是要让我们好好地观察这个世代，然后才能明白：还是要做一个分别为圣的基督徒，在这世上活着是要靠着神，要分别为圣。所以分别为圣的必蒙保守，这才是关键！ **你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到。耶和华已经预备祭物，将他的客分别为圣。到了我－耶和华献祭的日子，必惩罚首领和王子，并一切穿外邦衣服的。到那日，我必惩罚一切跳过门槛、将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的。耶和华说：当那日，从鱼门必发出悲哀的声音，从二城发出哀号的声音，从山间发出大破裂的响声。(《西番雅书》1:7-10)** 这段经文什么意思？就是有钱也不好使！所以把你的盼望放在神身上。我得告诉你，你来到咱们当中，我们是不是应该纪念神在我们身上的恩典呢？在咱们当中，有没有疾病得恩典的？那可多了！

**大流士第二年十一月，就是细罢特月二十四日，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚，说：“我夜间观看，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间。在他身后又有红马、黄马，和白马。”我对与我说话的天使说：“主啊，这是什么意思？”他说：“我要指示你这是什么意思。”** **那站在番石榴树中间的人说：“这是奉耶和华差遣在遍地走来走去的。”那些骑马的对站在番石榴树中间耶和华的使者说：“我们已在遍地走来走去，见全地都安息平静。”** **于是，耶和华的使者说：“万军之耶和华啊，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年，你不施怜悯要到几时呢？”耶和华就用美善的安慰话回答那与我说话的天使。与我说话的天使对我说：“你要宣告说，万军之耶和华如此说：我为耶路撒冷为锡安，心里极其火热。(《撒迦利亚书》1:7-14)**

**我举目观看，见有四角。我就问与我说话的天使说：“这是什么意思？”他回答说：“这是打散犹大、以色列，和耶路撒冷的角。”耶和华又指四个匠人给我看。我说：“他们来做什么呢？”他说：“这是打散犹大的角，使人不敢抬头；但这些匠人来威吓列国，打掉他们的角，就是举起打散犹大地的角。”(《撒迦利亚书》1:18-21)** 这段经文有点绕，我解释一下，一开始看到的那四个角是干什么的呢？就是四个权柄把以色列、犹大、耶路撒冷彻底地给打散了，这四个角就是世界上的强权。一提到这个角，大家就想到牛魔王的那个角，但这个角代表啥呢？代表的是力量、权柄，这个世界的强权就是一个角。 那个时候靠着强权，亚述帝国灭了以色列，巴比伦帝国灭了这个犹大，后来巴比伦帝国的一个王又灭了耶路撒冷，这些人老狠了！后来证明：如果人离弃神，强权就会把你打散；如果人信靠神，就会兴盛。 经文又提到四个匠人，他们是干什么的呢？这四个匠人是打掉这些强权的，他们怎么打掉这些强权的呢？就是建造神的教会，他们是军队吗？不是，但是他们建造神的教会就比强权更厉害。 所以弟兄姐妹要知道，建造教会是一个复杂的系统工程，千万别马马虎虎建一个豆腐渣工程。要严谨、认真照着神的启示建造教会，与神同工。原来可以打散犹大、耶路撒冷，打散以色列百姓的强权，被建造神荣耀教会的四个匠人打败了。 那四个匠人是谁呢？应该是所罗巴伯，大祭司，约书亚，可能还有以斯拉或者尼希米，他们都是建造教会的匠人。人建殿，神就喜悦，当你把准绳一拉，准备测量、计划、规划建殿，神就喜悦，神从那个时候就开始祝福他们。

大家好，我们来看《马太福音》的第15章。找这一章的主题，我还真的花了一点力气。马太在这一章到底要表达什么呢？不管这一章如何分段、分句，其实都不重要。重要的是能够找到贯穿这一章的主题。 上一章我们讲到耶稣是信心的典范，耶稣做的最多的是信心的示范。耶稣所做的信心的示范，简直超出我们的想象。耶稣对信心的看重，远远超过了对吃什么、喝什么、用什么的看重。人通常看重很多东西，第15章紧接着就讲了：人心里的想法决定了人能够得着什么。 我是怎么找到这一章的主题呢？其实找这一章的主题比较困难，因为读起来好像是不大相干。为什么非要把这些看似不相干的内容串到一起呢？我发现不串到一起，很多人很容易搞偏。比如有一些人看到我们网站上的见证和讲道，觉得都挺好，信心满满来到我们当中。来了以后，却问一些非常奇怪的问题。有人说，你们教会什么都挺好，但有一个问题，你们的牧师讲脏话骂人。他们本来是寻求医治的，就因为这个原因，把自己的目的都忘了。

其实人心里的想法，几乎是决定了人一生的路。人一生的路是怎么走出来的呢？**人一生的路，是人自己选择的结果！**有人到了五十岁才反思自己怎么会变成这样。这难道不是你自己的选择吗？有的人被老公家暴，那老公不是你自己选择的吗？所以很多时候我们缺少一个非常重要的认知，我们怪这个怪那个，就是不怪我们心里面的垃圾。 **一生的果效由心发出。**人身上的恶习，如果管的人说狠了，对方的反应很强烈，那对付起来就比较困难了。有一个姐妹管教她的妈妈，她妈妈的卫生习惯非常糟糕。这个姐妹的老公也训了她妈妈一顿，声音稍微大了一点。这个老姐妹就发信息问我：究竟是谁牧养我，我应该听谁的？她在发脾气，但就是不讲自己卫生习惯的问题。其实训斥这招是我教的，为什么要这么教呢？因为我想要人活得好。 如果想要让一个人活得好，就得把人身上的恶习对付掉！如果对付不掉，就得用点比较粗暴的手段。我经常用一些粗暴的手段，大家千万不要以为我会说一些好听的话。感谢神，虽然我讲的话不太好听，但大家从我这里领受的是爱！ 所以弟兄姐妹今天一定要知道，人生命中发生的各种各样的事，基本上都是人自己心里的选择。**人最大的愚蠢是什么呢？自以为是！**我们心里要柔和谦卑，做任何事情之前都好好琢磨一下，结果就会不一样。

有几个法利赛人和文士，大老远从耶路撒冷来见耶稣。我猜他们来见耶稣的目的，大概有两个。他们觉得耶稣很厉害，耶稣能够用五饼二鱼喂饱五千人，祂还行了那么多的神迹，应该是从神来的，可又感觉哪里不对。他们疑惑耶稣的门徒怎么会犯古人的遗传呢？这些人心里充满了一大堆的困惑，又想做耶稣的门徒，又觉得哪里不太对劲儿。 其实人经常会有这样的困惑，为什么呢？因为主次分不清！如果你要在耶稣身上挑毛病，怎么都能挑出来；如果你要在使徒保罗身上挑毛病，怎么都能挑出来；如果你要在我身上挑毛病，怎么都能挑出来。但是你得抓住主要的东西，主要的东西就是你到底要什么。 人心里的想法就决定了人能得着什么！法利赛人和文士，一方面觉得耶稣真的很厉害，耶稣行的他们都不能行；另一方面又觉得不太对劲儿。如果让他们列举耶稣的毛病，我想也很多。所以他们有一些困惑，其中最大的一个困惑，为什么他们吃饭不洗手。耶稣的回答很犀利，耶稣说：你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？这一下子就碰触到这些人的痛处了！ **耶稣回答说，你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？神说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献。他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传，废了神的诫命。假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言，是不错的。他说，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。（《马太福音》15:3-9）**

这几个法利赛人和文士大老远来找耶稣，假如真的很想跟随耶稣，他们听完耶稣说的这几句话，反应会是什么呢？会很受伤，而且不是一般的受伤。他们心里想的是，我们得去问一问耶稣，或许祂能给我们一个答案。结果他们得着的答案不是答案，非但没有解决洗手不洗手的问题，反倒主耶稣指出了个很严苛的问题。主耶稣说，他们用古人的遗传废弃了神的诫命。这话不是很要命吗？ 他们心里想，耶稣你说话怎么这么难听呢？你就不能好好回答吗？我们的问题是你的门徒为什么不照着古人的遗传，你不仅没回答，还说这样难听的话，这不是让我们跌倒吗？你不是说使人跌倒的人有祸了吗？其实这些法利赛人从来就没有站起来过。 我们大家一定要知道，**决定跌倒和不跌倒的，是你自己。**法利赛人听见这话就跌倒了，我们分析下这些人脑子里是怎么想的。这些人满脑子想的都是耶稣说的难听话，一下子就跌倒了。其实说话难听是耶稣的一种说话方式，为什么呢？因为这的确是个很严重的问题。

比如我们很多弟兄姐妹经常把神的爱搬出来。以为有神的爱，就不能说难听话，就不能发脾气。可问题的关键是什么呢？**我们到底看重的是什么。**如果我们看重的是人说话的方式，却忘了本来的目的，那就本末倒置了。耶稣不过是试试这些人而已。如果大家来到我们当中真的想解决问题，就不要纠结我们的说话方式。我们不过是引用了神的话而已。 **这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。（《马太福音》15:8-9）** 这些法利赛人听了耶稣说的话，本可以选择说：耶稣，我们的确做错了，我们今天就来好好学习神的话。我们的确照着人的遗传，废弃了神的话。你说的话《圣经》里面的确有。但这些人就不这么做，最后他们什么也没得着。他们认为耶稣说话很难听，就不要做耶稣的门徒。人一生的问题在耶稣基督里面都有答案，但是他们偏要待在耶稣基督的外面。

人为什么会这样？因为自以为是。法利赛人认为：我读《圣经》比你熟。我是个法利赛人，我是个文士，我从小领受神的话，我怎么可能不明白呢？《圣经》里面的确有提到要洗手的事情。但问题的关键是什么呢？这需要人好好思考。 **你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献。（《马太福音》15:5 )** 为什么他们这么教导呢？因为他们认为教会需要奉献。我们不需要奉献，我们需要人好好孝敬父母。我们不会把原本给父母的那一份做了奉献。如果这个教会看重钱，就会让人把给父母的那份也奉献了。为什么呢？因为他们觉得教会、圣殿、祭司、法利赛人比父母还需要钱。这些人脑袋里装的东西就是肮脏，就是看重钱。 人的嘴唇亲近神，心里却远离神，这样的状况比比皆是。难道神不知道吗？大家把手放在胸口上，问问自己到底是不是这样的人。如果人的心远离神，心里就缺少了恩典和怜悯。人心里装的是什么，就会活出什么样子。如果你是法利赛人和文士，来到耶稣面前你能得着什么呢？不过是得着几句难听的话。

有一些人问我，你要把自己比作耶稣吗？我只不过是效法耶稣而已。我经常说一些难听的话，目的不过是要把好东西给大家。今天教会流行的是什么？耶稣爱你，我爱你，但就是不解决人的问题，也不严谨地查考这到底是不是神的话。 为什么要废弃神的诫命，还要假冒为善呢？我们今天仔细问问自己，我们做了什么，将来我们会得着什么。有的人总怕我说故事，大家听完我分享的故事，喜欢对号入座。其实这不过是一个普遍现象。人里面如果装的是自私自利，整天都是为自己而活，怎么可能遵行神的诫命呢？ 如果你不能祝福你的家人，怎么祝福别人呢？有的人跟着我十几年，七八年，三五年，还有一两年，常常听我的分享，到底得着了什么呢？你牧养了谁？你祝福了谁？这话稍微有点重。我不希望大家走着走着没路了，为什么没路了呢？因为脑子里装的都是自己的事情。所以我们要琢磨，我们为什么过得这么倒霉？ 有一个倒霉鬼，他去哪个公司，哪个公司就要倒霉。虽然他只是一个小职员，但谁接触他都倒霉。人这样走啊走，从二十多到了三十多，从四十多就往五十多奔，他也活着，但看着就是难受，为什么会这样呢？这和人心里装的东西有关。前两天有人打给我，讲的全部都是他工作上的事情。我就想，人怎么就不琢磨自己脑子里装的是什么呢？人心里的想法决定了可以得着什么，法利赛人就是这样。

这些门徒就问耶稣，耶稣回答说：你们要听也要明白，入口的不能污秽人，出口的才会污秽人。那入口的怎么就不会污秽人呢？不是说病从口入吗？如果吃了肮脏的东西，能不拉肚子吗？出口的怎么污秽人呢？人之所以会有这些疑惑，就是因为人混乱。 这些人又来问耶稣。耶稣说：你们到如今还不明白吗？今天咱们必须明白这件事，我们心里到底装的是什么。 **耶稣回答说，凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。任凭他们吧。他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。（《马太福音》15:13-14）** 大家能明白吗？瞎子领瞎子，两个人都要掉到坑里。那可不是跌倒，是掉到坑里！ **耶稣说，你们到如今还不明白吗？岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，妄证，谤讟。这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。（《马太福音》15:16-20）**

岂不知凡入口的，是运到肚子里，又运到茅厕里。你能接受这句话吗？如果你是学医的，你是不能够接受的。这不过是完成了一个人属肉体的生物工程，没什么了不起的。可是有一些人就把这事看得很严重。 我刚刚去教会的时候，大家吃自助餐，中国人就喜欢吃猪血和血豆腐之类的。他们说不能吃猪血，当时我不知道原因。后来我明白了，这是谁教导的呢？在《使徒行传》第15章，他们说：你们既然不是犹太人，我就不难为你们了，但是勒死的动物和血不能吃。 耶稣在这里讲的是，岂不知凡入口的是运到肚子里，又落到茅厕吗？耶稣从来没有讲吃什么、喝什么等等。其实在基督教这个圈子里，大家对吃什么、喝什么研究的可透了。耶稣说这些其实不重要，不过是从嘴巴到胃，从胃到肠子，从肠子再到肛门，最后掉到茅厕里。 人活着不是靠吃东西，也不是靠拉屎。有的人不认同，觉得人要是拉不了屎可就麻烦了。其实不是这么回事，因为人活着是靠神口里所出的一切话。人要谨守遵行神的话，要谨守遵行神的律例、典章、诫命！你能明白吗？耶稣批评人没有信心、小信，我们听见神这样的话，就应该知道人要有信心。

接着，马太的笔锋一转，转到了这个迦南的妇人身上。这迦南的妇人很聪明，她知道自己找耶稣的目的。她想，不管耶稣怎么说我，我都不在乎，我就是要得着我想要的。所以像迦南妇人这样的人很厉害，人心里的想法很关键。迦南妇人听说耶稣路过这里，就喊着：主啊，大卫的子孙可怜我吧！我女儿被鬼附得甚苦。耶稣却一言不答。为什么呢？**耶稣要把人心里的意念显露出来。**像法利赛人，里面都是自以为是。 这个迦南妇人很厉害。耶稣一言不答，但她继续喊：大卫的子孙啊！大卫的子孙啊！可怜我吧！我女儿被鬼附得甚苦啊！耶稣的门徒求耶稣，这妇人在我们后头喊叫，请你打发她走吧！我猜想这个妇人离他们挺近的。 **耶稣说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。那妇人来拜他，说，主啊，帮助我。他回答说，不好拿儿女的饼，丢给狗吃。妇人说，主啊，不错。但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。耶稣说，妇人，你的信心是大的。照你所要的，给你成全了吧。从那时候，她女儿就好了。（《马太福音》15:24-28）** 这对话简直太出神入化了！我发现有迦南妇人这种聪明智慧的不太多。这个妇人她的女儿被鬼附得甚苦，她永远不会忘记自己要的是什么。她想，既然耶稣在我这里路过，那就好办了，我无论如何都要得着。你给不给那是你的事，至于我一定要得着。 耶稣说：不好拿儿女的饼丢给狗吃。这妇人很机智，她说：就是狗也要吃主人桌子上掉下来的碎渣儿啊！这迦南妇人想，我做狗没关系啊！你说我是狗，我就真的是狗吗？就算你说我是狗，但是我里面绝不动摇。这迦南妇人不在这些事情上纠缠，什么吃饭洗不洗手，说话好不好听，骂不骂人，都不重要。结果怎么样？耶稣说：妇人，你的信心是大的，照你所要的给你成全了吧！

耶稣想要突出什么？或者说马太想要突出的是什么？**突出人里面装的是信心。**你得相信神是好的神，神说话，难听归难听，但是神是医治我们的神。神是否只是想要试试这个迦南妇人，我们不得而知。但是我们知道这个迦南妇人的确得着了她想要的。怎么得着的呢？是她心里装着的东西让她得着的。 凡是这样的人都聪明。我巴不得大家都能够做个聪明人。这迦南妇人厉害在哪里呢？**我要得着什么，我信心坚定，就一定能从耶稣那里得着。** 其实当年有很多人打击我的积极性。他们说，是神呼召你出来服侍的吗？不是吧？我坚定地相信：是不是不要紧，我认为是就行。我要服侍神，就算是神没有拣选我服侍祂，总有一天，我会让神来拣选我的！这是什么信心？就是我清清楚楚知道，神会照着我里面所信的成就。而我要的是什么呢？不过是让被掳的得释放，被压制的得自由。 难道我要的是一份好工作、成为百万富翁、有个好生活、讨个好老婆、有个好儿子吗？不是，我不想随随便便活一辈子，我要的是命定，我要的是让被掳的得释放，被压制的得自由。 我心里的想法就是，**我无论如何都要做神眼里看为宝贝的。我知道神会照着我所相信的成就！这信心真的是又灵活又厉害。**很多人以为我逼着神成就，不是的，是因为神非常愿意照着我所信的成就。

神尚且为迦南妇人成就，为什么不会为我成就呢？迦南妇人所求的不过是，让被鬼附的孩子得释放，并且相信神会给她。那我求的是什么？我求的是被掳的得释放，被压制的得自由。 有个姐妹打电话给我，她脑袋里很混乱，感觉有很多线，一根一根地拉着头皮往上拽，那得多难受啊！如果有根线绑在肠子上一拉一拽，难受不难受？难受。那绑在脑袋上，难受不难受？难受。她这样的状况，持续了相当长的一段时间。 她身体好了一些又难受，不断反复，还没有完全得释放。有一天我就定意相信，我一定要让她得释放，就亲自服侍她。这个姐妹挺有福气，我就相信神会照着我所信的成就，因为我教导人谨守遵行神的话。我说：你把手当作刀，把这些线全部砍断，来，跟着我一起祷告！结果她好了。 我想，这症状不管出现多少次，都没关系。我逐渐揣摩出**很多事情都是灵界里的事情**。比划像刀一样砍，那真的是刀吗？在魔鬼的眼里，它真的是刀。因为我相信那是一把属灵的刀，是一个法器，有斩断魔鬼的功效。

我们读《西游记》，经常读到这个人有宝贝，那个人有法器，这些东西会产生功效。比如孙悟空脑袋上戴的紧箍咒，就是一种法器，一念紧箍咒，孙悟空的脑袋就勒得不行，又拿不下来。在属灵世界里，有各种各样的法器。脑袋被线绑着缠着，用我的话说就是黄皮子的法器。你有你的法器，我有我的法器，我的法器就是我相信！ 我揣摩耶稣经常用唾沫和点泥抹在人的眼睛上，抹在人的舌头上，其实那是耶稣基督的法器。我们看到的是耶稣基督用唾沫和点泥，但是和灵界里，鬼看到的完全不一样。 我妈妈身上有老年痴呆的鬼，有时候她犯浑，可气人了。现在她比以前好了很多，但还是没有把鬼完全赶干净。有一天我就告诉服侍她的人，拿一根棍，但当时没找到棍，他们找到一个前面带勾的塑料棒。这鬼就开始透过我妈妈的嘴说话：你这个东西厉害，这是神的鞭子！我听了觉得很有意思，这原来是个启示，在灵界里，它不是一个塑料棍，是一个灵界的法器。为什么？因为我相信它是从神来的鞭子，它就是。 摩西手里有一根杖，就是一根普普通通的杖，丢在地上就变成蛇，拿起来就变成一根杖。这是怎么变的呢？这是神让它变的。摩西拿着这根杖不害怕吗？假如晚上睡着了，杖变成蛇，咬他一口怎么办呢？咬不了。因为神说了算！

今天你和我心里面装的到底是什么？你心里到底有没有命定？如果你心里没有命定，心里装的全是自己的那套东西，有的时候还自以为是，那你的一生，就全部交代在你心里装的那点事儿里去了。你心里装的那点事儿是会反应出来的，反应在你到底祝福了谁、牧养了谁。如果信主好多年，还不过是一个信徒，那实在说不过去。 所以让你起来服侍，不是为了别的，是让你的心里归向神。不要用嘴唇敬拜神，也不要单单用金钱来敬拜神，要用我们的心灵和诚实敬拜神！我们要谨守遵行神的话，要担起神在我们身上的命定，成为一个服侍的人，成为一个真正为耶稣基督付代价的人。 有的时候我发现人真的很奇怪。我问一个弟兄有没有给他牧养的人打电话，他说没有。因为他想不起来。我问他谈恋爱的时候，有没有想起来给女朋友打电话。他说有，那可不会忘记。我很诧异，人怎么会变成这样呢？人心里装的到底是什么呢？大家好好揣摩一下。 如果我们心里的目标是这辈子活得好，那不可能活得好；如果我们心里装的就是让自己活得舒舒服服的，不可能活得舒舒服服。人一生到底为什么活着？什么东西是你的核心利益，就是你心里的想法到底是什么。 有人说，我有十一奉献，我有参加主日，我也有祷告。但神不太需要这个，神需要的是人的心归向神，人要将自己当作活祭献给神，这样的侍奉乃是理所当然。我很确切地告诉大家，如果你心里的想法全是这个世界上的事儿，你的工作、家庭、孩子、房子、车子等等，你好不了。如果你心里装的就是神，神在你身上的计划、命定，你不活在祝福里，不活得兴盛都难啊！

**耶稣离开那地方，来到靠近加利利的海边，就上山坐下。有许多人到他那里，带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的，和好些别的病人，都放在他脚前；他就治好了他们。甚至众人都希奇；因为看见哑巴说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的神。(《马太福音》15:29-31 )** 有那么多瘸子、瞎子、哑巴、残疾的，和好些别的病人，能得医治吗？我告诉你，人相信什么就得到什么。有的人生来就是瘸子也没关系，在耶稣那里没有难成的事。结果瞎子看见、哑巴说话、瘸子走路、残疾的痊愈、聋子听见！这多棒啊！ 如果我在现场，看见了耶稣所行的神迹，我说：耶稣，你已经有12个门徒了，但是我愿意做那第13个。即便你打死我，我也要跟着你！如果耶稣说：我只收12个。我会说：不！你收13个！我就在你后边跟着你！ 我们就得有这样的性格！耶稣所行的多厉害！不但如此，我还要说：主耶稣，你做的我都要做。下次你要做的时候，给我留点儿余地，我先来试试。你在水上走，我也要在水上走。你使哑巴说话，我也要使哑巴说话。你使瞎子看见，我也要使瞎子看见！

有的人说，那是神的主权。但是你真的懂什么是神的主权吗？神的主权不是要一个奴才，神要的是有信心的人。我就相信神会给我。有人说，神没决定给你，你就别要了，要了也是白要。我知道神要把宝贝给什么样的人。神要把宝贝给相信的人！所以我求的这些东西最后都得着了！ 如果今天我们得着了神的能力，哑巴能说话，瞎眼的能看见，瘸腿的能行走，癌症的也能活过来，这不是得着宝贝了吗？所以我一生是手中有宝贝的人，我在神的眼里被看为宝贝，神也是我的宝贝，这是何等的美好！我一生一世都要紧紧跟随神，行在神的旨意当中。谨守神的诫命，尽心，尽力，尽性爱主我的神！累不累？怎么可能不累呢？每天做很多服侍，累得气喘吁吁，但累的好，因为这是我的命定。 这总比那些整天朝九晚五，下班煮饭的好。有人会说，不煮饭吃什么？你可以煮饭，但那不是我们活着的命定。有人说，像你这样，日子怎么过？如果神一发怒，你的日子该怎么过？有的时候看见世上人的生活，感觉真辛苦；有时候看到一些比较自以为是的人，就说几句好听的，忽悠他们几句，谁叫他们心里自以为是呢？ 今天弟兄姐妹可得知道，我们有了神还需要什么呢？只要神喜悦我，我还要什么呢？所以我这样的侍奉乃是理所当然的，这是聪明的选择。因为我里面装的是神的旨意。所以凡来到我们当中的，没有不蒙祝福的。如果不蒙祝福，大概是因为你心里的想法拦阻了你蒙祝福。

**耶稣叫门徒来说，我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。门徒说，我们在这野地，哪里有这么多的饼，叫这许多人吃饱呢？耶稣说，你们有多少饼？他们说，有七个，还有几条小鱼。他就吩咐众人坐在地上。拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，掰开，递给门徒。门徒又递给众人。众人都吃并且吃饱了。收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。吃的人，除了妇女孩子，共有四千。耶稣叫众人散去，就上船，来到马加丹的境界。(《马太福音》15:32-39)** 前一章讲五饼二鱼喂饱五千人，这一章讲七饼二鱼喂饱了四千人。至于是七个饼还是五个饼，不重要，重要的是耶稣喂饱了这四千人！他们如果要挑毛病，能挑出很多毛病。比如说跟着耶稣都饿了三天了，耶稣才给他们食物吃。但我们到底要的是什么呢？挑毛病能得着什么呢？什么也得不着，耶稣没有天天变饼，人的想法就是天天变饼多好。人如果能把吃东西这事看扁了，神一定不会让你饿着，我们真的不需要担忧。 人活着是件很简单的事情，我们的神一定会喂饱我们，我们只管放心往前走。如果要担心，就担心有没有行在神的旨意当中；如果害怕，就害怕有没有得着命定；如果顾虑，就顾虑自己是否是个有命定的人，是否尽心、尽力、尽性爱神。如果你是一个爱神的人，岂不比这四千人更宝贵吗？这四千人求的是什么，那个迦南妇人求的是什么？不过是吃饼得饱、病得医治，他们相信就得着。 如果你和我一样，是一个有命定的人，神会把这宝贝赐在我们手里，好让我们靠着祂，成为这个世代的祝福。我们把手放在胸口上问问自己，我们心里想的到底是什么。如果心里想的仅仅是得着这饼挺好，那就麻烦了。不过是吃了以后掉在肚子里，再拉到茅厕里，完成了一个生物工程。耶稣来是为了给我们做一个示范，这就是在神面前讨神喜悦，有命定的样子！

耶稣基督来到这世上，就是要担当人的过犯，背负人的忧患，担当人的疾病。耶稣服侍得也很辛苦，三天下来，要讲很多的话，医很多的病人。可能耶稣一摸就好，如果得摸四千人，真的是很辛苦。还不考虑有没有传染病等一大堆的问题。但是耶稣根本就没有放在眼里，耶稣给我们做了一个示范，耶稣要在这个世代兴起像祂一样的人。 今天我巴不得我们当中的弟兄姐妹，如果遇到了很多的事情，把手放在胸口上，问一问自己，为什么会这样？我是否谨守遵行了神的命令，是否尽心，尽力，尽性爱了我的神，是否是个有命定的人。问问我们过去这么多年是否亏欠了神很多？神一而再再而三恩待我们，但是我们做了什么呢？ 很多人说我有奉献，但是奉献算得了什么呢？我们要把心奉献给神才算。人不能够嘴唇上亲近神，心却远离神。这个时候，大家把手放在胸口上，低下头向神祷告，告诉神：我要悔改向你，我要做一个蒙福的人，彻底拆毁里面的自私，完完全全归向你！ 愿神祝福大家！

《马太福音》这本书，是一个犹太人写的关于耶稣的历史，马太跟着耶稣，亲眼看见耶稣所做的这些事儿，他就记录下来，那么马太所写的这些事很有意思，犹太人要读起来，其实不难。但如果不是一个犹太人，就要对《圣经》的旧约有点了解。 我们来看《马太福音》第一章，我稍微给大家重述一下，《马太福音》第一章到底讲了些什么。《马太福音》的开头讲，亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大，就一直生到大卫，从大卫一直到所罗巴伯，然后一直往下讲。如果我们对《圣经》不熟悉，读的时候你就会觉得，怎么都是外国人的名字，读起来是很辛苦的。我刚刚信主的时候，读到这些，我都不知道在读什么，就跳过去了。 但是我们要知道，马太记载的这些是很有意思的！如果我们从《创世记》开始一直往下读，你就会发现从《创世记》一直到《马太福音》，那里面的人物，都是在旧约《圣经》里头记载的。那么《马太福音》第一章，在记完了家谱以后，就记载耶稣基督出生的过程。

2017年录音： **亲爱的朋友们，知道吗？我过两天就要死了，你们要欢喜，如果一个人这样对你说，你会不会觉得这人有问题呢？会不会觉得这人矫情呢？这个人的思维逻辑是怎么运作的呢？属天的观念和属地的观念竟然有着这么大的差别！** **思考问题** 读《马可福音》第15章其实是最令人兴奋的时候，然而很多人读了之后竟然读不到那个兴奋点。觉得耶稣好可惜啊，三十多岁就死了。其实耶稣活着的时候，反复讲自己要被钉十字架，然后第三天复活，大家都把第三天复活忘了。其实他被钉十字架的头一天，就在讲这件事，我们的观念一直改不过来，如果我们读了这章依然看不明白耶稣在干什么，那是何等可惜的事情。 我查经的时候反复提到这点。用属天的观念看，荣耀的君王太棒了，不禁要给耶稣点个赞。用属地的观念看，如果你是王，你就从十字架上下来；属天的观念就是，如果你是王你就钉在十字架上，这让人看不明白。属天的观念和属地的观念完全不一样，这是基于一个非常重要的理念。人在地上折腾没什么意思，早死晚死都是死，人多少岁死都一样，只是不同人的观念不一样。最近电视上都在播穿越剧，一穿越就几百年，几千年。如果能想起一千年之前发生的事，今天也没有人纪念他。如果一个人怀着怨恨死了，也没有人再纪念他，如果人看不明白这件事会很惨。

我看纪录片，尤其是世界以及宇宙之类的，都已经存在了几亿年或者几十亿年，这样听起来，一对比就觉得人很渺小。如果我们站在地球上面往天观看，能看见的星星，还有那些进到我们眼睛里的光，其实都已经运行了几万亿年了。所以人如果把自己看得很渺小，再去思考生命的意义，那么工作、学习、学位都变得很小。开心一天是一天，人就该这么活着。 **属天的观念，舍去是得着的**，你能理解吗？世上的人认为，不断地得到、索取东西是得着。然而你舍去的都是自己甘愿舍去的，你甘愿舍去的一定得着，这就是为什么世上的人永远得不着。**属天的观念是死去是复活，属世的观念是死了就一了百了了**。属世的观念很糟糕。**属天的观念看透万事，属地的观念什么都看不明白**。神特别希望让我们明白这属天的逻辑。 今天我基本上一开口就讲灵界是真实的，不信的话找个闹鬼的房子去住住。如果你看到这些东西的真实，你不得不想一想：灵界就是真实的！今天我告诉你灵界是真实的，但用属地的观念看，看不明白。你知道耶稣是自己选择死在十字架上，其实他是神，随时可以从十字架上下来。但是我们今天就是不知道耶稣是神，他甘愿死在十字架上，因为只有死了，才会被放到坟墓里，然后第三天复活，才能成为荣耀的君王。

人一生特别不喜欢苦难。在我们属灵生命初期的阶段，我们刚信主的时候就蒙神的恩惠，那时我们还承受不了苦难，**人承受不了苦难就不能承受神的荣耀**。然后，在你不断不断地信主的时候，神的荣耀会通过一些磨练，不断不断地彰显。当你经历这些磨炼，如果明白属灵的原则，就期盼极大的荣耀就在你的前面。今天我鼓励弟兄姐妹们不要以为稀奇。 **亲爱的弟兄啊，有火的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，是你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。（《彼得前书》4:12-13）** 如果你连这个都不配，基本上就得不到荣耀。看不懂，看不透，看不见就死了，就是千古的遗憾。人一生最大的遗憾，就是亲眼看到耶稣基督在这个世代所做的事情，竟然不愿意相信。那些人没有看见耶稣行的神迹吗？看见了。不久之前拉撒路因着耶稣从坟墓走出来的消息传遍了这个地方，每个人都知道，因为拉撒路离耶路撒冷不远。既然他能让死了四天，身体已经腐烂的拉撒路活过来，难道他不能从十字架上下来么？能下来但他不要下来。今天如果生命当中遇到一些考验试炼，不要害怕，因为神就是透过这些事情彰显自己的荣耀。

**耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：你是那当称颂者的儿子基督不是？耶稣说：我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。（《马可福音》14:61-62）** 耶稣知道自己在做什么，别人不知道。他清晰地表现了出来。他不知道自己说了这句话被钉十字架么？祭司长撕了衣服，说我们还需要别的人作见证么。耶稣只是讲了一句实话，他不知道这句话会带来什么影响么？知道。他就是预备走这十字架的路。*彼拉多问他说：你是犹太人的王吗？耶稣回答说：你说的是。（《马可福音》15:2）*他不知道这句话很危险么？他知道。那个年代王这个字不能随便用。随便称王是造反，罗马皇帝是不允许人称王的，老百姓称王那还了得？彼拉多再问，耶稣也不争辩。耶稣完全有理由，有能力，有权柄不把自己的命交上去。为什么这么做？就是为我们担当罪孽。 **哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。（《以赛亚书》53:5）** 如果他不受鞭伤，被钉十字架，我们今天都是没有盼望的人。他选择这么做，道成肉身来到世上，被钉十字架，流出宝血，然后甘愿牺牲自己，耶稣这么做为我们开辟了一条生命路，舍己的路。耶稣说过，凡有人要跟随我的就当舍己。凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。（参《路加福音》17:33）属天的观念多清楚。 就像耶稣知道自己在干什么一样，我们必须知道自己要干什么。**耶稣没有死就没有复活，那时候如果从十字架上下来，复活的事情就没法成就**。他必须得被钉在十字架，受尽侮辱后被埋葬，然后复活。

我觉得这个世上最悲哀的事情，就是人不知道自己在干什么。耶稣说不要记别人的恶，然而好多人就是喜欢记别人的恶，好像整个世界都对不起他一样。这样的人好可怜啊！如果一个人脑袋里记的都是别人的恶，他一定是很痛苦的。如果一个小孩从小就受伤，一定是记别人的恶，一定要放下那些，记些好的事情。有一个姐妹，和我说她妈妈对她如何如何不好。我说：难道你妈妈就没有对你好的地方么，把你养得这么肥肥胖胖，她要是对你不好早把你掐死了。问题是人对属灵的世界不了解，看到的都是不好的东西，能不受伤么？ 感谢神，我从小到大就是属灵的人。我看东西都看好的，带着美好的盼望来看每一件事情。过去这几天我很少讲，前一段时间讲得比较多，很多人对不起我，要不要计较这些事情，计较这些事情得多辛苦。 **人的选择十分重要，你是否选择看好的不看坏的**。在《创世记》里，动物在上帝眼里都排便，在上帝眼里都是好的。凡是保健的专家都说，你要保证排便，如果不排便就生病了。在人眼里看着就不好了，因为粪便气味很臭很脏。一吃饭的时候不能提这事，提了就吃不下饭，但在上帝眼里是好的，因为它是健康的。 今天我们的眼光和思维逻辑一定要改。在万物没有创造，雨水没有降下来，地上看上去是一片荒凉，但是上帝看着却是好的。**看着东西是好的，事情就往好的地方发展；看着坏的，就向坏的地方发展**。一个人不要怪别人，如果你自己不明白，你活出来的结果一定不是你想要的，但是我们还是不要把这不好的结果怪罪在别人身上。 如果有些人总是说，都是他使我痛苦，都是他使我痛苦，全世界的人都使我痛苦，你不要和这种人在一起，他的咒诅会跑到你身上，因为邪灵在背后操纵这个人的生命，早晚灾祸就会临到你。

耶稣知道他在完成一个救赎的计划，你知不知道自己在做什么？凡是愿意舍己的都是自己的选择，舍己了才会得着。其实能不能得着也不重要，重要的是我们要把自己舍出去啊。愿意舍出去一定能得着生命，很多人就是要得着：我要，我要，我要！得不着就开始纠结。今天我告诉你，从今以后，不要说我没有人爱，没有人爱我，要说我要把自己舍出去。 耶稣完全有资格从十字架上下来，创造宇宙万物的神不能胜过十字架么？但是他选择走十字架的路，就是死在十字架上，然后从坟墓里复活，太奇妙。他死的时候就知道，第三天能够从死里复活，他预言了很多次。耶稣的舍命是聪明的选择，是天底下最聪明的选择，所以他被升为至高，得到最尊贵荣耀的冠冕。 今天我们很多人自以为聪明，但是活出来的却是败坏。耶稣一点也不傻。**所以今天，我们很多人需要属天的聪明和智慧，最重要的就是学会舍去，就是摆上时间侍奉神，因为时间就是生命**。很多人加班加点的工作不计较，为神献上时间却计较。这样的人什么出息也没有，因为他自己不知道自己在做什么。今天我们要做聪明的选择。

在那个时代，彼拉多看不明白耶稣为什么这么做，他审判过很多人，很多人都为自己争辩，我不应该死，然而耶稣却没有争辩。彼拉多第一次看到耶稣拒绝为自己争辩，说对自己不利的话，看不明白。他太太是追随耶稣的人，她只知道耶稣是个很大很大的先知，但不知道他是神的儿子。她告诫彼拉多不要沾染这件事情，其实彼拉多为了政治的缘故，后来也沾了这件事一点边。彼拉多看不明白。 在其它的福音书里，彼拉多问：真理是什么呢？耶稣说：我来就是为真理做见证。就是要把事实的真相告诉你：人活着不是死了，人死了之后有审判，他用死里复活来证明。所以我们今天生死搞不明白，一定要回到《圣经》里去搞清楚。人们如果明白了就不会把他钉十字架，而是会竭力拯救耶稣。其实耶稣根本不需要人来拯救他，那个世代没有几个人能看明白。祭司长要把耶稣钉十字架也是看不明白，那些祭司长非常可恶。 **他们又喊着说：把他钉十字架！彼拉多说：为什么呢？他做了什么恶事呢？他们便极力地喊着说：把他钉十字架！（《马可福音》15：13-14）** 他们做事情根本不是讲道理，根本搞不清楚自己在做什么。以色列人为了耶稣的缘故，遭受了两千年的咒诅，因为说了把流人血的罪，归在他和他们后代身上。我们要知道今天不要遭受这样的咒诅，也不要说这种话。应该说愿神来怜悯我，愿祢的宝血涂抹我的过犯。

古利奈人西门为耶稣背十字架，竟然不知道被钉十字架的人是荣耀的君王，背的时候还有点委屈。后来可能他也信了耶稣，神怜悯他为耶稣背了十字架，后来也没有关于西门的记载，不过这个不重要。我们常经历的事是荣耀的，常常变为屈辱，屈辱的事情也常常变为荣耀。西门的屈辱是一同享受神的荣耀。当时看不明白的兵丁给耶稣编了一个荆棘的冠冕，然后还羞辱他，恭喜，犹太人的王啊！。其实他们是用耻笑的口气说的，他们不知道耶稣真的就是荣耀的君王。 那两个强盗，也搞不明白。被钉在十字架上，左边一个，右边一个，其中有一个人是信耶稣的，是个义人。耶稣说你今天就和我同在乐园里。不信的人却说，如果你是神的儿女就自己下来，人搞不清楚状况，当天就下到地狱里，地狱里的刑罚会到永远。**今天你就要下一个赌注，把赌注押在永生上面，活就活到永生里面去，永远的刑罚千万不要啊**。人活着的时候就搞不清楚状况，其实人活着不过是七八十年，死刑缓期执行而已。

耶稣所成就的事，就是让我们看清事实的真相，但是今天信了耶稣，还看不清事实真相的人是多么可惜。为了活着而活着，活得很惨，死得也很惨，在最后被审判丢到地狱当中。灵界很真实的，那些人都不明白，经过的人说你从十字架上下来我们就信，其实这些人即便看见了也不会信。 那些人搞不清楚状况，还有人说让以利亚来救他，其实他根本不需要以利亚来救他，他们全都搞得稀里糊涂。跟随耶稣的人搞不清楚，很多人。他们都是带着一个思想：认为这么好的人被钉在十字架上。其实他们都看不清楚状况，原来耶稣所成就的，就是一个救赎。 在那个光景下人们看不清楚。但是，今天在耶稣从死里复活两千年的日子，我们怎么看不清楚呢？今天如果我们经历了一些不好的事情，我告诉你一个奥秘，就是那些事情都能变成好的事情。我们有些姐妹，在生活和工作中遇到了一些困难，都是我们不想要的。你以为钉十字架是耶稣想要的么？他也不想要，他说：父啊，如果可以的话，请把这苦杯挪去。但是不要照着我的意思行，而是照着你的意思行。（参《路加福音》9：23） 我想说，前面摆着苦难的人一定会有荣耀的冠冕。这是荣耀的路啊。不管遇到什么，你眼睛要看到好的，而不是不好的，将来一定会变成好的。约瑟被卖到监牢里，他眼睛看的是好的。怎么好？一点也不好，但是他是选择相信好，这就是有信心的人，**有信心的人活在未来，透过苦难创造一个荣耀的未来，这就是耶稣所创造的路**。

**于是，叫众人和门徒来，对他们说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。（《马可福音》8:34）** 如果你跟随耶稣，但不愿意舍己，那是何等的悲哀。那是荣耀的路，你却失去了荣耀的路。我们今天面对几个极大的试探，不愿舍弃的，第一个就是工作，我们害怕老板，害怕失去工作，对神一点也不怕。但是我们要改变自己的观念。老板一点也不可怕，其实神才可怕。你要怕那既能杀身体，又能杀灵魂的神。你想他为你的救恩死在十字架上，流血牺牲成就的。如果你小看这救恩而看重工作，你要受何等的刑罚！是不是？你愿意为耶稣摆上你的学习，工作和生命吗？要愿意摆上。其实你摆上不摆上，决定了一件事情，决定走耶稣舍己的路，还是走灭亡的路。条条大路通地狱，只有一条通向我们的神。

**得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。（《马太福音》10:39）** **因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。(《马太福音》16：25)** 你真的相信吗？我真的相信。不要以为我傻，我虽然不如耶稣聪明，但我很想像耶稣这样聪明。有人如果把刀架在你的脖子上，你会接受耶稣么？其实我是把生死看透的人，我还是接受耶稣，死就死，掉脑袋不要紧，碗大的伤疤，十八年以后又是一条好汉。但我不这么说，而是碗大的伤疤，要成就极重无比永远的荣耀。掉脑袋舍己有什么关系呢？其实，我直到今天早就盼望这天的来到，我特别希望早点去见主面，息了世上的劳苦，但是在世上一天，我就紧紧抓住耶稣给我的属灵的生命，多好的恩典，为什么不要？

今天我和大家打赌，如果你肯为了耶稣摆上，神一定为你翻转工作的状况。我们当中有一位做销售的姐妹，其实她的工作很忙，但是我发现她现在常常来祷告，人非常的喜乐，她说自己就是这么安排时间的。可是去年三月份她开始读一个学位，到了九、十月份的时候，人却是处在崩溃的边缘，非常的纠结辛苦。人为什么活成那样？**如果一生你肯为耶稣摆上，就一定能得尊贵荣耀的冠冕**！我鼓励大家尝试走舍己的路。如果你是个十几，二十几的孩子。我告诉你比较实际的事情，这个世界也没有多少年了。做职业策划也策划不了多少年了，赶紧来服侍我们的神，亲近他。

**我们今天所处的时代就是一个神国度降临的时代！无论你的生活多么空虚混沌，多么糟糕，只要神的灵与你同在，都会变得有希望。你是否渴慕被圣灵充满？你是否知道我们的福音是大有能力的福音？你是否知道我们的福音是可以医病赶鬼治愈你的伤痛的福音？你是否想通过祷告可以跟我们的天父建立一个连接？那么请跟随牧师一起进入《马可福音》第1章。** **思考问题** 第1章记载了耶稣受洗，并且向世人们传道，告诉人们：日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。（《马可福音》1:15）这是神天国大能福音的开启，是一个极大的好消息。这个好消息为我们的生命开辟了一条新的道路，使我们的生命不再是一个对待疾病无能为力、无奈的生命。这条道路就是**信福音**的道路。 加拿大有一个教会，收集了上千支拐杖。因为有上千个人是拄着拐杖进来，然后健健康康地走出去。钱是挡不住疾病的，但今天我们有这样的福音，从耶稣开始的福音。最重要的是这福音不但好，而且还是免费的，你只要**白白的领受**。我信主之前，只注重赚钱的事情。然而我发现，有些事情不但穷人搞不定，连富人也搞不定。后来就开始思考，到底怎么样才能活得更好？我并不是一个没知识、没文化的人，我只是觉得，这世上一定有一条路能让我过得很好。 于是我发现，我要找一个神，这个神必须是世界上最大的神。那么最大的神是什么样的呢？最大的神一定是大有能力的。然后，我走进了教会。我发现信主的人过得比较安静，而我正是想要一个平静安稳的生活。时间久了就感觉到，原来信主不仅可以让我的生活平静安稳，还能让我的生活变得很精彩。人生不应该是无奈的，而应该是精彩的。

**约翰给耶稣做了一个见证：** **有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。（《马可福音》1:7-8）** 神的灵是能力的来源，神住在我们里面，我们就会大有能力，就如同一个发电厂有无限大的能量。而我们就是那个控制灯泡开关的人，想开就开，背后永远有无穷的能量供应。这个能量就是创造宇宙万物的能量，就是圣灵。

**在会堂里有一个人，被污鬼附着。他喊叫说：拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。（《马可福音》1:23-24）** 一个人**身上有圣灵，口里有权柄**，鬼一定知道你是谁。今天，不但鬼知道耶稣是神的圣者，我们也要让鬼知道，你和我也是神的圣者。 在耶稣来之前，这个人带着污鬼在会堂里聚会了很多年。平时进出会堂，没人发现他身上附着鬼，也不知他败坏了多少人。直到耶稣来的这一天，这鬼才开始说话。我们要知道，一个地方如果没有圣灵的运行，那么鬼的灵一定在那个地方。所以我们一定要有属灵的眼睛，开始使用属灵的权柄，一定要让鬼知道我们是上帝的圣者，是耶稣基督身体的一部分。

查经： 大家好，在开始讲今天的主题之前，我想教大家如何学习。我鼓励你开始学会做笔记，做完笔记复习一下，这是一个很好的习惯。除了要养成做笔记的习惯，还有一个很重要的习惯，就是读圣经原文！ 很多人喜欢听我讲道，跟我说，老师你讲的太好了！我就反问，你听到了些什么呢？这一问，人就卡壳了，说不出来了。圣经原文很重要，如果连原文都不读，你就来听我讲，能听到什么呢？ 学会如何学习，可以让你事半功倍！我不太喜欢你学习的时候不好好学，回头再听录音，这就叫做事倍功半，别人学一次，你得学两次。所以我鼓励大家，学会正确的学习方法，第一做好预习，读圣经原文！第二专心做好笔记！第三常常回顾！

一个人如果有好习惯，做事就靠谱，做事靠谱的人才会在企业里往上升。有人就说，往上升了，不就干活多了吗？是干活多了，但是钱也多啊！有些人有个错误的观念，工资一千块，如果我只干八百块的活，我就赚了两百块啊！这是何等的愚昧，哪个老板会请这样的员工呢？如果老板发现有这样爱计较又爱偷懒的员工，这个月会给他发一千块，但下个月就会给他降薪水到五百块，这就是愚昧啊！ 如果你的薪水只有八百块，但是你能创造一千的价值，老板一定会觉得你是个宝，一定会给你加薪，想要把你留下。就算加到两千这也划算啊，因为你能接着创造一万的价值。这样干着干着，有一天你的薪水就加成五千了，因为那时候你又能创造两万的价值了。这样一直持续下去，你的薪水涨到一两万，一点儿也不是问题。 大家得知道高薪是怎么来的，不要光算计自己是赚了还是赔了，那样就是脑袋坏了。脑袋坏了的人还能干啥呢？我们说要带上救恩的头盔，就是得恢复我们的脑袋有神的聪明和智慧。

我们来看《路加福音》第十五章，这一章不是孤立写出来的，它一定是跟前面的章节一章一章串起来的。有人觉得我说的是废话，其实这可不是废话。读东西一定不能孤立的读，有的人不要说是一章一章的读了，就算只读一章，他也就只切出一小段来，光读那九十九只羊。问他，九十九只羊和那一只羊到底什么关系？啥也说不明白。这就是不会学习、不会思考，只会断章取义，没什么太大用。 《路加福音》第十三章讲要进窄门，第十四章讲要付代价。这连起来一看就麻烦了，天国的门那么窄，还要付代价，这谁能进的去啊？这么一想，人的心神就开始恍惚了，我能进的去吗？其实神的心意是，人人都能进去啊！来啊来啊，快点儿进来！神的心态是这样的，拼命在拉人赴筵席啊，但是人不要啊，因为我买了一块地、我买了五对牛、我刚娶了老婆等等，但是这些东西真的这么重要吗？ 人在神的眼里，是宝贝还是垃圾，全在你自己的选择了。但话说回来，人为什么这么选？说不清。人很可能从小时候就是这样，这人到最后，是个宝贝还是垃圾，真是让人跌破眼镜啊！今天活在败坏当中的人有多少？老多了！活着很辛苦啊！辛辛苦苦赚钱，最后被人骗了；不想生病，偏偏生病了；对孩子有很深的期盼，结果孩子也不行了，人活得纠结啊！ 我做的是牧师这个行当，你想想如果人活得很好，会来找我这个牧师吗？不会啊！他没事儿干了啊？但只要他一来，就算他说我们华人命定神学各种好，我听到的弦外之音，就是他摊上事儿了。不然人家找你干啥？我几乎没碰到一个人，来了以后是为了要把自己完全摆上的。哎呀！感慨啊！

直到今天，咱们顺着这话说，天国的门是窄的，要付代价才能进入，不付代价做不了门徒。读了这话咱们就以为，神好狠啊！其实不，神是在找宝贝，神一旦找到了宝贝，天上的天使、整个灵界，都在欢呼快乐啊！ 大家得逐渐养成一个观念，神要启示这些给我们，就是要让我们知道，神把什么样的人当做宝贝，把什么样的人当做是垃圾。天国的门那么窄，代价又那么高，人怎么才能进去呢？其实都不是人自己进去的，都是神拣选的。神拣选、把人找到了，就把这人带回来。**那神怎么找宝贝呢？神就看人脑袋里的想法。人脑袋里的想法如何，就决定我们是神的宝贝还是垃圾。** 讲了半天，《路加福音》第十五章的主题是什么呢？神一旦找到了宝贝，天上人间就都欢喜快乐。但这话有些长，不如找一个跟我们相关的就是，我要做神眼里的宝贝！我要做神眼里的那只羊！我要做神眼里的那一块钱！我要做神眼里回头的浪子！我们怎么才能进到神的国里呢？就是要做神眼里的宝贝。

神在寻找宝贝，如果神翻遍了整个桌子，点上灯到处找，找来找去，摸到了一个软软的、黏黏的、臭臭的，原来是摸到了狗屎，很恶心的，这能是宝贝吗？其实世上很多的人在神眼里，都是狗屎状的，神看着都感慨，怎么都是软软的、黏黏的、臭臭的！你要在神的眼里做什么呢？如果你刚买了五对牛，神让你到神这里来，你却要管理自己的五对牛，就成了软软的、黏黏的、臭臭的了！这不是要命吗？ 咱们得知道咱们在做什么，咱们也要知道神在做什么，神就是在找宝贝，如果你知道了什么样的人在神眼里是宝贝，就定意做那样的人，这多好呀！我真的觉得我挺聪明的，这么多人信主，有多少人信主信到像我这样呢？不多！我很有性格的，我从受洗那天就认定神是我的宝贝，无论如何都要做神眼里的宝贝！天上人间还有什么比神更好呢？ 我就纳闷了，很多人的脑袋里怎么都灌了软软的、黏黏的东西了呢？怎么就不知道我们的神是何等的美好呢？神的恩典是何等丰盛的荣耀，在耶稣基督里，神向我们显现的能力是何等的浩大！

人能挡得住什么呢？有的人很狂，三十多岁成了亿万富翁，开着一辆宝马飙车速，就在我办公室门前的一条街，凌晨四点钟出了车祸，撞死了。他再怎么计划，也没有计划到自己出车祸死掉呀！拦不住啊！晚上脱了袜子上床，早上能不能穿上还不知道，人狂什么呢？不知道神是宝贝吗？五头牛和一块地，能比神重要吗？ 我最早信主的时候，我的逻辑很简单，命运不掌握在我的手里，无论怎么做，我都扭转不了自己的命运。我从小很聪明，学习很好，可是我碰到了狗屎运，活得就像狗屎一样。自己看自己也像个狗屎，别人看自己也像个狗屎，真纠结。后来我觉得这么活着不行，我得找一位神，结果我找到了神，我就把神当做宝贝。 今天我们问下自己，有多少人真正看重神的？我从信主那天开始，一个主日都不落。有人结婚我也不参加，继续敬拜我的神，别人结婚能创造我的命运吗？根本创造不了。就算参加了你的婚礼，回来万一犯了狗屎运，我就成了狗屎了，干脆算了吧！我只做一件事，就是做神眼里的宝贝。

法利赛人看见税吏和罪人挨近耶稣，觉得他们是个狗屎，可是法利赛人却不知道神眼里的狗屎究竟是什么。法利赛人私底下议论，说耶稣接待罪人，跟他们一起吃饭，这些法利赛人就很诧异，因为神对法利赛人、税吏和罪人有自己的看法，而神自己的看法和人的看法截然不同。税吏以为神跟他们看法一样，法利赛人和文士也觉得和神他们看法一样，但是神有自己的看法。法利赛人看见这事以后，耶稣就跟他们讲了一件事： **众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说：这个人接待罪人，又同他们吃饭。耶稣就用比喻说：你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。（《路加福音》15:1-10）** **其实神在找迷失的羊，就像妇人在找丢掉的那一块钱，找到了就欢喜快乐。神找的是丢掉的一只羊，神真的没有找丢掉的狗屎，神找的是宝贝。**比如你找一块钱，可是没有找到，却找到了别的，你能欢喜快乐吗？**罪人悔改叫做失而复得，所以一个人的悔改在神眼里是何等的重要，就是失而复得！**我已经有的，不太有感觉，但失而复得的是非常高兴的。

有一个人很有意思，借给了人家三十万，有一天特别高兴，要做见证。我说做什么见证呢？他说：有个人欠我三十万，好多年也不提啊，我要也要不回来，上个月给还回来了！我说高兴啥啊，这三十万本来就是你的！他说：这不一样，这是失而复得啊！所以，失而复得，人就看为宝贵，神也是如此。 问题是什么呢？什么是失而复得？人都迷失在人生的海洋里，人在大千世界，一年又一年，转眼一年就过去了，这疫情转眼就一年多了，再转眼就十年过去了。**在人生的大千世界里，人都迷失在五头牛、一块地里，但是不知道人继续这么走下去，哪一天就没有了。** 不管你再厉害，就算你是刘伯温，有一天也没有了；就算你是姚广孝，有一天也没有了，哪里去了呢？变成肥料了，很辛苦的！他们不知道人需要的是神，不是五头牛，不是老婆孩子，不是那块地，不是那个产业，不是那个生意，人需要的是神。人以前觉得需要房子、车子，不是有一句话说，宁愿坐在宝马车里哭，也不愿意坐在脚踏车上笑，那不傻掉了吗？**纠结难受的一生我才不要，人要活在欢喜快乐当中！**

人一辈子如果搞不清楚活着是怎么回事，就会迷失在人生的海洋里。如果我们受够了苦，遭够了罪，然后明白过来：哎呀，原来命运不掌握在我的手里啊！然后开始说：我搞错了，我就是那只迷失的羊，我不要继续迷失下去了！神正在找这样的人。如果人还觉得五对牛、一块地、老婆和孩子很重要，那就不是神要的宝贝。 **耶稣又说：一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。(《路加福音》15:11-16)** 人活着就跟猪一样，这么过是很辛苦的，以前在神的眼里是垃圾，为啥？找老爸分家业，这像什么话？结果任意放荡，浪费资财，后来就吃上猪食了，吃了一段时间后，脑袋就清醒过来。我在服侍的时候，遇到人脑袋不太好使，我就跟我的同工说，没关系，让他再吃一段时间的猪食。就是指着这段经文说的，因为对方还不认为自己有错，那就继续吃，反正是扎你的嘴巴，又不是扎我的嘴巴。

有一天吃猪食吃多了，醒悟过来了，我干嘛呢？我父亲有多少的雇工，口粮有余，我需要在这里饿死吗？我要起来回到我父亲那里去说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今我不配做你的儿子，就把我当做一个雇工吧。你看，这心态一下就悔改了，吃猪食吃多了，人就会悔改。今天我也挺感谢神，感谢神创造了一大堆的鬼，鬼就让人活在魔鬼的逻辑体系里，活了一段时间就辛苦，吃猪食能不辛苦吗？鬼来搞我们，因为人瞎整、吃了猪食之后，鬼把人赶回来。如果鬼让人活得挺好，人怎么可能悔改呢？ 神造万物，各按其时，成为美好。我还真的觉得，人被赶进神的国与鬼有着密不可分的关系，就拿我自己做一个例子，如果不遭罪，我能够认识神吗？我告诉大家，人如果不遭罪，是很难认识神的。你说，如果我没有吃猪食，我能够悔改吗？在过去，我们活在错误的逻辑体系里，我们以为放荡是享受，浪费资财是享受，现在知道自己活错了。

我所接触过的基督徒当中，就包括我们当中的一些人，自以为是非常的普遍，明明是自己搞错了，还认为就是这样。建教会建完了，认为教会就是这样，认为自己做的就是标准。造了一个飞机不能飞，认为就是这样；造了一个车子，需要用手推，还以为那是黄包车呢？可这些人真的弄对了吗？ **人自以为是真的不行，一定要知道自己没有整对，人只要知道自己没有整对，一下子就变聪明了。**要是没有整对，还一个劲儿的瞎弄，继续这样下去就会很辛苦了，我接触的很多人都是这样的，包括牧师也是如此。我也不敢往深里说，不然人家眼睛一瞪，来一句：就你整对了？没关系啊，人家愿意做那种软软的、粘粘的东西其实没有关系，还是自以为是，也不肯悔改，就诚实的说一句，是我搞错了，不好吗？非得要说，就你整对了啊？我也没有整对啊，可我这不是在竭力追求吗？

**我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。(《路加福音 》15:18-21 )** 儿子回到父亲那里了，父亲一看儿子回来了，老爸就冲上去抱着儿子的颈项。那颈项还有一股子猪食的味道，儿子还满身都是猪臭味，结果他爸爸抱着他不撒手，还连连与儿子亲嘴。儿子说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后我不配为你的儿子。这话听着真好，人一下子在神的眼里成宝贝了。 今天我们当中多少人说：神啊，这么服侍，你也不给我些什么？读了这段，我们就知道了，我的领受是全都是恩典，拼命的服侍有啥好夸口的呢？神，你竟然给我服侍的机会，我竟然可以奉献？有的人很笨，不知道这其实都是恩典，我们哪一个配得呢？老爸让人把袍子拿来、戒指拿来、牛犊宰了，一起吃喝快乐，因为我这个儿子是死而复活、失而又得的。之前离开家的时候是一个废物，现在回来成宝贝了，为啥？因为脑袋里的垃圾改了，遭够了罪，就说神我需要你，神一看就马上欢喜快乐，结果就把更多的恩典交在我们的身上。 有多少愚蠢的人回来了，隔着大老远就嚷嚷着说：老爸，给我宰个牛犊，还有家产全都给我，我当时走的时候就拿了一半，便宜你这个老家伙了。这种人没有悔改，脑袋里还是一滩狗屎。人要在神面前做一个聪明人，别做傻瓜蛋，神需要的是宝贝。**什么时候人才是羊？悔改的才是，人不悔改真的就不知道老爸的心。** 神需要的是一个悔改的儿子，不是到老爸这里来说，这些本来就是我的。很多儿子都是要这个要那个，其实你图的是啥，你爸妈能不知道吗？所以人要做一个聪明人。悔改了之后，就要改造属世界的逻辑体系，把贪图世上的荣华富贵、为了活着而活着这些东西，开始变成：神，我不配！所以你给我的都是恩典！你就把我当做雇工吧！我不配做你的儿子。结果神就会把我们当作他的宝贝儿子，你得选择做怎样的儿子。

**鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。(《箴言》17:3 )** **智慧人的心居右；愚昧人的心居左。(《传道书》10:2 )** 我见过很多的基督徒，不管经历了多少的辛苦，骨子里的想法还是他自己的工作和生意最重要。人不知道什么东西不重要，就会把这些东西整得很复杂。我们天父的家里有何等丰富的恩典，但是神就是不给你，你说这不是很纠结吗？你觉得五对牛很重要，神怎么给你？神就只能给你好好吃点猪食。人经历了苦难，然后就会开始变成失而又得的儿子，这是神在陶造人的心。 我们都别做愚昧的人，人要把心思意念给改掉，就是从经过火的洗礼开始的。如果你正在经历火的洗礼，你要悔改啊，就是从那种理所应当的错误想法中出来。**属神的逻辑体系是：所有的东西都是神给我的恩典，是我不配得的。这样你就会发现，人就会开始享受在自己的劳碌和服侍当中。**

**大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。 他对父亲说：我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。 但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。父亲对他说：儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的； 只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。(《路加福音》 15:28-32 )** 大儿子就认为自己应得的，不高兴了，心里难受。因为这大儿子没吃过苦，不知道一切都是恩典，还觉得这是在服侍他老爸呢，就觉得自己应该得着。人一旦觉得自己应该得着，就活在咒诅当中。什么是以行为为本？就是觉得自己做完了就应该得着。有人奉献完了，就惦记着：神啊，愿你倾倒祝福在我身上！这听起来好像没毛病，但是问题很严重啊！过了一段时间，一看没有祝福，就说：神，你搞错了吧？我不是配得你的祝福吗？**其实神也不会搞错，鬼也不会搞错，错的就是我们自己。** 什么时候是神应该祝福我们呢？什么时候是我们配得呢？如果我们觉得自己配得，那就不是恩典，那就是赚来的、换来的，就是在跟神做交易。但如果我们的心态是：神啊，你竟然给我奉献的恩典，我就甘心乐意的把你给我的，拿出十分之一来奉献给你。我告诉你，神不祝福我们都难啊！人的一念之差，就把自己变成了要么是那只羊，要么是那只狼，就算你穿了羊皮，神难道就不认识你了？神就会说：你披上羊皮，难道我就不知道你是个狼了？没有用！神拣选人，不会整错的！

弟兄姐妹，人里面的想法，就决定了我们是神眼里的宝贝，还是个狗屎；决定了我们是只羊，还是一只狼；我们是假钞，还是真币，这就全看我们的想法了。这就是保罗的体系，一切全都是恩典，服侍也不是行为，而是恩典。我感谢神，让我能够有服侍的恩典，过去这十年，我服侍神，成长了一大截啊！如果不是服侍神，我怎么可能变成今天这样呢？今天我自己感觉很不错啊，这是因为服侍神才有的成长啊！ 但我从来不说：神啊，你看我这么服侍你、那么服侍你，你应该给我一只羊羔，好让我跟朋友一同快乐啊！我只会说：神啊，你的都是我的，我的也都是你的。是不是啊？我干嘛跟神分的那么清呢？我只会说：神啊，我竟然有这服侍的恩典啊！我告诉你，神就会把我当做他眼里的那一只羊、他眼里的那一块钱、他眼里的宝贝。 所以今天我们要说的就是，我们要做神眼里的那一只羊、那一块钱，要做神眼里的宝贝儿子。要做神眼里的宝贝，就是这个意思。做神眼里的宝贝绝不是自私的逻辑体系。大儿子就是自私的逻辑体系，光想着自己了，什么时候想过老爸的心情啊？老爸很感慨啊： **儿阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的；只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。（《路加福音》15:31-32）**

要知道耶稣来到世上，降世为人，为我们死在十字架上，是要寻找悔改的罪人，不是寻找自以为义的人。如果你觉得自己不错，你没有办法成为神眼里的宝贝；如果你觉得自己挺好，你没有办法侍奉我们的神。所以今天我们就彻底弃绝自以为是、彻底弃绝自以为义。 你还觉得自己配得？其实所有的都是恩典，连服侍都是恩典。如果你这么想，你还会觉得服侍是苦差吗？不会。你也不用服侍完了给我看，你不是给我服侍的，这一切都是神给你的恩典啊！我们华人命定神学解决了诸多难题，比如对这一段经文的理解：

**因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工， 和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。 约在巳初出去，看见市上还有闲站的人， 就对他们说：你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。 约在午正和申初又出去，也是这样行。 约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：你们为什么整天在这里闲站呢？他们说：因为没有人雇我们。他说：你们也进葡萄园去。到了晚上，园主对管事的说：叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。 约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。 及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说：我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？家主回答其中的一人说：朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。 我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。（有古卷加：因为被召的人多，选上的人少。）(《马太福音》 20:1-16)** 读了这一段经文，我就问一些人说：你觉得这么安排公平吗？早来干活的和晚来干活的都是一块钱。有人说：不公平，但我不在乎了。他还挺大方！其实他的逻辑体系错了！他觉得不公平，我觉得非常公平，因为我是一个爱干活的人。他不爱干活，喜欢在街上溜达，那你就溜达到晚上五点再进来干活啊。但我喜欢干活，我愿意早早来干活，等到晚上下班，你给我一块钱，我根本没关系；别人干得少也是得一块钱，那也没关系，因为干活本身就是恩典哪！

我就在琢磨，人如果不喜欢干活、不喜欢做事，那做什么好呢？做狗屎啊？谁摸了谁不难受啊？开始做一个喜欢干活的人，做事情是恩典，因为你会变聪明。像我这样的人不需要钱，那我需要啥？我最需要的就是变聪明，我自己就能够创造价值，我自己就是钱，我会需要钱吗？ 如果你有机会，你问问马云需要钱吗？他会说不需要，因为他自己就是钱。如果你有机会见到任正非、曹德旺……或者有机会见到我，你问我：你需要钱吗？我会说：不太需要钱，因为我自己就是钱。我虽然是个很有钱的人，但我创造的价值，远远比我拥有的钱更多啊。 不要在乎钱，做神眼里的宝贝才是最重要的！要彻底摧毁我们心里属世界的价值体系，过去不管你活的是像大儿子，还是像小儿子，活着的逻辑体系都是错的。我们就渴望彻底活在属神的价值体系里，然后我们就觉得所有这些都是恩典，连工作、服侍都开心啊！真好，太棒了！所以，过有神的日子，做神眼里的宝贝多么好啊！是不是？就算你在天涯海角，神也一定能把你拽回来。就算你藏在深山老林，藏在山洞里，如果你是神眼里的宝贝，神也一定会把你这一只迷失的羊，带回到羊圈里。

神正在拣选人，神正在上天下地的拣选宝贝。今天你是不是神眼里的宝贝，这就决定了你未来的日子，决定了你的命运啊。本来我们是宝贝的命，是神儿子的命，但最后我们活出来的像个啥呢？有人活出了龙二那一辈子的命（龙二是《活着》这个电影里的一个角色），有人活出了福贵那一辈子的命。但这都不是神要的，**神要的就是我们像小儿子一样彻底悔改，摧毁属世界的逻辑体系，然后我们就能活在神的逻辑体系里。** 那些困扰我们的就是心里的逻辑体系，与生俱来的逻辑体系全是错的，照着神的话重新建造起来的才是对的。有一个弟兄活得很辛苦，前几天他的孩子又要自杀，我听了这消息以后非常的难受，我巴不得他们早一点儿从这里面出来。我写了一些话给他们：彻底改变里面的逻辑体系，过去我们都活错了，我们都要活在神的逻辑体系里。房子不能解决我们的问题，钱不能解决我们的问题，生意不能解决我们的问题，牛更加不能解决我们的问题，能解决问题的只有神啊！有神的日子真好啊！做神眼里的宝贝真好啊！ 我们在神的家里，神有丰富的怜悯和恩典。不管天国的门有多窄，神都可以把你托进去；不管要付的代价有多高，神都可以给你力量，让你能够付这样的代价！因为付这样的代价，也是恩典啊！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《路加福音》第1章，这一章的主题叫做《渴慕成为主的器皿》。在上一讲当中，我们对《路加福音》做了一篇概论，铺垫了《路加福音》所讲的基本神学概念。每次的查经，我都很努力的让大家思考一个问题，这一章神要告诉我们什么？ 神不是在叙述一件两千年前的事，神透过《路加福音》第1章告诉我们，要渴慕成为主的器皿。在这一章中讲了两个事情，施洗约翰的诞生和马利亚圣灵感孕。我们开始揣摩这样设立主题的方式，是否读完神的话能落实到我们的生活中呢？ 我们当中的大部分人，都亲身经历过神奇妙的作为和大能，或者神透过你的手彰显出神的大能，因着你的服侍很多人得着释放，也可能你还没有经历神的大能，但是你可以听见、看见神的大能。这福音本是神的大能，只有亲身经历和考察，才能够知道所学之道是确实的。在我们人一生当中，有太多不可能的事，但神的大能在我们人的身上有着无限的可能性，因为在人不能，在神凡事都能。 我们的神叫做以马内利，神巴不得与我们同在，那我们是不是巴不得与神同在？巴不得成为主所使用的器皿呢？如果你想成为神所使用的器皿，你一定会经历神奇妙的作为。当你经历圣灵充满后，你会发现神的话没有一句不带着能力，你的身体和生命开始彰显神的荣耀，你的祷告开始蒙神应允。你也会更加渴望将自己的身体当做活祭献给神，我们把自己当做活祭献给神是理所当然的，因为是我们需要神，而不是神需要我们。 如果我们读《圣经》读到了骨子里，你就能够领受到神的信息，你会把神的话落实到生活当中，你会发现原来神真的是我们的宝贝。我在带祷告的时候，我讲了一个题目《我们有这宝贝在瓦器里》。我们本来是一个不值钱的瓦器，但是有神在我们里面，我们就成了尊贵的器皿。

多结出圣灵的果子，我们要知道主耶稣这么说： **我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。（《约翰福音》15：1-2）** 弟兄姐妹们一定不要有这种妇人之仁，我们的主耶稣是很严厉的，这枝子若不结果子就会被剪去。有一些人说：那还没来得及结果子呢！ 那天WC弟兄告诉我：牧师，你知道吗？主耶稣咒诅过一棵无花果树，那个时候不是结果子的季节。主耶稣在不结果子的季节，在无花果树上找不到果子，然后就咒诅无花果树，无花果树就死了。 这是我们的主，你不要批评我们的主。我们的主就是我们的神，我们的神就是我们的主耶稣，祂这么做你也没资格批评祂。很多人连主耶稣都敢批评，当然这些人是不信主的人。 **我是一个基督徒，我是基督耶稣的门徒，我是尊我的主为大，祂做什么我都尊荣祂，因为祂是主**。所以我想今天大家一定要知道，凡不结果子的枝子祂就剪去，你觉得这话或许他可能是翻译错了啊，也许没有翻译错，但是我想，就今天咱们读的这句话，你一定要知道，神会修理人，神也会剪掉那些不结果子的枝子。也就是说，在这个过程当中，**修理、剪除是主耶稣的一个行为模式。**

今天我们建立教会，是不是也要用修理、剪**除**的方式来做呢？我以前不太习惯去修理、剪去，但是最近我越来越觉得，修理剪去是一件好事。以前觉得再给他一段时间，再等等，实践证明，给他多少时间也没有用。当我看到牧区里那些不太上进的弟兄姐妹，我首先告诉区牧和小组长修理他，不修理他怎么能结果子呢？所以今天弟兄姐妹一定要知道，**妇人之仁不是结果子的办法。** 小孩子从小长大的过程中，你不管教修理他，他不会长大成材；一棵树你不修理它，它不可能结果子。树在什么时候需要修理呢？我有次放假回家，见到一个朋友，他在北京生意做的很大。他家种了很多果树，请人帮他修理，他就学了一招，结果子的树枝都是横着长的，竖着长的是不结果子的。所以把上面剪掉它就往外憋出那个横叉，憋出那横叉就能结果子。他就跟我分享，原来，这树如果不修理它的话，它就直着往上长，是不结果子。他一定要让它把上面的剪掉，让它横着长，横着长就结果子。 所以弟兄姐妹们要知道，不修理是不行的。我让你去牧养的工作，我自己也做牧养的工作。**我们牧养的工作是什么？修理、修剪。把那种坏习惯剪掉。**如果不修理、不修剪，很难结果子。如果一棵树它不结果子，它一定是有问题的。如果主耶稣咒诅无花果树，你别以为主耶稣做错了，我们的主耶稣是谁？祂是神，从亘古到永远祂全都知道，一看就知道这是不是结果子的树，所以祂就咒诅这树。如果我们生来就不是一个结果子的人，死活都不肯结果子，就受了咒诅，然后就会死掉，然后就什么也不是。今天我们再仔细看第一点，**修理剪去是我们主耶稣牧养的风格。**

**你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。（《约翰福音》15：4-5）** 这话讲得特别好，人为什么不能结果子？他今天在主里面，明天不在主里面，后天又回到主里面，大后天又离开主，这种人怎么可能结果子！人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。（《约翰福音》15：6） 不结果子的原因到底是什么？就是你不常在主里面。什么叫不常在主里面？老约翰是个建立教会的人，《约翰一书》、《约翰二书》、《约翰三书》都是在讲建立教会。离开教会的人是什么人呢？不常在主里面的人。也就是说常在主里面要常在教会的里面。

弟兄姐妹们，千万不要以为你自己修行有多大果效。在这个世界上有一套自我修行的逻辑体系，比如：亲近神。其实亲近神这三个字在保罗的教导里面，他没有特别的论述这件事。保罗教导我的是建立荣耀的教会，也就是说你要常在教会的里面。教会是主耶稣的身体，如果我们不常常修理、修剪，然后容忍那披着羊皮的狼常常在教会里面猖狂肆虐，做牧者的也不尽责任，用妥协的方式建立教会，那是不可能建立教会的，整个教会都已经变味了。 不要以为挂个教会的牌子就是教会，我们要精明，教会不是座建筑物，**教会是一群爱主的门徒所组成的一个团队。**我们没有教会的建筑物，大家一人一台电脑，然后在QQ群里彼此相爱。我们的QQ群很有恩膏的，我听过这样一个见证，有个人躺着浑身无力，然后他就拿起手机，等到晚上7：30我们聚会的时候，一打开群视频，浑身的病立刻消失，然后站起来和我们一起聚会。这样的见证太神了，荣耀的教会就有这样的功效。 不结果子的原因，是不常在主里面。你千万不要以为自己就是一间荣耀的教会，自己独自修行。这个修行的理论包括我们从小就读的修道院，在深山老林里建座房子，在里面修行，那会成为主耶稣的身体吗？显然成不了。如果你想做基督耶稣的门徒，你就在世人当中，然后在教会的里面，你说：不行，教会问题太多。教会太多问题是因为什么？就是每个人的属肉体的东西还没有对付掉，没有被修理干净，所以人在一起就会有很多的问题。如果说你有很多问题，那你就修理呗。

我们当中有些弟兄姐妹，在顺服的功课上总也学不好。比如说，这个树枝连在它的小组长上面，他不好好连着，他总连别人的小组长，他自己的牧区不好好待，他到别的牧区。有一次我们当中的一个姐妹，她在其中的一个牧区，然后她跟另外一个牧区的区牧说：姐妹，你看我心里面最近还挺认同那些离开我们教会的那些人的。我就奇怪了，不跟自己的区牧讲，她跟别的区牧讲，这是一种恶习。 你不是一个枝子，今天连在这，明天连在那儿。如果上学今天属于这个班，明天属于那个班，后来跑北大又跑清华，你游学啊？等你游完以后，谁给你毕业证啊。该给你考勤的你不在，不考你勤的你到处溜达。 所以记住，你是属于哪一个小组，属于哪个牧区，你就好好属于那个地方。如果说是你愿意换个小组，换个牧区，这都不是问题，但是你换一个你就要好好委身在那个地方，好好连在枝子上，一定要好好连于葡萄树，别今天剪下来接这边，明天剪下来接那边，这样你最后会成游民。

**所以不结果子的原因就是不常在主里面，我们基督徒不能够停止聚会，主耶稣要我们彼此相爱**。前几天我把一个人踢出去，因为这个人恶习不改，我服侍过她几次，她认为她要守安息日，我说：你怎么守啊？她说：我要到当地教会去。我说：那我们就不是教会吗？她说：我觉得当地教会才是教会，那是大教会啊！大教会去了以后，坐旁边的是谁她都不认识，但是她却来找我们祷告，因为当地教会不祷告。我问她：你能不能改？她说：不能改。不能改就对不起，我也不能为你祷告，谁让你不能常在葡萄树上呢？《圣经》里嫁接的东西是受咒诅的你知道吗？读过旧约吗？嫁接的果子不能吃知道吗？ 如果在我们远距群里还有一些弟兄姐妹，整天跑教会，一个人跑四个教会，或者跑六个教会，一个礼拜参加六场礼拜，六间教会坐在他旁边的没有一个人是跟他认识的，他充其量是参加了一个演唱会。我们教会不是演唱会，如果演唱会变成教会，教会变成演唱会，那就天下大乱。 **教会是耶稣基督的门徒彼此相爱的地方。**如果你读《出埃及记》，连吃逾越节的羔羊都是一家一家的吃，没有跟陌生人吃的。现在的教会大到一定的程度，谁也不知道谁是谁，你到教会周围都是不认识的人，在那里敬拜神，你们彼此相爱，爱谁了？如果我们彼此相认，彼此相识，就能在我们的牧区和小组里，彼此相爱。

人若离了主就不能做什么，大家一定要知道，离了主你不能做什么。也就是说你离了教会，你不能做什么，你说：没有，我跟主很亲近，我整天亲近主，亲近神，只要我亲近神，神就必亲近我。这些话听起来很好，但是你亲近神完了，你结果子了没有呢？如果你没有结果子，你就要被剪掉，因为主耶稣派你去多结果子。**多结果子是神在我们身上的命定**。 如果不结果子，然后人若不常在我里面，就是枝子在外面枯干，人拾起来，丢在火里烧了（参《约翰福音》15：6）。大家一定要知道，你没有选择，一定要结果子。在《希伯来书》讲的非常得清楚，如果这个地方浇水、施肥，还长出荆棘、杂草，结局就是咒诅，不要以为在新约里面没有咒诅。咒诅和祝福是从《创世记》一直到《启示录》直到主耶稣再来，都是一个永恒的主题，从来都没有改变过。

人若常在主里面，他会有一个特征： **我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。（《约翰福音》15：7）** 这话讲的真好，这话是什么意思呢？弟兄姐妹，今天人祷告看不到结果是个问题。大家不要以为，我信心很大，即使我祷告看不到结果，然后我也是有圣灵的果子，祷告如果看不到结果就是问题。我自己做一个工程师，我很清楚，电脑系统做出来的结果不对，不能运行，我不会就此打住。但很多基督徒信主信到什么程度呢？怎么祷告都没有用。不祷告还好，一祷告病加重了，有很多诡异的状态出现，然后就这样不了了事。这东西不合乎《圣经》，如果是这样的状况应该不在葡萄树上。 我们要开始学会一件事情，**祷告没有结果，要开始调整你的信仰体系。**祷告没有结果，不是正常的。像保罗，他祷告永远有果效，就是他被抓，在送去罗马的船上，后来船破烂了，靠了岸，岛主的父亲害了热病，他一祷告就好了。这地方写的很清楚，你们所愿意的，祈求就给你们成就。 不是主所愿意的祈求就给你们成就，因为前面说你们若常在我里面，我的话也常在你里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀。每一次弟兄姐妹做见证，祷告蒙应允，都是我们的天父得荣耀的事情，我们的神得荣耀。所以祷告有果效，这才是对的。

**你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。（《约翰福音》15：10）** 接下来你会发现主耶稣讲三件事：第一件，如今常存的有信、有望、有爱。不是没有爱可以，没有爱是不可以的，没有盼望也是不可以的，没有信心也是不可以的，也就是结出来的果子一定要有爱，所以一个里面会有爱的人就是神常在他里面，他也常在神里面。 今天为什么我推着弟兄姐妹开始走服侍的路？道理非常的简单，就是要让你里面有彼此服侍，彼此相爱的心，这是主耶稣给我们的命令。这段话是主耶稣要钉十字架之前所说的话，非常重要。你要么做主耶稣的门徒，里面有爱；要么做一个世界的门徒，里面没有爱。里面有爱的人，他会付代价的服侍，因为他爱他的弟兄姐妹。 今天我想分享件事情给大家：如果你有个孩子，他有了问题，你会不会放下你的事情，去照顾这个孩子，你肯定会。那为什么不这样服侍你的弟兄姐妹？如果每一个人都这样服侍你的弟兄姐妹，我问你，你弟兄姐妹的问题多吗？肯定不会多。所以今天我们真的是要改变我们服侍的模式，所以我每次服侍完了弟兄姐妹，包括那些走掉的不肯付代价的弟兄姐妹。 我常说：姐妹，我今天如何服侍你，将来你要如何服侍别人。这是我的要求，你可以选择照着做，也可以选择不照着做；你可选择结果子，也可以选择不结果子。你不结果子，神就剪去。所以弟兄姐妹，能不能开始照着神的话去做，里面开始有爱弟兄姐妹的心，没有爱心的，就算是你行了神迹，神也不认识你。

**这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。（《约翰福音》15：11）** 里面要有喜乐，没有喜乐做基督徒干什么？我遇到过一个牧师，曾经跟我说：我们的小组长最多只能服侍十年。我问他：为什么最多只能服侍十年？ 他说：你想，一个人没有休息，然后这么跑十年他会烧焦了。你以为在干啥呢，你里面没喜乐，你信主服侍的那个苦样，满脸像个苦瓜似的，好像很多人欠你钱，那你在干什么呢？ 也就是说，**信主一定会结出喜乐的果子。喜乐是医百体的良药**，没有人能把我们里面的喜乐夺去，是因为主耶稣叫他的喜乐存在我们心里。开开心心的服侍，在我们当中，如果你里面有爱，你会开开心心的服侍。喜乐就会在你里面，越服侍越喜乐，越喜乐越健康，这简直是活神仙。做门徒如同做神仙啊，过神仙日子。 **我们的主耶稣要钉十字架，所以祂说要把祂的喜乐存在我们心里。**很多人不了解，主耶稣开开心心奔上这十字架的道路，因为他知道三天之后要从死里复活。所以今天弟兄姐妹，一定要知道，爱和喜乐紧密相关。

我弟弟的孩子，小的时候，冬天在家里大便。我弟弟他们不觉得臭，后来我有了儿子，我儿子拉了大便，我在那洗呀、弄呀、可喜乐了，但我儿子一不大便，我就不喜乐了，这事太有意思了。有爱，给儿子擦大便是一个喜乐的事情，太有意思了。 我觉得这个爱可以改变人里面所有的感觉，你知道我为什么这么喜乐的服侍我们教会的弟兄姐妹？因为我里面装的是从神来的爱。所以我有的时候就大言不惭说句大话：弟兄姐妹，你们要效法我。 我虽然说这话，但我不觉得我说这话过分，我真的是照着神的话去服侍。 你看那些服侍的跟苦瓜一样，脸上很臭很辛苦，他一定里面缺少爱。如果里面没有结爱的果子，他会得脑积水，得心脏病，得什么癌症。爱会带来喜乐，爱会带来身体的疾病得医治。爱是什么？爱是付出。主耶稣爱我，为我舍己，所以祂死在十字架上，死的甘心乐意。 如果你里面没有爱，你里面是苦毒，如果里面是苦毒，你就会得重病，如果你得了重病，就证明一件事，你里面很小气。你说哪条路是对的？这条付出自己生命，不再做一个小气鬼的路才是对的。前几天祷告的时候，我就打击这小气鬼的灵。如果你里面很小气，你要做个大气的人；里面没有爱，做一个有爱的人；没有喜乐，里面一爱就有喜乐。然后很多病就消失，把很多医药费都省下来；把你所有病床的时间拿下来，现在就开始带着爱去服侍。

如果一个人这样，他会有圣灵的启示，圣灵的启示也是果子。 **你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。（《约翰福音》15：14-15）** 今天弟兄姐妹，人如果常常结圣灵的果子，他一定会常常从圣灵得到启示，圣灵也常常会引导他进到神的恩典里，就成为神的朋友，神的儿女。所以今天我们真的是要知道一件事情，有圣灵的启示和没有圣灵的启示，决定了一个人是仆人还是神的朋友。我是想做神的朋友，做神的儿女。 但是有些人在神那里他充其量就是个女佣或者是个男佣，神也不会给他启示。其实神从来没有拣选我们做佣人，因为神的国度里头没有女佣，也没有男佣，神的国度里都是儿女。但是这个儿女的路是听了神的话就去行，神就一定会启示你。也就是说，遵行神的话一定会结出果子，这个果子叫圣灵的启示，圣灵一定会引导你。

不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。（《约翰福音》15：16） 如今常存的有信、有望、有爱，所以你结出信心的果子，就是祷告蒙应允。**如今信、望、爱是常存的，其中爱是最大的**。如果你结出这些果子是常存的，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。看到了吗？还是爱的果子。如果你是带着一个爱心服侍，你的祷告常常蒙应允。**我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。** 如果每次去到很大的教会，坐在你旁边的你也不知道是谁，你也不在小组也不在牧区里，谁也不知道，看着名字都是陌生的名字，然后你说：弟兄，姐妹，我很爱你。好假啊。所以这是主耶稣的命令，一而再，再而三说要结出爱的果子，要叫我们彼此相爱。

当我们这样做的时候，你会结出另外一个果子，就是这个世界会恨你，无缘无故的恨你。其实我自己就常常经历这样的事。你说我得罪他们什么了？他就无缘无故的恨我。我想这些人恨我们以先，就已经恨耶稣了，也就是说我们不属于这个世界，我们已经属耶稣了。我们结出这些圣灵的果子，最后一定会带来一个结果，就是这个世界会无缘无故的恨你，其实龙的灵早恨死我了。 在过去这些个月，每一个人龙的灵释放的过程当中，他看着我都咬牙切齿，恨死我了，恨的要命。我觉得也挺有意思，这个鬼会莫名其妙的恨我，然后我告诉你这些人主耶稣这么说： 我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。恨我的，也恨我的父。我若没有在他们中间行这别人未曾行过的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。这要应验他们律法上所写的话，说：他们无故的恨我。（《约翰福音》15：22-25） 所以今天弟兄姐妹，一旦我们把神的话行出来，祷告就带着强有力的果效，彻底的打击魔鬼撒旦权势。这世界的鬼，这些黑暗权势一定恨死你。如果你不能够给他造成任何的损伤，他用不着恨。因为那些人虽然挂着基督徒的名，但却是属世界的。如果我们今天不属于这世界，不照着这世界的逻辑走，我们照着神的逻辑走，结了那些圣灵的果子，有人会无缘无故的恨你。 你不要惊讶，也不要奇怪，因为这个世界就是这样恨主耶稣的，因为你开始彻底的震撼魔鬼的国度。如果你可以震撼魔鬼的国度，魔鬼怎么可能不恨你呢？

**但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。（《约翰福音》15：26）** 前面说无缘无故的恨我们，结果神就差派圣灵来为神作见证，你不觉得主耶稣讲这话有些绕吗？其实不是很绕，当我们到这种状态里的时候，就证明一件事，神要透过我们做见证，圣灵就会透过我们彰显他的能力和荣耀，然后为神做见证，然后那就是我们与神同在的样子。什么叫与神同在？**圣灵要常常在我们里面，常常在我们身上，彰显出神的荣耀，而且这个荣耀不是一个隐藏的荣耀，是一个显现出来的荣耀，就是很多的见证**。 今天为什么见证这么多，就是因为圣灵在我们当中大大做工，我想主耶稣讲的话，铿锵有力。所以今天弟兄姐妹，我们能否重新恢复一个在主耶稣基督里结出果子来的信仰？

约翰在写《约翰福音》的时候得着一种启示：最早创造宇宙万物的那个道，就是耶稣。约翰福音 第一章1-5节这段经文告诉我们：宇宙的主宰来到人间，透过他的言行将神表明出来。 **太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与　神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。（《约翰福音》1:1-5）** 耶稣让管会堂的女儿从死里复活，他拉着女孩的手，把她交给了她妈妈。这是因为耶稣是生命之主，生命在他里头。 **道成了肉身，住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（《约翰福音》1:14）**

**凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄,作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。 (《约翰福音》 1:12-13 )** 当你接受耶稣的时候,你就成了神的儿女。神又把我们重新生了一遍，这就是《约翰福音》第三章讲重生。一个人若从灵里重生了以后，他就是一个头顶上天开了的人，他手里有权柄和能力，就能够行耶稣所行的。我常常行神迹奇事，因为我是神的儿女。神赐我权柄做神的儿女，做永生上帝的儿女，拿什么东西我都不会跟你换神儿女的身份，因为那是天地间的权柄。 在我们当中，几乎所有存在月经疼痛问题的女孩子，都得到了医治，因为权柄可以破除人身上的咒诅，解决女人月经的问题。《创世记》讲因为夏娃吃了识别善恶树的果子，女人就受到了咒诅，就承受生产痛楚的咒诅。因为我们手里有权柄，所以就能破除这咒诅。

大家好！我们来看《使徒行传》的第十五章。在过去的这些年里，《使徒行传》第十五章对我的影响很深。之所以建立了命定神学，或者叫华人命定神学，其中一个很大的原因就是从保罗这里来的，也是受了这一章的影响。这一章我把主题名为叫福音真理仍存在我们中间，这句话在《加拉太书》的第二章当中描述得比较清楚。 **过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说；却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在或是从前徒然奔跑。但与我同去的提多，虽是希腊人，也没有勉强他受割礼，因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。（《加拉太书》2 : 1-5）** 就是这几句话描述了这段历史，我给大家再梳理一下。到底发生什么事了呢？保罗在服侍的路上面临了一个巨大的挑战。

其实我们在服侍的过程当中常常面对挑战，以前教会小得就好像一只随时要被碾死的蚂蚁一样，现实是很残酷的。你行还是不行都是别人说了算，**当时保罗就面临这样的状况，在教会的地位不稳。**彼得和雅各只要写一封信给保罗让他退下去，就没有保罗的事了。当时的耶路撒冷教会还是很正规的，因为福音是从那里出来的。彼得是耶稣的大门徒，雅各是耶稣的弟弟，所以保罗是没法跟他们比的，而且这个时候有几个犹太人下来，在耶路撒冷教会唱不同的调。 **有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。”（《使徒行传》15 : 1）** 人家有这个逻辑，耶稣也受了割礼，那你要不要效法耶稣呢？可是**如果效法耶稣到守割礼那里，那就麻烦了。**这帮人质疑保罗这种小人物竟然还敢说自己手里有福音的真理，保罗如果没有一点智慧是干不了这个活的。保罗当时地位不稳，虽然是奉启示到耶路撒冷，然而他到了耶路撒冷，接下来要做的事却是非常挑战的！保罗不想让使徒彼得和使徒雅各下不来台，就在背后给当时有名望、有光环的人做了很多的思想工作。这可不是开玩笑的，保罗为了存留福音的真理，遇到了很大的挑战。**外邦人一旦受了割礼，你和我都失去了纯正的福音，不但信耶稣也要信摩西。**

保罗说唯恐现在或过去徒然奔跑，意思就是白跑了。只要一封信发过去，就好像中央红头文件一样，保罗就会被免职了，我们要知道当时的政治环境有多么地艰难。所以保罗分析了当时历史状况和所面临的挑战，还有当时所有的机遇。保罗为了叫福音真理仍存留在我们中间，那可是绞尽了脑汁！巴拿巴就问保罗为什么整天愁眉不展，**保罗分析现在的局势不太好，可能他们过去和现在的服侍都是徒然奔跑，这时候保罗就开始迫切祷告。** **保罗、巴拿巴与他们大大地分争辩论；众门徒就定规，叫保罗，巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。于是教会送他们起行，他们经过腓尼基，撒玛利亚，随处传说外邦人归主的事，叫众弟兄都甚欢喜。到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。（《使徒行传》15 : 2-4）** 祷告归祷告，保罗还得琢磨接下来该怎么办。如果去耶路撒冷，那里的人主动开口事情就好办了。只要他们说外邦人不用守摩西的律法，那不能吃血、不能偷盗、不能杀人都行，做点好事也没关系。只要保罗拿到他所要的，不吃血就不吃，拜偶像的东西不吃也没关系，关键是从此以后保持福音的真理，不再需要摩西的律法。

**“所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人，只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。(《使徒行传》15: 19-20)** 那为什么我们还要查旧约《圣经》呢？因为《旧约》也是神的话！大家得知道当时摩西的律法没有问题，是人们自己给读偏了，以为守摩西律法就能得救。其实摩西的律法和《旧约》的先知们，所指向的都是耶稣基督和后来的荣耀教会。摩西自己写的摩西五经，他们都没读明白，但是耶稣和保罗读明白了。保罗太有智慧了，去到耶路撒冷只要那些人开口，事情就好办了。 大家要知道就算办世上的事，也要在私下里跟有地位和有名望的人先商量好，然后再开大会。即便在私下没有商量好就开大会，那也不能随意发言。**保罗厉害就厉害在这，先去做彼得和雅各的思想工作。这时候不能让人家没面子，等以后地位稳固了再说。当前为了纯正的福音先忍一忍，保罗绝对有智慧，够聪明。**

**惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说：“必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。”(《使徒行传》15: 5)** 保罗私下里跟彼得和雅各做思想工作，可是彼得和雅各也面临极大的挑战，因为彼得和雅各建立了一间相对民主的教会。其实是法利赛教门的信徒在教会里非常有影响力，也就是说如果他们投票的话，有可能会把彼得和雅各都选下去了。我揣测就这么争论了好几天，保罗和巴拿巴讲神是如何眷顾外邦人，然而那些法利赛教门的信徒只讲一句话：必须守摩西的律法，要不然就不能得救。这些人的态度非常地坚决，然而不能得救是这些人说了算的吗？神都救了他们了，他们说的又算什么呢？人要是固执，就会傻成这样。 直到现在，**华人命定神学也在竭力地叫纯正的福音仍存在我们中间。**有一些人觉得主日是礼拜六，礼拜六主日就比礼拜天厉害，就喜欢搞这些一大堆没用的事。弟兄姐妹要知道，我们脑袋里有些东西需要清理掉。过去在这样的教会环境当中，沾染了多少传统的观念是不合乎《圣经》的？不要觉着法利赛教门的信徒读懂了《圣经》，**其实这些人只懂得规条，却不懂得神的心意。咱们得回到神的心意里，要知道神的心意到底是什么。**保罗分析了当前的状况，明白彼得和雅各面对这个状况都是什么态度；耶路撒冷教会的光景又是什么；人家关心的点是什么，机会就是这么弄出来的。我给大家先快快地讲一下，然后再来细说。

保罗一看，一开始神要兴起彼得做外邦人的使徒，让他第一个传福音给外邦人。但是彼得不想再碰这个烫手的山芋，不想争这事。彼得就想传福音给犹太人，免得这些人整天跟苍蝇和蚊子似的来搅扰自己。雅各更不愿意碰这个烫手的山芋，在他看来外邦人不洁净，不能碰。所以保罗有谈的余地，彼得和雅各不关心把福音传到耶路撒冷，撒玛利亚、直到地极，就想在耶路撒冷的圣殿待着，天天祷告仰望神。 那这就好办了，保罗把耶路撒冷教会的光景，政治势力分析得很清楚。**保罗用自己的智慧赢得了他要得着的东西，就是叫福音的真理仍存留在我们中间。**至于能不能存在彼得和雅各中间，因为雅各在保罗的上面，雅各自己要守摩西的律法，这个跟保罗没什么关系。但是神呼召保罗来做外邦人的使徒，这是神给他的职分，保罗要让福音的真理存留在我们中间。弟兄姐妹要知道，**华人命定神学不想改变别人，但我们要知道必须让福音真理存在我们中间。只要是我们带领的人，就要让他们明白神的话**

**大家讨论了半天，彼得却抱着无所谓的态度，置身事外。**彼得觉着自己之前传福音给外邦人哥尼流一家，传完了就被抓进了监牢。彼得出来以后跑到很远的地方待了好几年，后来才偷偷地回到耶路撒冷。很多人给彼得分析当初被抓的原因，很大可能是因为传福音给外邦人造成的。当然这是我自己猜的，分析的也不一定准确。只不过后来彼得见到外邦人就开始躲，尤其有法利赛教门的人出现的时候，他就躲得更远，因为心里有点障碍。 **辩论已经多了，彼得就起来，说：“诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。(《使徒行传》15 : 7)** 彼得说神在众人中间早已拣选了他，叫外邦人从他的口中得听福音之道，而且要相信。其实彼得也挺明白的，可他把自己撇得很干净。彼得觉得自己已经派保罗做外邦人的使徒了，这么一句话把烫手的山芋给甩了出去，但还要申明一开始神是呼召他的，保罗只不过是自己的一个下属、助手，相关事宜找保罗。

**知道人心的神也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；又藉着信，洁净了他们的心，并不分他们、我们。现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。” （《使徒行传》15：8-11）** 彼得其实什么都明白，只不过抱着这事跟他没关系的态度，他只是安排人写信给外邦人。至于外邦人不守摩西律法也没关系，但是他自己是绝对守的。这也应该是保罗跟彼得私下谈妥的，至于究竟谈了什么，你和我永远无法知晓，只能透过我们的猜测，你们也得允许我可能会猜错。 只不过彼得不再做外邦人的使徒这事值得我们研究，后来彼得到了安提阿，保罗请他吃饭。安提阿有很多外邦人信主，都跟他坐在一个桌子上吃饭。彼得一看到从雅各那边来的人，心里就慌了，马上就解释自己是在跟保罗说话。保罗是犹太人，跟他说话没问题，保罗跟外邦人在一起，那就跟彼得没什么关系了。

**彼得的态度就是他自己不再做外邦人的使徒**，只要一看到外邦人就脚底抹油，赶紧溜了。周围没有雅各那边来的人还好，饭还可以接着一起吃。但是雅各那帮人一来，彼得就赶紧说自己是过来检查一下这些外邦人有没有吃拜偶像的东西。另外，**彼得不但把外邦人这事给推了，还把耶路撒冷教会老大的位置让给了雅各**，至于怎么让的没有记载。我一直挺好奇的，我很想知道这里头到底发生了什么事，我就祷告求问神：彼得怎么就成老二了呢？神一直懒得离我，我还总问，有一天神给了我一个默示，就跟《使徒行传》第十五章有关系。 当时彼得被抓到监牢里，被天使救出来以后，他去了一个人的家里。在彼得离开之前，把耶路撒冷的管理权交给了雅各。等彼得回来再想做老大的时候就做不了了，雅各把基本盘都做得非常地牢固，就是法利赛教门的基督徒。之所以耶路撒冷教会后来被神离弃，不是因为雅各是耶稣的弟弟，也不是因为彼得放弃外邦人使徒的名号。 而是因为耶路撒冷教会已经走了遵守摩西律法的路，而没有走在纯正福音的路上。这个福音根本就不是耶稣基督的福音，虽然他们也尊称耶稣为主，但是他们还是以守摩西律法为根本，这当然也是雅各的态度所造成的。我讲这些就是因为彼得和雅各的态度在教会里面很有市场，其实现在的教会跟当时的耶路撒冷教会差不多。

**雅各里面有一种优越感，觉得自己是犹太人。**就好像遇到上海人，会发现上海人很有优越感。北京的本地人也有优越感，一听你讲话带着东北口音，他们就当笑话听。雅各在肉身上也很有优越感，说起来出自名门，他是耶稣的弟弟，他的妈妈是马利亚，那也是耶稣的妈妈。 **伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。伊利莎白且被圣灵充满， 高声喊着说：“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！ 我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？ 因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。 这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。”马利亚说：“我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐；因为他顾念他使女的卑微；从今以后，万代要称我有福。（《路加福音 》1：41-48）** **雅各的这种优越感绝对是属肉体的态度**，那我们是怎么知道他里面有这种优越感的呢？ **“所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人。（《使徒行传》15:19）** 大家听出优越感了吗？所以**我们信主不要论肉身，肉身产生的优越感是没什么用的。**什么不要难为归服神的外邦人，这句话其实是说给雅各的下属们听的。言下之意就是他们是犹太人，不要难为那些不是犹太人的人。这种话好使，他并不是真的想给保罗他们背书。雅各就觉得自己守摩西的律法很优越，并不觉得信耶稣优越。

虽然听起来很奇怪，但这就是雅各的态度。保罗把雅各的事分析得清清楚楚，**雅各的意思是他们自己守摩西的律法，别难为外邦人。那都是二等人，**他们犹太人才是上等人，那些二等人守不守摩西律法没关系。然而**保罗不在乎，只要保持福音的真理存在他们中间就行。** **只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日在会堂里诵读。”（《使徒行传》15:20-21）** 雅各说摩西的书每逢安息日在会堂里诵读，给人的感觉这个才是标准。给那些二等人的标准不用那么高，但摩西律法是福音吗？只不过保罗不在乎这个，他只想得着自己要得着的，怎么样都行。等到保罗写《加拉太书》的时候，他在教会的影响力已经非常厉害了，那时候谁也动不了保罗。《加拉太书》把彼得和雅各的真实面目都暴露无遗，此一时彼一时。因为那时候保罗的地位已经稳固了，他是外邦人的使徒，在外邦人教会里是老大。 如果有人说：据他的意见，不可难为谁。这样的话我们要特别地小心。比如说：关于奉献我不难为你，你可以奉献，也可以不奉献，说这种话的人是很难持守纯正的真理。我们要小心这种态度，那为什么雅各会有这种态度呢？因为他体贴人的意思，也没有办法改变耶路撒冷教会信徒的想法。如果我是耶稣的弟弟，那不行，霸道就得霸道在你们都得信耶稣！我们得知道摩西律法不行，过去这些年守摩西的律法都守到以色列人国破家亡，直到现在还是个殖民地。 然而在过去的历史上，没有几个人是合神心意的。那我们真的合神心意吗？**神派下祂的儿子耶稣基督，死在十字架上，让我们可以靠着耶稣基督得救，不是靠在生殖器上做一个小手术来得救。我们就得对付自己的肉体，背着我们的十字架，做耶稣基督的门徒，而不是做摩西的门徒。**雅各的里面的这种态度，我觉得他好像是信耶稣，又好像不是。雅各说摩西的话在各城传讲，但是他根本不知道耶稣的话才是神的话。耶稣已经升级了，结果他还留在摩西那里。**人无知就会有莫名其妙的优越感，把传统当做真理，这就是雅各的态度。**

很多人听我这么说就会受不了，如果你听完受不了那是很正常的，但是我这么分析，你也找不出什么毛病。其实就连上一代人的解经专家大卫.鲍森都说雅各写的《雅各书》有点乱，大家有没有听过这话？大卫.鲍森的影响力比我们的大，但是咱们弟兄姐妹得知道，我们所论述的福音观点，有好多都已经超越了那个年代大卫.鲍森对神的话的认识。雅各写的《雅各书》，有很多人都读不懂，大卫.鲍森没读明白，我也没读明白。因为雅各没写明白，其他人又怎么能够读明白呢？ 我说的话大家要慢慢地琢磨，当然如果你想要挑战一把，觉得自己就能读明白，认为我这么说雅各不对。如果你真的能读明白，解释的很清楚，那我听你的。其实雅各知道的好像不多，我猜雅各小时候对神的话的认识就不是那么的充足。雅各从来没有接受过耶稣，耶稣在传道的过程当中，他们还看不起耶稣，还让耶稣别整事了，回家好好做木匠。 **耶稣还对众人说话的时候，不料，他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。”他却回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”（《马太福音》12： 46-50）** 耶稣这段话里实际上是话里有话，你们听出来了吗？**只有遵行天父旨意的人才是耶稣的弟兄姐妹和母亲，很明显是马利亚和雅各没有遵行**。雅各那里的人整天在保罗建立的教会里面制造麻烦，雅各要么是管不了，要么就是不管，纵容这些人给保罗的教会制造麻烦。这一次又是这样，保罗来耶路撒冷做了很多的工作，背后说的话都不能说。

**过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音，对弟兄们陈说。却是背地里对那有名望之人说的。惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。（《加拉太书》2：1-2）** 能把《加拉太书》和《使徒行传》读得像我这么透的人不多，也没人像我这么查。很多人都以为雅各讲得挺好，**雅各的态度很明显，他是摩西的门徒，根本不是耶稣的门徒。**耶稣怎么说，要怎么做的，圣灵又是怎么做的，我们都要弄得很清楚。圣灵已经告诉他们要一起向外邦人传福音，那几个法利赛教门的人想制造麻烦，就应该让他们滚出去。然而这些法利赛人在雅各眼里都是宝贝，雅各是不会让他们离开的，还得做好思想工作来安抚这些人。 **所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人。只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜，和血。因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。那时，使徒和长老并全教会，定意从他们中间拣选人，差他们和保罗，巴拿巴，同往安提阿去。所拣选的，就是称呼巴撒巴的犹大，和西拉，这两个人在弟兄中是作首领的。（《使徒行传》15：19-22）** 言下之意，这些法利赛人和雅各都是犹太人，信耶稣也要守摩西律法，但是不要难为别人了。这态度有点问题，当然如果你觉得没问题也行，自己慢慢地琢磨。

耶路撒冷教会这个地方起码有超过一半的人都是在守摩西律法，法利赛人的影响不但在《旧约》的圣殿里有强大的影响力，在耶路撒冷教会的影响也大到干脆可以改名为法利赛教会，充满了假冒为善的人。摩西律法他们守不了，还要传讲摩西律法，结果扭曲了福音。虽然雅各是耶稣基督肉身的弟弟，但是他根本没把耶稣基督的福音当做是福音。雅各整天在圣殿祷告，膝盖都磨成了老骆驼的膝盖，却一辈子都没做耶稣所做的事。 **耶稣基督的心意是把福音从耶路撒冷传到犹太全地、撒玛利亚、直到地极。雅各却没照做，他所做的都是听摩西的，建立的是犹太人的会堂而不是耶稣基督的教会。**后来历史有记载，雅各和犹太会堂圣殿里的人关系很好，因为他们都是一脉相承。 那耶路撒冷这种教会的光景，耶稣看着会不会心寒？如果不心寒就不会启用保罗这个备胎，就是把耶稣钉在十字架的法利赛人，后来又把耶路撒冷的教会带到了法利赛人的光景中。那是怎么来的呢？耶路撒冷教会就是五旬节圣灵降临，三千人信主，五千人或者更多人信主。这些人带着宗教的情节信的耶稣，信耶稣之后，里面传统的根却很难改。 即便是现在，你要跟福音派的人讲耶稣基督都很困难，我宁愿跟十个不信主的人讲福音，也不愿意跟一个福音派的人讲，因为没法沟通，就算讲了也会很累。所以我一听我们当中有些弟兄姐妹说他们的父母都是基督徒，我的心就凉了半截。预料之中他们都会被告知我们是异端，因为他们觉得只有自己是正端。 传统成了信仰，明显就是把耶稣基督的福音给更改了。也就是说耶路撒冷教会已经丧失了纯正的福音，最后被神离弃。但是在这个光景下，保罗要得着他所要得着的，神的灵已经去了外邦人的教会。**让真正的福音存在我们中间，保罗的性格起了关键作用。**

保罗这时候不是在耶路撒冷教会的遮盖下，如果他地位稳固的话，那他早就写《加拉太书》了，把耶路撒冷的彼得，雅各这些人扒得干干净净。 然而**保罗的性格是能屈能伸，很有智慧。**既然神呼召了他，这个时候该低头就低头，该他要得着的就会得着，目标非常清楚。什么吃不吃血都不重要。 虽然很多话听起来很难听，但是也不和人争论，根本没有关系。保罗非常尊荣雅各和彼得，去了之后行右手交叉之礼，也就是左手握右手，右手握左手。只要坚持外邦人不用守摩西的律法就可以，这就是精明。有的时候我真的感谢神，我身上有保罗的这种精明，什么时候该说什么话都很清楚。 **保罗不但有智慧，还有知识。**虽然没有跟过耶稣，而是耶稣升天之后才呼召他。但是保罗的脑袋里对整本《圣经》的认识不仅仅只是超越雅各一点点，而是一个天上一个地下。保罗用《创世记》讲解的时候特别多，他查的《创世记》和我们查的应该差不多。大家稍微原谅我一下，就容忍我在这里抬举自己一下。保罗在当时对神的话和摩西律法的认识都是天花板级别的，如何指向耶稣基督，还有耶稣基督的福音到底是怎么一回事都描述的非常清楚。

**保罗骨子里还有一种不妥协的性格，他的标准也很高。**比如马可当初跟着巴拿巴和保罗出去，走到半路要回耶路撒冷，保罗从此不打算再带着他。而这次马可又要跟着保罗和巴拿巴，保罗却坚持说不行，除非马可能够解释清楚上一次是怎么掉链子的。 **过了些日子，保罗对巴拿巴说：“我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。”巴拿巴有意，要带称呼马可的约翰同去，但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去。于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往塞浦路斯去。（《使徒行传》15：36-39）** 我身上也有这种习惯，当然我自己脾气也不太好。比如给你一个事工小班长或者助教的职分，你不好好做，结果掉链子了。给了一次又一次的机会，这次又来要求做助教，那你之前都做什么了？得把之前掉链子的事解释清楚！服侍神不是想来就来，想走就走的。做得那么随性可以去耶路撒冷，彼得、雅各那里什么人都要，但是到了保罗这里就不行。要想玩就去找巴拿巴和雅各。在我们这里整天混是不行的，混到和我们的缘分都没有了。我就是这么写的，再掉链子我们的缘分就没了。 保罗这种不妥协的性格很厉害，福音真理就是真理，要求就是要求，标准不能降低，这样的人才能把真正的福音传下来。保罗的性格起了关键作用，有智慧并且坚持，知道什么才是最重要的。什么吃不吃血不重要，不吃也没关系，关键在于不要把摩西的律法当做福音，只有耶稣传的才是福音。

巴拿巴的性格也是流露得淋漓尽致，他因为要带着马可和保罗起了争执，就是因为他非常理解马可的软弱，其实所谓理解万岁并不见得就好。巴拿巴和保罗吵完架之后，就带着马可和保罗分道扬镳。保罗带着西拉，因为西拉的里面有和马可截然不同的性格，就是为了耶稣基督的名不顾性命。弟兄姐妹服侍神得有这种性格，这决定了人这一辈子为人处世的态度。不能今天标准降一点，明天降一点，后天再降一点，过段时间就没有标准了，那能行吗？ **保罗拣选了西拉也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。他就走遍叙利亚，基利家，坚固众教会。（《使徒行传》15：40-41）** 从此以后，使徒保罗就成为外邦人的使徒，开始坚持纯正的福音。不管从哪里来的，哪怕是雅各那里来的也不好使。其实雅各和彼得都没看得起外邦人教会，就和当初很多人看不起我们一样，质疑我们根本不行。 **我们听说有几个人，从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心。（有古卷在此有你们必须受割礼守摩西的律法）。其实我们并没有吩咐他们。所以我们同心定意拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去。这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。我们就差了犹大和西拉，他们也要亲口诉说这些事。（《使徒行传》15：24-27）** 这里说得多好，犹大和西拉为了福音不顾性命，这就是人里面的性格。

**西拉的性格，是为了福音不顾性命，把命放在一边，把脑袋别在裤腰带上。为了福音的真理仍然存在我们中间，只有这样才不再体贴肉体，也不用在乎自己的死活。**如果你跟着我信主，想在我们当中得着恩典，我给你一个**最好的建议就是不顾性命。从此以后将生死置之度外，以服侍神为我们的命定。**人之所以得这样、那样的病，原因很简单，就是怕死。怕死的没办法走这条路，人受点罪正常，像《使徒行传》的第十四章，使徒保罗差点被石头打死，那也没什么，又站起来拍拍尘土走了。 **大家都要做一个有性格的人，告诉自己要效法保罗的性格、西拉的性格、耶稣基督的性格。将生死置之度外，看透生死，为了福音真理仍然存在我们当中，坚持走这条十字架的路。**我们不是把重担放在人家身上，自己一根指头都不动。我们是自己把自己钉在十字架上，对付自己的肉体，做一个合神心意的祭司，合神心意的门徒。**做一个有性格的人，你的性格可以震动天地，可以将耶稣基督的能力从神的宝座那里带下来，因为性格的核心就是信心。** 愿神祝福大家！

2019年05月16日分享 这一章的主题不太好把握，但总比保罗传福音简单的多，保罗传福音付上了沉重的代价。今天，我们弟兄姐妹要有一个查《圣经》得胜的心志，一遍读不懂读两遍，两遍读不懂读三遍，，哪怕读一百遍，也要把《圣经》读明白了，别光听我的录音，那不解决问题。我们的神是启示的神，神给了我一种像保罗那样的性格，认准一条道就一直走到底。

《罗马书》15章是对上一章主题的一个提升，《罗马书》14章讲了食物对罗马教会的影响，很多的基督徒对什么食物能吃，什么食物不能吃，产生了很多的困惑，制造了很多的问题，彼此论断，这就中了魔鬼高端的诡计，结果教会就丧失了能力。 教会丧失能力就是从罗马的教会开始的，魔鬼只要让教会没有了能力，牠就成功了。今天魔鬼仍然在教会中做败坏的工作，魔鬼透过在教会中制造争论很多不重要的事，整天把精力放在不重要的事上，教会能不被败坏吗？有的牧师说：“我们教会赶鬼不行，赶牧师可厉害了。”这话是真的。 《罗马书》14章谈了很多关于吃喝的问题，引起很多的论断、争辩，做很多没有意义的事。《罗马书》15章魔鬼的诡计又升级了，就是败坏合一，这一章主题叫做《败坏合一、圣洁，使教会丧失圣灵的能力，这是魔鬼高端的诡计》。

如果把这一章的主题定为担待很多人的软弱，没办法扣上主题，但是如果把这一章的主题定为因着圣灵的能力大有盼望，也有很多的经文衔接不起来，只有《败坏合一、圣洁，使教会丧失圣灵的能力，这是魔鬼高端的诡计》这个主题才能把这一章串起来，就顺畅了。 今天我们都来操练一件事，每读一章《圣经》都拼命把主题找出来，如果里面的某一段经文不能把主题连起来，那应该不是主题，正确的主题一定能把整章串起来。《罗马书》所有的章节其实都在论述一件事情，那就是魔鬼的诡计。

保罗非常在意合一，教会最重要的合一是指外邦人和犹太人的合一，这两者之间的合一问题犹来已久，保罗人是外邦人的使徒，在耶路撒冷还有犹太人的使徒，保罗和这些犹太人的使徒关系不是很好。 保罗在《罗马书》之前就写了《加拉太书》，保罗为了福音的纯正，站在神的角度写的《加拉太书》言语非常犀利，明明的挑战了很多人。保罗后来写的《罗马书》字里行间流露出，外邦人的基督徒和犹太人的基督徒之间也要同心合一。 所以，今天弟兄姐妹要知道我们的福音是从犹太人来的，耶稣基督就是犹太人。我们因着信靠耶稣基督的缘故，然后我们中间就有一些人看不起犹太人“你看，这个也不能吃，那个也不能吃，还要守各种节，守什么呢？”犹太人心想“你看。这些人多不洁净，不洁净的食物他们都吃”，于是两种人之间就起了冲突和矛盾，合一就被败坏，没有了圣洁。

所以，保罗写的书信中说的非常清楚： 第一段讲同心合一；第二段讲外邦人与主的百姓一同欢乐，万民都当颂赞祂，是合一；第三段14节开始讲作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁。 圣洁和合一有紧密的关系。22节，保罗去耶路撒冷把捐项给耶路撒冷的圣徒，这是在说保罗作为外邦人的使徒，也在竭力寻求与耶路撒冷圣徒的的合一，因为保罗知道，这是神极大的恩典。后来，保罗去西班牙，必带着神极大丰盛的恩典，就是纯正的福音。 持守合一是要命的，圣洁和合一紧密相关，圣洁合一和圣灵的能力紧密相关，跟教会不合一、不圣洁肯定会丧失圣灵的能力，这是魔鬼高端的诡计。 前一章讲到食物会使人败坏，因为它可以败坏合一，所以犹太人和外邦人的合一问题是保罗很关心的问题，解决这个问题的关键在于，大家都同时领受纯正的福音，就在圣灵里合一，表面上的合一根本不是合一，只有在纯正的福音的下面才能有真正的合一，合一绝对不是妥协的合一。 我们是否愿意在寻求合一上付上代价，最重要的是不求自己的喜悦，不是证明谁对谁错，是证明大家都在耶稣基督里，在耶稣基督里就不求自己的益处，只求耶稣基督的喜悦，我们照着《圣经》里的教训，我们一定会得着圣经里所写的福音的奥秘，得着这些奥秘，大家都照着《圣经》里的教训去落实的话，就算是会有一些艰难困苦，仍然带着所应许的盼望忍耐和安慰。

**所以保罗说：从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。 (《罗马书》15:4 )** 你今天所遇到的这些患难拦阻，要知道可以得着盼望，但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀　神－我们主耶稣基督的父！ 效法耶稣基督，一心一口荣耀神，这是合一的问题，合一是一个大问题，所以我们今天要在圣灵里的合一，或者叫做在基督耶稣福音里的合一，会带来圣灵能力的彰显。如果教会不合一，怎么可能有神的荣耀呢？ 我曾经见过很多的教会，传道人在教会里面玩教会政治，玩得可厉害了，一定要知道只有在神的话语里的合一才是真正的合一，如果我们之间的关系有什么问题的话，那就是落实神的话的程度不一样。 所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归于神。我们彼此接纳，不是以神的话语为妥协，而是为了在耶稣基督真理里面的合一，那很多的问题就都解决了。 这里讲了很多次一心一口荣耀神，使荣耀归于神，因他的怜悯荣耀神，但是神如果不在教会当中，怎么荣耀神呢？所以教会必须建立在耶稣基督的真理上。教会如果建立在耶稣基督的真理上，就一定会有神的同在。 如果教会没有神的同在，肯定是下面的人有问题，比如说两个人不合一，在那里相咬相掐，彼此败坏，个人都求自己的喜悦，那不是神的话。不能够合一就是因为两个人都不圣洁。 圣洁指的是顺从圣灵不顺从自己的肉体，人一旦顺从了自己的肉体，合一的问题就来了，吃饭这件事可以败坏很多人，因为吃饭这件事大家各有各的看法，那不是神的话，所以教会就丧失了能力。 教会历世历代有一个主轴，就是魔鬼不断地在教会当中做败坏的工作，使教会丧失能力。所以保罗说外邦人的基督徒和犹太人的基督徒要合一。 你们外邦人当与主的百姓一同欢乐；又说： **外邦啊，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！又有以赛亚说：将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的；外邦人要仰望他。但愿使人有盼望的　神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望！(《罗马书》15:10-13 )** 如果教会丧失了圣灵的能力怎么能有盼望呢？今天我们必须恢复圣灵在教会里的能力，这就必须解决一件事，就是因着圣灵成为圣洁可蒙悦纳，因着我们大家都顺从圣灵的带领，都顺从耶稣基督的教导，大家都顺从真理，如果每一个人都对付自己的问题，就可以解决问题了。 其实不合一跟人的不顺服有极大的关系，所以保罗说：**所以论到神的事，我在基督耶稣里有可夸的。除了基督藉我做的那些事，我什么都不敢提，只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服；甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。 (《罗马书》15:17-19 )**

今天我们看见的是保罗所传的福音是一个大有能力的福音，因为保罗已经进到合一的层次，进到合一层次，不是你和我合一，合一是一个人的品格。 合一是一个人的品格，在这种品格的塑造上，如果你里面没有这种品格，整天追求自己的益处，怎么可能合一呢？如果大家都有合一的品格，合一的人都有合一的品格，大家就都合一了。如果大家都有这种品格，你看，你跟我都不合一，所以大家很多时候有错误的观念。大家都没有合一的品格，玩点表面功夫，就以为合一了，大家藉顺从圣灵。 为什么教会变得没有能力，就是丧失了教会最基本的合一。在《约翰福音》里面讲到耶稣被钉十安架之前，一而在在而三为他们祷告，就是叫他们合一。如果大家都不求自己的益处，那怎么可能不合一呢？今天大家如果都求自己的益处，怎么可能合一。两个人谈恋爱，两个都很自私，整成一个家庭能好吗？好不了，不要说两个都自私了，就算一个自私，一个不自私，都好不了。 在建造教会的过程当中，实际上是我们把很多弟兄姐妹的毛病对付掉，我们藉着圣灵的能力使这些人顺服，顺服之后就修理他们属肉体的本性。咱们教会有一个特点，是一个少有的对付肉体的教会，人身上的兽性就是属肉体的本性，如果人是一个属肉体的人，兽怎样活他也怎样活，兽怎样死他也怎样死。 但是一个有耶稣基督的品格，靠着圣灵治死自己肉体恶习的人，一定会进到合一的里面。有一个先知看到一座耶和华的山，这座山是由不同的真理层次构成的，不断的攀爬进到合一的层面，魔鬼的剑就射不到他。从那个层次在往上爬，虽然很艰苦，但基本上魔鬼的剑射不到。为什么呢？

比如说有人讲闲话，如果你有合一的品格，你曾经对付过自己属肉体的本性，看有人吃这个，有人吃那个，你应该不会在乎这些东西。问题在哪呢？ 今天每一个弟兄姐妹都要竭力的塑造自己合一的品格，在往上爬就是完完全全归向耶稣，如今活着的不在是我，是耶稣基督活在我的里面。如果你活成这样，合一就更不成问题。 现在的问题是，每一个其实识别善恶的问题都非常的严重，认为自己没有问题。我在管理的过程当中就会发现，人很喜欢证明自己对，弟兄合一的层次，实际上是不求自己的益处，如果你总想证明自己对，别人错，那不是识别善恶是啥？识别善恶，死亡的灵不来找你找谁呢？ **我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。 我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。 因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。” (《罗马书》 15:1-3)**

吃亏这事我们都担了，不断的追求，就算你身上有很多的毛病，也不对付，看这个顺眼，看那个不顺眼，能行吗？就算最后你做了全职同工，你也不能解决问题啊！ 保罗解决了一个什么问题呢？要回到一个主题的问题，就是能力的问题。这福音本是神的大能要救一切相信的。为什么今天很多教会没有能力，因为丧失了合一的根基，你不要以为在我们教会，就是教会的一部分。我们划了一个圈，圈里的人是教会的根基，圈外的人要不断的陶造才能进到圈里，如果什么人都能进来，能圣洁合一吗？ 很多人来到我们当上，他会发现我们不太信任他，我们凭什么信任你呢？一个属肉体的本怕，一弄就开始识别善恶，假冒伪善，怎么整？竭力对付自己属肉体的恶习，因着对圣灵成为圣洁，可蒙纳悦。 怎么知道你圣洁了呢？你会发现对付自己完全把肉体践踏在脚下，就是肉体的本性在你里面要被按下来，这事我有资格说：“因为我们对付自己属肉体的本性老辛苦啦！”按着我属肉体的本性，我真的不想服侍，因为服侍很累，还经常受伤，遇到忘恩负义的人多的得踏糊涂。 我真的很想像摩西一样，神啊！这些人又不是我生的，凭什么我来管，想了想算了，别跟神较劲，还是把自己肉体的本性按下去，重新吸一口气，把自己的脾气 按下去，接着服侍，不求自己的喜悦，只求使人得益处。

**在圣灵的能力里面，我们要大有盼望，在人不能，在神凡事都能。**我就很感慨：“神，我感谢你，呼召我服侍，不是因为你很需要我服侍这个世代，是因为你让我在服侍中成长。”神是使我得益处的神，我常以为亏欠，人占了我便宜，我还以为亏欠，我一点也不傻。因为不敢靠着肉体服侍，靠着肉体你不害怕我都害怕，如果我顺从自己的喜好，能行吗？顺着自己的喜好，被神修理，我找谁呢？ **所以论到　神的事，我在基督耶稣里有可夸的。 除了基督藉我做的那些事，我什么都不敢提，只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服； (《罗马书》 15:17-18 )** 在牧养人的过程中，让人顺服很困难，但神透过我的双手，不知道行了多少神迹奇事，透过神迹奇事并圣灵的能力使这些人顺服，就可以一起建造荣耀的教会。为什么叫顺服呢？不是顺服我，是顺服神的话语，顺服神的能力，然后他们就得着恩典。 那如何建造荣耀的教会呢？就是不断攀登耶和华山，进雅各神的殿，成为圣洁。照着神的话语，建造神的教会，一定是合一的教会，教会一定会得着圣灵的能力。我立了志向，无论如何都要持守合一、圣洁，圣灵里的能力。

保罗写这书的时候，耶路撒冷教会逐步丧失了能力，里面什么基督徒都有，有基督徒的法利赛人，也有法利赛人的基督徒，充满着纷争混乱，教会就变穷。保罗巴不得耶路撒冷教会能够明白神透过他的手所做的，明白保罗所传的是大有能力的福音。 保罗的心是何等迫切，他成为外邦人的使徒，罗马教会也在他的管辖范围内，他无法忘记耶路撒冷教会和骨肉之亲。他巴不得给那里的圣徒捐献，这也是所欠的债务。保罗去到耶路撒冷，希望可以恢复合一，希望那里的人能够看到保罗在耶路撒冷所做的，看到纯正的福音。 纯正的福音是大有能力，如保罗所说：“这福音本是神的大能，要救一切相信的。”保罗写《罗马书》希望罗马的教会也纳入合一的体系，能够持守圣灵里的合一，不中魔鬼的诡计。不因犹太人基督徒有这样的喜好，外邦的基督徒有那样的喜好而产生冲突，每个人都对付肉体的恶习，让人活着的乃是灵，肉体是无益的，如果我们被食物跌倒，不愚昧吗？ **所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与　神。 我说，基督是为　神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话， 并叫外邦人因他的怜悯荣耀　神。如经上所记：因此，我要在外邦中称赞你，歌颂你的名； (《罗马书》 15:7-9 )** 这荣耀和能力是分不开的，不要把荣耀弄得神乎其神，神的能力、荣耀和尊贵都是分不开的。耶稣基督使瘸腿的可以行走，是荣耀神；使瞎子看见，是荣耀神，彰显神的能力。回归到纯正的福音，是不断寻求对付自己属肉体的恶习，持守合一、圣洁，因圣灵的能力大有盼望。 我们要开始确切知道，保罗所传递的福音是大有能力的福音，因为教会不合一丧失了能力，不合一能有什么能力呢？我们要再一次认清楚魔鬼高端的诡计。

保罗去西班牙，他以为西班牙就是地极。保罗写他如何建立的神的教会，盼望经过罗马去西班牙，他想去所有没有听过耶稣基督名字的地方传递福音，他认为这是他的命，是他活在世上的使命。我们是否常以为亏欠，保罗去罗马必然带着丰盛的恩典，我们是否也分享出去，传遍地极。如果我们得着神极丰盛的恩典，神真的非常恩待我，因为我将我的性命摆上服侍神。 当我将我自己的性命摆上服侍这位神，我也有一个切望，保罗的切望是到西班牙去，但是我的切望是什么？我的切望是我们今天华人命定神学，就是在命定的里面活出耶稣基督的形象，那是我们的命定，因为在这命定之外没有祝福。 我们既在耶稣基督里得到极大的恩典和祝福，今天我们是否有一颗心志，常以为亏欠。我们欠这个时代一个债，我常常告诉我自己，我们欠欧洲人的一个福音债，我们欠美洲人的一个福音债，我们欠北美，加拿大一个福音债，我们欠澳洲人一个福音债，甚至我们欠韩国人一个福音债，为什么？ 因为曾经是这些人，为我们中国人的蒙福，得恩典，曾经抛头颅洒热血，今天是不是我们应该，不但为了犹太人，也为了这世界各地的人。把这命定神学，传递出去，恢复耶稣基督在教会里的能力，让人都看见神的恩典，让人都籍着圣灵的能力大有盼望。

今天放眼望去，你看见多少绝望的人，有一个人刚刚发了个信息说，他家的邻居有两个孩子，一个两岁，就5分钟的时间，那两岁的孩子就被后面的一个水泡给淹死了，后来又生了一个孩子，到了两岁，又到那个水泡又淹死了。 他们说这家，受了咒诅，那这世界上的咒诅，需要耶稣基督大有能力的福音多么多呀。今天的教会多么需要一个像耶稣基督的运动，今天的教会多么需要恢复圣灵的能力，今天的教会多么需要从不合一的里面进到合一的里面，真正的明白如何通过圣灵治死肉体的恶习，真正的知道，如何恢复神在教会里的荣耀，真正的明白这荣耀的含义和耶稣基督的能力紧密相关。真正的知道，效法耶稣基督才是一条得胜的路。 今天弟兄姐妹仔细思考，我们是不是每一个人都应该都应该不断的对付自己肉体的恶习，进到弟兄合一的这种层面，进到弟兄合一的这种高度。然后，开始拿起属灵的武器，打击魔鬼仇敌。

我真的巴不得告诉大家，我有一个盼望，就是把丰盛的恩典，无论我们走到哪里去，无论我们的网撒到哪里，都带着基督丰盛的恩典，把祝福传递出去。这世界太需要耶稣基督的福音了，这世界里，活在黑暗当中的百姓，多磨需要看见耶稣基督的光，多么需要有一群人把耶稣基督的能力，耶稣基督纯正的福音，传递出去，如果我们要夸耀，就夸耀神藉着我们言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力使外邦人顺服。 今天这么好的环境，我们有一手的好牌，就让我们把这一手的好牌，靠着神的灵，把它打好，直到看见耶稣基督的福音遍满全地，直到看见在黑暗当中的百姓，都因着耶稣基督在我们身上所彰显出来的荣耀，得着极丰盛的恩典。所以今天我激励大家，人活着，没有什么太大的意思，如果你觉得人活着很有意思，你就好好的为你的意思活。 但是至于我还有这些同工们，我们都是在这世上活腻了的人，我们没有别的爱好，只有一个爱好，就是侍奉神，就是将耶稣基督的福音传到地极，只有一个爱好就是成为这地上万国万民的祝福。让耶稣基督的福音，照亮这黑暗的世界，让人都因着神的能力，圣灵的能力大有盼望。 在绝望当中的百姓，也能看见耶稣基督，在我们当中所行的，都看到了盼望。所以无论我走到哪里，我都把耶稣基督的盼望分享出去，有的人说，他配得吗？我根本就不在乎，耶稣基督怎么样侍奉，我们怎么侍奉，耶稣基督怎么把恩典白白的分享出去，让神的荣耀彰显出来，我们也照样白白的把耶稣基督的恩典分享出去。你是否也有这样的心志？愿神祝福大家！

【2018年查经录音-第1部分 - 大能的福音】 我来带着大家读《罗马书》，《罗马书》是一本非常难读的书。大家有没有发现一件事，就是我们读《罗马书》的时候，每一个字和每一句话都认识，但是放在一起后却不能很好的理解。《罗马书》讲的是关于神大能的福音，《罗马书》是保罗准备去罗马教会，在去往耶路撒冷的路上写的，他准备把大家的募捐，奉献给当时非常贫穷的耶路撒冷教会。 保罗的书信当中写着：因着罗马的信徒，信德传遍了天下。保罗就很想去见他们，把属灵的恩赐给他们，使他们可以坚固。也就是说保罗认为罗马的信徒沾染了很多福音上的污秽，这个污秽的一部分来自于罗马的环境，另外一部分来自于犹太人的环境，**所以整个《罗马书》是在论述纯正福音的一个关键组成部分**。 我们弟兄姐妹要知道，《罗马书》是在论述属肉体这件事，比《加拉太书》更加详细。**我们所有的问题都来源于我们属肉体的情欲和今生的骄傲，属肉体的人天生就讨神的愤怒**。《罗马书》很详细的论述了一个重要的关键就是：**圣灵不是和邪灵相争，而是和肉体相争**。其实保罗是想把我们拉到一个信心的层面里，因为神的福音是透过信心得着的。那保罗所争论的焦点在哪里呢？就是很多人认为自己需要做些什么才能得到恩典，其实关键并不在于你做点什么，而是出于你的信心。

这一年的时间，进步非常的大。去年的时候，我妈妈走一百米就要休息，现在走七八里路也不需要歇着了。我妈妈去年的时候，常常把六楼和九楼搞错，处在一种非常混乱和糊涂的状态里，有的时候甚至连大小便都不能自理。但是今天神透过祂大能的福音医治好了我妈妈。证明了《罗马书》里所写的： **我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。（《罗马书》1:16）** 经过这件事情，我确切的知道我们所信的福音真的是一个宝贝。所以我鼓励大家不要通过现象和状况来判断事物，而是透过信心来判断。

我里面有一个很深的盼望，不管是聪明人、愚拙人、希腊人、华人、黑皮肤、白皮肤，我都觉得欠他们一个福音债。在我的里面有一个非常清楚的感受——这个时代需要恢复使徒保罗所传的大能的福音。我非常感慨很多传统的基督徒，把这个福音信得没有能力了。还死死地抓住说：这没有能力的福音才是纯正的福音，你那有能力的福音是异端。 我特别困惑：怎么能这样呢？就是不肯始于信，以致于信。你为什么不来尝试一下，经历神的大能呢？这么有能力的福音怎能是异端呢？ 我觉得保罗当年写信给罗马教会，其实是因为罗马教会当时所信的好像和保罗所传的福音是有点差距的（不然保罗写《罗马书》干嘛呢？）。保罗如果觉着罗马人信那个福音很纯正，就不用再写《罗马书》了，直接去西班牙就完了吗？他深有感慨的写到： **第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的　神，因你们的信德传遍了天下。 我在他儿子福音上，用心灵所事奉的　神可以见证，我怎样不住地提到你们； 在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。 因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固； 这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。（《罗马书》 1:8‭-‬12）**

保罗真会说话，读起来那么舒服，但细细一品，好像味道还不太对劲儿。难道说我们教会不够坚固吗？难道我们信的福音不够纯正吗？难道我们需要你的教导吗？ **无论是希腊人，化外人，聪明的，愚拙人，我都欠他们的债。所以我情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。（罗马书1：14-15）** 这叫会说话！如果保罗上来就说：罗马的基督徒，你们信错了，把福音的大能整没了。 罗马人就没法听下去了。你觉得我会不会说话？说话这事我还是抓到了一点本质。今天咱们要知道，我论述的这个始于信以致于信，它本身也是纯正福音的一部分。如果一遇事有人就一直强调你的信心还不够大，那就麻烦了。

早期的时候，我经历过很多事。在教会里我很有热心，渴望知道神是怎么回事。有一个牧师对我说：你可千万不能乱为人祷告啊，如果你祷告一按手在他们身上，那鬼就从那个人的身上跳到你身上。 我说：这就麻烦了，如果咱们挤公共汽车，挤了一身的鬼回来，那日子咋过呀？ 我就觉着他这话很有意思。还有牧师说：你身上有很多破口，不能为人祷告，不然鬼就透过破口进到你里面了。 我想：我身上破口太多，如同像筛子眼儿似的，那鬼得进来多少呀！转念我又想到刚信主的时候，那个烂样儿，什么破口，根本就是个大口子，他本身就是一个大口子。那还得了，还不得沾染多少鬼，我真理解不了。 后来再慢慢探索，认识到我们的神是一个大能的神，难道这事他管不了？他能管！别听他们瞎说，《圣经》上保罗没讲你身上有好多破口。保罗讲的是始于信以致于信。我们一开始只是芝麻绿豆的信心，这点信心之外都是破口。耶稣也说了，只要你有芥菜种一样的信心，也可以移山。不要怕！因为咱们的神掌权。始于信，然后不断提升信心，越来越信，就像我今天这样，这叫以至于信。 从信耶稣直到今天，咱必须拍拍胸口，知道自己半斤八两，知道自己身上有多少破口，还是大窟窿小眼的筛子呀！但是神可以透过我的信心使用我，感谢神！我在这条信心的道路上竭力奔跑，随着时间的推移，不断地认识神。在我刚刚认识神一丁点的时候，魔鬼也没把我碾死，因为他们不能，我们的神说了算。魔鬼不能把我们怎么样！直到今天我可以践踏魔鬼，靠着我们所信的这位神。因为祂给我们开启的路是始于信，以至于信的路，所以我们可以一直奔跑直到今天。

**无论是 希腊 人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债， 所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在 罗马 的人。 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是 犹太 人，后是 希腊 人。 因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如 经上 所记：「义人必因信得生。」（《罗马书》 1:14‭-‬17）** 这话讲的多好啊！所以罗马人就读得明白，他们知道保罗的意思——我们信的福音好像不太有能力，就把你那个纯正的福音传给我们。我们虽然不是罗马人，但今天读到《罗马书》，读来读去就知道了纯正的福音是始于信以至于信。今天咱们从传统教会出来的弟兄姐妹要确切的知道，你不需要害怕，也不需要挂虑，你只需要相信，你需要从芥菜种的信心到芝麻绿豆的信心，就能走下去。**这是纯正的福音的第一个特点——始于信，以至于信。**

**这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的。（《罗马书》 1:2）** 《圣经》是从哪儿来的呢？《圣经》从摩西开始，神派他到埃及，把埃及的以色列人带出来。摩西回到埃及去见法老，要带以色列民出来。法老王说：你这个臭小子，在我面前蹦达什么呀，我捏死你！ 结果怎么样呢？摩西厉害呀！神与他同在。法老不但没有捏死他，反而是法老的儿子被捏死了，还有埃及所有头生的儿子都被捏死了。神藉着摩西在埃及行了十个神迹，结果把以色列从埃及带出来。以色列民出埃及一路上全是神迹，全是神大能的手。 众先知就包括摩西和撒母耳并列为最伟大的两位先知。从众先知开始就看到了福音的大能，所以这福音是神从前借众先知在《圣经》上所应许的。《圣经》前五卷书全是摩西写的，《创世记》、《出埃及》、《民数记》等等，一开始就彰显神的大能，到后来更是如此。众先知在《圣经》上应许那个时候神就用大能来拯救以色列人，今天的神岂不是更要用大能来拯救我们么？第一要有先知，来历的起头就是大能的福音，接着就是神的儿子--耶稣基督。

上帝造男造女，男人有男人的性器官，女人有女人的性器官。本来两情相悦的事，被这些男人跟男人，女人跟女人发生关系的人搞得乌烟瘴气。这是个邪性的事，他不是顺着性而是逆着性。在罗马帝国的时候，那个地方就这样，这种东西叫做邪情。 上帝造的人都是能吃饭的人，不是造能打油的人。人造的车是打油的，神造的人是能吃饭的。有时候我就在想，为什么神造的人不是在肚皮上穿一个洞，揭开到油站打油。后来琢磨这样不好，弟兄姐妹在一起，来了以后就在一起吃饭，我很喜欢请大家吃新加坡的一道菜叫魔鬼鱼，非常好吃，大家一边吃着一边说话挺好。如果大家都造了一个打油口，到油站去一边打油一边说话 ，我觉得这丧失了很多的乐趣。 上帝太奇妙了，造的人不是打油的，是吃饭的，还有各种料理。可是人一放纵自己乱吃，就吃出很多病。结果爱吃识别善恶树上的果子，一放纵这东西就变成邪情私欲。所以，上帝造的男人和女人成为一个家庭，有正常的夫妻生活，无可挑剔。但是，后来的人们搞出很多奇怪的事情。前段时间，我在刷手机的时候，看见一个新闻说换妻俱乐部这玩意，发现这人整了很多奇奇怪怪的事情。后来我就发现，人们把这顺性、把这人的关系都变成逆性，就混乱。本来我们是神创造的，后来人去拜偶像。本来上帝创造的人能够吃东西，人却放纵去吃喝。上帝创造的夫妻生活，人就在这种事情上放纵。上帝创造的人本来很正直，后来人就变得很诡诈。 比如说：忧郁症患者为什么得忧郁症？因为他里面有各样的不义，邪恶、贪婪、恶毒、嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨。我服侍忧郁症的这些人当中，有一个算一个，里面全是装着这些很奇怪的东西，这些东西叫做诡诈。神造人本是正直，但是人却行出许多诡诈的事。本来人很正直的时候，活得很简单。我们有一位大能的神，我们信靠他，我们不用诡诈，不用存着这邪痞的心。我们可以怀着诚实的心用饭，我们可以快快乐乐做我们的工，开开心心吃我们的饭，可以享受 神给我们创造的一切。但是因为人的放纵，整出这些稀奇古怪的东西来。这也正好解析了，为什么我们今天这个时代医疗更发达了，去医院的人却更多了。 **因此， 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识　神，　神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或译：阴毒）；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨　神的（或译：被　神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。 (《罗马书》 1:26-31 )**

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第十五章。这一章太重要了，解释了前面所说的一切，比如爱是最妙的道，恩赐等等。我们要做很多事情似乎很累，然而来到华人命定神学，会发现你活得很充实。每天做笔记、学《圣经》；不会打字的学打字；不会写字的学写字；不会拼音的还有人专门服侍他们写拼音。还得学习最大是爱、属灵恩赐、效法基督等等，有没有觉得很累？有人心里就会有困惑，做这些到底是在干什么？在这世上已经很卷了，来到华人命定更卷。其实我们这么做是因为我们有从死里复活的盼望，有一个荣耀盼望的福音，所以我们如此不辞劳苦地服侍，为了将来我们会得着一个极大的恩典。 人最大的悲哀就是活着活着就死了，没有盼望。你仔细观察有些弟兄姐妹，智商最高的时候就是高考的时候，智商第二高的时候就是考研的时候，然后就是每天混日子，一直混到今天。有的人甚至是什么985大学毕业的，最后也是个混，因为很难有盼望，人就在那里吃喝等死。我从小就觉得吃喝等死是很恐怖的，到医院里去看一个将死之人，问的都是想吃点喝点什么，一听这话好像是不吃就没机会了。所以我们看到要灭亡的人，给他的不是吃喝，而是荣耀的盼望，因为人活着就要活在盼望当中。至于这个盼望是真是假，咱们暂且不论，只是这荣耀的盼望太重要了，

今天的主题叫做“死人复活，荣耀盼望的福音。”我们今天竭力做主工，是因为我们知道这样的劳苦在主耶稣基督里面不是徒然的，这劳苦的功效要随着我们一直进到永恒里去。人没有盼望是很惨的，我上大学的时候过的就是寝室、课室、食堂三点一线的生活。我觉得这种生活实在是没有盼望，完全是活着等死。后来我认识了主耶稣，发现还有人从死里复活，有着荣耀的盼望。这是何等美好的事，原来人活着不是等死，从此以后就活得非常充实。所以今天你要知道，像我这样的人即便多少年不休息也累不着，因为里面有荣耀的盼望。有盼望的人活得可爽了，人一旦没有盼望就麻烦了。

弟兄姐妹得知道，我传的不是职业策划，也不是让你们每天活得傻乎乎的，传的是让死人复活的福音。 弟兄们、我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住；并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。（《哥林多前书》 15 ：1 - 4 ）

这为什么很多人在我们当中得了医治，就是因为我们所传的是让死人复活的福音。这里面的因这福音得救不是死了以后上天堂，而是活着的时候你的问题得到解决，这是我们手里的法宝。如果我们没有盼望，活在这世上被各种事情搅扰。一开口别的不会，就是婆婆妈妈的，甚至说话带刺，就连母子关系都搞得很紧张。今天我们所有的问题就是把世上的事看得太重，把这荣耀盼望看得太轻。如果我们有这荣耀的盼望，问题都能得到解决，你信不信？ 有人说得救就是上天堂，其实不是。瘸腿的人或者患血漏的人摸着耶稣得救了，意思就是问题解决了。如果有一群士兵被重重围困，眼看就要灭亡了，突然外面来了一股救兵。本来是要死的现在活了，问题解决了，这就是得救。所以得救这个观念要回到四福音里去，耶稣说得救了，你的信救了你，这叫得救。 必因着这福音得救，哥林多人在保罗那里得了很多恩典。今天弟兄姐妹要知道，如果你们的问题在我们当中得到解决，是因为这里有一群相信人会从死里复活的人。因为我们相信，所以我们就靠着这福音得救，靠着这福音来见证神的大能。你们本来是要倒掉的，如今靠着这个福音站立得住，靠着神的灵又开始刚强起来。就在查经之前我还在服侍一个姐妹，最近推着她学习，昨天学了点东西还挺兴奋的，今天早晨起来就浑身难受，眼皮发紧，周身发冷。那是有鬼在拦阻人学习，鬼最喜欢的就是人什么也不干，吃喝等死，那样怎么可能有荣耀的盼望？ 活着的时候没有神荣耀的样子，死了以后不可能有荣耀的盼望。现在大家要知道靠着耶稣基督，我们再次刚强，站立起来。当看到我们当中一个姐妹带着祷告，非常感动。我们这些人赶了这么多鬼，一定有荣耀的盼望。但是很多人赶着赶着把自己给赶了，因为他里面没有这荣耀的盼望，很惨的。

并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看。（《哥林多前书》 15 ： 5 - 6 ） 保罗说虽然这里挖苦一下彼得，有的时候也提一下雅各，他们整的保罗也不一定认同，但是耶稣基督从死里复活的事是众使徒都承认的，也都是众使徒所传的。这是有见证的，曾经见过耶稣基督的有五百多人，其中大半还活着。有人说耶稣为什么不给他们看？耶稣基督复活只显给他的门徒看，等你成了门徒，你一定会见证耶稣基督从死里复活。我们如此传，如此信，也如此见证耶稣基督。我从来没有见过耶稣基督，但却天天见证耶稣基督从死里复活的大能，所以我里面有荣耀的盼望，这是我里面的力量。这不是徒然的，是因为我真的相信。如果真的相信我们所传的让人从死里复活的福音，你肯定会得着力量，肯定会为耶稣基督献上自己，阿们？

不拘是我，是众使徒，我们如此传、你们也如此信了。既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然！并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活、基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。（《哥林多前书》 15 ：11 - 18）

哥林多人犯了一个毛病，就是特别爱传福音，然后把一群人给带进教会了。哥林多人可能从彼得那学来的这一套，彼得来哥林多讲自己传福音，讲了一篇道就有五千人信主，一祷告就有三千人信主，教会很复兴，奉献海量，我猜是这么讲的。然后哥林多人就认为保罗很小气，整天挑三拣四地觉得别人不行，就他自己行。在咱们当中有一些常常听我查经，讲道的传道人，我给你们一个很好的建议，就是回去好好地查考《圣经》，看看耶稣是怎么做的。彼得要这么做是因为他觉得好，但是耶稣不做是因为他觉得这是不好的。一大堆人跟随耶稣，耶稣却看着挺闹心。耶稣跟他们说，他是生命的粮，他们要吃他的肉，喝他的血，一听以为是邪教。如果你今天在外面跟人家说来吃你的肉，喝你的血，大家听了以后还以为是邪教，那就彻底地毁了。 当时耶稣说这话也让人很困惑，结果就多有退去的。要知道建教会必须把人筛出来，这个逻辑有很多牧师不知道，因为他们传的都是彼得那套逻辑，嘴里都说要大复兴，可实际上算不上复兴。就像1904年强调教会要复兴，并且要大大地复兴一样。有人在哥林多教会里说没有死人复活，就是突然来了一大群人，都把他们收进教会，这就走了一条很邪门的路。而这条路应该是彼得开辟的，耶稣开辟的却不是这样。耶稣开辟的是一网撒出去，打上来之后将好的挑到器具里，把不好的丢掉。所以我天天在想该把谁丢掉，大家别以为我很需要谁，我谁也不需要，只需要让我有盼望的神。 建教会一定要照着耶稣基督的方式建，绝对不能照着彼得的方式建，否则建完了以后就麻烦了。保罗写给哥林多人，叫他们不要滥交，大家一听以为是性行为的滥交，其实是指不要滥交朋友。也就是说，来教会的人要好好地挑选，把好的挑到器具里，不好的丢掉。在教会里说哪有死人复活这事的人就要丢掉，别舍不得，一舍不得就麻烦了。比如大家在教会一起听完了讲道，出门在附近找了一间小火锅店，几个人坐下来一边涮羊肉，一边质疑死人复活。谁都没见过死人复活，一听这种质疑就开始困惑了，要知道这话特别败坏人。

我经常教我们当中的牧者，如果有人跟你说这种话，就回答说就是，谁都没看见，然后对方就会开始跟你说心里话。这种事你要小心，如果在咱们当中经常玩这个，那我就明白了，肯定得给你先放在外面。大家一定要知道，如果没有死人复活，咱们就赶紧吃喝，然后等死。吃完涮羊肉再喝杯小酒，然后大家举起酒杯开心得很，然而没有盼望怎么会有真正的开心？第二天鬼就来搞你，先让你开心，最后就玩完了。 我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。（《哥林多前书》 15 ： 19 ） 一个人在今生有指望就比众人都可怜，因为他所有的指望都在今生。推杯换盏之际，说的都是今生的事，比如有个好机会，拿一百万跟他投资，年底给你三百万，还不能问是什么，打着牧者的名号让人相信他。等到了年底别说十万，连一快钱都没剩下。这种时候不要惊讶被牧者骗了，这种人不是牧者，是混进教会的魔鬼。所以弟兄姐妹要小心，如果你在教会整天搞今生这点事，可别怪我没警告你，就算我不对付你，神也会对付你的。

不要犯罪，因为人有荣耀的盼望。人会犯罪是因为里面自私，以为自己可以活得很久，其实就几十年而已。折腾来折腾去，等到游戏结束game over的时候，这些要归给谁呢？所以我们一旦在今生有指望，就比众人更可怜，人若没有从死里复活的盼望，就是一个很可恶的人。带着属世界的盼望，是非常可悲的事。当我们带着从死里复活的福音真理，带着这种盼望，将来我们会成为一个不能朽坏，充满神荣耀的身体，所以我们现在能不辞劳苦地服侍。看看我们平日里说的话，十句里有几句是带着属世界的盼望？人一旦带着属世界的盼望，就会带来很多问题。保罗天天冒死来证明他所信的，如果没有死人复活，为什么还要冒死传福音，冒死服侍人，而不去好好吃喝玩乐？ 我们又因何时刻冒险呢？弟兄们，我在我主耶稣基督里指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。我若当日像寻常人在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。”（《哥林多前书》 15 ： 30 - 32 ）

不管我们的弟兄姐妹是在科研单位，还是在学校，或者经营一个小店，还是种地的农民，我最担心的就是活着活着就忘了荣耀的盼望，这是很要命的事。当人失去了荣耀的盼望，就只会忙着眼前的事，忙着忙着就死了，要么就来找我祷告。忙出病来就是因为鬼来搞你，大家可得小心。不管你经历了多少恩典，忙着忙着就忘了，忘了以后就只能看到眼前的这点事，其实真的没什么意思。你还把这点事看得充满盼望，那就是无知，所以要好好地调教你自己。 让我们时刻不放弃永恒里荣耀的盼望，保罗就是这么做的。在以弗所把保罗放到斗兽场里，他怎么就能活着走出来？换做你，是肯定不能的。你不能理解，但我能理解，在我信主那天就带着这荣耀的盼望。我感谢神！我觉得这世上的事没什么意思，无论我做什么都如同做给神，我所做的都蒙神祝福。不管什么都不能让我把神放下，这就是我走过来的路，因为我的盼望不在这世上。 如果一个基督徒只在今生有指望，就比众人更可怜。今天就把自己从这世上抽出来，哪怕短暂的一段时间也行，你就开始有了荣耀的盼望。就会发现家里的关系也变好，很多东西都开始改变了。当你带着荣耀的盼望，就会看扁很多东西。比如你要考编制，在准备考试的时候也不会紧张，该做什么就做什么。因为我们有荣耀的盼望，只要好好做，不是躺平，乃是脚踏实地的做，而我们骨子里有信心的。

当我们用冒死来证明就知道我们所传的是什么，用生命来证明自己所信的，就知道你所信的会带来极大的恩典和荣耀。会看见耶稣基督的死常在你身上，从死里复活的能力也常在你身上。保罗能从斗兽场里走出来，是因为耶稣基督从死里复活的能力庇护保罗，就算是在斗兽场里也没有兽能够害他。我曾经服侍过两个巨兽，一个是一百公斤的跆拳道高手，武术教练，另一个是一百五十公斤的相扑运动员。 这个相扑运动员的手指头像胡萝卜那么粗，可吓人了。来了就让我快帮他，说他控制不住这手总想打人。他那手要是打出去怕是要打死人，当时我还在做工，就让我们学校的一位学生给我找了一个会议室，带他进去一顿祷告把鬼给赶走了。在祷告过程中那鬼伸出两只大手就要抓我，但他抓不着。后来他摔倒在地上，两分钟后醒过来说那鬼被赶出去了，他能控制住自己了。他说祷告的时候他里面的鬼想用他的手来掐死我，但怎么掐都掐不到我。听了这话我的信心一下子就起来了，原来赶鬼这么好。 那个一百多公斤的大块头，一米九高的跆拳道高手，要伸手打我。还没等他的拳头抬起来就有一股强烈的力量把他给推出去好几米，摔在地上发出好大的响声。我还得赶紧过去看看他摔坏了没有，因为在我办公室里面，摔坏了我跟谁说理去。但是感谢神，什么事也没有，我想斗兽场大概也是这样。如果耶稣基督从死里复活的能力在我们身上，还有什么东西比这更好？

我还服侍一个动作超快的人，我们都坐在那为他祷告。神的灵让我先躲开，我就往后退了一两米，然后那家伙瞬间窜到我面前来就要挠我，惊吓之余我一下抓住了他的两只手。我就觉得服侍神，赶鬼真有意思，断没有东西可以伤害我们，因为我们服侍神是将生命献给神，服侍神。这说起来非常很精彩，你没有这种经历真的很遗憾。所以我的指望不在这世上，是在天上，愿神记念我。神也一定会恩待你们，让你们在这世上可以践踏魔鬼仇敌。大家一定要成为一个赶鬼的人，成为一个践踏魔鬼仇敌的人。你一定可以做这些奇妙的事，虽然没有办法近距离服侍，在远距一样可以践踏魔鬼仇敌。因为我们的指望就是在荣耀里面与主合一，总有一天我们会来到神的面前得着祂荣耀的称赞，成为又忠心又良善的仆人。

但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。（《哥林多前书》 15 ： 20 - 22 ） 我们常常以为基督复活了，但自己又不是基督。其实亚当死了你也不是亚当，但是亚当死了你也得跟着一起死，因为一人死众人都死。又因耶稣基督从死里复活，一人复活众人都要复活，这是一个属灵的逻辑。因为在神的永恒里面有一个计划，就是要在这些人当中把属神的百姓挑出来，在耶稣基督里一起享受创世以来永恒的荣耀。因为神在耶稣基督里已经定了祂的旨意，要让万物都服在耶稣基督的脚下。今天我们建造耶稣基督身体的，我们就是耶稣基督的身体，我们也把万物都踩在脚下。在这过程当中最重要的一个坎就是败坏那掌死权的。也就是说，我们对死亡的理解，和对复活的理解要有一个全新的认识。

死亡不是肉身的死亡，是我们的灵到了死亡那里。因为人活在这世上有指望，不在永恒里有指望，死了以后就会到死亡那里去，因为死亡在他身上掌权。当耶稣基督在我们身上掌权，我们的肉身虽然死了，但是我们在永恒里却是活着的。让人活着的是灵，而且我们的肉身也要复活成为一个荣耀的身体，所以耶稣基督就是这么干的。近末了所毁灭的仇敌就是死，就是最后所毁灭的仇敌就是死。那个死可不是我们所说的这个死，而是死亡的灵，就是毁灭了一个死亡的灵。 耶稣基督战胜了死亡，你还怕死吗？他第三天从死里复活，至于那三天发生了什么事，没有人告诉我们，但是我们可以想象那是一场争战。这场争战耶稣基督为我们得胜了，所以死亡的权势在我们身上不好使。今天我大胆地告诉你，是因着耶稣基督已经从死里复活的缘故，你可以靠着他战胜死亡。从今以后所有的医疗费免了，因为医疗费可以让你死，但是却没有办法让你活，小病可以治，大病就算了。

我们带着这永恒里盼望的人，追求的就是这些。生意也好，工作也罢，什么都不能拦阻我们好好信主，也不能拦阻我们把时间献上给神。有人说不工作赚钱没法活，这是什么脑子？最厉害的是死亡，如果死亡都战胜了，还有什么东西不能战胜的？以为我们活着就是靠工作，靠生意，靠钱，全都整错了。有钱也拦不住死亡，否则我们就都去赚钱了。正因为有钱也不能解决问题，那还为什么拼命赚钱？六十岁之前用命换钱，六十岁之后用钱换不了命，这就是无知。而我们这些靠服侍养生的人，已经明明地证明给大家看。我所说的是死亡是因亚当而来，但是死人复活是从耶稣基督而来，万物都要在耶稣基督里合而为一。 但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。再后，末期到了，那时，基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。因为经上说：“神叫万物都服在他的脚下。”既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。（《哥林多前书》 15 ： 23 - 28 ）

或有人问：“死人怎样复活，带着什么身体来呢？”无知的人哪，你所种的，若不死就不能生！并且你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。但神随自己的意思给它一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。 死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。经上也是这样记着说，“首先的人亚当成了有灵的活人（“灵”或作“血气”）”，末后的亚当成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。

弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的（“变成”原文作“穿”。下同），这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。（《哥林多前书》 15 ： 35 - 54 ） 这话讲得多好，血肉之体不能够承受神的国。曾经有个人叫拉撒路，耶稣让他从死里复活，从坟墓里面走出来。但是那个复活还只是肉体的复活，后来拉撒路也死了。我们要开始重新琢磨一件事，拉撒路的复活和耶稣基督从坟墓里的复活不是一个复活。耶稣基督钉十字架，从死里复活，而拉撒路是自己病死了，然后从死里复活。耶稣基督从死里复活以后，你会发现他可以穿墙而入，门锁是锁不住耶稣基督从死里复活荣耀的身体的。

耶稣基督从死里复活还是有身体的，却是一个荣耀的身体，不能朽坏。这超出了我们悟性的理解，但是没关系，我们今天一定要知道我们所信的福音是这样的福音，不是拉撒路从死里复活。比如某人病了，我们就希望通过祷告，好让他能活下去。我最不喜欢的就是这个，祷告让他活下去也是继续遭罪，还不如让他平平安安地去吧。我这么说是因为我自己就是这么认为，如果我到了那种光景就让我平平安安地去吧，活着没有意思。拉撒路其实也挺倒霉的，一个人咽两次气，还有的人甚至咽好几次。那咽气的过程很辛苦的，就像灵魂脱壳一样，人死亡的过程是挺痛苦的，所以说弟兄姐妹千万不要指望活下去。 今天我们不是指望活下去，是指望在耶稣基督里将自己献上，渴望神把我们的命收下，然后你将会得着永恒里荣耀的盼望。有时候我看见人不想死，在那挣扎太痛苦了，血肉之体不可能承受永恒的国度。不要在这世上再有指望，要在永恒里有指望。带着这荣耀的盼望，在世上脚踏实地活出神的形像多好。别像哥林多人就惦记着穿墙而入可以去拿人家东西，做小偷多方便，归根基地还是属世界的逻辑体系。 耶稣基督从死里复活的身体是不朽坏的，而拉撒路的身体是朽坏的，所以别再指望在肉身当中活着。无论何时，总要让人在永恒里有盼望。我们当中还有很多属血气的人，就知道我们的医治释放要比魔鬼坚持多一分钟，然后让人再多活几天，那不是这么回事。我们不是今天才说这个，而是很早以前就说看透，当看见人要死的时候先做好思想工作，让要死的人看透，让周围活着的人也看透，这是我们该做的工作。

这个地方讲到号筒末次吹响，就是《启示录》第七枝号吹响。第七枝号一吹响，耶稣基督降临，然后我们这些活着的人被提到空中与主相遇。当然有的人会上不去，还有的人上到一半发现不是又给扔了下来。也就是说弟兄姐妹得竭力追求，渴望得着神所给我们的死里复活，荣耀盼望的福音。当号筒末次吹响的时候，要发生几件事。全世界都看见两个传道人被杀，然后没过几天躺在大街上的尸体突然间活了，踩着云升天与主相遇。这个时候所有神所喜悦的百姓都要从死里复活，活着的也要被提到空中与主相遇。 到了那个时候霎时间全都改变了，一个能朽坏的身体变成不能朽坏的身体。有人说到了那个时候全都回到十八岁，你好像还在乎的是那张脸，这样的话十八岁也是朽坏的十八岁。当神给我们一个荣耀的身体，那个时候你就可以穿墙而入了。但是如果穿墙而入是为了做小偷，那走到一半没提上去又会被放回来。这就给我们证明了一件事，籍着主耶稣得胜。

“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。（《哥林多前书》 15 ： 55 - 57 ） 主耶稣怎么做我们就怎么做，主耶稣怎么走这条路，我们就怎么走这条路。主耶稣走的不是律法的路，走的是献上自己。如果你将自己献上当作活祭，律法才是小儿科，因为你已经完全超越了律法的层次。主耶稣来不是要废掉律法，乃是要成全律法。当我们将自己献上当作活祭，带着这荣耀的盼望，除去我们活在今生里的那种自私，你会胜过死亡。死的毒钩就是罪，罪的毒钩就是律法，我们要做一个超越律法的人。籍着主耶稣得胜，就是像主耶稣一样将自己献上，带着这荣耀的、从死里复活的盼望。带着死就死吧的信心，结果总也死不了。虽然回到神那里是我们最好的盼望，但是还得在这世上多做主工。

所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。（《哥林多前书》 15 ： 58 ） 如果我们没有这荣耀的盼望，将来也不是到主耶稣那里交账，那我们在这世上就使劲地吃喝玩乐。可是对我来说玩也玩不出什么意思，我走了很多地方，全世界的农村都差不多，城市也都差不多，看来看去没什么意思。我就喜欢做工，真的不是忽悠你，因为在我里面有这荣耀的盼望，将来来到主耶稣基督的面前，把我最好的答卷交给他。告诉神，我来了。神说你这个又忠心、又良善的仆人进来，享受你主人的荣耀。 在地上的时候，竭力多做主工。有人说我也太卷了，其实不是卷，是我愿意，被卷才闹心。像我这样的人没有办法被卷，光卷别人了，没有时间被卷。有些人被老板整天管着，还得考核，然后看同事做的PPT比自己做得漂亮，自己很难受；看人家的业绩一直往上做，项目一个接一个地拿，自己项目一个又一个地丢，想着就焦虑，那你被卷也是活该。而我光卷别人，没有时间被卷，因为我竭力做工，做什么都如同做给神一样。

大家千万不要搞错了，竭力多做主工是不被卷的人，因为有荣耀的盼望。我们所做的不是吃喝玩乐，贪图享受。我们就有一个爱好，就是想把事做好，然后到主耶稣基督面前交账。有很多人说自己这份工若不做好，多丢神的脸。让你做好，不是让你把耶稣给撇下，很多人做着，做着就把耶稣给撇了，这是傻。耶稣基督是我的力量，是我智慧的源泉。体贴肉体是何等悲哀的事，爱世界又是何等愚蠢的选择。当我们有耶稣基督从死里复活的能力，当我们里面得着耶稣基督从死里复活的盼望，我们带着这荣耀的盼望在地上奔跑的时候，是真的很好。 爱神好得无比！人一生最需要的就是神，就是耶稣基督从死里复活的能力，有这能力你就会常常经历神。神在你面前已经开辟了一条荣耀的路，神要使你成为一个聪明、有智慧、有属天能力的人。耶稣基督从死里复活的能力要降在你的身上，都是因着我们有这样的盼望，连死亡都要被我们踩在脚下。我们当中有人被骗了几万，甚至还有人被骗了几十万的，都是因为活在今生的盼望当中。所以《哥林多前书》前面那些章节所写的不过是一个操作而已，根就在今天读的这一章，就是我们要带着死人复活的盼望，阿们！愿神都使我们得着这盼望，愿神祝福大家！

我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的（“实在”原文作“阿们”），叫神因我们得荣耀。（《哥林多后书》 1 ： 18 - 20） 这段经文说的就是我的信心，我知道在耶稣基督里无论神的应许有多少都是是的，都是信实的。我要做的只不过是通过我所有的服侍把大家带到神的应许里，我不希望看见弟兄姐妹活在败坏当中，活着活着财务和身体都出了状况，所以再难听的话也得说。神的应许这么多，但是神的管教就更多，神也是带着这种心让我们能够如同浪子回家一样。 今天我们所支取神的应许还太少，但是在接下来的日子，我们每一个弟兄姐妹都往神的应许里面走。刚强起来，收拾收拾，把我们里面的不信和小信都除掉。让我们相信我们的神是叫死人复活的神，相信在耶稣基督里神的应许无论有多少都是我们的。财务是芝麻绿豆般的小事，身体上的病痛也是一样，没什么了不起。其实最近还满受感动的，我服侍的一位弟兄曾经被弄到荒漠甘泉里去，然而他跟着他妈妈带他的小姨每天祷告，坚持了半年多。他小姨75岁，一直拄着拐杖不能干活。因着他和他妈妈服侍，最近能丢掉拐杖到地里干活了。

《以弗所书》第1章，如果我要给它一个名字，我想叫它超越的信仰。我们基督教的信仰，根本不是一个一般的信仰，它的本质就是超越的信仰。那么它超越表现在哪里呢？本书一开头就讲到： **愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。（《以弗所书》1：3）** 这个基督教的信仰是从天上来的。真真实实是从天上来的，不是从地上种出来的，挖出来的，断然不是！是从天上降下来的。我们作为一个人，我们一定要知道，从天上降下来的福气有多么重要。也就是说，这个从天上降下来的福气是我们人一生中最重要，最重要的宝贝。当我们知道，了解到这个最重要的事情的时候，我们就会改变了。可悲的是，人对这个宝贝不了解啊！人们会放下一千元去赚一百元么？不会的。在同样的状况下，人们会放下一万元去赚那个一千元么？也不会。基督耶稣的福音是我们人生中最大、最重要、最有价值的一件事。是宝贝啊！可是人们却不知道那个宝贝有多么大，所以经常做错误的选择，人生就缺少祝福。

保罗怎么说呢？ **并且那在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传　神的道，无所惧怕。有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜；因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。（《腓立比书》1:14-20**） 哎呀，讲得多好啊。我觉得这种受苦好啊，这种受苦有神的荣耀。那得了癌症受苦没有什么荣耀，那都是识别善恶爱世界爱出来的。人家使徒保罗，还有雅各的儿子约瑟，包括雅各，包括以撒，包括亚伯拉罕，那都是所付的代价都是值得的代价，是叫福音兴旺。哎呀，这个人真厉害啊。难道神不能管吗？神照样能管。 记住在过去这历史上，神的话立定在天，绝不改变。如果你传错了福音受咒诅，信错了福音也一样受咒诅。回到神的里面，让我们的爱心在知识上，和各样的见识上多而又多。不要做一个固执的人，也不要做一个倔强的人。如果要做倔强，咱就在神的话上倔强。这就是保罗，无论走到哪儿，拦不住神的同在。

**照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐，(《腓立比书》1:20-25**) 保罗心里头那种挂虑，我特别有感受。我经常说的一句话，说给大家听，大家别挑我毛病。我说：这是什么脑子啊？我常常这么讲，给我急得够呛啊。所以我们要看透了生死！

**照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容；(《歌罗西书》1:11)** 保罗因为羊皮太小，没法全部解释，就说了你得知道这是荣耀的权能。保罗在《哥林多前书》、《哥林多后书》讲得很直白， **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。(《哥林多前书》2:4-5)*8 我们要在这信心上加力，不要失去这福音的盼望。不管看见是什么样的状况，始终相信耶稣使生来瞎眼的能看见，生来瘸腿的可以起来行走，就算是到老了这腿有点不太好使的，也绝对能整好。因为祂是大有能力的神，大而可畏。 千万不要以为有多难，你做不到的，可以靠着耶稣成就，因为在神凡事都能。所以在我的信心里面，老人家的腿，一定要力气恢复，虽然身体一天一天的衰残，但是还是能够照顾自己。在活着的日子，大概就最后那几天需要人照顾，可能最后的几天变成一天，可能一天变几个小时而已。 就像雅各，敬拜完了神，把腿拿到床上一躺，结束了一生。摩西一百二十岁登上了山，然后结束了一生。如果我们人没有这能力，只是死了上天堂，那信的确实还挺辛苦的。在这世上，钱得自己赚，饭得自己吃，年老的时候还得忧虑谁给养老，没钱咋办。所以当人离开了神荣耀的权能，什么都干不了。

弟兄姐妹一定要信福音，不要听我在这得瑟。如果你信的糊里糊涂，只是听了一知半解我在这讲，没有用。我是希望什么呢？我是希望你在悟性上能够满心认识神。我不太在乎你跟我挑战几句：是这么回事吗？如果你问这话就厉害了。“是这么回事吗”到底《圣经》说的是啥呢？到今天，我也巴不得弟兄姐妹能够比帖撒罗尼迦人聪明，查验《圣经》，看我说的是与不是。 那个时候帖撒罗尼迦人没有新约《圣经》，只有旧约《圣经》。就是旧约《圣经》就足够可以查验，我们今天所信的福音到底是啥？使徒保罗就是这样的一个人。所以神是报应的神啊。然后这《圣经》怎么说呢？ **这正是主降临、要在他圣徒的身上得荣耀、又在一切信的人身上显为希奇的那日子。我们对你们作的见证，你们也信了。(《帖撒罗尼迦后书》1:10)**。

**因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的， 行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。（《提摩太前书》1:9-10**） 原来那些东西是给罪人设立的，就是不信的人啊。哎呀，这个不洁净，那个不洁净，你就讲吧，没完没了。我敢说，你也守不住，为啥守不住？那些东西不是给信的人守的，是给不信的人。 所以我想，我们信主这条路，是一条争战的路。律法是为恶人设立的。咱们说句掏心的话，如果你真的是一个爱神的人，你说会怎么样？吃了就吃了，没吃就没吃，没什么了不起。尤其是像我这种，吃饭我也没当回事。我经常干着干着，晚上六点了，还没吃饭啊。没事儿。人就是体贴肉体问题多啊。 那问题在哪儿呢？我们所信的这个福音，关键就是爱。你不要以为“爱”这个字很抽象，其实又很具体。要尽心、尽性、尽力，爱主你的神！

**你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按　神的能力，与我为福音同受苦难。（《提摩太后书》1:8)** 这话多重啊！咱们弟兄姐妹说一说，这话听完了以后你觉得提摩太怎么样？你不要以给我们的主作见证为耻，以为为主作见证是丢人的事啊！我的天哪，这提摩太已经出溜到什么地步了？你不要以为给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻，总要按神的能力与我为福音同受苦难。有没有这同受苦难的心志啊？

**这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。（《提多书》1:13-14）** 离弃真道的人，他们也有诫命。不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。设立了领袖以后，设立什么？就是治理教会要严格。严格是照着什么呢？照着耶稣基督托付我们传扬的那永生之道。对付肉体是永无止境的！拆毁属世界的逻辑体系是永无止境的！

**愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。（《腓利门书》 1 : 6）** 如果做这些都是做给耶稣基督的，那就好办了。谁求你了？我也不求，都是为耶稣基督做的，我也不用欠你人情。大家得知道像保罗这种人就是个宝贝。他住在腓利门家里，腓利门家里的生意会好。有机会我到你家里住一住，你看看是不是这么回事，身上带着神荣耀的人可了不得。所以我讲了半天，就是说在耶稣基督里与同工建立圣洁的关系！**保罗走到各地都是这样，身上自然而然地流露着耶稣基督的香气，那可了不得。** 这一章咱们就分享到这，我也不知道有没有给大家带来困惑。如果你找《腓利门书》的查经资料，应该找不到我讲的这个。我讲的是咱们华人命定神学特有的，别人讲的那些东西还真不行。当然我说这话有的人会批评我，我不夸自己谁夸呢？我给自己点个赞。 愿神祝福大家！

这是我们的能力吗？不是的，是神使我们如此。当然你说在这世上得着好处，算得了什么呢？其实你也不能说算不了什么，这是我们在神里面经历丰盛的一部分，因为神要派我们管理祂手所造的，今天我们就开始管理神给我们当管的。在管理的过程当中，你就是一个管家。所以，忠心是非常重要的，忠心和硬着心是完全不一样的，忠心是神怎么说，咱们就怎么去落实。 我们要把里面那颗硬心换成一个忠心，忠心就是**忠心地相信神的话，忠心地落实神的话，忠心地管理神让我们管理的**。我们要知道我们所付的代价是在耶稣基督里，在耶稣基督里付代价叫忠心。千万不要搞错了，忠心和硬心差太远了，你别看就一字之差，但是硬着心的人就死在旷野，成为神所厌烦的人。 今天你就好好地观看神在我们当中的作为，得医治的人一个又一个。我们当中的一个姐妹说：能不能不讲医治释放的见证了，好像天天都在讲，讲多了以后都没有感觉了。我说：是啊，那我们今天就讲怎么进入到管理层。我们当中蒙福的弟兄姐妹一大把，爱神的人神真的祝福他们，也就是说我们不可硬着心，像在旷野惹祂发怒，试探祂的时候一样。 **在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。(《希伯来书》3：9-11)**

所以，咱们弟兄姐妹必须了解死到底是怎么一回事？有的人会说：哎呀，死还不知道怎么一回事吗？没有看过人死吗？死不就那么回事嘛，医院里不是天天死人吗？可是，医院里的死，跟《圣经》里讲的死是一回事吗？ 我们的主耶稣基督受死埋葬，第三天复活，那能不颠覆你的观念吗？如果这个观念还不能够颠覆，难道你不是一个硬着心的人吗？所以我们当中所有的弟兄姐妹不要心里常常迷惑，要把死这件事看明白，把永生的盼望看明白，把如何活着看明白，别硬着心。 今天弟兄姐妹要开始把《圣经》里的概念弄明白，弄明白以后你就忠心地落实神的话，一定会看见神倾倒祝福在你的身上，你里面一定会有一种状态，这种状态叫做安息，这种状态也叫做神与你同在。还有什么比与神同工这事更好的呢？与神同工，与神同行，就是你手所做的都要蒙祝福，今天就竭力读懂神的话，竭力落实神的话，竭力进到完全。

你一定要知道神的道是有效的，我现在问你：如果不看重有效的，总是弄无效的，那是干嘛呀？一定要知道，一个人有道无道，和他做事的结果相关，如果一个人什么都做不了，那很扯，是没有道的。我是把神的话落实到我的灵、魂、和骨髓里的，我心中的意念不断的被神的话剖开、塑造，塑造成一个按照神的话建造的新造的人，厉害不厉害呢？ 所以，你要知道，神的话是有功效的。我常常遇到一些人，只会说，不会做，甚至有些牧师也是这样。在我的眼里，我不愿意和这样的人打交道。有的人和我说方言祷告的坏处，数一数一大堆，我问他：那你会方言祷告吗？他说：我不会。我就不明白，会的人都没有发表这样的评论，你为什么说呢？

今天你我得到指望和应许了吗？今天还没有，因为我们还在这世上，但是我们带着这指望，和神的应许，就像《希伯来书》所写，如果不能效法那些为永恒而奔跑的人，就不能同得永恒的应许，就是像历史上所有凭着信心、忍耐承受应许的人。所以弟兄姐妹们要得到永恒里的应许，那和这世上的应许是两回事。 将来的日子，我们见到神的时候会说：神啊，你让我跑的路，我跑尽了，你让我打的仗，我都打胜了，我来了！神就说：我又忠心、又良善的仆人，快进来，和你的主人同享荣耀！这是何等美好的事！ 我们在世上所经历的，和未来的永恒里的应许相比，仅仅是一个影儿，透过我们在世上经历神的恩典和祝福，让我们持守住永恒里的盼望和应许，让我们带着这盼望和应许，指望有一天在神面前，可以得着永恒里的奖赏，那是极重无比永远的荣耀，所以我们轻看世界的一切。 这世上的一切都没有什么了不起，就算大声哀哭，流泪祷告，都没有什么关系；就算是遇到很大的苦难也没有关系，因为我们里面拥有永恒里的盼望。我们的主耶稣，已经成为先锋，进入幔子，成为我们的大祭司，在神的面前为我们祈求，成为我们随时的帮助。愿神祝福大家！

我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。(《雅各书》1:2-4) 如果一个人落在百般的试炼中，读了这句话就很辛苦。为什么呢？前边这句话：“因为知道你们的信心经过试验就生忍耐”，说得还行，但后面“但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠”是什么意思？“忍耐也当成功”的意思是，忍耐了一定要成功啊，不成功可不行。但是人若真在百般的试炼中，还“都要以为大喜乐”，这事儿怎么能做的到呢？今天大家说说看，谁能做得到呢？我自己是做不到。“以为大喜乐”，那“以为”能好使吗？经过死荫幽谷的人，会常常活在眼泪都快哭干了、信心是奄奄一息的状态中，经历过的人都能明白这些感受，也能知道我描述的并不夸张。 若说：“也当成功”，可是我还不成功怎么办？我问大家，如果服侍一个处在非常辛苦境遇中的弟兄姐妹，你告诉他，你要忍耐啊。例如，服侍一个癌症患者，告诉人家：“你要忍耐啊，忍耐要成功啊。”人家要问我：“不成功咋办？”如果我说：“不成功就丧掉生命呗。”这话不是败坏人的信心吗？我们要知道我们的神“压伤的芦苇，他不折断。将残的灯火，他不吹灭”(《以赛亚书》42:3)，也就是说我们的神不是要我们拼命忍耐，那么“因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠”，这句话我不知道怎样落实。 如果看到在渊面黑暗、空虚混沌，或者在死荫幽谷中的人，我念了这句话，带来的果效会是什么？服侍这种信心奄奄一息，陷在绝望中的人，我一定会告诉他：“相信神，神一定会带领你走出来，你的问题都没多大了不起，神一定会在你身上做奇妙的工作”，我不会说“忍耐、忍耐、忍耐”，因为今天忍得住的有几个？我会说：“来，开始跟着我一起祷告，神一定会加添力量给我们，圣灵在我们身上一定会加添力量给我们”，人若说：“哎呀，我这儿做的不好，那儿做的不好”，那么我：“不要紧，你做的不好不要紧。”大家有没有听过我这样讲话？我绝对是这样讲。“啊呀，牧师你看，我又犯罪了，我又失败了”，我说：“没事儿，其实你现在已经比之前失败次数少多了。“ 听明白了吗？也就是我们人一辈子走过来的路很需要力量，这力量从哪里来？这力量从圣灵充满来的。若是我处在绝望中祷告，你让我忍耐、忍耐、忍耐，我真的会想抽你一顿。忍耐啥呀，快走开吧。雅各：“你忍耐要忍成功啊，要忍成功啊”，这话听了以后就想打人。

卑微的弟兄升高，就该喜乐。富足的降卑，也该如此。因为他必要过去，如同草上的花一样。太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了。那富足的人，在他所行的事上，也要这样衰残。(《雅各书》1:9-11) 这话让穷人读完了绝望，富人读完了也绝望，是不是？读完了真不知道啥意思，如果有人明白了能告诉我，我会感谢他。我不知道跟前面的：“落在百般的试练中，都要以为大喜乐。”又“这样的人不要想从主那里得什么。”现在又跑到“卑微的弟兄升高，就该喜乐。”你升高你就喜乐呀？降低你就不喜乐呀？这些有关系吗？其实没什么关系。“富足的降卑也该如此。”我们听了就不知道他要讲啥，卑微和富足跟前面讲的有啥关系？ 在后面他写了一段小散文。“如同草上的花一样，太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢了，美容就消没了。” 你是朱自清呀？突然之间兴趣来了，写一段小散文，当说完了“那富足的人在他所行的事上也要这样衰残。”他这不是唱衰吗？我讲的弟兄姐妹要兴旺、神的旨意就是兴旺，要繁荣要昌盛，这多好啊。非得衰残？衰残好玩吗？本来有信心，读完了之后没信心了。你能读出有信心来吗？ 读不出有信心来。问题是他写这些也我不知道他要说的是什么，前后连不上。不是我跟雅各有仇，我跟雅各没仇。今天我们像使徒保罗一样，也跟他称兄道弟的，也挺好。但是读到这儿前面这些事他要说啥，我是抓不住主题，有人能抓住吗？

“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。人被试探，不可说：“我是被神试探”；因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。”(《雅各书》1:12-14) 他这里在谈试探，我就不知道这位雅各对试探了解有多少。耶稣被试探的时候，雅各在家里玩呢。而且耶稣出来服侍，行了很多神迹了，雅各和他这位兄弟犹大就跟耶稣说风凉话，大家可以回去看《圣经》，他们不信耶稣就说风凉话，你能得神迹吗？怎么不去行呀？你能行神迹就去行给那些门徒看呀。大概就是这样的态度。耶稣受试探的时候，雅各还不知道在干什么呢。他了解耶稣受的试探吗？他说：“各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。“那耶稣被试探，也是被自己的私欲牵引、诱惑的，是吗？他说的试探和私欲完全不搭，我能够读出来的就是：我被试探是我里面有私欲啊。结果他说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”还是一个很负面的信息对吧？当人在痛苦中，听到了这些，我不知道别人会怎样，如果是我听完了以后，我会很绝望的。也就是说他讲的这些里面没有释放信心，只是在解释一个试探，说“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕”。 今天咱们就问一下，这位雅各有什么东西经过试探之后，得了生命的冠冕呢？我们完全不知道，完全没有记录。一个人自己是否经过试探，我们也不知道，也没有履历可言，这个写《雅各书》的雅各基本上没有什么履历。就如咱们做工，我做过这些、那些项目，譬如有人说：“雷克萨斯这车是我设计的”，当人一查真的是你设计的，你得有履历呀，知道这车是这样子的。譬如特司拉发射火箭，人家得真干了这些事。他在解释了一大堆他在说啥呢？“人被试探，不可说：“我是被神试探”；因为神不能被恶试探，他也不试探人”，我真的不知道他要说啥，有人知道的话可以告诉我。 “但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”(《雅各书》1:14-15)这里讲了解决问题的答案没有？如果提出一个问题，或者解释一个问题，你只是解释，不提出解决问题的办法，其实跟没说一样。你可能提这个建议，提那个建议，但是你能否告诉我应该怎么做？或者说你做出来了没有？

结果又来了，“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。他按自己的旨意用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。”(《雅各书》1:17-18)这咋落实呀？降下来了吗？我咋没看见呢？一个人在百般的试炼当中，我问你，你能看到啥？

“所以我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”(《雅各书》1:19-20)如果我是老师看到一个学生写这些的话，我只能说你思维挺混乱的，你要干啥？你要说啥？我也不知道他要说明啥。“人的怒气不能够成就神的义”，是不是觉得耶稣在圣殿里面发怒，把那些做买卖的，兑换银钱的，拿鞭子抽走，然后就不能够成就神的义？那是耶稣喝酒喝多了，耍酒疯？就是瞎说，连把耶稣都圈进来了。 “所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”那道是什么？没讲。从头到尾他没有讲那个道是啥，你能理解吗？就是别发怒，做一个好人。他要成就什么呢？他要成就灵魂得救是吗？灵魂得救是啥？也没说。如果雅各写了《雅各书》他还写了很多的经卷，清清楚楚的论述了这道到底是什么，也行。但又没写。如果说他所说的道是保罗所说的道，但保罗所说的道和他写的没有办法调和，所以因着这个，我鼓励大家好好的查考《圣经》。

后来我还发现一个什么事情？我就发现这个雅各很喜欢讲富有人：第一章，“富足的降卑，在他所行的事上也要这样衰残，”到了第二章，“那富足人岂不是欺压你们吗？”然后到了第五章，“你们这些富足人应当哭泣嚎啕，因为将有苦难临到你们身上”。雅各很喜欢讲贫穷和富足，那我就琢磨什么人喜欢讲钱？你会发现不管信主或不信主，特别有钱的人不太讲钱。那什么人喜欢人讲钱？爱钱的人，穷人喜欢讲钱。你比如说马云讲了一句话，“我不爱钱。”后来很多人吐槽，人家有钱，真的不太爱钱，人家就说了这么一句，结果被很多人讲他不爱钱呐，其实那些都是爱钱的人，不能理解。 所以什么人讲贫穷和富足，总是：“富有的人啊，富有的人啊”？是有穷人心态的人。什么样的人喜欢读《雅各书》？他们没有整明白主旨，整一句话就开始讲，后来发现这些人穷。我就发现穷牧师，穷的叮当烂响，然后他说了一句话，“我现在穷的只剩下属灵了”，能理解吗？我觉得这种仇富的心态是一种贫穷心态，后来照着雅各的话落实有一个结果，就是穷。

**论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。）我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。（《约翰一书》 1 ： 1 - 3）** 这道已经显现出来了，可是后来又被很多人隐蔽掉。这道是显现出来的，耶稣已经受死、耶稣已经复活，耶稣将要再来，人们却不信。我就很诧异人为什么把这已经显现出来的道又给隐藏起来。弟兄姐妹们，这道已经显现出来，你在咱们当中看见了没有？摸到了没有？听见了没有？一定会看得见、摸得着，要不然就是个瞎子。那怎么显现出来的？后来使徒保罗用神的大能显明这道是生命之道。因为这福音本是神的大能，要救一切相信的，不是要救一切不信的。 为什么老约翰上来就写这话呢？因为这道又被好多人掩埋住了，用不信掩埋的。不信是很邪恶的，大家如果得了病，不管病有多严重，是不是要死的病，你是否相信会得医治？相信。这就是为什么我服侍的人一个接一个好了。不是因为你圣洁，是神原有的生命之道显明出来。约翰写得很直白，但是我们里面的信心太迟钝，所以得听一百遍。我说的是我自己，信得太迟钝了。我再次告诉你，在咱们当中有这么一句话：鬼不会搞错，神也不会搞错，就我们自己搞错了。还有一句话我要告诉你们，如果就我们搞错了，那就把它搞对。这几天我其实心里很痛苦，牧养这些同工的时候心里有说不出来的痛苦。就是看得见的看不见，摸得着的摸不着，显现出来的又给整没了，真辛苦！

【2018年版录音】 很多人以为我们的神是圣诞老人，只会祝福不会咒阻，真的是这样吗？ 我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为上帝的大怒在这七灾中发尽了。”(《启示录》 15:1)。 神是慈爱的，但神也是烈火，神的公义要透过他的愤怒彰显出来，神在这世上创造了两种人，就是彰显神恩典、怜悯的人和彰显神愤怒的人，今天你要选择做什么样的人呢？ 在末后的世代，神的愤怒要倾倒在这世上，如果那时候你还在这地上，只有一件事为你存留，就是成为彰显神愤怒的器皿，你要经历前所未有的大灾奇灾。

万物的结局近了，纵观当今这个时代，人心越来越败坏，有一天神要毁灭这个时代，如同毁灭索多玛和蛾摩拉一样，那你还要紧紧地抓住这世上的东西，拼命地想要在这世上活得好吗？只有得胜的才能够进入到永恒里，站在玻璃海上，唱摩西和主耶稣的歌。 神要透过教会将万有都踩在脚下，人一生所有的问题都可以透过教会来解决，建造神荣耀的教会是何等重要的事。读完《启示录》15章，今天我们是否能够放下自己的小日子，谨守遵行神的话，践踏魔鬼仇敌，让万有都踩在教会的脚下，让神的荣耀不断地在这个世代被彰显出来，遍满全地！ 大家千万不要以为《启示录》在讲其他的东西，《启示录》一而再，再而三地在讲神得胜的百姓。一个得胜者所付的代价会带来神的荣耀，一个不得胜的人所受的苦难没有任何荣耀。 当我们读到《启示录》的第15章，我们要有一个清晰的看见：如果你在《启示录》15章所描述的时候还在这地上，你基本上就是彰显神愤怒的器皿。神创造宇宙万物和人，在这地上的人分两种，不是分为男人和女人，而是分为彰显神恩典、怜悯慈爱的人和彰显神愤怒的人。**神是满有怜悯、恩典、慈爱的神，但是神也是烈火，神也会彰显祂的忿怒，所以千万不要把神当作圣诞老人**。

**唱　神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：主　神－全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世（或译：国）之王啊，你的道途义哉！诚哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。（《启示录》 15:3-4）** 我们要开始认识神，就是我们的神是何等伟大。不要说太阳系，宇宙里的每一个星系都是神创造的，我们的神大到可以掌管宇宙万有。 我今天给一个姐妹分享，很多人不知道我们的神有多大。甚至在很多信主的基督徒当中，常常传递的是惧怕，而我想传递的是信心。大家不要害怕，神是至大至奇、大有能力的神，我们都要因祂的话语而战兢，这是我们基督徒当尽的责任。如果不知道敬畏神，那实在是没有智慧。 **敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的！（《诗篇》111：10）** 如果一个人不敬畏神，就是一点智慧都没有。到了《启示录》15章，这里描述神的道途义哉，诚哉。义是公义，神是公义的，神不是圣诞老人，我们的神是大而可畏的。

有一次我跟一位比较执着的弟兄交谈，他就讲到咒诅不是从神来的。我让他去读一读《圣经》里的《申命记》，到底咒诅是从神来的，还是从鬼来的。我想只要是读神的话，不管读哪一个版本，都不会影响它整体的意思，把整本《圣经》完整读下来，都会得到同样的结论。不必吹毛求疵，这就是为什么我们每一次读《圣经》都要抓主题。本章的主题就是神的公义，是要透过愤怒彰显出来。 **我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为上帝的大怒在这七灾中发尽了。(《启示录》 15:1)。** 我们要知道神早就把这末后的日子告诉了我们，并且看见《启示录》里面的事在这个世代一次次发生。如果人还不知道敬畏耶和华你的神，还把工作、个人的事情看得那么重要，就很危险了。 我相信就在我们这个时代，这个世界很可能会进展到《启示录》第15章里面。最早七个印之前我们讲的是教会。第七只印就包括了七个号，第七支号就包括了七个碗。这个时代的节奏越来越快，七个碗占了七支号的七分之一，七个号占了七只印的七分之一，末后的世界节奏非常得快。 这一段时间人所遭受的痛苦是超越任何一个时代所要承受的，下个礼拜我们讲《启示录》16章，神倾倒七个碗以后在这个世上所要发生的灾祸，神要在这个世上彰显祂的忿怒。那在这个世上的人就算是活下来了，只有一件事情为你存留，就是彰显神的愤怒。

《启示录》第14章，神收割了地上敬畏神的人。虽然一下被收割了，但是比留在地上的人要好多了，留下来的人要经历极其痛苦的灾祸，前所未有的大灾奇灾。所以弟兄姐妹们要开始敬畏神，结局就是这样的，种什么收什么。今天你要知道今天你所种下的，将来一定会被收割。 人信神就好好得信，要么就不要信。要敬畏神，要谨守遵行祂的话，蒙祝福只有一条路，受咒诅有千条路。不是条条大路通罗马，是条条大路通咒诅。只有一条大路通祝福，那就是谨守遵行神的话。谨守就是严谨地遵守，遵行就是把神的话行出来，这就是聪明人。 谨守遵行耶和华你神的话，谨守遵行耶和华你神的律例典章。我们活在今天这样的时代，你会看到神的公义已经彰显出来。我们之前总感觉神不太公义，总觉得我们为了神受了很多的苦，我们常常会有这种感受。但是没有关系，我们的神是义哉诚哉，祂是公义、诚实的神。 《圣经》当中所描述的，不管是祝福，或是咒诅，要按照神所定下的规则祝福祂的百姓，咒诅照样也照着祂所宣告的咒诅地上的百姓。凡事违背神的话，都必遭受咒诅。因为神要预备的七个碗盛满了神的愤怒，要倾倒在这世上，你会看见印着神的荣耀、能力充满了殿，没有人可以进殿。 得罪谁，也不可以得罪神。为什么我要为这大恶得罪神呢？这就是约瑟面对那女主人的时候所说出来的话，这就是对神的一种敬畏。我们要知道敬畏神，神就要将荣耀归于你。

**我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为上帝的大怒在这七灾中发尽了。(《启示录》 15:1)** 这是神透过兽， **唱　神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：主　神－全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世（或译：国）之王啊，你的道途义哉！诚哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。（《启示录》 15:3-4）** 这些话我们要记下来，常常告诉自己，要严谨遵行神的话。

神在找祂安息的地方，耶和华说，这一切都是我手所造的，所以都有了。但是我所看到的都是虚心痛悔，都是因我话而战兢的人。 所以弟兄姐妹都要**因为神的话战兢，就是要带着非常严谨地态度来读神的话**，这非常重要。 今天弟兄姐妹，你们知道吗？我经常遇到一些基督徒，我问他有没有读过《圣经》？他说他有读。 我又问他读了多少了？他说他一遍都没有完。我问他信主多长时间了？他说他信主二十多年了。信主二十多年一遍都没有读完，这些人真的是不知道神的话有多宝贵，神的话语都是神透过耶稣基督的宝血和众先知的生命写出来的。 今天你如果不知道因着神的话战兢，不知道《圣经》里神的话是非常宝贵的，然后我们也不仔细去读，也不仔细去了解，反而还经常抬杠，断章取义，瞎说一通，那真的很要命。你不要以为``我是基督徒”这个头衔就可以保护你。你若谨守遵行神的话，神就祝福你，就保护你。若不谨守遵行，你就是直接受咒诅。 大家不要以为信了一个福音，就以为自己是信主，信耶稣的！ 我说：您信耶稣，你信什么呢？这个人直接回复说：我就信耶稣啦！这样模模糊糊的信主态度，你不可能得着祝福的，那得着祝福是什么？就是谨守遵行神的话。因耶和华战兢的人都听他的话，我们读了神的话就去行，就是一个聪明人，不要让愚昧蒙了我们的心。

我们一辈子好不容易有机会信主，好不容易有《圣经》可以读，那我们真的是看重这件事吗？如果我们当中的弟兄姐妹不常常看重这些事，就不太认识神。过去这些年，我非常地仔细读《圣经》，还常常漏掉东西。直到前些年，我才读到使徒彼得、使徒约翰、使徒保罗每次看到人受洗归在耶稣基督名下的人，就问他们：你们受了圣灵没有？ 我在教会信主那么多年，我怎么就没有读到呢？后来才读到，是因为我就开始琢磨着这受圣灵到底是怎么一回事？我开始琢磨着怎么可以翻转人的生命？怎么样让圣灵使我们的生命越来越圣洁？然后我就开始翻查《圣经》，结果让我非常震惊。 原来这《圣经》里清清楚楚地写了，要谨守遵行，对神的话要有一个严谨的态度。神的启示早就在《圣经》里写得清清楚楚，对神错误的理解、错误的认知带来的是咒诅，神早就把祂的话写在《圣经》里了，《圣经》怎么说呢？ **因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。（《马太福音》7:7-8）**

只要你有这份心去寻找，你一定会寻见。所以我们弟兄姐妹一定要学会胜过兽、胜过兽的像、胜过兽的数目。你知道**胜过兽的是胜过政治的灵，胜过兽的像就是胜过宗教的灵，胜过兽的数目，玛门的灵是胜过经济的灵**。我们人活在这个世上，要知道不能胜过这三个灵的，都是贪生怕死之人。如果你贪生怕死，就没有办法胜过兽，也没有办法胜过兽的像，也没有办法胜过兽的数目。 所以，鼓励大家今天就开始尝试，不再活在贪生怕死当中。我们的神已经为我们得胜，得胜的就站在玻璃海上，留下的就是审判，极大的灾祸。得胜也好，不得胜也好，我们无法在这个世上存活到永远。神要毁灭这个世界，用不着惋惜，没有人能够活到永远。不管喜欢也好不喜欢也好，也就这个样子。**选择得胜可以进入到永恒里去，站在玻璃海上唱摩西和耶稣基督的歌**。 不要贪生怕死，人一生如果贪生怕死，这个世上的东西就会吓死你。其实，你仔细去看看，这个世上为什么人会得癌症等很多严重的病？是因为贪生怕死。总想活下去，总想活得好一点，就学会爱钱，爱这个世上的东西。以为爱钱、爱世上的东西就可以活得好一点。其实不是，贪生怕死带来的结果就是被今生俘虏。

**如果你今天想活得好，我给你一个最好的建议就是得胜，就是不再怕死**。怕也没有用，今天什么也不怕。怕不怕冲突？不用怕冲突；怕不怕死？不用怕死；怕不怕没有钱？不怕没有钱；怕不怕遇到困难？不怕遇到困难。死都不怕还怕什么？今天有一些弟兄姐妹在这个世上的挂虑都是多余的，这个世上的忧虑也是多余的。我们的神怎么说呢？如果你真的相信神，我们的神是这样说的： **你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？(《马太福音》 6:26 )** 神肯定会养活你，所以不用担心，这不是吗？有一个弟兄，当他老婆怀孕的时候，他的财务状况不怎么样，然后就哭了三天，我说：你为什么要哭呢？ 他说：养不起孩子。 我说：孩子是天养的，人家带着自己的粮饷来的。 现在他的孩子不也长大到好几岁，上学了。 所以我们弟兄姐妹，我们以为要这样那样，才能够怎样。其实人不都是天父养的吗？真的死不了，就算死期到了也没什么了不起的，所以得罪谁也不要得罪神啊！得罪神你说这多惨！得罪神，在这个世上就活在咒诅中，活不好，死也死得不好，这就全部都不好了。但是如果你不贪生怕死，也不会为了贪生怕死而得罪神，你不用在乎，结果就活得好，活在祝福当中，活在神的同在当中，然后死也死得好，那多好啊！

弟兄姐妹今天要开始对神的话要有一个严谨的态度，不要让愚昧蒙了你的心。我们的神是公义的神，《圣经》中所说的这些都要成就，就算是天地要废去，神的话一撇一捺都不会废弃，听明白了吗？也就是我们对神的话要谨守啊！我都替一些人感到害怕。我的一个朋友，他受我的影响比较多，他就把《马可福音》的16章的这段话放在了他们教会单张上，这段经文是： **信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。(《马可福音》 16:17-18 )** 他就放在教会入门处放单张的地方，结果他们教会的牧师不干了。牧师说：你怎么能把这个放在那呢？他说：这个是《圣经》的话为什么不能放呢？他的牧师这样说：这段话本来就不应该在《圣经》里的。哎哟，我的天呀！这个《圣经》好像他写的似的。 神的话多好啊！是不是？还有什么话比这个更好啊！我巴不得神的话成为真实的生活，就算是我行不出来，我也愿意相信这话真的。《圣经》的话语，不是由我们说的该有或者没有，这段话在《圣经》里已经两千年了，至少也有一千年了，没有人说这段话是谁后加上去的，更何况这句话是我们主耶稣所做，那是主耶稣做的说这个话有什么毛病吗？这段话什么毛病也没有。不要对神有错误的理解，要严谨认真地对待神的话。然后我告诉**你因神的话而战兢，你就成为神的安息之所**。所以弟兄姐妹要知道神要降下的灾祸那是真的，神所咒诅的都是真的。

有一个弟兄得了很重很重的病，经常胃出血，他还很热心侍奉神。他非常执着地跟我争论：咒诅不是从神而来的，是从魔鬼来的。 好像魔鬼很厉害似的，魔鬼不过就是神的一个奴役，牠做什么呢？牠是来清理垃圾，把垃圾清理到牠那里去。所以我们弟兄姐妹要仔细读《圣经》，不要瞎说。拍脑袋拍不出东西来，要开始严谨认真地读神的话。神的话如何说，咱们就如何做。你看这些人胆多大，不允许讲方言，但《圣经》里讲的多清楚啊！ 《圣经》里说： **这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。 （《哥林多前书》 14:15）** 最近我受了一个感动：我们接下来真的要开始用灵歌唱，也要悟性歌唱，开始为神创作新歌。我们今天读了神的话，真的有认真对待吗？不要以为说我只有悟性祷告就够了，《圣经》里没这么说过啊，你以为我悟性祷告就好了，我是个好人。好人没有用啊，谨守遵行神的话才有用啊！ 你要信神的话，人选择什么得着的就是什么，你种什么就收什么。你信神的话，你就会仔细地去落实；你不信神的话，这话也临不到你。我们不要以为《圣经》里，神说：我祝福你一个癌症。没有这些话啊。神的祝福是希望人得癌症，这话听起来就很怪，到底《圣经》怎么说呢？ **这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，也必使你所惧怕，埃及人的病都临到你，贴在你身上，又必将没有写在这律法书上的各样疾病，灾殃将在你身上，直到你灭亡。（《申命记》28：58-61）**

疾病明显是咒诅。人家说你得了病，那也是咒诅啊。如果你看我病得很重，你就知道这是我之前犯的罪，不用给我面子，我也不需要面子。所以咱们弟兄姐妹，不要假装好像圣哉圣哉。只有神是圣哉圣哉圣哉，用不着我们圣哉圣哉，如果我们非得装出那样来，那就麻烦了。为什么呢？因为那叫假冒伪善。 要真实的面对自己，我知道我身上还有什么地方不合神的心意，我很努力地去对付我自己身上的毛病，但是有的时候就缺少敬畏神的心。你说：你还不敬畏神啊？ 有的时候真的没有敬畏神，但是我很想每时每刻都敬畏神，你知道像我这样的人信主有多难吗？神重重的击打我，我就从当初一个不信主的人，成为一个信主的人。 神重重的击打我，因为我没有谨守遵行神的话去建造祂的教会，结果我就活出四面楚歌的状况，那是重重的击打。但是我有一个小聪明，这个小聪明就知道这不是什么太好的事，我就好好读神的话，然后我紧紧的去落实，能落实多少就落实多少，结果就建立得胜的教会可以打击魔鬼仇敌。如果只做表面功夫，就像某某牧师或者师母，某某人或者某某领袖得了癌症，又要装出圣哉圣哉的形像，没什么太大用，就是要告诉人们，我没有谨守遵行神的话，所以灾降在了我身上。 这个世代的约伯不太多，这个我没有算过，也不能瞎说，反正整本《圣经》里约伯真的很少。所以说，今天咱们弟兄姐妹先不要假设自己是约伯，就像我以前似的。被神击打，就以为自己是约伯，其实我没有谨守遵行神的话。感谢神！我还有这个小聪明。

**假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。（《以赛亚书》 66: 3）** 听明白了吗？人都偏行己路。人一定要好好读神的话，如果我们哪里没有谨守遵行，我告诉你，你一定会看见神的启示。当诅咒临到我们，不好的事情临到我们，我们只有一件事情，不要在弟兄姐妹面前装的圣哉圣哉，好好地反思自己，要因耶和华的话战兢，然后我告诉你，神的祝福一定会临到我们，神所应许的祝福也会像《申命记》28章1到13节所说的一样。 无论你在田间、城里，神所命定的福都要追随你，临到你身上。神的话是义哉，诚哉，我们的神何等的公义，何等的信实，我们的神大哉，奇哉，祂绝对不会让祂的话徒然反悔。神在《圣经》里所启示的，都要在这世代成就。祂在《圣经》里所启示的预言，因为我们今天所处的这个世代，各种各样的预言都在不断地应验。

所以，今天弟兄姐妹开始放下自己，不管你喜欢也好，不喜欢也好，开始放下自己，不要爱世界和世界上的事情，单单地选择爱神。 昨天晚上我在带领敬拜和祷告会，我带大家唱了一首诗歌《尽心尽性尽力爱主你的神》，我说：神，我要尽心尽性尽力爱主，爱你！爱你······我的神！当我说这句话的时候，我里面有一种强烈的感受，我的眼睛居然湿了，为什么？我似乎看见神正在这个世代成就的事情，神要在这个世代成就的事情就是要恢复人对祂话语的态度，恢复神话语在这个世代本来应该有的能力。 我们的福音是大有能力的福音，我们的神是让人从死里复活的神。今天我们都要开始担起这个命定，开始传扬一个得胜的神学观念，不再被动挨打，要开始践踏魔鬼仇敌，就像《以弗所书》里所写的一样。《以弗所书》所说的是什么呢？ **又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。（《以弗所书》1：22-23）** 也就是说照着基督身上所运行的大能，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的，有能的，属世的，和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。在今天这个世代，神要透过我们彰显一件事情，就是万有都要踩在我们的脚下，教会要成为耶稣基督的身体，神要为教会使耶稣基督为教会作万有之首。你说：我看到的都不是这样的。没关系，从今以后我们就立志行神的话，从今以后看到的就是教会要践踏魔鬼仇敌。

今天我在跟一个弟兄谈话，这个弟兄老可爱了。他说：我看到都是魔鬼践踏教会，很少看到教会践踏魔鬼。但是今天开始我们能否立定心志，谨守遵行神的话？从今天开始践踏魔鬼仇敌，让万有都踩在教会的脚下！我们的神祂要透过我们彰显祂的荣耀，然后人们就开始说：义哉，诚哉，大哉，奇哉！ 我们的神预备大能的福音给我们，要救一切相信的。让我们相信祂的话，直到看到耶稣基督的再来，让神的荣耀不断地在这个世代彰显出来，遍满全地！让认识耶和华神的知识，像海水充满海洋一样。这个世代就要归荣耀我们的神。阿们！

“祸灾，祸灾，祸灾！”有的人会说：我是一名基督徒，哪来的祸，我死了是会上天堂的。是这样吗，你是怎样的一名基督徒呢？一切祝福是从神来的，一切的灾祸也是从神来的，作为一名基督徒你是否清楚呢？ 如果你是一个基督徒爱世界，没有命定，那就真的没有办法逃离神的审判，所以我们做基督徒一定要爱神！基督徒是有两种，一种是爱神的，不爱世界，有命定；另一种是爱世界，不爱神，没有命定。你要做哪一种基督徒关键在于你自己的选择！ 《启示录》8章写了未来末日的一个光景，这些灾祸，人没办法躲避、抵挡，只有我们的神才能把我们从这灾祸的里面带出来！如果你是属神的，就会从这祸灾、祸灾的里面走出来，被提到神那里；如果你是属世界的，这些大灾难就会临到你的身上。所以透过学习这章，要知道我们该如何去做选择，如何走今后的道路。希望每个人都能够进入到神的心意中去！ **“我们是不是地上的民？”** **若是地上的民，那就“祸哉！祸哉！祸哉！”*。***

第三点是什么呢？知道人类历史结局的有福了。这是在第3节： **念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。 （《启示录》1:3）** 当我们读了一个未来的历史的时候，你相信不相信？如果你对未来的历史有一个很清晰的把握和了解，虽然还没有成就，但是我们知道未来是这个样子，你就会很厉害！ 我给大家举个例子，如果你敢预期说股票未来的结果是怎样，比如今天的股票一块钱，未来会成为十块钱，你会不会买？你肯定会买。这个差不多是在十七八年前的时候，如果你有一个独具慧眼的眼光，你买了谷歌的股票，今天你肯定是个千万富翁，因为它的股票涨了好几百倍，你每一块钱都变成好几百块钱，如果你放了一万块钱就变好几百万，如果放了十万块钱就变好几千万，涨了上百倍。 问题是当时你不知道未来呀！我只是用这个钱来做个比喻。如果你知道可以开发一个阿里巴巴的软件可以变成今天电商的样子，然后你就会去开发这个软件，你的价钱就会涨一万倍！如果你买一套房子涨了一倍，那和这个比就差远了。

**看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。 这话是真实的。阿们！（《启示录》1:7）** 教会要在地上为主耶稣的再来铺平道路，教会是耶稣基督的身体，我们在地上要不断的祷告，因为祷告可以达到神的宝座前。后面的一些章节我可以给大家解释，我们的祷告达到神的宝座前，神就在祭坛上取火丢在地上，地上就会有大的事件发生。 你如果问我：“什么是历史？”历史就是记载了一系列的大事件。人类的历史不会记载电影院门口做爆米花的老头，人类的历史会记载这些国家的兴衰和重要的历史事件，人类的历史都是用重要的历史事件记录的，不会记载谁在家喝喝茶什么的，不会记载柴米油盐酱醋茶这些事。 基督徒的祷告可以不断开启人类历史的新篇章，也就是说我们的主耶稣透过我们开启历史，创造历史，主宰历史。我们在地上要祷告与神同工，愿神的旨意行在地上如同行在天上。所以《启示录》的1章7节就在讲主耶稣要驾云降临，降临的日子也就是说一切都要过去。《启示录》讲了人类历史的终结，就是阿拉法俄梅嘎！是起初的，首先的，也是末后的。 人类的历史要画上个句点，你读《启示录》末后的时候新耶路撒冷要降临，这个世界要被毁掉。如果这个世界都要被毁掉，神要毁灭世界，你是要转化这个世界呢，还是要把属神的百姓带到神的囯里？ 我告诉你我的看见是什么，我的看见是神不要我们转化这个世界，**神是要我们把属神的百姓带到神的囯里，开始在地上扩张神的国度，让神的国度在地上兴旺起来，让更多的人因着我们的服侍蒙恩得救**，这是神要透过我们所做的，在地上建立神荣耀的教会。

摩西碰到第一件事是耶和华要杀他。我猜他要给他儿子行割礼，但是他怕他老婆西坡拉不同意，那就算了吧。然后耶和华神就要杀他，一方面神派他去埃及把以色列人领出来，一方面要杀他，这个有点不能理解。**摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：“你真是我的血郎了。”这样，耶和华才放了他。** 很多人怕老婆，男人不想要过那种争争吵吵的日子，妥协就妥协吧，怕老婆的人，神是很难使用的。自古以来，从神创造亚当以来，吃了夏娃给的识别善恶书的果子，接下来就有故事了，女人就会坏事，这个是我说的哈。妥协不是办法，不管怕谁，一定要先怕神，神说的如果不照着行，就要命呀。 摩西的老婆跟着一起去了埃及，但是什么时候离开的不知道，他老婆带着孩子离开了，那时候摩西很厉害，成了很有名的人，带着三百万以色列人，神与他同在，前无古人后无来者，他老婆就又回来了。我们要知道我们的神，非常看重我们的亲情，神把以色列人带出来，是因为纪念亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，其实以色列人很烂。摩西在这里突出了一个非常重要的观念：如果我们可以担起神的命定，神就会让我们活着，所以我们要对神有一个认识就像摩西对神的认识一样。

最近疫情期间，很多教会都移到了网上。人轻慢神，却不知道。人种什么，收的就是什么。人的罪都是自己招来的，如果还没遭够罪，就继续遭罪。今天教会为什么不解决问题呢？ 有几位大佬级的牧师在一起对话，他们说的让我觉得神在宝座上听了以后真的会哭啊！他们说，以前基督徒聚会一个小时就算是很久的，回到家在网上聚会，怎么能专注一个小时呢？所以就把敬拜缩短到15分钟，讲道缩短到15分钟。如果让我讲15分钟，可能我只讲了一个引言。他们这样的对话是什么意思呢？他们以为缩短到15分钟，人就能专注。我很惊讶人会这样，牧师也会这样。他们觉得自己用的是一种很好的方法，但是我的领受是这是对神的轻慢。如果咱们教会的基督徒只能专注讲道的15分钟，那你就干脆别来了！ 在咱们教会，如果基督徒全是这样的话，我就不干了，我去做别的事儿，我做木工、做软件工程师、开发程序，我做啥都行。我不在乎人来人走，我只在乎神的话怎么说，我只在乎你来到我们当中，你的问题是否能够得到解决。15分钟敬拜，15分钟讲道，小组聚会15分钟，我真的不知道15分钟能干什么！来到教会只是谈谈买菜、聊聊口罩，15分钟就过去了。今天这个时代是一个轻慢神的时代，人种什么就收什么，但是人如果不觉得自己轻慢神，等你收自己所种的时候就知道了。

《创世纪》的12章1-3节：耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。” 这几句话反应了亚伯拉罕的追求，亚伯拉罕在追求的过程中非常想知道人要怎么样才能活得好，然后神就给他了一个启示，如何活得有意义。这跟我年轻的时候寻求的是一样的，每天都活得一样，一生都是劳苦愁烦有什么意义，人怎样活，兽也怎样活。如果你对活着这件事不满足，觉得人应该活出意义，如果你觉得自己活得很好，不需要换一个跑道，如果你今天活得很辛苦，我今天给你一个建议，就是信耶稣。信耶稣到底是什么？一个人要得福，一定要成为别人的祝福，他的名要为大，他的国要成为大国，这样会成为别人的祝福。 我们发现祝福和咒诅跟一个人活得好与不好紧密相关，一个人活得好与不好跟属灵的世界紧密相关。我们再来读一下 《创世纪》的12章1-3节：耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

刚才讲的这些见证跟人活的好与活的不好相关，人活得好是需要有智慧，在我年轻的时候刚刚信主，非常有热情，因为我的问题得到了解决，一个是财务问题得到解决，一个是健康问题得到解决。 其中让我有一个费解的问题，我认识的一个牧师发生了车祸，这个牧师非常的爱车，去参加他的葬礼的时候就警告自己千万不能爱车，思考不久之后就得出一个结论，不要爱世界和世界上的事，爱世界，世界就会用灾祸来回报你。 在这几年当中这个结论不断的得到证实，在刚信主的时候，一个大学的讲师亲自上台讲见证，神赐给了他一辆豪车，在新加坡买一辆的真的不容易，在买车之前先买车行证类似于国内的摇号，车买回来没到半年时间，开车带着老婆孩子出去游玩，结果撞上了一辆大汽车，车毁人亡。 凡是体贴肉体爱世界的人，都会被老马干掉了，后来我发现老马太坏了，专门对付那些爱世界爱吃喝玩乐的弟兄姐妹，人活着活着怎么就死了，昨天在刷朋友圈的时候，一个基督徒听风水师，爱钱的人一辈子会活的很苦，爱车的人一辈子会活的很惨，爱孩子的人一辈子会活的很累，是一个定的属灵原理的。 我不爱车，在信主的路上一警醒自己不要爱世界，车不过就是个代步工具，能用能跑就行，据说国产的5.0跑西藏一点问题也没有，人活着不是靠食物，是靠着神口里的一切话，拥有一辆车子和一个漂亮的老婆，结果最后发现什么也抓不住。

很多人在我们当中蒙祝福，是因为我看透生死了，然后我带领的这些人把生死看透了。生和死，我们把世上所有的事情都看透了，就成了很多人的祝福。我不巴不得我们当中的每一个弟兄姐妹都能成为这个世代的祝福。站在一个属灵的高度上，然后看这个世界，我们是站在永恒里去看这七八十年的活法，所以我们把整个人生都看扁了，然后追求成为一个尊贵的器皿，不是一个装钱的袋子，而是一个装神的袋子。我们的旧皮袋要变成新皮袋，**我们这瓦器有莫大的能力是出于神，彰显出神莫大的荣耀**。当神使我们成为很多人的祝福的时候，神的荣耀就透过我们彰显出来，所以弟兄姐妹要看扁我们人生当中所有的事情，你做的生意算不得什么，**人死的时候躺在棺材的一刹那都变成泡影，所有都变成虚空**。 所以，今天我们一定要知道人不是屎壳郎整天在滚粪球。如果能跟屎壳郎说话的话，它一定觉得滚粪球一定是一个很尊贵的事情，其实是一个很无聊的事情，非常无聊的事情。我们今天如果把世上的事情拼命抓的话，我们就是屎壳郎在滚粪球，真的是一件很无聊的事情。**弟兄姐妹，我们要做尊贵的器皿，一定要有尊贵的心思意念**。如果我们的心思意念不能改变，仍然抱着屎壳郎的心思意念，招来的是什么呢？

为什么很多人来到我们当中经历神，是因为有一群愿意把命摆上服侍神的人，是因为有一群把生死都看透。当我们超越了这种今生的逻辑体系，进入到永生里面，你不知道这活得有多好，羡慕死那些人。如果你过去活得不好，那是因为你过去的逻辑体系是不对的，不肯完全的放手。 当我们跨越生死线，就知道灵界的真实。生死一瞬间，这个世界天天都发生灾祸。当我为妈妈医治释放的时候，我就问那个鬼：我妹妹的精神病是不是你干的？鬼说是我干的，某某年的一天我拿手指头点了她一下，就成这样了。 我是真的要报仇呀，你使我妹妹活了三十多年的精神病，让我妈妈遭受了很多痛苦。那是什么东西让我们进入到这种状况里面？是今生的逻辑体系里。我妈妈在生死线上不断的挣扎，然后就跨越了生死边缘的地带，灵界的事情就眼睁睁的在我们眼前彰显出来。鬼就直接跟我对话，说的话非常的恐怖，需要一而再再而三的去对付这些事情，这是人生最精彩的一部分。可以在属灵的世界拿起权柄直接的对付魔鬼。这些鬼就说只要刘老师在这里，我们就不来。大家是否也渴慕做这样的人。你要渴望做这样的人。

我小时候经历过很多属灵的事情，小时候喜欢去舅舅家玩，我舅舅家就有几个小孩过年就在那儿打牌赌钱，有一个小孩就老输，他是我舅舅邻居家的孩子。他就在座钟上插了两根香在那儿念叨，念叨念叨就看着一个人带着很多的小鬼上来，然后报上名来让他们跟他们去打牌，结果这四个小孩不要去。结果这四个小鬼上来抓着这四个小孩就走，那是在灵界里发生的事儿。有人进到屋里一看，看到这四个孩子全部昏倒在地上，然后就找了农村的医生来针扎这几个孩子的人中，一会儿他们苏醒过来，就讲述刚刚经历的事情。他们把刚刚小鬼的名字都记下来，一查是去年刚刚死掉的一个人，很年轻的一个人。我从小看见过很多这样的事情。如果灵界不是真实的，死亡就跟猪啊、羊啊没有什么区别。 你不要以为，你每天把所有的时间都花在工作、生意上，别说我没告诉你，到老的时候你会相当辛苦，因为这是照着旧的逻辑体系，二千年轻时也不会活得好。

所以，我们今天就做一个交易，把你老年痴呆的日子，躺在病床上的日子全部奉献出来服侍神， 你肯定有时间。今天如果做这样的交易，你愿不愿意？我愿意。你们都知道下一代人都是独生子女，养谁呀，他照顾我？还不够我照顾他的呢，我谁都不指望，我只单单指望我的神。透过我妈妈这个事情上，我真的认清楚了属灵的本质，看透生死。如果不看透生死，解决不了这些问题，如果不看透生死，不看透钱财，不看透这世上的所有事儿，就活在屎壳郎的逻辑体系里。孔子说：未知生，焉知死。是一个极大的谬论。人如果连死都看不透，怎么能知道如何把人生过好呢？ 如果不能把世界看扁，我们就不能成为很多人的祝福。人到底活着是怎么一会事儿，人生人死到底是怎么一回事，这就是两种逻辑体系。一个是今生的逻辑体系，拼命在今生抓呀抓。弟兄姐妹，我们一定要从今生的逻辑体系里走出来。今生的逻辑体系导致了所有今生所有的行为逻辑体系，这就是很多问题的根源。人为什么要贪腐呢？因为人想活得好，因为觉得有钱才能活的好，就拼命的贪，把自己往死里整，这就非常的愚昧。 今天我们就开始从今生的逻辑体系里走出来，走到永生的逻辑的体系里，神就在我们生命当中掌权，就会从我们生命当中退出去，因为这所有的问题都是从灵界里来的。属肉体的逻辑体系活一天少一天，完全没有盼望，是不是？你让我回到没有神的日子，我不知道怎么活。有神的日子是何等的精彩，今天神透过我的手行了很多的神迹。弟兄姐妹今天开始彻底的拆毁我们里面的逻辑体系，永生的体系就是活一天尊贵一天，活一天就是成为别人祝福的一天，活一天就是服侍别人的一天。然后我们就带着服侍的果效，进到永恒里去，开始享受神创始以来给我们预备的尊贵的荣耀。

为什么我最近总提屎壳郎，因为最近我妈妈得了老年痴呆，我就定意一定要把我的妈妈从老年痴呆里释放出来。我用的招够狠，因为我把万事都看透了，所以我用的招够狠，我的家人和其他人看到可能不理解，因为我们站的高度不一样。但是问题是我终于把屎壳郎的邪灵赶出去了，我妈妈的心思意念意念终于恢复清醒了。但是她里面的心思意念还需要更多的调整，因为里面还有很多今生今世的以人活着为目的的理念，但是她昨天开始握紧拳头说一定要成为神大能的勇士。看到之后，我心里老开心了。 我看到了一个人能从老年痴呆里走出来，根本不是因为小脑萎缩，就是因为人的心思意念。人一生的保障都在神那里，今天你可能想象不到二十多岁、五十多岁的时候，可能想象不到老年痴呆的日子，当我看到这种状况的时候，心里极其难过。有的时候我说话就狠一点，有的人说我要休息，哪有时间服侍。我就会说：你躺在棺材里的时候，有的是时间休息。这话听起来的时候很狠，但的确是真话。当人躺在棺材里的时候，就一直休息。 我们的灵要兴盛啊，今天五十多岁，你可能想象不到瘫痪了需要人照顾，你赚的钱够解决这个问题吗？

法利赛人看到耶稣是木匠的儿子，他们看不到耶稣做的神迹奇事，不相信耶稣是神道成肉身。我在那个课程上看到有一个拄着拐杖的人，她的牧者在她旁边，她腿疼没有人带他祷告，我就在夜里1-3点带她。她老公是很爱主的弟兄，但是只会说说，什么都不做。第二天我见到她老公，他说：“你这样很好，你应该更多操练神给你的权柄，秒杀疾病。”这个世代很多都是说说而已，但是我们是要动真格的，我们做事情都要有结果，我们都要很小心变成新法利赛人，我巴不得我们都变得聪明，我们要对付我们里面的愚蠢。能够影响你的就是你的决定，今天我告诉你，你要胜过自己。

新加坡也有这种现象，比如明天做手术，就在社交平台上打个字，帮我祷告，接着下面的人就讲一大堆。所以，人的问题不是年轻缺少爱，不是从小家庭背景如何，如果你从小吃了识别善恶的果子，就完蛋了。今天见证的这个女孩没有拿到中学文凭，也没有大学文凭，结果拿得薪水比博士要高。我们对付她里面天然的本性。该隐怪亚伯，结果该隐一生活在罪中；以扫出卖了长子的名分，活得也不怎么样；撒母耳从小就被送到圣殿，从小面对老以利，你以为他好过啊，但是从小撒母耳就很厉害；扫罗拥有最好的条件，长得也帅，却活在败坏当中；大卫什么都没有，还被环境追杀，但是没有任何人任何事情没改变大卫做王的命定。所以，我们今天就要好好改造自己，不要觉得这个不行，那个不行，只要你想好好对付自己，我会和你的牧者好协助你。 昨晚，我训练一个姐妹做工，我们做的真的不像教会，更像人力资源，我们替那些公司做了人力资源管理工作。凡是在我们教会的弟兄姐妹，都受到很好的培训。有一个弟兄，他说：“我们公司是跨国企业，我们公司的衰败不是外部竞争，而是内部的衰败。”一个公司的成败不是外面的竞争，而是内在的纷争；一个人的成败不是外部环境多苛刻，而是你里面是不是一个得胜的心思意念。其实，美国，中国也都是一样，我们中国在过去日子，都是在韬光养晦。我在读大学的时候，大学整个实验室，只有一台苹果2电脑，那是出国访问留学的人偷偷带回来的，西方的列强是不卖给我们的。我非常佩服我们中国人，因为中国最早发射两弹一星，没有老吊车，拿铁链子的葫芦弄起来的，他们在没有条件的时候，创造条件；**有条件上，没有条件也要创造条件上。**现在的美国不是外在的因素，是内在的因素，个人和家庭也是一样，不是外在的问题，是内在的问题。

今天分享非常重要的题目是《胜过自己》。我们的神真的很奇妙，今天的见证跟我讲道的内容很像。“胜过自己”这件事情在这个姐妹身上体现得淋漓尽致，我们回顾前面几次我讲道的主题《人心里的逻辑体系》、《不要自以为是》、《谨守遵行和不谨守遵行》、《提升属灵高度》，其实都是在讲我们自己，人最愚蠢就是照着自己天然的想法办事情。人从小装的都是恶，那可以活得好嘛？人心里装神的话才可以活得好。其实，**人最大的敌人是自己。** 今天讲见证的这个姐妹，以前，她整天只知道看小说，什么都不干。一般宗教味比较足的教会都很难管得了她，我管她的时候是很狠的，这个姐妹精明的地方在我那么对付她，她都跟着我，因为她知道这个是好的。有些人就被自己的想法欺骗，一下子就识别善恶；有时候狠狠训这个姐妹，是很希望她成长。有时候我看不是这块料，我就来点假的，就不玩真的：“姐妹，耶稣爱你，我们也很爱你！”但是听我讲话的调调就知道我是说假的。有些人很奇怪，我对你好，你以为我害你。有的牧者很要命，真的玩假的。比如说有些人从小缺少爱，就给一个拥抱；如果还是不好，就给两个拥抱，这个都是很假的行为。

有的人不能够接受教会牧养的方式，说给布置不清不楚，就离开了教会，以为那样会有什么帮助，他不知道自己就是所有问题的根本。**不管你走到哪里，人的问题就是你自己。**如果你谨守遵行神的话，不自以为是，破除里面识别善恶的逻辑体系，提升属灵的高度，一定可以做一个蒙福的人。你最大的敌人就是你自己，就是你的信心，你对事物的判断，这个就是关键。今天你不在你身上搞突破，你永远解决不了你的问题。 我听了三天的课程，台上讲的东西但是很多内容都不符合《圣经》，我在想，我将来会不会变成这样子，一天天变老了，然后自以为是。我将来可能会变成这样，我一边听课一边在想，神说凡事看果子，看一个树是好树还是坏树，看果子。造汽车不能跑，就是手推车。识别善恶的人都不看结果，只看这个东西，以为吃了识别善恶的果子会很好，结果更加完蛋。

**知道事情的结局，是聪明的表现**。我们练车扳方向盘的时候，车就会转方向，车转方向的控制系统东西设计输入是扳方向盘，输出就是车转方向。我们为了让车转方向，所以我们扳方向盘，如果你乱扳不管车有没有走，不去观看注意路况周围的状况，你没办法驾车。 看到做的怎么样才决定你怎么转方向盘，比如停车！停车时你要知道这车如何转，最后的结果是这车要停到车位里，不是因为你乱转方向盘会就算是转方向盘，转方向盘的结果是要把车停好。 很多时候我们往往忘了事物的本质问题。我们当中有一些弟兄姐妹在学驾照，其中有三位当他们练车的时候我去观看了，我看他们各种乱奔，方向盘完全不管车走的方式和形式，练车时候不动脑筋，不看结果，我觉得这是他们要修改的地方。人一生如果像车一样乱转方向盘，不管结果还好，充其量就是个驾照的问题。但是如果人一生不管结果就瞎整，不知道活着的意义的话，一生将是何等的悲哀。

**聪明，就是要看事情的结果如何**，今天大家对事情的结局要有一个了解，**看透人生人死，了解人生的结局**，那就是一种聪明。 一个人看的有多远、站得有多高，决定了他对事件的看法。如果你的眼光看的到永恒里去，今天做事情的方式肯定会改变。如果你站在神的宝座的一个高的位置，你看到的东西一定是完全不一样的。 如果今天你说我压力很大，就是因为你看得不够远，看的不够高。如果你今天纠结很多的事情，是因为你站的不够高，也看得也不够远！所以无论如何提升我们属灵的高度，也不断的提升我们的眼光，我们看问题就会看得更清楚一点！ 所有的问题一定要知道就是你自己。虽然魔鬼可以欺骗你，但是最后做决定的还是你自己。如果我们不知道自己问题都是自己，反而觉得这问题是别人，这是愚昧的。选择不都是你自己做的吗？ 如果要解决一个人的聪明问题就解决他的高度问题和眼光问题，你要看的够远，站得够高。在所有的事中我发现自以为是的人是最愚蠢啊。自以为是，就自己看不清楚还很固执！比如说有一些人就来找我，压力很大很大。为什么？因为他觉得自己的看法是对的。自以为是一种愚昧。弟兄姐妹，我们中国人的字很有意思，愚蠢的蠢，下面有三个虫字。如果人脑子里头充满了这地狱的虫子，他就会笨的和虫子一样。

我们要知道属肉体和爱世界的人非常笨，招来的都是地狱的虫子。体贴肉体，会忘了事情的结局，就不知道人活着的本质是要侍奉神，要平安喜乐了！ 我鼓励大家开始多去火葬场，多聚会，多读《传道书》。多读《传道书》人就会看清楚人是怎么一回事。关于人生人死，你要知道这个世界，死是众人的结局！如果人死是众人的结局，活着的时候纠缠那些事做什么？当人临死的时候，两眼一闭两腿一蹬所有的事情都过去。 圣经说万物的结局近了。当我们临死的时候就不会纠结太多了，很多人不知道人活着是虚空的虚空。如果一个人看清楚了这些事，把死这事都看明白了，你说世上的事，还会给你造成压力吗？很难造成压力，直接说你因为看不清楚，所以就常常活在混乱当中。 我们今天所处的世界真的要近了，全世界的结局真的要倒了。这事情的结局是神要毁灭这个世界。在终究要毁灭的这个事情上，你拼命在属世界的世界里能抓到什么呢？鼓励大家多去火葬场啊，然后就会感叹人活着就七八十年。我父亲转眼间就去世了七八年，但是这七八年没有他，世界照样往前跑。我父亲活着的时候，赚钱很积极，但是这些都会过去。那今天咱们弟兄姐妹要学习，多读《传道书》。书读多了有一个好处，人就会变聪明。

我们上个主日我分享的《不要爱世界！》所用的经文是约翰一书 2:15-17 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。这里提到我们所处的世界是三个情欲的世界。情欲所带来的败坏比比皆是。这世界里，再没有比情欲这种东西更败坏人的了！在这世界里的事，基本都是情欲推动的。其实鬼容易对付，人里面的情欲不容易对付。情欲是人自己的选择，魔鬼的能力是透过人的情欲彰显出来的。 要胜过魔鬼，就得先对付我们里面的情欲。要对付我们里面的情欲，首先就要让圣灵透过神的话更新我们里面的心思意念。带着属世界的心思意念，一边要爱世界，一边要想从魔鬼的手里得着释放，那是不可能的！ 大家可以感受到，我最近这一系列的讲题都是围绕一个关键：改变我们的心思意念。《不要爱世界！》，《你爱主耶稣比这些更深吗？》等等。为什么呢？心思意念的更新是根本！原来我们都是“食色性也”的人，今天，我们要改变我们的心思意念，把“食色性也”改成“食色非性也”。食欲性欲情欲不再是我们的本性。我们的本性不再是属肉体的，我们的要改变成主耶稣的性情！阿门！这就是转化，这就是更新！ 告诉你旁边的人，你要改变你的心思意念！ 2.今日的经文：彼得后书1:3-4 今日的经文，2Pe 1:3 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。 2Pe 1:4因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。

我上个星期讲的主题是：在信的人凡事都能。我们今天不要以为活着就是活着，要知道活着的意义。人最需要的是行神迹的神，我们能够活着是因为有神，我们能活出喜乐，平安都是因为神，不要觉得是自己的能力。人的信心扮演很重要的角色，人有信心才能蒙祝福，信心可以解决我们一切的问题。 有信心的人常常有奇迹发生，信心在关键的时候很重要，有信心什么事情都可以发生。一个人的生命翻转就是传递信心，把信心传递出去祝福更多的人，信的人就有神迹奇事。人的信心扮演很重要的角色。 人需要信心尤其是在绝望的时候，在我们面临困难无助，在绝望边缘的时候。不管环境如果都要保着信心。 有人问我你问我耶稣吗？我说我没见过，但是有人模仿过，我去以色列路旅游，我就看到一个人，穿着白袍子，带着链子，头发啥的和电影里面的耶稣很像，因为是印度人所以长相也挺像，但是这没什么用。我们的神随意看不到，但是在绝望的时候神帮助我。在我没工作的时候面临绝望的时候祝福我一分工作。 有神迹奇事多好啊，一下子从凡人变成了神人。我们要有倔强的信心，不得找就不放弃。实践信心就会有祝福。

信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言； (《马可福音》 16:17 和合本) 成为行神迹的人，现在要开始做实际的事情可能造就人。不要玩表面，表面功夫没什么用，表面功夫很多都是做给其它人看的，没有真正建造到自己，现在我们做事是为了什么，为了我们的成长，不要完表面。要造就人就要透过信心，现在也要给别人信心。 有一个姐妹问我，碰到绝望的人不知道怎么办？我说这很简单啊，我就教他传递信心给别人，没人辖制你，自由自在尝试。在困难的时候你要相信谁？信靠神的人有福，爱神的人一定得到祝福。看没看到神不重要，信心的功效就摆在那里。信靠神的人是有福的，巨大无比的信心，神给我们的祝福是极大的。 有些人盲目去信就是迷信，信心就是专心仰赖耶和华你的神。很多经我们没有读，也不明白是不是神的话，我是一个很实在的人，比如我写电脑程序需要学习，要不然就是乱码，闭眼睛做事不是一个办法，需要好好读圣经。带着批判的态度去看查经资料，一定查考圣经专心仰赖耶和华，不要依靠自己的聪明，那就不是真的聪明，信靠神的话才是真的聪明。

我们所信的福音，从来不是一个神学道理，而是传讲我们生命当中经历的美好见证。这是传福音的最好的方式。 《封神演义》讲述了一个故事，商纣王打了败仗。为什么他会打败仗？因为他在灵界里败了。回顾一下上周的题目《看透生死》，一个医生如果对你说，“用这个药你可以多活几个月”，你要还是不要？如果你看透生死，看透生命的本质，你就不在意这多活几个月还是少活几个月了？ 现在的医疗可以让一个植物人插着管子一直活下去，不过这样有什么意义呢？基督的信仰是看透生死的信仰。肉体的死亡，是人的灵离开了身体；但肉体的死亡不是真正的死亡，我们还有灵。当我们不在乎肉体的死亡，那么很多事情就不在乎了。人活得不好，很大程度上是因为怕死。得癌症的人，一半的人是被吓死的，一半的人是被药毒死的。如果我们在世上活着的日子，死都不怕了，那还怕什么吗？你还会怕员工吗？怕老板吗？怕工作没做好吗？都不再怕了。因为害怕，我们把活着这件事看得太重。不识庐山真面目，只缘身在此山中。看透了，不再惧怕，属灵争战得胜，人就活得好。

你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。（《马太福音》10:34） 耶稣基督来世上，就是为了让我们在争战中得胜。得胜和不怕死是紧密相关的。1979年对越自卫反击战，我的邻居参加了这场战役。他告诉我，千万不能怕死，有个战友因为害怕，精神失常，离开猫耳洞乱跑，结果被眼睁睁地炸飞了。所以，弟兄姐妹不要再害怕。人生如同在战场上，市场与魔鬼争战。当我们不再惧怕，就不再体贴肉体，就得胜。属灵争战的得胜，是解决问题的关键。 我们对灵界的看见，都是从《圣经》中学习来的。我鼓励你来到我们当中得到恩典的时候，也学习成为主耶稣的精兵、门徒，做一个响当当的基督徒。如何做一个响当当的基督徒？不怕死。天上的争战，是很残酷的争战。 在我的理念里，没有平庸的基督徒，平庸的工程师；我认为做一个工程师就要做一个响当当的工程师；做一个老师就要做一个响当当的老师；做一个基督徒就要做一个响当当的基督。如何做一个响当当的基督徒？一定要看透生和死。不怕死是一个非常好的素质，所以弟兄姐妹要知道天上的争战是一个很残酷的争战。人为什么在世上活得不好？是因为在天上不能得胜，在灵里不能得胜，在世上就活在魔鬼的辖制当中。所以，弟兄姐妹要从体贴肉体的里面走出来。

今天我们来看一个重要的题目《信心是根基》，这就是为什么主耶稣常常批评人不信。我们主耶稣很少批评你没有爱心，批评你没有盼望，但是我们明显看见不信这件事是耶稣常常批评的。最近我有一个经历，就是对学习的思考，因为我从小学习特别好，不是我吹牛，我一直不明白我学习好，为什么有一些人学习不好？我也不明白。我最近听到一个分享，有一个人做了一个实验，把小孩被分为两批，做什么实验呢？就是背数字。过了一段时间把小孩找回来，发现能记得数字的人是有信心的，他们记住的时候就相信自己可以记住；记不住的人记的时候就不相信自己可以记住。为什么主耶稣常常批评人不信？因为信心是根基性的东西。 我们最近装修的时候，就看到不同人对装修的反应。你会看一些人也做，但是他是不相信自己做不好，你会发现他做的事情就真的做不好；有一些人一开始做，就相信自己做好，最后发现真的做的不错。我们发现一个事情，**信心是很根基性的事情。我们做任何事情，要知道信心在我们当中有多么重要**。在装修的时候，有一个弟兄打洞装东西，结果洞打大了。我过去检查的时候，不拧螺丝还可以挂上，我就把他找过来。我问他：“你知道你的洞打大了吗？”他说：“我知道啊。”“那你知道为什么不解决呢？”“我不知道怎么做。”“你不会从旁边挖一个洞补上吗？”

我过去服侍人的时候，常常遇到一些人经常会说：“我不知道啊。”这些人老是装糊涂。后来我发现，“我不知道的事情”是很属灵的事情。如果你仔细去追查自己生活的习惯，你会发现**你相信你做的好的事情，你会做的好；如果你不相信你做得好，你就会不知道**。我们今天要回到信心里面。我们今天见证很有意思，这个小孩离开家里的教会，出去外面城里打工。家里传道人带她的时候说的话语，让我们非常震惊，她经常在网上听我的讲道，我们分享很多都是信心，她自己觉得很有造就。我们今天可以看到信心可以造就一个人，我们主耶稣常常说一些有趣的语言，基本上是围绕信心来说的。

以后机会都在中国，中国会是跑在第一的国家。怎么去判断? 看神的风往哪里吹。我对中国政府也很有信心，神的风往中国刮。看历史，19世纪是欧洲传福音，欧洲强盛；20世纪是美国传福音，美国跃为强国；21世纪是中国人传福音的时代——福音在哪里，兴盛就在哪里。这风开始刮到了中国，刮到了亚洲，如果你看准了神机会的风，你就会抓住这个神机会的风，没看清楚的，那就失去很多! 昨天有个姐妹，她稍微分享了一下她的经历，我就觉得有个小小的遗憾，就是人看不清楚我们正处在怎样的一个时代，机会在中国，她前几年去英国读书，她把北京的房子卖了，2万一平米给卖了，现在想起来挺心疼的，后来涨到6万7万，现在很多人不知道神的机会在中国，所以觉得人家澳洲过得小日子挺好的，如果你一不小心移民到希腊，那就麻烦了，那经济危机一下就把希腊给毁掉了. 我大胆的做一个预言，中国将来要成为世界上最强大的国家，神要大大的祝福我们中国，这机会的风正在中国的上空刮起，弟兄姐妹不要因为自己经历了一些困难，就说不是这样，**你如果紧紧的抓住神，神必使你兴旺，神必使你站立的那块土地因着你的蒙福而兴旺**，所以我们要确切的知道，神掌管着我们的机会，只要神给你一个小机会，就会解决你的大问题，不要以为拼命做是解决问题的关键，拼命的抓住神才是解决问题的关键！

今天我想给大家讲的主题是《神机会的风》。大家不要忙碌的赚钱，如果你拼命的赚钱，你赚钱了吗？其实没有。 有一个弟兄前几天来我办公室告诉我，他天天的赔钱，身体也有问题。我就在想，为啥天天要这么忙的，没时间释放的吗？其实忙的越多，赔的越多，因为没有抓住神给的机会。人的一生在乎的是机会，而神掌管机会。基督徒一定要先知先觉、对未来有判断，这决定了你能否抓住机会。 要知道神掌管机会的风，信主可以当饭吃。我们现在要抓住机会。我教导了那个弟兄，他的心思意念改变以后，第二天起来他的电话就一直有电话打进来，接生意单子接到手软。人要抓住有祝福的机会，才能蒙福啊！ 我们现在改变心思意念机会就来了。今天抓住蒙福的机会。现在要做对未来有判断的基督徒。其实赚钱很简单，不用你自己一直在那里死命做工。对未来的判断很重要。

今天分享非常震撼人的主题：神要震动天地，这出自《哈该书》，我们要相信神在这时代也会震动天地。曾经我去过耶路撒冷的以弗所城，那里面现在一片废墟。 上周我们讲“复兴的火焰”，当我们渴望，这火就在我们里面。人有选择的能力，我们可以决定像一团火活着，或是如一团灰烬生活。上周我看到一位姐妹身上的见证，当讲到复兴的火时，她的双腿水肿完全消失了，当火烧下来，恢复的是兴盛的生命。我们在这地上做关乎永恒的故事，天上人间传讲亚伯拉罕、雅各的故事，我想以后也会传讲我们的故事。这世界是没有多少指望，但是我们有永生的盼望。虽然服侍摆上有些辛苦，但是有盼望，就变得容易。 马云曾经被问：你知道你的公司一百年之后能否存留吗？他说眼光里能够看到。我们也知道--我们现在做的工能永远长存。今天芳芳姐妹讲的见证非常精彩，当面对永恒的时候，人的问题都会变成小问题。

过去我经历了很多故事，有一个女孩得了癌症要死了，后来她来找我，肿瘤长了很大，2个月天天有人服侍，2个月以后肿瘤变小了，我一个网友，可怜这个女孩，奉献了8000块钱给她，然后教她也学会奉献，女孩不同意。灵界的里面东西太真实，周六服侍她的一个姐妹打给她，她没有接，周日我就打电话给她妈妈，她妈妈说她周日的晚上就去世了。奉献的事情，要不要蒙福？要不要得医治？ 奉献和蒙福紧密相关的，是一个全人的奉献，不蒙祝福的基督徒很多，今天分享真正蒙福的奉献。故事很多，一个姐妹的姐姐给我信主，她很心疼妹妹的工作，很辛苦，于是把她妹妹带来找我，找到一个幼儿园老师的工作，财务蒙福了。于是，我说姐妹，奉献吧。那个姐妹不同意，也不去教会了。我是需要她蒙福，她认为我需要她钱，结果没几个月工作没了，回国了，做了一个生意没有赚钱，得了一个很棘手的病。于是，她想起神来了，回到新加坡来找我，跟着我们一起祷告，3个月后她见证之前的病没有致命，医生检查好了。从这个时候就明白了奉献，于是就开始奉献。 回国以后跟着我们一起祷告，三个月后她做了个见证，她好了。从那时候开始就十一奉献，经过死阴的幽谷就知道钱不那么好使。很久以前有个企业家，老婆瘫痪9个月祷告好了，前两天又来电话家里人又有得病的了。信主蒙福简直就是找了金矿，继续挖下去。

祝福到底是什么呢？弟兄姐妹你们现在知道什么是祝福吗？现在我们都喜欢实实在在的祝福。那我就告诉你们怎么蒙祝福？就是专心仰赖耶和华，我上个礼拜就说的是专心依赖耶和华。我们的神是真神啊，他什么事情都能做，蒙福的事情很有意思。 人一旦要死的时候，很多事情都解决了，水电，电话费，房租，吃喝啥都不用交。但是如果又活过来了，又有很多问题，问题会更多。其实活着的事情跟钱有关，活着其实很累的，什么都需要钱，水电，电话费，房租，吃喝。现在有的人的钱不够就会遇到很多问题，烦恼。 我们现在遇到问题是不是要解决。所以我就走进了教会，参加聚会，然后教会一般要交奉献。但是我的经济不是很好，我其实有一点纠结我到底奉献还是不奉献。当时，我工作的老板，给我讲奉献的见证，试一下上帝都要专心，专心仰赖耶和华你的神，专心试，后来我成为富有的人。有些人试的时候不专心，试完了不知道是宝贝，我们的神特别希望我们蒙祝福，这在我的身上好用。 当然我就算了一笔账，如果信神有祝福的话，那可定好啊，很多问题都解决了。一个月1500新币的薪水，拿出来150新币交奉献，我拿出来150新币可以试一试。好使不好使，试一试就知道。一年，不到两千块钱，两千块钱能使我蒙福吗？不能，但是我就想试试,如果奉献能蒙祝福为什么不奉献呢？ 我们现在都想过好日子，谁都想过好日子。我坐巴士想啊想，我下定决心就试一试。我下个礼拜就奉献。我就开始做奉献，每一个星期都没有问题。我告诉到大家，我这一辈子最好的决定就是交十一奉献，决定交十一奉献，我就开始得到神的祝福。

中国以来一直是多子多孙，其实不是中国人发明的。但是《圣经》里讲的这个多子多孙和中国人讲的这个多子多孙是不一样的，神希望我们成为大国的，神不是小气的神，弄个小生意然后能活着差不多就可以了，然后无声无息的活着，还是说像亚伯拉罕一样在那个地方。 问题来了，你里面只是有一个小农意识的还是有大国的梦想？早期建立教会的时候，教会非常的荒凉，但是那些人都看我像是大教会的牧师，我走路的时候都是很有信心，回到家之后是真的荒凉，但是我心里有梦想。小教会的牧师也可以服侍大教会的牧师，也可以赶很多鬼，服侍了一个大教会脑积水的牧师。 亚伯拉罕娶了一个妻子，但是很多年都没有儿子，那神所说的大国，多子多孙在哪里？如果你心里装的是亚伯拉罕的大国，就算没有子孙，神也可以从石头缝里兴起亚伯拉罕的子孙。只要你心里有大国的梦想，神也定会为你成就。我们的神是照着我们里面的信心成就我们的神，有的人长的块头非常的大，但是却非常的小气，有的人块头很小，但是却可以很大气的事情，就好像邓小平。决定你的，是你里面的思维，我不鼓励大家成为小气的人，小气的人是不可能蒙祝福的。我里面有一个大国的梦想，然后就有人嘲笑我。人家没有微信的时候，人家做的微信，没有阿里巴巴的时候，是因为马云那个时候里面有这样一个梦想，就做了。人家看我一点也不想，但是也没有关系，我有神。现在回头一看，真的是生养众多，遍满全地。只要有互联网的地方，都可以被我们牧养。 有人说我这是成功神学。难道你希望活一个失败神学吗？神也没有说你要成为你要成为一个著名的屌丝，我们的神是跟亚当，亚伯拉罕，跟很多人说，你要生养众多，繁茂昌盛。 有些人说：“牧师啊，为什么我经常听到你讲创世纪呀”。其实《创世纪》是在整本圣经的重点。

属灵的人看透万事，这句话讲的好，什么事情你看不透就解决不了问题。每一个行当都很深，但是每个行当你看不透就很难，就拿学习来说， 你看不透就很难；就拿生活来说，会活不会活也差很远；就投资也是，不会投资也差很远；结果看起来太奇怪了。昨晚我弄一个东西，我觉得这个东西是坏的，左折腾右折腾，后来我弄明白了，知道这个是啥东西，搞定装上后，非常好，是触屏控制器。我说什么意思呢，什么东西都要吃透，你不吃透就会相当辛苦，这个过程，就是一个学习的过程。 一个人会学习，就是吃透了。有人花费2万学习程序，回来后还是不会写，因为他们有错误的认知，就是我上课我就会学会。其实这个世界，你上课就学会，其实不是这样的；我问学校的工程师，你学习的用得上吗？他说没，那你在工作岗位上，你学习到了吗？没有，都没有学习上；其实上班，很多时候不是学习问题，有一些是软技术，有一些是硬技术，我们今天是不是要思考下，我们做的事情是不是要看透？

我鼓励你们看透，这个世界有很多事情，昨晚我为一个姐妹祷告，她脑子非常乱，很辛苦，她常常要做的事情不去做，不要做的事情去做，她太辛苦了，她知道自己有鬼，我带她祷告，我当时灵里有感动，她情感有问题，我就问她，她告诉我，她是一个同性恋。其实这个不是问题，问题是属灵的辖制，教会的组长都知道她要释放，但是就释放不了，我就释放她，赶鬼。 她爸爸的脑血栓，她妈妈的忧郁症都是鬼干的，我告诉她从今以后都不能干这样的事情，这样的一个人，她的问题是属灵的问题，把这些灵的问题赶走了她的问题就解决了，属灵的人可以看透万事，前天有一位姐妹，姐妹说她外婆服毒自杀，她奶奶也是，她家族的鬼干了很多坏事，我们以为这些是家族的人际关系，她家还有相互争财产，她自己得了忧郁症，我们把他身上忧郁症的鬼赶出去问题就好了，我们看到这些事情很难理解解决，就开始生气，常常难受，他从小就有这种难受的症状，其实对她的成长非常不好，经常考试前家里都会出事，其实都是灵界的事情，我们不了解这个世界的本质，我们就以为就这么个事。

前几天看视频， 斗蟋蟀，斗蟋蟀的人把两只蟋蟀放在一个器皿里，用东西捅这个蟋蟀捅那个，两只蟋蟀就相互厮杀；其实人也是这样，人里面的关系很混乱的话，都是魔鬼做的工作，如果人不知道灵界是真实的，这些都永远无法理解，无法理解就会用属肉体的方式去理解，太令人困惑了，有一个女孩读大学，得了忧郁症，经常幻视幻听，家里送他去精神病院，他看到很多灵界的东西，但是家里人不相信，她太痛苦了，有一天我给他爸爸通话，说是灵界的问题，但是他解决不了，非常混乱；后面他爸爸发了微信给我，让你的鬼神见鬼去吧，其实就是他看不透，我要举例太多，昨天给赶鬼的姐妹释放的时候这位姐妹说，我是海里是龙，我上了岸就是马了，我说你都干了什么坏事，我就是让人喜欢吃，吃了都是病态，说句实话，很多病都是病从口入，很多病都是吃出来的，我小时候看不到这么多病人，现在医院的人原来越多，医院如果整对了，人应该越来越少才对，什么事情不抓住本质不行，我今天教大家做一个属灵的人，

信是得着就必得着。我为别人医治释放的时候，在我的头脑中我就会认定，我为他祷告他一定好，你会好奇，我祷告与你祷告有什么不同？就在于信心，我希望我们教会的每个弟兄姐妹，我祷告，我相信得着就要得着，在圣经中有很多地方记载耶稣基督医治病人，并没有说让你去看医生，有病很痛苦，肩膀疼，头痛，这些对人来讲是相当要命的事 。 如果你觉得生病时祝福的话，那你就多得这种祝福吧，今天我们要知道，耶稣是医治的神，在圣经中神的应许是信实的，你问我为什么这么确定，因为你信是得着就必得着，在传统教会中也会有神迹，只要相信你会得着就会得着，圣经里面的应许这么多，我们弟兄姐妹们都能得着，我们每个人都有一种恩典，就是健健康康的活在世上，圣经里面还有很多应许，无论有多少，都是真实的。 今天你有没有这样的胆量，相信我们会得着应许？我父母有五个孩子，生病的时候照顾起来尚且很难，更何况我们60后的下一代基本都是独生子女，那么如果我们生病了，那可怎么办？所以无论如何，都要去兑现神的应许，我们要看到我们得着的都是海水中的一滴，我们的神是看顾我们，保守我们的神。

上周日早晨起来的时候我收到一条微信，我有一个朋友生病住院了，我去看望他，我带着他祷告一会儿就好了，医治释放的应许是圣经中清清楚楚的记载的，不管你是什么人，只要心里不疑惑，相信所说的就要成就，凡是你祷告所求的，只要信是得着的就必得着，在耶稣基督里，只要你心里不疑惑，新是得着的就必得着，我们遇到了神。 他给我们一张空白的支票，为什么我敢和大家分享呢？因为我在实践信心的道路上，带着工程师的心态来实践，我相信神在我们身上要做非常奇妙的事，如果我们当中还有这种想抓抓的心态，那你抓住神的应许，千万别再贪别的东西。 我们要成为祝福的管道，我们要开始相信，信是得着就必得着。我们得着不是为了得着，而是为了给出去。今天我们这个时代，无论什么的人都需要神。今天，我很多同学还不信主，五十多岁的人身体健康出现很多问题，血压高，血糖高。我巴不得成为我同学的祝福，他们不认识神，不知道在上帝那里有这么多信实的应许。今天我想激励大家，不断在信仰的路上奔跑。我们得着了很多好处，就要不断地奔跑。活着是一件很简单的事情，开始进入到信心的路上。 在小学的时候，我们就读过《愚公移山》，虽然愚公不认识上帝，但因着愚公的信心，神就派了两个天使为他成就了他的愿望。中国人自古就知道信心的规律。

《创世记》5章记录了亚当的家谱，但这里面有一个人，叫做以诺，他的人生不一样。以诺这个名字我们不陌生，很多人喜欢取名为以诺。讲到其他人的时候，都三句话，“xxx活了xx岁，然后生儿养女，然后又活了xx岁就死了。”我们看不出他们的人生活出了什么意义。而只有一个以诺，他的人生轨迹和其他人不一样，他“与神同行”——这条路以诺走了300年，神把他取去，他就不在了。有人会问，与神同行真的好吗？活得比其他人短。但其实，以诺真正活出了生命的意义。 以诺看到了很多人生人死，活着活着就死了，人存在的意义到底是什么呢？神为什么要造人呢？今天我们看到人活八九百年好厉害，但其实人活得并不开心。所以，拉麦说：“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们”。人生的意义在于结局，为什么我要活着活着就死了呢？以诺开始与神通行，365岁在那个年代还是壮年，他不需要经历衰老、病痛、过多的操作劳苦，就荣耀地回家了，这就他有意义的一生。与神通行是一条很好的路，所以以诺的名字非常受人喜欢。 我们要学与神同行的日子。我们现在要开始知道我们现在活在世界上是为了什么。人活着的意义到底是什么？现在如果没有和神同在那我们活着有什么意思？活的久的不一定活的好，我们现在要与神同行，相处。我们不要每天觉得自己挺好，没有什么问题。我们现在要学习以诺的一生。怎么才叫与神同行？不是天天说不能做坏事，其实我们都知道神喜悦什么人。但是我们要怎么做，很多人都不知道。很多人天天不知道自己为什么活着。

今天分享的题目是《与神同行》。最近我在读一本书，《高效能人士的7个习惯》，书的作者提出一个练习：如果你现在走进一个教堂，这个教堂正在进行葬礼，而且是你自己的葬礼。那么，你希望听到你的亲友们如何总结你的一生？ 你的一生做了哪些事情比较有意义，可以让人记住？ 人生的结局很重要，最后给人留下印象的才算数。人生的方向很重要。中国人总不喜欢说死亡、葬礼，显得很悲观。但如果我们不考虑人生的结局，那么我们就不会去思考人生的方向。我到底要去什么地方、做什么事才有意义。这就是为什么我今天和大家分享与神同行这个题目。

《一只小小鸟》这首歌，就是我当时不认识神的一种状态，当我来到新加坡，发现命运根本不在自己的手上，我开始怀疑人活着是否有意义，多活一天就是多遭一天罪。 我开始寻求这世上是否有神，我想要从一只麻雀变成一只老鹰。最终我走进了教会，我拼命的读圣经，想知道救恩到底是什么，我跟基督徒分享我的困难，他们回应我一句话，神会改变你的状态的，就在半信半疑之中得到了神的翻转。

神很在乎我们，在乎我们的信心，我们要开始愿意使用耶稣给我们的权柄，与神同工，确切知道一件事就是要做合神心意的事情。神要在历代去寻找同工的器皿，多几个像保罗，撒母耳，摩西等伟大人物。现在这个时代都服侍不完，未来将要在全地带来极大的复兴。我们就是与神同工的人，我们就是神复兴所使用的器皿，神总是寻找一个器皿，神在各个时代都会拣选器皿，我们的神与人同工，神首先创造了宇宙万物然后再创造人，让人做工，神要与人同工治理这地，让这地大大的兴旺。 在我心里就有这样一个渴望，我就是神所寻找的器皿，我愿意付出一切的代价。我深深知道神在这个时代寻找一小群人，带来全地的复兴，我们巴不得我们就是。在内心深处我就认定我们就是，在推动全地的复兴。 恢复到起初使徒保罗传的福音，耶稣基督的教会。神曾经大大使用马丁路德等人，我们渴望成为像他们一样的人。从耶和华和基甸的刀的故事，神要和我们一起分享得胜的喜悦和果子。曾经有人问我你怎么确认神就拣选了你，因为我就是心里深深的相信，如果我们愿意相信，神也愿意使用我们，未来的事情，是要用信心创造的。

人不折腾不会活出精彩。有一种人起来吃，再睡，再起来吃。这样的人生好不好？你要不要活出毫无荣耀的生命？我们都不要。开始效法我们的神，我们的神是个折腾的神。《创世记》第1章第1节，“地是空虚混沌，渊面黑暗”，神开始了创造的工作。神要毁掉我们生活的世界，有人说我们的生活多美好啊，干嘛要毁掉？因为，神要建造一个新的充满神荣耀的世界。 人活着需要折腾，不要以为你面临极大的挑战你就会垮掉，你一定会走出一条路来，当你走出来之后你就看见神的荣耀彰显在你的身上。在我们服侍的时候常常看到弟兄姐妹们处在渊面黑暗的状况，但是因着我们的服侍全都翻转了。我们仍然面临很多问题，如果我们眼光定睛在问题上我们会很气馁。然而，我们要兴起来，不折腾不能成长，开始看见本来下面的折腾到上面上去了，这就是**居上不居下**，本来在尾折腾到头上去了，这就是**居首不居尾**。 有孩子的人不要害怕担心，把孩子引导到正确的路上去，经济危机不是危机是机会，房地产涨价降价也是机会。股票上上下下震动的大机会也大，企业家是折腾出来的，不折腾不能成长。

今天我听以斯帖姐妹讲见证的时候，我的眼眶湿了。过去几年我一直在做不可能的事。我知道把不可能的事变成可能的事，在神没有难成的事。每次遇到不可能的事情，**在信的人凡事都能**。人死了耶稣都能让他复活，在神没有难成的事。 像刚刚王番弟兄讲的，一个姐妹生了三个孩子都是脑瘫。但是我现在就要把这情况翻转了。我们信的这位耶稣，是把不可能的事变成可能的事，把可能的事变成现实。 我们的神是从死里复活的神，在神凡事都能。这世上没有不可能的事情，在神凡事都能。他妈妈带着他来找我，孩子是正常人，但是考试成绩不好，在新加坡就会打电脑游戏，甚至手指骨折了还在打。

开始鼓起勇气和信心，**将不可能的事变为可能**！这个孩子就怪他妈妈没有把他养好。还有一个混孩子跑来我办公室说，你看我长这么胖，就是我妈的错，把我养胖了。后来这个打游戏的孩子，失眠，两点睡觉，后来四点睡觉后来就睡不着了。他们来找我的时候，我觉得这不行。理性判断不可能，但是我对神的信靠告诉我没有不可能的事。我就开始操练他，培训他。 以斯帖姐妹带着她的孩子找到我们的时候，这个孩子眼神儿呆呆的，10以内的数学题可能还需要掰手指算。但是我相信用信心解决人的问题，信心常常翻转人的生命。在我内心深处我很想翻转他，过去的几个月我们就把他身上的鬼赶出去。这个孩子本来是个正常的孩子，小学之前都很活泼，后来他就一直被人贴标签叫“不正常的孩子”，这个孩子就很自卑。但是我相信凭着我的信心这是一个正常的孩子，很多的孩子被教育体系败坏了。 后来孩子每天做工就开始正常了，几个月后这个孩子生命有极大的翻转。 效法主耶稣，把不可能事变为可能。我们每一位弟兄姐妹效法主耶稣，把不可能的事情变成可能。神在我们当中要兴起我们，在信的人凡事都能。要除去我们里面不可能的事。除去我们心里的不相信。

愚公移山的故事家喻户晓，他相信能够挪开，上帝就派两个天使拿开大山。伟大的领袖毛主席常常引用这句话：“信心能移山”，我们中的每个人都需要信心。我们需要神迹，今天见证中的孩子遇见了我，得到了翻转。其实我身边也有很多遇见神的见证，我感谢神，神从来没有在我们信心小的时候不管我们，因为： “压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。”(《以赛亚书》42:3) 每当一个人带着问题来到我面前，我最喜欢的说一句话是：“你来和我一起祷告：我相信神在我的身上有一个美好的计划，我相信神会给我一个美好的未来，我相信眼前衰败的光景会翻转。”这句话不知道翻转了多少个人，我相信神会翻转我们每个人，弟兄姐妹也要相信。 做什么都需要信心，经营工作需要信心，上学需要信心，养育孩子需要信心。**信心能够释放一个人的潜力**，你知道现在很多人的能力都只发挥了自己1%的能力，那99%如何开掘出来呢？就是**凭着对神的信心释放出来**。 我常常用神的话，去建造人的信心，虽然很多人曾经和我一起经历神的奇妙之后，离开教会，但是我仍然相信：**神要在这个世代透过我们彰显他的荣耀**。

这是神对我们说的话。我们先回顾一下之前的题目：你信是得着就必得着，这话说的非常绝对，你在落实的时候也没有意外，真理是有排他性的，如果我们里面有困惑，那么就真的困惑 神的应许无论有多少，在耶稣基督里都是信实的。 当我们相信神的时候，就相信这是一个绝对的真理，神该做的都做了，剩下的就是我们去寻找的了，今早上我给我一个同学打电话，他的尾椎骨很疼，我就带着他祷告，半个小时就好了，他很疑惑，我刚刚信主，怎么就好了，神的应许无论有多少，在耶稣基督里面的应许都是信实的。 今天我要给大家讲一个事情，神说我们是神，上个主日我讲道，我就在想这个礼拜我讲的是什么？圣灵就给我启示，神说我们是神。他们说：这不是魔鬼说的话呢？魔鬼也想做神，我里面真的很挣扎，我说这可以吗？圣灵说：人想传扬自己的名，就会受到咒诅，但是追求神的名，神就使他的名为大。 我们行在神的旨意中，今天我就斗胆讲这个题目，我们一起来读经，我们仔细思考一下，如果我们是神，那么我们还有什么问题呢？神说我们是神，你相信吗？你信是得着的，我们就必要得着，

今天我想给大家讲忠心，分享的主题是：做神忠心的管家。现在很多人都想找忠心的人，神也在寻找忠心的人。这个世代已经非常缺乏忠心。尤其是在婚姻上面，一个表现就是离婚率上升。现在有很多花边新闻，可能遇到一个更帅的，或者更有钱的，人的忠心就没有了，这样的人信用就破产了。 对于一个穷人穷怕了之后，他会觉得钱越多越好，钱多到一定程度就变的毫无意义。其实有那么多钱真的有用吗？人有忠心就体现在神面前的价值。钱能解决的问题都是小问题；人一生最需要的不是钱，而是神的祝福，神的应许才能解决大问题。在神面前做一个忠心的人。神的计划是让人活出美好，但是为什么以色列人没活出这种样子呢？因为他们的忠心破产了 ，以色列人在旷野那么多年其实不是神的计划。 在神面前做忠心的人，神在《圣经》中的应许就会在你身上成就。若是不忠心，应许就在你生命擦边而过。忠心破产，结果不会好。 信心的英文是Faith，忠心的英文不是Loyalty，而是Faithfulness，可见忠心和信心是一回事情。你有信心，就有忠心。人若离弃神，就会受咒诅。最好的应许，就是医治释放。人爱世界，则爱神的心不在他里面了，一定得不到应许。又想爱世界又想爱神是不可能的。离弃神，对神不忠心会带来咒诅。**神对我们最好的应许就是医治释放**。 我昨天给我80多岁的妈妈开始医治释放祷告。我在为她祷告的时候，她就看到了有红衣服的人在塔尖，我就想到了巴别塔，他们是按着今生的逻辑体系活着的人。我们今天一定要知道你是不是一个忠心的人？人里面的心思意念不忠心就得不到神的应许。对神有忠心是非常重要的。人若只在乎今生，会招来巴别塔的灵。为什么很多基督徒得不着神的应许？就是忠心的问题。

但是，**我知道我们不是为了讨人的喜悦，而是讨神的喜悦**，更多知道神的心意，这世代的信仰是实在的，我想神能够解决我们的很多问题，这就是牧养的教会所存在的意义。主耶稣希望的一样是牧养的心意，我很不喜欢那种散养羊的教会，我们为了解决各人的问题，在教会中训练人，让人成为付代价的门徒。我在这里讲的不是宣扬，而是为了激励你进入神的心意里，牧养神的群羊，这是最为重要的。 这世代很多的人需要医治释放，我们也要在各地建造医治释放的中心，这是神的心意，在这个过程中很多不合神心意的东西，都要被神的心意来取代。各个世代神都在拣选合他心意的，从使徒保罗开始建立教会，从马丁路德改教，都是不断的恢复，重要的是我们一起进到神的心意里，不管有多忙我们都要起来牧养神的群羊。 去年我的妈妈老年痴呆，带她医治释放赶鬼的时候，曾多次差一点被魔鬼接去，在临死的关头，耶稣来到她的面前，使她从魔鬼的辖制当中走出来，当时耶稣对她说：你回去，回去牧养我的群羊，今天我看到一个强大的需要，看到很多需要牧养的福音。

“牧养”，这两个字，我从信主时候就知道，但是什么才是牧养呢？在我信主之初，会有人来我的家里，东问西问，关于生活中的琐碎事情，当这些事情在进行的时候，我却有点推辞，觉得这不是牧养。 各地都有弟兄姐妹，有很多需要解决的问题，也有和自己的牧师倾诉。有一位姐妹说，当把问题和牧者沟通之后，牧者说：“我这么忙，哪里有时间管你的小事？”原来他在忙什么呢？忙着读神学，进修，忙着接待上面的人。 去年我讲了一篇道，讲到了我所遇见的状况，我希望大家都被神的爱激励，都能够切实解决问题。我讲的是一位基督徒企业家，她虽然支持很多的教会事工，但是都没有人能解决她的问题。这个世代的牧养需求非常大，当时在这位姐妹的庄园里，有100多个牧者学习敬拜。当时有一位姐妹胃痛，但是没有人为她祷告，最后疼了一天，晚上被送到医院。**我相信我们的福音不是单单敬拜而敬拜，而是大有能力的敬拜**，我去年有和一些牧者交流，当时我在讲台上提到：“教会牧养是大有能力的，让人成为带领门徒的教会。”在讲道的时候，下面的牧者有的打手势，不想让我这么讲，在讲完之后，他们带我进了小屋子，和我说，不要再那么讲了。

今天我们要在全球进行医治解释放布道会，我们华人欠新加坡、美国、韩国、加拿大一个福音债，今天我们要做一件事，宗教化信仰的改革，不断的恢复神的心意，各个时代神都要兴起一批人，兴起一批合神心意的人，为此我们要付出沉重的代价，哪个时代为推动改革的人不受苦不受猜疑，不过没关系，我们为此而生为此而活，为了神的国神义不惜付上生命的代价。 刚刚讲见证的弟兄，透过一些邪门歪道也可以让自己赚很多钱，今天他教出来的徒弟都可以凭着这些本事谋生，可那不是神的心意，你会陷在里越活越惨。当初来到我们这里，看见他那一张脸的时候，我真的很惊异，一张不男不女的脸，都是过去跟他做的这些事有关，但感谢主，今天他透过我们牧养，一步一步的从辖制当中走出来。 过去因着自私没有看见一个活的好的，过去我也以为牧养就是把人给伺候好了就万事大吉了，曾经有一位姐妹来听讲道，把教会里的饭菜都打包回家，结果放在冰箱里一连吃了一个星期。后来我看明白了，今天你是否还要继续为自己而活，还是走一条为神而活的路，今天你是否彰显神的荣耀，不管你是80岁、70岁、60岁、50岁到30岁，甚至到十几岁，自私解决不了任何问题，爱神都要牧养神的群羊。今天来到教会不是听听道，讲讲话闲聊几话，我们是要把神的百姓牧养起来成为牧养别人的人。

      过小日子是人一生中最要命的仇敌。《圣经》中以色列人为什么一而再、再而三沦落到被灭国的地步呢？因为他们爱过小日子。任何一个强盛的国家，最重要的因素是每个老百姓以国为重，而不单单以自己的家、日子为重。神拣选基甸的时候，以色列人只顾自己，这是非常要命的。如果人把自己的生活放在国的利益至上，那是非常要命的。 很多基督徒把自己的家看得非常重，把神的国看得轻。今天我们要掀起的改革，就是要让基督徒重新把神的国败在生命的首位。 > 人的仇敌就是自己家里的人。（《马太福音》10:36） 因为你的家人常常拦阻你侍奉神，这是最大的障碍。在这种情况下，人的仇敌就是自己的家人。有个从美国过来的弟兄说：神第一，家第二，工作第三。《圣经》从来没有讲过这样的话，只有第一，没有后面的。为什么人发明了这样的话呢？我们今天要特别小心，谨守遵行神的话，不要去“发明”一些神没有说过的话。

最近赶鬼很多，把鬼赶出去后，有很多回报。当你面对财务的困境，面对身体健康的问题，那是魔鬼盗取你的祝福，我们的神是祝福的神，也是咒诅的神。如果我们谨守遵行神的诫命，就会蒙福。我们要效法亚伯拉罕，亚伯拉罕要成为所有有信心的人的父。我们要彻底对付一些东西，贫穷的神学和成功的神学，贫穷的神学说贫穷是正常的，成功的神学说不用付出，也能富有。我们要恢复《圣经》所讲的，我们要做一件事，就是得胜。 我曾经做过一个试验，我问弟兄姐妹想不想过穷日子，就算是基督徒也不想过穷日子；我说你想不想得病，都说不想；我说想不想富有，都说想；我说想不想健康，都说想。我们蒙福是有条件，要谨守遵行神的话，我们以为神是爱我们的，神的爱是无条件的，我们在圣经里，祝福是有条件的，就是照着神的话去行。 这些年查《创世纪》，我觉得特别好，里面很多东西都是原创的，凸显了透过《创世纪》来看我们的信仰。《创世纪》是整本圣经的根基，所有的神学观念在《创世纪》都体现出来，亚伯拉罕、以撒、和雅格都是实践信心的人。这都是圣经的话，释放的得自由，我们信的福音是使被掳的得着释放。我们今天要纠正错误的神学观念，透过这段时间实践神的话，一切美好的东西都随着神降临到我们，这跟属灵争战有关系。今天我们要传有命定的福音，这是亚伯拉罕、以撒、雅格的福音，我们的祝福都在命定当中，在《创世纪》的12章说，你要成为地上万族的祝福，这福音是神命定的话，照着神的话去行就有百倍的收成。

今天，我想跟大家分享一个题目，这个题目叫做《让人活着的乃是灵》。这个题目是我们人一生活着的最基本的真理。今天人为什么而活的都有，有人成了房奴，为房子活着，有卡奴，为了信用卡而活着，有的人成为了车奴，就为了车活着。我们总觉的我需要这个需要那个，最后成为了奴隶。人最需要思考的一件事儿就是人活着到底最需要的是什么？ 前一段时间碰到一个人，他在创业的过程中说在成年人的字典里没有“容易”二字。也就是说不容易，人一生活着应该是非常的简单的事儿。为什么活的很难，因为没有活对。你问我人活着容易不容易，我觉得挺容易的，因为我知道让人活着乃是灵，就这一句话就概括了人活着的基本原理。

今天我们很多的科研，医疗医学方面的科研都是从肉体的方向入手。就是人体里面的细胞、啊结构啊、筋啊什么的，其实很多人还把基因啊什么的跟人的性格连在一起。为什么呢？因为他们的理论是人是物质的，也就是让人活着的是这个肉体。其实事实证明它不是这么回事，让人活着的是灵。 只是今天有一个困扰，就是那些死了的人没有办法回来告诉你，他到底经历了啥。前一段时间我讲道的时候讲到：“哎呀一睁眼，看到左边是牛头，右边是马面。看到这牛头马面你就知道发生了什么事情，就是被抓走带到地狱里去了。”这事就是人就死了。 所以，这事没有人回来告诉咱们。但是我做了一件什么事呢？就是经常服侍要死不死、病得很重的这种人，当然我不会主动去找他们，是他们主动来找我，我就服侍一个两个的。服侍完了以后，让我对这个世界的看法很不一样啊。

人一生到底靠什么活着，是一件非常值得探索和研究的事情，有一位非常有名的医生是60年代毕业的大学生，多年从事临床和医学研究，是享受国务院津贴的医学专家。作者在出版社出版了一本书。这本书的名字叫做《生命五大要素》，他总结出来的生命五大要素就是吃，喝，拉，撒，睡。这吃喝相信大家都明白，所有跟吃喝有关的都是大事情。那剩下的就不是很文明，拉就是拉屎，撒就是撒尿，睡就是睡觉，这个人人就着了这本是。 这第一章就写到“民以食为天”，我们今天看见的这个学说很流行，后来在我的服侍中，觉的这个里面有矛盾，因为我过去的服侍的经历中服侍了很多很在乎吃喝拉撒睡的人，结果这些人吃也吃不好，喝也喝不好，拉也拉不好，撒也撒不好，睡也睡不好。 前一段时间我碰到一种产品，吃了以后大便就很通畅，这种产品叫“随便果”，吃了以后效果很好。我自己没有这方面的问题，但是和我关系比较好的弟兄姐妹有这方面的问题我就买了好多盒送给他们。说这的意思重点不是“随便果”，而是拉不出来这个问题真的很严重。 有的人很想睡好，但是睡不好。有人可能会说：“你咋不为他祷告呢？”就跟撒尿似得这玩意儿说起来有点难，但是没关系，透过祷告也能好。前一段时间我服侍了一个深受“吃喝拉撒睡”理论影响的人。他二十多年的失眠，结果失眠的药量一涨再涨。我服侍失眠的人多啊，有的人到了药量两倍，有些是四倍，有些人甚至换药换到抗忧郁症药了。 我服侍的这些人，看到他们需要保证七小时的睡眠，晚上九点钟上床睡觉，结果躺到后半夜两点也没睡着，翻来覆去一夜没睡，第二天起来什么都不好。最后保证了吗？什么都没保证。像我这样的人是非常不在乎吃喝拉撒睡的人。其实我吃也吃不太好，喝也喝不太好，睡也睡不太好并不是说我睡眠不太好，我经常夜里不太睡觉。那我不困我不上床，有的人说半夜十一点要保肝的时候，我也不保。那为啥我还挺健康的呢？因为我不按照吃喝拉撒睡这个理论走，我是按照“让人活着乃是灵”这件事情走。

听我讲道的一定听过很多我讲的我妈这老年痴呆的故事，我就透过服侍我妈妈增长了很多灵界的见识和认识。我这个年迈的妈妈几乎就成了我的科研对象。这科学其实是很科学的，科学的逻辑体系就是大胆的猜测，然后透过实验啊各种方法详细的论证。其实透过我们肉眼所能看到的东西都是由看不见的东西组成的，比如说光子。光子，你能理解吗？考过大学的学物理都知道，光子的波粒二象性啊什么的，这东西听起来都难以理解。 所以据我观察，人在死之前基本上都是他的灵从身体里离开，基本上这人死之前半年，就不是这个人的灵在他身体里面了。这事我就不跟大家讲了，我想跟大家讲的意思是人死的过程是一个非常属灵的事。人的灵离开了人的身体，会产生一系列的问题，有可能就被牛头马面抓走了。 有一种邪灵叫做老马，就管吃、喝、拉、撒、睡。我妈在老马的灵附在她身上的时候，一会儿上一趟厕所，一会儿上一趟厕所，一会儿浑身就无力了，难受。今天不想在这里花太多时间说这事，咱们今天读一段圣经。

弟兄姐妹们要知道“灵里兴盛，凡事兴盛，身体健壮”。我想这个事儿你不能瞎听我说，听完了以后自己去试一下才是关键。事情需要实践和探索了以后，了解论证和观察了以后，你就有发言权。 这个养生的学问真的很多，如果搞个养生的电台，相信会有很多人听。因为很多人都想活的好，今天我讲一个比较矛盾和跟普通的理论不太符合的理论，叫做“让人活着的乃是灵”。这事其实很容易理解，因为我们今天所处的这个世代，不管是从哪个方面去论证，你都能得出来一个结论：保养对身体好没有太大用，用属肉体的办法基本没有。 有一个人就很冤枉啊，为什么呢？因为这个人，烟不抽、酒不喝，小心的保养身体，结果最后得了癌症，他说：我就不理解了，人家抽烟、喝酒、打麻将、瞎扯淡也不得癌症，我这好好的保养、好好的睡眠，照着吃喝拉撒睡理论整了半天最后还是得癌症！你说我是不是冤枉啊？而且肉啊、酒啊……什么都控制，结果怎么样呢？就是冤枉啊。也就说它这理论不太好使，可能有的好使，有的不好使。

今天我跟大家分享一个非常重要的题目，是我们每一个人都非常需要的，题目叫做《心里必得享安息》。 我们所处的世代是一个非常令人费解的时代。有一些人采访马云，问马云说：“如果让你再重新来过，你还会做阿里巴巴吗？”他说：“我应该不会。” 后来还有一些记者，采访大名鼎鼎的风云人物任正非：“如果你重新来过，你会不会创建华为。”他说：“我不会。” 他们为什么说不要做这件事呢？原因很简单：这件事真的不容易。

其实，人活着是一个很简单的事，为什么非要干这么大的事业，然后才能活得好呢？干大了以后闹心事多啊！“闹”字就是一个门里面放一了市，如果人心里装满的都是市场、钱财，人就会闹心。因为这个世代充满了市场竞争，为什么会产生国与国之间的打斗呢？因为争市场，争市场就会闹心。 第二次世界大战为什么会打起来呢？因为西方国家在瓜分这个世界，建立殖民地。建立这个殖民地当中，德国没得着什么好处。结果德国第一次世界大战被打败了，第二次世界大战是为了争夺市场。 今天我们仔细观察，人都是为了市场、为了赚钱打起来的。你要到一个地方赚钱，要进入那个市场，那个市场就有保护机制。其实，这个世界的人活着不容易，都很累。为什么呢？都跑到钱眼里去了。这世上到底有没有一条容易走的路呢？ 有一部剧一开头说：“这世间行善如流，难上难。”也就是说：“人在江湖，身不由已”的辛苦。那这世上到底有没有容易的路呢？其实有的。

上个礼拜我讲了《做一个寻求真理的人》，寻求真理这件事是谁最先说的呢？杀害耶稣的彼拉多。彼拉多害怕犹太人，就把耶稣交给了犹太人，结果耶稣就被钉了十字架。犹太人把耶稣带来找彼拉多，他是一个地方的长官，可以决定人生人死的长官。他审判耶稣的时候，来到耶稣面前就问他一些话，结果耶稣跟他对了几句话以后，比拉多讲了一句话：“真理到底是什么呢？”别看彼拉多是一方的大员，是罗马帝国的封疆大吏，他也在寻找真理。那么真理到底是什么呢？ 如果你真的抓住了人活着的本质，人活着容易不容易。要找路就要找抓住人活着问题的本质。虽然我不一定说的全对，但拿出来大家分享一下。我说：“人活着就是一个感觉，闹心不过是个感觉。”有吃有喝，闹啥呢？ 前一段时间，“感觉”这东西发生在我妈妈身上，我照顾她，她闹心的时候咬牙切齿，恨不得拿刀杀人，里面的感觉不好。后来我把她里面的鬼赶出去以后，这个感觉就很舒服了。她经常用手一边拍着胸脯一边拍着脑袋说：“我心里明白。”心里脑子都明白过来了。 我们当中有没有闹心的事？有啊！我们服侍的都是一些有闹心事的人。那为什么我们能服侍这些人呢？因为我们抓住了问题的本质：让人活着的乃是灵。所以，今天跟大家分享的这个题目太好了。你真的是需要安息，我们在乎的这个事那个事，最后在乎完了以后，心里不得安息。 你是否可以听一听耶稣怎么讲？耶稣本来是天上的神，降世为人跟我们一样出生，他的妈妈叫马利亚。他生下来以后，跟你和我活得一模一样，不吃饭也饿。耶稣活到30岁就出来传道，33岁的时候被钉十字架，被埋葬后第三天从死里复活，有人看见他升天。耶稣对活着这事了解的清楚，为啥？因为他是神。

建立得胜的教会，传得胜的福音。得胜的关键就是致死肉体的恶行。我们要知道有目标的得胜，前段时间打老马的灵，打了又来，来来回回。 我的妈妈容易着老马的邪灵，去年12月份我妈妈得了老年痴呆，我那时候信心眼看就要熄灭了，然后我静静地停了一会，抓紧我的拳头，收拾了一下我奄奄一息的信心，重新开启信心，开始对付肉体，有些人看起来好像很难做到。能够得胜的关键在于制服我们的肉体，那时候老马一回来，我妈妈就混乱，我就抓住她身上最痛的穴位，虽然当时很痛，后来就可以正常的生活。 感谢神启示了重要的真理：致死肉体的恶行。在生活中，致死识别善恶不难，致死肉体花了很长的时间，相当辛苦，有多少时候陷入到极度的绝望中，但是感谢神，神没有让我们失望，因为圣灵和肉体相争，靠着圣灵就可以胜过肉体的恶行，就打败了老马，老马给我说我从来没有打过败仗，因为你有命定，让我活着的不是肉体乃是神的话，神让我致死肉体的恶行，我就去行。

有很多时候陷入到极度绝望和崩溃中。但是，感谢主靠着圣灵对付我们属肉体的恶行，治死老马的邪灵。老马说它从来没有打过败仗，只有在我们这里打过败仗，说我们有命定。是的，我们是有命定的一群人，照着神的话语做。神说不要体贴肉体，我们就不体贴肉体。我们的争战的速度非常快，打击魔鬼仇敌非常的厉害。 前段时间我的老同学燕子姐妹说需要帮忙，我就刚好在我的老家，就带着我的老同学祷告，真的很大祝福了她。得胜的关键就是攻克己身，叫身服我，这是感触很深的属灵争战的真实情况。我每一次打击老马的邪灵的时候，老马跟我们经常说一句话，我是魔鬼，你们是属神的。得胜的关键是在于致死身体的恶行。**魔鬼之所以能够打击人，是因为人体贴肉体**。 所以弟兄姐妹要知道如果你的身上有一种慢性的疾病折磨你很久了，这就是老马。老马就是体贴肉体，爱世界，属肉体的邪情私欲。鼓励弟兄姐妹开始对付邪灵，疾病的原因就是老马，一切污秽的综合，只要我们彻底对付了它，身体就得着医治。

上个礼拜我讲《高度决定了你的眼光》，你站在不同的高度看到的东西是完全不一样的。如果你站在一个很低的位置上，认为自己看到的就是事情的真实的全部，这样的人会是一个很笨的人。我很希望这样的人能够清醒过来不要自以为是，因为这是一种愚蠢，而且容易被魔鬼利用。 《圣经》中记录了人类吃了识别善恶树的果子，就是从自以为是开始。如果亚当和夏娃吃果子之前，魔鬼与夏娃对话的过程，夏娃是自以为是的，她忘了神的话，相信了蛇的谎言。 要么照着神的话而活，要么照着你的逻辑来活。如果活着靠神的话语，你必蒙祝福。礼拜五的时候我带查经，有个北美的科学家。但我一讲到神的话，“你若谨守遵行神的典章律例，神就必使你超乎万民之上。”但这个人说，不一定。我就很困惑，这能说明什么问题呢？ 在《圣经》中有记载，神会祝福你一个癌症么？没有！我读到的是，“如果你不谨守遵行，你会遭受至长至久的病”（《申命记》）。宋尚节牧师是个很有影响力的华人牧师，但他是因为痔疮流血死去的。就算有宋尚节这样的牧师这样死去了，也不能否定神的话。这不说明神的话不信实。 我们在神的话语上高度不够，我们就没有办法认识神。如果我们站在神的宝座的高度，认识神的真理，圣灵启示我们，在我们里面形成一套信仰体系，谁能迷惑我们呢？ 我们到底靠什么活着？这些事情即使发生了，也不能否认神的话。人怎么可以活得好，必须从神的话开始。要抵挡魔鬼的诡计，必须认识神的话。今天，无论什么问题都不能拦阻我们认识神的话。

人的眼光非常重要，人对事物的判断、及最后的决定，都与人的高度有关。 最近我看了一个关于蒋介石的纪录片，蒋介石在临死前给了毛主席很高的评价：他的平生没有什么对手，只有毛主席把他赶到了小岛上。 要知道，毛主席的高度非常高，他是一个战略家。当时很多先进国家，具有最先进的武器，却被毛主席的小米加步枪打败。这是高度的问题。 人若是高度不够，就会被眼前很多小事所缠累。有个故事，有人买布卖布，为三八二十四还是三八二十三争论了半天。这个人去寻找师傅，被师傅训了一顿：你居然和一个人为三八二十三的人争论了半天，你的高度在哪里？——这是一个高度的问题，纠结对和错有什么用呢？ 昨天有一个弟兄打电话给我，他五十多岁了还没有积蓄。这是一个大问题，自己不知道还以为自己知道。我鼓励弟兄姐妹都开始提升自己的属灵高度，提高属灵高度可以解决很多问题。

这几天我们24小时不间断的祷告，把魔鬼打的非常惨，大量的人得着释放，证明灵界是非常真实的。我们在祷告中经历很多事情，昨天为一个姐妹祷告释放，她里面的鬼开始动摇，魔鬼从她小时候认识基督开始一直败坏她，于是我祷告命令魔鬼要把掠夺走的祝福加倍的偿还回来，魔鬼还说把教会里面的人带走，离开教会也是牠做的。这魔鬼多可恶啊！ 我有深深地体会，当你辛辛苦苦服侍过的人，他们选择离开的时候，内心真的很痛。慢慢的，我对这种东西产生免疫力，心里才好一些。每一次我知道他们过的不好的时候，心里为他们难过，我就开始研究跌倒的原因。 魔鬼还在她家里败坏家庭，这个魔鬼叫老马，老马是爱世界，体贴肉体的邪灵。我奉耶稣的名命令魔鬼必须偿还，魔鬼被我打的很惨。这个世界败坏了很多人，跌倒都是跌在不信上面，没有命定很难在我们当中走下去，所以需要警醒，有命定的人可以得着耶稣基督复活的大能，我们弟兄姐妹把一切都摆上，和魔鬼仇敌打仗，因为这魔鬼可以随意败坏任何人。

不愿意付代价，如何胜过败坏人的魔鬼呢，没有跌倒只有兴起。神的真理不变，魔鬼诱惑人的方法也不变。今天我把我得到的启示分享给大家，神把肮污秽会的东西丢出教会。 所以今天我讲的题目就是许多人跌倒，许多人兴起！你愿意跌倒就跌倒，你愿意兴起就兴起，之前的人怎么跌倒，如果你也要这样做，就跌倒。如果你效法我们当中愿意付代价服侍的领袖，你一定兴起！过去的这段时间，我一直研究关于跌倒的经文，今天我就把这样的启示告诉大家。之前有一个牧师告诉我：不扶不到，一扶就到。当时百思不得其解，《圣经》上没有说这样的话。神其实把教会里肮脏污秽清理出去，大家不要以属肉体的关系去看。许多人跌倒，许多人兴起，这是西缅对还是婴儿的耶稣所说。你如果要做兴起的人，没有的要把里面的夺过来；没有的，就要把手里仅有的夺过来。你要兴起，神必这样祝福你，所以无论如何我们要做一个兴起的人。 我很惊讶在这三年间经历神极大的翻转，有些人亲眼看到教会三年间的翻转，但还是跌倒了，有的人跟着我一起经历了教会的得胜，但是还是跌倒了。

**属肉体的兽性和属灵的神性，这件事关系到你活得好还是不好，这件事儿太重要了**。我喜欢做学问，从小就喜欢做学问，从小老师也很喜欢我，就很遗憾我为什么没有去搞航空航天，以后自己的名字会出现在报纸上等等。我也相信如果我坚持做科研也一定会有成果。后来我就来到新加坡，当时人非常的骄傲，来到新加坡也非常的拮据，做什么事情都很倒霉，喝凉水都塞牙，后来我的老婆得了一个很要命的病，很辛苦。后来我就说去找神，能解决我们的问题。我们就进入到教会，一祷告就好了。 后来我就决定好好信主，用属灵的办法解决问题。我就跟我的家人说好好跟我信耶稣，我在我们家里的影响力就很大了，我说的话都算，他们都听。但是我的爸爸妈妈说不是他们不相信，是信不来，我就告诉他们如果他们遇到问题，可以知道还有一位神，耶稣爱你，可以依靠。

在我信主的日子里，很多人问我这个问题：信主能不能当饭吃吗？我回答：不但能当饭吃，还能吃的很好。他们又问我工作怎么办？他以为我们信的主跟他一样没有能力，神能管理地球、银河系，他能不能解决生活上的问题呢？我们在地球上不过是粉尘，神是何等的有能力，你只要信靠他就够了。真的吗？是真的。想要财产吗？想要健康吗？好好地信靠神，好好地爱神。福音真理里是绝不妥协的，什么好好做工吧，不祷告也没关系，工作这么忙，哪里有空服侍，这些都是妥协。 **要尽心尽力爱你的神**。这会带来两个结果：第一件是财务的翻转，第二件是健康的翻转。要知道我们这些尽心尽力爱主的弟兄姐妹身体多么好。我们面临的问题都是爱世界带来的。当为弟兄姐妹祷告的时候，我看到很多老马的灵，很多事情都是他们干的。你可以选择爱神，也可以选择爱世界。

然而，**只要爱世界，爱神的心就不在你里面**。你在什么地方爱世界，魔鬼就会败坏你。我医治释放的时候反复赶鬼，鬼却反复回来，非常烦人。只要爱世界，就会招来这些。我们不就是想解决问题吗，神会帮我们解决。所以弟兄姐妹们我们要做一个聪明人，就是专心爱神，单单侍奉他，工作的事情，神一定会帮你解决。你们可以大胆地告诉自己，世上有苦难，神会帮我们解决。真理有绝对性，有排他性。一加一就是等于二。爱世界又爱神就是淫乱。今天我们就塑造这样一个观念：单单爱神，不再爱这个世界的事情，居上不居下，做首不做尾。 我们的主耶稣就是一个好榜样，就算是死我也不在乎。这个世界经常用死亡要挟人，但主就是我们的王，我们的里面是完完全全属于神的。耶稣这句话是说给我们听的，我们听了要明白这世界是属于谁的，世界上的事情没有一点是属于老马的。耶稣基督给我们开启的是绝对的道，不能有妥协的心。很多贫穷不健康的基督徒是妥协的基督徒。尝试着不妥协，你会经历健康和财务的翻转，因为这些都是魔鬼的败坏，世界上的王在你身上有权有份，能合理的败坏你。

      **神要使我们成为大国**这个题目，有很深的含义，因为这是神的心意，上一周我们讲的是不要过小日子，其实过小日子的心态是非常不可取的，如果一个国家都是过小日子的人，那么国家就是散乱的。有的人活的不好，是因为没有眼光，中国有一句话，就是“没有远虑，必有近忧”。我发现一些忧郁症的患者眼光是比较狭隘的，只在乎当下的成绩是A或是B，但是如果用发展的眼光看，才是根本的才有未来。 要知道**祝福和咒诅是人一生的关键**。今天讲见证的几位弟兄姐妹，在用属灵的角度去和大家讲如何解决问题。其实我也会有难受，但是解决难受的根本是有一种大国的心态，我们心里难受的时候也会恢复，私欲所带动的是非常可怕的。就像创世记11章中人们因为传扬自己的名，就被神拆散。

人的一生，要么向前争战、得胜，要么就退却、苟且偷生。其实在这个两个极端中，退却带来非常大的亏损。 前几天我看到一段视频，一对母女在高楼上坠下，其实那位母亲为了救回来女儿，但是没有拦住，就都掉到楼下。最开始只是因为一些彩礼钱，只是为了一些钱的问题，母女两人吵架，女儿就决定跳楼。最后这位母亲也掉下楼，人面对一点点小困难，选择跳楼。 过两天我又看到一个视频，一个人从很高很高的楼向下坠，因为欠债。很多人都欠债，但是一些人太早就面对困难放弃，其实不管人喜欢与否都会遇到困难，那么**面对困难的心态，就决定人是得胜还是失败**。不管是做什么事情，如果过早的放弃，都不能成功。失败的心态把人带到败坏里，但是人面对的都是灵界里的魔鬼。跳楼，就是灵界中被魔鬼辖制的原因。

有一次一个弟兄，来到我面前，受到很大的打击，整个人都已经快不行了，所有的打击都临到他。如果是我的话，我也快不行了。后来我给了他盼望和信心，我带他圣灵充满，带他祷告，后来他的情况整个就翻转了！ 你知道创世记第一句话在讲什么吗？在讲盼望！ 昨天小七姐妹来，说自己记性不太好，我让她去读《创世记》第一章： 起初，神创造天地。 地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。 神说：“要有光。”就有了光。（《创世记》1：1-3） 我让小七把这话背下来，她说：这一段我早已经会背了啊！可是她不知道这话里面的意思。我们一定要知道这句话在讲什么。这句话其实在讲：一个人处在”空虚混沌、渊面黑暗”的状态时，要知道我们有神的形象。当神的灵开始运行，我们就开始宣告要有光，这个人就开始有了盼望！他的困难立刻变成一颗小石子儿！

今天我要讲的题目是”带来盼望”！ 我最喜欢讲的题目，就是信心、盼望和爱。为什么我喜欢讲信、望、爱这些事？因为这些可以使人活得好。如果你要从我领受祝福，你就来领受我心里的信心、盼望、和爱心。一个人之所以能够在教会里领受祝福，是因为教会把信心分赐给他，当他里面有了信心，他就会开始有力量，胜过他的困难！ 因为我爱神，所以我牧养神的群羊。当我开始做牧师，我就开始寻求神：什么叫做牧养？我信主二十多年，虽然对牧养两个字很熟悉，但是直到我做了牧师，我才知道我一点儿都不明白什么叫牧养。我以前以为牧养就是探访：牧师去到你家里，带着些水果礼物，跟你聊天。可是当我跪下来祷告，神告诉我：牧养，就是建造人的信心，给人盼望！你爱一个人，你就给他盼望；你爱一个人，你就分赐给他信心。这会让人得到战胜困难的力量！

Jos 23:14 我现在要走世人必走的路。你们是一心一意地知道，耶和华你们神所应许赐福与你们的话没有一句落空，都应验在你们身上了。 Jos 23:15 耶和华你们神所应许的一切福气怎样临到你们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上，直到把你们从耶和华你们神所赐的这美地上除灭。Jos 23:16 你们若违背耶和华你们神吩咐你们所守的约，去事奉别神，叩拜他，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在他所赐的美地上速速灭亡。

我从小学习就很好，因为我从开始做的时候我就相信我会做的很好，从小很愿意做一个有信心的人，建立一个荣耀的教会，从来没有改变过。读《圣经》就相信把《圣经》读明白。我不相信我读不明白，因为有这样的信心，我的学习很好。我希望做一个最好的管理者，教育家，医治释放，做设计，做装修。我了解小空间设计。 我刚开始来到新加坡，我完全不会讲英文，现在我的英文不输给其他人，开始用英文查经讲道，我相信可以做到最好。我写作的书，很多都是原创的，神启示给我的，认识神，不断超越自己，不要不相信自己超越自己，一定从现在的基础上往前迈一步。我们的信心坚持和付代价，做事情非常用功，因为在我里面有得胜的信心，神要的就是一个不断被更新的器皿。新皮带有一个得胜的信心，不断被更新提升。 最近这几年，做一做就升职，每一次问题都是一个新的挑战和扩张的局面，我们教会不是传统教会，如果传统教会，就会保持很久，结果成为法利赛人。你可以找安逸的地方，但是我们这里做不到，你在我们当中不断地被更新，我们就会看到你信心的操练，得胜的果效。

前几天我到广州服侍一个姐妹，她讲的话让我非常有感触。这个姐妹经常接待很多大牧师，自己经营很大的一个企业。她的身体非常多的问题，疼痛，我为她祷告，神给我一个启示，我也没有敢跟她说。因为我看到的这个姐妹是一个非常阳光的姐妹，而神启示我说这个姐妹活在很痛苦的边缘。上个礼拜我带着她祷告、服侍她，身体原本疼痛的很多地方都松开，但是我心里有一个小小的犹豫要不要跟说她这个启示，因为她非常爱面子。她的弟弟有很深的辖制，很爱他的弟弟，他弟弟每天抽了很多包烟，手指都被烟烧焦了。每次她带着自己的弟弟祷告完之后，弟弟好了，自己却很痛苦，她的爸爸妈妈睡觉非常的紧张，自己的大孩子经常打小孩子。我也有接触她的员工，还有她的秘书，非常的低落，整个感觉非常的诡异，非常的不好。我一个很深的感触，这个姐妹 接触过很多牧者，为什么那这些牧者没有关心她的问题? 当天就有一百个牧者在她那里唱诗敬拜神。我不想冒犯她，就尝试跟她分享我们的神是使人有盼望的神。后来她说了一句话很让我感动的话——“没有一个牧者会像你这样关心我的问题。” 她这番话激励了我，让我更要刚强起来，传一个使人大有盼望的福音。其实我们的福音是使人大有盼望的福音，神是大有能力的神。当时她翻朋友圈，有一个姐妹正在做琴与炉的敬拜，胃部发生剧烈的疼痛，没有人愿意为她祷告，后来就去医院打了针坚持了下。但是她看到，就问我能不能为这个姐妹祷告，我说好。我们打过去的时候，这个姐妹疼了一天，没办法只能打了针。我很有感触，这个时代的荒凉，我们的神是又大又盼望的神。

所以，今天我们继续竭力追求，让我们知道那充满万有的，也充满在我们当中。 **远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。（《以弗所书》1:21-23）** 这是何等超越的信仰和能力！ **愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气： 就如　神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵； 又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分， 使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 （《以弗所书》1:3-6）**

神啊，今天就求你帮助我们，让我们弟兄姐妹从梦中醒来，让我们每一个人都把你的话语刻在心坎上，让我们透过读《传道书》的话语，看清楚人一生在年幼尚未衰败的时候，当纪念你的话，行在你的旨意当中。让我们一生的年日可以成就你在我们身上的旨意，让我们在年老的时候可以欢欢喜喜进入你为我们预备的荣耀之中。主啊，当我们来到你面前的时候，可以得着你荣耀的称赞；主啊，今天就把永恒里的荣耀和未来亲自启示给我们，让我们可以透过耶稣基督的恩典进入永生，奉耶稣基督的名，阿们！

在《枕中记》中记载了一个书生的故事，这个书生叫卢生，生在唐朝。卢生读书非常的用功，一心想考取功名，却一直未能金榜题名。这事放在谁身上，谁都很难过。这一年，卢生不远千里赴京赶考，此次赶考信心满满，结果还是榜上无名。郁郁不得志的他，喝了不少酒，希望透过这样的方法，可以暂时忘记烦恼。结果借酒消愁愁更愁，醒来后的卢生依然还要面对现实，毕竟生活还得继续。 回家的途中，卢生路过邯郸城，连日赶路的他在一家客栈休息，那个年代赶路全靠两条腿。入住的时候，恰巧遇到了一位道士，道士刚得神仙之术，看到落魄不堪的卢生，顿时生了恻隐之心，就决定开导一下这个穷小子。道士就拿出一壶酒，邀请卢生共饮，卢生很爽快的答应了。俩人一边喝酒，一边聊天，不一会儿，整壶酒就喝完了。 这个卢生本来就是一个读书人，酒量不佳，几杯下肚就有一些醉意，醉酒之人的话特别真实。卢生说：人生为什么如此的艰难呢？我从来没有得到过上天的眷顾，今日落得这般惨状，敢问天下人间有谁比我惨呢？道士听完卢生所说的话，说：我看你谈吐不凡，身体健全，没有大灾大难，难道你还不满足吗？卢生苦笑一番，他说：我怎么可能满足呢？我从小饱读诗书，一心想着为朝廷效力，即使当不上宰相，也可以当一个朝廷重臣为皇帝分忧，顺便光宗耀祖，这才是大丈夫的美梦。我现在已经过了而立之年，却一无所有，我不怕你笑话，我都看不起我自己。 由于刚刚喝了酒，困意油然而生，想着回去睡觉，客店的老板煮了米饭，用的是黄米，也叫黄粱。道士递给卢生一个施了法术的枕头，他说：你枕这个枕头睡觉，就会实现你所有的梦想。卢生认为道士是安慰他，就没有拒绝，拿着枕头回到房间后，就呼呼大睡。 结果卢生就做了一个梦，梦中不仅娶了一个貌美如花的女子，还考中了进士，被皇帝任命为县令，在短短的几年里，他升迁的速度如同火箭一般，几经升迁，最终成为宰相。年迈的时候，希望能够辞职回家，颐养天年，但每次都被皇帝拒绝了，说朝廷离不开他，结果卢生就非常郁闷，身体一日不如一日，最后没有辞归故里，八十岁的时候就病死了，留下了深深的遗憾。 我告诉你，梦里是多么真实啊，就在此时卢生的梦醒了，发现道士在自己的旁边。回想起刚刚的梦境，卢生就说：人生就像一场梦，荣华富贵未必是好事，我明白了一切。就在这时，老板把米饭做好了，米饭从下锅到煮熟大概需要二十分钟，卢生的梦也就是二十分钟左右，却仿佛经历了人生的一切，从生到死。所以，黄粱一梦指的就是下锅煮黄米的这二十分钟。 人生真的就是这样吗？其实这个故事告诉我们，人一生就是这样，活到了八十多岁、九十多岁就死了。然后大家在朋友圈里发：某某老伯一路走好！你今天要为自己创造一个什么样的未来？你的未来到底在哪里？你在世上做一个首富还是首负呢？要么是富有的富，要么是负债的负。即使成就功名利禄，一生忙忙碌碌，最终换来的不过是一副棺材，人生就是如此。

在我不信主的时候，我就有个猜想，将来有一天人进到棺材里，会不会像梦一样醒来呢？我从小就觉得人一生不过是一场梦，梦的场景可能过于真实，但是当我们有一天醒来的时候，会不会是黄粱一梦呢？ 两个月前我妈妈过世，这事对我造成了不小的影响，我非常爱我的妈妈，但同时也让我从梦中醒过来了。人的一生，从五十岁混到了六十岁，从六十岁混到了七十岁，从七十岁混到了八十岁，然后一生的爱、一生的恨全都进到了棺材里，换来的不过是一个骨灰盒。所以人一生不长，人一生苦苦的追求，就像是黄粱一梦。

读民数记1:25-1:45 > 20以色列的长子，流便子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的男丁，共有四万六千五百名。22 西缅子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的男丁，共有五万九千三百名。24 迦得子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有四万五千六百五十名。26 犹大子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有七万四千六百名。28 以萨迦子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有五万四千四百名。30 西布伦子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有五万七千四百名。32 约瑟子孙，属以法莲子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有四万零五百名。34 玛拿西子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有三万二千二百名。 > 36 便雅悯子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有三万五千四百名。38 但子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有六万二千七百名。40 亚设子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有四万一千五百名。42 拿弗他利子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有五万三千四百名。44 这些就是被数点的，是摩西，亚伦，和以色列中十二个首领所数点的。这十二个人各作各宗族的代表。45 这样凡以色列人中被数的，照着宗族从二十岁以外，能出去打仗，被数的，共有六十万零三千五百五十名

读马太福音 4:4： • 耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。 读申命记 8:3： • 他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一问题切话。 申命记 30:14： • 这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。 回答下面的问题： • 为什么是神口里的一切话？而不是一些话？ • 什么叫做“一切话”？ • 谨守遵行神一切话，难不难？

雷克乔纳在20多岁写的第一本书就是有关“识别善恶”，但是他那本书卖的一点也不好，到现在已经有点要失传的感觉。没有人去读。那为什么是这样呢？因为魔鬼极力的拦阻人认识识别善恶。识别善恶是非常恶劣的一种东西，这是我们一而再，再而三从不断打败仗，然后在神面前不断祷告寻求，然后神告诉我们，我们在识别善恶的战场上必败无疑。不要在识别善恶的战场上打仗，要在信心的战场上打击魔鬼。 那我们在整个属灵战场资产过程当中，我想告诉大家第一条核心价值：

我真的不希望你盲目的认同我，我也不希望你盲目的认同耶稣。我希望你先从认同开始，然后去落实，这就是读了神的话就去行。认同之后你就会传承、去效法，就去实践；然后你就更加认同，更加传承，更多的效法。后来我就发现那些不认同的人基本上就是不实践的人，他就是拍脑袋“我不觉得他整的行，他整的东西那不行！”你问他为什么觉得不行，他也说不出为什么，可就是不认同。 所以做一个聪明的人，聪明的人就是听了神的话就去行。你千万别告诉我，你认同但却不去行。那就跟不认同没什么两样。你去行了就会看见你服事的果效。如果你的服事没有果效，你跟我讲一千个、一万个认同，没有用。没有果效你认同什么呀？ 所以今天弟兄姐妹咱们必须说，医治释放，你释放过谁？如果你没有释放过谁，那么你骨子里要么是不认同要么不实践。如果你传承了我们教会的核心价值，然后去实践的话你一定会有牧养的果效，一定会有事工的果效。是不是？所以今天弟兄姐妹，一定要重新回到一个很关键的地方就是我们一定要调整我们自己，做一个聪明人。从实践神的话开始。

今天我在教会看到很多弟兄姐妹为什么他（她）不能完全顺服？就是因为不认同。我在带领一个姐妹祷告的时候，她里面一直有控告的声音：“你为什么不能顺服？为什么不能顺服？”其实有一些人要求他顺服，但是不能要求他认同，必须他自己学会认同。如果他不认同，他的顺服是一个假的顺服，骨子里面不顺服表面的顺服是没有用的。也就说，他必须认同你，他才能够顺服。 我也想解释一个观念：为什么你能顺服，你却不能顺服我？因为他不认同你，他认同。当他认同一些东西，他才能够顺服。所以，今天弟兄姐妹你里面有一些不认同的时候，要特别小心，尤其是不认同教会的核心价值。你不认同我那没关系，你认同的是使徒保罗或者认同的是耶稣。因为我在讲的时候，我基本上是从《圣经》里去抓这些最关键的东西。 我应该是个学霸级的读书人，我读书绝对比一般人读的清楚，更何况神的灵还带领我。所以**在整个认同教会的意象、使命、核心价值、服侍方式上，你需要透过实践去认同**。你做了之后再说这东西有问题还是好用，是这么认同的。先开始的时候，是先选择认同再去实践，实践之后就发现整个东西都一样。千万别拍脑袋，我们要除去盲目的认同和盲目的不认同，有盲目认同和盲目不认同的原因是人不去行。如果你是个行神的话的人，你就不会盲目的认同和盲目的不认同。

过去这些年，有人就整理出《师徒信经》又整理出《尼西亚信经》，但是我发现背这些信经，倒背如流的反而整到东方闪电、各种各样的异端邪教里去了。那为什么会是这样？因为没有能力。后来我发现那种东西一点也不能印证他的信仰是纯正的。 我想我们当中很多弟兄姐妹都是从传统教会的背景来的，其实你们对《使徒信经》、《尼西亚信经》一点也不陌生，我讲这些就是要告诉你：我们教会开发出来这些核心价值其实比那个东西好的多。因为那个东西基本上没什么太大用，那个东西从哪儿出来的呢？那个东西是给人一个虚假的安慰，我信什么……我信什么……，最后还是没有落实到实践当中。 读了神的话不去行，就是一个愚蠢的人。如果你去行，你就看见神的大能彰显在你的生命当中，这就是为什么我们教会推动弟兄姐妹无论如何都要学习传承。我给大家举几个例子：其中有一个叫做“识别善恶”，如果你读《圣经》《创世记》一开头就讲识别善恶树的果子不能吃，吃了识别善恶树的果子就必定死，所以这个事就开始要了解一个很关键的概念：“识别善恶”是个很厉害的东西。但是你在网站上搜一下“识别善恶”除了我们教会讲识别善恶，没有人讲。

那我把神的话读明白了、祷告、寻求。然后我跟你分享，分享了然后你听了，你也去做，你就会看见果效。为什么会这样呢？因为**我们教会的核心价值体系是从祷告、圣灵启示、读《圣经》、抓住《圣经》的经义，然后从实践而来的。我们实践了以后把好使的东西总结成我们教会的核心价值**。然后我们观察到很多现象，然后对应神的话，然后看见这些现象如果用我们教会的核心价值体系来解释的时候比较合乎神的话。 比如，有一个他得了癌症。很多人就很困惑：做怎么还得了癌症呢？我告诉你：因为一个人不争战他就不能够得着应许。为什么很多人得不着医治？因为他不能够争战得胜，所以他得不着应许。那后来我们回到《圣经》里一看，果然是这样。我们就总结出我们的核心价值。所以弟兄姐妹开始从盲目的认同和盲目的不认同里面走出来，开始积极的在教会当中参与服事，然后建立起你整个信仰的架构。 你整个信仰的架构必须建立起来，如果你不建立起来，那么你的信仰是一个混乱的信仰。我常常听弟兄姐妹在那里分享，看到这样一个有趣的现象：他讲的好像是我讲的似得。你觉得这是一个不好的事，但我觉得这是个非常好的事，因为他传承！他传承、他模仿、他效法，然后他就开始看到他服事的果效，然后他就开始知道这是一个得胜的路。也就说，你想得胜跟传承密不可分。因为我们在整个建造教会的过程当中吃了很多的苦，流了很多的泪，也流了很多的血，那在这个过程当中，神一步一步带领我们，把这个核心价值整理出来，我相信这是神奇妙的作为！

读旧约《出埃及记》12:41-42 12:41 正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。12:42 这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。 读了这段经文，回答下面的问题： • 为什么神这么说？ • 神的心意是什么？

> 因我们并不是与属血气的争战（原文是摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起　神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。 (以弗所书 6:12-13 ) 建立了神的军队，才能与魔鬼仇敌争战，才够得着应许，所以弟兄姊妹们你们要知道，基督教的信仰是一个教会整体的信仰，是一个合一的军队，教会的合一才能够争战得胜，**所以你千万别自己在那玩单蹦的，自己在那独自修行没有用**。

有很多基督徒不在身的国度里，在 魔鬼的国度里，你在魔鬼的国度里做基督徒，我想那是一件非常残酷的现实。所以教会是神的军队，军队是神的国的组成部分，没有军队就没有国家。 以色列后来的历史也证明了一件事情，虽然他们是神的选民，但是他们软弱的时候，都过小日子，结果就被周围的国家欺凌，那真是被欺负的非常的惨，辛辛苦苦种的地收割的粮食被人抢去，那你在干什么呢? 所以我今天再次提醒弟兄姊妹们，你不要以为在我们教会当中，你可以不赶鬼，偶尔来参加一次聚会，或者常常来聚会，但是你不想打仗……你不打仗魔鬼打你啊！ 到时候你不要怪神没有保守你，是你自己没有保守你自己，因为你不做神军队的勇士，你不凭着信心去争战，魔鬼一定会来欺负你，因为你没有谨守遵行神的话。弟兄姊妹们，不是神不信实，神仍然是信实的，你如果不愿意谨守遵行神的话，那怎么办？ 魔鬼欺负你，神也真的管不了你。要学习传承教会的核心价值体系，做一个属灵争战的大能勇士。你知道在整个以色列的历史当中，约书亚带着以色列人进到迦南地，好多年以后，有一个叫做‘但’的支派没有地方，为什么呢? 因为他们捏阄所抓到了那块土地，但是他们不愿意把里面的人赶出去，就没得着，所以他们那个支派就是到处飘荡。同样是以色列的十二个支派，这个但的支派很多年以后也没有土地，没有地方住，就一直飘荡。这是很惨的！那但支派是不是神的选民？ 是，但是他们不争战，你不争战也一样，你要不要做但的支派？最后什么也得不着，只能被魔鬼仇敌常常欺负。

我们弟兄姊妹们一定要知道，教会是神的军队，这是一个关键的组成部分，别瞎扯，扯来扯去没有用，所以弟兄姊妹们开始刚强起来，完完全全的传承教会的属灵资产，教会成为神的军队，教会成为了神的军队，那就可以得着应许。  

传承是教会的要求，也是圣经的教导 传承是合一的基础，是得胜的关键，是顺服的体现 深入的传承教会的信仰体系，属灵资产 ，效法领袖的服侍– 异象使命，核心价值，培训牧养事工的架构，教会现有的事工平台。 效法是做，传承是学。效法耶稣，效法保罗 认识神是无止境的，我们教会的属灵资产还在圣灵的启示中，不断的丰富！ 弟兄姐妹要不断的传承教会的核心价值，培训牧养事工架构！ • 建立教会的认同，不认同，是严重的问题 • 认同教会的异象使命、认同教会的核心价值体系，认同教会的服侍方式 • 除去盲目不认同的恶习，也除去盲目认同的恶习 • 认同之后，传承，效法，实践神的话，建立坚固信仰的根基，做聪明的人 • 传承中提升牧养和事工服侍的果效

今天弟兄姊妹们跟我了解一件事，就是方言祷告，悟性祷告是悟祷告，悟性祷告不能够取代方言祷告，方言祷告不能够取代悟性祷告，圣灵充满是圣灵充满，读圣经是读圣经，你不能够说你圣灵充满了不用读圣经，没有这回事，所以这些事情都不够相互取代。 你不能说你建一个房子，有地板就不用地板和床了，哪有这回事？地板不能取代床，床也不能取代地板；厕所不能当卧室，卧室也不能当厕所。有了卧室没有厕所那叫啥房子？没有卧室光有厕所也不行。 飞机里的发动机不能取代翅膀，翅膀也不能取代发动机，听明白了吗?所以今天咱们信耶稣基督就信一个完整的信仰，有很多混蛋的基督徒，就用一种东西取代其它的东西，那不是谎言是什么呢? 他们被魔鬼欺负，那就是活该。今天弟兄姊妹们，你如果不谨守遵行神的话，那就是受咒诅的，你若谨守遵行什的话，你就蒙祝福，所以今天我们弟兄姊妹们要知道教会是神的军队，这是一个非常关键的概念。

在基督耶稣教会的里面，有一个非常时髦的名词:亲近神。我不反对你亲近神，但是你必须成为耶稣基督属灵争战军队里的一个组成部分，如果你不在耶稣基督里的大能军队里面，那就是算你不断亲近神，你以为魔鬼不会欺负你吗?魔鬼照样欺负你。 那有一次有一个姊妹整天在教会里亲近神，三五天过去了，还在那里亲近神，结果她里头特别烦躁、难受，然后我的同工就告诉了我这件事，说这个姊妹老难受了，特别不开心。 然后我去看她，果然在办公室里，她开着电脑放着一首歌，然后亲近神啊，赞美神啊，然后满脸一副难受的表情。然后我推门进去，问她怎么了?她说她老难受了，难受好几天了，亲近神也好几天了，还是难受，我说你这不是很扯吗？ 我带你做个祷告，然后我叫她把手放在胸口上，奉耶稣基督的名斥责邪灵退下去，五分钟就全好了。为什么她这样难受呢?是因为她家族背后的邪灵通过她家人不断的释放邪灵，来攻击她，让她特别的难受。 所以弟兄姊妹们要确切的知道，**我们千万不要以为亲近神、赞美神可以取代打仗**，以色列人是真的拿刀拿枪去把那地的人赶出去，以色列人不是在那圣殿里敬拜神，然后魔鬼仇敌或者是那些迦南地的百姓就自动跑掉了，没有，是拿刀拿枪赶出去的！**所以争战是争战，亲近神是亲近神，敬拜神是敬拜神，这些事情不能够互相取代**。

你就做属灵的婴儿，几十年以后还是属灵的婴儿，那就是一个侏儒症，有病，不健康。你要不要做一个侏儒？你不要做，你要做一个长大成人、能够打仗的士兵。那在以色列人出了埃及，民数记的第一章，就记载着每一个支派有多少人。 不是记载那个支派有多少人，而是记载的那些人都是凡二十岁以外，能够出去打仗的才算数，也就是说不能够打仗的不算数。你是不是一个能出去打仗的？你如果是一个能出去打仗的，你就是耶稣基督的门徒，你就可以算在里面。 所以在保罗的书信里头，如果你是一个孩童，还在律法之下，还是跟奴仆没有两样，那你就要长大成为神的儿子，只有长大了才能成为神的儿子。所以民数记第1章25节-45节记载了十二个支派，只有那二十岁以外能够出去打仗的才被数，其他的不算。

• 破除人属肉体的辖制 • 破除人属灵的辖制 • 教导神话语的能力 • 把神的话应用在生活中 回答下面的问题： • 你曾经破除过哪些属肉体的问题（你自己或者别人）？ • 你对付哪些属灵的辖制特别有效果（从个人层面或者被服侍者的层面）？ • 你是如何教导别人神的话语的？有特定的形式吗？ • 在教导神话语的过程中，你认为最重要的关键是什么？ • 你如何帮助被服侍者，解决他们生活工作中的基本问题？ • 你认为解决了这些生活中的基本问题，对于服侍、牧养最大的果效是什么？

传承教会的属灵资产，一定要抓住 神在圣经当中启示的非常重要的、关键的组成部分，那些都是根基性的。教会是神的军队这件事，不是在《圣经》里新约所说的，从旧约到新约，贯穿整本《圣经》，都在讲教会是神的军队。教会争战得胜才能得着应许。 所以今天弟兄姊妹们你们知道吗?神没有说他们出埃及正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队从埃及里出来了，这夜是耶和华的夜因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，世世代代当谨守，神为什么不是说一群老百姓出来呢? 为什么不说是一群奴隶出来了呢?而是说耶和华的军队出来了，因为这就是一支军队。教会是神的军队，是非常关键的。你每次祷告求神的国降临，你知道一个没有军队的国家是国家吗? 如果把中国的火箭撤了，什么都没了，我跟你讲，立刻被人欺负你信不信？国家就不成国家了。 所以今天要说要建立神的国度，一定是建立一支非常强大的属灵的军队，那就是打击魔鬼仇敌，在地上不断扩张神的国度，让神国度里一切美好的东西成就在我们的身上，神的应许都彰显在神的国度里。

读民数记14:32-37 (参考13：25-14:45） > Num 14:32 至于你们，你们的尸首必倒在这旷野。Num 14:33 你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。Num 14:3问题4 按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了，Num 14:35 我耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众。他们必在这旷野消灭，在这里死亡。Num 14:36 摩西所打发，窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言，Num 14:37 这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。Num 14:38 其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。 回答以下问题： • 那块地不是神应许给亚伯拉罕的吗？ 为什么要面对巨人，争战，才能得着？ • 为什么以色列人害怕争战，反倒被神用瘟疫击杀？因为害怕，不争战会有什么结果？ • 为什么只有约书亚和迦勒可以存活？ • 透过这段经文，你能得出什么结论？

我想这话在启示一个真理，就是能打仗的才算数。为什么我们前面讲你争战得胜才能够得着应许之地？那争战得胜才能得到应许，那你能够打仗的才算数，你不能够争战的你算什么呢?所以基督徒不能打仗的算数吗?不算数。那神要告诉我们什么呢? 我们要不断的长大成熟，就是要做门徒。为什么这201课程是在讲做门徒，就是要让大家开始长大、成熟，要在神的军队里当兵。 你要和我同受苦难，好像耶稣基督的精兵，凡在军中当兵的，不将事物缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。(《提摩太后书》2:3-4节) 201课程，是要让你成为神军队中的战士，**可以打属灵的杖，可以释放被掳的灵魂，可以释放被压制的百姓，可以把鬼赶出去，可以把神的话教导出去，然后建立人的信心**，这就是我们201课程非常关键的一个组成部分。 那这些东西你仔细读圣经，你会发现你我都读过，那为什么有的人没抓着，我想说是因为我们没有去渴望了解神的话。后来我在建造教会的当中，开始渴望认识神的话，当我一章一章仔细读的时候，我发现我之前二十年的基督徒怎么就没读到这些东西呢? 也没有总结出来，因为很少祷告，祷告了神就会启示你，能打仗的才算数。

从创世纪到启示录，里面有一根主轴，**就是我们耶稣信仰的一个主干，争战得胜才能得着应许，不论新约旧约都要争战，争战才能得着神的应许，神的应许不管有多少都是现实的，整本圣经都在讲争战**，很多基督徒的祷告不蒙应允，他们觉得就是这样，以前有一个极不愿意到医院跟人祷告，因为祷告后人死了，为什么不能兑现耶稣基督的应许呢？ 我们从来没有发现耶稣一祷告人死了，这个人眼睛 好好的，一祷告眼睛瞎了，保罗眼睛看不见了除外，寻求耶稣的人都得了医治，为什么会是这样？像耶稣这样的一祷告就好，我希望是这样，属灵争战是两个国度的争战，地上是魔鬼的国度，神要在地上建立神的国度那就必须争战。 在整个《创世记》到《出埃及记》到《申命记》，你会发现，**以色列人到应许之地的整个过程，是一个争战过程，不敢征战的死在旷野，征战的得着应许之地**，象征很多基督徒也过了红海也吃了吗哪，最终死在旷野，因为不敢争战，神的国度是一个争战的国度，不是跟世上的人争战，是属灵的争战，掌管幽暗世界空中黑暗权势争战，基督徒不征战会死在旷野，虽有旷野的恩典，但得不着应许之地，这不是神的计划，神的计划是让我们进到应许之地，流奶与蜜之地，基督徒必须信到流奶与蜜。

有很多弟兄姐妹在原来教会看到的是被魔鬼欺压的状态，教会问题非常多，不去教会还好，去了教会得了抑郁症，这话有点过分，不管怎样，教会不争战一定不 能得胜，不愿意做医治释放的基督徒，不争战就会被魔鬼欺负，士师记记载，以色列人什么时候过小日子，不想争战就被周围的国家欺负。 中华民族在历史上都是强大的民族，但在100年前成了东亚病夫，日本鬼子想揍你就揍你，想首饰你就首饰你，结果占领了大部分中国，因为软弱，但中国人抗战8年，把日本鬼子赶出去，不征战不可能把他赶出去，今天别求鬼出去，奉耶稣名透过争战，把鬼赶出去，今天我们争战到了如火如荼的层次，开始彻底打击魔鬼仇敌，就算是最大的魔鬼，也要把它践踏在脚下，不要客气，如果你心里常常想不要这么狠，不要这么残酷，对魔鬼仁慈一点，那不是圣经的教导，圣经是让我们斩尽杀绝。 为什么只有迦勒和约书亚可以存活，可以进到应许之地?因为他们是争战的勇士，不是他们武功高强，**是因为他们信靠神的应许打败巨人**，透过这短经文的到什么启示，**不争战得不到应许之地，敢争战神就使你得胜，不要害怕争战，你刚强起来神就在你前面使魔鬼仇敌在你面前胆战心惊**，我们被呼召出来是成为神的军队，释放被掳的、被囚的。

《民数记》14章32节—37节，流在旷野40年，看到的都是巨人，不敢争战，抱怨，唯有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒进到应许之地，因为他们两个不害怕争战也不害怕巨人，那块地不是给了亚伯拉罕吗? 为什么还要面对敌人争战才能得着，这就是神的真理，神给亚伯拉罕的那块土地，没有把那地的人灭掉，以色列人顺利地进去得到那块土地，为什么是这样？ 神向这个时代的基督徒启示一个真理:应允给你的土地你不敢争战你是得不着那块土地的，要把那个地方的人赶出去，这就是我们今天赶鬼的信仰，信的人必有神迹其实随着，就是，靠着神的灵赶鬼，神的国度就降临在那里，我们常常祷告神的过降临，但是看不到神的国降临，为什么?因为我们没有把那地方的鬼赶出去，怎么可能得到那块地？得到那应许？整本《圣经》记得多清楚。 亚伯拉罕得到那块应许之地，不是顺利进去的，神带领争战，击败魔鬼仇敌，然后赶出那地的人，或者赶尽杀绝，这段话象征不争战在旷野漂流40年，直到被神灭掉，以色列人害怕争战，反而被瘟疫所杀，12个探子里的10个探子都是族长，各个支派里最厉害的人，死在瘟疫之下，**他们本来想保全自己的性命，却丧掉了自己的性命。约书亚、迦勒愿意为神摆上性命，得着应许之地，不争战的结果是非常明显的**。

• 我们坚持圣经是真理，我们坚持接受整本圣经的教导，在福音上不删减也不增加任何东西。（完备福音） • 我们坚信神是好的神，是爱我们的神，是祝福我们的神，是看顾我们的神，是供应我们一切需要的神！（神本为善） • 我们坚信神在圣经里的应许都是信实的。（信实应许） • 我们相信教会是耶稣基督的身体，教会是神的心意，我们的信仰是教会整体的信仰。（新妇教会） • 我们认同教会应该是层次分明，纪律严明，神大能的军队，并愿意做顺服委身的门徒和精兵。 （精兵团队） • 我们在教会里都是主人，在神的家里做儿女，建造基督的身体。牧者不是雇工，会友不是顾客。（主人身份） • 我们教会的职能是透过属灵争战，医治释放，转化生命。 我们相信争战得胜才能得着应许，经历神的恩典。（争战得胜） • 我们坚持过圣洁的生活，我们竭力保守在圣灵里的合一，教会的圣洁合一是我们争战得胜的关键。（圣洁合一） • 我们坚持行在光明中，坚定的抵挡黑暗，抵挡任何隐藏罪的行为。（抵挡恶行） • 我们拒绝思辨的宗教方法，我们坚持走实践信心，实践信仰，把信仰融在生活中的路 • 我们坚定的效法主耶稣，效法使徒保罗。（实践信心） • 我们愿意付上代价，长时间祷告，建立祷告祭坛，积极参与属灵争战，建立荣耀教会。- 我们定意靠圣灵大能服侍。（为主摆上，活出命定） 回答下面的问题： • 试试看， 能不能找出圣经的根据。写下来。

我们被乎召出来就是成为神的军队，释放被掳的、被压制的，那你如果不去释放被掳的、被压制的，那你在干啥呢?你被呼召出来成为神的军队，因为在出埃及记里，他们出埃及的那一天正满了四百三十年，是耶和华神的军队从埃及里出来了。那是军队吗? 一群乌合之众，都是做奴隶的老百姓，但是在身的眼里那是军队。我们不争战就不能得胜，就不能够得着应许之地。**其实争战是信心的表现**，你如果说你相信神使你得胜，那你害怕什么? 你相信神使你得胜你就去勇敢的争战，其实我自己就是一个最好的见证，我赶了这么多的鬼，释放了这么多被掳的人，魔鬼如果厉害的话它早就把我干掉了。今天他干不掉，我活的也挺好的。 因为神在这个世界掌权，你不要以为魔鬼掌权，勇敢的与魔鬼争战，那就是信心的具体表现。 敢争战的就能活，不敢争战的就不能活着，非常简单。约书亚和迦勒得以存活是因为他们不惧怕，摆在他们面前的巨人，他们拿着那些枪，都是像鲁智深的那种壮汉，非常厉害。但是约书亚和迦勒毫不惧怕，就把他们给全部干掉了。 只要愿意按着神的话去争战，就必得胜、必得着应许之地，因为这是神的应许。你知道吗，在我们基督徒一生的成长当中，我们一定要知道几件事，就是能打仗的才算数。你不能打仗的那算啥啊？

• 横向培训体系 – 系统查经 教会带领每个会友系统查经。一卷书一卷书查考。一周两次查经，周三新约，周五旧约。4年可以走一遍。查经资料，随后转换成文字，印制成书，保持文字同俗易懂，紧紧抓住主题。各小组，可以使用查经资料做一对一门徒培训。 查经资料也不断累积。查经是为了系统的建立弟兄姐妹里面的信仰根基，传承使命。 • 纵向培训体系 – 专业课程 教会为每个会友设计了一系列应用性很强的课程。围绕四个层面：破除肉体，破除辖制，建立信仰体系，和把神的话应用在生活中。每个课程分为初级和高阶。初阶是为应用在自己身上，高阶是为了服侍别人。这类课程全部采用以学生为中心，主动式学习方法。就是参与上课的，自己安排时间去听，去学，完成作业。最后跟牧者一对一门训。 • 纵向牧养小组与横向事工小组的结合 教会要具备专业性很强的事工牧区。这个牧区就是一个固定的牧区。事工牧区区牧直接负责牧养该牧区成员。在牧区聚会的时候也可以谈事工的安排。教会的事工团队有两种，一种是专业的事工团队（牧养+事工）。另一种是一般的事工团队（事工导向，帮助训练督导参与事工的弟兄姐妹）。这样的安排，可以提升事工的专业程度。换句话说事工团队应该由该事工的核心成员组成，人员流动性很低，每个成员负责不同方面的职能，事工团队的区牧同时兼顾牧养和带领事工的职能。其组员带领各自的小分队去完成其职能。但是这个小分队里的队员不必是该事工的长期成员,流动性会很高, 专业技能水平也未必会高，主要是各个牧养牧区派遣过来接受训练的。

在中国古代习俗里，有一种方式叫师父带徒弟，其实徒弟就是效法师父所做的。在教会整个传承的过程当中，我们一下子就跟保罗合一了，就跟耶稣基督合一了，然后我们教会弟兄姐妹如果再传承我们教会的属灵资产，然后我们就也合一了。 **传承是合一的基础，是得胜的关键，也是一个顺服的表现**。很多教会里的弟兄姐妹喜欢自己搞一套，这是个非常恶劣的习惯，我不太认同那些喜欢自己搞一套。自己搞一套更多的是去瞎整，对生命没有什么建造，左听右听到处听，也听我们的。自己搞一套解决不了生命当中的问题，有问题的时候他来找我，要我为他祷告。我觉得这些人脑袋里面的东西真的需要改造。 你无论如何都要知道传承教会属灵资产是一个非常关键的组成部分。**不断的传承教会属灵资产，然后在认同的基础上一起建立教会**。那我们会不会说，我们今天认识神就到了完整的地步呢？没有！**认识神是一个无止境的事**。建立教会的认同是一个非常重要的问题。

今天我们讲‘得胜篇’的第二部分——传承教会的属灵资产，这是一个非常重要的部分。过去这些年我就发现教会的领袖、同工，凡是传承教会属灵资产的，都看见服事的果效。不传承教会属灵资产的，很多时候看不到他们服事的果效。 我们人这一生没有人从钻木取火开始实验，今天几乎所有东西都是从别人领受来的。人为什么要上学呢？因为要学习别人已经做出来，做好的东西。如果你今天还用古时候系绳子计数，到死你也学不完很多的知识。牛顿做出来的微积分也不需要你从头再推微积分，你只要把微积分学会就已经很不错了。 《圣经》也是这样！我们每个人不需要从头再写，我们需要做的是传承。在建造教会这些地方不是我自己发明的，是我传承保罗的。很多牧者或者，今天搞一个小组教会、明天搞一个别的，这个东西那个东西整了很多，就是不知道传承保罗所说的。其实你把保罗所说的都整对了就已经很好。你如果愿意的话，一定要回到《圣经》里。我们在整个建立教会的过程当中，实际上所传承的是保罗的逻辑体系。我们把保罗所写的《圣经》的部分都整明白了，再把它写出来就叫做我们教会的核心价值——就是教会的属灵资产。 **在建造教会的过程当中，传承是非常重要的**。我传承使徒保罗的、我传承我们主耶稣基督的，传承了之后落实到生活当中，去把它行出来。行出来发现它有效，然后就把最重要、最核心的，像根基性的东西都把它变成我们教会的核心价值。为什么叫核心价值呢？就是最关键的那几块内容。我想《圣经》也是让我们效法保罗，《圣经》也让我们效法耶稣基督，所以那就是传承。

> 耶稣说：“经上说：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（《马太福音》4:4） > 他苦练你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。 （《申命记》8：3） **一切话，就是一个完整的信仰体系，是透过保罗的书信不断论述建立起来的**，我们建立教会的完整体系是从保罗那里传承，保罗从耶稣那里传承过来，一切话的概念绝对不是一些话，在基督教会里，非常流行一句话，这个已经过时了，那个已经过时了，时代不同了，这是指的这个时代说的，那是指的那个背景说的，神现在不这么做了，特别多这种观念， 这种观念是相当恶劣的，不对的，天地都要废去，神的话永远长存，一切话是一个完整的信仰体系，要竭力挖掘出来，建立神荣耀的教会，这个信仰体系，是透过大量的祷告，圣灵的启示，透过圣经的主题，透过现象的观察，了解出来的，所以神的话是不能增删的，那是完整的体系，信心是整个耶稣基督信仰的关键，建立一个以信为本的信仰体系，

**一切话，就有一些东西是根基，房子有根基，信心就是信仰的根基**，还有其他真理，一切话就好像是盖房子，耶稣说，听了我的话就去行，就好像聪明人把房子盖在磐石上，风吹雨淋总不倒塌，磐石就是耶稣基督的救恩，就是信心，你相信就得着，不相信就得不着，房子的地基最关键，地基不牢固房子会倒塌，柱子最关键，要牢固承重，楼板很重要，要牢固，剩下的是墙，里面的设施，哪样缺了都不行，毛坯房住着舒适方便吗？冬冷夏虫，建的房子要设施完整。 **一切话，还可以比作造飞机，飞机要有发动机，基督耶稣的信仰也要有发动机，那就是圣灵的大能**，飞机要有导航系统，动力系统，控制系统，遇到任何环境会很稳定地起飞，谁敢坐一架缺少哪怕一个零件的飞机，基督耶稣的信仰是让我们的生命腾飞起来的信仰，像鹰一样翱翔，如果不完整怎么飞？基督耶稣的信仰是指一切话，必须是完整的体系才能使人的生命飞起来，有的人信得不怎么样，读经也不怎么样，不完整，东一块西一块，不可能飞起来的，圣经上的应许也不可能成就在他身上，完整的东西是非常重要的。

## 案例1：该隐和拉麦 读创世记4章： > 4:1 有一日，那人和他妻子夏娃同房。夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说，耶和华使我得了一个男子。 4:2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。 4:3 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。 4:4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物， 4:5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。 4:6 耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？ 4:7 你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。 4:8 该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。 4:9 耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在哪里？他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？ 4:10 耶和华说，你作了什么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。 4:11 地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。 4:12 你种地，地不再给你效力。你必流离飘荡在地上。 4:13 该隐对耶和华说，我的刑罚太重，过于我所能当的。 4:14 你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。 4:15 耶和华对他说，凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。 4:16 于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。..... 4:23 拉麦对他两个妻子说，亚大，洗拉，听我的声音。拉麦的妻子，细听我的话语，壮年人伤我，我把他杀了。少年人损我，我把他害了。（或作我杀壮士却伤自己，我害幼童却损本身） 4:24 若杀该隐，遭报七倍。杀拉麦，必遭报七十七倍。 回答以下的问题： – 耶和华神没有看中该隐的供物，该隐里面受伤了吗？你觉得该隐是否应该受伤？ – 该隐受伤后就发怒，他心里出了什么问题？你是否有类似的经历？能不能说说里面的逻辑？ – 该隐发怒后就杀死了亚伯，当时该隐怎么想的？他真的想杀死他弟弟吗？ – 该隐杀死亚伯之后，该隐的里面是否痛苦？痛苦有没有比先前受伤，发怒的状况更严重？你认为该隐是否有精神疾病？（参考该隐说的话：“凡遇见我的必杀我”） – 参考拉麦说的话，你能不能分析一下拉麦的精神状况？ – 该隐和拉麦活的痛苦不痛苦？你认为他们是为什么东西活着？这样的人生有意义吗？

• 阅读《创世记》37-50章，约瑟的故事。 梗概： – 约瑟是最受父亲宠爱的儿子，他在异梦中见到他的弟兄们和父亲向他下拜，预示着他要比众弟兄都更尊贵，因此遭到弟兄的嫉妒和恶待，被卖到埃及做奴隶。 – 约瑟在埃护卫长波提乏家中服事。他做事忠心，神与他同在，他就凡事顺利，最后成为全家的总管。 – 约瑟因为敬畏神而拒绝女主人的引诱，遭到诬陷，被关进监狱。他在监狱中忠心服事神与他同在，他又成为了代替监狱长管理监狱的囚犯。

这一课会透过圣经里健康的例子，帮助受伤的学员从内在伤害里走出来，成为健康的人 认清魔鬼工作的手段：挑剔，冒犯，受伤，不饶恕，苦毒，嫉妒 ，扭曲圣经的话 这些问题的根源就是吃太多识别善恶树的果子 这一课会给人信心和盼望，除去控告和惧怕，解决识别善恶的问题，使人成为健康的人。 人不健康，就是因为没有命定，格局很小，看重小事，结果活在痛苦当中。 <h2>学习目标</h2> <ul> <li>走出受伤的感觉，成为健康的人。</li> <li>认识受伤的本质，认清楚受伤背后魔鬼的运作方式。</li> <li>抵挡识别善恶，不走识别善恶的道路，走因信得生的生命之路。</li> <li>进入到祝福他人的命定里面，胜过魔鬼的诡计。</li> </ul>

我奉耶稣基督的名，选择相信，我相信神在我们生命当中仍然掌权，没有任何人，也没有任何事情，可以改变神在我身上的计划，我奉耶稣基督的名，弃绝我里面一切伤痛和难受的感觉，以及背后的邪灵都要退下去。 我拒绝识别善恶，拒绝按着我自己的标准来判断事物，我奉耶稣基督的名，弃绝我里面一切的伤痛，我奉耶稣基督的名选择相信，我是一个有命定的人，我的眼光从今要完全被改变，我要看见神在我们身上的计划，我要看见神在我身上正在成就他美好的计划。 我相信我一生都要活着神的旨意当中，我一生都要活出神荣耀的命定，我一生要活出耶稣基督的形象，我奉耶稣基督的名，命令识别善恶背后的魔鬼都要离开，喜乐的灵来充满我，我奉耶稣基督的名命令，阴间地狱死亡的灵都要离开。 我奉耶稣基督的名，命令识别善恶的背后的邪灵都要完全退下去，从今以后我定意要成为一个有命定的人，在这世上的日子，可以活的平安、喜乐、活神的保守当中。我奉耶稣基督的名，彻底的弃绝掉，该隐拉麦的逻辑体系，从今以后，我要进入到耶稣基督里，效法耶稣基督，身上要活出耶稣基督的样子，奉耶稣基督的名祷告。阿门！ &nbsp;

阅读《撒母耳记上》16-31章以及《撒母耳记下》第1章，大卫的故事。 • 梗概： – 大卫是以色列王扫罗的女婿，也被神所膏抹、预定成为下一任以色列王。 – 大卫英勇善战，对扫罗忠心耿耿，立下了赫赫功劳。 – 扫罗却妒忌大卫，想杀死大卫，大卫被迫流亡，在旷野中被追杀和逃窜了十三年。 – 期间，大卫有两次机会，可以趁扫罗不备，杀死扫罗（撒上24、26章）。但他却因为不肯杀害耶和华的受膏者，而没有这么做。 – 扫罗与非利士人争战时战败身亡，大卫极其悲痛，为扫罗和他的儿子们作哀歌哀悼他们。 – 大卫善待扫罗的后人，没有因为政治的需要而剪草除根。 通过阅读大卫的故事，结合《诗篇》6、34、37、57和59章，回答下面的问题： – 大卫心中痛苦的时候，他的做法是怎样的？是抱怨神不公义？制定复仇计划？还是信靠神、等候神的救恩？ – 神已经弃绝扫罗、拣选了大卫作王，大卫有机会杀死扫罗，脱离被迫害的生活。但他为什么没有杀扫罗？ – 最后大卫作王了吗？他能够作王，关键原因是什么？扫罗的迫害，能够拦阻大卫作王吗？ – 在痛苦之中，你觉得是因着痛苦而允许自己抱怨、苦毒比较好，还是因着信靠神而得着患难之中的平安喜乐比较好？ – 大卫和扫罗的结局，哪一个比较好？你想要怎样的结局？

• 阅读《创世记》37-50章，约瑟的故事。 • 梗概： – 埃及法老的酒政和膳长被判入狱，约瑟为他们解梦，预言酒政将会得救。约瑟之后恳求酒政纪念他，救他出监牢。后来酒政官复原职，但他却忘了约瑟。约瑟在监狱中又呆了两年。 – 法老做了两个梦，心里烦乱不安，並且全埃及的术士都无法解梦。此时酒政想起约瑟，于是法老把约瑟从监狱提出來，带入宫里给法老解梦。约瑟预言将有七个丰年和七个荒年。 – 法老提拔约瑟为宰相，治理埃及。饥荒之年，他的父家来到埃及求粮食，约瑟和他的兄弟父亲相认，成为了他们家族的拯救，而且还拯救了埃及和天下的百姓。 回答以下的问题： – 约瑟被亲兄弟出卖为奴，又无辜被诬陷入狱，但是为什么他没有陷入到受伤、苦毒之中？ – 约瑟心里看重什么？你认为，约瑟觉得这些痛苦、伤害，能够决定他的人生吗？决定人生过得好坏的关键是什么？结合你在第一课、第二课所学到的，探讨一下。 – 约瑟有为自己去喊冤、讨公道、鸣不平吗？还是他选择等候神的作为？为什么他能忍耐神拯救他之前的悲惨遭遇？ – 约瑟的结局如何？他得着了自己的命定了吗？

进入有命定的祝福里面，就是耶稣基督的信仰，创世记就是这么讲的，今天我们要有一个观念，虚空的人生要想有意义，就是要进入有命定的人生。有命定的人生，就是有命定的祝福。然后我们就开始建立教会，这其实也是整本圣经在讲的主轴。 新约圣经在讲建立教会，为什么在讲建立教会，**建立教会才能传承命定，成为很多人的祝福。** 亚伯拉罕当年在寻找人活着的意义的时候，神就给了他一个意义，要成为世上万国万民的祝福。后来亚伯拉汗就传承了这样的一个命定，然后他就渴慕成为万国万民的祝福。 最后就有了耶稣基督，就从亚伯拉罕那一支，以撒、雅各、一直往下传，耶稣基督从死里复活升天后，就开始建立教会，教会就是耶稣基督的身体，教会就是祝福人的平台。我们要有一个正确的教会观，教会绝对不是个人修行。 在现在的社会当中，很多人信仰都出了问题，因为他们片面的而不是全面的接受了耶稣基督的真理。整本圣经实际是在讲建立教会，离开教会没办法进到命定，活着也就没有意义。很多基督徒在传递一个什么样的观念呢？进入内室祷告这一类的信息，但是忘了建立教会这件事情是非常的重要。

识别善恶是很痛苦的，你说能不能活着，连拉麦该隐也都活着，活的怎么样，表面上看着都好，实际上心里就是一个精神病，精神病对人是非常痛苦的惩罚。 精神病是怎么回事，就是邪灵进入人里面，掌控了人的心思意念，邪灵的那个痛苦就传递到人的身上。人重要的就是保守你的心，保存你的心胜过保守一切，不要让这些污秽进来。 创世记第4章1-24节，亚当和夏娃吃了识别善恶树上的果子后，后来生了一个孩子叫该隐，该隐有个弟弟叫亚伯，一个是种地的，一个是牧羊的，他们俩个就来献祭。 &gt; 那时神还可以跟他们说话，在献祭的时候该隐就随随便便的献给神，亚伯将最好的羊和脂油献给神，耶和华看中亚伯的祭物，看不中该隐的祭物，该隐就大大的发怒变了脸色。一个人动不动就生气，也是非常愚蠢的。神说你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行的好岂不蒙悦纳？若行的不好，罪就赴在你门前。它必恋慕你，你却要制伏它。（参《创世记》4:7） 结果这个该隐推门一看，什么罪就伏在我门前,没有，从肉体的眼光看没有，从属灵的眼光看，罪就是魔鬼。 它想把该隐制伏，就是想让他痛苦的活着，结果撒旦就充满了他的心，里面就开始产生一些奇怪的反应，想害他的弟弟，是神没有看上他的祭物，和亚伯有什么关系呢？ 这个该隐就是觉的因为亚伯使他受伤害。我在牧养的这些年里，常常遇到这样的问题，和他一点关系都没有，但是他就整上了，好比该隐和亚伯一样。在田间说了几句话，就把亚伯给杀了。 &gt; 耶和华说你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。」该隐对耶和华说：「我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。」(《创世记 》4:10-14 )

那时候有人吗?没有人。但是该隐就得了精神病，没有人他老是觉的有人要杀他。非常的痛苦，然后该隐的后代是拉麦。 他对他的两个妻子说， &gt; 亚大、洗拉，听我的声音；拉麦的妻子，细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了，若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。(《创世记》4:23-24） 有精神病的人疑心是非常重的，你说话他听的是两回事，沟通起来很费劲，结果就活在恐慌当中。 我们中国古代有个人叫曹操，很聪明但是为人多疑，患有头疼病，他觉的全世界的人都要害他，所以他有一句话：“宁愿我负天下人，不愿天下人负我。"怀疑谁就把谁杀掉。 其实这个世界不少精神病，比如希特勒他也是一个精神病，虽然他极度的聪明，开启了二次世界大战，最后自己也死的很惨，这个世代我们可以发现，一个人的心理状态不好的时候，他就会受伤，我们要彻底的从受伤里走出来。

如果杀该隐遭报7倍，如果伤害拉麦就遭报77倍，（参《创世记》4:24 ）人就变的非常的凶残，这就是一种强人文化。其实创世记里不认同强人文化，**创世记里认为一个人应该来信靠神。** 我不行但是我信靠神，我照着神的话做，神就保守我。 拉麦和该隐的这套逻辑，在我们日常生活当中，遇到的相当多，今天我们要彻底的清楚，你里面该隐拉麦的逻辑。如果你里面一整就动怒，你这一辈子活的就很惨，为什么呢？因为你在魔鬼的掌控之下。 你仔细观察下你周围或者观察下你自己，你这一辈子活的好不好，有的人活到40、50、70、80岁时，一整就容易生闷气，这样是活不好的。 其实问题根本不在别人身上，在你自己身上，解决问题的关键，就在于你自己。如果你觉的自己活的不好，你不要去怪罪环境或者怪罪别人。 如果你经常容易发怒，控制不了自己，你就走了该隐的路。该隐的路不能走，因为总是会觉的都是别人的错，自己没有问题没有错。这是何等的悲哀，最后把自己弄的非常惨。这不是你的问题是谁的问题！

**很多人痛苦都认为是别人的问题，其实是自己的问题**。痛苦不痛苦都是自己的选择，你怎么对待他，他都会痛苦，因为痛苦都是人自己本身的问题。我们要清楚该隐里面的逻辑，就是识别善恶的逻辑。 **识别善恶的逻辑，就是魔鬼掌控人的关键。也是魔鬼的根据地。** 该隐杀了亚伯他觉的自己解决了问题，结果杀了亚伯以后问题更严重了。他的精神病发展到一个更严重的阶段，没人的时候他都觉的有人要杀他，里面完全没有任何的喜乐。 该隐这一辈子流离飘荡在地上，他种地也不出产，因为地都因他受了咒诅，他很辛苦做什么都倒霉。今天咱们仔细看下，你会发现有些人做什么都倒霉，赶什么东西都赶不上，但是他也不去思考，其实这些都是魔鬼在他身上的工作，一个人被鬼骗了他自己却不知道，属灵的人都知道。但是他自己又活在那样的状态当中，你和他说什么他又听不进去。 今天我们要从人为什么活着这件事的本质来入手，如果一个人不知道为什么活着，只是为了活着而活着，所以凡是冒犯他的或者可能没有冒犯他，他自己认为冒犯了他，他就会竭力的反击。

今天我们要知道，如果我们按着自己的标准去判断事物，是非常危险的，我们无论如何要把神的话放在我们的里面，用神的话去判断事物，这就是我所走的路。 我只不过是想把神的话，放在弟兄姐妹的心里，然后弟兄姐妹照着神的话来判断，如果判断不了，我们就效法圣经里面，所写的大卫、约瑟、这些人，像大卫约瑟他该受伤的都不受伤，该隐这种人是不该受伤的都受伤。拉麦也是一样，都是他想出来的。 我妹妹18岁的时候，也得了精神病很痛苦，所以我非常清楚精神病的痛苦，她脑袋想的信息量是非常巨大的，这些信息量从来哪里来的呢？就像该隐，神早就说过， &gt; 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。（《创世记 》4:7 ) 结果该隐没有制伏罪，没有制伏魔鬼。魔鬼就把该隐制伏了，该隐顺着魔鬼的逻辑走，结果自己活得极其的痛苦。 今天弟兄姐妹活的痛苦不痛苦，就代表着你活着的状态，喜乐不喜乐代表着你对神话语的认识。

使人受伤基本上就是发生了一件事情，这个人对这件事情的反应，决定了他受伤和不受伤的状态。该隐这个人是非常有意思的，耶和华神没有看重他的祭物，他也不知道自己是自己本身有问题。 然后他就怪罪别人，你会发现吃了识别善恶的果子后怪罪的都是别人，精神病的人都觉的自己很完美，问题都是在别人身上。 如果你遇到一个人，觉的自己一点问题都没有，问题都在别人身上的时候这就是精神病，精神病就是邪灵。该隐受伤是因为他觉的都是别人的错，别人对不起他。 如果我们从正常的眼光去看，真的不明白为什么该隐会受伤？不对的事情，我改了不就好了，但是他不行，非得受伤。这种有识别善恶体质的人，你怎么弄他都会受伤。 如果我们周围有识别善恶严重的人，最好躲他远点，躲他远点我想你可能还活的开心点。如果你躲的不够远，有一天你有可能就成了亚伯，亚伯死的时候，他都不知道自己是怎么被杀的，都是该隐心里想的，该隐里面的逻辑非常的扭曲。我不是说想解决那些扭曲人里面的问题，我是想解决我们教会弟兄姐妹的里面，是否还有这种扭曲的状态。 如果发生一件事情会令你特别的气愤，觉的他们不应该这样做，其实可能绝大部分是你自己想错了，就算你想对了但是你里面比较痛苦，这个痛苦的感觉就是问题的本身。 我前面也讲了不要惩罚自己，让自己痛苦有什么益处呢！所以我告诉你们，认清楚该隐受伤的本质就是因为识别善恶，因为他觉得别人对不起他，其实只有他自己这样认为。为什么会这样认为呢？因为他里面有自己的判断标准。

**受伤和痛苦就是一个重要的问题，是从识别善恶而来** 。识别善恶是一种虚谎，魔鬼掌权的地方就是识别善恶的地方，一个人如果识别善恶，就是邀请鬼进入他的生命里。 **如果一个人识别善恶，实际上就是他遭受痛苦的根源。这就是为什么神让我们活在信心当中相信神.** 而不是对与错的标准，虚谎的力量就来自属灵的世界。 你要想活的好，无论如何都不要识别善恶。不识别善恶走哪条路呢？走信心的路。**不管发生什么事情，依然相信神掌权。** 如果你对神有信心，困难再多你依然可以走过去，然后活在兴盛里。 你仔细看一下这些人的心胸都非常的宽阔，今天我们要知道，该隐和拉麦活在痛苦里，该隐和拉麦的体系是使人痛苦的逻辑体系。有次我在台上带领大家唱首诗歌，“有一个弟兄告诉别人，说你看的眼神，就是在气别人。”其实没有，我也没有这么无聊。人眼里看见的东西是非常奇怪的。 弟兄姐妹今天我们要改变我们的眼光，改变我们里面思维的逻辑体系，然后我们就不会陷在该隐和拉麦痛苦的根源里。该隐和拉麦他们都认为，自己做的决定都非常正确。你仔细的观察，很多人做的决定真的很烂。其实是非常愚蠢的决定，但是他们自己觉的很聪明，真的很奇怪。

你心里一旦识别善恶，你就会受伤，心里受伤情绪就暴躁，然后失去判断力，怪罪别人心里就愤怒。看到蒙福的人，心里就更加的愤怒，就杀了蒙福的人，结果就惧怕就得了精神病。然后就活的更加的不好。本来是想活的好一点，结果却活的更加不好。这事非常的有意思，很多人是想活的好一点，结果活的更加不好。 **受伤是把我们带到痛苦的根源。** 受伤的原因，就是因为我们认为有些人有些事，会影响我们活的好或者活的坏。所以我们对那些事情，看的很重就会受伤，把我们带到痛苦当中，结果就活的不好。 今天我们要彻底从对神无知的状态中走出来，如果人对活着这件事情无知，他一定会活的痛苦。人活着的根本不是对和错的问题，对和错都不能影响我们里面的喜乐，你就是一个健康的人。 如果一个人灵里健康你就会喜乐，如果不健康他就会痛苦，一个人灵里不健康的人，如果遇到一件小事，都会引起他的痛苦。一个灵里健康的人，就算遇见不好的事情，还是相信生命掌管在神的手里，还是会相信没有任何事情，可以改变神在我们身上的计划，所以就不受伤，这就是你里面的观点。 如果你清楚的认识，一个人受伤就是痛苦，痛苦就会受伤，遇到好事情也觉的不好，这就是识别善恶，他们相信这些事情，会影响他们的生命会使他们活的不好，他们就拼命的去抵挡，这就是问题的根本。

人受伤是一件非常愚蠢的事情。比如说一对夫妻，她老公出轨，我在服侍这位姐妹，她说痛苦了20多年，这一痛苦不要紧一身的病，她老公出轨后，她可不可以活的喜乐呢？ 其实也可以的，没谈恋爱的时候，他也都是路人甲或者路人乙，既然出现了这样的问题，你也不能怎么办，但是你可以选择让自己活的喜乐点，我在服侍她的时候，她身上的病有很多。**我们灵里面一定要清醒过来，要知道受伤是在双倍的惩罚自己。** 那是魔鬼的诡计，因为你是在识别善恶。 我做事情有一个特点，喜欢思考和刨根问底，很多基督教的教导，其实我不是很满意的，因为他不解决问题，后来我就刨根问底仔细研究圣经，从前面到后反复的读加上祷告。 神的启示神的灵真的是信实的，这些关键的信息启示给我，其实圣经里白纸黑字都写的很清楚，只是以前读没有看到，但今天看到了，我就想让弟兄姐妹从受伤里走出来。

你在百度上搜索识别善恶，只有我们教会的网站在讲，很少有教会有在讲这个，很多问题都是从识别善恶里来的，我们今天要了解一件事，就是人活着到底是怎么一回事。 人一识别善恶就会丧失喜乐，今天我们讲这个课程的时候，就是从这个角度去讲。人一得着命定，就会喜乐，人一过小日子，活的就纠结难受，人一追求神的国和神的意，他就把这些加给我们，就会过的好。 今天弟兄姐妹，我们都要从这种状况中清醒过来，当你清醒过来以后，就会知道受伤是一种非常愚蠢的行为，当我们进入识别善恶的逻辑体系当中，质问他怎么能这样对我，我这么对他好，怎么能这样对我呢！ 然后就受伤痛苦，最后可能还会得癌症，曾经我们做过这样的考察，得癌症的患者有几个特点，比如小气，自私、体贴肉体，最重要的是她心里面不健康，心里面常常识别善恶，有的时候事情不关乎她自己，但是她也会替别人识别善恶，非常的奇怪。 有的弟兄姐妹我从来没有得罪过她们，也不知道自己什么时候得罪过，在我处理教会是事情上有很多的不认同，然后她就受伤了，这样的事情我觉的特别奇怪，我处理的是别人的问题，她就在哪里打抱不平，结果自己活的很辛苦，然后离开教会继续奔跑她自己的路。

我们要渴望做一个聪明的人，渴望做一个健康的人。知道自己识别善恶，就是在双倍的惩罚自己。当你一旦做个有命定的人，从小日子里走出来，你的心胸会开阔，你的眼光会改变。**信心可以创造一个未来，识别善恶是没有未来的。** 开始持守你的信心，从这个悲惨的光景里走出来。 一个人释放的要点是，你想不想痛苦。如果你不想痛苦，那就弃绝掉识别善恶，如果你想痛苦没有人能帮得不了你，只要愿意走出来都好解决，走出来的路就是弃绝识别善恶。 我们在服侍的过程当中，尽量不要给人去分析谁对谁错，那就是识别善恶，分析完了你自己都快被辖制了，因为你讲这些没有什么用，除了会使你更加的痛苦。 **真正的走出来，是弃绝受伤、弃绝识别善恶、弃绝这些判断事物的标准.** 然后凭着信心宣告，就算这些事情是对的或者是错的又怎么样，跟我有什么关系，我仍然相信没有任何人任何事情，可以拦阻我进入神的计划里面，所有的事情都不会改变我们的命运，这就是一个健康的人。 一个健康的人才能去服侍人，一个不健康的人，服侍人也会把人败坏了。我们一定要知道自己要变成一个健康的人。一个容易受伤的人，他是一个不健康的人，所以弟兄姐妹开始从原来受伤的状态里走出来。

不管怎么样他们心里面，是一种非常痛苦的状态，没有安全感。这些人还有一些特点，就是我活的很好不辛苦，他们都会矢口否认，这种人要想改变也相当困难。解决人生命的问题就是信心，弃绝识别善恶，信心和识别善恶相对立，识别善恶就是照着对和错的标准，去判断事物，受伤的本质就是吃了识别善恶树的果子。 当人觉的自己没有错，都是别人的错，这就是受伤的本质，受伤就会活在痛苦纠结之中。今天无论如何，都要从过去的受伤里走出来。我在服侍这些识别善恶严重的人时，怎么服侍呢！我会问你活的痛苦不痛苦，他如果认为他活的很痛苦，我就会鼓励他走这个当中走出来，你想不想继续痛苦下去，如果想那就继续痛苦下去。你不想痛苦下去，那你跟着我一起走出来。 要知道你想做的倒不去做，不想做的倒去做，这就是我们里面的罪做的，也是该隐门口的魔鬼，一但了解了这属灵原则，他想喜乐却不去喜乐，不想痛苦却痛苦那就是魔鬼，需要带领他弃绝识别善恶，弃绝魔鬼的谎言。 然后这个人就会面临一种濒临崩溃的边缘，因为那个鬼就要被赶出去了。在服侍这些人时就是要鼓励她们走出来，她不要走出来，你帮不了她，如果你不要走出来，我也帮不了你，你如果继续走一个识别善恶的路，那没有人能帮的了你。 其实我做，很多人都觉的我要害他，你说我害你干什么呢？识别善恶很严重，直到今天能留在我们当中的，都是一个神迹。后来很多弟兄姐妹发现，都是她们里面的错觉。

201课程的第三课，是非常重要的部分，我们整个课程根基就在于，人要从虚空的人生中走出来，如果人活着活着就死了，就变的毫无意义了。 苦苦挣扎的到底是做什么呢？其实人活着都是劳苦愁烦，怎么解决这样的问题呢？人是非常的可悲，其实就像我们这些已经结了圣灵的果子的，然后可以在命定里活着。还有很多人不知道，在世上活着真的蛮辛苦的。 保罗在写他的书信的时候说，不是我们愿意在这个地方如此，乃是那叫我们如此的，不想我们这样活着。人活在世上真的蛮辛苦的，但是没有人愿意去死，因为死后就玩完了。 今天我们要知道，耶稣基督的信仰，建立在今生本身就没有意义，所以我们要寻找一个活着的意义，一但寻找到了，那个东西就叫作命定。有的人也是寻找活着的意义，找到的都是自己在世上的学习和工作。人的心到底活成什么样？人活着的关键就是一个感觉。你感觉活的好，这一辈子就好。保守我们的心胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。（参《箴言》4:23） 我们为什么要讲命定呢!你要有了命定，能成为万国万民的祝福，很多事情就会改变，所有的问题都会迎刃而解。神造人的时候，就把有命定的人生，放在人的心里。 可是人活着活着，就忘记了这件事情，为了吃喝这些东西，放纵肉体的情欲，活在败坏当中。如果为了活着而活着，要是有东西威胁到他的生命，他就会奋不顾身，拼了命也要去保护自己的生命，最后还是保护不了还是得死。

今天我劝大家，你衡量一个人时，可以在笔记本上记录下你发脾气的次数和感受，然后看下你有多少像该隐的地方。看下你记录了多少个别人的不好，这样活肯定活不好。如果你早点改，你20岁就不在这样了或者30、40、50、岁，什么时候改都不迟，都会得益处。 **痛苦还是喜乐才是关键，不是对和错，如果按着对和错，人会非常的辛苦。**况且你的对和错的观念并不准确，魔鬼常常给你一个错误的是非标准。有一对夫妻，他太太和我说：“我老公看我的问题，是用显微镜放大几千倍，看他自己的问题是用缩小镜。”这样能不痛苦吗！看别人的问题，看的很清楚。 你会发现这些人，都不怎么讲理，因为这个尺度太混乱。衡量自己是一个标准，衡量别人又是另外一种标准。**你用什么标准衡量别人，神就用什么标准衡量你。** 你是一个很挑剔别人身上的毛病，神也会很挑剔你身上的毛病，然后就会对付你，就像对付该隐和拉麦。 **我们解决这些问题，首先要明白活着是怎么一回事。** 然后你想活的好一点，就是要把活着这个事情整明白了。你就不会再识别善恶，就会有判断力，开始去蒙福人开始健康。一个得胜的基督徒，必须从心里得胜，这个得胜就是不识别善恶，就是制伏魔鬼。 如果一个人不明白活着是怎么一回事，不知道人要活出喜乐。想活的好又不明白，以为活着得有钱得有食物。不想奉献也不想摆上给神，在献祭的事情上做的不好，人就会变的非常小气，然后神就会责备。

耶稣基督的信仰，关乎到我们生命当中，非常重要的几个层面：**心里要健康，灵里也要健康。**一个人心里健康，灵里健康，他就是一个很健康的人。我们要开始了解一件事情，健康了才会活的好。 一个人不健康，你有这个有那个，活不好的。世界上最痛苦的病是精神病，痛苦的病真的不一定是癌症，精神病非常的厉害，身体上什么事情没有，但是心里面痛苦。心里上的不健康，就会带来精神疾病。 一个人一生要活出，喜乐、平安、美好，这是非常难的事情。为什么呢？因为属灵的世界里，这些魔鬼就是不喜欢人活的平安喜乐，进入命定实际上得着的是喜乐平安。 一个人传福音的时候，看到人得释放得医治，得着的也是喜乐，所以弟兄姐妹我们也要了解一些基本的概念，就是人活着就是一个感觉，如果你感觉是痛苦，那就是痛苦的一生，那你活的是什么？

“这是仇敌末日大军的开始...不要怕，我也有一支大军。” 同样的，这些较小的邪灵部队也被赋予异常的邪恶能力，以“为众人施洗”。单单一个苦毒的邪灵就能将它的毒素散布在成千上万的人群中，甚至整个种族或文化之中。一个情欲的邪灵可以附着在一个演员、一个电影，或甚至广告里，它所释出的排泄物就好像电击似的，广大的群众被击中后就失去了敏锐度。这一切都是为了替尾随的邪恶大军铺路。这支大军是特别针对教会而来的，却极尽所能地攻击每一个人，目的是要先下手为强，因为神即将运行，使多人涌进教会。这支大军的主要任务，是要在各种关系制造分裂----教会之间、会友与之间、夫妻之间、亲子之间、甚至儿女彼此之间。侦察兵被差遣出去，找出教会、家庭、或个人的破口，让拒绝、苦毒、情欲等进入，并进一步扩大这些破口，接着让随后而来的部队可以涌入这些破口，进而完全控制受害者。

读下面的文章，然后做一个总结：魔鬼的诡计是什么？ **第一部 地狱大军正前进** “这是仇敌末日大军的开始...不要怕，我也有一支大军。”我看到一支邪灵大军，绵延之长不见尽头。它分成数个军团，每个军团都带着不同的旗帜。最前头的军团在骄傲、自义、好面子、自私的野心、不公义的论断和嫉妒等旗帜下前进。还有更多恶者的军团，在我眼目所及之外，但这支可怕之地狱大军的先锋部队，似乎是最有力量的，领导这支大军的就是弟兄的控告者。这群大军所携带的武器都有名字：剑的名字叫恐吓，矛的名字叫背叛，弓箭称为控告、闲言闲语、毁谤和挑剔。还有一些名为拒绝、苦毒、不耐烦、不饶恕和情欲的侦察兵或小股的部队，它们被派遣到大军前面，为主要的攻击作准备。这些小股的部队和侦察兵的数目虽少，但它们的能力可不比尾随其后的大军团小。它们之所以数目极少，纯粹是为了策略的缘故。就像施洗约翰虽是独自一人，却被赋予超乎寻常的恩膏为众人施洗，以预备主来；

此异象最令人震惊的部分是，这大军不是骑在马上，而是骑在基督徒的背上！这些基督徒几乎个个衣冠楚楚，外表看来很高尚、令人尊敬；而且都是受过高等教育的样子，但他们似乎也是生活中各个层面的代表。这些人承认基督的真理，是为了安抚自己的良心，而他们的生活却是认同黑暗的权势。当他们向那权势言听计从时，被指派辖制他们的邪灵便得以长大，而且可以更轻易地控制他们的行动。这类信徒之中有许多人身上不只有一个邪灵，其中显然有一个在负责掌控。掌握大权之邪灵的本质，就决定了它所指挥的军团之性质。尽管所有的军团是一起前进的，但整支大军似乎同时也濒临混乱的边缘。例如，仇恨的邪灵虽然恨基督徒，但也恨其他邪灵，而嫉妒的邪灵也是彼此嫉妒。这群大军的首领使手下不致互相残杀的惟一方法，就是让它们把恨恶或嫉妒等的焦点，集中在被它们所驾驭的人身上。 然而，这些人却常常互相殴打起来。我知道这就是圣经中所提到，有些原本要来攻打以色列的军队，最后却自相残杀的情况。当他们攻打以色列的目的受到阻挠，而他们的愤怒却无法控制时，就开始互相攻击。我注意到邪灵虽能驾驭在基督徒身上，可是却无法在他们里面，好象它们在非基督徒里面那样。显然，只要他们不再认同邪灵，就可以摆脱邪灵的控制。例如，只要被嫉妒的邪灵驾驭的基督徒，开始去质疑心中的嫉妒，那个邪灵就会迅速衰弱下来。当这种情形发生时，这衰弱的邪灵就会呼救，而军团的首领就下令，叫所有的在该基督徒周围的邪灵都来攻击他，直到苦毒等仇敌重新驾驭在他身上为止。要是这方法无效的话，邪灵就会开始扭曲圣经的话，来使苦毒、控告...等等合理化。

尾随在这些先锋军团之后的，是另外一大群成为这支军队俘虏的基督徒，每个人都受了伤，且被较小的“惧怕”邪灵看守着，这群被俘虏的人数看来比邪灵更多。但令人震惊的是，这些囚犯的剑和盾牌都还在，可是他们却未使用。看到这么少的“惧怕”就可以俘虏那么多基督徒，真是令人震惊。这些基督徒只要拿起他们的武器，就可以轻易地摆脱它们，甚至还能大大地破坏整支邪恶大军。可是他们反倒顺从地跟着前进。囚犯的上空被一群叫沮丧的秃鹰笼罩着。这些秃鹰偶尔会栖息在囚犯的肩土呕吐，吐出的秽物叫作定罪。当秽物落在囚犯身上时，囚犯会站起来，往前稍微直行一会儿，然后猛然跌倒，变得比先前更软弱了。我再次觉得奇怪，为什么这些囚犯不干脆用剑把秃鹰杀了，其实他们很容易就可以办得到。偶然有软弱的囚犯跌倒了，当他一倒在地上，其他囚犯就马上用剑去刺他，而且边刺边讥讽。然后秃鹰就会吞吃倒地不起的囚犯，甚至在他们未死之前，其他基督徒囚犯还默许地在旁观看，偶尔还会用剑再刺一下。 当我注视这一幕时，我才明白，原来这些囚犯以为叫做定罪的秽物是从神来的真理。然后我才知道，实际上这些囚犯自以为他们正行在神的军队中呢！这就是为什么他们不把小小的惧怕邪灵或秃鹰杀掉的原因----他们以为那些都是神的使者！如乌云般遮住上空的秃鹰其所造成的黑暗，使这些囚犯看不清楚，以致他们天真地以为所遭遇的每件事都是出于主。他们以为那些跌倒的人是遭到神的审判，这也是他们会那样攻击那些人的原因----他们还以为是在帮神的忙呢！这些囚犯惟一得到的食物，就是秃鹰吐出的秽物，凡拒绝吃的就会愈来愈软弱，直到倒地不起。而吃下去的人就会一时变得强壮些，但却是得着恶者的力量。然后他们就会愈来愈软弱，除非他们饮用那源源不绝供给他们的苦毒之水。饮下苦毒之水后，他们就会开始互相呕吐，当有人开始这么做时，就会有一个等着驾驭的邪灵跳上他的背，然后骑着他加入先锋军团。比秃鹰的秽物更糟的，是一种邪灵排泄到基督徒身上、令人作恶的粘液。这粘液就是骄傲、自私的野心等等，也就是他们所属军团的本质。然而，这粘液却让基督徒觉得比定罪好过得多，以致他们轻易就相信这些邪灵是神的使者，事实上他们还以为这粘液是圣灵的恩膏呢！

很明显地，邪灵的能力几乎根源于虚谎的力量，但它们已经蒙骗这些基督徒到一个程度，使他们被利用了却还自以为是被神所用！这是因为他们几乎个个都高举着自以为义的旗帜在队伍中行进，所以根本看不见标明着整支军团真正本质的旗帜。当我远眺这支大军的最后方，便看到那控告者及其亲信，我开始明白它的计谋，而且很惊讶它的计谋竟是那么简单。它知道一个家若分裂必站立不住，而这支大军代表着它企图要让教会分裂，完全从恩典中堕落。显然它只有一种方法可以达到目的，就是利用基督徒攻击自己的弟兄，这也是为什么前面的军团几乎都是基督徒，或至少是自称为基督徒的。每当被蒙骗的信徒顺从了那弟兄的控告者，它在他们身上的控制力就更强一些，这使得它和那些首领的自信，随着大军的前进而增长。很明显地，这支大军的能力大小，完全取决于这些基督徒对邪恶之道的听从与否。 **众囚犯**

这邪恶大军令我厌恶欲死，然后主的声音临到我，说：“这是仇敌末日大军的开始，是撒旦终极的骗局，但它利用基督徒来彼此攻击的时候，就是它最后毁灭的能力被释放之时。历世历代以来，它一直在使用这支军队，但却未曾像现在这样，掳获这么多人，来达成它邪恶的目的。但是不要害怕，我也有一支大军。你现在必须起来打仗，因为不再有可以躲避这场战争的地方。你必须为我的国度、真理、还有那些被蒙骗的人而战。”从主来的这番话是如此激励我，使我立刻开始向那些基督徒囚犯呼喊，提醒他们已经被骗了，我以为他们会听我的。当我如此做时，好像整支大军都转过来看着我，而压制他们的惧怕和沮丧，也开始朝我这儿涌过来。我继续喊叫，因为我以为那些基督徒会清醒过来，明白发生在他们身上的一切，可是很多人却反而取出箭来射我。其他人犹豫着，不知该对我采取什么行动。那时我才知道时候未到，我这么做是犯了一个非常愚蠢的错误。 **战争开始**

受伤的人是如此的气愤，以至于他们就威吓、赶走想帮助他们的人，却对秃鹰既温驯又服从。在这群闲杂人之中，那些没有受伤且曾想击退秃鹰的人，都开始逃离战争现场。与敌人的初次会战竟如此惨败，使我也产生了跟他们一起逃走的念头。接着，在令人讶异的短时间内，有些已经逃离战场的人，手中拿着大盾牌，穿戴着全副军装重新出现。这是我所记得，第一件让我感到鼓舞的事情。这些重回战场的武士不再带着参加宴会的欢乐，取而代之的是大无畏的决心。我知道这些人已经被欺骗过—次，但他们不会再轻易被骗子。他们开始站到那些已跌倒土兵的位置，甚至开始形成保护后卫与侧翼的新阵线，这带给整支军队极大的鼓舞，以至于全军重新燃起了坚守奋战的决心，马上就有三位名为信、望、爱的天使来站在大军之后。当我们注视他们时，我们所有的盾牌就开始增大；失望转为信心，其速度之快令人惊喜。那也是一种坚固的信心，是在经验中锻炼出来的。

于是在我们的阵营中，很快就形成大分裂。我觉得我们正濒临自我摧毁的边缘，就像圣经记载中，一些外邦大军起来互相残杀一样，那种无助感真是好可怕。然后秃鹰俯冲下来叼走伤患，把他们带到俘虏营里去。那些伤患手中仍有剑，本可轻易地打败秃鹰，但他们却没有使用，事实上他们甘愿被带走，因为他们对那受伤的人非常生气。我马上想到在大军之后的那些人，便跑去看他们有没有怎么样。虽然这似乎不可能发生，但是他们的情况甚至比前面的人更糟。无数人受了伤，躺在地上呻吟。他们的头顶上是密密麻麻的秃鹰，正一个个地把他们叼去作囚犯。而许多未受伤的，只是呆坐在茫然的不信中，他们一样很轻易地就被秃鹰叼走了，有少数人开始想要击退秃鹰，但是却没有合适的武器，秃腾甚至根本就不在乎他们。 受伤的人是如此的气愤，以至于他们就威吓、赶走想帮助他们的人，却对秃鹰既温驯又服从。在这群闲杂人之中，那些没有受伤且曾想击退秃鹰的人，都开始逃离战争现场。与敌人的初次会战竟如此惨败，使我也产生了跟他们一起逃走的念头。接着，在令人讶异的短时间内，有些已经逃离战场的人，手中拿着大盾牌，穿戴着全副军装重新出现。这是我所记得，第一件让我感到鼓舞的事情。这些重回战场的武士不再带着参加宴会的欢乐，取而代之的是大无畏的决心。我知道这些人已经被欺骗过—次，但他们不会再轻易被骗子。他们开始站到那些已跌倒土兵的位置，甚至开始形成保护后卫与侧翼的新阵线，这带给整支军队极大的鼓舞，以至于全军重新燃起了坚守奋战的决心，马上就有三位名为信、望、爱的天使来站在大军之后。当我们注视他们时，我们所有的盾牌就开始增大；失望转为信心，其速度之快令人惊喜。那也是一种坚固的信心，是在经验中锻炼出来的。

然后我转身看到主的大军正站在我身后，我们有成千上万名士兵，但数目仍远不及邪恶的军队。被恶者利用的基督徒似乎比投身于主军队的还要多，这真令我既震惊又气馁。我还知道这即将开打的战役，将会被视为最大的基督徒内战。因为只有少之又少的人能了解那逼近的冲突背后，到底是什么权势在掌控。而当我更仔细地端详主的大军时，心中更沮丧了，因为竟然只有少数人穿戴了全副军装，许多人都只穿戴一、两部分装备，有些甚至完全没有。非常多的人已经受伤了，而穿戴全副军装之人所持的盾牌几乎都很小，我知道那么小的盾牌无法在即将临到的大屠杀中保护他们。更令我惊讶的是，这些士兵竟以妇女与儿童占绝大多数。而穿戴全副军装者之中，只有极少数受过良好的训练，知道如何使用武器。这支军队后尾随着一群人，跟邪灵大军后的囚犯很像，但二者在本质上非常不同。他们看来很快乐，有点像酩酊大醉。他们在玩游戏、唱歌、欢宴、漫步在帐棚间。那种气氛让我联想到伍德斯托克（Woodstoock）音乐节庆。我知道邪恶大军就要向我猛攻了，为了躲避，我就朝主的大军奔去。 从每一方面来看，我们似乎处于一场一面倒的屠杀当中。我特别担心尾随在大军之后的这群人，于是便企图用高过群众喧嚷的声音警告他们说，现在不是欢乐的时候，战争就要爆发了。可是只有极少数人稍微听见我的声音，那些听见的人对我作了个“和平手势”，且说他们不相信有战争，主不会让任何坏事临到他们身上的。我试着向他们解释，主已赐给我们盔甲，因为在将临到的战争中我们需要它。但他们仍辩称他们已来到一个平安与喜乐之地，在那儿不可能发生类似的事情。我开始恳切求主加增穿戴军装者的盾牌，以便保护那些尚未预备好打仗的人。然后有一使者递给我一支号角，要我赶紧吹。我吹了，那些穿上少部分军装者都马上有反应，“啪”地—声立正注意。有更多装备拿了过来，他们很快地穿上。我注意到那些受伤的人并未用装备覆盖伤口，但我还来不及说什么，敌人的箭就开始如雨一般射了过来。每一个未穿戴全副军装的人都受了伤，而那些未把伤口覆盖起来的人，都再次被箭射中旧伤口。凡被毁谤的箭射中的人，马上就开始毁谤那些没有受伤的人。而被闲言闲语之箭射中的人心，也开始说闲话。

当我们进到一个合一的关系里面，就会成为圣洁，即使看不出来圣洁不圣洁，跟人一有了亲密的关系，就可以看的出来，到底圣洁还是不圣洁，和人建立这种亲密关系时，你会发现原来人这一辈子是非常奇妙的事。 你觉的自己还不错，和人有这种亲密关系但关系突然就不好了，关系不好了以后，也不一定都是两个人有问题，肯定一个人有问题，当然如果两个人都有问题，那关系就更不好，这就是问题的所在，大家合一了以后，弟兄姐妹彼此相爱合一在一起，就会成为圣洁。 关系的问题就成了我们人一生当中很重要的问题，关系可以使人受伤，如果你对人与人之间的关系搞不明白，人受伤都是从关系来的，儿女不孝顺父母，父母受伤，父母没有照顾好儿女，儿女受伤，夫妻之间受伤，很多受伤。 今天我们这一课解决什么问题呢？解决人受伤的问题。受伤都不是自己伤害自己，好像都是别人伤害我们。人际关系的问题，就成了非常重要的问题，你会发现人际关系不好的人，他这一辈子活很辛苦。 走到哪里他都会受伤，也不是人家让他受伤，是他自己就会受伤，这些东西都是圣经所启示的真理，教导弟兄姐妹如果查圣经，自己也如何读圣经，后来我们就教导弟兄姐妹如何去做医治释放，或者自己病得着医治和释放。

读经文《创世记》第5章： &gt; Gen 5:1 亚当的后代记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的。Gen 5:2 并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。Gen 5:3 亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。Gen 5:4 亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。Gen 5:5 亚当共活了九百三十岁就死了。Gen 5:6 塞特活到一百零五岁，生了以挪士。Gen 5:7 塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿养女。Gen 5:8 塞特共活了九百一十二岁就死了。Gen 5:9 以挪士活到九十岁，生了该南。Gen 5:10 以挪士生该南之后，又活了八百一十五年，并且生儿养女。Gen 5:11 以挪士共活了九百零五岁就死了。Gen 5:12 该南活到七十岁，生了玛勒列。Gen 5:13 该南生玛勒列之后，又活了八百四十年，并且生儿养女。Gen 5:14 该南共活了九百一十岁就死了。Gen 5:15 玛勒列活到六十五岁，生了雅列。Gen 5:16 玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年，并且生儿养女。Gen 5:17 玛勒列共活了八百九十五岁就死了。 Gen 5:18 雅列活到一百六十二岁，生了以诺。Gen 5:19 雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。Gen 5:20 雅列共活了九百六十二岁就死了。Gen 5:21 以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。Gen 5:22 以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。Gen 5:23 以诺共活了三百六十五岁。Gen 5:24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。Gen 5:25 玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。Gen 5:26 玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女Gen 5:27 玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。Gen 5:28 拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，Gen 5:29 给他起名叫挪亚，说，这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。Gen 5:30 拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。Gen 5:31 拉麦共活了七百七十七岁就死了。Gen 5:32 挪亚五百岁生了闪，含，雅弗。

• 人活着活着，就死了，这样有什么意义？ • 秦皇汉武，唐宗宋祖，成吉思汗，你觉得有意义吗？ • 讲讲你活着的意义，分享你的看法。 • 为什么秦始皇做了皇帝，还要追求长生不老？如果你得着了世上所有你要的东西，你还想要什么？ • 从这段经文，你注意到哪个人没有死？他的结局为什么跟别人不一样？为什么单单他没有死？ • 与神同行是什么意思？

其实他领悟出这件事不久。他就带着一个得癌症的人来找我。那得癌症的人也是基督徒，得了咽喉癌，治疗好了也不能吃饭，一吃饭，饭就往肺里头窜，老惨了。结果就往胃里打一个孔，然后往里不断注射流体食物。他就把那人带过来找我，让我给他祷告。那我就先教导他，他里面有很多错误的神学观念。 我想讲了这么多，为什么有的人总结出亚伯拉罕那套东西，有的人总结出来的不是亚伯拉罕那套。就是因为有的人他觉得活着很有意义，但是我们觉得活着本来没有意义。 就是**从空虚的人生当中走出来，你就会走出一条实实在在的活出神荣耀的路，这条路叫做有命定的路**。 所以第1课的下半部分叫做“得着有命定的祝福”，下个礼拜我们会分享。

这人活着活着就死了，哪里有出路？**与神同行就是出路！与神同行就是命定**！那你听了今天我的分享，你会突然间觉得，哎呀，我这两个肩膀上，突然间两个重担脱落。活着，原来是个很简单的事儿。 所以保罗说，买产业的好像不买产业的，不买产业的好像买产业的。其实两个都一样，以后我都有。因为人活着如果陷入到那样的光景当中，会很难受。 如果当年北京房子一万多平的时候买一套多好啊，现在八万了！天啊，8倍。如果有100平米的房子，8万就800万，老多钱了。如果在永生里看，800万人民币就跟800万的冥纸差不多。其实真的没有意义，你拥有的800万还是拥有的1000万，几千万能解决啥问题呢？能解决空虚的人生吗？不能。 我们不是为了谁而生也不是为了谁而活，我们来到这世上是有命定的人。**如果一旦有了命定，你就会活出美好。因为神会与你同在，然后你所说的话所做的事，神都会替你成就，保守你、看顾你**。

所以今天我要给大家讲一下，亚伯拉罕这个老头，他所说的观察的结果都记载在《创世记》第5章： 以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。 以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。 以诺共活了三百六十五岁。 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。（《创世记》5:21 ） 最早我带人家查《创世记》第5章的时候，我都跳过去，因为讲了一大堆都是人名。这是不是当年摩西老糊涂了？写了一大堆人名，这东西跟我有啥意义？通常人们读《圣经》读到这里都读不下去，全是人名也不知道他们是谁。 后来我发现不是这么回事。这段《圣经》很有意义，不是摩西老糊涂了写下来。第5章多重要啊，我就开始仔细读。有的人读《圣经》读到这儿的时候，哎呀，他们活得都挺长寿，但我说不是这个意思。后来我就仔细读，仔细思考，然后跪下来祷告寻求。 原来这段《圣经》在讲啥？“人活着活着就死了”，这句话一而再、再而三的重复，只有一个人没重复——就是以诺。**他活着活着就被神接去了，他与神同行**。他与神同行就活了，就没死，然后其他人都死了。 然后我就琢磨出“人活着活着就死了”，这句话对我产生强烈的震撼。后来我带大家查了《创世记》的第5章，**人活着活着就死了，就毫无意义。无论你在世上曾经拥有过什么，都变得毫无意义**。 也就是说人死的时候，你知道会发生什么事吗?如果你欠了很多钱，你死的时候就债务全免了。你活着的时候还得还债，你死的时候不用还债了。想还也还不了了，你如果出来拿着一摞冥纸来还的话，人家也不敢要。

我们人人常说：“家家有本难念的经。”这经还真是有点难念。为什么呢？难处太多！并不是那经难念，而是我们没有看清楚。 如果你把这些事都放下，开始为神而活，我想你绝对不会因为我在后面推着你服侍感到反感。你不会反感，因为你为此而生，也为此而活，也为此而死。你就是像亚伯拉罕这老头一样，成为地上万国万民的祝福。这就是命定！ 我曾经遇见过一个人，他手里有一个工程师证，盖房子工程结构，他签字就好使。在他那个地方的整个城市大概他排前6名。只有6个人有他这样的水平，但他活得不好。后来他也信主了，信主以后他到教会问他的牧师：“牧师，我活着的命定是什么？”那个牧师说：“你的命定是做工程师。” 然后他来问我他的命定。我说：“你的命定是成为天下万国万民的祝福。”结果他说：“不！我的命定是做工程师。”那我说：“你退休了就不活了吗？你退休了怎么办？退休了就不做工程师了嘛。”他已经50多岁了，再做10年就退休了，以后就失去活着的意义了。不是吗？ 所以说，我们活着的意义必须建立在永远不动的根基之上——就是神。我们为神活着那才是关键！

今天我们弟兄姐妹真的需要思考一下，人活着到底是怎么一回事。今天我们读《传道书》，很多弟兄姐妹我相信你都会觉得，作为一个基督徒，《传道书》里面的话讲的有点颓废，但是你仔细思考这件事，它是不是颓废我觉得值得推敲。 《传道书》一开头这样写到： 在耶路撒冷做王，大卫的儿子传道者的言语。传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？（《传道书》1:1—3） 其实他说的是实话。今天大家都没有做秦始皇，所以很难想象。你可以试着想象自己做了秦始皇，一统中国大地，做了中国最高统治者。然后呢？如果你还不能够清醒，那么你还不能够看清楚人的一生。

有的人有自己的逻辑体系，自己也觉得很牢固。在我们那个年代，我们对毛主席的崇拜简直是五体投地。如果见着毛主席，那简直就同见到神一样。今天，如果你去天安门广场毛主席纪念堂，里面有个水晶棺，毛主席就躺在水晶棺材里头，你会感到非常感慨。 所以弟兄姐妹，我今天无论如何都要告诉你：**虚空的虚空，这是我们基督教信仰的根本。当人一旦知道了活着是虚空的虚空，你就把很多事情都看淡了，压力很快就消失**，所以我就在想，人脑袋里头想的东西对人活着的状态影响非常深远。不是一般的深远！一旦常常躺在棺材里，想一想人生是怎么一回事儿，很多事都会变得毫无意义。

很多年前，有一个导演拍了一部电影叫《活着》，这个电影讲的故事非常有意思。在95年的时候，我认识了一个年轻小伙子，他到现在也40多岁了。那个年轻小伙子给我讲了他们家的故事，而他们家的故事就跟《活着》这部电影讲的很像。 他爷爷是个富家子弟，整个县城的一半都是他们家的。他爷爷很年轻的时候就结婚了，老婆是一个基督徒，平时都按时聚会。当时他就很不理解，之后有一天，他老婆被日本鬼子一颗子弹“啪”给打死了。他把老婆的尸体抱回来的时候，发现他老婆的尸体是软软的，而且人也很安详。结果这件事对他爷爷产生了非常强烈的震撼！ 这件事情对他影响非常深远，虽然他老婆死了，但是他信主了！然后他就开始请传道人来他们家讲道。因为他不管家里生意，之后他们家的财产就被那些佃户瓜分了。 到了中国解放的时候，他就仅剩了一间很小的屋子。当时“打土豪，分田地”，就把这些地主都给抓起来了，他爷爷也被抓起来。结果抓起来以后就开批斗大会。有人就说了：“什么呀？你抓他做啥呀？他哪儿是个地主，他就剩那么一间屋子了，他以前是，现在不是了！” 结果瓜分他们家大部分财产的那个佃户变成了地主，他爷爷就被放了，而那个佃户被枪毙了。他爷爷后来就带着他爸爸继续信主，他爸爸就成了传道人，在那个年代到处去传道。后来他来了新加坡读神学院。他爸爸我认识，他在中国建立了一间非常大的教会。 当他讲这个故事的时候，我就觉得人生真奇妙！他们家的那个佃户活得辛苦啊！前大半辈子辛辛苦苦的做佃户，后边几年快速的成为富有的人，结果却被枪毙了。 人生无常啊！那个佃户追求财富，结果成了他的灾祸。这个小孩的爷爷，他不管家财，反倒逃过一劫，活了。所以这个故事对人产生深远的影响。

4000年前，有一个老头叫做亚伯拉罕。这老头很有意思，大概他的想法跟我很像。为什么呢？因为他看见人活着活着就死了，一代人过去，一代人又来。这是干什么呢？他到75岁的时候，开始觉得活着真是没有意思，他要寻找命定，要寻找永生，然后这个时候他开始看破红尘。 一旦看破红尘，（我说这个“红尘”和我们普通意义的“看破红尘”还真的不太一样）就是把人活着这件事给看明白了，他开始寻找，上帝就开始跟他说话。祂说：“亚伯兰，你要离开本地、本族、父家，往我所指示你的地去，我要赐给你那地方的土地为业。”（参《创世记》12:1 ） 也就说这亚伯拉罕已经看破人生，看透这些东西。他是一个大家大业的财主，很富有，但他变卖自己所有的产业，然后带着他的一家大小往外走，开始过漂流不定的生活。 如果一个人能够做出这么大的决定，他一定是受了很大的刺激。什么刺激呢？其实不是别的，就是把人活着这件事看明白了，他就按着神的话走。 为什么他要这么走？因为**他渴望成为地上万国万民的祝福**。这是我活着的意义，我本来毫无意义的活着，现在变成有意义的活着，我为此而活，我为此而生，来到这世上。

所以弟兄姐妹，很多时候咱们看不明白。耶稣来到世上然后流血牺牲，钉在十字架上。你说三十多岁，为什么干这件事呢？多愚蠢啊！其实不是！是他们为此而生，为此而来到这世上，为的就是成为很多人的祝福。 今天你和我如果有一个东西，这东西叫做“命定”。这个命定一定是建立在为此而生，为此而活的根基之上。 今天为什么人活得不好？就是目光短浅。你一眼看到你死的时候，也就清醒了。我算了一下，我前边还有一万多天。一万多天我可得好好活。那很多人他也觉得他还有一万多天，他也得好好活。虽然都是这样想，但是想法却完全不一样。 因为我认定**在世上这些都是虚空的虚空，所以我要寻找一个东西，叫做永生。我寻找神，我寻找的是活着的意义**；他们也是寻找，但是他们那个意义我仔细问了一下，跟猪、狗、猴子、马没什么两样，因为他们就是为活着而活着。 如果一个人为活着而活着就会敛财；如果一个人为活着而活着，就以为有钱就会活得好，那是一个迷思。因为我们亲眼看见这个时代的很多人有钱了也没活好。 我虽然不是很有钱，我也吃喝不愁，但是活得好啊！有什么东西比得着命定更好呢，是不是？更何况当我们去寻求神的时候，我们就寻见了神；寻见了神我们就为神而活、为神而生，然后在这世上活出上帝在我们生命当中本来应有的荣耀。多好啊！ 这一下子就从凡人变成神人了。是不是啊！你要做凡人还要做神人？当然要做神人，因为神人可以行神迹啊！神人可以做神事啊！凡人遇到一些事都是非常无奈的。

在101课程里，我讲了祝福和咒诅。什么叫做祝福呢？就是**神与你同在，保守你手做的，那叫祝福**。也就是你所做的都蒙祝福，那特别好，鬼都不能拦你。如果你做的好像鬼都拦你，就是受了咒诅。有鬼与你同在那就受了咒诅。 所以弟兄姐妹，你要对这些东西有点认识。你就发现有的人吧，我们东北人说这人倒霉，喝凉水都塞牙。它怎么塞牙？因为他倒霉，所以倒霉的时候我跟你讲，就是要命。那什么叫做倒霉呢？就是有鬼与他同在。 当然人做了与神同在的人那就不得了了，神会使你的名为大。你本来是想追求自己的名，但是神使你的名为大。神不但跟亚伯拉罕这么说，神也跟大卫这么说。也就是说神会使你的名为大，神会使祝福你的蒙祝福，咒诅你的受咒诅。（ 参《创世记》12:2—3） 《圣经》这么说的。如果有人咒诅你，然后发现第二天、第三天过些日子他做啥事都倒霉，然后发现他就不敢咒诅你了。结果你的名老大了，因为你是个神人！

去年的时候，有一个姐妹她爸爸得了重病要死了。我在为她爸爸祷告的时候，我就觉着他死期到了。我就开始劝这个姐妹要看清楚人生看清楚人死，不用把这些事放在心上，我想那是对她最好的祝福。 所以她爸爸过世的时候，她的难过程度比原来降低了很多。她和她爸爸关系非常好，如果我不把这件事讲明白，我想她爸爸的过世对她产生的影响更加的深远。 我姥姥死的时候，我妈妈40多岁。结果我妈妈一想起我姥姥就哭。很无奈，你留也留不住。所以今天如果你站在神的角度去看这件事情的时候，那就不得了了。死了你能怎样？活着的时候好好孝敬自己的父母，死了之后就死了吧。那东西不是咱们管的。 后来我妈妈总结出来一个观念，这个观念就是管不了的事不管，控制不了的事不控制。这多好，不是吗？所以没有那么多的辖制，人就自由了。 如果死不能在我们身上做王，还有什么能够辖制我们呢？什么也不可以辖制我们！今天弟兄姐妹，你要以神的意念为意念，以神的心思为心思，以神看世界的心和眼光来看这个世界，你就会一下子把这些事看明白了。

保罗讲的话非常好：向着世界来说，我是死的；对我来说，这世界是死的。咱已经阴阳两相隔了，这世界不能对我产生任何影响。（参《加拉太书》6:14 ）也就说，这人一旦到了这个状态的时候，里面非常的喜乐。我们还是认认真真做这些事，但是那些东西已经不能够成为我们的捆绑。 如果有一天神告诉你，离开你本族、本地、父家，往我所要指示你的地方去。为什么呢？因为**神要让你不再依靠势力，不再依靠才能，单单依靠神。一个人单单的依靠神，那整个的状态就不再一样了**。 毛泽东有一首非常著名的诗词，秦皇汉武唐宗宋祖、成吉思汗，要数英雄人物还要看今朝啊！写的诗词非常气势磅礴，结果还是，你现在再想磅礴也磅礴不了了，我们已经跟他阴阳两相隔了。 所有的事情没有人再记念。现在这个时代，我跟年轻的90后、00后问他们毛主席是谁，他们好像不太知道了。再过一段时间也没人记念了，所以今天咱们弟兄姐妹就开始从虚空的人生当中走出来。 所以怎么说呢？得到命定才是祝福！今天我们读《创世记》第5章，只有一个人——以诺开辟了一条道路，叫做与神同行。那么什么叫做与神同行呢？就是你的心思意念要跟神的心思意念一样；你看人生跟神看人生一样；你看死亡跟神看死亡一样。那叫与神同行。 如果人一旦进到与神同行的状态，生和死到你面前已经变成毫无意义的事。

小的时候常常喜欢去我姥姥家，那个时候我姥姥有七八十岁。我就发现他们家院里头有一口很大的棺材。我们今天的棺材都挺窄的，一个人躺进去就不错了，而我姥姥的那口棺材有多大呢？一米宽一米高，将近两米长，特别大！那木板子有多厚呢？有十多公分那样厚。 我发现我姥姥每隔一段时间就去棺材里头躺一躺，从棺材里头出来以后，我发现她就喜乐了！我看着那口棺材就觉得很瘆人，漆的大红色，火红火红的红色。 但是为什么她进到棺材里，躺着躺着出来以后就开心了呢？因为到棺材里躺一会儿，她就开始知道人生是虚空的虚空，人活着活着就死了。七十多岁的人了，你想她还有几年活头？ 结果她从棺材里头出来就开心。为什么？因为那个时候她跟我舅母的关系不是很好。我的舅母比较坏，其实也不是说很坏。那这么一个尝试就可以使人清醒。所以有时候我就在想，是不是我们人都应该整一口棺材，偶尔进去躺一躺。 躺一躺以后，心里就会想：如果我死了，就没压力了，什么事儿都不是事儿。也就说，人如果能够知道是虚空的一生，那人活着是个很简单的事。既然人活着是个很简单的事，就要开始去寻求人活着的意义。

如果你最后总结出来**人活着就是虚空的虚空，你就会去寻找人活着的意义，那就叫做命定**。如果人寻找到活着的意义，就找到了真神。《圣经》告诉我们，寻找的就必寻见，叩门的就给他开门。（参《路加福音》11:9—10） 人最怕的是什么？最怕糊里糊涂的活着。在这世俗的纷争当中去争竞，其实很要命。所以今天咱们弟兄姐妹知道，我信主有一个很简单的原因，我在遇到苦难的时候就发现活着毫无意义，真的很想结束自己的生命，但是好像还有点不甘心，我就问这世上有没有神？ 当我去寻找神，我就在想，哪一位神是值得去寻找的？我们中国人通常最先寻找的是佛教。但后来我琢磨琢磨发现这不太对劲，我就开始走进教会，就觉得基督教的神是最大的神。 这个基督教的神是不是最大的神，需要大家慢慢去考察。后来我就在想，真的感谢上帝，寻找的一定寻见！**如果你真正去寻找人活着的意义，真的把人生人死看得清清楚楚，我告诉你，你一定会找到真神**。为什么呢？因为基督徒的神是赐给人永生的神。

当人执着于爱情，爱情会成为你的辖制，或者爱情会成为你的命定；当人执着于事业，事业会成为你的辖制，事业会成为你的命定；当人执着于一种家庭的关系，家庭关系会成为你的命定，会成为你的辖制。只有与神同行成为你的命定，渴望像神一样成为地上万国万民的祝福，就没有任何东西可以辖制你了。 所以有一个人写了一首诗，“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”自由！**我们蒙恩，蒙神的呼召。与神同行，那是一种非常自由的状态**。那种很自由的状态，感觉非常好。 没有任何东西可以成为我们的压力，因为我们有命定；死，我们也不在乎，因为死亡已经不能在我们身上做王。 今天我们就活在永生当中，死亡不能够在我们身上做什么。就算我们离开肉身，我们进到永生神的同在里，那也是非常美好的事。 人看不明白的时候，就常常以今生为本。所以有一个人就问我说：“牧师，亚伯拉罕这老头太坏！”我说：“他死了都4000年了，怎么太坏？”“你看，他带着他儿子以撒，他要把他儿子以撒杀了献给神，结果他也没跟人家以撒商量。”我说：“商量啥呀？”他说：“以撒有知情权啊！” 哎哟我的天啊，以撒都没跟他爸要知情权，因为献给神对以撒来讲也是美好的事。以撒从小就听他爸亚伯拉罕讲故事，从哪儿开始讲？从虚空的人生开始讲。亚伯拉罕从小就教育以撒人生的虚空，以撒从小就受这样的教育，所以当以撒要被亚伯拉罕献给神的时候，要被砍在木材上烧掉的时候，以撒也没有反抗。

我们不要说别的，就说一件事就好。如果我们站在一万年以后看今天，所有的事缩小多少倍呢？缩小100倍，也就是那个很大很大的问题，都变成很小很小的问题。人类5000年的历史，我们认为很长，其实真的不是很长。5000年站在永生上帝面前，其实很短。更何况我们一生，七八十岁呢？就算他一百岁又能怎么样呢？ 所以今天你遇到的问题都是小问题。咱们弟兄姐妹我们开始进到与神同行的地步，你与神同行你就会活出美好。信不信由你。 **与神同行就是你的眼光、你的整个行为模式、你看事情的方式都是像神一样，像永生的上帝一样。很多事情变的微不足道**。就算是神让你离开本族、本地、父家，往神要带领你的地方去，就进到应许之地，然后你脚掌所踏的土地都要归于你和你的后代。然后你会成为什么？你会成为地上万国万民的祝福。 神会使你居上不居下、作首不做尾。并不是你手非常勤劳使你居上不居下、作首不做尾，是因为你信靠神，与神同行。然后人活得自由、活得美好、活得喜乐，没有任何东西可以辖制我们，也没有任何东西可以剥夺我们里面那种活出美好的自由。 我想今天这课我讲到这儿，我大概揣摩能够感受到弟兄姐妹的心开始从一种很紧的状态里头被松开。地上这些事儿，已经变得一点也不重要。

我从小长到大，一路都非常的顺利。顺利，并不代表心里头很踏实。在我的心里面一直有一种强烈的感受，就是想弄明白人活着到底是在干什么。 我发现人在十几岁的时候可能就会思考这个问题，人活着到底在干什么。当我上大学的时候，就对这件事着迷似的探索。我总想知道人活着到底是干什么。人活着活着就死了，这是一种怎么样的状况。这些对我来讲影响非常重大，也对我信主这件事情影响非常深远。 当我们人活到了三四十岁，到了职场上打拼，然后四五十岁、五六十岁、七八十岁，活着活着就忘了人活着干什么来了，就沉迷在这种追逐、打拼，然后赚钱、竞争这种状态当中。人就以为这是天经地义的事。 我大学毕业后开始找工作，然后做工赚钱，慢慢地就忘了人活着这件事是怎么一回事。其实**人一生遇到的这些灾祸或是苦难，可以让人重新思考活着是怎么一回事**。 今天我必须告诉大家，**如果你不知道人活着是怎么一回事，我想你应该活得不好。人要想活得好，最重要的一件事就是必须知道：人活着是虚空的一生**。你仔细想想，人空空而来，空空而去，最后两手空空。 曾经有一个亚历山大大帝，南征北战征服了很多地方。他死的时候说：“把我的棺材掏两个洞，让我的手伸出来。好让人家看见我死的时候其实什么都抓不住，什么也带不走。”这样的事情在人类历史上是不断出现的。 比如说像秦始皇，战国七雄都被他打败了，最后统一中国。他成了秦始皇之后，最先思考的一件事就是人活着到底干什么。他很希望能够得着永生！所以派了徐福到处寻找长生不老药。这个故事就记载在中国的历史中。

当然今天我不鼓励你这样做，因为神也没有让你这样做，如果神爱我们，我们愿意把自己完全献上，我们就活出美好。 亚伯拉罕一生经历一次又一次的信心的考验。但亚伯拉罕、以撒一次献上自己就完全胜过了所有的试验。以撒的一生活得非常平坦，虽然故事不多，但是非常的美好。以撒的一生有神明明的与他同在，他做什么都兴盛，所以有一年那块土地闹饥荒，但是以撒却得了百倍的收成。 你能够想象吗？那块土地闹饥荒，别人种什么都不长，他的土地长百倍。周围的人就说以撒明明的有神同在。你想想看啊，那赚钱不是变得很容易吗？人家都没有粮食，你家有粮食。粮食价钱是你自己定，你就特别厉害了！ 有神同在是极好无比的，我巴不得我们的弟兄姐妹都从今天开始了解这件事。如果你真的了解以后，你开始服侍弟兄姐妹。服侍到1点，服侍到后半夜2点，服侍到第二天6点，那有什么关系？就算服侍到中间睡着了都打鼾了也没关系。对不对？因为你里面已经开始说，人就是虚空的。 **神是把祂自己献给我们的神，那我们岂不是更该把自己献上归给神，来服侍这个世代，让这个世代因我们得福，然后我们本身就成为神极大的祝福**！ 感谢神，我奉耶稣基督的名祝福大家，愿神使我们大家都从虚空的人生当中走出来。阿们！ &nbsp;

如果一个毫无意义的事，它怎么可能对人产生压力呢？虚空的虚空，传道者的言语，大卫的儿子在耶路撒冷做王。**你一旦走到了人生的巅峰，就会发现其实你需要的还真不是世上的事**。 我们中国有一个故事：有一个人打仗，还没做皇帝的时候死里逃生，在一个地方饿得要死。结果遇到一个老头给他吃了一碗萝卜汤，那是当时他人生最大的享受。 后来他做了皇帝以后，就一直在想萝卜汤的味道。结果四处派人找，就找那个煮萝卜汤的老头。这老头就给他煮一碗当年一样的萝卜汤，皇帝喝了以后说不好喝。老头说当时你喝的就是这个，皇帝说不是一样的味道。 大家发现没有？人真是很有意思。做了皇帝，喝萝卜汤，它不好喝，山珍海味也不好吃。这人怎么能变成这样呢？当年死里逃生的时候，喝了一碗穷老头的萝卜汤，觉得那是他人生最大的享受。 我觉得人这一生，当你把这些事都看明白了，可能那碗萝卜汤就成为你最大的享受了！

所以今天我讲了这么多。为什么呢？我就希望大家能够知道一件事，在《传道书》开头写的这几句话是真的，虚空的虚空、虚空的虚空，凡事都是虚空，万事都是虚空。如果万事都是虚空，咱们活着干什么呢？那就是要**寻找活着的意义和命定**！ 在咱们教会当中，最重要的一个词，大家都知道——就是“命定”。我活着干什么？我到底活着干什么？**如果你把活着干什么这件事整明白了，就像是船有了舵，就会驶向美好的未来，你的一生都会活在美好当中**。 **人如果不明白生命之道，就没有办法活出美好。因为世上所有的事都会成为你的辖制，都会让你的心烦乱**。 如果你在乎这件事，这件事就会成为你的辖制；如果你在乎你的孩子，你孩子不好的时候，你会很辛苦；如果你在乎你的家庭，你家庭不好的时候，家庭就会成为你的辖制；如果你在乎你的工作，你的工作会成为你的辖制；如果你什么都不在乎了，我告诉你，你不但做事做的挺好，你也会活的挺好。这个太重要了！ 也就说，人一生当中，如果能够把活着这件事整明白，你一定会活得非常好。没有任何人也没有任何事情，能够剥夺你活着的意义；没有任何人也没有任何事成为你生命的辖制。你就会活得非常自由，也活得非常自在！所以人看清楚活着是怎么一回事非常重要。 有的人说：“牧师，你讲的我知道。看破红尘，然后剃发为僧！”我说的不是这个意思。如果你看破了看透了，不是剃发为僧，剃发为僧那是没看透。 如果你看透了，你就会实实在在去寻找永生，你就会实实在在去把事情做好。因为你一旦看透了，你就会享受你手所做的一切事。你活得好还是不好，跟这个观念紧密相关。

亚伯拉罕看见人活着活着就死了，就去仔细考察，寻求，不甘心就像常人一样活着，渴望得着活着的意义，渴望得着永生，渴望成为很多人的祝福。结果神就跟亚伯兰罕说话，回应亚伯拉罕的渴望，亲自给亚伯拉罕应许和命定。后来新约《圣经》说寻找的就寻见，扣门的就给你开门，结果亚伯拉罕就进入蒙福的人生。 得着命定是蒙福的开始，我们不需要自己去创造一个新的命定，亚伯拉罕的命定，就是我们的命定！ 这一课，我们就来看亚伯拉罕得着的命定, 带领大家进入蒙福的人生。 &gt; 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。” （《创世记》12:1-3） 阅读《创世记》12-25章，回答以下问题： • 亚伯拉罕富有吗？亚伯拉罕在那地尊大吗？那地的人尊荣亚伯拉罕吗？亚伯拉罕的后代蒙福了吗？ • 罗得倾家荡产了吗？罗得在所多玛得着尊大的地位了吗？那地的人尊荣罗得了吗？罗得的后代蒙福了吗？ • 透过比较亚伯拉罕和罗得的人生，你能得出什么结论，分享命定对蒙福和咒诅的影响. • 亚伯拉罕有没有相信神的话，有没有照着做？ • 亚伯拉罕得着祝福了吗？亚伯拉罕活的好不好？

• WC弟兄原本是典型的“别人家的孩子”，品学兼优，成绩优异。然而可怕的事情突然临到这个十几岁的少年——腰间盘突出。不间断的剧烈疼痛折磨着他，高考失利；辗转各地寻求各地名医，尝试了各种治疗方法；久病不治，尝尽了人情冷暖。 • 过去这些年尝试过铁锁王，海军医院，陆军医院，各种各样的医治方法。都无法解决他的问题。 • 本来应该考上清华北大之类的大学，但因为病痛，无法专心学习，只能在高考失利的状况下，来到新加坡某大学读书。读书期间，还是常常受病痛的折磨。后来为了缓解疼痛，养成了苦笑，傻笑的习惯。 • 偶然的机会，来到教会，在教会里得了医治释放。

我开始揣摩这个鬼住在人身体的哪个部位，结果就在我妈的胸口上，我就使劲儿抓我妈胸口的肉，带着我妈祷告，对付屎壳郎的鬼，然后我妈胸口的肉立马就不疼了，连上厕所玩大便的坏毛病也没有了。 通过我妈的案例，我学到了一些东西，比如九头蛇，小螃蟹，黄鼠狼，屎壳郎，九尾狐，这些东西跟《山海经》记载的很像。鬼是真实的存在，可惜的是人没有属灵的眼睛，所以看不见这些东西。有一段时间我去读《山海经》，在我祷告的时候，神的灵就启示我别往下读，因为那是魔鬼的灵界，我们要开始了解神的灵界。

魔鬼和天使都是神所创造的，天使坠落了以后就成了魔鬼的仆役，魔鬼的工作就是合法的败坏那些违背神话语的人。魔鬼的样子就是各种动物的形象，如果我们看各个国家的小说，中国最有名的就是《西游记》和《封神演义》，比如《西游记》里提到牛魔王长的像牛，还有其他蜘蛛，蛇，狗，狼，各种各样的妖魔鬼怪。 我在给我妈赶鬼的时候，鬼在我妈身上产生的反应就是浑身沉重，酸和疼，我在为她祷告的时候闻到一股极臭的螃蟹味，我妈说在屋子里看见很多的小螃蟹，然后我就拼命的祷告赶小螃蟹。过了一会儿，我妈又说这些小螃蟹都被烧红了，这时候屋里充满了煮螃蟹的味，我妈看见一个背筐的老头从门外进来，往外搬这些死螃蟹。原来有一种鬼像螃蟹，而且是一大群的螃蟹。 有一次我在赶一个叫老马的鬼，我妈看见这个鬼的样子长得像马，然后马上还骑着一个人，当时我能看到我妈精神状态的改变，我就带着我妈祷告，把老马一次又一次的对付掉。后来我回到《圣经》研究了很久，这个马是怎么一回事，原来《启示录》里有四匹马，有白马，灰马，红马和黑马。 还有一段时间，我妈脑年痴呆，喜欢玩大便，我就问她：你看到啥了。她说：看到很多东西在排队，长着两个小爪子。我按照她所描述的样子，到网上搜屎壳郎的图片，然后问她是不是这种东西。她说：是的，都在排队滚粪球。

前一段时间，有一个小弟兄跟我们分享，他在祷告的时候看见一个东西，跟他的脸长的一模一样，而且还知道他所有的事情。还有一个老人家也有类似的状况，有个人总是找她讲过去的事情，那个人还跟她长得一模一样。 我就大胆推论鬼到底是怎么一回事，大家不要把我说的当做真理。人来到这世上，头顶上三尺有神明，神派一个天使，鬼也派一个鬼。从此以后，天使和魔鬼都随时随地跟着。当这个人偏离神的话，神派来保护他的天使会变得非常软弱，而鬼则会变的非常强大。 **你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。(《创世记》4:7 )** 该隐身上就有这个东西，而且还天天跟着他，结果这个鬼把该隐制服了，该隐就把亚伯杀了，这个鬼在他的身上制造的麻烦和问题就更多了。我就做了一个大胆猜测，那个交鬼的妇人所提上来的不是撒母耳自己，而是整天跟着撒母耳的鬼，声音和其他各个方面都跟撒母耳一模一样，而且所有的事情都知道。 我们先不去争论这件事的真假，但是如果有人看见鬼好像家里的某个人，其实那是一直跟着家人的鬼。如果你在梦里梦见过世的亲人，其实那是从地狱来的鬼，属于阴间的权势。

我们来看关于鬼的迷思，一直以来我们都受着电影和电视剧的影响，一般人认为鬼大概就是披头散发，穿大白衣裳的样子，夜里头飘飘荡荡，一看就很吓人。基督教还有另外一个迷思：鬼在耶稣年间比较多，可是为什么现在教会里却不看到鬼呢？有人说：因为鬼已经被耶稣打败了。 人对鬼有很多的迷思，比如鬼到底长什么样子呢？上一次我们讲魔鬼长得像蛇，在神所造的百物当中，唯有蛇最狡猾，《圣经》当中也有记载蛇欺骗亚当夏娃吃识别善恶树上的果子。我做了一个大胆的推测：既然蛇最狡猾，那也有不那么狡猾的东西。 人死了以后会不会变成鬼，这件事很有意思，《圣经》有一段记载是让人困惑的，撒母耳死了以后，扫罗让交鬼的妇人把撒母耳从地里提出来了，结果这个撒母耳讲出来的话，跟真的撒母耳讲的一样。但是《圣经》却没有记载交鬼的是不是撒母耳，也没有人去解释这件事。

后来我渐渐的明白，保罗升到的三重天，那是神的天，天是个属灵的事，对灵界的认识很重要，这也是神对我们的一个奇妙的启示，让我们开始对灵界有很粗浅的认识。我们在解决一件让人困惑的事，就是为什么耶稣年间那么多鬼，现在却没了？ 我慢慢了解到，原来鬼不喜欢彰显，鬼喜欢隐藏在人的身上，只有神的灵运行的时候，鬼才藏不住。耶稣的身上圣灵太强烈了，圣灵充满耶稣是没有限量的，无论耶稣走到哪儿，鬼是很难再隐藏的。 为什么我们今天这个世代和跟耶稣那个年间相比，鬼变少了呢？其实是因为鬼藏起来了。我们要确切的知道怎么样才能让鬼彰显出来，通过圣灵不断地充满，随着时间的推移，我们身上圣灵的能力会变得越来越强，鬼就开始越来越多的彰显出来。 早些年间赶鬼的时候，我们也解决了一些问题，比如抑郁症之类的，但是鬼不太爱彰显。过了一些年，鬼变得特别爱说话，我发现其实是鬼不能再隐藏了。所以，我们对灵界的了解不能处于无知的状态，必须对鬼要有所了解。鬼在没有彰显的时候，住在人的心思意念里面，比如说有一些人到关键的时刻总是做出错误的决定。

后来随着我们医病赶鬼能力的提高，这些鬼在我们身上藏不住了，鬼开始显现在人的生活方式当中。鬼一彰显出来，就会开始说话，这是因为圣灵的能力在我们当中越来越强。当一个人的心思意念开始改变，不再顺从魔鬼的谎言，鬼在这个人里面待着就很难受。 鬼在彰显的时候，这个人会陷入到抓狂的状态里，其实这是释放，因为有两套不同的心思意念在里面相互碰撞，所以在释放之前会有一段崩溃的状态。 鬼在往外走的时候，通常从人的心思意念反应到肉体，会通过呕吐、排泄、吐血、长包、出汗等各种症状排出去，同时伴随着鬼说话。以上我就解决几个问题：第一，鬼长什么样子；第二，鬼在人心思意念里的运作、彰显的步骤和方式。大家要开始追求实践信心，当神与你在的时候，我所经历的这些你也会经历到。

答：这题有点难呐。**那人没有学习的热情，其实是一个性格里的一个缺陷。这种性格就遇到困难就会退缩，最后就一事无成，这一辈可难过了**。其实不是上来就有热情，你仔细听我讲的，不是上来就有热情，因为上来都没热情。走正路都没热情，走歪路都有热情，不能顺着自己的热情和不热情去走。应该说：我要做这个，这是我的决定。 那我一旦做这个后来怎么有热情了呢？因为你做着做着就享受这个事了，它是个习惯问题。那你过去养成了坏习惯，今天要养成好习惯，其实道理是一样的。**人往高处走，水往低处流，往上爬不容易，往下出溜是很容易呀！但是出溜到底下以后，人就不容易了，那就是非常的不容易。要钱没钱，要啥没啥，人家也看不起你，你也看不起自己**。我问你活成这样你觉着容易吗？不容易。那为啥要活成那样呢？那样难不难？那样比你遇到的困难还难啊！

答：那你需要学习的就是把会做的做对了。考试就是你把会做的做对了，该拿的分不丢，该丢分的也不用拿。就是能做对的别丢分，就这么个逻辑。如果平时刷题整得都挺好，到考试的时候其实也没什么好紧张的，你紧张肯定是准备得不是那么充分。有一个人说考试没考过，我问他刷题的时候都刷了多少分。考试是90分过，但是他刷题的时候就刷到92分或者93分，这就容易过不了。如果你每次刷题都刷100分，你去考试错5题，还有95分就过了。如果你刷到92分就还是懒，做着做着就觉得自己好像已经做得不错了。

**所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。（《罗马书》12：1）** 将身体献上，怎么可能不是理所当然的呢？都是为我们自己的益处，我们得到生命，我们得着好处，这还是不理所当然吗？难道神很需要我们奉献吗？不是，是我们需要奉献。难道神需要我们把自己完全献上吗？如果我不把自己完全献上，他就会生气，就会饿着吗？不是。是我们需要将自己献上完全归给神，那就是归耶和华为圣。 有的人就把这大大小小真理的顺序给搞乱了，那什么叫做建立一个信仰体系呢？根基性的东西就把它放在根基上，就像建房子一样，根基很重要，大梁很重要，柱子很重要，浇筑的那些楼板很重要，然后在里面加一个小兼并墙，墙上挂幅画……这些东西都是小事儿，当然你要做装修的话，记住一件事，跟水和电有关的一定要搞对，电不行，水不行，一漏就把底下全淹了，那就麻烦了。所以弟兄姐妹，把这个《圣经》里的真理都搞清楚，一定要知道哪些是非常重要的真理，把大小给整对。 比如扫罗就让神讨厌，但是大卫呢？大卫好像在人的眼里犯了比扫罗更严重的罪，但是在神的眼里，扫罗犯的罪比大卫犯的罪严重，为什么呢？因为扫罗犯的是悖逆，**悖逆在神的眼里是严重的罪**。大卫杀了乌利亚，然后娶了乌利亚的妻子，后来乌利亚的妻子生了所罗门，最后所罗门接续大卫做王。我们真的很诧异，我们很难明白神的心意，大卫都干了这样缺德的事，怎么还能成这样的结果呢？这样的事也是罪，但是跟扫罗所犯的罪相比，是比较小的。

神的意思不是让我们撇下，乃是让我们得着，这是神的话。不付代价能得到什么呢？农民春天不播种，秋天等着收草吗？撒种也是凭着信心去撒。所以弟兄姐妹，要开始活在一个付代价的信仰里面，不是一个不付代价的信仰，不付代价能像耶稣吗？耶稣将自己的生命献上，钉在十字架上，为我们付出惨痛的代价，让我们得着生命，所以耶稣基督的信仰是一个付代价的信仰，亚伯拉罕把他的独生儿子以撒献上，那是付代价啊。 要开始学会知道一件事，神在我们当中满有恩典，满有怜悯，但是我们必须履行我们谨守遵行神话语的责任，这个根基是在于我们相信神的话，如果你不相信，还要让自己谨守遵行，那你遵行不了，不仅遵行不了，你还会很痛苦。为什么我遵行的很开心，你却很痛苦？因为一个信，一个不信，因为我信，我知道这是对我极大的恩典，你不信，你就会认为这是极惨痛的代价。

所以，弟兄姐妹一定要有优先级的概念，我不跟大家分享哪些是重要的，哪些是不重要的，因为真理太多了。最根基的，就是亚伯拉罕为我们开辟的这条信心的路，信的是什么呢？就是神的话。人一生如果不认识神，那就是虚空的虚空，所以我们需要找到活着的意义，这活着的意义就是为神而活，这就是我们的命定。 照着神的话，成为别人的祝福，这就是我们的命定。所以在我们当中，绝对不是什么恩典福音，有人问这是不是恩典福音，我也不知道恩典福音的定义是啥，我们这福音是付代价，将自己完全献上给神，并且勇于实践信心的福音。耶稣要的到底是什么样的人呢？耶稣所要的是为了耶稣的缘故，为了神的国的缘故，撇下你所能撇下的一切的人。 **耶稣说：“我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的；就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。（《马可福音》10：29-30）**

既然我们靠神口里一切的话，就开始形成一套逻辑体系，那我们就在这个逻辑体系里头看，哪一些是重要的真理，哪一些是不那么重要的真理。如果这个真理是大的，我们就要把它放在大的地方，我们不能够把小的真理和大的真理混在一起，如果把小的当做大的，大的当做小的，这就叫本末倒置，所以耶稣怎么批评法利赛人呢？ **“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。（《马太福音》23：23）** 别老抓一些鸡毛蒜皮，钻牛角尖的事，最重要的是知道神要的是什么。 **世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的　神同行。（《弥迦书》6：8）** **与你的神同行是什么意思呢？就是你的心思意念要跟神一样**。我们要知道，真理有大有小，十一奉献这样的真理，是个很小的真理，但是今天的基督徒，连这个很小的真理都没有办法落实。我告诉你，在我们教会当中，所有人都交十一奉献，为什么？因为交十一奉献划算啊！

那抓住整本圣经的逻辑体系，从哪开始呢？从《创世记》就开始了，《创世记》的第12章讲的是一个老人家，这个老人家叫做亚伯拉罕，在第12章的第1节，亚伯拉罕就开始听见神跟他说话，神跟他说什么呢？神跟他说：我要祝福你。 那为什么神会跟亚伯拉罕说话呢？因为亚伯拉罕在寻求。为什么亚伯拉罕会寻求呢？因为亚伯拉罕发现人活着是虚空的虚空，他想要寻找一个活着的意义。所以神就告诉他：你活着的意义，就是成为地上万国万民的祝福，地上的万民都要因你和你的后裔蒙福。 所以，我们弟兄姐妹都要知道，这是一个命定。人要寻找活着的意义，才有神跟他说话。如果我们里面装的全都是自私自利，爱世界，神怎么可能跟我们说话呢？就算是神跟我们说话了，我们就能听的到吗？所以命定神学是从哪开始的？就是从亚伯拉罕开始的，亚伯拉罕看见人生了，看见人又死了，就在思考一件事，人活着到底是为了什么？

所以，弟兄姐妹跟我一起来思考，我们活着到底在干什么呢？活着活着就死了，有任何意义吗？我告诉你，我十几岁的时候，我就知道这是毫无意义的，天天忙忙碌碌。那时候我学习非常的好，但并不代表一切，后来我考到名牌大学，你知道在我们那个年代，考上名牌大学是非常困难，同时是非常令人羡慕的事。但是我考到了名牌大学，我还是觉得人活着毫无意义。 我就开始不断的寻找人活着的意义，直到有一天我认识了耶稣基督，我就开始如饥似渴的读《圣经》，我拼命的读。当时我去的是一个英文教会，所以我读的是英文《圣经》，每一页上面就有二三十个生词，不认识我就查字典，后来我发现，原来耶稣基督在这里所启示的，就是我活着的意义，所以大家问我有没有资格跟大家分享，我想我是有这个资格的。 为什么？因为我跟亚伯拉罕一样，我看清楚了人一生活着是怎么回事，人死又是怎么一回事。我迫切的追求属灵的真理，看见属灵的真理是如何真实地在《圣经》里启示，那是何等的奇妙！我就感谢神。正如保罗所说的，神给我们的应许，在耶稣基督里，无论有多少，都是是的，都是阿门的！

抓住神的心意，这是一件非常重要的事儿，我知道很多人读《圣经》，只见树木，不见森林，这种人就像井底之蛙，把整本《圣经》给切割开来，一句一句的讲，讲的完全没有体系，你知道耶稣怎么说的吗？人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。那我们就很困惑了，那神口里所出的话，到底是个啥呢？神说了那么多话，我怎么靠着神口里所出的话去活呢？ 我们必须透过《圣经》构建一套完整的耶稣基督信仰的体系，一旦有了信仰的体系，那就好办了。你比如说，摩西写这个《申命记》的时候，他说这话不能够增添，也不能够删减，可是到了老约翰写《启示录》的时候，也说不能增添，不能删减。可是摩西写完了撒母耳写，撒母耳写完了还有很多人写，还有以赛亚，还有以西结，耶利米，然后大小先知都来写，到了使徒保罗，使徒约翰的时候也写，那他们是增添了还是没有增添呢？是删减了还是没有删减呢？ 我告诉大家，其实他们都是在一个体系里的，如果是在一个体系里，那就是不矛盾的，在一个体系里面，它就是神口里所出的一切话。如果我们抓住了神口里所出的一切话，我们就抓住了神的心意，我们抓住了整个信仰的体系，我们就不会跑调，弟兄姐妹要学会抓住整本《圣经》的逻辑体系。

所以弟兄姐妹，你知道神的应许有多信实吗？我巴不得大家都能够经历神的应许，神的应许太信实了！我照着神的话去落实的时候，发现神的应许真的太真实了。我就非常非常赞同保罗所说的，神的应许无论有多少，在耶稣基督里都是是的，都是阿门的！所以，我鼓励大家，要知道耶稣基督是个宝。 他的应许在《圣经》里面，都给我们清清楚楚的显明了，那我们就来看神的心意如何。原来神说，活着就是虚空的虚空，那我们就需要找到一个活着的意义，那就叫做命定。有人觉得，活着就是要去游山玩水，周游世界，我在世上所有的风景我都看到了，我就开心，心满意足，我就可以死了以后，安心闭眼睛了。 结果最近，我遇到一个姐妹，她以前就是有钱，喜欢游山玩水，玩的不亦乐乎，前几天给我打电话说，怎么觉得出去玩一点意思也没有了呢？为什么会一点意思也没有了呢？因为开始有了命定。原来命定比游山玩水好多了，玩完了会怎么样呢？我告诉你，游山玩水后回到家躺在床上，你会发现仍旧非常虚空，太虚空了。你比如说，找一群朋友去k歌，k完了回到家里，躺在床上，突然间一阵极度的空虚会来充满我们的心。 但是我们这些寻求命定的人，心里是何等的踏实！我跟你讲，人一生活着的日子，如果每天都有神的同在，那感觉是非常棒的，不是我们追求感觉，乃是因为我们追求命定。因着我们追求命定，然后神就与我们同行，那真的是非常棒的一件事。所以，弟兄姐妹要开始得着命定，得着命定是关键。**整本《圣经》都在启示同样的一个真理，就是抓住我们的命定，这是神的心意。**

我觉得什么事情都要学会抓本质，抓本质和不抓本质差别太大了，人要想活的好，抓不住活着的本质是不可能活的好的。你比如说，有的人没有抓住本质，他就琢磨琢磨，想找个大师让他修祖坟，结果修完祖坟，发生了什么呢？被抓到监狱里去了。那你说，那叫活的好吗？抓住本质了没有？没有抓住本质。 那我告诉你，一个人如果抓住神在我们身上的命定，你不可能活的不好，所以弟兄姐妹，我要告诉你一件事儿，祝福全在命定的里面，一个人没有命定，怎么可能有祝福呢？因为神最先跟亚伯拉罕所说的祝福，就是在命定当中，没有命定就没有祝福。 所以在接下来的日子，我鼓励大家开始思考这样的一个问题，这样的问题思考起来可能让人有点失望，为什么呢？因为我们以前所追求的世界上的东西，全是虚空，这岂不是一个悲剧吗？但是如果我们越早的认识到这件事，不是越好吗？ 那我想讲的就是，我们不要做历史学家，不要做批评家，要做抓住神心意的人，其实直到今天，神也在寻找合他心意的人，如果我们抓不到神的心意，不是一生的悲剧吗？这是第一点，抓住神的心意。

那我今天像没像耶稣了呢？我自己觉得，是一天比一天更加像了，因为，我在不断地实践耶稣基督的信仰，我不是拿来读读就完了，我乃是实践出来，在这实践的过程当中，我发现我越来越像耶稣了，原来《圣经》里的应许太信实了！ 为什么这么说呢？因为我发现耶稣所做的，我今天也正在做，好多年前，我为一个感冒的患者祷告，哇，一个小时过去，两个小时过去，三个小时过去，累的我满头大汗，但是我有一个性格就是不放弃，那个时候，我就想，我如果能够像耶稣一样，摸一下就好，那多好啊！ 但是今天，我告诉大家，就像早上我在带领祷告的时候，很多人有这个病，有那个病，小便的时候剧痛，那祷告完就都好了，腰痛的，祷告完就好了，眼睛痛，鼻子堵塞，各种各样的病，好的速度是越来越快。 那为什么会越来越快呢？弟兄姐妹，千万不要以为追求神迹会得着神迹，只有追求实践信心，才会看到神的奇妙作为，《圣经》怎么说的呢？《圣经》说，信的人必有神迹奇事随着。那有些人就批评我：你这是追求神迹。那我就反驳了，我说：你追求一个给我看看，有没有神迹出现呢？

其实，我从来没有追求过神迹，我追求的就是像耶稣，所以，在接下来的日子里，会有一个运动，在全球的范围内，有一大批人要追求像耶稣，这个世代，即使有一千个，一万个像耶稣的人来服侍那些有需要的人，也服侍不完的。 在过去的这一段时间里，我们服侍了大量有各种各样需要的人，我们就把神的恩典分享出去。那么现在，我想跟大家分享的是什么呢？就是我到底有没有这个资格跟大家分享，这才是关键。那我有没有这个资格呢？我不是一个名牧，但是因为我效法耶稣，我就有这个资格。 所以我巴不得我们当中的弟兄姐妹，你们听了我这样的分享，也能够开始渴慕像耶稣。要渴慕像耶稣才行啊！我们不都是信耶稣的吗？如果我们信耶稣，但是内心却不渴慕像耶稣，那我们在干什么呢？ 所以弟兄姐妹，开始改变一个观念，不再是停留在一个理念的程度去探讨神的话，乃是读了神的话就去行。行出来了以后，就不断的在信心里头得到提升，让我们的生命，不但是越来越像耶稣，而且也越来越能够做耶稣所做的。做耶稣所做的，岂不是神的心意吗？我巴不得我们弟兄姐妹，都能够被神兴起来，来服侍这个世代，成为这个世代的祝福。

在进入主题之前，我首先来讲一下，到底是个什么人来带领全球网络圣经研习会？听上去好像挺浩大的这么一件事。你是谁啊？你有这个资格吗？你是一个名牧吗？那么多人在网上问，你到底是个谁啊？那我就给大家讲一讲，我到底是谁？ 其实我的名字不重要，在我一出生的时候，我爸爸一拍脑袋就给了我一个名字，至于我告诉你这个名字，对你的将来会怎样，也没有什么太大的关系。但是我想讲一讲我到底有没有这个资格，这个才是最重要的。那我有没有这个资格呢？这要透过一件事来说，大家不要看我所说的，而要看我所做的，其实当年的耶稣基督也是这么说，你们不要光听我讲，会讲的人太多了，会做的就不太多。 那在过去这些年，我有一个深深的渴望，就是我的服侍怎么才能更像耶稣，我想这是神的心意。我在很多年前就在不断的寻求，我很想像耶稣。那有的人就会说：哦，你在追求神迹。不，其实我不是在追求神迹，我是在追求像耶稣。我想，不管是什么派，如果要建立一个新的派的话，就叫像耶稣的一派，像耶稣，总没有问题吧？ 如果不像耶稣，而是像圣诞老人，那应该是圣诞老人那一派，但是像耶稣的这一派，不管你是谁，应该都没有什么太大问题，因为耶稣本来就希望我们效法他。我们不但要效法耶稣，我们还要效法使徒保罗，效法历世历代对神有信心的人，所以这是我想说的第一点。

那可能讲到这里还是会有人问，你到底是个谁啊？其实我是谁不重要，但是有一个名字你需要记住，叫做华人命定神学。那我这个人是怎么回事呢？我透过祷告，实践，创建了一个叫做华人命定神学的一个体系，我跟大家分享这个圣经研习会，就是想把我透过这些年的实践，跟大家分享出来。 不但如此，我希望只见耶稣，不见一人。让大家能够看到华人命定神学团队，但是看不到一个人的名字，因为这个人的名字并不重要。我们今天这个团队，越来越壮大，有很多的牧者直接分享传承，其实这个年代，是我们华人传福音的世代，历世历代以来，从来没有看到华人如此的兴盛。 我们一百多年前还是东亚病夫，但是一百年后竟然被神如此大大的使用，成为这个世代接过福音棒子的主力，愿神能够纪念我们在神面前的摆上！也愿神在我们当中，继续与我们同在，让我们所做的，都合神的心意，也让我们所做的，都能够讨神的喜悦，所以大家记住，我们是华人命定神学团队，那接下来我就跟大家开始分享。

讲到这里，你会发现我是一个比较喜欢抓概念的人，概念不清，策略不明，方法不对，那是人一生的悲剧。我们一定要有很清晰的目标，概念要清楚，策略要明确，方法要对路，然后你做出来的东西才会对。任何一个地方出了问题，造出来的飞机都会掉下来，这不波音737停飞了嘛，这不能瞎整啊！如果说新约《圣经》的主题是建造得胜的教会的话，那我们就回到耶稣基督对教会的定义，这定义是什么呢？ **我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（《马太福音》16：18-19）** 今天我们仔细看一看教会的样子，我们发现这个教会的建造，很多时候都把概念整错了，什么叫做你有这个恩赐，所以你能做医治释放，我没有这个恩赐，所以我不能做医治释放？其实那不是教会的定义啊。到现在为止，你会发现我的确是个学霸，对不对？我喜欢抓本质，抓概念。当我们这么做的时候，就有很多的现象可以解释清楚。比如有一些牧师得了癌症，很多人就说是神把他接回天家了，《圣经》里有这么写吗？好像没有啊。

大家都开始揣摩我说的话。有一个悲剧，我一个做牧师的好朋友得了癌症，然后天天在那里祷告：神啊，我要不要做化疗？你仔细想一想，一位天上的神，为我们的疾病道成肉身，承受鞭伤，我们因他的鞕伤得医治，回头来我们还要再问神，到底要做电疗还是化疗？我们的神该做何等的感想啊！你怎么就不知道耶稣基督是最大的医生呢？你跟一个最大的医生说，你让一个小医生怎么给自己治疗，你不觉得那个最大的医生会很想把你扫地出门吗？这个世代真的很悲哀。 在《圣经》里头有一段话非常重要，《圣经》是用属灵的话解释属灵的事。我从小就对灵界有很多的认识，在我信主之前，就有很多对灵界认识的经历，我非常的诧异，算命先生为什么算的那么准。原来灵界里，不但鬼是真的，神也是真的。因为我从小就知道有鬼有神，所以我在信主之前就知道，我要找的就是一位最大的神。 有一些小不点儿的神是能帮助人，但很多时候不能帮，那我干脆找一个最大的神多好。后来我真的知道耶稣基督是那位最大的神，他创造宇宙万物，又道成肉身，来到世上为我们流血牺牲，然后从死里复活，给我们开辟了一条又真又活的路，所以阴间的权势带来的这些疾病不能够胜过我们。弟兄姐妹，这是一个极大的好消息，信靠耶稣，照着神的话行，我告诉你疾病没有办法胜过你。

我再次跟大家说，**医治释放是神的话**。有很多人觉得我有这个恩赐，而他没有，所以大家就你服侍你的，我服侍我的。我就琢磨，如果你服侍完不像耶稣，那是耶稣让你做的吗？我有时候讲的话比较苛刻一点，《圣经》里有记载过当年耶稣带着一群人，穿着大花裤子，拿个大花扇子，在台上跳啊，蹦啊，喊啊，弄啊的吗？有这样的事吗？没有啊！ 那耶稣在干什么呢？ 他干了一件很有意思的事，他训练了12个门徒，让他们出去传福音，医病赶鬼。这第一批是这么训练的，后来耶稣又训练了第二批，第二批训练了70个人，我说这次应该不是传福音医病赶鬼了吧？谁知一看《圣经》，还是出去传福音医病赶鬼，到了2019年，耶稣如果再训练一批门徒，还会是出去传福音医病赶鬼。为什么呢？因为**医病赶鬼是神要释放他的百姓从魔鬼的压制里出来，这是福音的一个关键组成部分**。 耶稣有没有替人分家产呢？没有；耶稣有没有管人家堕胎呢？好像没有；耶稣有没有管人家违背安息日呢？好像没有。耶稣管的就是出去传福音，医病赶鬼，让被掳的得释放，被压制的得自由，这是耶稣基督对教会的定义。

所以弟兄姐妹，我们有宝贝却不知道是宝贝，真的是一个悲哀啊，你什么时候看过耶稣带着一群医生去治病了？耶稣一个人就搞定，不是吗？我们的耶稣多么有能力啊！有人说：耶稣有几个？不就一个吗？保罗不也就有一个吗？那他就以为在这世界上，我们又不是耶稣，我们又不是保罗，所以耶稣行，保罗行，但是我们不行。难道神的心意不是要我们效法吗？这是非常重要的一个概念。不像耶稣，我告诉你，那是一个很要命的事。 我曾经去买产业的时候，遇到一个地产开发商，也是个基督徒，他很喜欢读我的书，他当时问了我一句话，他说有一个牧师说：1000个人里头只有一个人上天堂，有999个下地狱了，他问我怎么看这事。我说：老兄啊，我也没去过那地方，我上哪知道去，我不知道，我没看过呀！那他就很失望，问我有没有答案，我告诉他：活着的时候像耶稣，死了以后去耶稣那里；活着的时候像魔鬼，死了以后去魔鬼那里。 我们就问一问自己，我们是否像耶稣？你说你信耶稣，你是耶稣的门徒，是耶稣的弟子，那你身上有没有耶稣的样子？千万别像耶稣的一个叫犹大的弟子那样出卖耶稣，那就麻烦了。所以，弟兄姐妹们，开始渴慕像耶稣。我们靠自己不能，但是靠着神，神一定能够使我们像耶稣，因为那是神的心意。

那在《马太福音》第7章24节，读了神的话就去行的，就是个聪明人，就好像是人把房子建造在磐石上，如果读了神的话不去行，就是一个愚蠢的人，就像是把房子建造在沙滩上。你想，房子建造在沙滩上，那房子不就塌了么？所以弟兄姐妹，读了神的话却不去行，是一个悲剧。 我就是一个行神的话的人，即使有时候我不太清楚神的话，我也照样行。有的人就说：你不清楚神的话，那你咋行啊？弟兄姐妹，《圣经》是怎么说的？寻找就寻见，叩门就给你开门。听明白了吗？当我还是一个门外汉的时候，我的心里面就有一颗渴慕寻求的心，神的灵就引导我。你要知道，实践是一个致命的东西啊，我常常听见人家说方言祷告是如何如何。那你会方言祷告吗？他们回答：我不会。 你不会，那你在说啥呢？你有时间方言祷告吗？没有！没有时间方言祷告。那你在说啥呢？

我们做很多工作都需要实践，比如说，写程序，写代码，我们脑袋里想应该是这样的，然后我们就设计，设计完了就去写，写完了一运行，发现不对啊。原来在我们设计的时候，发现这个没有考虑到，那个没有考虑到，然后一大堆的bug就出现了，我们就要解决的很多程序里的问题。所以，我们写代码的时候，如果光靠脑袋想，那是不可能做对的，只有当你做出来才算数，是不是？做出来，就解决了一系列的问题。 所以，我们要开始抓住《圣经》里非常关键的话语，而这些非常关键的话语，你不实践是不会知道的。比如说交十一奉献这件事，你知道我当年，那叫一个穷困潦倒啊，穷的那阵子真是要命啊，找工作找的很辛苦。然后我自己也觉得活着很无聊，我想在跳楼之前，去找一找，看究竟有没有一位神。 活着这么没有意思，这么辛苦是干啥呢？早点死了，不是少受点儿苦吗？但是我又不太甘心呐！结果我自己走进教会，走进教会就看见众多奇妙的事，然后我就知道，这个神好！后来呢，我就决定要受洗，人家就给我上课，第一堂课，就是讲十一奉献，哎呦，我的天呐，动我的钱呐，那几乎等于是动我的心肝肺啊！哎呦，从教会里往家里走的路上，走一步，想一步，纠结啊，到底要不要奉献？ 但是我告诉你，我做了一个聪明的决定，这聪明的决定就是做十一奉献！我说，如果我选择不奉献，就现在这日子过下去，也是一个穷光蛋，我干脆就算了吧，我就冒点险，反正一个月1000多块钱，交100多块钱，最后也没啥了不起的，一年不也就1000多块钱吗？这风险我冒的起。

我告诉大家，后来我奉献完了，神的祝福真的是倾倒下来，甚至无处可容！我真的非常感谢神，神的应许太信实了！神的应许信实的不得了！按照人的想法，十块钱比九块钱多啊，九块钱怎么会比十块钱多呢？因为如果你不实践，你是不会知道的。 你不实践，九块钱就比十块钱少，但实践了以后，九块钱就比十块钱多，九块钱为什么会比十块钱多呢？因为九块钱它会涨啊，那神祝福了以后，它就会涨啊！我告诉你，后来我的薪水成倍成倍的往上翻啊，但这不是因为我的能力，因为从那个时候开始，我就不再依靠我自己的能力，我只依靠神的祝福。 我是一个看透生死的人，年轻的时候，我就觉得活着没有太大的意思，所以，我就寻找一个活着的意义，一旦找到了，我就为此而生，为此而活，也为此而死。你知道吗？过去我做基督徒的这么些年，一个主日我都没有落过，好几十年呢，加起来1000多天，我不但一个主日都没有落过，而且在当地的教会里头，每一周的小组查经，我都没有落过。其实那时候小组长带查经，查的挺烂的，但是我告诉你，我就有这性格，一次都没落过，你不觉得很神奇吗？ 我是一个实践信心的人，实践了以后，就知道神的旨意有何等的美好！在耶稣基督里的恩典真是充满着荣耀！你如果只是以经解经的话，那解完了呢？解完了就解完了呗，是不是？但是如果你是读了神的话就去行，你就会把这房子建造在磐石上，风吹雨淋，也不会倒塌，那真的是非常的奇妙。

我们弟兄姐妹要知道，建造教会是神的心意，有很多人就在家里读《圣经》，然后亲近神。但是我想，大家慢慢琢磨《启示录》里头讲的，讲的就是建造得胜的教会！我写了三本书，《启示录》查经写了上中下三本，那这三本书就讲的是建造得胜教会的启示。 摩西建造会幕的时候，神启示给摩西，要他按照神在山上启示给他的样子去建造会幕，神的荣耀就充满了帐幕。后来，神也启示给大卫如何建造神的圣殿，后来到了所罗门，他按照大卫从神所领受来的启示建造圣殿，圣殿就充满了神的荣耀。那今天我们建造教会，就是建造神的殿，我们不能按照自己的意思建造啊！按照自己的意思来建造，那神能来住吗？ 有很多人建完了教会以后，发现教会并没有神的荣耀。你按着你自己的意思建造，神的荣耀怎么会降临呢？就是你给我装修我的房子，你也得按照我的意思装修啊，是不是？你要给神造一个圣殿，那可不得按照神的意思建造吗？所罗门怎么说呢？神是何等的神，他怎么会住我手所造的殿呢？所以，我们一定要按照神的心意建造神的殿，这样神的荣耀才会充满。

大家一定要知道，神是非常奇妙的神，我们以认识耶稣基督为至宝，看万事如粪土，世上的东西能解决活着的问题吗？很难的。医生不能解决的问题太多了，但是我们的神却无所不能，你可能觉得我在吹牛，其实真要吹牛的话咱不用吹这个，这不是吹牛，是很多实实在在的事儿发生在了我们当中。我要是讲这样的故事，那多了去了，那你要是听我讲道的话，你会发现我的讲道中有很多很多实际的例子。 有一次，我去一个公司看它的软件，在看软件的时候，有一个姐妹的孩子，脚在学校里崴了，那脚立刻就青肿了，她就把孩子从学校抱了回来。然后她就在网上发信息，问谁能带她祷告。我看到后，立马就联系了她，当时我正在开会，我就让大家先等我几分钟，我先去把这个人服侍好了，我再来开这个会。谁知我那个老板不同意，他非要跟我一起，看我到底怎么整。 结果几分钟以后，这小孩的脚好了，活蹦乱跳的。我那个老板就在我旁边，他也不开会了，就看我怎么服侍，然后他抓住我的手，激动的说：你就是我要找的牧师啊，我一直在找这样的人！结果他就给我买了一张飞机票，带我去见他的一个有很严重疾病的朋友。

实践其实是好的无比的，我们知道，科学的发展是做实验，我们先有一个猜想，假设它是这样，然后我们去实践，发生的现象跟理论调和，每一次照着那个理论做出来的结果都是同样的，它就叫做一致性，然后我们就总结出这背后的规律是这个样子的。 那一旦我们总结出背后的规律是这个样子，我们再用这个规律去落实的时候，你每一次都会得到同样的结果，科学的发展就是这样。如果说你去按开关，第一次按开关，灯亮了，下次再按这开关，灯不亮了，下次再按这开关，灯又亮了，那能说明什么问题呢？有时候行有时候不行，这就是一个随机事件。 弟兄姐妹，如果你回去读《圣经》，你会发现来找耶稣的都得了医治，那当时我就很困惑呀，到我这来的不是全都得了医治，但是到耶稣那里的却是都得了医治，为什么呢？因为耶稣抓住了本质，我们没有抓住本质。后来我逐渐的了解，逐渐的去抓住这个本质的时候，发现来到我这里的，也全都得了医治。 这是因为我追求医治吗？不是，是因为我追求像耶稣。弟兄姐妹都要开始抓事物的本质，**本质就是信心，实践信仰就是实践信心**，就是相信神的话，神怎么说我们就怎么信，神怎么说我们就怎么去落实，就这么简单的一件事。

我想说什么呢，实践神的话比以经解经好，什么希伯来文怎么说的啊，希腊文怎么说的啊，那东西能有啥用呢？可能会有些用吧，有的人喜欢听这个，但是我觉得这并不解决问题。 只有实践了才有用，大家读了神的话就去行，那该多好啊！不单是信主，人一生当中都是如此，马云不是说了吗？晚上睡前千条路，早上起来走原路。如果不去实践，那我看，你的梦想还是就在梦里想想吧！我们要开始学会落实，去实践，实践信心是非常美好的事情，那怎么实践信心呢？就是效法耶稣。 中国人讲师父带徒弟，那咱们叫门徒，门徒就是徒弟。徒弟就跟师父学嘛，师父怎么干咱就怎么做，对吧？韩国话讲的更有意思，韩国话里没有门徒这个字，门徒多高大上啊！韩国人叫做弟子。那弟子不像师父，门徒不像师父，那能行吗？所以我们要效法啊！ 耶稣让我们效法他，保罗让我们效法他，那我们就开始走效法的路，为什么要效法呢？因为我们要实践啊。如果咱跟着木工师傅做木工，那人家怎么做咱就得怎么做，如果人家木工师傅是这么做，你非得换个样做，那最后木工师傅不把你开了才怪呢。所以我想告诉大家的是，耶稣希望我们效法他，那这事儿就好办了，我们效法着，效法着，就会越来越像他，今天不像，明天不像没关系，总有一天会很像，这就是我走过来的路。

一个属世界的体系和一个属神的体系是不能够调和的，神的国度不是在这世上修修补补建起来的，神的国是把这世上的国给毁了，再重新建造他的国。所以弟兄姐妹，有时候你会觉得很矛盾，为什么会这样呢？因为我们里面装的是一个属世界的逻辑体系，所以我们读了神的话我们很难接受，我写了一本书，《创世记》的第1章到第11章叫做《不信是人类问题的根源》，人不相信神的话就会很困惑。 人里面装的是什么呢？装的是伦理道德，不是命定，所以我们读到他玛装做妓女，从犹大生了谢拉和法勒斯，我们从来没有看过《圣经》里的使徒和耶稣批评他玛装做妓女，跟她老公公上床这件事，按着我们今天的道德伦理是不能够接受的，但是神怎么说的呢？透过《圣经》，我们看到犹大说：她比我更有义。我们很难理解，是不是？因为他玛是一个有命定的人，无论如何都要从犹大家得孩子，要成为地上万国万民的祝福，她要传承的是神的约。 如果我们建立一个属神的体系，建立一个有命定的体系，那么他玛装作妓女从犹大生孩子的问题，亚伯拉罕献以撒的问题，雅各骗他爸爸得着祝福的问题，都能够迎刃而解。但如果没有建立起这样一个属神的信仰体系，我们就会批评雅各骗人，可神从来没有批评过雅各，反而神祝福了他。 如果我们建立了一个神为中心的体系，很多问题就迎刃而解了，不信是所有问题的根源，相信神，然后去落实，我们就会活出神荣耀的形象。神正在这个世代恢复他荣耀的形象，我们今天所信的不是道德经的神，乃是《圣经》里所描述的这位神，我们就开始从属世界的逻辑体系里头走出来，开始透过神的话，建立一套完整的，属神的信仰体系，这叫做华人命定神学，愿神祝福大家。

仔细研读《圣经》，你会发现其实每一章主题是非常明显的。比如说《申命记》28章，不断地在重复：你若谨守遵行耶和华你神的话，然后这个蒙祝福那个蒙祝福……什么意思呢？就是要谨守遵行神的这些话。到了后半段写，你若不谨守遵行耶和华你神的话，就要受这个咒诅那个咒诅……我读了以后是胆颤心惊，后来我渐渐明白，原来不仅祝福是从神那里来的，咒诅也是从神那里来。我们以前一直以为祝福是从神来的，咒诅不是从神来的，神好像是圣诞老人一样，只有恩典没有咒诅。哪有这回事啊！ 《新约》里也有咒诅，《加拉太书》1章8节说：但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。读了这些话，我们到底是该相信还是不相信呢？反正我是相信。我就把《申命记》查经写成一本书，叫《祝福和咒诅》。 咱们弟兄姐妹要知道，祝福和咒诅都是从神而来的。那咒诅是怎么运作的呢？咒诅的运作就是透过邪灵。神一旦咒诅，邪灵就扑上来。所以我们脑子要很清醒，为什么这些癌症患者到我这儿来能得医治？当我见到癌症患者的时候，我说：癌症是个咒诅，咒诅的原因是人违背了神的话。你如果想要得医治，先从咒诅里面走出来，让主耶稣的宝血遮盖，然后奉耶稣基督的名斥责邪灵离开，很多人都好了。 可就有一些人和我犟，觉得他自己是当代的约伯，但是约伯得的是癌症吗？人家约伯好了，那你怎么办呢？约伯说，我从前风闻有你，现在亲眼看见你，为什么呢？因为约伯谦卑下来，神挑战他，很多问题他都回答不了，所以他说，我不行。但是有的人得了癌症，还觉得自己挺行，然后还跟我来一句：就你行，就你对，我们都整错了。我整对了或整错了都不要紧，《圣经》白纸黑字写的清清楚楚。

我们的神是活人的神，《圣经》上所写的祝福和咒诅，都是在人活着的时候所彰显出来的现象。如果祝福和咒诅都是人在活着的时候所彰显出来的现象，我们在活着的时候谨守遵行神的话，就是至关重要的。我就觉得人怎么这么笨呢，这么好的事他怎么就不要呢。 弟兄姐妹要好好读《申命记》第28章，读完了以后你可能会觉得害怕，为什么呢？你不知道神是爱我们的神，你吃了识别善恶树的果子，但是你不相信那就是一切问题的根源。所以我写的《创世记》第1章到第11章叫《不信是人类一切问题的根源》，你得相信啊！相信以后你就不会惧怕。所以弟兄姐妹回去读《申命记》第28章，《创世记》的第1章到第3章，你看我讲的是与不是。 我鼓励大家了解祝福和咒诅是怎么一回事，祝福和咒诅在人一生当中扮演着非常重要的角色，不管男人女人都是一样，也就是说，我们要想活得好，就一定是靠神口里所出的一切话，你把信仰体系建立起来那是至关重要的，这就是我们华人命定神学的重要之处。 有一次我在讲的时候，我把使徒信经，尼西亚信经这些讲了一下，很多人就说：你怎么连使徒信经都不信？我说：不是我不信，问题是那个东西不成体系。为什么使徒信经已经存在了1700多年，那些相信使徒信经的人，却仍然活在一个没有能力的信仰体系里面？因为它的整个信仰体系是缺乏的，就算是你把三位一体的东西都整理出来又能怎样呢？最后还得要回到《圣经》里去总结出整个信仰的体系。

答：强迫症是邪灵。今天的时间太久了，咱们就在这打住，明天我会讲第五课和第六课，就是《得胜的门徒》和《荣耀的盼望》。今天有的问题答得不那么妥当，大家多担待，然后有问题的、有医治需求的，可以联系我们的客服，我们可以安排牧者带着你祷告、服侍你。但是真理才能够让人得自由，爱神是解决所有问题的关键；可能祷告一开始有果效，但是也没有办法持久，最终要解决根本问题，就是爱神的问题。弟兄姐妹再见，愿神祝福大家！

问：关于破除咒诅很多人是不接受的，有的说耶稣一次献上我们就得释放自由了，怎么理解呢？ 答：大家不要把圣经当做断章取义的东西去读，耶稣一次献上自己。我们有没有把自己献给耶稣？我们有没有把一半献给耶稣一半献给世界，我想那是释放得自由了吗？没有。破除咒诅这件事耶稣一次献上自己，我们就可以得释放和自由，那是进到耶稣基督里。但是很多人还在耶稣基督外面，在耶稣基督外面还活在咒诅当中不是吗。很多人以为耶稣一次献上，我们都得了释放自由，这事是指着耶稣基督里面人说的。有人说自己也在也在耶稣基督里面，你真的是在耶稣基督里面吗？我看好像不是这回事。 人为什么有这么问题，就是偏行已路，不是照着神的话语来说。人活着不是单靠事物，是靠神口里所出的一切话。耶稣基督来了让我们释放得自由，绝对不是犯罪的自由。犯罪就是不谨守遵行神的话。所以在《申命记》谨守遵行就蒙祝福，不谨守遵行就受咒诅。我们今天靠着耶稣基督，靠着圣灵，治死肉体的恶行。我们就可以行神的话，外面就不属肉体，外面就属圣灵了。 今天不要揪着字句觉得字句得了自由，觉得自己没有咒诅了。其实你还没有照着耶稣基督的话语去生活，耶稣基督的福音是神的大能。外面以前不能照着神的话去做，今天靠着圣灵治死肉体，就可以靠着神的话去行，真的得释放和自由。如果还继续违背神的话，咒诅还在。你问我怎么知道？你看结果，最后得一大堆病都是咒诅的结果。 在《哥林多前书》保罗说那里的人活在罪中，后来死的也很多。或者《申命记》如果不谨守遵行耶和华神的律例典章，神将又长又久的病，加在你和你后裔当中，所以你看结果就知道人活是不是活在在咒诅当中。如果不相信。遭罪的是你，不是我。不要扭曲神的话，要看整本圣经，这就是一个完整的信仰体系。

我从小在属灵的环境下长大，所以我对灵界的真实一点都不怀疑。尽管我在无神论的环境下受教育，但灵界的真实远超出我的想象。我从小就见过灵异的事情发生。记得小时候家里贫穷，我跟爸妈种地，等收成了就能赚点钱。有一天我爸爸干活的时候，把毛衣挂在了地头的树上，回家的时候就忘记拿了，等到想起来再去拿毛衣时已经不见了。 在那个年代，一件毛衣是很贵重的家当，为此我爸很沮丧。我有一个邻居，算命超准，我爸就去找他，他说：你不用担心，第三天早上六点钟，你去，毛衣就会挂在那树上。第三天一大早我爸真去了，毛衣果然挂在那棵树上。这件事让我们感到不可思议，很多灵界的事情都是超出我们的想象。 直到今天我还清清楚楚记得1981年我考大学那年，我是在最好的学校最好的班。考完试之后，我们几个同学没事干，我就带同学来我家。我家邻居看见了，就指着我们一个一个说：你考上了，你考上了，你没考上，你明年能考上哪个学校。最后说的结果竟然都准，82年考上大学的那位现在在哈尔滨市政府。 当时我这个同学听完之后不屑一顾，我邻居就说：小伙，你别不服气，你爸怎么样，你妈怎么样......邻居就把这位同学家里的情况说得一清二楚。我都不了解我同学的爸妈，邻居竟然说的头头是道，这件事在我心灵深处给了我很大的震撼。

灵界是非常真实的，就算有些人想否定也无济于事。从某种程度上来说，直接否认灵界是一种很不通达的做法。因为这个世界有很多灵界的事情明明地摆在我们面前。前一段时间我看到一个视频，有个辽宁的农村妇女用气功给人家看病，居然能看好很多的疑难杂症。 气功的特异功能，自古至今科学是没有办法解释的。我上小学的时候，学校请了一个气功团队，其中有一个气功师傅竟然能用手指头在砖头上钻一个洞，而且在钻洞时红砖头的砖渣纷纷往下掉。手指怎能比砖头硬？我感到很不可思议。

三个月后，有一天老板在他家举办了一个餐会，我也去参加了。他就拍着我的肩膀说：你知道吗？你来这里做工真是个神迹。你的简历放在我的桌子上，我的桌上还有很多各种各样的简历，有英国留学回来的，有新加坡国立大学毕业的，还有美国回来的，啥样的都有啊，就我一个人的英语很烂。老板说的是实话，我真不会写。他刚刚信主一年，火热的爱主。他就按手在这简历上祷告：主啊，我需要一个能干的员工，请你祝福我一个能干的员工。 接着你知道发生了什么事？太神奇了，他耳边响起了一个声音，是我的名字，他就拿着简历看：神呐，有没有搞错？然后就放下。第二天早晨他又到了办公室，他通常都提前一个小时或半个小时到办公室，继续祷告：主啊，我需要一个能干的员工，请你祝福我一个。耳边又出现了一个声音，还是我的名字。这是一个听得见的声音，而不是一个意念，第三天他又这么祷告，还是我！ 然后他说:神，我知道你要祝福我，那我就选这个员工！他不能跟人事部说是因为我祷告时听到那个声音所以才聘用，这话讲不了，就说服了人家给我一年的合同。一年的合同到期不行就算了，明年再找一个人，结果就把我请了过来。后来我跟这个老板成为了非常好的朋友，还在主里一起同工。现在我这个老板办了一个神学院，做那个神学院的负责人，负责行政管理。这么多年以后，我们去看灵界的事非常的真实。

我这个老板为什么会信主？他20几岁的时候半夜两点钟，跟他两个朋友跑到新加坡的坟地，就在那喊：有鬼吗？有鬼出来给我看看。也没有看见鬼。他的一个朋友更可笑，下雨打雷的时候跑到大雨里喊：有上帝吗？有上帝就拿一个雷劈死我。虽然在坟地里没见到鬼，可是鬼从那时候开始就附在他身上了。 从此以后，他干什么都不顺利，干什么都倒霉，倒霉到了他和他老婆都要跳楼自杀的程度。难受啊！在工作上人家平白无故的就冤枉你，真的是有口难辨。一年又一年过去了，情况越来越糟。后来他到我去的那个公司做工，那是新加坡教育部成立的一所高等学府。他就找到了这份工作，做这个部门的主任；我晚他一年去，就在他下面做工。 透过这些故事，可以看到灵界非常的真实。大家千万别糊涂，做工做着就忘了灵界是真实的了，眼睛全都盯在所面临的这些问题上。要知道灵界才是问题的根源，你用属世界的办法是永远解决不了问题的。

<p class="line" data-line="85">当我遇见你 使我夜间歌唱</p> <p class="line" data-line="85">超越一切环境 看见你的同在</p> <p class="line" data-line="85">我的心欢喜 我的灵快乐 我全人安然居住</p> <p class="line" data-line="89">你是我至宝 我最深的喜悦</p> <p class="line" data-line="89">全心仰望倚靠 我便不致动摇</p> <p class="line" data-line="89">你与我同行 你爱我到底 这一生有你真好</p> <p class="line" data-line="93">在你面前有满足的喜乐 在你右手中有永远的福乐</p> <p class="line" data-line="93">量给我的地界 坐落佳美之处 我的产业实在美好</p> <p class="line" data-line="93">在你面前有满足的喜乐 在你右手中有永远的福乐</p> <p class="line" data-line="99">你是我的主 好处不在你以外 遇见你 我就遇见幸福！</p>

每次看到弟兄姐妹得医治、从困境中被神拯救出来，大家知道吗？我都会流眼泪。我感谢我的神！在绝望当中，我看见神给我们的盼望，但我更盼望弟兄姐妹能够起来，成为一个有命定的人！我不瞒大家，有的时候我也会生病。有时候我发烧时候，我还在为别人祷告。有的人说：你都发烧了还服侍？大家知道吗，我身上有很要命的问题。我知道神也在对付我，但是没有人能从我手里把命定夺去。 我看见了，韩国的弟兄姐妹也在打字，神也要在韩国兴起有命定的兄弟姐妹！这就是我说的，这是华人命定神学的世代！如果你给韩国人讲，就是韩国命定神学的时代；给美国人讲，就是美国命定神学的时代；给欧洲人讲是欧洲命定神学的时代，神的道要彰显出祂的荣耀。 我告诉大家，你一定会进到神的应许之地！因为这里有一群弟兄姐妹，他们生来就是要把人带到应许之地。软弱不怕，怕的是自以为是！刚强起来，不再惧怕，因为你要带领很多人进到应许之地！

开始收拾一下自己，为这些讲英文的人，能因着我们得着祝福而祷告，我们要成为他们的祝福！这个世代是华人命定神学的世代！有的人说：你口气好大。我为此而生，来到这个世界上就想成为很多人的祝福，因为毫无意义。我感谢神，我已经成为大家的祝福了！但是我巴不得弟兄姐妹都能成为更多人的祝福。 我们一起在灵里祷告，祝福他们。神要在我们当中，兴起一大堆讲英文比我好百倍的人，一大堆英文好得不得了的人，这些人的英文就像是他们的母语一样。虽然我的英文不够用，但是我有这个梦想。要开阔我们的心胸，让我们成为得着神应许的百姓，不但得着应许，还能带着很多人进入应许当中，愿神的心意得着满足！ 我看到了，是我们在纽西兰的姐妹，原神祝福你。她那个地方，现在正好是下午四点半左右。将来我们华人命定神学的教会，会成为一个全球教会，我们现在也已经是全球教会。我们早上十一点有祷告会、晚上八点也有，这里的晚上八点应该是你们那里的晚上十二点。感谢神！无论你在世界上哪个角落，不管是你联系到你的牧者，还是联系到我，在任何一个时间都会有人服侍你的。你说：还没做到吧！我知道还没做到，我们还在努力做。愿神在纽西兰也兴起一群服侍的姐妹，愿神在澳洲、欧洲，兴起一堆服侍的姐妹。 现在这个时间在欧洲是早晨。将来我们会有一个时段，是对上欧洲时间段的祷告会，能有适合纽西兰时间段的祷告会，也有适合美佳时间的祷告会、适合亚洲、新加坡、马来西亚的祷告会。有的人说：那干脆就别停了。我也这么想。等弟兄姐妹都被兴起来，真的就不用停了，我们就成为seven eleven了！我们好多姐妹在欧洲，好得不得了！让神的心意得着满足！

能不能把你工作的那股劲用在服侍上？再这么混下去就会病死在旷野！你说：我在华人命定神学得胜的教会！得胜的教会也不是你的遮羞布。今天我就戳一下大家，我巴不得弟兄姐妹都成为神喜悦的百姓！你看看自己说的：老师为我这个、那个祷告、老师今天我又疼了，你能不疼吗？能没有问题吗？能不受咒诅吗？好不好再一次洁净我们的心，成为得着神应许的百姓！ 这不容易呀！六十万以色列人只有两个人进了应许之地，后来虽然以色列人进了应许之地，但却不甘心侍奉耶和华他们的神。华人命定神学是一个服侍的地方，不要再做一个跑龙套的人。人家聚会你也聚会、人家来你也来，好像跟人家说：你看我多爱神。那叫爱神吗？那叫聚会精、听道精！行还是不行不重要，重要是要有心。

得不着应许是人一生的悲剧！但是照着神的话去落实、去做的这条路并不是难行的，这样的选择不是难的。跟我一起一边祷告一边跟这个属灵的世界宣告一把：我要成为神得胜的百姓，我要刚强起来，千万不要掉以轻心！不是我吓唬你，你不能一次又一次的得罪神，一次又一次的给自己找借口，那是会死在旷野的。今天我问一下大家，过去这几年你成长了多少，你又服侍过谁？你有服侍的渴望吗？要知道在命定之外没有祝福！一个人要走这条路，必须要效法亚伯拉罕。如果你有命定的话我恭喜你，你真的需要问一问你自己。 我告诉大家，不管是大牧者、小牧者、牧区长，还是小组长，我要给他们提个醒：不管在哪一个层次的弟兄姐妹，都可以给他们创造服侍的空间。就算是给最小的一个小子拿杯水，也算是服侍。把你做工的那种劲拿出来服侍！以色列为什么亡国？就是因为他们都活在自己的小日子里。不要再愚昧，不要把神的恩典当做遮羞布！我们继续在灵里祷告。今天开始做个决定，要做一个得着应许的人，要确切地知道，得着应许的人少。你惧怕吗？怕什么？怕也是死，不怕也是活着了。 重新收拾一下我们自己，不要再做糊涂人，要知道神的旨意如何！跟着我一起在灵里祷告，刚强一把，做一个正确的选择。向着属灵的世界宣告：我是得着应许的百姓，我要做一个艰难的选择，就是要践踏魔鬼仇敌！我今天就要做一个聪明人，我就是要照着神的话向前行！我要彻底地离弃那种愚昧无知的东西，因为愚昧无知会灭亡。跟着我一起继续宣告：我奉耶稣基督的名，魔鬼你给我退下去、离开，我活着是靠神口里所出的一切话！奉耶稣基督的名，践踏魔鬼仇敌！我要不断更新和改变，不再活在安逸当中，对付自己的懒惰，开始渴望成长！

我们开始读《圣经》，《列王纪上》11章。 我想给大家提个醒，有没有发现我们这么读，其实也没用多长时间。《新约》读完了，《旧约》读到《列王记上》，转眼间就读了这么多，很快《旧约》也要读完了，这就叫做华人命定神学的性格。你会发现我们从很卑微的开始，然后做着做着就做成了，就是这样。有一些人是有条件才做，没条件他不做，实际上这是错的。不管有条件还是没条件，我们都去做。做着做着条件就出来了，就是这样，千万别等到有条件了才去做。其实我们今天所做的哪一样是在有条件下做的？都是在很荒凉的时候开始的，但是那个很荒凉、很卑微的开始，却是一个信心的行动，那个时候最需要信心支撑！ 不是做好了：啊，挺好。你看我们今天做好了挺好！可是今天你看着挺好的，已经不太需要信心。所以我鼓励大家，从心里开始建立这种性格，成为一个有性格的人！我们今天就读到这，后面我啰嗦了一小段。弟兄姐妹再见，愿神祝福大家！

以色列人的历史是一个灭亡的历史！但今天，我们华人命定神学开创的是得着应许的历史。开始建立这样的性格，像约瑟一样，就算是一把骸骨、骷髅都要被带到应许之地，多么的有性格的人！我们好不容易来到这世上，不再做一个普通和一般的人、不再随大溜，而是要横下一条心，成为一个有性格的人！前面三个主日，我讲的命定性格：第一是喜乐、第二是明白、第三是打根基，这才是路。不再退后，退后是入沉沦；不再回头，在这个世界里不再做回头客。 横下一条心，不得应许绝不罢休！就算是前面有巨人和强大的敌人，也拦不住我们的神带领我们进应许之地！不再退后！就算是这个决定很艰难，如同我十多年前刚建立教会一样艰难，但我有得着神应许的性格！那个时候说相信的、盼望的，今天成就了！今天所相信的、所盼望的，未来会成就！没有不能够得胜的，因为神已经应许我们得胜！这是何等美好的事情。 大家有《圣经》吗？翻开《列王纪上》第11章。我巴不得弟兄姐妹都知道，你的性格决定了你的一生！大家知不知道，我无论做什么都从很卑微的开始，但是做到最后都会爬到金字塔的塔尖上。我打工从最小的员工开始做，做到我行业最上面的那个位置；我做装修，从最卑微的地方开始学，现在我装修的水平真的超越很多的企业；我写软件，从卑微的开始，后来我们所做的软件，都是非常棒的软件！什么东西成就的？性格！ 今天我知道有一些人看不起我的英文，但是就是从这个卑微的开始，将来我们会成为很多讲英文人的祝福。有些人的性格一看是很卑微，就看不起、挑毛病，但弟兄姐妹要确切地知道，华人命定神学的性格是一个得胜的性格！是一个进应许之地的性格！不管多么卑微的开始，总能够爬到山顶上！所以我巴不得弟兄姐妹在咱们当中，开始塑造性格。别着急！一步一步、一点一点地往前走，神的灵一定会引导你！

大家好！ 今天我要提出一个非常尖锐的问题，这个问题就是：你想不想做一个得着应许的百姓？神的应许就摆在那里，但是今天得着应许的人多，还是得不着应许的人多？显然是得不着应许的人多。为什么这么多人得不着神的应许？这是个非常尖锐的问题。你可能需要做这样、那样的决定，但无论做哪样的决定都需要为其付代价。如果做出决定后，让你一想到要付代价就后退了，就将得不着应许。 我非常感慨，在我们人一生当中，或许你正在经营一个企业。但却在做艰难决定的时候，因着心里害怕，甚至惧怕，所以就做了一个错误的决定，结果路就越走越窄。人是这样，企业也会这样，路越走越窄，越走越艰难。所以我把这个问题摆在大家的面前，你问一下自己：你到底是一个得着应许的百姓，还是一个没有得着应许的百姓？你到底是一个什么样的人？得着的多，还是丧失的多？你要知道这个比例是相当恐怖的。以色列虽然有六十多万能拿刀打仗的人，但出了埃及以后，只有约书亚和迦勒两个人能够进到应许之地，这不是悲剧吗？

今天就做个决定，要做一个得着神应许的人！不管前面的路多么艰难，有多么高大的巨人，也要相信我们有神，神与我们同在！我们一起来祷告。在悟性上做一个决定，哪条路都不容易走，但这一条是得着应许的路。你想不想做一个得着应许的基督徒？想得着的话，就收拾一下我们里面的信心，不要再做一个愚昧的人，要收拾一下自己，学习付代价。看看咱们中间有多少人得了慢性疾病的？有脑梗的、心梗的、癌症的、疼痛的、关节炎的，乌烟瘴气的一堆病。我给你最好的建议：就是得着神的应许！哪条路都不容易走，但得不着神应许的路更是艰难。 你选择安逸得着安逸了吗？选择懒惰、体贴肉体、惧怕，你又得着了什么？难道你这些经历还不能让你清醒吗？今天你的头脑能不能清醒过来？每次跟着我祷告，你会发现我所说的话，常常刺痛人的软肋，因为我不刺痛他魔鬼就来刺痛他。你不选择服侍神，神就让你服侍从神打发来的仇敌攻击你。你要么选择服侍这个世界，要么选择服侍神；要么选择跟着神走，要么选择跟着这个世界走。最后你得着什么呢？结果不做基督徒还好，一做却做了一个死在旷野的基督徒，不是悲剧吗？ 很多人常常说：老师我就一点一点地改变。我说不是一点一点地改变，是你心里要做一个决定，外面的改变不重要，重要的是我们里面做一个决定。你到底是靠着你自己还是靠着神？跟着我一起在灵里祷告，一边祷告一边跟里面的自己商量，你要做一个什么样的人？你要混一天是一天？重新收拾一下我们自己，不要再做一个愚昧的人。哪条路都不容易走，但是得着应许的路好！我发现人的无知真的是很要命，你想做一个无知的人吗？看看我们每一天的反应，每一天所做的决定，里面装的东西都是什么？是否能够拿到神面前摆在桌面上？

有很多人拜偶像，生意做得比你还大；很多人拜偶像，钱赚得比你多；职位坐得比你高，那能说明啥呢？啥也说明不了。如果你是个基督徒，这些只不过是个恩典。有的人变富有了之后，他问我：老师，我变富有了，是蒙福了还是受咒诅了？其实啥也说明不了。我们为什么心里还关心这样的事呢？这跟拜偶像没有两样不是吗？今天开始重新收拾一下自己，我们信主的人肯定会进牛奶与蜜之地，但是我们进去不是为了活着，不是为了喝奶和吃蜜。 进应许之地肯定会有牛奶和蜜，但是你活着不是为了喝奶和吃蜜。如果你活着为了喝奶和吃蜜，那不麻烦了吗？迦南地的人喝了很多奶、吃了很多蜜，后来不是被神给灭掉了吗？人活着不是靠钱，人活着是乃是靠神口里所出的一切话！美好的事情要成就，奇妙的事情要发生，但不是因为我们要去追求那些事，我们要追求的是成为得着应许百姓，进到神的心意当中，成为合神心意的百姓，合神心意的祭司！ 感谢神！在咱们当中有一个打英文字的人。我们今天要为讲英文的弟兄姐妹祷告，能成为他们的祝福。你的英文不是很好吗？将来要成为讲英文人的祝福。今天弟兄姐妹要知道，洋人的教会很荒凉，更不用说洋人的神学体系了，神学体系是一塌糊涂。

还有的人骨折祷告完后也没打石膏就好了，到医院X光片一照，骨头还是断的，但是啥事也没有。然后我说：你要开始了解华人命定神学，这是一个建造神教会、建造耶稣基督身体的神学，但他却该玩去玩，该干啥干啥去了。弟兄姐妹脑袋别再坏了。当然，如果你害怕，你要去医院检查没人拦着你，我们也会不拦着你。一个人活着后就一定会死掉的，不是今天就是明天，不是今年就是明年，或者某一年，一定是某一年是不是？就这样！ 但是在我们活着的时候，只要还有一口气，就服侍我的神！我为此而来，我为此而生！我为此而来到这世上，我已经看明白了，从今以后不再为自己而活，为神而活好得无比！ 有的时候我在神面前流泪祷告，因为软弱。神就说：刚强起来！傻孩子，不要惧怕，也不要惊慌！我说：是啊……怎么又软弱了？神说：要带领神的百姓进到应许之地。我就哭了，原来我的神在创世之前已经拣选了我们，让我们成为带领神的百姓进入应许之地的人。 今天我们弟兄姐妹，再次收拾一下我们里面的软弱，刚强一把，不再惧怕！耶和华我们的神已经在我们前面，使我们仇敌的心消化，祂必为我们争战！不管前面有多大的山，神会把它铲平。 我们要讨神的喜悦，冲破旷野，进到应许之地，那是极其美好的事！就算是进入应许之地，也要欢心乐意地服侍我们的神！为了活着而活着的人，不可能会活得好。神的应许要一样一样地成就在我们身上！弟兄姐妹千万不要以为：我的薪水涨了好多、我的生意好了很多、我的日子好了很多、我的身体好了很多……这些事啥也说明不了。

我们当中凡胆怯的，你不用再害怕！因为耶和华祢的神，已经在前面为我们争战！重新塑造自己得着应许的性格：绝不退缩。没有什么东西可以拦阻神在我们身上做工。魔鬼退下去！我们当中有个癌症患者，本来癌症都已经扩散了，但在一遍遍地祷告后，一天天好起来了。他的癌瘤已经死了，被肿瘤医院治死了。不管肿瘤是治死的，还是自己死的，反正他还活着。然后肿瘤医院的人就跟他说：你要来检查检查。听见没有？稍微动点脑筋就知道那不是路。 我还遇到过的基督徒可有意思了。我带他祷告，后来他的眼睛好了，我就问他说：眼睛怎么样了？他说：我眼睛能看见了，挺好的。然后我说：接下来呢？我还以为他说接下来他要好好服侍神，结果他说他下个月跟医生约好了要去检查一下。我看是脑袋坏了，应该去检查的是脑袋？都已经能看见了，还要检查啥？ 还有人我带他祷告，后来膝盖都好了，我说：你好了吧？看走路都正常了。他说：老师，下个礼拜我约了医生，去检查看我的腿好了没有？我说检查腿呀？我看应该检查的是脑子！我就觉得这是什么脑子？这能得着应许？我就感慨！

在工作上稍微遇到一点困难就纠结，但在服侍上就相反：没事，慢慢来。我们过去的日子满脑子爱世界、识别善恶，活成今天这个样子不需要负责吗？能怪谁呢？我有个朋友是宣教士，进了加护病房，因为得了新冠、呼吸困难，以及含氧量极低，这辈子就是跑了一个龙套。我们今天重新开始来爱神、服侍祂，这是我们的命定。华人命定神学是一个竭力追求的神学，你若不成长我就在后面踹你一脚，你再不成长我就拿棍子戳你一把。就是连踢带踹、连拉带拽，都要把你拖到应许之地。 我曾经跟我妈说：就是把你绑到飞机翅膀上，也要把你带到神的国度里。当然了这东西我说了也不算，但是我有这个决心。《圣经》里耶稣说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄姊妹？唯有遵行天父旨意的才是。今天就算是要流泪，也要进到应许之地。神在我们前面预备的是何等荣耀的路！睁开你属灵的眼睛，看见摆在我们前面的，那充满神荣耀的路是何等的美好！我感谢神，为我们预备了这样的路；为我们开辟了又真又活的路！神呐，带领我们进到祢的应许当中！ 今天咱们就开始做一个能得着神应许，有性格的人。效法耶稣基督、效法约书亚和迦勒、效法亚伯拉罕、以撒和雅各。这是何等美好的恩典！我感谢神，在这个世代兴起我们！感谢神，在这个世代启示我们，让我们得着应许！不再退后、不再迷迷糊糊、不再想歪歪、不再惧怕、不再听那些闲言碎语，不再跟着魔鬼的谎言走，单单认定神的话语，因为人活着乃是靠神口里所出的一切话。

我告诉你应许之路太好了，好得不得了。神要带领我们进入流奶与蜜之地，不是进入了以后在那喝奶和喝蜜。是有奶和蜜，但是要走有命定的路。开始服侍我们的神！哪怕是给最小的一个小子一杯水喝，你不能不得赏赐，那就叫服侍。比你弱的、比你烂的人多了，但我们有关心过谁？渴望服侍过谁？你说：我有十一奉献。神不稀罕；我有参加聚会。神也不稀罕。死在旷野里的以色列人都干了这两件事：建造神帐幕的时候他们都奉献，但是最后死在旷野又有什么意义呢？今天重新醒过来，再一次鼓起勇气，选择刚强一把。 要知道神造你、把一个传感器放在你里面，你什么时候爱世界、违背神，什么时候就会难受，难受了就要知道自己整错了。如果你愿意难受，就为神难受？要知道摩西所说的这条路并不是难行的，爱世界的路才是难行的，跟神作对的路才是难行的。有的人说这胆挺肥，敢跟神作对？过去我们都是神的仇敌，因着耶稣基督我们蒙了拯救，还要做神的仇敌吗？拿个纸和笔写一写，看看我们所关心的事，就知道你到底是神的仇敌，还是神的百姓？要冲破这些障碍，得着应许！

好不好收拾一下，对付一把自己，不要再做愚昧的人，不要等到灾祸降临的时候才想起来要敬畏神。不再做一个愚昧的人，神的百姓会因无知而灭亡！再看一看自己，你说：老师我听了你讲的话我就会控告自己。难道你不应该控告一把吗？就咱们这个样子不需要控告一把吗？好不好今天成为得着神应许的百姓？不再混日子，不再做一个愚昧的人！在这个地方，每一个人都要做有命定的人。 人为什么要寻求一个命定？因为活着是虚空的，毫无意义。看看你追求的那些事，哪一件是有意义的？当你开始追求那些东西，你心里就感觉闹腾、烦躁、难受，完了还很辛苦；反倒寻求神、服侍祂、爱神，照着神的话语去行，心里头就喜乐了，开心了。有没有这种感觉？那时我们不是照着感觉走，但是当我们经历完了以后呢？回头又走回原来路！ 今天就开始跟我一起做一个决定。我跟你们一样，我也软弱。做一个决定就是：我们要进入应许之地！我们要得着应许！不管多难都要做得着应许的百姓，这是我们活着的盼望！活着本来就是虚空的虚空，很多东西都毫无意义。但是常常一弄我们就纠缠那些鸡毛蒜皮的屁事：跟你婆婆、妈妈，孩子，整一整就做了老妈子，就整天整那些鸡毛蒜皮的事，整得自己闹心。脑袋就像个核桃仁，心胸像个花生米，能怎么得着应许？今天就让神来开阔我们的视野和心胸，从今以后重新思考一下，我要走那条路？

大家好！ 今天非常高兴能跟大家一起来祷告！在这个时刻让我们再次宣告：我们的神掌管一切！不管你面对什么样的光景，都要确切地知道我们所有的一切都是由神掌管。让我们的心和我们的灵都苏醒过来。发生在我们身上所有的问题，只有一个原因，就是我们没有谨守遵行神的话。我们要回到神的面前跟神说：神，我不再自以为是，也不再任性，我要回转向祢，我要照着祢的话而行。有了神，所有的事就变简单；没有神，所有的问题都无解。 在挪亚年间，大水把地上所有的人都冲去，那时候是神在掌权！洪水泛滥之时，神仍然坐着为王。让我们的灵醒过来回转向神，不需要求祂，因为祂是医治的神，我们只要回转向神，神必医治我们！不要再照着自己的心思活着，你认为这事情是怎样的不重要，神所认为的才重要。把你疾病的状况打字告诉我，我带着你祷告。我们奉耶稣基督的名践踏魔鬼仇敌，神的旨意本是如此。因为让我们活、让我们死的都是神的灵。我们要做的就是回转向神！有人打字说下肢瘫痪，跟着我祷告，一边祷告一边活动，你一定可以起来行走。

今天就来仰望神！挪亚年间神用洪水把所有人冲去，唯有挪亚一家信靠神、仰望神！我们就做像挪亚这样的义人，信靠神、仰望神！有人打字说她的肚子有两个硬块，还有压迫感。人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。让我们的灵醒过来，做一个属灵的人！跟着我一起在灵里祷告，践踏魔鬼仇敌！我们不再活在咒诅当中，也不再靠着肉体活着，凡是凭着肉体活着的，都是受咒诅的。奉耶稣基督的名，魔鬼退下去、所有的疾病退下去！瘫痪的灵出去、胃和肚子完全松开，癌症的灵出去！肮脏污秽都要完全离开、偏瘫的灵出去，肚子的压迫感要完全松开！ 我们脑子里的肮脏除去了多少，我们到底靠什么活着？有人感冒发烧，抓住你的大椎穴，用手按着或者捏着也可以，一会就会发潮、浑身出汗，然后烧就退了，浑身无力的状况就会消失。还有人说手臂疼痛，是肉疼还是关节疼？如果是肉疼就抓住肉，要是关节疼的话就拉扯，然后跟着我祷告。奉耶稣基督的名，偏瘫的灵、浑身无力的灵，伤风感冒的灵出去！一边拉扯一边命令酸痛的灵出去。记住，酸痛是酸痛的灵，疼痛是疼痛的灵，这是不同的灵。奉耶稣基督的名，命令癌症的灵出去！一个贪生怕死的人做不了基督徒，也走不了这条信心的路，要把我们里面那种惧怕，贪生怕死的感觉赶走。

今天再次回转向神！脑鸣松开点了没有？弟兄姐妹，如果的病祷告了又祷告，一直没有好转，那是因为你没有悔改。你的信救了你！你信的就是神的话！这是何等美好的事，何等美好的选择！认识神就是一个非常美好的选择。我常常为很多基督徒感到遗憾，他们有神却不把祂当作神，还活在这个世界的逻辑体系里。但是今天我们是有神的人，我们是信靠神的人，我们是回转向神的人，我们就要做神的百姓直到永永远远！ 当我看见这个瘫痪的弟兄说，今天他经历全身轻松、自由，开始有力的感觉时，我真的感谢我的神，在神没有难成的事！但是如果你要固执，坚持自己那一套败坏自己，就算是耶稣站在你面前，你也没有办法得医治。不要再做一个没有神的基督徒，做一个信靠神的基督徒，做一个耶稣基督的门徒！跟着我一起，做一个美好的选择，一生为神而活，做一个有命定的人，因为在命定之外没有祝福！

瘫痪的灵出去，过电的感觉出去！奉耶稣基督的名，过电的感觉出去、腰要松开、腿要松开、腿的力气恢复正常！腰的力气恢复正常！奉耶稣基督的名，皮肤松开、脖子松开、颈部松开、眼睛松开！奉耶稣基督的名，胃要松开、癌症的灵出去！你的灵里有没有点力气了？你的身体有没有一点力气了？你里面开始喜乐，开始有盼望了没有？什么时候我们回转向神，什么时候我们为神而活，我们就会发现里面充满了喜乐和盼望，也充满了能力！什么时候我们看环境、看世界，活在这个属世界的体系里，什么时候我们就会难受和生病！ 有神在我们的生命当中掌权是何等美好！让我们开始弃绝里面的懒惰、弃绝我们里面的自以为是、弃绝我们里面那种败坏的东西！两年前我为这个瘫痪的弟兄祷告，我就宣告他会得医治！坚持了一个又一个月，现在坚持将近两年了，看见了神奇妙的作为，神要恢复他的力气。在过去这两年中，其实他有很多的病，但都一样一样好了。今天就要开始为神而活！你可能很穷，好像看不到希望，但是神就是你的希望！ 活着是个很简单的事，不再指望别人！没有能力的人可以受训练，但没有神的人，训练了也没有用！仰望神不是能被训练出来的，因为那是人自己的选择！仰望神、回转向神，让我们的心充满了信心，你会看见神奇妙的作为！人活着是一个很简单的事，非常非常简单的事！难道神不能管我们活着这件事吗？能。不用再担心、不用再惧怕、不用再顾虑，把你的孩子也交托出去，本来你也管不了，他们的未来如何你也管不了，能否介绍他认识神、仰望神，信就信，不信的就算了。

发烧的出汗了吗？大椎穴潮了吗？如果潮了就继续抓住大椎穴，一会就会出汗。我奉耶稣基督的名宣告：神呐，我要回转向祢！我要照着祢的话而行。使劲抓着大椎穴，要抓得疼一点，一会就潮了。祷告也要用点劲，不要在那弱弱的祷告，更不能默默地在那等着，光等着不祷告是相当可恶的！如果没有方言的话，模仿我的也可以。今天你的灵要苏醒过来，凡参与服侍的弟兄姐妹，跟着我一起来祷告，斥责这些疾病离开，神已经给了你权柄，你要开始拿起来使用。松开，发烧的灵出去！ 要知道神仍然在掌权，我们要从错误的路上回转过来。当你心里回转，什么都还没做，神就已经医治了你。我奉耶稣基督的名，瘫痪的灵出去，双腿的力气恢复正常！看一下腿是不是还有那种过电的感觉？奉耶稣基督的名，胃胀的灵出去！眼睛看东西模糊的灵出去！奉耶稣基督的名，完全松开！奉耶稣基督的名，双腿的神经恢复正常！腿的力气恢复正常！奉耶稣基督的名，死亡的灵出去！瘫痪的灵出去！奉耶稣基督的名，发烧的灵出去离开！

如果你是个生病的人，你最需要的是服侍，从自私自利、贪生怕死的里面走出来！人祷告的恶习就是求神医治，好像神不想医治他似的，这是一个非常坏的习惯。我们要相信神是医治我们的神，因为我们的问题跟我们心思意念紧密相关，凡悔改、回转向神的，就必得着医治。问题就在于我们是否回转向神？如果我们的心思意念所想的与鬼一样，都是属肉体的东西，那么顺从肉体活着的就体贴肉体的事，体贴肉体的，是与神为敌。如果我们活在肉体当中，靠着属肉体的逻辑活着，就没办法讨神的喜悦，反倒是讨神的愤怒，我们所有的问题都是因为讨了神的愤怒导致的。 参与服侍的弟兄姐妹，跟着我一起来打击疾病背后的邪灵。看到有人打字说她的疾病，你可以斥责疾病退下去。神的灵超越了时间和空间，神能够听得到你的祷告。大椎穴发潮了吗？有一个人打字说他儿子得了狂躁症，最近经常自言自语。这些都是从小被惯出来的毛病，顺着肉体活着都会变成这样的状况。你说不是的，别人的孩子怎么没有这样？我说这是迟早的事。那怎么办呢？你要开始管教他，不要再顺着他的肉体。 我奉耶稣基督的名，疼痛、发烧的灵出去！头痛、关节疼痛，胃和肚子疼痛的感觉要完全消失！有人开始打嗝，非常好！打嗝是释放的状况。你要确切地知道，神既祝福，神也咒诅；神既降灾祸，也施行拯救。所有的一切都掌管在神的手中！一个孩子四岁了还不会走路。《圣经》说：你若谨守遵行神的话，神就祝福你身所生的，牲畜所下的；你若不谨守遵行神的话，神就咒诅你身所生的，牲畜所下的。孩子的问题都跟父母紧密相关，首先做父母的要先悔改，要知道我们靠什么活着？是否还活在属肉体，属世界的观念里？

大家跟着我一定要开口祷告，千万不要往那闷着、坐着等着被人服侍。从一个被动的信心恢复到一个主动的信心，你的信心可以把你的身体的连接到神的宝座上，然后神的能力会降在你的身上。所以让主耶稣从死里复活的能力，降在我们的身上！让我们里面的信心之火再次被点燃起来，就是相信！伤风感冒的灵出去！奉耶稣基督的名，圣灵的火降下来！让我们里面的信心，再次提起来、刚强起来！知道神是医治我们的神，只要我们的心回转向神，就会看到神的医治临到你，主动的把我们的信心再次提起来！ 有人说身体被石头砸伤，然后腰关节像被电打了一样。那是个邪灵，你每次祷告时只要那个邪灵还不退下去，牠就还会在那里，但是彰显出来比不彰显出来好。我奉耶稣基督的名，腰椎松开！下肢松开！奉耶稣基督的名，我的神经完全恢复正常！腿的力气恢复正常！奉耶稣基督的名，过电的感觉要退下去！腰椎松开！过电的感觉要完全消失！看看大椎穴出汗了没有？如果大椎穴没有出汗，就继续跟着我祷告。看看胃松开多少了？肚子压迫感松开多少了？有人说脖子背后酸痛，十指交叉、掌心向上把膀子举起来。有人说大椎松开了3成，非常好！有人说在打嗝，非常好！把我们的眼睛从疾病上离开，定睛在耶稣基督的身上。 有人说她的外孙女长期皮肤炎。多大的孩子？如果是个小孩，皮肤病跟他爸爸妈妈紧密相关，但是没关系，小孩子如果愿意回转向神，不管你的原生家庭是什么样，家里头的人多么败坏，孩子仍然可以得医治。以色列的王是一个非常坏的王，但他的孩子回转向神，结果成了一个好王，行耶和华眼中看为正的事。要知道真理使我们得自由，什么也拦阻不了我们爱神的心。不管你的原生家庭怎么样，如果你选择爱神，神是知道的。神为爱祂的人预备的，是超出你眼睛所看的和心里所想的，爱神的，神必向他守约施慈爱直到千代！有的人说要破除咒诅，但最好的东西不是破除咒诅，而是爱神。人不爱神，而是特别爱自己、爱世界、特别的体贴肉体就是所有咒诅的来源，如果人爱神，什么问题都不是问题。

带着孩子跟我一起来祷告？让孩子一起方言祷告，8岁的孩子应该什么都懂了，把我说的话灌输到这个孩子的脑袋里。神要医治你。要知道华人命定神学不是什么恩典神学，也不是什么灵恩派，华人命定神学是爱神的神学，谨守遵行神话的神学。神满有怜悯和恩典，今天就要投靠在神的翅膀荫下，谨守遵行神的话。当我回转，一宿虽然有哭泣，但早晨必有欢呼和喜乐。瘫痪的灵出去！奉耶稣基督的名，瘫痪的灵离开！那个邪灵让你每次都会产生过电的感觉，不要害怕，早晚有一天牠要被赶出去，你的腿就会恢复正常。 不管现在是什么样的世代，你所住的国家是多么的败坏，但只要你是爱神的人，你仍然可以活在神的祝福里面。开始刚强起来，不再看世代、不再看环境，不管那个地方多么衰败，只要你是个爱神的人，你就不会衰败，你会兴旺。

你看魔鬼多败坏！有的人因为老公在外面有女人，就因为钱给她没给自己觉得难受，你自己好好挣钱养自己不行吗？我奉耶稣基督的名，魔鬼的谎言都要退下去，脑鸣的灵出去！奉耶稣基督的名，我的心思意念要回转向神，我不再为老公而活，我要为神而活！奉耶稣基督的名，命令我的头松开！跟着我祷告要常常打字告诉我状况，没好也告诉我状况，我很关心这个。这个世代人要嘛为钱而活，要嘛为神而活。 我们当中有没有父母总觉得对不起孩子的？若有的要悔改，这是一个魔鬼的谎言。奉耶稣基督的名，头鸣的灵出去，命令我的头完全的松开！发烧的灵出去！奉耶稣基督的名，我的身体完全松开！神坐着为王，今天我们就回转向祂，祂掌管一切！

就算你是一个蒙神喜悦的人，你的孩子你也管不了。就像大卫，他的孩子成了讨神愤怒的人，这也很正常；撒母耳是一个神所喜悦的祭祭司，他的孩子也犯浑，不能说是撒母耳教得不好；亚伯拉罕的孙子以扫成了受咒诅的人，雅各却成了蒙神祝福的人。各人有各人的命，你真的管不了，你只能管理自己，一生要投靠在神的翅膀下！跟我一起祷告，一起见证神的大能。脑梗的力气恢复多少了？身体偏瘫没有力气的、发烧的，脑鸣的现在什么状况？帮我打个字告诉我。那个脑鸣的人，你是不是常常看东西不爽？嫌这个人这样、那个人那样，是不是非常体贴孩子的肉体？ 神坐在宝座上仍然为王，仍然掌管一切！神听到我们的呼求，把祂的大能交在我们手里，我们可以靠着神的灵践踏魔鬼仇敌！发烧的灵出去，出汗的功能要恢复正常！有人说老公在外面有女人。你丈夫又不是你的，你靠他活着吗？人来到这世上不是为老公来的，要开始为神而活。你在乎的这些事把你整得自己一身的病，不再在乎这些事，不再以为你老公是你的，谁也不是你的，只有你是神的。我们来到这世上为什么而活？你要清清楚楚的知道我们来到这世上为什么而活？ 过去我曾带一位姐妹祷告，她一生简直是个悲剧，脑袋不好使，不是一般的笨。有一天她打包了两份面回家，但门却在里面反锁了，她进不去就在门外等。后来门开了，她老公就和另外一个女人出来了，然后她一生气眼睛就瞎了！有一个牧者讲得很有意思：他说男女关系是个啥？就是两个猪肉碰在一起！因着这件事她眼睛就瞎了，这是什么脑子？每天就为这些屁事活着。还有一个姐妹，结婚了两个月后来到我这里，哭着说：老师我还是个处女！你说这要怎么祷告？ 如果你腿疼，边拉伸边祷告。肚子、腰都能祷告松开变好，你说这男女关系怎么祷告？别把这事看得很重要，其实不重要。我也不知道这事怎么整，人是为这些事活着的吗？那些猫、狗可能是为这些而活，但我们要为神而活，不再在乎这些事！嫁人的要好像没有嫁的，娶妻的要好像没娶的，这世上的事都要过去，今天就回转向神。你把你的手放在脑袋上，奉耶稣基督的名，命令脑鸣的灵出去，命令我的头完全松开！

过去我们抓世界、抓老公、抓老婆、抓男朋友、抓女朋友、抓学位、抓工作，结果换来了一生的病，换来了一生的悲剧！好不好今天我们回转向神，紧紧抓住我们的神！祂是我们生命的答案，祂是我们一生的追求！我们已经不再指望这世上的事，神必供应我们，我们追求的就是从虚空里走出来，不再活在虚空中！选择活在命定当中，成为一个有命定的人！ 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。愿神祝福大家！从今以后，单单仰望祂，信靠祂！从今以后单单为神而活，世上的事都变得无关紧要，这才是最重要的！愿神祝福大家，弟兄姐妹再见！

神仍然坐着为王，洪水翻腾也在神的掌管之中！不要以为新冠是自己来的，不，那是从神来的。这个世代和过去任何一个世代，没有事情不是神掌管的。你说：神怎么那么坏？神就是这样的神。神仍然掌权，难道祂没有资格这么做？神完全有资格这么做，但信靠祂的必不蒙羞愧！如果你的钱被人碰了，或者是你的核心利益被碰了，你的反应如果很强烈，你还是一个属肉体的人，要悔改、回转向神。如果你老公是你的核心利益，另外一个女人碰了你的老公，你就会脑鸣、眼瞎；如果你的钱是你的核心利益，人碰了你的钱你就会抓狂，难受！你以为钱可以让你活下去，其实你弄错了，只有神可以！从今以后为神而活，什么东西没有了都不用在乎，什么东西被人碰了你也不用在乎！单单在乎神，从今以后为神而活。 我服侍过很多几乎在崩溃边缘，甚至有的都已经崩溃了的，因着神的恩典，能够恢复正常的生活，但是今天这些人在哪里？这些人已经离开神。人活着活着就活傻了！如果神能够使我们在崩溃的里面、崩溃的边缘得拯救，岂不是要一生仰望祂？今天每个弟兄姐妹都是一个传道人，要做一个有道的传道人。很多人从悲剧里走出来，终于有资格爱世界了！看着这些人真的是心里难受，就是不知道神、不认识神，无论经历了多少都没有用，只有一件事有用，就是我们心里选择信靠神。 以色列人出埃及亲眼看见神降灾给埃及人，神用大能的膀臂给他们施行拯救，他们看见的够多了吧？经历的够多了吧？但是却不信靠神，经历了多少都没有用，最后这些人成了神所厌烦的人，成了那个世代的悲剧！直到今天被记载在《圣经》里，仍然成为我们的借鉴。人一生为什么活着，又为什么而活？当年我认识神，神赐给了我一份工作，我感恩直到今天。我终于寻找到我活着的意义，终于寻找到一位神，可以让我靠着祂活着。不管经历过多么艰难的环境，靠着神都能胜过去！曾经经过死荫的幽谷，但末了看见了神的荣耀！何等美好的神！好不好大家跟我一样，一起做一个决定，一生紧紧抓住神！

发烧的灵出去！出汗的功能要恢复正常！瘫痪的灵出去，双腿要完全松开！奉耶稣基督的名，腰椎恢复正常！身上过电的感觉要退下去离开！癌症的灵出去，肿瘤要完全的消失！压迫感完全消失！看一下压迫感还有吗？奉耶稣基督的名，身体无力的症状完全消失！脑梗的灵出去！死亡的灵出去！跟我一起来为癌症的、瘫痪的祷告，打击癌症背后的邪灵！有人说压迫感减轻了4成，非常好！大家和我一起打击癌症背后的邪灵。要知道得癌症不是什么好事，癌症患者一定要深深地悔改，就算是刮骨疗毒也要悔改，那个脑鸣的也一样要深深悔改。 要知道华人命定神学是一个坚持比魔鬼多一分钟的神学，今天赶不走就明天赶，明天赶不走就后天赶。很多时候人活着活着就活到人的体系里去了，我们要靠着神，不是悔改好了了，然后一下子回去了就说不好使。我奉耶稣基督的名，瘫痪的灵出去！发烧的灵出去！奉耶稣基督的名，阴间地狱死亡的灵出去！癌症的灵出去！奉耶稣基督的名，眼睛看东西模糊的灵出去！识别善恶的灵都要退下去离开！

今天神仍然坐着为王，在神没有难成的事，开始坚定的相信！我奉耶稣基督的名，我的头脑完全松开，脑鸣的灵出去！奉耶稣基督的名，今天我要悔改，奉耶稣基督的名，命令我的头松开，脑鸣的灵出去！发烧的现在什么状况？大椎穴出汗了吗？脑袋、眼睛松开！奉耶稣基督的名，肩颈松开，酸痛的灵出去！奉耶稣基督的名，腰椎松开，死亡的灵出去！奉耶稣基督的名，瘫痪的灵出去！看一下你的腿和你的腰怎么样了？我奉耶稣基督的名，我的腰、我的腿完全松开，神经系统要恢复正常，魔鬼要退下去！不管疾病有多么顽固，我们的神仍然掌权，魔鬼必须离开，我会坚持到完全得胜！ 跟着我祷告，你要开始张口使劲的跟着祷告。你有方言祷告吗？没有的话跟着我学。有的人说这还能学？什么语言不能学？难道非得等一个感觉来了才能祷告吗？我就不信这个。现在来到华人命定神学的，都不需要教方言了，早些年教方言祷告非常的困难，许多人都充满了困惑。当我们开始悔改，晚上虽然有哭泣但早上必欢呼喜乐，今天就是欢呼喜乐的日子！ 奉耶稣基督的名，眼睛松开、头要松开、颈肩松开、小腿松开！腰的力气有点恢复了。非常好！奉耶稣基督的名，过电的邪灵都要出去！神经系统恢复正常！奉耶稣基督的名，腰的力气、腿的力气恢复正常！奉耶稣基督的名，瘫痪的灵出去！我带着瘫痪的弟兄祷告已经一年以上，在我的信心里他已经站起来了！一年算什么？过去我总能坚持比魔鬼多一分钟，魔鬼就是必须离开！只要他还没有站起来，我就要打击这背后的邪灵。 眼睛松开，眼睛模糊的感觉要完全消失！腰酸、颈项不舒服的现在什么状况？奉耶稣基督的名，出汗的功能要恢复正常！奉耶稣基督的名，头要松开、腰要松开，奉耶稣基督的名，无力的症状完全消失！奉耶稣基督的名，魔鬼必须退下去，离开弟兄姐妹！如果瘫痪的这个人起来行走，神的名要在我们当中再次得着荣耀！癌症的人在我们当中得医治了，神的名要再次得着荣耀！看一下胃胀的压迫感好了多少？打个字告诉我下。

开始有信心了没？有信心多坚持走一里路。开始恢复里面的信心，屡败屡战，直到得胜。只要还没有得胜，就一定要坚持，因为最后一定可以得胜。只要还没有咽下最后一口气，就不承认自己被打败，一定会得胜。 把脑袋里的垃圾除去，从脑袋里除掉魔鬼释放的谎言。什么你被打败了？没有！只要还有一口气在，魔鬼必被践踏在脚下。因为最后的得胜是神已经赐给我们的。看一下你的手指，手关节好了没有？ 我们坚持了8年，把日本鬼子赶出去；我们又坚持了4年收复了整个大好河山。中国韬光养晦，40年的改革开放一直坚持到今天，中国要重新站立在世界的民族里。都是因为坚持，什么时候放弃，就走不到得胜。什么时候也不放弃！ 抓住你的手腕，可以抓紧，然后再松开。我奉耶稣基督的名，手关节完全松开！我奉耶稣基督的名，手关节疼痛的感觉完全消失！不但国家是这样，个人也是这样。我们要不断坚持，直到看到神的荣耀遍满全地。为此付代价，为此而生，为此而死。我们一定可以坚持，看见这世界属神的百姓要进到神的国里。这世界要看见神的荣耀，看见神大能百姓进到得胜里面。 阿们！

我给大家出个主意，大家别说我冷血，我是一个充满热情的人，但是没有用的事我不做。用笔记下来。管不了的事不管，控制不了的事不去控制。比如说我要把火车挡下来，你挡火车干什么，你挡得了吗？你管不了的事你非要管，不是自己找难受吗？等你回家练武功练得手能抓住火车，你去挡。管不了的事你非要管，不是闹心吗？活着是很简单的事，不办也罢。如今我们所做的一切事都是靠着神，人纠结的事和时间就少多了。 今天我们继续朝着这个方向走，人难受就是犯浑。比如有孩子的，你能掌管孩子的命运吗？有些东西你非得要啊？开个店，然后非得做一个好人，人家借钱就给别人，别人的事非要管。管了之后让自己欠了一屁股债，人愚昧的多。 凡是我们管不了的，神一定可以掌管。神以为曲的，你不要变直，因为曲是好的。这世上常常看见匪夷所思的事，这不是你该管的，这事是归神管的。我们只当开开心心吃饭，做我们的工，开始享受又苦又短的的一生，用来活出神的荣耀。你非得在乎你爸信主，死了以后上天堂，这些事你管不了。你让我崩溃那是很难的，说得比较直白一点，好像是很冷血，可是事实就是这样。我们只能管一件事就是开开心心活着，这点事有什么难的。

我有能力胜过这个世界，让我心里的想法被神的话取代。神为什么要我们用信心来信靠神？因为除了相信神，什么也没有用。只有相信神，信靠祂，在这世上每一天都信靠祂，胜过里面的感觉和逻辑体系。让我们的悟性通透，让我们难受和荒废的东西彻底被干掉；让我们什么也做不了的东西要彻底被干掉；让我们里面神经兮兮的东西彻底被干掉。 没有什么了不起，<strong>因为我们信靠神，什么也不会垮掉</strong>。你能从昨天活到今天，就能从今天活到明天。我们信靠神就更能活到明天。把没有用的，搅扰我们情绪的全部除掉，让我们里面能力瘫痪的东西彻底被除去。 什么东西有也罢，没有也罢，照样往前奔跑；什么东西得着也罢，得不着也罢，我们继续往前奔跑。因为人又短又苦的一生，可以活出神的荣耀，把垃圾的想法除掉。我们甩锅给别人，我们活不好怪别人，这都是识别善恶。我们在自己身上找理由，这些都是没有用的东西。今天开始收拾一下，把垃圾除去。 今天就开始得着命定，知道我们为什么而活。我们来到世上，就是为我们的主而活。把在乎自己的东西全部除去，单单在乎神，单单讨神的喜悦。今天就开始兴起神大能的教会，靠着耶稣基督建立一个得胜的教会，让黑暗的世界重新看见神的光。 心里的感觉是不是好一点了？开始得着能力，得着力量。我们在乎的东西越来越少，最后就剩下单单在乎神。做每一件事都好像做给神，都是为了讨神的喜悦。只要你在你的路上往前进步一点点，神就喜悦你。今天就收拾一下我们里面的想法，让神的活充满我们，让我们对神越来越有信靠的心。

过去我们干过很多很糗的事，为此也付出了很多代价，今天要从无知和愚昧中走出来。没有用的事不做，管不了的事不管，控制不了的事不去控制。没有东西可以剥夺我们里面的喜乐。除去我们里面错误的逻辑体系，情欲的灵就再也不能辖制我们。 只要我们老想追求一种东西，就会使我们掉到魔鬼的辖制中。耶稣在我们心里，祂要成为我们的力量，祂爱我们直到永远，我们就是信靠祂。这些人全是在悟性上混乱的人，要让他们在悟性上通透。 奉耶稣基督的名，后背松开！胳膊松开！奉耶稣基督的名，世界和世界的神要彻底地被践踏在脚下，今天有主耶稣帮助我，谁能抵挡我，我心里相信一定会得胜。只要还活着，我一定要坚持到得胜。阿们！ 只要还有一口气，在我的悟性里就选择坚持到得胜，魔鬼仇敌必要被践踏在脚下，情欲的灵要彻底被击败。因为我选择爱主我的神。这世界和世界上的事都要过去，但是神的话要永远长存，我活着是靠神口里一切的话。成功和成长都不再是搅扰我的东西，我就是选择相信。屡败屡战，靠着主耶稣我必会坚持到得胜。 我奉耶稣基督的名，手关节疼痛的灵出去！我奉耶稣基督的名，手关节完全松开！后背完全松开！今天好像病很少，头晕好了没有？好了。我奉耶稣基督的名，命令我的手关节完全松开！头晕完全退下去！就是要得胜。

其实我们做什么都不重要，无论做什么，做成什么样，都要开始信靠神。继续践踏仇敌，在耶稣基督的爱里没有惧怕，继续向前奔跑。我们的信是始于信以至于信。一点一点的信，1个芥菜种的信心就变成2个，2个芥菜种子的信心就变成4个，4个就变成8个。不断让我们的信心成长，神迹奇事会透过你彰显出来。因为你今天走过来的，就是透过神走过来的。本来你不配有工作，神给了你工作。你本来做得很烂，神帮助你做好。就是因为芥菜种的信心，今天就让信心变成2粒芥菜种的信心。活着是很简单的事，不要整复杂了。 压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。（《以赛亚书》42:3） 就是奄奄一息的信心，也可以支撑我们走到今天；就是奄奄一息的信心，也可以带领我们经历神的大能，义人因信得生。 是不是心里有点信心了？有点信心了，感谢主。开始继续往前走，一步一步向前迈进。开始喜乐起来，就是要喜乐，只要还有一口气就是要喜乐。有的人说，老师你这样不是让人变懒吗？没关系，因为这是一条生命的路，总比灭亡的路强。因为他之前一直很懒，今天没那么懒了，就已经很好了，这就是我的逻辑和悟性。 在黑暗当中走过死阴的幽谷，仍然相信神。今天就开始信靠神，继续信靠祂。什么手淫、阳痿、早泄、做事懒惰、没有孩子想要孩子、想要男女朋友、想要建立美好的家庭、想要在事业上有所成就，这所有的一切都不能搅扰我们的信心，因为人活着是很简单的事情，我们就是要喜乐。就是要靠着神的话，继续向前迈进。

属肉体的，以行为为本的，什么功效都没有。硬掰着自己的，什么功效也没有，一掰不住自己就完了。手淫的一弄完就控告自己，我告诉他，要弄就开开心心的弄，控告是比手淫更严重的问题。你怎么能这么说呢？我这么说好使啊。其实是个什么大不了的事呢？心思意念的东西先整干净。 今天就把悟性搞通，不整这些没有用的东西。靠着圣灵屡败屡战，不断地一点点得胜。每天犯一次，后来每三天犯一次。有改进啊，后来就变成每一个礼拜。没什么了不起，不用在乎。我说得比较直白，我们脑袋里的肮脏东西整完了，还不能接纳，所有的问题像死循环。靠着圣灵不断治死我们的恶习，开始学习爱神，将我们的情感倾倒给神，世上的事不能再搅扰我们的情绪。 比如我们当中一些男孩子，手淫完了三天什么也没干，情绪坏了，又什么都干不了，结果十几年就这么过来了。等结婚了，就阳痿早泄，又崩溃的。这不是很扯淡吗？太惨了。 我们里面的东西一样一样对付掉。人为什么要叫哈拿？因为想要孩子。人活着是很简单的事，有很多东西人可以不痛苦，却非要往痛苦里走。没有孩子，就给自己取个名字叫哈拿，不在乎孩子不就没这事吗？ 我们要学习爱神。不是说学习爱神就产生了胡思乱想的东西，没用的事整一堆。开始学习做正经事。我一碰到叫哈拿的人，我知道她的想法。照着人家哈拿的祷告，就是照着哈拿要孩子的一件事去做。让我们开始胜过这个世界，不是改名字，而是改心思意念，叫什么名字都没关系。人活着是很简单的事。

重新梳理我们里面的东西，变得更明白通透。为什么要爱神？因为没有人能碰我们的神，情欲越来越少辖制我们，让我们靠着圣灵成为一个明白人。 今天开始学习爱神，爱世界和爱世界的心要从我们里面除去，就是我们在乎的东西，我们以为有了这些东西可以活得好，其实没有也可以活得好。这是关键。从今以后不再在乎自己的事，单单在乎主耶稣的事。这世界和世界上的事都要过去。就算是你在公司做工，你里面有健康的心态，你的情绪很难被搅扰。凡是情欲的灵重的，都是在乎的东西太多，情绪被搅扰得很厉害。我能胜过这世界，是因为有耶稣在我心。黑暗权势已被破碎，我们看透了，该放下的都放下了，再放下一些就活得更好了。 有时候我说一些难以启齿的东西，手淫就手淫了，如果手淫了就开开心心的弄，整就整了，没什么了不起，别整完了还纠结。这一辈子不就纠结了吗？开始学习做正经事。 做不好的人是因为什么？因为一做不好就崩溃，这怎么可能做得好。一个做得好的人都是从做不好开始的。我们江湖第一版不好看，但是第二版就好多了。第二版是从第一版走过来的，每天进步一点点。 今天开始重新破除我们里面爱世界的心，在乎的东西太多。有人特别在乎自己的爸妈，他爸妈不行，他就不好了。传福音给他们，告诉爸妈好消息，他们崩溃他也跟着崩溃。情绪不稳什么也不行。让我们重新靠着圣灵刚强起来，悟性越来越通。